«Пенни Мэгэзин, выпуск 34, 13 октября 1832 года»

ЖУРНАЛ «ПЕННИ»

OF THE

Society for the Diffusion of Useful Knowledge.

[October 13, 1832

34.]

PUBLISHED EVERY SATURDAY.

ТИВОЛИ.

[Храм Сивиллы в Тиволи.]

Из всех холмистых мест в окрестностях, куда иностранные резиденты или местные жители отправляются, чтобы спастись от сильной жары и малярии Рима летом, ни одно не является столь прекрасным и примечательным, как Тиволи. Он расположен на расстоянии около двадцати английских миль от Рима, на хребте высокого романтического холма, склоны которого покрыты оливковыми рощами, усеянными тут и там монастырями, виллами и массами древнеримских руин. Еще более высокие вершины Монте-Катили и полукруглая цепь Сабинских гор защищают его с одной стороны, в то время как с другой стороны открывается просторный и обширный вид на Кампанию — великую равнину, в которой расположен Рим; а за Кампанией взор отдыхает на синих волнах Средиземного моря. Тиволи представляет собой значительный город с населением почти в десять тысяч душ. В нем есть несколько прекрасных величественных особняков, но поскольку большинство жилищ убоги и грязки, его нельзя назвать красивым городом. Однако переход к нему от великолепия Рима в знойную погоду крайне восхитителен; и удовольствие посетителя усиливается от вида окружающих его, несмотря на их праздность, бедность и лохмотья, румяных, здоровых на вид людей, совершенно не похожих на жителей города и равнины, которые он оставил. Путешествие из Рима по большей части совершается, и может быть совершено на всем протяжении, по старинной дороге, мостовая которой во многих местах сохранилась так же идеально, как и две тысячи лет назад, когда поэт Гораций прогуливался по ней по пути в свое приятное сабинское поместье. Объекты древности и исторического интереса теснятся на этом пути; и когда путешественник достигает Тиволи, где традиционные названия обозначают места расположения вилл Пицона, Варуса, Лепида, Кассия, поэта Катулла и других великих людей Древнего Рима, его ведут в гостиницу под названием «Сивилла», из окон которой его взор охватывает великолепный водопад и изящные античные храмы Сивиллы и Весты. Упомянутые два храма и водопад являются главными украшениями Тиволи. Водопад образован рекой Анио, ныне называемой Тевроне, которая, пропетляв по сабинским долинам, плавно и безмолвно скользит по Тиволи до тех пор, пока не достигает края обрыва, где бросается единой мощной массой воды в глубокую и темную расщелину в скалах: там она ревет и пенится в узком русле, пока, найдя проход в скалах, стремительно проносится сквозь него и спускается в пещеры и бездны «все глубже и глубже». Вид двойного падения, который открывается при сходе в узкую долину, по которой течет река после водопада, — один из прекраснейших, какие только можно вообразить. Общая высота водопада составляет около двухсот футов. Скалы, противостоящие этому грозному и непрекращающемуся биению вод, расположены в виде узкой полукруглой формы; они частично покрыты кустарником и листвой, и иссечены романтическими пещерами, и в одном месте река проложила себе путь сквозь скалу и образовала естественный мост, который, будь то при осмотре снизу или при переходе через него, представляет собой весьма своеобразный и поразительный объект в пейзаже.

На вершине высокого и обрывистого утеса, окаймляющего этот залив справа, стоит храм, традиционно и, скорее всего, справедливо называемый храмом Сивиллы, хотя некоторые антиквары предпочли посвятить его богине Весте. Это поистине прекрасное сооружение имеет круглая форму. Оно состояло из восемьнадцати колонн в изящнейшем стиле изящного коринфского ордера, но от этих колонн осталось лишь десять вместе с их антаблементом. Ничто не может быть более поразительным и удачным, чем его расположение, которое превосходит даже внутреннюю красоту его структуры. Контраст его безмятежного изящества с бурлением и яростью воды непосредственно под ним также усиливает производимый им изысканный эффект. «Эта своеобразная руина, прекраснейшая из всех, — говорит проницательный Форсайт, — слишком часто изображалась на гравюрах, чтобы нуждаться в каких-либо деталях: однако, хотя гравюры и могут совмещать ее с непосредственным пейзажем, какой карандаш сможет достичь черной бездны внизу?»

Другой храм Тиволи стоит совсем близко к храму Сивиллы, чье имя он часто узурпирует; но время и человек обошлись с его красотой менее милосердно. Осталось всего четыре колонны, и они вмурованы в стены приходской церкви, которая сама заброшена и ныне превращается в руину.

ФЛАМАНДСКИЙ ЯЗЫК.

Нам довелось встретить небольшую книгу, напечатанную в Малине (Мехелене), в провинции Антверпен, которая содержит несколько диалогов на фламандском языке с параллельным переводом на французский на противоположной странице. Поскольку фламандский язык можно считать вполне справедливым образцом разговорного языка этой провинции, читателю, возможно, будет любопытно сравнить его со своим родным языком, с которым он так близко родственен. Если он побывал в Сомерсетшире и выучил немного сомерсетширского диалекте, то легко узнает множество слов, начинающихся с буквы z. Те, кто хоть сколько-нибудь знаком с нашими сельскими диалектами или обычным языком низших классов Шотландии, легко произнесут с правильным произношением большинство слов, которые мы здесь представим, и столь же легко поймут их значение.

Flemish. English.

Van waer komt gy? From where come ye?

Слово gy является одновременно местоимением единственного и множественного числа «ты» или «вы»: если буква g произносится как y, становится очевидным сходство с нашим собственным ye, которое в некоторых частях Англии используется в качестве местоимения единственного числа «ты». Также в некоторых частях этой страны буква g в начале слова произносится как y: так, слово gate произносится как yate.

Ik ken u nu. I ken (know) you now.

Этот второй пример не вызовет никаких затруднений у шотландца.

Waer wilt gy gaen? Where will you go?

Wat nieuws? What news?

Hoe gaet het met u? How goes it with you?

Торговец тканями расхваливает свои товары, говоря покупателю:

Ik heb van alle soórten. I have of all sorts.

Van wat kouleur wilt gy? Of what colour will ye (have)? what colour do you choose?

Хозяин говорит своему другу за столом:

Zet u daer, Set ’o there.

or Zit gy daer. or Sit ye there.

