Трактат Джона Фрита представляет собой ответ на критику со стороны Томаса Мора, касающуюся понимания таинства Евхаристии. Фрит, находясь в заключении в Тауэре, излагает свои теологические взгляды, утверждая, что вера в физическое присутствие тела и крови Христа в хлебе и вине не является догматом, необходимым для спасения. Автор опирается на Священное Писание и труды отцов церкви, таких как святой Августин, чтобы доказать, что слова Христа «сие есть тело Мое» следует понимать духовно, а не буквально. Фрит проводит параллели между ветхозаветными прообразами (манна, пасхальный агнец) и новозаветным таинством, подчеркивая, что хлеб и вино являются знаками и воспоминанием о жертве Христа, а не его физическим воплощением.
Он решительно отвергает идею о том, что нечестивые могут вкушать тело Христа, и критикует практику поклонения гостии как идолопоклонство. В тексте также затрагиваются вопросы церковной власти, авторитета папы и правомерности церковных законов, которые, по мнению Фрита, часто противоречат духу Евангелия. Автор призывает к терпимости в вопросах, не касающихся основ веры, и подчеркивает, что истинное причастие совершается через веру в сердце, а не через механическое вкушение.
Фрит также защищает своих единомышленников, таких как Уильям Тиндейл, и аргументирует свою позицию, опираясь на исторические прецеденты и логические доводы, стремясь доказать, что его учение не является ересью, а возвращает церковь к апостольской чистоте. Книга завершается изложением двух главных пунктов, за которые Фрит был осужден: отрицание чистилища и символическое понимание Евхаристии. Текст является важным документом эпохи английской Реформации, демонстрирующим интеллектуальную глубину и мужество автора, готового принять смерть за свои убеждения.
