«Пеннинский журнал общества распространения полезных знаний, выпуск 17, 7 июля 1832»

ПЕННИ МЭГАЗИН

OF THE

Society for the Diffusion of Useful Knowledge.

[July 7, 1832

17.]

PUBLISHED EVERY SATURDAY.

КАПСКИЙ БУЙВОЛ — BOS CAFFER.

[From a Correspondent.]

[Капский буйвол.]

У меня было не так много возможностей для личных наблюдений за южноафриканским буйволом во время моего пребывания в той части Капской колонии, где этот животное все еще обитает; но, живя среди людей, которые часто и страстно охотятся на него, я много слышал о его характере и привычках, которые можно обобщить в следующем очерке.

Буры и готтентоты описывают буйвола так, как сильно указывает его внешний вид, — как животное свирепого, вероломного и жестокого нрава. Они говорят, что даже когда он не спровоцирован ранами и не загнан в тупик на охоте, он с предельнейшей яростью нападает на своего главного врага — человека, если тот случайно неосторожно вторгается в его места обитания; и еще большую опасность представляет его привычка затаиваться в зарослях, заметив приближение путешественников, а затем внезапно бросаться на них. Также отмечалось (и это наблюдение было подтверждено шведским путешественником Спаррманом), что если ему удается убить человека, подбросив его на рогах и растерзав своими грозными рогами, он впоследствии долго стоит над своей жертвой, топча ее копытами, раздавливая коленами, терзая тело рогами и сдирая кожу своим грудым и колючим языком. Он делает это не за один раз, а с перерывами, уходя и снова возвращаясь, как бы более полно утоляя свою месть.

Хотя у меня нет оснований подвергать сомнению правдивость этого описания, его следует уточнить, указав, что, хотя буйвол нередко нападает подобным образом на человека и даже на животных без всякой очевидной провокации, этот злобный нрав, если присмотреться точнее, является скорее исключением, чем правилом в обычных привычках животного.

Bos caffer является зверем не в большей степени, чем домашний бык, и хотя он намного свирепее, а также мощнее быка и достаточно смел, чтобы порой стойко защищаться даже против льва, по моему мнению, его естественным инстинктом все же является уход от встречи с человеком, если его не тревожить, а не вызов его враждебности. Доказательства его порочной и бессмысленной злобы проистекают главным образом по следующей причине. Самцы в стаде, особенно в определенные времена года, яростно борются за первенство; и после многих стычек проигравшие соперники изгоняются своими более сильными соперниками, по крайней мере на время. Изгнанники, подобно некоторым другим видам животных в схожих обстоятельствах [1], исключительно вредны; и именно затаиваясь в одиночку по зарослям в этом состоянии угрюмого раздражения, они чаще всего проявляют опасный нрав, который обычно приписывают этому виду.

Тем не менее, совершенно верно, что капский буйвол во все времена является опасным животным для охоты; поскольку, будучи раненым или сильно притесняемым, он нередко поворачивает назад и преследует своего обидчика, единственным шансом на спасение для которого в таком случае является резвость его коня, если охотник является колонистом или европейцем. Готтентот, легкий, проворный и искусный в том, чтобы пробираться, подобно антилопе, через запутанные сплетения леса, обычно предпочитает преследовать эту дичь пешком. Подобно любым видам охоты, когда дух авантюризма сильно возбуждается примесью опасных приключений, охота на буйволов страстно преследуется теми, кто однажды посвятил себя ей; и опасные несчастные случаи, которые случаются время от времени, по-видимому, не производят глубокого впечатления на тех, кто становится их свидетелем. Как следствие, буйвол в настоящее время почти полностью истреблен во всех частях Капской колонии, за исключением крупных лесов или джунглей в восточных районах, где он вместе со слоном все еще находит ненадежное убежище.

Именно в этих краях голландско-африканский фермер, бывший очевидцем этой сцены лет пятнадцать назад, рассказал мне о следующем случае на охоте на буйволов, который может послужить примером этой суровой забавы. Компания буров отправилась охотиться на стадо буйволов, пасущихся на участке болотистой местности, перемежающейся рощами желтого дерева и деревьев мимозы, прямо на том месте, где сейчас построена деревня Сомерсет. Поскольку они не могли с удобством подойти на расстояние выстрела к дичи, не пересекая часть валея или болота, которое не обеспечивало безопасного прохода для лошадей, они договорились оставить своих коней на попечение слуг-готтентотов и продвигаться пешком, полагая, что если кто-нибудь из буйволов повернет на них, спастись будет легко, отступив через трясину, которая, хотя и была проходима для человека, не выдержала бы веса тяжелого четвероногого. Они соответственно продвинулись вперед и под прикрытием кустов приблизились к дичи с таким преимуществом, что первый же залп поверг трех самых жирных особей из стада и так тяжело ранил великого быка-вожака, что тот рухнул на колени, ревя от боли. Полагая, что он смертельно ранен, передовой из охотников вышел из укрытия и начал перезаряжать мушкет по мере продвижения, чтобы нанести ему добивающий выстрел. Но едва разъяренный животное увидел своего врага перед собой, как он вскочил и стремглав бросился на него. Человек, бросив пустое ружьё, побежал к трясине; но свирепый зверь был так близко от него, что он отчаялся спастись в том направлении и, резко повернув за заросли кустарника, начал взбираться на старое дерево мимозы, стоявшее по одну сторону от них. Однако разъяренный зверь оказался проворнее его. Рванувшись вперед с ревом, который мой информатор (входивший в число охотников) описал как один из самых жутких звуков, что он когда-либо слышал, он подхватил несчастного человека рогами как раз в тот момент, когда тот почти ускользнул из его досягаемости, и подбросил его в воздух с такой силой, что тело упало, жутко изувеченное, в высокую развилку дерева. Буйвол обошел дерево вокруг один или два раза, по-видимому выискивая человека, пока, ослабев от потери крови, снова не опустился на колени. Остальные члены партии, оправившись от замешательства, подошли и прикончили его, хотя и слишком поздно, чтобы спасти своего товарища, тело которого висело на дереве совершенно мертвым.

1. Например, слон. См.: Menageries, vol. ii. p. 71.

О ВАЖНОСТИ ПУБЛИЧНОГО ОБЪЯВЛЕНИЯ ПРИЧИН РЕШЕНИЙ В СУДАХ СПРАВЕДЛИВОСТИ.

Пока дело находится на рассмотрении, я признаю, что все публикации и все мелкие уловки популярности, направленные на то, чтобы возбудить предрассудки или разжечь страсти, крайне неуместны и не должны допускаться. Но после вынесения решения по делу свобода расследования поведения и мнений судей является одной из наилучших и важнейших гарантий, которые человеческая изобретательность может создать для добросовестного отправления правосудия.

