«Культура Возрождения в Италии»

Некоторые опечатки были исправлены; список приводится после текста.

Содержание Указатель: A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, R, S, T, U, V, W, Z. Примечания

(примечание составителя электронной версии)

КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ В ИТАЛИИ

Сочинение ЯКОБА БУРКХАРДТА АВТОРИЗОВАННЫЙ ПЕРЕВОД С. Г. К. МИДДЛМОРА ЛОНДОН: GEORGE ALLEN & UNWIN LTD. НЬЮ-ЙОРК: THE MACMILLAN COMPANY

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Труд доктора Буркхардта о Возрождении в Италии слишком хорошо знаком не только специалистам по этой эпохе, но теперь и широкому кругу читателей, чтобы нуждаться в каком-либо введении. Возросший за последние годы в Англии интерес к этой и близким темам, а также благоприятный прием, оказанный трудам других авторов на те же темы, побуждают меня надеяться, что, публикуя этот перевод, я отвечаю потребности тех, кто либо вовсе не умеет читать по-немецки, либо сбережет благодаря английской версии немало времени и труда.

Перевод выполнен с третьего издания оригинала, недавно вышедшего в Германии, с небольшими дополнениями в тексте и обширными дополнениями в примечаниях, принадлежащими доктору Людвигу Гайгеру из Берлина. Он также содержит некоторые новые материалы, переданные доктором Буркхардтом профессору Диего Вальбузе из Мантуи, итальянскому переводчику книги. Я выражаю искреннюю признательность всем трем господам за проявленную любезность и помощь в ходе моей работы.

В нескольких случаях, когда мнение доктора Гайгера расходится с точкой зрения доктора Буркхардта, я обратил на это внимание, заключив мнение доктора Гайгера в квадратные скобки и добавив его инициалы.

ПЕРЕВОДЧИК.

СОДЕРЖАНИЕ.

PART I.

THE STATE AS A WORK OF ART CHAPTER I.

INTRODUCTION. PAGE Political condition of Italy in the thirteenth century4 The Norman State under Frederick II.5 Ezzelino da Romano7 CHAPTER II.

THE TYRANNY OF THE FOURTEENTH CENTURY. Finance and its relation to culture8 The ideal of the absolute ruler9 Inward and outward dangers10 Florentine estimate of the tyrants11 The Visconti12 CHAPTER III.

THE TYRANNY OF THE FIFTEENTH CENTURY. Intervention and visits of the emperors18 Want of a fixed law of succession. Illegitimacy20 Founding of States by Condottieri22 Relations of Condottieri to their employers23 The family of Sforza24 Giacomo Piccinino25 Later attempts of the Condottieri26 CHAPTER IV.

THE PETTY TYRANNIES. The Baglioni of Perugia28 Massacre in the year 150031 Malatesta, Pico, and Petrucci33 CHAPTER V.

THE GREATER DYNASTIES. The Aragonese at Naples35 The last Visconti at Milan38 Francesco Sforza and his luck39 Galeazzo Maria and Ludovic Moro40 The Gonzaga at Mantua43 Federigo da Montefeltro, Duke of Urbino44 The Este at Ferrara46 CHAPTER VI.

THE OPPONENTS OF TYRANNY. The later Guelphs and Ghibellines55 The conspirators56 Murders in church57 Influence of ancient tyrannicide57 Catiline as an ideal59 Florentine view of tyrannicide59 The people and tyrannicide60 CHAPTER VII.

THE REPUBLICS: VENICE AND FLORENCE. Venice in the fifteenth century62 The inhabitants63 Dangers from the poor nobility64 Causes of the stability of Venice65 The Council of Ten and political trials66 Relations with the Condottieri67 Optimism of Venetian foreign policy68 Venice as the home of statistics69 Retardation of the Renaissance71 Mediæval devotion to reliques72 Florence from the fourteenth century73 Objectivity of political intelligence74 Dante as a politician75 Florence as the home of statistics: the two Villanis76 Higher form of statistics77 Florentine constitutions and the historians82 Fundamental vice of the State82 Political theorists83 Macchiavelli and his views84 Siena and Genoa86 CHAPTER VIII.

FOREIGN POLICY OF THE ITALIAN STATES. Envy felt towards Venice88 Relations to other countries: sympathy with France89 Plan for a balance of power90 Foreign intervention and conquests91 Alliances with the Turks92 Counter-influence of Spain94 Objective treatment of politics95 Art of diplomacy96 CHAPTER IX.

WAR AS A WORK OF ART. Firearms98 Professional warriors and dilettanti99 Horrors of war101 CHAPTER X.

THE PAPACY AND ITS DANGERS. Relation of the Papacy to Italy and foreign countries103 Disturbances in Rome from the time of Nicholas V.104 Sixtus IV. master of Rome105 States of the Nipoti in Romagna107 Cardinals belonging to princely houses107 Innocent VIII. and his son108 Alexander VI. as a Spaniard109 Relations with foreign countries110 Simony111 Cæsar Borgia and his relations to his father111 Cæsar’s plans and acts112 Julius II. as Saviour of the Papacy117 Leo X. His relations with other States120 Adrian VI.121 Clement VII. and the sack of Rome122 Reaction consequent on the latter123 The Papacy of the Counter-Reformation124 Conclusion. The Italian patriots125 PART II.

THE DEVELOPMENT OF THE INDIVIDUAL. CHAPTER I.

THE ITALIAN STATE AND THE INDIVIDUAL. The mediæval man129 The awakening of personality129 The despot and his subjects130 Individualism in the Republics131 Exile and cosmopolitanism132 CHAPTER II.

THE PERFECTING OF THE INDIVIDUAL. The many-sided men134 The universal men136 CHAPTER III.

THE MODERN IDEA OF FAME. Dante’s feeling about fame139 The celebrity of the Humanists: Petrarch141 Cultus of birthplace and graves142 Cultus of the famous men of antiquity143 Literature of local fame: Padua143 Literature of universal fame146 Fame given or refused by the writers150 Morbid passion for fame152 CHAPTER IV.

MODERN WIT AND SATIRE. Its connection with individualism154 Florentine wit: the novel155 Jesters and buffoons156 Leo X. and his witticisms157 Poetical parodies158 Theory of wit159 Railing and reviling161 Adrian VI. as scapegoat162 Pietro Aretino164 PART III.

