Джеймс Л. Онил, Элизабет, шт. Нью-Джерси.
Восьмой том Американско-ирландского исторического общества получен. Вы заслуживаете высочайшей похвалы от членов Общества. Каждый, кто прочтет эти страницы, легко увидит, что составление этого труда было сложнейшей задачей, которая, однако, несомненно доставила Вам крайнее удовольствие.
Надеюсь, Вы еще долгие годы будете сохранены для Общества и тем самым продолжите благородный труд Вашего покойного предшественника, и что Ваше усердие возымеет должное действие.
Джон Дж. Слэттери, Луисвилл, шт. Кентукки.
Благодарю Вас за присланный мне Восьмой том изданий Общества, который прибыл вовремя и получение которого я подтвердил бы раньше, если бы не желание сначала изучить его содержание.
Этот том, как и его предшественники, изобилует ценным историческим материалом и должен находиться в каждой хорошо подобранной библиотеке. Пожалуйста, примите мои благодарности и наилучшие пожелания успехов Обществу.
УКАЗАТЕЛЬ.
Administration Expenses, 40
Alexander, Hon. Charles, Address by, 99
American History, Unsolved Phase of, 78
American Irish Historical Society, Conference of Officers of, 478
American Irish Historical Society, General Information, 20
American Irish Historical Society, Mailing List of, 493
American Irish Historical Society, Members of, 555
American Irish Historical Society, Constitution of, 12
American Irish History and Biography, 351
Annual Banquet, 71
Anthony, Capt. G. S., Honors for, 481
Aughwick, Pa., 348
Barry, P. T., Paper by, 438
Berkeley, Bishop, 421
Biographical Sketches of New Members, 516
Bourlet, Major John W., 512
Brady, Col. Jas. D., Sketch of, 442
Brady, Jos. P., Sketch by, 442
Brennan, Hon. J. F., Paper by, 247
Carmody, Capt. P. J., Paper by, 466
Carroll Family in Maryland, 258
Champlain Tercentenary, 488
Claremont, Named by Michael Hogan, 485
Clarke, J. I. C., Ode by, 146
Clarke, J. I. C., Paper by, 113
Клонмел — см. Уолхерст.
Collierville, Battle of, 466
Connolly, Capt. Jas., Paper by, 429
Cosgrove, John J., Paper by, 365
Crogan, George, 348
Dickson Letters, The, 402
Donations, 39
Dooley, M. F., Address at Banquet, 78
Dooley, M. F., Treasurer, Annual Report of, 43
Early American History, Irish Contributions to, 196
Eleventh Annual Meeting, Minutes of, 31
Emmet, Robert, Memorial, 470
Executive Council, Entertainment of, 444
Falsifications, Historic, Against Irish, 429
Finerty, Col. John F., 438
Fitzgerald, Hon. James, Paper by, 161
Fitzpatrick, Thomas B., Address by, 64
Fort Sheridan, 448
Gamble, Senator R. J., Address of, 492
Griffin, Martin I. J., Address by, 65
Hastings, Hon. Hugh, Paper by, 152
Historical Papers, 111
Holliday, The Family and Town, 339
Hudson-Fulton Celebration, Irish Share in, 113
Introductory, 7
Irish Element in America, 451
Irish Famine Victims’ Grave, Cross on, 471
Irish in Protestant Denominations in America, 92
Irish Names of Counties, 483
Irish Origin, Yankee Doodle and Dixie, 490
Irish Pioneers in Upper Mississippi Valley, 301
Irish Settlers in Southern New Hampshire, 247
Jackson, Stonewall, 183
Kehoe, M. F., Paper by, 258
Lawless, Hon. Joseph T., Paper by, 213
Lee, Thomas Z., Secretary-General, Report of, 35
Lenehan, Mgr. B. C., 505
Lenehan, John J., Committee Report, 47
Letters Received Concerning Volume VIII, 578
Lonergan, Thomas S., Paper by, 236
Makemie, Rev. Francis, 331
Manhattan, Ode for Hudson-Fulton Celebration, 146
McAdoo, Hon. William, 83
Maclay, Edgar S., Paper by, 279
McFall, Archbishop, Fighting Tuberculosis, 491
McGovern, James, 577
McManus, Rev. M. A., 508
Membership Committee, Report of, 47
Membership, Good Spirit, 491
Membership Roll of the American Irish Historical Society, 555
Moll Pitcher, Surely Irish, 488
Monaghan, Ensign, Honors for, 485
Morgan, Daniel, 213
Mulholland, General St. Clair A., 501
Murphy, George J. S., 513
Murphy, Lt. E. Van D., Paper by, 468
Murray, Hon. L. O., On Official Problems, 493
Necrology, 498
New Jersey, St. Patrick’s Halfpence, 487
New Members, 31
O’Brien, Capt. John, 386
O’Brien, Patrick, 515
O’Connor, R. C., Paper by, 451