Vergeeft my, ik zal my daer niet zetten. Forgive (excuse) me, I shall me there not sit.

Гость просит немного мяса и салата; хозяин говорит:

Houd, daer ist ’t enn en ’t’ ander. Hold (take), there is tone and tother.

Выражение tone and tother («тот и другой», «один и другой») достаточно привычно в некоторых частях этого острова и некогда использовалось именно в таком написании в печатных книгах.

Хозяин и его гости ведут дружеский спор о еде и разговорах:—

Mynheer gy eét niet. Sir, ye eat not.

Ik heb wel gëeéten en wel gedronken, God zy geloófd. I have well eaten and well drunken, God be beloved.

En gy, Mynheer, gy zegt niet een woórd. And ye, sir, ye say not a word.

Gy spreékt niet meer als of gy geene tong had. Ye speak no more than if ye no tongue had.

И еще:

De zon is zoo warm dat zy brand. The sun is so warm that she burns.

Следует заметить, что фламандцы и немцы называют солнце в женском роде («она»), а луна наделяется мужским родом («он»), что прямо противоположно нашей практике.

Is het niet tyd van te bed te gaen? Is it not time (tide) to bed to go?

Наше слово tide, означающее «время», в настоящее время почти не используется, за исключением сложных слов, таких как noon-tide (полдень), Whitsuntide (Троицын день), а также в слове tidings (вести).

Gy kunt niet beter doen. Ye can’t (can not) better do.

Do-en и ga-en отличаются от наших do и go лишь наличием окончания en, которое, как мы отмечали в одном из предыдущих номеров, до сих пор существует у нас в таких словах, как quick-en (ускорять), sharp-en (острые).

Мать будит дочь поутру:

Myne dogter staet op. My daughter stand (get) up.

et is tyd om naer de school te gaen. It is time near to school to go.

Hoe, myne moeder, is het zoo laet? How, my mother, is it so late?

Мы рекомендуем тем, кто желает сравнить различные диалекты этого широко распространенного языка, одним из которых является наш собственный, ознакомиться с образцами фризского языка в Westminster Review, № 23.

«На большей части древней Фризии, — говорится в упомянутой статье, — язык не оставил никаких следов в настоящее время. В Восточной Фризии он был вытеснен нижненемецким, а в Гронингене — обычным голландским языком, видоизмененным несколькими провинциальными идиомами фризского характера».

Следующий образец современного состояния фризского языка взят из Westminster Review:—

Lijk az Gods sinne swiet uus wrâd oerschijnt,

Like as God’s sun sweetly our world o’ershines,

Her warmte in ljeacht in groed in libben schinkt.

Her warmth and light and growth and life gives.

Lijk az de mijlde rein elk eker fijnt,

Like as the mild rain ilk (each) acre finds,

So dogt eak dat, wat in uus, minsken, tinkt.

So does eke (also) that what in us, men, thinks.

Преподобный Джон Хартли, путешествовавший в качестве миссионера в Греции, приводит в своем журнале следующую интересную библейскую иллюстрацию: «Обратив мое внимание прошлой ночью на слова (Иоан. x. 3): Овцы слушают голос Его, и Он зовет своих овец по имени и т. д., я спросил своего слугу, принято ли в Греции давать овцам имена. Он сообщил мне, что принято, и что овцы подчиняются пастуху, когда он зовет их по именам. Сегодня утром у меня была возможность проверить истинность этого замечания. Проходя мимо стада овец, я задал пастуху тот же вопрос, который задавал своему слуге, и он дал мне тот же ответ. Затем я велел ему позвать одну из его овец. Он сделал это, и она мгновенно оставила пастбище и своих сородичей, подбежала к руке пастуха с признаками удовольствия и с таким быстром повиновением, какого я никогда раньше не наблюдавший ни у какого другого животного. Также верно в отношении овец в этой стране, что чужого не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Пастух сказал мне, что многие из его овец все еще ДИКИЕ; что они еще не выучили свои имена; но что при обучении они все их выучат. Других же, которые знали свои имена, он назвал ДОМАШНИМИ».

Влияние музыки на обращение дикарей. — Нобрега (иезуит) имел школу, где обучал местных детей, сирот из Португалии и метисов, или представителей смешанного происхождения. Их обучали чтению, письму и арифметике; их приучали помогать на мессе, петь церковную службу и часто водили процессией по городу. Это производило большой эффект, так как туземцы страстно любили музыку — настолько страстно, что Нобрега начал надеяться, что миф об Орфее был прообразом его миссии и что песнями он обратит язычников Бразилии. Этот иезуит обычно брал с собой четырех или пяти таких маленьких хористов в свои проповеднические экспедиции; когда они приближались к обитаемому месту, один нес перед ними распятие, и они начинали петь литанию. Дикари, как змеи, покорялись голосу заклинателя; они радостно принимали его, а когда он удалялся с той же церемонией, дети следовали за музыкой. Он переложил катехизис, символ веры и обычные молитвы на сольфеджио, и удовольствие от обучения пению было столь великим искушением, что маленькие тупи иногда убегали от родителей, чтобы отдать себя под опеку иезуита. — История Бразилии Саути.

Ископаемые останки слона в Новой Голландии. — В брошюре, изданной в прошлом году в Сиднее, Новый Южный Уэльс, преподобным Дж. Д. Лангом, в которой подробно описываются шаги, предпринятые для создания Академического института, или колледжа, в этой колонии, мы находим следующее любопытное известие: «Коллекция ископаемых костей, обнаруженная в известняковой пещере в Веллингтон-Вэлли Джорджем Ранкином, эсквайром из Батерста, и к открытию которой автор имел честь привлечь внимание колониальной общественности в анонимном письме, опубликованном в Sydney Gazette около восемнадцати месяцев назад, была передана г-ном Ранкином автору для профессора Джеймисона из Эдинбургского университета. Одна из костей явно принадлежала какому-то крупному животному; и профессор Джеймисон, и выдающийся натуралист из Колледжа хирург в Лондоне, которому она впоследствии была переслана, сошлись во мнении, что это кость гиппопотама. Однако, не удовлетворенные собственным мнением на этот счет, ее впоследствии отправили барону Кювье в Париж; и этот выдающийся натуралист (как сообщил профессор Джеймисон автору незадолго до отъезда из Шотландии) установил, что это бедренная кость молодого слона, тем самым установив интересный и важный факт: дикие земли Австралии некогда пересекало это огромное четвероногое животное».