THE REVIVAL OF ANTIQUITY. CHAPTER I.

INTRODUCTORY REMARKS. Widened application of the word ‘Renaissance’171 Antiquity in the Middle Ages172 Latin poetry of the twelfth century in Italy173 The spirit of the fourteenth century175 CHAPTER II.

ROME, THE CITY OF RUINS. Dante, Petrarch, Uberti177 Rome at the time of Poggio179 Nicholas V., and Pius II. as an antiquarian180 Antiquity outside Rome181 Affiliation of families and cities on Rome182 The Roman corpse183 Excavations and architectural plans184 Rome under Leo X.184 Sentimental effect of ruins185 CHAPTER III.

THE OLD AUTHORS. Their diffusion in the fourteenth century187 Discoveries in the fifteenth century188 The libraries189 Copyists and ‘Scrittori’192 Printing194 Greek scholarship195 Oriental scholarship197 Pico’s view of antiquity202 CHAPTER IV.

HUMANISM IN THE FOURTEENTH CENTURY. Its inevitable victory203 Dante, Petrarch, and Boccaccio205 Coronation of the poets207 CHAPTER V.

THE UNIVERSITIES AND SCHOOLS. Position of the Humanists at the Universities211 Latin schools213 Freer education: Vittorino da Feltre213 Guarino of Verona215 The education of princes216 CHAPTER VI.

THE FURTHERERS OF HUMANISM. Florentine citizens: Niccoli and Manetti217 The earlier Medici220 Humanism at the Courts222 The Popes from Nicholas V. onwards223 Alfonso of Naples225 Frederick of Urbino227 The Houses of Sforza and Este227 Sigismodo Malatesta228 CHAPTER VII.

THE REPRODUCTION OF ANTIQUITY. LATIN CORRESPONDENCE AND ORATIONS. The Papal Chancery230 Letter-writing232 The orators233 Political, diplomatic, and funeral orations236 Academic and military speeches237 Latin sermons238 Form and matter of the speeches239 Passion for quotation240 Imaginary speeches241 Decline of eloquence242 CHAPTER VIII.

LATIN TREATISES AND HISTORY. Value of Latin243 Researches on the Middle Ages: Blondus245 Histories in Italian; their antique spirit246 CHAPTER IX.

GENERAL LATINISATION OF CULTURE. Ancient names250 Latinised social relations251 Claims of Latin to supremacy252 Cicero and the Ciceronians253 Latin conversation254 CHAPTER X.

MODERN LATIN POETRY. Epic poems on ancient history: The ‘Africa’258 Mythic poetry259 Christian epics: Sannazaro260 Poetry on contemporary subjects261 Introduction of mythology262 Didactic poetry: Palingenius263 Lyric poetry and its limits264 Odes on the saints265 Elegies and the like266 The epigram267 CHAPTER XI.

FALL OF THE HUMANISTS IN THE SIXTEENTH CENTURY. The accusations and the amount of truth they contained272 Misery of the scholars277 Type of the happy scholar278 Pomponius Laetus279 The Academies280 PART IV.

THE DISCOVERY OF THE WORLD AND OF MAN. CHAPTER I.

JOURNEYS OF THE ITALIANS. Columbus286 Cosmographical purpose in travel287 CHAPTER II.

NATURAL SCIENCE IN ITALY. Empirical tendency of the nation289 Dante and astronomy290 Attitude of the Church towards natural science290 Influence of Humanism291 Botany and gardens292 Zoology and collections of foreign animals293 Human menagerie of Ippolito Medici296 CHAPTER III.

THE DISCOVERY OF NATURAL BEAUTY. Landscapes in the Middle Ages299 Petrarch and his ascents of mountains301 Uberti’s ‘Dittamondo’302 The Flemish school of painting302 Æneas Sylvius and his descriptions303 Nature in the poets and novelists305 CHAPTER IV.

THE DISCOVERY OF MAN.—SPIRITUAL DESCRIPTION IN POETRY. Popular psychological ground-work. The temperaments309 Value of unrhymed poetry310 Value of the Sonnet310 Dante and the ‘Vita Nuova’312 The ‘Divine Comedy’312 Petrarch as a painter of the soul314 Boccaccio and the Fiammetta315 Feeble development of tragedy315 Scenic splendour, the enemy of the drama316 The intermezzo and the ballet317 Comedies and masques320 Compensation afforded by music321 Epic romances321 Necessary subordination of the descriptions of character323 Pulci and Bojardo323 Inner law of their compositions324 Ariosto and his style325 Folengo and parody326 Contrast offered by Tasso327 CHAPTER V.

BIOGRAPHY. Advance of Italy on the Middle Ages328 Tuscan biographers330 Biography in other parts of Italy332 Autobiography; Æneas Sylvius333 Benvenuto Cellini333 Girolamo Cardano334 Luigi Cornaro335 CHAPTER VI.

THE DESCRIPTION OF NATIONS AND CITIES. The ‘Dittamondo’339 Descriptions in the sixteenth century339 CHAPTER VII.

DESCRIPTION OF THE OUTWARD MAN. Boccaccio on Beauty344 Ideal of Firenzuola345 His general definitions345 CHAPTER VIII.

DESCRIPTIONS OF LIFE IN MOVEMENT. Æneas Sylvius and others349 Conventional bucolic poetry from the time of Petrarch350 Genuine poetic treatment of country life351 Battista Mantovano, Lorenzo Magnifico, Pulci352 Angelo Poliziano353 Man, and the conception of humanity354 Pico della Mirandola on the dignity of man354 PART V.

SOCIETY AND FESTIVALS. CHAPTER I.

THE EQUALISATION OF CLASSES. Contrast to the Middle Ages359 Common life of nobles and burghers in the cities359 Theoretical criticism of noble birth360 The nobles in different parts of Italy362 The nobility and culture363 Bad influence of Spain363 Knighthood since the Middle Ages364 The tournaments and the caricature of them365 Noble birth as a requisite of the courtier367 CHAPTER II.

OUTWARD REFINEMENT OF LIFE. Costume and fashions369 The toilette of women371 Cleanliness374 The ‘Galateo’ and good manners375 Comfort and elegance376 CHAPTER III.