Именно для этой цели в нашей стране было установлено, что судьи должны излагать свои мнения и решения публично — это восхитительный институт, который делает честь Британии и дает ей в этом отношении превосходство над большинством других стран Европы.

Законы могут рекомендовать или подкреплять надлежащее отправление правосудия; но эти законы имеют мало пользы по сравнению с превосходящей эффективностью сдерживания, проистекающего из общественного мнения, которое упражняется в отношении поведения и мнений судей.

Было бы крайне пагубно для свобод этой нации и для этого бесценного блага — добросовестного распределения правосудия, если бы это ограничение в отношении судей было снято или ненадлежащим образом сдержано.

Общественность имеет право и должна быть удовлетворена в отношении поведения, способностей и честности своих судей. Лишь из этих источников могут происходить подлинное уважение и авторитет; и попытка сделать их принадлежностью должности, независимо от личного характера и поведения судьи, — это попытка, которая в этой свободной и просвещенной стране, скорее всего, никогда не увенчается успехом.

Эта свобода расследования не только важна для интересов общества, но каждый судья, осознающий, что он намерен действовать и действует честно, должен поощрять ее осуществление и радоваться ему. Весьма жалок тот дух, который может довольствоваться властью и внешним уважением, проистекающим исключительно от должности. Судья, обладающий надлежащим возвышением ума, как ради себя самого, так и ради своей страны, будет рад тому, что его сограждане имеют возможность удостовериться в отношении его поведения и отличить судей, заслуживающих похвалы общества, от тех, кто этого не достоин. Он перенимет чувства старого римлянина, который, не зная за собой никаких мыслей или поступков, недостойных общественного взора, выразил пожелание иметь окна в груди, чтобы все человечество могло видеть, что там происходит.

Если эти соображения имеют хоть какую-то силу для обоснования правильности этого принципа, единственное возражение, которое я могу предвидеть против этой свободы расследования, заключается в том, что она иногда может применяться ненадлежащим образом.

Это возражение в равной степени применимо к некоторым из величайших благ, которыми пользуется человечество, будь то от природы или от гражданских институтов. Не является реальным возражением против здоровья или гражданской свободы то, что и то, и другое часто подвергалось и крайне подвержено злоупотреблениям.

Когда свобода расследования, о которой идет речь, используется ненадлежащим образом, обнаружится, что вред несет в себе собственное средство от него. Наиболее ценная часть человечества вскоре испытывает отвращение к незаслуженным или непристойным нападкам, совершаемым как на судей, так и на частных лиц; лицо, способное на столь недостойное поведение, упускает свою цель; несправедливая или нелицеприятная брань обращается против него самого к его собственному позору; и судья, чье поведение было искажено, вместо того чтобы пострадать в общественном мнении, приобретет дополнительный авторитет от очевидной несправедливости нападок на него.

⁂ From ‘Letters to Lord Mansfield, by Andrew Stuart, Esq.’

О ГОРЯЧЕМ ВЕТРЕ АФРИКИ ПОД НАЗВАНИЕМ ХАМСИН.

«На моем пути из Суэца в Каир, — говорит Рюппель, — у меня была возможность наблюдать метеорологическое явление весьма любопытного характера, которое, возможно, приведет к некоторым интересным результатам. В 1822 году, 21 мая, находясь в семи часах пути от Каира, в пустыне, мы были застигнуты одним из тех свирепых ветров с юга, о которых многие путешественники рассказывали такие удивительные и невероятные истории. Ночью дул легкий северо-восточный бриз; но вскоре после восхода солнца стало свежо дуть с юго-юго-востка, и ветер постепенно усиливался, пока не перерос в свирепый шторм. Облака пыли заполнили всю атмосферу, так что было невозможно отчетливо различить какой-либо предмет на расстоянии до пятидесяти шагов; на этом расстоянии нельзя было узнать даже верблюда. Между тем вдоль поверхности земли мы слышали некий шелестящий или потрескивающий звук, который, как я полагал, исходил от катящегося песка, с такой яростью гонимого ветром. Те части наших тел, которые были обращены к ветру, нагрелись до необычной степени, и мы испытали странное ощущение жжения, которое можно сравнить с покалыванием тонких игл. Это также сопровождалось особым родом звука. Сначала я думал, что это жжение вызвано тем, что мелкие частицы песка гонимы бурей против открытых частей тела. Чтобы оценить размер частиц, я попытался поймать некоторые из них в фуражку; но каково же было мое удивление, когда я обнаружил, что мне не удалось заполучить ни единого экземпляра этих предполагаемых маленьких частиц. Это привело меня к мысли, что ощущение жжения происходит не от ударов мелких камней или песка о тело, а должно быть эффектом какой-то невидимой силы, которую я мог сравнить только с током электрического флюида. Сделав это предположение, я начал внимательнее следить за явлениями вокруг меня. Я заметил, что волосы у всех нас слегка встали дыбом, а ощущение покалывания сильнее всего ощущалось в конечностях и суставах, точно так же, как если бы человека наэлектризовали на изолированном табурете. Чтобы убедиться, что болезненное ощущение не исходит от мелких частиц камня или песка, я прижал кусок бумаги, протянутый против ветра, так что даже самая мелкая частица пыли должна была быть обнаружена либо глазом, либо ухом; однако ничего подобного не произошло. Поверхность бумаги осталась совершенно неподвижной и свободной от шума. Я вытянул руки, и тут же покалывающая боль в кончиках пальцев усилилась. Это навело меня на мысль, что свирепый ветер, называемый в Египте хамсином, либо сопровождается сильными электрическими явлениями, либо электричество вызывается движением сухого песка пустыни. Отсюда можно объяснить тяжелые массы пыли, состоящие из частиц песка, которые в течение нескольких дней затмевают безоблачное небо. Возможно, мы можем зайти так далеко, что предположим, будто хамсин уничтожил караваны своими электрическими свойствами, так как некоторые путешественники уверяют, что караваны время от времени гибли в пустыне; хотя я должен заметить, что во всех регионах, через которые я путешествовал, я никогда не мог услышать ни малейшего рассказа о подобном происшествии. Во всяком случае, предполагать, что такие бедствия были вызваны занесением караванов песком, — это самая нелепая идея, которую только можно вообразить».

«Хамсин обычно дует в Египте в течение двух или трех дней подряд, но с гораздо меньшей силой ночью, чем днем. Он возникает только в период между серединой апреля и началом июня, отсюда и его арабское название, которое означает „ветер пятидесяти дней“».

ВИЛКИ.

[From a Correspondent.]

Интересная выдержка в вашем журнале от 26 мая о вилках побуждает меня прислать вам несколько заметок по истории вилок.