ВОДОЛАЗНЫЙ КОЛОКОЛ.

Водолазный колокол — это аппарат, широко используемый инженером во многих сложных операциях, связанных с его нелегким трудом. С помощью силы пороха скалы взрываются не только над водой, но и под водой; и ватерпас с отвесом, и тщательно подогнанные стыки каменщика учитываются на любой разумной глубине под поверхностью моря столь же тщательно, сколь и в величайших сооружениях на суше. Отметка отлива больше не является пределом для деятельности инженера; и теперь он закладывает свои фундаменты на краю подводного обрыва с той же уверенностью и точностью, которые характеризуют его самые благородные наземные операции.

Обычно используемый водолазный колокол весьма напоминает большой ящик без дна. Его обычная длина составляет около шести футов, ширина — пять с половиной, а высота — четыре с половиной фута. Во избежание необходимости прикреплять грузы для его погружения, он изготавливается из чугуна; и будучи выполненным цельным и очень толстым, он не таит опасности прорыва воды через боковые стенки или верх. Он также является герметичным. Толщина стенок колокола также предохраняет его от разрушения, если он по какой-либо случайности получит сильный удар.

В верхней части водолазного колокола находится круглое отверстие, сообщающееся посредством ряда небольших круговых отверстий с внутренней полостью, где все отверстия покрыты и закрыты куском толстой кожи, которая действует как клапан и пропускает воздух. Прочный кожаный шланг привинчивается к внешнему отверстию, а от двух отверстий возле его боков поднимаются две прочные цепи, соединяющиеся в кольцо, с помощью которого должна подвешиваться вся машина. В верхней части также закреплены двенадцать очень толстых линз, предназначенных для пропускания света. По концам колокола находятся два сиденья, расположенные на такой высоте, что макушка головы находится всего в нескольких дюймах от верхней части колокола; а посередине, примерно в шести дюймах над нижним краем, помещена узкая доска, на которой покоятся ноги водолазов. На одной стороне, почти на уровне плеч, находится небольшая полочка с бортиком для размещения нескольких инструментов, мела для написания записок и кольца, к которому привязана небольшая веревка. С этой веревкой соединена дощечка; и записав любые распоряжения на дощечке куском мела и дернув за нее, надзиратель наверху, вокруг руки которого закреплен другой конец, подтянет ее к поверхности и, при необходимости, вернет ответ посредством того же приспособления. «Наши приветствия нашим друзьям над водой» — была маленькая записка, написанная автором этой краткой заметки, когда он был членом счастливой компании на дне моря. «Здоровье и процветание дамам и господам, населяющим царство рыб» — был ответ, полученный на нее менее чем за три минуты.

В верхней части колокола с внутренней стороны обычно имеется некоторое приспособление, с помощью которого камни или иные тела могут при необходимости подвешиваться к колоколу. Вес всего аппарата составляет около четырех тонн. Кожаный шланг соединен с двойным нагнетательным насосом, обычно приводимым в действие четырьмя людьми. Для приведения колокола в движение он подвешивается на лебедке с полиспастом, которая закреплена на подвижной платформе с четырьмя колесами; эти колеса перемещаются по железному рельсу, который сам закреплен на другой платформе, имеющей посредством того же приспособления движение в направлении, поперечном к первому, под прямым углом друг к другу. Таким образом, благодаря двум железным рельсам, установленным на балках и поддерживаемым сваями — причем нижний закреплен в направлении длины стены, а верхний находится на нижней подвижной плоскости, — можно придать колоколу любое требуемое положение.

Существует множество предрассудков против водолазных колоколов, точно так же как некогда они существовали против дилижансов, пароходов и путешествий с помощью силы пара по железным дорогам. Некоторые из наших читателей, которые, возможно, испытывают опасения относительно безопасности погружения в водолазном колоколе, могут быть склонены войти в него после того, как прочтут следующий рассказ г-на Бэббиджа о его погружении с г-ном Харви в водолазном колоколе в Плимуте: «Чтобы войти в колокол, его поднимают примерно на три-четыре фута над поверхностью воды, а лодка, в которой сидят лица, предполагающие погружаться, подводится непосредственно под него. Затем колокол опускается так, чтобы позволить им ступить на подножку внутри него; и после того, как они заняли свои места, лодка удаляется, и колокол постепенно опускается к воде».

«При соприкосновении с поверхностью и прерывании таким образом сообщения с внешним воздухом в ушах ощущается своеобразное чувство; однако оно не является болезненным. Внимание вскоре переключается на другой объект. Воздух, устремляющийся через клапаны в верхней части колокола, переполняет его и выходит с сильным бульканьем под боками. Движение колокола происходит медленно и почти незаметно; и при взгляде на стеклянные линзы вблизи головы, когда верхняя часть машины только достигает поверхности воды, можно заметить с помощью плавающих в ней мелких загрязнений, как вода вливается в углубления, содержащие стекла. Теперь в ушах начинает ощущаться боль, возникающая из-за возросшего внешнего давления; ее иногда можно снять актом зевнуть либо зажав ноздри и рот и пытаясь продуть воздух через уши. Как только равновесие устанавливается, боль прекращается, но возобновляется почти немедленно по мере продолжения погружения. При возвращении то же ощущение боли ощущается в ушах; но теперь оно проистекает из того, что заполнивший их плотный воздух пытается по мере снятия давления пробить себе выход».

«Если вода прозрачна и не слишком взволнована, свет в колоколе весьма значителен; и даже на глубине двадцати футов его было больше, чем обычно бывает во многих гостиных. На расстоянии восьми или десяти футов камни на дне начинали становиться видимыми. Боль в ушах продолжалась временами, пока погружение колокола не завершилось его опусканием на грунт».

«Сигналы передаются рабочими в колоколе тем, кто находится наверху, ударами молотком по боку колокола. Те, которые требуются чаще всего, обозначаются наименьшим числом ударов; так, один удар означает требование большего количества воздуха. Звук отчетливо слышен теми, кто находится наверху».