LANGUAGE AS THE BASIS OF SOCIAL INTERCOURSE. Development of an ideal language378 Its wide diffusion379 The Purists379 Their want of success382 Conversation383 CHAPTER IV.

THE HIGHER FORMS OF SOCIETY. Rules and statutes384 The novelists and their society384 The great lady and the drawing-room385 Florentine society386 Lorenzo’s descriptions of his own circle387 CHAPTER V.

THE PERFECT MAN OF SOCIETY. His love-making388 His outward and spiritual accomplishments389 Bodily exercises389 Music390 The instruments and the Virtuosi392 Musical dilettantism in society393 CHAPTER VI.

THE POSITION OF WOMEN. Their masculine education and poetry396 Completion of their personality397 The Virago398 Women in society399 The culture of the prostitutes399 CHAPTER VII.

DOMESTIC ECONOMY. Contrast to the Middle Ages402 Agnolo Pandolfini (L. B. Alberti)402 The villa and country life404 CHAPTER VIII.

THE FESTIVALS. Their origin in the mystery and the procession406 Advantages over foreign countries408 Historical representatives of abstractions409 The Mysteries411 Corpus Christi at Viterbo414 Secular representations415 Pantomimes and princely receptions417 Processions and religious Trionfi419 Secular Trionfi420 Regattas and processions on water424 The Carnival at Rome and Florence426 PART VI.

MORALITY AND RELIGION. CHAPTER I.

MORALITY. Limits of criticism431 Italian consciousness of demoralization432 The modern sense of honour433 Power of the imagination435 The passion for gambling and for vengeance436 Breach of the marriage tie441 Position of the married woman442 Spiritualization of love445 General emancipation from moral restraints446 Brigandage448 Paid assassination: poisoning450 Absolute wickedness453 Morality and individualism454 CHAPTER II.

RELIGION IN DAILY LIFE. Lack of a reformation457 Relations of the Italian to the Church457 Hatred of the hierarchy and the monks458 The mendicant orders462 The Dominican Inquisition462 The higher monastic orders463 Sense of dependence on the Church465 The preachers of repentance466 Girolamo Savonarola473 Pagan elements in popular belief479 Faith in reliques481 Mariolatry483 Oscillations in public opinion485 Epidemic religious revivals485 Their regulation by the police at Ferrara487 CHAPTER III.

RELIGION AND THE SPIRIT OF THE RENAISSANCE. Inevitable subjectivity490 Worldliness492 Tolerance of Mohammedanism492 Equivalence of all religions494 Influence of antiquity495 The so-called Epicureans496 The doctrine of free will497 The pious Humanists499 The less pronounced Humanists499 Codrus Urceus500 The beginnings of religious criticism501 Fatalism of the Humanists503 Their pagan exterior504 CHAPTER IV.

MIXTURE OF ANCIENT AND MODERN SUPERSTITIONS. Astrology507 Its extension and influence508 Its opponents in Italy515 Pico’s opposition and influence516 Various superstitions518 Superstition of the Humanists519 Ghosts of the departed522 Belief in dæmons523 The Italian witch524 Witches’ nest at Norcia526 Influence and limits of Northern witchcraft528 Witchcraft of the prostitutes529 The magicians and enchanters530 The dæmons on the way to Rome531 Special forms of magic: the Telesmata533 Magic at the laying of foundation-stones534 The necromancer in poetry535 Benvenuto Cellini’s tale536 Decline of magic537 Special branches of the superstition538 CHAPTER V.

GENERAL DISINTEGRATION OF BELIEF. Last confession of Boscoli543 Religious disorder and general scepticism543 Controversy as to immortality545 The pagan heaven545 The Homeric life to come546 Evaporation of Christian doctrine547 Italian Thei548

ЧАСТЬ I. ГОСУДАРСТВО КАК ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА.

ГЛАВА I. ВВЕДЕНИЕ.

Эта работа носит название эссе в строжайшем смысле слова. Никто лучше самого автора не сознает, с какими ограниченными средствами и силами он взялся за столь трудную задачу. И даже если бы он мог смотреть на собственные изыскания с большей уверенностью, вряд ли это придало бы ему больше уверенности в одобрении со стороны компетентных судьев. Каждому взору очертания данной цивилизации рисуются, пожалуй, в особом свете; и при рассмотрении цивилизации, которая является матерью нашей собственной и чье влияние все еще действует среди нас, неизбежно, чтобы суждения и чувства индивидуальные каждую минуту сказывались как на писателе, так и на читателе. В том обширном океане, в который мы отваживаемся пуститься, возможные пути и направления многочисленны; и те же штудии, что послужили основой для этого труда, в других руках легко могли бы не только получить совершенно иную трактовку и применение, но и привести к принципиально иным выводам. Поистине такова значимость предмета, что он все еще требует новых исследований и может с пользой изучаться с самых разных точек зрения. Между тем мы будем довольны, если нам будет дано терпеливое выслушивание и если эта книга будет принята и оценена как единое целое. Труднейшая проблема истории цивилизации заключается в том, что великий духовный процесс приходится дробить на отдельные, а зачастую и кажущиеся произвольными категории, дабы сделать его хоть сколько-нибудь понятным. У нас было прежнее намерение восполнить пробелы в этой книге специальным трудом об «искусстве Возрождения» — намерение, однако, которое нам удалось осуществить лишь отчасти.

Борьба между папами и Штауфенами оставила Италию в таком политическом состоянии, которое существенно отличалось от положения других стран Запада. В то время как во Франции, Испании и Англии феодальная система организовалась таким образом, что при закате своего существования она естественным образом трансформировалась в единую монархию, а в Германии способствовала поддержанию, по крайней мере внешне, единства империи, Италия отвергла ее почти полностью. Императоры XIV века даже в самом благоприятном случае принимались и почитались уже не как феодальные сеньоры, а как возможные вожди и опоры существовавших сил; папство же со своими креатурами и союзниками оказалось достаточно сильным, чтобы воспрепятствовать национальному единству в будущем, но недостаточно сильным, чтобы осуществить это единство своими силами. Между ними лежало множество политических единиц — республик и тираний, отчасти давних, отчасти недавних, существование которых основывалось исключительно на их способности поддерживать его. В них мы впервые обнаруживаем современный политический дух Европы, свободно преданный собственным инстинктам, часто проявляющий наихудшие черты необузданного эгоизма, попирающий всякое право и убивающий каждый росток более здоровой культуры. Но всюду, где эта порочная тенденция преодолевается или так или иначе компенсируется, в истории появляется новое явление — государство как результат размышления и расчета, государство как произведение искусства. Эта новая жизнь проявляется в сонетах форм, как в республиканских, так и в тиранических государствах, и определяет их внутреннее устройство не меньше, чем их внешнюю политику. Мы ограничимся рассмотрением более полного и четко определенного типа, который представляют собой тиранические государства.