Слово «вилка» встречается в Библии всего один или два раза: один раз в Пятикнижии, где упоминаются «мясные вилки», очевидно, изобретенные для того, чтобы вынимать мясо из горшка; другой случай — в описании богатств храма Соломона, где, как ни странно, в Вульгате используется слово furca, которое английский перевод передает как «ложка». Афиней также упоминает слово «вилка»; однако неясно, была ли это двузубец (с двумя зубьями) или трезубец (с тремя зубьями), и совершенно точно, что греки не знали об использовании вилок за едой. В то время даже Лукулл не был знаком с этой роскошью; в Геркулануме были найдены один или два двузубых инструмента, но представляется ясным, что они не использовались за столом ни в один из периодов римской истории. Первый зафиксированный историей случай использования вилок был за столом Жана Доброго, герцога Бургундского, и у него их было всего две.

В тот период буханки делались круглыми; их нарезали ломтями, которые складывали стопкой рядом с резчиком, или куверт-траншаном (распоряжителем по нарезке). У него был остроконечный нож для нарезки и вертел из кованого серебра или золота, который он вонзал в кусок мяса; отрезав ломтик, он брал его на кончик ножа и клал на ломтик хлеба, который подавался гостю. Этот древний обычай подавать мясо на кончике ножа для нарезки до сих пор распространен по всему континенту Европы. У бараньей ноги или окорока всегда был кусок бумаги, обернутый вокруг ножки, за который резчик брался левой рукой при нарезке куска, и такоков до сих пор обычай в Нижней Германии и Италии. Мы, которые всегда подражаем и часто без понимания причин, переняли обычай украшать ножку, но проникновение вилки является решительным улучшением. На континенте до сих пор распространены остроконечные ножи, поскольку так трудно отказаться от старых обычаев даже после того, как прекратился повод, их породивший. Лишь со времен заключения мира, когда все английское вошло в моду, в Париже были приняты ножи с закругленными концами.

До революции во Франции было принято, когда джентльмена приглашали на обед, чтобы он присылал своего слугу со своим ножом, вилкой и ложкой; или, если у него не было слуги, он носил их с собой в кармане панталон, подобно тому как плотник носит свое правило. Немногие представители старого режима до сих пор следуют этому доброму старому обычаю просто потому, что он стар. Крестьяне Тироля, а также частей Германии и Швейцарии обычно носят в карманах футляр, содержащий нож, вилку и ложку.

Мало кто пользуется вилкой так изящно, как английская леди. Немцы сжимают ее в кулаке.

ПЕСНЯ ТКАЧА.

[From ‘English Songs, and other Poems, by Barry Cornwall.’]

Weave, brothers, weave!—Swiftly throw

The shuttle athwart the loom,

And show us how brightly your flowers grow,

That have beauty but no perfume!

Come, show us the rose, with a hundred dyes,

The lily, that hath no spot;

The violet, deep as your true love’s eyes,

And the little forget-me-not!

Sing,—sing, brothers! weave and sing!

’Tis good both to sing, and to weave

’Tis better to work than live idle.

’Tis better to sing than grieve.

Weave, brothers, weave!—Weave, and bid

The colours of sunset glow!

Let grace in each gliding thread be hid!

Let beauty about ye blow!

Let your skein be long, and your silk be fine,

And your hands both firm and sure,

And time nor chance shall your work untwine;

But all,—like a truth,—endure!—

So,—sing, brothers, &c.

Weave, brothers, weave!—Toil is ours;

But toil is the lot of men:

One gathers the fruit, one gathers the flowers,

One soweth the seed again:

There is not a creature, from England’s King,

To the peasant that delves the soil,

That knows half the pleasures the seasons bring,

If he have not his share of toil!

So,—sing, brothers, &c.

Танцы: тарантула. — «Пеccорара и тарантелла — это танцы Калабрии: последний обычно принят по всему Неаполитанскому королевству. Музыка, сопровождающая его, экстравагантна и лишена мелодии: она состоит из нескольких нот, движение которых постоянно нарастает, пока не заканчивается вызовом судорожного усилия. Два человека, помещенные напротив друг друга, совершают, подобно паре дикарей, дикие кривляния и непристойные жесты, которые переходят в своего рода бред. Этот танец, зародившийся в городе Таренте, породил легенду о тарантуле, чей ядовитый укус, как утверждается, можно излечить только с помощью музыки и бурных танцев. Многие уважаемые лица, долгое время проживавшие в городе Таренте, уверяли меня, что никогда не были свидетелями ничего подобного и что это можно отнести лишь на счет жары и нездорового климата, которые вызывают нервные расстройства, успокаиваемые и умиротворяемые чарами музыки. Тарантул — это вид паука, который встречается по всей Южной Италии. Калабрийцы его не боятся, и я часто видел, как наши солдаты держали его в руках без каких-либо дурных последствий». — Калабрия во время военного проживания

Собственность. — Преимущества приобретения собственности двояки; их следует оценивать не только по полученной денежной прибыли, но и по более высокому уровню трудолюбия и бережливости, которые владелец приобретает бессознательно. Когда человек может назвать своим то, чего он добился благодаря собственному целенаправленному усилию, эта способность сразу же заставляет его чувствовать себя поднятым в масштабе бытия и наделяет способностью увеличивать запас своих владений. Сельский житель, имеющий сад, корову или даже свинью, с гораздо большей вероятностью окажется трудолюбивым членом общества, чем тот, у кого нет ничего, к чему он мог бы проявить интерес в часы отдыха и кто чувствует, что он не имеет никакого значения, потому что у него нет ничего, что он мог бы назвать своим. Впечатления, произведенные на умы крестьян предоставлением им средств приобретения собственности и обладания объектами заботы и труда, велики, безусловны и неизменны. В каждом случае крестьянин становился более трудолюбивым, жена — более активной и хозяйственной, дети — более образованными и лучше подготовленными к своему месту в жизни.

Золотое правило. — Трудолюбие сделает человеку кошелек, а бережливость найдет для него завязки. Ни кошелек, ни завязки не будут стоить ему ничего. Тот, у кого он есть, должен лишь затягивать завязки так, как предписывает бережливость, и он всегда будет уверен, что найдет на дне полезную пенни. Слуг трудолюбия можно узнать по их ливрее; она всегда целая и здоровая. Праздность путешествует очень неспешно, и бедность вскоре настигает его. Посмотрите на оборванных рабов праздности и рассудите, какого хозяина лучше служить — ТРУДОЛЮБИЮ или ПРАЗДНОСТИ.

ВЕСТМИНСТЕРСКОЕ АББАТСТВО.

[Западный вход.]