Учитывая широкое применение водолазного колокола, серьезных несчастных случаев происходило немного. Несколько лет назад колокол в Ширнессе опустился на верхушку старой сваи. Находящиеся внутри люди неоднократно подавали сигнал опустить вместо того, чтобы поднять колокол. Поскольку это было исполнено, он перевернулся, и двое из трех находившихся в нем утонули; третий поднялся к поверхности и спасся. В другом случае в Блэкволле колокол, с которым проводились испытания на борту корабля, использовался неверно. Внизу находилось три человека, когда вода начала наполнять его. Один из них с большим присутствием духа вынырнул под краем, поднялся на поверхность, поднял тревогу и спас своих товарищей.

Несколько водолазных колоколов постоянно использовались в течение последних пяти или шести лет в Плимуте при всевозможных глубинах, и с ними не произошло абсолютно никакого несчастного случая. Истина заключается в том, что весь аппарат ныне сконструирован столь восхитительным образом, а способ его применения понят настолько безупречно, что ничто, кроме грубейшего невежества и неумелого руководства, не могло бы привести к неприятностям. Рабочие постоянно входят в него без страха и остаются по несколько часов на дне моря, подгоняя камни огромного веса с той же точностью и аккуратностью, какую они проявили бы на суше. Среди рабочих даже существует соперничество за то, кому спускаться, из-за весьма небольшой дополнительной платы, полагающейся за работу в нем. В Южной Америке значительная часть сокровищ, затонувших на судне "Тэтис", была поднята с помощью водолазного колокола.

Ниже приводится описание водолазного колокола Сполдинга, сокращенное из «Энциклопедии» Брюстера и представленное на следующей гравюре:—

A, B, C, D обозначает корпус колокола, который подвешен на четырех веревках a, a, соединяющихся вместе в месте их стыка с большой веревкой E. b, b — балластные грузы; они поддерживают горловину колокола C, D всегда параллельно поверхности воды. Однако только с помощью этих грузов колокол не погрузился бы; поэтому добавляется еще один, F, который с помощью блока можно поднимать или опускать по желанию. При погружении этот балансирный груз висит значительно ниже колокола. В случае, если край колокола задевает какое-либо препятствие, балансирный груз немедленно опускается так, чтобы он мог лечь на дно. Таким образом колокол облегчается, и устраняется всякая опасность опрокидывания; поскольку без балансирного груза он легче равного объема воды, очевидно, что колокол поднимется на ту высоту, которую позволит длина веревки, прикрепленной к балансирному грузу. Этот груз, следовательно, будет служить своего рода якорем для поддержания колокола на любой желаемой глубине. Вместо деревянных сидений используются веревки, подвешенные на крюках поперек дна колокола; на них и стоит водолаз. Два окна из прочного толстого стекла закреплены вблизи верхней части колокола, G, H, два воздушных бочонка с их оснасткой и c, c — гибкая труба, через которую воздух подается в колокол; каждый бочонок вмещает сорок галлонов. I — это кран, с помощью которого горячий воздух выпускается всякий раз, когда он становится обременительным, и свежий запас получается из воздушных бочонков.

С помощью другого остроумного приспособления г-н Сполдинг сделал возможным для водолазов поднимать колокол со всеми его грузами к поверхности или останавливаться на любой конкретной глубине по своему усмотрению; и таким образом они находились в безопасности, даже если веревка для подъема колокола обрывалась. Это достигалось закреплением второго колокола меньших размеров поверх большого, как показано на K, K; он вмещает двадцать пять галлонов. В его верхней части находится кран d, который может открываться водолазом для выпуска воздуха из верхнего колокола. Его ручка спускается в большой колокол сквозь верх в точке d. В верхней части также имеется другой кран e, который позволяет воздуху выходить из большого колокола и подниматься в малый. Между двумя колоколами оставляется столь большой зазор, что вода имеет свободный доступ как в верхний, так и в нижний колокол. Когда колокол впервые опускается, кран d в верхней части верхнего колокола открывается, и поэтому воздух выходит из него, а вода заполняет его. В таком состоянии колокол легче равного объема воды без балансирного груза, хотя с добавлением оного он тяжелее. Теперь, если водолазы желают подняться, они поворачивают малый кран e, посредством которого создается сообщение между колоколами. Следствием этого является то, что количество воздуха из нижнего немедленно устремляется в верхний колокол и вытесняет часть содержащейся там воды. Воздух, который выпускается таким образом из нижнего колокола, должен быть немедленно заменен из воздушного бочонка, и тем самым делает колокол легче на весь вес вытесненной воды. Воздух следует выпускать медленно, иначе колокол поднимется кверху с такой силой, что водолазы окажутся в опасности быть вытряхнутыми со своих сидений. Количество воздуха, впущенного в верхнюю полость, определит скорость его подъема. Так, если в верхнюю полость впущено определенное количество воздуха, колокол с балансирным грузом будет опускаться очень медленно; если большее количество — он не будет ни подниматься, ни опускаться; а если впущено еще большее количество воздуха, он поднимется кверху.

[Усовершенствованный водолазный колокол Сполдинга с воздушными бочонками.]

ГИПНОЗ СЕРДЦА.

[Балтиморский трупиал защищает свое гнездо от черной змеи.]

Существует весьма распространенное мнение, разделяемое даже некоторыми выдающимися натуралистами, будто несколько видов змей обладают способностью зачаровывать птиц и мелких млекопитающих, устремляя свой взгляд на животное, так что бедная жертва оказывается не в состоянии спастись от своего грозного врага. Доктор Бартон из Филадельфии опубликовал в 1796 году «Мемуар о зачаровывающей способности, приписываемой гремучей змее и другим американским змеям», в котором утверждает, что эта предполагаемая способность к очарованию не существует, и предлагает несколько остроумных объяснений происхождения того, что он считает народным заблуждением. Мы полагаем, что нашим читателям будет интересно прочитать пару отрывков из этой работы:—

«Проводя свои исследования на этот любопытный предмет, я старался выяснить следующие два пункта: во-первых, какие виды птиц чаще всего наблюдаются зачарованными змеями? и, во-вторых, в какое время года тот или иной вид наиболее часто оказывается под этим удивительным влиянием? Я предполагал, что это даст мне ключ к правильному объяснению всей тайны».