Внутреннее состояние государств с тираническим правлением имело памятный аналог в Норманнской империи Южной Италии и Сицилии после ее преобразования императором Фридрихом II. Воспитанный посреди измен и опасностей по соседству с сарацинами, Фридрих, первый правитель современного типа, воссевший на троне, рано приучил себя как в оценках, так и в действиях к сугубо объективному подходу к делам. Его знакомство с внутренним состоянием и управлением сарацинских государств было близким и глубоким; а смертная борьба, в которой он состоял с папством, заставила его, как и его противников, задействовать все имевшиеся в его распоряжении ресурсы. Мероприятия Фридриха (особенно после 1231 года) были направлены на полное уничтожение феодального государства, на превращение народа в массу, лишенную воли и средств сопротивления, но максимально выгодную для казны. Он централизовал, невиданным дотоле на Западе образом, все судебное и политическое управление, установив право апелляции из феодальных судов (которые он, однако, не упразднил) к императорским судьям. Отныне ни одна должность не должна была замещаться путем народных выборов под угрозой опустошения повинного округа и порабощения его жителей. Были введены акцизные сборы; налоги, основанные на всеобщей оценке и распределенные в соответствии с магометанскими обычаями, взимались теми жестокими и тягостными методами, без которых, по правде говоря, невозможно получить никаких денег от восточных народов. Короче говоря, перед нами не народ, а просто дисциплинированная масса подданных, которым, например, запрещалось вступать в брак вне страны без специального разрешения и ни при каких обстоятельствах не дозволялось учиться за границей. Неаполитанский университет стал первым из известных нам, ограничивших свободу обучения, в то время как Восток, по крайней мере в этих отношениях, оставлял свою молодежь несвязанной. По примеру магометанских правителей Фридрих вел торговлю от собственного имени во всех частях Средиземноморья, оставляя за собой монополию на многие товары и различным образом ограничивая торговлю своих подданных. Фатимидские халифы, при всем своем эзотерическом неверии, по крайней мере в ранний период своей истории, были терпимы к различиям в религиозной вере своего народа; Фридрих же увенчал свою систему правления религиозной инквизицией, которая покажется тем более предосудительной, если вспомнить, что в лице еретиков он преследовал представителей свободной муниципальной жизни. Наконец, внутренняя полиция и ядро армии для зарубежных походов состояли из сарацин, переселенных из Сицилии в Ночеру и Лучерию, — людей, глухих к крикам нищеты и безразличных к церковному отлучению. Впоследствии подданные, давно забывшие об обращении с оружием, стали пассивными свидетелями падения Манфреда и захвата власти Карлом Анжуйским; последний продолжал использовать систему, которую застал уже действующей.

Рядом с централизующим императором появился узурпатор весьма своеобразного толка: его викарий и зять Эццелино да Романо. Он выступает представителем никакой системы правления или управления, ибо вся его деятельность растрачивалась в борьбе за верховенство в восточной части Верхней Италии; но как политический тип он был фигурой не менее важной для будущего, чем его императорский покровитель Фридрих. Завоевания и узурпации, совершавшиеся до сих пор в Средние века, опирались на реальное или мнимое наследование и иные подобные притязания либо же осуществлялись против неверных и отлученных от церкви лиц. Здесь впервые была открыто предпринята попытка основать трон посредством массовых убийств и бесконечных варварств — короче говоря, путем применения любых средств ради достижения единственной преследуемой цели. Ни один из его преемников, даже Чезаре Борджа, не превзошел колоссальной вины Эццелино; однакожды заведенный пример не был забыт, и его падение не привело к возвращению справедливости среди народов и не послушало предупреждением для будущих преступников.

Напрасно в такое время св. Фома Аквинский, уроженец и подданный Фридриха, выдвинул теорию конституционной монархии, в которой принц должен был опираться на верхнюю палату, назначаемую им самим, и представительный орган, избираемый народом; напрасно он предоставлял народу право на революцию. Такие теории не находили отклика за пределами лекционных аудиторий, а Фридрих и Эццелино были и остаются для Италии великими политическими феноменами XIII века. Их личности, уже наполовину легендарные, составляют важнейший сюжет «Ста старых новелл», первоначальное создание которых несомненно приходится на этот век. В них Фридрих уже представлен обладающим правом поступать по своему усмотрению с имуществом подданных и производящим на всех, даже на преступников, глубокое впечатление силой своей личности; об Эццелино говорится с тем трепетом, который оставляют после себя все мощные впечатления. Его персона стала центром целой литературы — от хроники очевидцев до полумифической трагедии более поздних поэтов.

Сразу после падения Фридриха и Эццелино на арене появилась толпа тиранов. Борьба между гвельфами и гибеллинами стала для них благоприятной возможностью. Они выступали в целом как гибеллинские лидеры, но порой и при столь различных условиях, что невозможно не признать в этом факте закон высшей и универсальной необходимости. Средства, которые они использовали, были теми, что уже привычны в партийных распрях прошлого, — изгнание или уничтожение их противников и семей их противников.

ГЛАВА II. ТИРАНИЯ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ВЕКА.

Тирании, большие и малые, XIV века дают постоянное свидетельство того, что подобные примеры не пропали даром. Их злодеяния громко вопиют и были подробно описаны историками. Как государства, зависящие в своем существовании исключительно от самих себя и научно организованные ради этой цели, они представляют для нас больший интерес, чем простое повествование.