Это великолепное и почтенное сооружение, вторая архитектурная гордость нашей столицы, подобно собору Святого Павла, является последним из нескольких последовательных зданий, занимавших одно и то же место. Земля, на которой стоит Вестминстерское аббатство, в древности была частью небольшого острова, называвшегося Торни, или Островом Терний, образованного ответвлением Темзы. Это ответвление, покидая основное русло реки в районе конца Абингдон-стрит, текло в западном направлении по линии нынешней Колледж-стрит и южной стороне Динз-ярд. Затем оно поворачивало на север, огибая западную сторону Динз-ярд, и, пересекая Тотхилл-стрит, продолжало свой путь вдоль Принс-стрит (тогда Лонг-Дич). Оттуда оно текло в восточном направлении вдоль Гарденерс-лейн, пересекая Кинг-стрит, Парламент-стрит и Кэннон-роу (ранее Чэннел-роу), и снова впадало в реку у южной оконечности Приви-Гарденс. Полое русло этого водотока до сих пор большей частью сохраняется, образуя часть канализационной системы; и в двенадцатом веке, а возможно, и долгое время спустя, открытый поток пересекался мостом в том месте, где он проходил через Кинг-стрит. Первоначально, как это фактически было и с берегами Темзы почти на всем протяжении ее пути к морю, земля за этой впадиной на значительное расстояние представляла собой простое болоте. Есть основания предполагать, что так было почти до нынешних водопроводных сооружений Челси в одном направлении и до северной стороны Сент-Джеймсского парка в другом. Сам остров, как можно полагать, находился практически в таком же состоянии. Говорят, что свое название Торни он получил от обилия терний, которыми был покрыт. Подобно тому как наши старые легенды помещали храм Дианы на месте нынешнего собора Святого Павла, они сочли необходимым поддержать равную честь соборной церкви аббатства, сделав ее преемницей храма Аполлона, о существовании которого, однако, не было найдено никаких следов. Тем не менее, принято считать, что христианская церковь появилась на острове Торни так же рано, как и на его сопернике по святости — холме, на котором построен собор Святого Павла. Общепринятое повествование гласит, что Себерт, король Эссекса, будучи крещен около 605 года, сразу после этого в доказательство искренности своего обращения построил здесь церковь и посвятил ее святому Петру. Несомненно то, что Себерт в старые времена повсеместно считался первоначальным основателем аббатства; лучшего доказательства чего и желать нельзя, чем забота, которая, как известно, проявлялась не единожды для сохранения его останков и останков его королевы Этельготы при ремонте или реконструкции здания и повторного их помещения в самое почетное место внутри него. Некоторые писатели, однако, утверждали, что эта церковь на самом деле не могла существовать ранее чем через столетие после времен Себерта. Согласно другим рассказам, опять же, Себерт был основателем не только Вестминстерского аббатства, но и собора Святого Павла. Столь несовершенны, неясны и озадачивающие те сведения, которые дошли до нас о тех временах.

Необычайно дерзкая басня была выдумана монахами относительно первого освящения этого аббатства. Утверждали, что церемония была в действительности совершена самим святым Петром лично. Нам нет нужды повторять все подробные обстоятельства этой истории; достаточно упомянуть, что примерно в середине XIII века братья монастыря действительно судились с министром Ротерхита из-за десятины с лосося, пойманного в его приходе, на том основании, как сообщает нам Флета, что святой Петр даровал им это право в то время, когда он освящал их церковь. После смерти Себерта его подданные впали в язычество, и церковь пришла в упадок. Она была восстановлена знаменитым Оффой, королем Мерсии, но снова почти полностью разрушена в ходе датских набегов. Король Эдгар, подстрекаемый святым Дунстаном, в 969 году в очередной раз отремонтировал обитель и наделил ее как землями, так и привилегиями. Но именно Эдуард Исповедник почти век спустя впервые возвысил ее до того значения, которое она сохраняет с тех пор. Этот монарх, избрав Аббатство местом своего захоронения, решил перестроить его с самого основания и не пожалел средств в своем стремлении сделать это сооружение самым великолепным из всех, когда-либо возводившихся в его владениях. Он посвятил этому труду, как нам говорят, «десятую часть всего своего достояния, как золотом, серебром и скотом, так и всеми прочими владениями». Оно было завершено в 1065 году, и 28 декабря, в день Святых Младенцев, было назначено для его освящения. Однако в Рождество король был охвачен болезнью, ставшей фатальной 4-го или 5-го числа следующего января; и поэтому он не присутствовал на церемонии. 12 января его тело было предано земле с великой помпой перед главным алтарем; и с тех пор Аббатство приняло останки многих его царственных преемников. Здесь же, на Рождество в следующем году, состоялась коронация Вильгельма Завоевателя; и в том же месте короновался (за единственным исключением, как мы полагаем, Эдуарда V) каждый принц, правивший в Англии за почти восемь веков, прошедших с тех пор.

Сооружение, воздвигнутое Исповедником (которое было построено в форме креста и считается первой английской церковью, построенной в такой форме), оставалось без каких-либо ремонтов или дополнений вплоть до царствования Генриха III. Этот король, обнаружив, что восточная часть здания сильно источена временем, разобрал ее и начал отстраивать заново в еще более великолепном стиле, чем прежде. Эдуард I и последующие монархи продолжили начатую таким способом работу; но, происходя, вероятно, по большей части из-за расстроенного состояния королевства, она продвигалась настолько медленно, что все еще оставалась незавершенной, когда Генрих VII взошел на престол ближе к концу XV века. Генрих пристроил часовню, посвященную Деве, которая обычно известна под его именем и которая, будучи восхитительно отреставрированной в недавнее время, может бросить вызов — конечно, не по масштабам или величию, но по изяществу и богатству орнамента, а также по тому, что мы почти можем назвать подобной драгоценному камню красотой и совершенством — любому образцу архитектуры, который мир может показать где-либо еще. Основные ремонты или изменения, произведенные со времен Генриха VII, — это те, что были выполнены сэром Кристофером Реном, под чьим руководством западные башни, до того бывшие разной высоты, были подняты до одинакового уровня, а все здание было укреплено и обновлено. Должно признаться, они не самого лучшего вкуса. Сэр Кристофер, презиравший готическую архитектуру, был не самым подходящим человеком для привлечения к реставрации столь грандиозного сооружения.

Следующая гравюра на дереве представляет собой вид Аббатства со стороны Сент-Джеймсского парка до переделок Рена. Она скопирована с очень редкого эстампа.

[Вестминстерское аббатство и Вестминстер-холл.]