«У птиц существует практически единообразный и определенный метод свивания гнезд, будь то форма гнезда, его материалы или место, в котором оно закреплено. Те птицы, которые строят свои гнезда на земле, на нижних ветках деревьев и на низких кустарниках (особенно по берегам рек, ручьев и т. д., которые посещаются различными видами змей), наиболее часто наблюдались находящимися под зачаровывающей способностью гремучей змеи и др. Во всяком случае, чарующий дух этих змей кажется почти полностью ограниченным данными видами птиц. Отсюда мы так часто слышим рассказы о зачаровании нашей кошачьей птицы, которая вьет свое гнездо в низких кустарниках по берегам ручьев и других водоемов — излюбленных мест обитания черной змеи и других змей. Отсюда же, при вскрытии желудков некоторых из наших змей, если мы часто обнаруживаем в них птиц, то это почти исключительно те птицы, которые вьют гнезда описанным мною способом».

«Гремучая змея редко, если вообще когда-либо, взбирается на дерево. Однако ее часто находят у их корней, особенно в сырых местах. Говорят, что ее часто видят свернувшейся вокруг дерева и бросающей свирепые взгляды на белку, которая через некоторое время оказывается настолько подвержена влиянию этих взглядов или какого-то тонкого испарения из тела змеи, что бедное животное падает в пасть своему врагу. Разве страх и бедствие животного представляют собой какое-то чудо? Природа научила различных животных тому, какие животные являются их врагами; и поскольку гремучая змея время от времени поедает птиц и белок, для этих животных она неизбежно должна быть объектом страха. Иногда белка прогоняет змею, но порой, подбираясь слишком близко к своему врагу, оказывается укушенной или немедленно сожранной. Однако эти столкновения не являются обычным делом».

«Почти во всех случаях я обнаруживал, что предполагаемая зачаровывающая способность змеи проявлялась по отношению к птицам в определенный сезон их откладывания яиц, высиживания или выращивания еще нежных и беззащитных птенцов. Теперь я начал подозревать, что крики и страхи птиц, считавшихся зачарованными, проистекают из попытки защитить свое гнездо или птенцов. Мои изыскания убедили меня, что дело обстоит именно так».

«Я уже отмечал, что гремучая змея не взбирается на деревья; но черная змея и некоторые другие виды ужей делают это. Побуждаемые голодом и не будучи в состоянии утолить его поимкой животных на земле, они начинают скользить вверх по деревьям или кустарникам, на которых у птицы есть гнездо. Птица знает о цели змеи. Она покидает свое гнездо, содержит ли оно яйца или птенцов, и старается противостоять продвижению рептилии. Совершая это, она руководствуется силой своей инстинктивной привязанности к яйцам или привязанности к птенцам. Ее крик печален, движения трепетны. Она подвергает себя наименее минуемой опасности. Иногда она подходит так близко к рептилии, что та захватывает ее как добычу. Но это далеко не всегда так. Часто она заставляет змею покинуть дерево, а затем возвращается в гнездо».

«Хорошо известным фактом является то, что среди некоторых видов птиц самка в определенный период привыкла принуждать птенцов покинуть гнездо; то есть когда птенцы приобрели столько сил, что уже не имеют права на всю ее заботу. Но они все же требуют некоторой ее заботы. Их полеты неуклюжи и быстро прерываются усталостью: они падают на землю, где часто подвергаются нападениям змеи, пытающейся их сожрать. В таком положении дел мать располагается на ветке дерева или куста поблизости от змеи. Она бросается на змею, чтобы предотвратить гибель своих птенцов; но страх, инстинкт самосохранения заставляет ее отступить. Однако она покидает змею лишь на короткое время, а затем возвращается снова. Зачастую она предотвращает гибель своих птенцов, атакуя змею крылом, клювом или когтями. Если рептилии удается захватить птенцов, мать подвергается меньшей опасности. Ибо, будучи занята их проглатыванием, она не имеет ни желания, ни возможности схватить старую птицу. Но аппетит семейства змей велик: емкость их желудков не меньшая. Опасность матери близка, когда птенцы сожраны: змея хватает ее; и это та катастрофа, которая венчает сказку об очаровании!»

«Несколько лет назад г-н Риттенхаус, точный наблюдатель, был склонен предположить по специфическому печальному крику краснокрылого трупиала, что змея находилась невдалеке от него и что птица пребывала в бедственном положении. Он бросил камень в то место, откуда исходил крик, что возымело эффект отпугивания птицы. Однако бедное животное немедленно вернулось на то же место. Тогда г-н Риттенхаус направился туда, где приземлилась птица, и, к своему величайшему изумлению, обнаружил ее восседающей на спине крупной черной змеи, которую она клевала клювом. В самое это время рептилия находилась в процессе проглатывания птенца, и по увеличившемуся размеру брюха рептилии было очевидно, что она уже проглотила двух или трех других птенцов. После того как змея была убита, старая птица улетела. Г-н Р. говорит, что крик и действия этой птицы были абсолютно схожи с таковыми у птицы, которая считается находящейся под влиянием змеи. Трупиал вьет гнездо в низких кустарниках, основания которых являются излюбленными местами обитания черной змеи. Рептилия не встретила никаких затруднений, взобравшись на гнездо, откуда, скорее всего, в отсутствие матери она забрала птенцов, либо схватила птенцов после того, как они были вытолкнуты из гнезда матерью. В любом случае мать пришла, чтобы помешать им быть сожранными».

ЕСТЕСТВЕННАЯ МАГИЯ.

В предыдущем номере мы рассмотрели труд по естественной магии, в котором слово «магия» применяется к тем явлениям, которые поначалу кажутся примечательными, но могут получить удовлетворительное объяснение. Первое значение этого слова предполагало сношения со злыми духами; когда философы перестали в это верить, некоторые из них стали применять этот термин ко всему чудесному в природе или к тому, что они были не в состоянии объяснить. В таком смысле это слово используется в «Естественной магии» Баптисты Порты, из которой мы сделаем несколько выписок, чтобы наши читатели знали, сколь многого мир добился за последние два столетия. Пусть каждый человек на мгновение задумается над тем фактом, что поколение, проглотившее цитируемые здесь нелепости, считало себя столь мудрым, что делало ошибочное мнение уголовным преступлением.