Осознанное приспособление средств к целям, о котором ни один принц за пределами Италии в то время не имел понятия, в сочетании с почти абсолютной властью в границах государства породило среди деспотов людей и образы жизни весьма своеобразного склада. Главный секрет управления в руках благоразумного правителя заключался в том, чтобы оставлять налогообложение по возможности там, где он его застал или как первоначально установил. Главными источниками дохода были: земельный налог, основанный на оценке; определенные налоги на предметы потребления и пошлины на ввозимые и вывозимые товары; наряду с личным состоянием правящего дома. Единственное возможное увеличение происходило за счет роста дел и общего благосостояния. Займы, подобные тем, что мы находим в свободных городах, здесь были неизвестны; хорошо спланированная конфискация считалась предпочтительным средством добывания денег, при условии лишь, что она оставляла непоколебимым общественный кредит — цель, достигаемая, например, поистине восточной практикой смещения и ограбления заведующего финансами.

Из этого дохода покрывались расходы малого двора, телохранителей, наемных войск и общественных зданий, а также шутов и людей таланта, входивших в число личной свиты принца. Ильгитимность его правления изолировала тирана и окружала его постоянной опасностью; самым почетным союзом, который он мог заключить, был союз с интеллектуальным достоинством, безотносительно к его происхождению. Щедрость северных принцев XIII века ограничивалась рыцарями, дворянством, которое служило и воспевало. Иначе обстояло дело с итальянским деспотом. С его жаждой славы и страстью к монументальным творениям ему был нужен талант, а не рождение. В обществе поэта и ученого он чувствовал себя в новом положении, почти что, поистине, обладателем новой легитимности.

Ни один принц не был столь знаменит в этом отношении, как правитель Вероны Кан Гранде делла Скала, среди прославленных изгнанников, которых он принимал при своем дворе, числились представители всей Италии. Люди пера не были неблагодарны. Петрарка, чьи визиты ко дворам подобных людей подвергались столь суровой критике, набросал идеальный портрет государя XIV века. Он требует от своего покровителя, падуанского синьора, великих дел, но таким образом, который показывает, что считает его способным на них. «Ты должен быть не господином, а отцом своих подданных и должен любить их как своих детей; да, как членов своего тела. Оружие, стражу и солдат ты можешь использовать против врага — с твоими подданными достаточно доброй воли. Под гражданами я, разумеется, понимаю тех, кто любит существующий порядок; ибо те, кто ежедневно жаждет перемен, — бунтовщики и предатели, и против таковых может следовать суровая справедливость».

Здесь следует подробно разработанная чисто современная фикция всемогущества государства. Правитель должен быть независим от своих царедворцев, но в то же время управлять просто и скромно; он должен брать на себя все заботы, поддерживать и восстанавливать церкви и общественные здания, содержать городскую полицию, осушать болота, следить за снабжением вином и хлебом; он должен осуществлять строгую справедливость, так распределять налоги, чтобы народ мог признать их необходимость и сожаление правителя, вынужденного залезать в чужие карманы; он должен поддерживать больных и беспомощных, а также оказывать покровительство и давать общество выдающимся ученым, от которых будет зависеть его слава в потомстве.

Но какими бы ни были светлые стороны системы и достоинства отдельных правителей, люди XIV века все же не были лишены более или менее отчетливого сознания краткости и неопределенности срока большинства этих тираний. Поскольку подобные политические институты по природе своей тем надежнее, чем больше территория, на которой они существуют, крупные княжества постоянно испытывали искушение поглотить мелкие. Целые гекатомбы мелких правителей были принесены в жертву в это время одним лишь Висконти. В результате этой внешней опасности внутреннее брожение не прекращалось ни на минуту; и влияние ситуации на характер правителя было, как правило, зловещего свойства. Абсолютная власть с ее искушениями роскошью и необузданным эгоизмом, а также опасности, которым он подвергался со стороны врагов и заговорщиков, почти неизбежно превращали его в тирана в худшем смысле этого слова. Благо ему, если он мог доверять своим ближайшим родственникам! Но где все было незаконно, там не могло быть правильного закона престолонаследия — ни в отношении наследования, ни в отношении раздела имущества правителя; и следовательно, наследник, если он был неспособен или несовершеннолетен, в интересах самой семьи подвергался риску быть вытесненным дядей или кузеном более решительного склада. Признание или исключение бастардов было плодотворным источником распрей; и большинство этих семей в результате страдало от толпы недовольных и мстительных сородичей. Это обстоятельство порождало непрекращающиеся вспышки измен и ужасные сцены внутрисемейного кровопролития. Порой претенденты жили в изгнании на чужбине и, подобно Висконти, промышлявшему рыболовством на озере Гарда, взирали на ситуацию с терпеливым равнодушием. Когда посланник его соперника спросил его, когда и как он помышляет вернуться в Милан, он ответил: «Тем же путем, каким был изгнан, но не раньше, чем его преступления перевесят мои собственные». Порой же деспот приносился в жертву своими родственниками ради спасения семьи перед лицом общественной совести, которую он слишком вопиюще оскорбил. В редких случаях власть находилась в руках всей семьи или по крайней мере правитель был обязан следовать их советам; и здесь тоже распределение имущества и влияния часто вело к ожесточенным спорам.

Вся эта система вызывала глубокую и неизменную ненависть флорентийских писателей той эпохи. Даже пышность и показная роскошь, с помощью которых деспот, пожалуй, меньше стремился тешить собственное тщеславие, сколько воздействовать на народное воображение, вызывали их едчайший сарказм. Горе авантюристу, если он попадал к ним в руки, подобно выскочке дожу Агуэлло из Писы (1364), который имел обыкновение выезжать с золотым скипетром и показываться в окне своего дома, «как показывают реликвии», возлежа на вышитых тканях и подушках, окруженный преклоняющими колени слугами, подобно папе или императору. Чаще, однако, старые флорентийцы говорят на эту тему в тоне возвышенной серьезности. Данте видел и хорошо охарактеризовал пошлость и банальность, знаменующие амбицию новых правителей. «Что означают их трубы и колокола, их рожки и флейты, как не: иди сюда, палач, иди сюда, стервятники?» Замок тирана, каким он представляется народному воображению, — это высокое и уединенное здание, полное темниц и слуховых труб, обитель жестокости и мизерности. Несчастье предрекается каждому, кто поступает на службу к деспоту, который в конце концов и сам становится предметом жалости: он неизбежно оказывается врагом всех добрых и честных людей, он никому не может доверять и читает на лицах своих подданных ожидание своего падения. «По мере того как тирании возникают, растут и укрепляются, среди них растет и скрытый элемент, который должен произвести их разложение и гибель». Но самая глубокая причина неприязни названа не была; Флоренция была тогда ареной богатейшего развития человеческой индивидуальности, в то время как для деспотов никакая другая индивидуальность не допускалась к жизни и процветанию, кроме их собственной и их ближайших приспешников. Контроль за индивидом осуществлялся неукоснительно, вплоть до введения паспортной системы.