Для нас невозможно в рамках наших тесных границ предпринять ни перечисление различных редкостей и достопримечательностей, содержащихся в этом Аббатстве, ни даже сколько-нибудь подробное описание формы и архитектурного характера здания. То, что является собственно церковью, имеет форму креста; но ее восточный конец окружен часовнями, различающимися как по форме, так и по размерам. Раньше их было четырнадцать; сейчас их двенадцать; и хотя та, что зовется часовней Генриха VII, выделяется среди остальных своим богатством и красотой, некоторые другие также демонстрируют значительную роскошь убранства. Здесь, как известно, вероятно, всем нашим читателям, хранится знаменитая глыба, привезенная из Скона в Шотландии Эдуардом I в 1296 году и на которой впоследствии короновались наши короли. Но главное притяжение Вестминстерского аббатства для большинства его посетителей проистекает из многочисленных гробниц, которые оно вмещает, причем некоторые из них представляют собой надгробные сооружения великого великолепия. Здесь, вокруг нас и под нашими ногами, лежат тленные останки королей, королев, вельмож, государственных деятелей, воинов, ораторов, поэтов — тех, кто был наиболее прославлен на протяжении сменяющих друг друга веков нашей истории своим рангом, могуществом, красотой или гением. Это поистине поле могил, по которому нельзя пройти без эмоций и без множества тех мыслей, которые делают нас одновременно мудрее и лучше. «Я знаю, — говорит Аддисон в статье на эту тему, — что развлечения подобного рода склонны вызывать мрачные и унылые мысли в робких умах и сумрачных воображениях; но что до меня самого, хотя я всегда серьезен, я не ведаю, что такое меланхолия, и потому могу созерцать природу в ее глубоких и торжественных проявлениях с тем же удовольствием, что и в ее самых веселых и восхитительных. Этим способом я могу совершенствоваться с помощью тех предметов, кои другие рассматривают с ужасом. Когда я смотрю на гробницы великих людей, во мне умирает всякое чувство зависти; когда я читаю эпитафии прекрасных, угасает всякое неумеренное желание; когда я сталкиваюсь с горем родителей на надгробном камне, мое сердце тает от сострадания; когда я вижу могилы самих родителей, я размышляю о суетности скорби по тем, за кем мы должны вскоре последовать; когда я вижу королей, лежащих рядом с теми, кто их сверг, когда я рассматриваю соперничающих остряков, помещенных бок о бок, или святых мужей, разделивших мир своими спорами и распрями, я с печалью и изумлением размышляю о горьком соперничестве, фракциях и дебатах человечества. Когда я читаю различные даты на гробницах, некоторых умерших вчера, а некоторых шестьсот лет назад, я думаю о том великом дне, когда все мы станем современниками и предстанем вместе».

Упорство. — Король Роберт Брюс, восстановитель шотландской монархии, будучи однажды на разведке неприятеля, ночевал в сарае, принадлежавшем преданному крестьянину. Утром, все еще склонив голову на солому, он увидел паука, карабкающегося по балке крыши. Насекомое упало на землю, но немедленно предприняло вторую попытку подняться. Это привлекло внимание героя, который с сожалением увидел, как паук во второй раз падает с той же высоты. Он сделал третью безуспешную попытку. Не без примеси участия и любопытства монарх двенадцать раз наблюдал, как насекомое терпит неудачу в своей цели; но тринадцатая попытка увенчалась успехом: оно достигло вершины сарая, когда король, вскочив со своего ложа, воскликнул: «Это презренное насекомое научило меня упорству: я последую его примеру. Разве я не был двенадцать раз побежден силой врага? От еще одного сражения зависит независимость моей страны». Через несколько дней его ожидания полностью оправдались благодаря славному для Шотландии результату битвы при Бэннокбёрне.

НЕДЕЛЯ.

[Джон Хантер.]

14 июля. — В этот день в 1728 году в Килбрайде, в графстве Ланарк, Шотландия, родился знаменитый Джон Хантер, один из величайших анатомов нового времени. Ранняя жизнь этого замечательного человека стала странным введением к тому научному величию, которого он в конце концов достиг. Его отец умер, когда ему было около десяти лет, и после этого он, судя по всему, едва ли получал какое-либо дальнейшее школьное образование; ему позволяли проводить время так, как ему нравилось, пока наконец он не был отдан в ученики к краснодеревщику в Глазго, за которого вышла замуж одна из его сестер. Однако спустя некоторое время этот человек обанкротился — событие, которое в тот момент, вероятно, расценивалось как тяжелое семейное несчастье, но обернулось благом под личиной несчастья. Брат Хантера, Уильям, который был старше его на десять лет, незадолго до этого, преодолев трудности, связанные с расходами на медицинское образование в Эдинбургском университете, обосновался в Лондоне и уже стремительно привлекал к себе внимание. К нему и обратился Джон, когда обнаружил, что лишен каких-либо средств к существованию. Он попросил своего брата, который тогда читал курс лекций по анатомии, взять его помощником в свою анатомическую комнату — и намекнул, что если это предложение не будет принято, он завернется в солдаты. Его брат в ответ пригласил его приехать в Лондон. Это было в сентябре 1748 года, когда шел его двадцать первый год. Никогда, пожалуй, ни один ученик не делал более быстрого прогресса, чем тот, что Джон Хантер сделал теперь в своем новом изучении. Даже его первая попытка в искусстве препаровки свидетельствовала о гениальности к этому занятию; и таков был успех, вознаградивший его страстные и упорные усилия усовершенствовать себя, что спустя примерно год брат счел его полностью способным взять на себя руководство собственным классом. Его последующее восхождение полностью соответствовало этому многообещающему началу. Прошло совсем немного времени, как он занял место в первом ряду своей профессии и получил в свое распоряжение ее высшие почести и доходы. Наука анатомии, однако, продолжала оставаться его излюбленным предметом; и в ней он стяжал свою величайшую славу. Не только главная часть его времени, но и почти весь его профессиональный доход были посвящены культивированию этой ветви знаний. Одним из основных методов, к которым он прибегал, чтобы пролить свет на строение человеческого тела, было сравнение его со строением различных низших животных. Из них он составил большую коллекцию на своей вилле в Эрлс-Корт, Бромптон; «и для него было, — говорит сэр Эверард Хоум, — излюбленным развлечением на прогулках наблюдать за их повадками и привычками и приучать их к себе. Более свирепые животные были теми, к которым он питал наибольшее пристрастие, и у него было несколько быков из разных частей света. Среди них был прекрасный маленький бык, полученный им от королевы, с которым он имел обыкновение бороться в шутку и забавляться его усилиями к самозащите. В одной из таких схваток бык одолел его и повалил; и если бы кто-то из слуг случайно не подошел и не испугал животное, эта забава стоила бы ему жизни». Тот же автор рассказывает, что в другой раз «два леопарда, содержавшиеся на цепи в хозяйственной постройке, вырвались из заточения и забрались во двор к нескольким собакам, на которых немедленно напали. Произведенный этим вой встревожил всю округу. Мистер Хантер побежал во двор, чтобы посмотреть, в чем дело, и обнаружил одного из них карабкающимся на стену для побега, а другого окруженного собаками. Он немедленно сх обоих и отнес обратно в их логово; но как только они были заперты, и у него появилось время поразмыслить об опасности собственного положения, он был так потрясен, что едва не упал в обморок». Ценный музей анатомических препаратов мистера Хантера был куплен парламентом после его смерти за 15 000 фунтов стерлингов; и ныне он хранится в зале, принадлежащем Королевскому колледж хирургов на Линкольнс-Инн-Филдс, куда публика допускается для осмотра по ордеру любого члена общества. Этот выдающийся человек скончался внезапно 16 октября 1793 года на шестьдесят шестом году жизни.