O’Dwyer, Rev. Daniel H., 498
Officers 1910, 9, 56
O’Hara Fiske, Courtesy of, 492
O’Leary, Cornelius F., Paper by, 206
Onahan, Hon. William J., Paper by, 409
O’Meara, Maurice, 513
O’Neill, Jas. L., Paper by, 339, 348
Papers, Partial List of Those Read Before Society, 21
Piggott, Michael, Paper by, 301
Quinlan, President-General, Address at Banquet, 71
Rhode Island, Irish in, 365
Roche, Jeffrey, Memorial to, 441
St. Brendan, 236
Saint-Gaudens, Homer, Paper by, 462
Saint-Gaudens, Reminiscences of, 462
St. Louis, Irish in the Early Days of, 206
St. Patrick’s Halfpence in New Jersey, 487
Secretary-General, Report of, 35
Sheehan, John L., Paper by, 183
Sheppard, Rev. J. Havergal, Address at Banquet, 92
Sheppard, Rev. J. Havergal, Paper by, 331
Sherman, Rev. Andrew M., Paper by, 386
Shields, Gen. James, 409
Sixty-Ninth Regiment, The, 161
Springfield, Mass., Irish Pioneers in, 475
Stars, Irish in the Archives of New York Province, 152
Sullivan, Dr. Michael F., 351
Sullivan, Michael X., Paper by, 196
Tierney, Edward M., Address at Banquet, 105
Titles in Early American History, 279
Treasurer-General, Annual Report of, 43
Twelfth Annual Meeting and Banquet, Records, 25
Walhurst, Renaming of, 428
Walsh, Philip C., 510
Waterbury, French Camp at, 482
Wood, John, First Pioneer, 301
1. Изменено таким образом, что ежегодный членский взнос теперь составляет 5 долларов.
2. Статья отца Олири приводится в другой части Журнала.
3. Г-н Маккарти после заседания попросил вернуть ему свою статью, предположительно для дополнений и исправлений. Позднее он уведомил Секретаря-генерала, что предпочитает не публиковать свою статью.
4. Г-н Кларк является вице-президентом этого Общества и автором статьи, опубликованной в другой части этого тома.
5. Мисс Мэри Л. Линехан, «Колониальные ирландцы в Новой Англии».
6. Дж. А. Спенсер. История США, т. 1, стр. 198, 1774–76.
7. Джеймс Грэм. Колониальная история Соединенных Штатов, т. II, стр. 481, 1850.
8. Спенсер. История Соединенных Штатов, т. I, стр. 80.
9. Рамзи. История Южной Каролины, 1809.
10. Х. Маршалл. История Кентукки, 1824.
11. История ирландцев в Бостоне, 1889.
12. Ирландские шотландцы и шотландские ирландцы, стр. 44.
13. Ирландские колонисты в Нью-Йорке. Лекция, прочитанная перед Нью-Йоркской исторической ассоциацией на озере Джордж, Нью-Йорк, 1906.
14. Проф. Э. Д. Сэнборн, пишущий об этих пуританах (1 Granite Monthly, 34), говорил: «Часть фанатизма, нетерпимости и преследований машзачусетских пуритан мигрировала в Нью-Гэмпшир вместе с их законами. Результатом стали несколько судебных преследований ведьм и квакеров, но без смертных приговоров. Спустя столетие иномыслящим против установленного вероучения были причинены некоторые ущемления в правах и принудительное взыскание имущества на содержание “постоянного порядка” или духовенства. Эта мелкая нетерпимость продолжалась примерно до 1819 года, когда Акт о веротерпимости стал законом Нью-Гэмпшира».
15. Покойный Л. А. Моррисон из Дерри, шт. Нью-Гэмпшир, говорил о них (10 Granite Monthly, стр. 249), что «они были жестокосердными, дальновидными, рассудительными, бескомпромиссными, непокоренными и непоколебимыми пресвитерианами. Они отличались суровым и крепким нравом. Они цеплялись за догматы пресвитерианской веры с преданностью, постоянством и упрямством, граничащими с фанатизмом, и в этом было мало милосердия к другим иного вероисповедания, “долготерпящего”; и в 1790 году о них говорили: “У них много существенной вежливости без особой предупредительности, смягчающей ее и выставляющей в лучшем свете”. Смелое представление о правах и привилегиях, которые кажутся неотделимыми от их пресвитерианской церкви, делает их склонными к неприветливости и сварливости в делах. В целом средние и низшие слои населения в этой части королевства являются ценной частью общества; но их ценность нужно оценивать, как рудокоп часто оценивает свою руду — скорее по ее весу, чем по блеску». — Письма о северном побережье графства Антрим, Ирландия, Уильям Гамильтон, Дублин, 1790 г., стр. 117.