Астрологические суеверия и религиозное неверие многих тиранов придавали в глазах их современников особый колорит этому жуткому и богооставленному существованию. Когда последний Каррара больше не мог защищать стены и ворота охваченной чумой Падуи, со всех сторон осажденной венецианцами (1405), солдаты стражи слышали, как он взывал к дьяволу, «чтобы тот пришел и убил его».

Самый полный и поучительный тип тирании XIV века обнаруживается, несомненно, среди миланских Висконти, начиная со смерти архиепископа Джованни (1354). Семейное сходство, обнаруживающееся между Бернабо и худшими из римских императоров, несомненно; важнейшим государственным делом была охота принца на вепрей; всякий, кто мешал ей, подвергался казни с пытками; запуганный народ был вынужден содержать 5000 борзых собак со строгой ответственностью за их здоровье и безопасность. Налоги вымогались всевозможными видами принуждения; семь дочерей правителя получили приданое по 100 000 золотых флоринов каждая; и было собрано огромное сокровище. По смерти его жены (1384) был издан указ «подданным» разделить его скорбь, как некогда они разделяли его радость, и носить траур в течение года. Государственный переворот (1385), посредством которого его племянник Джангалеаццо завладел им, — один из тех блестящих заговоров, от которых учащенно бьется сердце даже у позднейших историков, — был поразительно характерен для этого человека. Джангалеаццо, презираемый родственниками за свою религиозность и любовь к науке, решил отомстить и, покинув город под предлогом паломничества, напал на ничего не подозревавшего дяди, взял его в плен, ворвался обратно в город во главе вооруженного отряда, захватил власть и отдал дворец Бернабо на разграбление толпе.

В Джангалеаццо страсть к гигантомании, свойственная большинству деспотов, проявляется в самых масштабных размерах. Он предпринял ценой 300 000 золотых флоринов строительство гигантских дамб, чтобы в случае необходимости отвести Минчо от Мантуи и Бренту от Падуи и тем самым сделать эти города беззащитными. Не исключено, впрочем, что он подумывал об осушении венецианских лагун. Он основал тот удивительнейший из всех монастырей — Чертозу в Павии, — а также собор в Милане, «который превосходит по размерам и великолепию все церкви христианства». Дворец в Павии, который начал его отец Галеаццо и который он сам закончил, был, вероятно, самым великолепным из княжеских жилищ Европы. Туда он перенес свою знаменитую библиотеку и великое собрание святых реликвий, в которые питал особую веру. Король Вацлав пожаловал ему титул герцога (1395); он рассчитывал не меньше чем на Королевство Италии или императорскую корону, когда (1402) заболел и умер. Говорят, что все его владения платили ему за один год, помимо регулярного взноса в 1 200 000 золотых флоринов, еще не менее 800 000 в виде чрезвычайных субсидий. После его смерти владения, которые он объединил всякого рода насилием, распались; и некоторое время даже первоначальное ядро с трудом удерживалось его преемниками. Что сталось бы с его сыновьями Джованни Марией (ум. 1412) и Филиппо Марией (ум. 1417), если бы они жили в другой стране и среди других традиций, сказать нельзя. Но как наследники своего дома они унаследовали тот чудовищный капитал жестокости и трусости, который накапливался из поколения в поколение.

Джованни Мария тоже славился своими собаками, которые, однако, использовались уже не для охоты, а для терзания человеческих тел. Предание сохранило их имена, подобно именам медведей императора Валентиниана I. В мае 1409 года, во время войны, когда голодающий народ кричал ему на улицах «Pace! Pace!», он натравил на них своих наемников, и 200 жизней были принесены в жертву; под страхом виселицы было запрещено произносить слова pace и guerra, а священникам было велено вместо dona nobis pacem говорить tranquillitatem! Наконец заговорщики воспользовались моментом, когда Фачино Кане, главный кондотьер безумного правителя, лежал больным в Павии, и зарубили Джована Марию в церкви Сан-Готтардо в Милане; умирающий Фачино в тот же день заставил своих офицеров присягнуть на верность наследнику Филиппо Марии, к замужеству с которым он сам призывал свою жену. Его жена, Беатриче ди Тенда, последовала его совету. У нас еще будет случай поговорить о Филиппо Марии позже.

И в такие времена Кола ди Риенци мечтал основать на зыбком энтузиазме развращенного населения Рима новое государство, которое должно было объединить всю Италию. Рядом с такими правителями, каких мы описали, он выглядит не лучше жалкого введенного в заблуждение глупца.

ГЛАВА III. ТИРАНИЯ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА.

Деспотии XV века являют собой изменившийся характер. Многие из менее значительных тиранов и некоторые из более крупных, вроде Скала и Каррара, исчезли, тогда как более могущественные, возвысившись за счет завоеваний, придали своим системам характерное развитие. Неаполь, например, получил новый и более сильный импульс от новой арагонской династии. Яркой чертой этой эпохи являются попытки кондотьеров основать собственные независимые династии. Принимаются во внимание только факты и реальные взаимоотношения вещей, помимо традиционных оценок; талант и дерзость выигрывают главные призы. Мелкие деспоты в поисках надежной опоры начинают поступать на службу к более крупным государствам и сами становятся кондотьерами, получая взамен за свои услуги деньги и безнаказанность за свои злодеяния, если не приращение территории. Все, малые и великие, должны трудиться усерднее, действовать с большей осмотрительностью и расчетом и научиться воздерживаться от слишком масштабных бесчинств; общественное мнение разрешает лишь столько зла, сколько необходимо для преследуемой цели, и в этом беспристрастный наблюдатель, конечно же, не находит изъяна. Здесь не заметно и следа той полурелигиозной преданности, которою поддерживались легитимные государи Запада; личная популярность — это то ближайшее, что мы можем здесь обнаружить. Талант и расчет суть единственные средства к преуспеванию. Такой характер, как у Карла Смелого, изнурившего себя страстным преследованием невыполнимых целей, был загадкой для итальянца. «Швейцарцы были лишь крестьянами, и если бы они все были перебиты, это не стало бы утешением для бургундских дворян, которые могли пасть на войне. Если бы герцог завладел всей Швейцарией без борьбы, его доход не увеличился бы и на 5000 дукатов». Средневековые черты в характере Карла, его рыцарские устремления и идеалы уже давно стали непонятны итальянцу. Южные дипломаты, видя, как он бьет своих офицеров и все же держит их на службе, как он жестоко обращается со своими войсками в наказание за поражение, а затем перекладывает вину на советников в присутствии тех же войск, махнули на него рукой как на пропащего. Людовик XI, напротив, чья политика превосходит политику итальянских князей в их собственном стиле и который был ярым поклонником Франческо Сфорцы, должен быть поставлен во всем, что касается культуры и изящества, гораздо ниже этих правителей.