ТРУДЯЩИЕСЯ ЕВРОПЫ. — № 1.

[ITALY.]

Положение итальянских трудящихся различается в разных государствах. Следующие сведения почерпнуты из наилучших источников:

«Трудящиеся в Ломбардии (самом плодородном регионе Италии) остались, сквозь все перемены правительства, тем же, чем были до 1796 года — слугами тех, на чьих землях они работают; никто не стал собственником. До революции 1796 года большая часть земли находилась в руках высшей знати и духовенства. Ныне она частично во владении небольшого числа проницательных спекулянтов, сумевших воспользоваться политическими переменнами для собственного обогащения. Но крестьяне не извлекли выгоды из перемены. Они по-прежнему, не по закону, но по необходимости, привязаны к почве в состоянии унижения, причем вся их пища состоит из рода хлеба, изготовленного из муки индийской кукурузы, бобов и слабого кислого вина; они редко видят мясо. Те, кто занят на рисовых плантациях, еще более несчастны. Они вынуждены часами стоять ногами в болотистой воде, и это порождает кожное заболевание, известное под названием пеллагры, которым они обычно пренебрегают до тех пор, пока не теряют владение своими конечностями и не вынуждены наконец отправляться в больницу, где многие из них умирают».

В «Письмах с севера Италии» мистера С. Роуза писатель описывает следующую сцену нищеты — одну из тысячи: «Несколько дней назад я видел бедного младенца, лежавшего под мешком в судорогах лихорадочного приступа, а на следующее утро, встретив другого ребенка, которого я знал как его брата, я спросил его: „Как твоего брата поживание?“, на что он ответил: „Какого брата, сэр?“ — „Твоего брата, у которого лихорадка“. — „Нас пятеро с лихорадкой, сэр“. — „Где вы спите?“ — „В пустой конюшне, сэр“. — „Где ваши отец и мать?“ — „Наша мать умерла, а отец нищенствует или выполняет редкие мелкие поручения в отеле, какие удастся найти“. — „А что делаешь ты?“ — „Я залезаю здесь на деревья и собираю листья винограда для официантов, чтобы затыкать ими графины, а они дают нам нашу панаду“. Это хлеб, сваренный в воде с добавлением масла или жира. Будь мои финансовые возможности адекватны моему желанию уменьшить эту массу страданий, как можно было бы достичь этого? Я не думаю, что смог бы найти семью, которая взяла бы на пансион этих унылых маленьких нищих, и абсолютно уверен, что ни у кого не хватило бы терпения мириться с норовом болезненного детства. В Англии приходской рабочий дом или какая-нибудь соседняя больница предоставили бы готовое средство. Больницы здесь, правда, есть, но они настолько редко разбросаны (за исключением тех, что в Папской области, которые многочисленны и великолепны) и управляются на столь узких принципах, исключающих определенные болезни и определенные возрасты, и всегда вращающиеся вокруг какого-то жалкого вопроса оседлости в очень ограниченных пределах, что они обычно недостаточчны для целей, упомянутых мною». Это было написано из Венецианской области примерно двенадцать лет назад, с каковых пор рабочие дома были введены в некоторых главных городах.

В Тоскане крестьянство находится в гораздо лучшем положении. Заработки рабочих составляют там от девяти пенсов до шиллинга в день, что, учитывая низкие цены на продовольствие и мягкость климата, является сравнительно хорошим вознаграждением. Женщины зарабатывают деньги плетением соломы, из которой изготавливаются ливорнские шляпы. Фермеры либо сами являются мелкими собственниками, либо, если они арендаторы, делят продукцию со своим землевладельцем, который обеспечивает ферму скотом и предоставляет половину семян и орудий труда. Этот способ владения землей лицами, не обладающими капиталом, весьма древен и в настоящее время именуется экономистами-теоретиками «испольщиной».

О крестьянстве провинций Болонья и Романья, обычно называемых легациями и находящихся под суверенитетом Папы, мы находим следующее интересное описание в «Путешествии по Италии» Симонда: «Крестьяне не являются собственниками и не имеют даже аренды своих ферм, но держат их из поколения в поколение по молчаливому соглашению, соблюдаемому наивернейшим образом. Под одной крышей часто проживают тридцать или сорок человек — разные ветви одной семьи с общими интересами, управляемые главой, который избирается ими самими и является единственным лицом, ответственным перед землевладельцем. Он руководит всем вне дома, а его жена — всем внутри; одна или две другие женщины заботятся о всех детях, чтобы отцы и матери могли ходить на работу. „Мы потеряли ребенка за ночь“, — сказала одна из них, которая сама не была матерью. В этой патриархальной семье царит в целом совершеннейшая гармония. Когда глава становится слишком стар или иным образом недееспособен, избирается другой, который сменяет предшественника как в обязательствах, так и в полномочиях. Он отдает половину урожая землевладельцу и платит половину налогов. Землевладелец редко утруждает себя осмотром делений; он выбирает лишь между кучами, разложенными арендатором, и зерно увозится домой. Тот же порядок соблюдается с коноплей, которая не делится до тех пор, пока не будет отбита и расфасована по пакетам. Что до винограда, то он собирается в большие бочки, и равное количество отправляется в крестьянский дом и землевладельцу — операция, обычно поручаемая всецело фермеру. Деревень немного, каждый крестьянский дом стоит на своей ферме. Эти семейные объединения живут весьма беззаботно, но имеют мало денег; они потребляют много собственной продукции и очень мало покупают и продают. У них много домашней птицы для собственного потребления. Женщины прядут, плетут и способны даже красить. Деревенские развлечения мало выходят за пределы игры в шары; у них нет танцев и веселых собраний, но взамен они имеют прекрасные процессии с музыкой, пушечной стрельбой, а иногда и конными скачками. Хотя вина в изобилии, пьяный человек — редкость; мало кровавых ссор и немного краж, по крайней мере домашних. Дороги здесь безопаснее, чем в Милане, несмотря на австрийскую полицию последнего, ибо там фермы велики и работа выполняется бедными батраками, не имеющими никаких узы; здесь же арендаторы работают на себя, живут в достатке и не имеют искушения. Образование народа вверено священникам, которые утруждают себя мало, и очень немногие крестьяне умеют читать или писать. Каждая большая семья обычно посвящает одного сына Церкви; они зовут его священником — дон Петр, Августин и т. д., и он становится оракулом семьи, но все интимные связи с ним разорваны, и его больше не называют „братом“».