Джованни Баттиста Порта был неаполитанским философом XVI века и умер в 1615 году. Он был усердным исследователем всех проявлений природы и писал трактаты на различные темы. Не следует полагать, что естественная философия в его времена была во всем такой же, как в наши, в отношении способов ее возделывания. Громкие слова вместе с выдержкой из греческого автора считались достаточными для объяснения любого факта. Знаменитый труд Баптисты Порты «Естественная магия» был написан на латыни; но для удобства наших читателей мы берем выписки из английского перевода, опубликованного в 1658 году. Мы приводим правописание в точности так, как находим его, чтобы многие из тех, кто никогда не читал старинных книг, увидели, сколь мало их язык изменил свою орфографию за почти два столетия. Под магией автор не имеет в виду сношения со злыми духами; говоря его собственными словами: «Существует два рода магии: один из них — позорный и несчастливый, поскольку он имеет дело с нечистыми духами и состоит из заклинаний и злого любопытства; и это называется чародейством — искусством, которое все ученые и добрые люди отвергают, и оно не способно дать никакой истины разума или природы, а зиждется лишь на фантазиях и воображениях, которые исчезают сию же минуту и не оставляют после себя ничего; другая магия — естественная, которую все выдающиеся мудрые люди допускают, принимают и чтят с великим одобрением». Маг должен быть «точным и совершеннейшим философом» — врачом, ботаником, минералогом, дистиллятором (сейчас мы сказали бы химиком), математиком и астрологом (или астрономом). «Наконец, приверженец этой науки должен также быть богатым: ибо если нам не хватает денег, мы едва ли станем трудиться в этих делах; ведь не философия может сделать нас богатыми; мы должны сначала быть богатыми, чтобы мы могли играть роль философов». Теперь мы увидим, как наш автор играет роль философа. Многие из его представлений заимствованы у Плиния, Аристотеля, Пифагора и других древних.

«Между тростником и папоротником существует удивительная вражда, так что один из них уничтожает другой. Оттого корень папоротника, растертый в порошок, извлекает и вытряхивает из раненого тела стрелы, которые были пущены или выброшены из тростника». «Обезьяна больше всего на свете не терпит улитку: ныне обезьяна — животное пьяное, ибо обезьян обычно ловят, опаивая их пьяными; а хорошо вымытая улитка служит средством против пьянства». «Волк боится ежа; оттого, если мы ополоснем рот и горло ежиной кровью, это сделает наш голос звонким, хотя прежде он был хриплым и глухим, подобно волчьему голосу». «Олень и змея находятся в непрерывной вражде: змея, едва увидев оленя, скрывается в свою нору, но олень вытаскивает ее оттуда дыханием своих ноздрей и пожирает: оттого жир и кровь оленей, а также камни, растущие в их глазах, преподносятся как подходящие средства против ужалений и укусов змей». «Между овцами и волками существует антипатия, и она сохраняется во всех их частях; так что инструмент, струны которого сделаны из овечьих жил вперемешку со струнами из волчьих кишок, не издает никакой музыки, но дребезжит и производит сплошной диссонанс». «Гранат будет плодоносить ровно столько лет, сколько дней было луне, когда вы его посадили». «Если мы подстрижем волосы или обрежем ногти до новолуния, они отрастут лишь медленно; если в новолуние или около него, они отрастут быстро». «Глаза медведей зачастую затуманены; и по этой причине они превыше всего желают сотов, чтобы пчелы, жаля их в рты, вытягивали тем самым вместе с кровью ту мутную и грубую жидкость; откуда врачи научились применять кровопускание для излечения затуманенности глаз». «Если вы хотите, чтобы человек стал дерзким или бесстыдным, пусть он носит при себе кожу или глаза льва или петуха, и он не будет бояться врагов; более того, он будет весьма страшен для них. Если вы хотите, чтобы человек был разговорчив, дайте ему языки и подыщите для него водных лягушек, диких гусей и уток и прочих подобных существ, пресловутых своим непрерывным шумом».

Не следует, однако, предполагать, что наш автор верил всему, что находил в книге; он порой проявляет рассудительную осмотрительность. Так, об одной хорошей истории он говорит: «это была своего рода полуночная бессмыслица», а о хорошо известной истории про василиска, убивающего всех, кто на него смотрит, он заявляет смело: «это чистая ложь». Ниже приводится его рассказ о магните: «Я думаю, что магнит представляет собой смесь камня и железа, как бы железный камень, или камень из железа. Однако не думай, что камень настолько превратился в железо, что утратил собственную природу, и не думай, что железо настолько утонуло в камне, что сохраняет себя; и пока одно стремится одержать победу над другим, притяжение совершается борьбой между ними. В этом теле больше камня, чем железа; и поэтому железо, дабы не быть побежденным камнем, желает силы и общества железа; чтобы, не будучи в состоянии сопротивляться в одиночку, оно могло защитить себя с помощью большей помощи. Ибо все творения защищают свое существование; оттого, чтобы пользоваться дружеской помощью и не утратить собственное совершенство, оно охотно притягивает железо, или же железо охотно идет к нему».

С этим весьма остроумным объяснением мы прощаемся с Баптистой Портой.

УТКОНОС.

Следующий интересный факт из области естественной истории был сообщен д-ром Везерхедом Комитету по науке Зоологического общества на недавнем заседании:—

В течение последних двадцати пяти лет натуралисты в Европе стремились заполучить тушу беременной самки утконоса с целью выяснения способа ее вынашивания, но безуспешно; ибо лишь путем вскрытия можно удовлетворительно продемонстрировать доселе сомнительный и оспариваемый вопрос, касающийся аномального и парадоксального способа рождения и выкаршивания ее детенышей.

Этот долгожданный предмет вожделения наконец обретен. Благодаря любезности своего друга, лейтенанта достопочтенного Лодердейла Моула из 39-го полка, д-ру Везерхеду были пересланы тела нескольких утконосов из Новой Голландии, в одном из которых сохранились яйца; это устанавливает наряду с другими выясненными любопытными обстоятельствами тот необычайный факт, что это животное, соединяющее во внешнем облике птицу и четвероногое, откладывает яйца и высиживает их подобно первому, а выкармливает и вскармливает молоком подобно второму.

НЕДЕЛЯ.