Добро и зло странным образом переплелись в итальянских государствах XV века. Личность правителя развита настолько высоко, часто обладает столь глубоким значением и настолько характерна для условий и нужд времени, что вынести ей адекватную моральную оценку — задача не из легких.

Основой системы было и оставалось незаконное происхождение, и ничто не могло смыть тяготевшее над ней пророчество. Императорское одобрение или инвеститура ничего не меняли в этом деле, поскольку народ придавал мало значения тому факту, что деспот купил клочок пергамента где-то в чужих краях или у какого-то странника, проезжавшего через его владения. Если бы император годился хоть на что-нибудь, — такова была логика некритического здравого смысла, — он никогда бы вообще не позволил тирану возвыситься. С момента римского похода Карла IV императоры не делали в Италии ничего другого, кроме как санкционировали тиранию, возникшую без их помощи; они не могли придать ей никакой иной практической силы, кроме той, что могла проистекать из императорской грамоты. Вся линия поведения Карла в Италии была скандальной политической комедией. Маттео Виллани рассказывает, как Висконти сопровождали его по своим владениям, а под конец выпроводили из них; как он разгуливал словно коробейник, распродавая свои товары (привилегии и т. д.) за деньги; какое жалкое впечатление он производил в Риме и как в конце концов, даже не обнажив меча, вернулся с полными сундуками за Альпы. Тем не менее патриотически настроенные энтузиасты и поэты, полные величия прошлого, питали большие надежды на его приезд, которые впоследствии развеялись из-за его жалкого поведения. Петрарка, писавший частые послания с призывами к императору перейти через Альпы, вернуть Риму его ушедшее величие и основать новую всемирную империю, теперь, когда император, пренебрегая этими высокопарными замыслами, наконец прибыл, все еще надеялся увидеть свои мечты осуществленными, неутомимо трудился словом и письмом, чтобы запечатлеть в императоре эти идеалы, но в конце концов был оттолкнут им с отвращением, когда увидел, как императорский авторитет обесчещен подчинением Карла папе. Сигизмунд прибыл, по крайней мере в первый раз (1414), с благим намерением убедить Иоанна XXIII принять участие в его соборе; именно в ту поездку, когда папа и император созерцали с высокой башни Кремоны панораму Ломбардии, их хозяин, тиран Габино Фондоло, преисполнился желания сбросить их обоих вниз. Во второй свой визиты Сигизмунд явился простым авантюристом, не предъявляя никаких доказательств своих императорских прерогатив, кроме коронования Беккаделли поэтом; более полугода он просидел взаперти в Сиене, словно должник в тюрьме, и лишь с трудом и позднее преуспел в том, чтобы короноваться в Риме. И что можно подумать о Фридрихе III? Его поездки в Италию производят впечатление праздничных прогулок или увеселительных поездок за счет тех, кто хотел, чтобы он подтвердил их прерогативы, или чье тщеславие льстило принять императора. Последнее имело место с Альфонсом Неаполитанским, который заплатил 150 000 флоринов за честь императорского визита. В Ферраре, по возвращении из Рима во второй раз (1469), Фридрих провел целый день, не покидая своей комнаты, раздав не менее восьмидесяти титулов; он возводил в рыцари, графы, доктора, нотариусы — причем графы различались по степеням, как, например, пфальцграфы, графы с правом присваивать докторские степени до пяти человек включительно, графы с правом легитимизировать бастардов, назначать нотариусов и так далее. Канцлер же ожидал в ответ за упомянутые патенты денежное вознаграждение, которое сочли чрезмерным в Ферраре. Мнение Борсо, самого пожалованного в герцоги Модены и Реджо в обмен на ежегодную выплату в 4000 золотых флоринов, когда его императорский покровитель раздавал титулы и дипломы всему малому двору, не упоминается. Гуманисты, бывшие тогда главными глашатаями эпохи, разделились во мнениях сообразно своим личным интересам, в то время как император приветствовался некоторыми из них конвенциональными аккламациями поэтов императорского Рима. Поджо признавался, что больше не понимает, что означает коронация; в старые времена короновался лишь победоносный император, и тогда его венчали лавром.

С Максимилианом I начинается не только общее вмешательство иностранных держав, но и новая имперская политика в отношении Италии. Первый шаг — инвеститура Лодовико Моро герцогством Миланским и исключение его несчастного племянника — не принес добрых плодов. Согласно современной теории интервенции, когда две партии терзают страну на части, третья может вмешаться и получить свою долю, и на этом принципе действовала империя. Но к праву и справедливости больше не взывали. Когда Людовика XII ждали в Генуе (1502), и имперский орел был снят с зала герцогского дворца и заменен нарисованными лилиями, историк Сенарега задавался вопросом, каков же в конце концов был смысл орла, которого пощадило столько революций, и какие права имела империя на Геную. Никто не знал об этом больше старой фразы о том, что Генуя была camera imperii. По сути, никто в Италии не мог дать четкого ответа на подобные вопросы. Наконец, когда Карл Спелый соединил Испанию и империю в одних руках, он смог с помощью испанских войск отстоять имперские притязания; но общеизвестно, что приобретенное им таким образом послужило выгоде не империи, а испанской монархии.