16. «Из приведенных уведомлений и извлечений из архивов будет видно, что пресвитерианство в Новой Англии миновало свой полдень и что его прилив начал спадать». История пресвитерианства в Новой Англии, Александр Блейки, 1882 г., стр. 197. Относительно положения в Питерборо было заявлено следующее: «Число членов церкви в 1850 году составляло 175 человек, в 1856 году их списочный состав сократился до 67 членов, а в 1859 году пресвитерианство в Питерборо прекратило свое существование». Там же, стр. 367.
17. В качестве примера такой эволюции можно упомянуть усилия весьма почтенной дамы из нашего города в 1896 году на церковном собрании, созванном для этой цели, которая предложила заменить вино водой в церковном богослужении; вопрос обсуждался торжественно и молитвенно, не был отклонен голосованием, но предложение было отложено в долгий ящик, где оно и остается по сей день для будущего решения; тогда дело не было решено; возможно, их прогрессивность еще не зашла достаточно далеко. Но менее важные вопросы лежали в основе некоторых современных церковных доктрин. Кто скажет, что эта теория, выдвинутая, как утверждалось тогда, в интересах трезвости, не найдет одобрения в какой-нибудь новой церкви с так называемыми передовыми идеями, которая будет истово настаивать — как на этом уже настаивают отдельные лица, — что вино, упоминаемое в Библии, вообще было вовсе не вином, а ничем иным, как водой?
поистине странное зрелище: десять человек с самыми заурядными способностями и образованием, собравшихся после нескольких часов уведомления, берутся за исправление толкования Библии и радикально изменяют один из важнейших церковных догматов, заслуживших рассмотрение и одобрение великих богословов прошлого; абсурд, скажете вы, но именно таким же образом возникло множество церквей, составляющих нынешнюю религиозную мешанину. О тени старого пресвитерианства, если бы только ваши древние приверженцы могли видеть блуждания своего потомства в поисках истинного пути!
18. Они происходили из древнего рода чистокровного кельтского (ирландского) происхождения, предки которого эмигрировали из Ирландии на юг Шотландии, а в 1612–1620 годах вернулись на прежнюю родину своих предков; пробыв в Ирландии более века до эмиграции в Америку в 1718–1736 годах. Иными словами, эти ирландцы отправились из Ирландии в Аргайл (Шотландия), в XVII веке вернулись из Шотландии в Ирландию, а их потомки прибыли в Америку более века спустя. Поистине странно, что история ирландского происхождения этих так называемых шотландцев умалчивается этими современными «шотландско-ирландскими» авторами. (См. т. 2, стр. 333 и 712, и т. 7, стр. 555, Британской энциклопедии.)
Эти выносливые и упрямые кельты во время пребывания в Шотландии оставили неизгладимый и несомненный след в языке и характере народа, в планировке своих скромных жилищ и церквей и более амбициозных круглых башен. Ссылаясь на круглые башни Ирландии, Гамильтон писал в 1790 году: «До сих пор за пределами Ирландии было обнаружено всего два здания этого типа; оба они находятся в Шотландии, и их архитектурный стиль, вероятно, был заимствован из этой страны (Ирландия), где они по-прежнему чрезвычайно многочисленны. Одна из них, обычно называемая пиктской башней, стоит в Абернети в Пертшире и кажется весьма древней; другая находится в Бречине в Ангусшире и, вероятно, гораздо современнее первой». Письма о северном побережье графства Антрим, Ирландия, Уильям Гамильтон, Дублин, 1790 г., стр. 62.
19. Священник Дэвид Эннан сделал перочинным ножом скрипку и бывало сидел с раскрытой перед собой Библией и стоящим рядом вдохновляющим бокалом, наигрывая мелодии, пока дети танцевали. Однако его паства была шокирована, когда в одной из проповедей он заявил им, что «молился над одной грядкой лука и играл на скрипке над другой, чтобы посмотреть, какой урожай окажется лучше». Результат эксперимента не сообщался. — Речи судьи Натаниэля Холмса от 24 октября 1889 г., стр. 23. Джонатан Смит, юрист из Клинтона, шт. Массачусетс, в своей недавно опубликованной книге «Дом семьи Смит» на стр. 56 дает описание поминок, состоявшихся в Питерборо по случаю кончины Элизабет Смит 18 апреля 1769 года, следующего содержания: «Ближайшие родственники и соседи собрались вечером в полуосвещенной комнате, чтобы бодрствовать всю ночь с телом покойной. Мероприятие началось с чтения Библии, за которым последовала молитва; затем скорбящим были сказаны слова утешения и поддержки, а также были рассмотрены достоинства и характер усопшей. Вскоре последовали рассказы о призраках, ведьмах и демонах, истории о предзнаменованиях смерти для покойной и ее друзей. Позже вовсю пошли спиртные напитки, и до утра шло не только питье, но и еда». Г-н Паркер, говоря об этом обычае, отмечает: «Действо часто заканчивалось тем, что компанию разгоняли взрывы смеха и веселья».