Суровые уроженцы генуэзского побережья, зажатые между горами и морем, обращаются главным образом к морским занятиям, дабы улучшить свое благосостояние. Их плавания обычно коротки, ограничиваясь главным образом Средиземным морем. Строгой экономией и бережливостью они сберегают лучшую часть своих заработков, которые привозят домой своим семьям; те во время их отсутствия заняты возделыванием своих садов и лимонных деревьев или рыбной ловлей. Благодаря этим совместным усилиям многочисленное население процветает на бесплодной почве; и вся линия Ривьеры, или побережья, на протяжении сотен миль представляет собой череду прекрасных, оживленных городов и селений, населенных жизнерадостным, здоровым и деятельным народом.

О крестьянстве Южной Италии и его положении мы расскажем в будущем.

2. Amministrazione del regno d’Italia.

ИСКУССТВО ПЛАВАНИЯ.

[Written by Dr. Franklin to a Friend.]

«Выберите место, где вода углубляется постепенно, спокойно войдите в нее, пока она не дойдет вам до груди, затем повернитесь лицом к берегу и бросьте яйцо в воду между вами и берегом. Оно опустится на дно и будет там легко заметно, если ваша вода чиста. Оно должно лежать в воде настолько глубоко, чтобы вы не могли дотянуться до него иначе как нырнув за ним. Чтобы подбодрить себя для этого, подумайте о том, что ваше продвижение будет идти от более глубокой воды к более мелкой и что в любой момент вы сможете, подведя ноги под себя и встав на дно, поднять голову далеко над водой. Затем погрузитесь под нее с открытыми глазами, бросаясь в сторону яйца и пытаясь движениями рук и ног о воду продвинуться вперед, пока не окажетесь в пределах досягаемости. При этой попытке вы обнаружите, что вода поддерживает вас вопреки вашему желанию; что погрузиться не так легко, как вы воображали; что вы не можете опуститься к яйцу иначе как с помощью активного усилия. Так вы ощущаете способность воды поддерживать вас и учитесь полагаться на эту силу; в то время как ваши попытки преодолеть ее и достичь яйца учат вас способу действовать на воду ногами и руками, каковое движение используется впоследствии в плавании для поддержания головы выше над водой или для продвижения вперед сквозь нее. Я тем более настоятельно убеждаю вас испробовать этот метод, поскольку, хотя я думаю, что убедил вас в том, что ваше тело легче воды и что вы могли бы долго держаться на плаву с открытым для дыхания ртом, если бы приняли правильную позу, сохраняли неподвижность и воздерживались от барахтания, пока вы не обрели эту основанную на опыте уверенность в воде, я не могу полагаться на то, что у вас хватит необходимого присутствия духа, чтобы вспомнить ту позу и данные мной относительно нее указания. Неожиданность может выкинуть все это из вашей головы. Ибо хотя мы гордимся тем, что являемся разумными существами, разум и знания кажутся в таких случаях малополезными для нас; и бессловесные твари, которым мы не позволяем и проблеска того и другого, похоже, имеют преимущество перед нами. Я воспользуюсь, однако, этой возможностью, чтобы повторить вам те подробности, которые упоминал в нашей последней беседе, поскольку, перечитывая их на досуге, вы, возможно, запечатлеете их в своей памяти так, что в некоторых случаях они окажутся вам полезны. 1-е. Хотя ноги как плотные части специфически несколько тяжелее пресной воды, туловище, особенно его верхняя часть, благодаря своей пористости настолько легче воды, что все тело в целом слишком легко, чтобы полностью погрузиться под воду, но некоторая часть останется наверху до тех пор, пока легкие не наполнятся водой, что происходит от затягивания воды внутрь вместо воздуха, когда человек в испуге пытается дышать, пока рот и ноздри находятся под водой. 2-е. Ноги и руки специфически легче солевой воды и будут поддерживаться ею, так что человеческое тело не утонуло бы в солевой воде, даже если бы легкие были наполнены, как указано выше, но из-за большего удельного веса головы. 3-е. Следовательно, человек, бросающийся на спину в соленую воду и вытягивающий руки, может легко лежать так, чтобы держать свои рот и ноздри свободными для дыхания; и небольшим движением рук может предотвратить переворачивание, если почувствует к нему какую-либо склонность. 4-е. В пресной воде, если человек бросается на спину вблизи поверхности, он не может долго оставаться в таком положении без надлежащего действия рук на воду. Если он не производит такого действия, ноги и нижняя часть тела будут постепенно погружаться, пока он не примет вертикальное положение, в коем останется подвешенным, причем полость груди будет удерживать голову наверху. 5-е. Но если в этом вертикальном положении голова держится прямо над плечами, как когда мы стоим на земле, погружение из-за веса той части головы, которая находится вне воды, дойдет выше рта и ноздрей, быть может, немного выше глаз, так что человек не сможет долго оставаться подвешенным в воде с головой в таком положении. 6-е. Если тело продолжает оставаться подвешенным, как прежде, и вертикально, но при этом голова откинута совсем назад так, что лицо смотрит вверх, вся задняя часть головы оказывается тогда под водой и ее вес, следовательно, в значительной степени поддерживается ею, лицо останется над водой совершенно свободным для дыхания, будет подниматься на дюйм выше при каждом вдохе и опускаться на столько же при каждом выдохе, но никогда не опустится настолько низко, чтобы вода могла перелиться через рот. 7-е. Если бы поэтому человек, незнакомый с плаванием и случайно упавший в воду, обладал присутствием духа, достаточным для того, чтобы избегать барахтания и погружения и позволить телу принять это естественное положение, он мог бы долго оставаться в безопасности от утопления, пока, возможно, не подоспеет помощь. Ибо что касается одежды, то ее дополнительный вес во время погружения весьма незначителен, так как вода поддерживает его, хотя, когда он выйдет из воды, он обнаружил бы, что она поистине очень тяжела. Но, как я уже говорил, я не стал бы советовать вам или кому-либо еще полагаться на наличие присутствия духа в таком случае, а советую честно научиться плавать, как я желал бы, чтобы всех людей учили в молодости; при многих обстоятельствах они были бы в большей безопасности от обладания этим навыком, а при еще многих других — счастливее, будучи свободны от болезненных опасений опасности, не говоря уже об удовольствии от столь восхитительного и полезного упражнения. Солдатам особенно следовало бы, думается мне, всем учиться плавать; это могло бы часто пригодиться либо при неожиданном нападении на врага, либо для спасения самих себя. И если бы у меня сейчас были мальчики для воспитания, я предпочел бы те школы (при прочих равных условиях), где предоставлялась возможность приобрести столь полезное искусство, которое, будучи раз изучено, никогда не забывается».

БУРЕВЕСТНИК.

[From ‘English Song and other Poems, by Barry Cornwall.’]

A thousand miles from land are we,

Tossing about on the roaring sea;

From billow to bounding billow cast,

Like fleecy snow on the stormy blast:

The sails are scattered abroad, like weeds,

The strong masts shake, like quivering reeds,

The mighty cables, and iron chains,

The hull, which all earthly strength disdains,

They strain and they crack, and hearts like stone

Their natural hard proud strength disown.