14 октября. — Годовщина рождения Уильяма Пенна, одного из величайших имен среди ранних английских квакеров и бессмертного как основатель колонии Пенсильвания. Он родился в Лондоне в 1644 году. Его отцом был знаменитый адмирал сэр Уильям Пенн, который весьма отличился в войне против голландцев в царствование Карла II. В шестнадцатилетнем возрасте Пенн был отправлен в Крайст-черч в Оксфорде; и именно во время пребывания в университете он обратился в догматы Друзей через проповедь, услышанную им от одного из их проповедников. Образ поведения, принятый им вследствие его новых взглядов, подверг его множеству суровых обращений со стороны университетских властей; и в конце концов он вернулся домой. Тогда его отец, в надежде исцелить его от того, что он почитал фанатичными понятиями, отправил его путешествовать во Францию и Нидерланды. По возвращении он поступил студентом права в Линкольнс-Инн, но вскоре после этого был отправлен отцом в Ирландию для управления некоторой земельной собственностью, которой адмирал владел в той стране. В то время ему шел двадцать второй год. Его визит в Ирландию завершил его обращение в квакерство. Встретив там того же проповедника, который произвел на него первое впечатление в Оксфорде, он вскоре был приведен к тому, чтобы открыто и без оговорок присоединиться к сектантству, чьи взгляды разделял, и перенять все особые привычки, которыми они отличались. Отец после этого вызвал его домой; но он был уже слишком твердо убежден в необходимости следовать курсу, которому предал себя, чтобы быть расположенным к какому-либо уступкам или компромиссу, и соответственно, как говорят, при своем первом появлении перед старым адмиралом он ошарашил его, подойдя в шляпе и обратившись с необычным приветствием: «Очень рад, друг, видеть тебя в добром здравии». Сэр Уильям подумал, что его сын сошел с ума, и указал ему на дверь. Такова история, рассказанная изначально, как мы полагаем, Вольтером; но в конце концов она вполне может оказаться не более чем выдумкой этого искусного шутника. Грубейшие искажения поведения и языка Пенна и его собратьев можно встретить в более серьезных трудах, чем тот, в котором появляется этот анекдот. Пусть будет достаточно одного примера. По вступлении на престол Якова II квакеры среди многих других общественных тел преподнесли адрес новому монарху, главной целью которого было испросить терпимости для их безобидных и мирных догматов. Он не содержал никакой исключительности в выражениях и начинался так: «Поскольку Всемогущему Богу (Которым царствуют цари) благоугодно было забрать покойного короля Карла Второго и сохранить тебя мирно преемствовать, мы, твои подданные, сердечно желаем, чтобы Даритель всех благих и совершенных даров соизволил наделить тебя мудростью и милосердием в использовании твоей великой власти во славу Его, честь короля и благо королевства» — и продолжался на всем протяжении в том же достойном, совершенно почтительном и скромном стиле. Тем не менее этот адрес историк Эчард, заявляя, что переписывает его точные слова, счел уместным подать в следующей нелепой форме: «Мы пришли выразить нашу скорбь по поводу смерти нашего доброго друга Карла и нашу радость по поводу того, что ты сделан нашим правителем. Нам говорят, что ты не принадлежишь к убеждениям Церкви Англии, как и мы; поэтому мы надеемся, что ты даруешь нам ту же свободу, которую позволяешь себе». Эта нечестнейшая и злобная переделка была скопирована последующими историками. В 1668 году Пенн впервые выступил публично как проповедник в пользу квакерства и против установленной Церкви, за что был заключен в Тауэр. Он претерпел семимесячное заключение; а затем, получив свободу, во второй раз направился в Ирландию и возобновил проповедь. В 1670 году мы находим его снова в Лондоне, где, будучи доставлен к лорд-мэру по обвинению в незаконной проповеди на улицах, он впоследствии судился в Олд-Бейли и, хотя был оправдан присяжными, из-за скандальной тирании того времени был вновь отправлен в тюрьму и содержался под стражей до тех пор, пока его отец тайком не выкупил его освобождение. Затем он отправился в компании со знаменитым Джорджем Фоксом во Францию и Германию, в обеих из которых оба друга неутомимо трудились над распространением своих взглядов. Серьезная болезнь отца, однако, вскоре возвратила его в Англию, где по прибытии он застал адмирала на смертном одре, но весьма озабоченного тем, чтобы не покинуть мир без примирения с сыном. Пенн поистине говорит в одном из своих трудов, что застал своего отца ныне ставшего почти таким же квакером, как и он сам. Смерть сэра Уильяма оставила его во владении земельной собственностью стоимостью в 1500 фунтов стерлингов в год вдобавок к претензии к Короне на сумму еще в 16 000 фунтов стерлингов. Поэтому теперь он женился и поселился в Рикмансворте в Хартфордшире. Находя трудным или невозможным получить выплату своего долга от Короны деньгами, он в конце концов подал прошение о пожаловании земли в Северной Америке; и после некоторого промедления получил большой участок земли, лежавший непосредственно к западу от Нью-Джерси, по хартии, датированной 1 марта 1681 года. В том же году он покинул Англию, чтобы вступить во владение своей покупкой, в сопровождении многочисленных семей своего вероисповедания для колонизации новой территории. Одним из первых шагов, предпринятых начинающим законодателем, было заключение договора с индейскими вождями окрестностей, которым, собрав их вокруг себя под старым ясенем, он обстоятельно объяснил через переводчика различные статьи, которые предлагал, дабы каждая могла быть формально одобрена после того, как будет полностью понята. Покойный г-н Уэст, уроженец Пенсильвании, написал эту сцену, происходившую на том месте, где ныне стоит город Филадельфия и которую будущие события облекли как для американцев, так и для цивилизованного человека в любом климате столь глубоким интересом. Остаток жизни Пенна главным образом провел в надзоре за ростом и управлением колонии, которую он таким образом основал и которую имел счастье видеть изо дня в день становившейся все более населенной и процветающей. Он вернулся в Англию в 1683 году; и с восшествием на престол Якова II примерно два года спустя стал большим любимцем при дворе. Во время Революции, однако, его тесная связь со свергнутым монархом вызвала к нему столь сильное подозрение, что его американская колония была захвачена Короной, и он был вынужден скрываться в течение нескольких лет. Лишь в 1696 году его владения и управление ими были возвращены ему. Вскоре после этого, после смерти жены, он женился во второй раз, и в 1699 году вернулся в Америку, взяв с собой семью. Здесь он был встречен с радостью и благословениями как британскими колонистами, так и индейцами. Прожив в Пенсильвании около двух лет и трогательно простившись с ее населением, которое почитало его чуть ли не как отца, он снова отплыл в Англию. Конец жизни Пенна был омрачен и расстроен денежными затруднениями, в которые он оказался вовлечен; и в 1712 году он перенес удар апоплексии, сильно ослабивший как его тело, так и ум. Он томился, однако, от последствий этого приступа еще шесть лет, скончавшись 30 июля 1718 года в своем поместье в Раскомбе в Беркшире.