19. Священник Дэвид Эннан сделал перочинным ножом скрипку и бывало сидел с раскрытой перед собой Библией и стоящим рядом вдохновляющим бокалом, наигрывая мелодии, пока дети танцевали. Однако его паства была шокирована, когда в одной из проповедей он заявил им, что «молился над одной грядкой лука и играл на скрипке над другой, чтобы посмотреть, какой урожай окажется лучше». Результат эксперимента не сообщался. — Речи судьи Натаниэля Холмса от 24 октября 1889 г., стр. 23.
20. Общеизвестно, что Общество святого Таммани (нынешний Таммани-холл) было связано более прямо, чем любая другая организация или партия, с борьбой за титулы простого «господина Президента» для Президента Соединенных Штатов. Хотя Уильям Маклей, бывший сенатором от Пенсильвании в 1789–1791 годах, не являлся фактическим членом Общества св. Таммани, он оказал ему огромную поддержку, выступив с речью на одном из его первых собраний 12 мая 1790 года. Под этой датой он записал в своем Журнале: «Сегодня на улицах Нью-Йорка разыгралась гротескная сцена. Будучи старым Первым маем, Сыны св. Таммани устроили грандиозный парад по городу в индейских костюмах. Я произнес речь в одном из их молитвенных домов и ушел обедать. Похоже, здесь затевается какой-то план по учреждению какого-то ордена или общества под этим наименованием, но он пока еще не вполне продуман. Расходы на костюмы, должно быть, оказались значительными, и деньги, потраченные на одежду, могли бы одеть некоторых из их нищих оборванцев. Но погода теперь теплая».
Вне всяких сомнений, Маклей разделял демократический дух этого объединения, и именно Маклей возглавил успешную борьбу против титулов и королевских форм в первой сессии Конгресса.
21. Таверна «Бернем» до сих пор стоит в Мачиасе и в настоящее время принадлежит местному отделению «Дочерей американской революции». В ней хранятся реликвии Революции. Здание практически не изменилось по своему внешнему виду с тех пор, как «мальчики Обрайен» и другие патриоты Мачиаса собирались там в начале Войны за независимость и обсуждали пути и средства защиты своих свобод.
22. Из книги «Нью-Йоркский столб свободы; Повесть о Мачиасе».
23. Подробное описание вооружения шхуны «Маргаретта» и ее боя с американским шлюпом см. в «Жизнеописании капитана Джеремайи Обрайена из Мачиаса, шт. Мэн» за авторством составителя этого очерка.
24. По свидетельству по крайней мере одного авторитетного источника, шлюп «Юнити» был переименован в «Обрайен».
25. Нет слов, чтобы описать мои чувства, когда несколько лет назад я посетил место, где шхуна «Маргаретта» была выброшена на берег охваченными победным ликованием юношами, которые отбили ее у иностранных командира и экипажа за четверть века до этого.
26. Об описании захвата корабля «Ганнибал» см. в «Жизнеописании капитана Джеремайи Обрайена».
27. В июле 1902 года составитель этого очерка получил письмо от г-на Г. Ф. Даннинга из Фармингтона, штат Коннектикут. Из этого письма я цитирую следующие слова, которые, я уверен, вызовут глубокий интерес у читателей очерка о капитане Обрайене: «Я родился в Брансуике, штат Мэн, в 1817 году, за три года до того, как капитан Обрайен переехал из Ньюберипорта в Брансуик в 1820 году. Моя мать, старшая из его трех дочерей, была Мэри Обрайен, на которой мой отец, Роберт Д. Даннинг, женился в 1802 году — ровно 100 лет назад. Я восьмой из одиннадцати детей, и я “последний лист на дереве”. Я отчетливо помню своего деда, так как он умер в мае 1832 года, когда мне было 15 лет».
28. Вышеприведенный текст представляет собой буквальную расшифровку письма г-на Уитона, присланного мне из Исторического общества штата Мэн несколько лет назад. — А. М. С.
TRANSCRIBER’S NOTES
Page Changed from Changed to
95 that a minister by sent to labor in Maryland, and in 1863 the that a minister by sent to labor in Maryland, and in 1683 the
Опечатки исправлены; нестандартное написание и диалектизмы сохранены.
Использованы цифровые обозначения сносок, причем все они помещены в конце последней главы.