Up and down! up and down!

From the base of the wave to the billow’s crown,

And amidst the flashing and feathery foam

The Stormy Petrel finds a home,—

A home, if such a place may be,

For her who lives on the wide wide sea,

On the craggy ice, in the frozen air,

And only seeketh her rocky lair

To warm her young, and to teach them spring

At once o’er the waves on their stormy wing!

O’er the deep! O’er the deep!

Where the whale, and the shark, and the sword-fish sleep,

Outflying the blast and the driving rain,

The Petrel telleth her tale—in vain;

For the mariner curseth the warning bird

Who bringeth him news of the storms unheard!

Ah! thus does the prophet, of good or ill,

Meet hate from the creatures he serveth still:

Yet he ne’er falters:—So, Petrel! spring

Once more o’er the waves on thy stormy wing!

ДОБРЫЕ СТАРЫЕ ВРЕМЕНА.

[From ‘Combe’s Constitution of Man.’]

Джентльмен, который пятьдесят лет назад подчинялся законам об акцизах, описывал мне состояние своего ремесла в то время. Акцизные чиновники, говорил он, считали само собой разумеющимся, что по крайней мере половина производимых товаров будет контрабандой без уплаты пошлины; но тогда, говорил он, «они заставляли нас платить моральный и денежный штраф, который был одновременно тягостным и унизительным. От нас требовалось приглашать их к нашему столу за всеми приемами пищи и сажать во главе его на наших праздничных приемах; когда они влезали в долги, мы были обязаны помогать им расплачиваться; когда они переезжали из одного дома в другой, наши слуги и повозки привлекались для выполнения этой обязанности, и в качестве поддержания дисциплины над нами, а также для создания видимости исполнения долга они предпочитали время от времени заявляться, уличать нас в мошенничестве и добиваться нашего штрафования; если мы подчинялись тихо, они говорили нам, что возместят нам убытки, закрыв глаза на другое мошенничество, и обычно так и делали; но если наше возмущение делало пассивное послушание невозможным и мы высказывали все, что думаем об их характере и поведении, они применяли закон к нам, в то время как смягчали его для наших соседей, а те, будучи соперниками по торговле, сбивали цены на рынке, уводили наших клиентов и разоряли наш бизнес. И на этом кабала не заканчивалась. Мы не могли заниматься контрабандой без помощи наших слуг, и так как они могли по случаю любого нанесенного им оскорбления донести в штаб-квартиру акциза, мы были рабами и у них тоже и были вынуждены покорно сносить степень пьянства и наглости, которая кажется мне теперь совершенно невыносимой. Более того, это уклонение и притеснение не приносили нам никакой пользы, ибо все в торговле поступали одинаково, и мы просто продавали наши товары тем дешевле, чем больше пошлин утаивали, так что наш индивидуальный успех зависел не от превосходящего мастерства и превосходящей нравственности в изготовлении отличного изделия по умеренной цене, а от превосходящей способности к мошенничеству, низости, подхалимству и всякой возможной гнусности. Наши жизни были всем чем угодно, но только не завидными. Совесть, хотя и сильно притупленная практикой, которая была всеобщей и рассматриваемой как неизбежная, все же шептала, что это неправильно; наши чувства самоуважения очень часто восставали против оскорблений, которым мы подвергались, и существовало постоянное ощущение ненадежности из-за огромной степени нашей зависимости от мерзавцев, которых мы внутренне презирали. Когда правительство приняло более высокий тон и больше принципиальности, а при сборе пошлин стали применяться большая строгость, мы думали, что погибли; но все оказалось наоборот. Пошлины, несомненно, теперь чрезмерно обременительны по своему размеру, но это их наименьшее зло. Если бы было возможно собирать их с каждого торговца с абсолютным равенством, наша независимость была бы полной, а наше соперничество ограничивалось бы превосходством в нравственности и мастерстве. Дела обстоят гораздо ближе к этой точке теперь, чем пятьдесят лет назад, но все же они допускали бы значительное улучшение».

Арабский рассказ о дебиторе и кредиторе. — Телесные наказания неизвестны среди арабов. Денежные штрафы назначаются, какова бы ни была природа преступления, в котором обвиняется человек. Каждое правонарушение имеет свой штраф, установленный в суде, и природа и размер этих соразмерных штрафов хорошо известны арабам. Все оскорбительные выражения, все акты насилия, удар, сколь угодно легкий (а удар может различаться по степени оскорбления в зависимости от пораженной части тела), и нанесение раны, из которой истекает хотя бы одна капля крови — все имеют свои соответствующие фиксированные штрафы. Приговор судьи иногда бывает такого рода: (Бохит и Джолан — два араба, которые поссорились и подрались).

Бохит назвал Джолана «собой» (в оригинале «собакой»). Джолан ответил на оскорбление ударом по руке Бохита; затем Бохит порезал плечо Джолана ножом. Поэтому Бохит должен Джолану —

For the insulting expression 1 sheep

For wounding him in the shoulder 3 camels

Джолан должен Бохину (в оригинале Бохиту) —

For the blow upon his arm 1 camel

Remain due to Djolan, 2 camels and 1 sheep.

Burckhardt’s Notes on the Bedouins and Wahabys.

⁂ The Office of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge is at 59, Lincoln’s Inn Fields.

LONDON:—CHARLES KNIGHT, PALL-MALL EAST.

Shopkeepers and Hawkers may be supplied Wholesale by the following Booksellers, of whom, also, any of the previous Numbers may be had:—

London, Groombridge, Panyer Alley.

Bath, Simms.

Birmingham, Drake.

Bristol, Westley and Co.

Carlisle, Thurnam; and Scott.

Derby, Wilkins and Son.

Falmouth, Philip.

Hull, Stephenson.

Leeds, Baines and Newsome.

Lincoln, Brooke and Sons.

Liverpool, Willmer and Smith.

Manchester, Robinson; and Webb and Simms.

Newcastle-upon-Tyne, Charnley.

Norwich, Jarrold and Son.

Nottingham, Wright.

Sheffield, Ridge.

Dublin, Wakeman.

Edinburgh, Oliver and Boyd.

Glasgow, Atkinson and Co.

Printed by William Clowes, Stamford Street.

Transcriber’s Notes

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние. Поэлементные изменения по сравнению с оригинальным текстом:

стр. 139: Добавлена точка после заголовка «Золотое правило».

стр. 139: Добавлена точка после фразы «какой хозяин лучше — ТРУДОЛЮБИЕ или ЛЕНЬ».

стр. 142: Закрывающая одинарная кавычка заменена закрывающей двойной кавычкой после фразы «испольщина».

стр. 143: Добавлена закрывающая двойная кавычка после фразы «все интимные связи с ним разорваны, и его больше не называют „братом“».

back

back

back

back

back