[Портрет Уильяма Пенна.]

20 октября. — В этот день в 1632 году, ровно два века назад, родился сэр Кристофер Рен, знаменитый архитектор собора Святого Павла. Его родиной был Ист-Ноул в Уилтшире, ректором прихода которого был его отец. Он рано проявил изобретательность и склонность к научным занятиям, которыми впоследствии столь выдающимся образом прославился, изобретя на тринадцатом году жизни новый астрономический инструмент, а вскоре после этого — различные другие математические приспособления. В четырнадцатилетнем возрасте он был отправлен в Уэдгем-колледж в Оксфорде, и здесь его замечательные успехи в различных отраслях знаний, и особенно в математике, вскоре сделали его известным многим выдающимся и влиятельным лицам. Невзирая на свой юный возраст в то время, он был одним из первоначальных членов клуба, созданного в Оксфорде в 1648 году для философских дискуссий и экспериментов и в конечном счете давшего начало Королевскому обществу. В 1657 году он был избран профессором астрономии в Грешем-колледже; а при Реставрации назначен на савилианскую профессуру астрономии в Оксфорде. Вскоре после этого он впервые был призван применить свой гений в архитектуре (науке, впрочем, до того уделявшей немало его внимания), будучи назначен помощником главного сюрвейера сэра Джона Денхема, который, по правде говоря, не знал и не делал вида, будто знает что-либо об обязанностях занимаемой им должности. Это привело к привлечению Рена к работе, на которой главным образом покоится его народная слава — к восстановлению собора Святого Павла после великого пожара. Возведение этого благородного здания заняло у него тридцать пять лет; однако это ни не помешало ему проектировать в течение того же периода и руководить завершением многих других зданий, ни даже не прервало его занятия самыми отвлеченными ветвями науки. Мы привыкли говорить о сэре Кристофере Рене лишь как о великом архитекторе; но он также был, по правде говоря, одним из первоклассных математиков, каких когда-либо производила Англия. Среди множества выдающихся деятелей математической физики, которыми отличался тот век, едва ли найдется имя, за исключением имени Ньютона, которое заслуживало бы того, чтобы быть поставленным перед его именем. Его механические изобретения были весьма многочисленны, и многие из них отличались подлинной изобретательностью. Помимо прочего, есть все основания полагать, что именно мы действительно обязаны ему изобретением искусства гравюры в технике меццо-тинто, заслуга за которое обычно приписывалась принцу Руперту. Рен был удостоен степени доктора права Оксфордского университета в 1661 году и посвящен в рыцари в 1674 году. В 1680 году он был избран на пост президента Королевского общества, а в 1685 году вошел в Парламент как представитель боро Плимптон. Во время руководства возведением собора Святого Павла все жалованье, получаемое Реном, составляло лишь 200 фунтов стерлингов в год. Комиссары также обошлись с ним в других отношениях с крайней нелиберальностью и низостью; и наконец, неблагодарность его страны, или, вернее, его времен, завершилась его увольнением в 1718 году с поста сюрвейера общественных работ. В то время ему шел восемьдесят шестой год. Этот великий и добрый человек скончался в Хэмптон-Корте 25 февраля 1723 года на девяносто первом году жизни. Его останки были сопровождены пышной процессией к их подобающему месту упокоения под благородным зданием, которое воздвиг его гений; и над могилой была установлена табличка с латинской надписью (впоследствии помещенной перед органом): «Здесь покоится строитель этой церкви и города, Кристофер Рен, проживший более девяноста лет не для себя, но для общего блага. Читатель, если ты ищешь его памятник, оглянись вокруг». Среди лондонских церквей, построенных по проектам сэра К. Рена, одной из красивейших по своему убранству является церковь Сент-Стивен Уолбрук, некоторое представление о которой может дать следующая гравюра.

[Интерьер церкви Сент-Стивен, Уолбрук.]

⁂ The Office of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge is at 59, Lincoln’s Inn Fields.

LONDON:—CHARLES KNIGHT, PALL-MALL EAST.

Shopkeepers and Hawkers may be supplied Wholesale by the following Booksellers, of whom, also, any of the previous Numbers may be had:—

London, Groombridge, Panyer Alley.

Bath, Simms.

Birmingham, Drake.

Bristol, Westley and Co.

Carlisle, Thurnam; and Scott.

Derby, Wilkins and Son.

Doncaster, Brooke and Co.

Exeter, Balle.

Falmouth, Philip.

Hull, Stephenson.

Kendal, Hudson and Nicholson.

Leeds, Baines and Newsome.

Lincoln, Brooke and Sons.

Liverpool, Willmer and Smith.

Manchester, Robinson; and Webb and Simms.

Newcastle-upon-Tyne, Charnley.

Norwich, Jarrold and Son.

Nottingham, Wright.

Oxford, Slatter.

Plymouth, Nettleton.

Portsea, Horsey, Jun.

Sheffield, Ridge.

Staffordshire, Lane End, C. Watts.

Worcester, Deighton.

Dublin, Wakeman.

Edinburgh, Oliver and Boyd.

Glasgow, Atkinson and Co.

Printed by William Clowes, Duke Street, Lambeth.

Transcriber’s Notes

Новое оригинальное оформление обложки, прилагаемое к этой электронной книге, передано в общественное достояние. Поэлементные изменения по сравнению с оригинальным текстом:

стр. 274: Заменено «excpt» на «except» в фразе «is now hardly ever used, except in compounds».

стр. 277: Заменено «sized» на «size» в фразе «from the enlarged size of the reptile’s belly».

стр. 279: Добавлен пробел между «the» и «story» в фразе «Such is the story, told originally, we believe, by Voltaire».

back

back

back

back

back