Теснейшим образом с политической незаконностью династий XV века было связано общественное равнодушие к законнорожденности, которое иностранцам — например, Коммину — казалось столь примечательным. Эти две вещи естественным образом шли рука об руку. В северных странах, как в Бургундии, незаконнорожденные отпрыски обеспечивались за счет особой категории уделов, вроде епископств и тому подобного; в Португалии незаконная ветвь удерживалась на троне лишь постоянными усилиями; в Италии же, напротив, не существовало больше княжеского дома, где даже в прямой линии нисхождения терпеливо не допускались бы бастарды. Арагонские монархи Неаполя принадлежали к незаконной ветви, причем сам Арагон достался брату Альфонса I. Великий Фридрих Урбинский, возможно, вовсе не был Монтефельтро. Когда Пий II направлялся на конгресс в Мантую (1459), восемь бастардов дома д'Эсте выехали ему навстречу в Феррару, среди них правящий герцог Борсо собственной персоной и два незаконнорожденных сына его незаконного брата и предшественника Леонелло. У последнего также была законная жена, сама являвшаяся незаконнорожденной дочерью Альфонса I Неаполитанского от африканской женщины. Бастарды часто допускались к престолонаследию, когда законные дети были несовершеннолетними, а опасности ситуации были насущными; и признавалось правило старшинства, которое не принимало в расчет чистоту или нечистоту происхождения. Пригодность индивида, его достоинство и способности весили больше всех законов и обычаев, господствовавших в остальном цивилизованном мире. Поистине это была эпоха, когда сыновья пап основывали династии. В XVI веке под влиянием чужеземных идей и начавшейся тогда Контрреформации весь этот вопрос стал оцениваться строже: Варки обнаруживает, что преемство законных детей «упорядочено разумом и есть воля неба с вечных времен». Кардинал Ипполито Медичи обосновывал свое притязание на синьорию Флоренции тем, что он, возможно, являлся плодом законного брака и во всяком случае был сыном благородной дамы, а не служанки, как герцог Алессандро. В это время начинаются те морганатические браки по любви, которые в XV веке по соображениям либо политики, либо морали не имели бы никакого значения вовсе.

Но высшей и наиболее почитаемой формой незаконности в XV веке был кондотьер, который, каково бы ни было его происхождение, возвысился до положения независимого правителя. В глубине души оккупация Южной Италии норманнами в XI веке носила именно такой характер. Подобные попытки теперь начали держать полуостров в постоянном брожении.

Кондотьер мог получить синьорию над областью даже без узурпации — в том случае, когда его наниматель из-за нехватки денег или войск обеспечивал его таким образом; при любых обстоятельствах кондотьеру, даже когда он временно распускал большую часть своих сил, требовалось безопасное место, где он мог бы устроить зимние квартиры и сложить свои припасы и провизию. Первым примером капитана, наделенного таким уделом, был Джон Хоквуд, получивший от Григория XI синьорию над Баньякавалло и Котиньолой. Когда с Альбериго да Барбиано на арене появились итальянские армии и вожди, шансы основать княжество или приумножить уже приобретенное стали более частыми. Первая крупная вакхическая вспышка военных амбиций произошла в Миланском герцогстве после смерти Джангалеаццо (1402). Политика его двух сыновей была направлена главным образом на уничтожение новых тираний, основанных кондотьерами; и от величайшего из них, Фачино Кане, дом Висконти унаследовал вместе с его вдовой длинный список городов и 400 000 золотых флоринов, не говоря уже о солдатах ее первого мужа, которых привела с собой Беатриче ди Тенда. С этих пор тесные аморальные отношения между правительствами и их кондотьерами, столь характерные для XV века, становились все более распространенными. Старая история — одна из тех, что правдивы и неправдивы, везде и нигде — описывает это следующим образом: у жителей некоего города (подразумевается, судя по всему, Сиена) некогда был на службе офицер, избавивший их от внешней агрессии; изо дня в день они совещались, как отблагодарить его, и пришли к выводу, что ни одна награда в их власти недостаточно велика, даже если сделать его господином города. Наконец, один из них встал и сказал: «Давайте убьем его, а затем будем почитать как нашего святого покровителя». Так они и поступили, последовав примеру, поданному римским сенатом в отношении Ромула. На самом деле кондотьерам приходилось бояться никого так сильно, как своих нанимателей; если они добивались успеха, они становились опасными, и их устраняли, как Роберта Малатесту сразу после одержанной им для Сикста IV победы (1482); если они терпели неудачу, месть венецианцев Карманьоне показывала, каким рискам они подвергались (1432). Характерно для моральной стороны ситуации то, что кондотьерам часто приходилось отдавать жен и детей в заложники, и несмотря на это, они ни сами не испытывали доверия, ни внушали его. Они должны были быть героями самоотречения, натурами вроде самого Велисария, чтобы не преисполниться ненависти и горечи; лишь величайшее благосостояние могло спасти их от чудовищного беззакония. Неудивительно поэтому, если мы находим их преисполненными презрения ко всему священному, жестокими и вероломными по отношению к ближним — людьми, которым было совершенно все равно, умрут ли они под отлучением Церкви. В то же время и благодаря силе тех же условий гений и способности многих из них достигали наивысшего мыслимого развития и снискали им преданную любовь их последователей; их армии — первые в новой истории, где личный авторитет военачальника является единственной движущей силой. Блестящий пример являет собой жизнь Франческо Сфорцы; никакие предрассудки рождения не могли помешать ему заслужить и обратить себе на пользу, когда это было нужно, безграничную преданность каждого отдельного человека, с которым ему приходилось иметь дело; случалось не раз, что его враги складывали оружие при одном его виде, благоговейно приветствуя его с обнаженными головами, почитая в нем «общего отца людей воинских». Род Сфорца представляет особый интерес тем, что с самого начала его истории нам кажется возможным проследить его стремления к короне. Основой его благосостояния стала замечательная плодовитость семьи; отец Франческо, Якопо, сам человек знаменитый, имел двадцать братьев и сестер, воспитанных сурово в Котиньоле близ Фаенцы посреди опасностей одной из бесконечных романьюльских вендетт между их собственным домом и домом Пазолини. Семейное жилище представляло собой не что иное, как арсенал и крепость; мать и дочери были столь же воинственны, как и их сородичи. На тринадцатом году жизни Якопо бежал в Паникале к папскому кондотьеру Болдрино — человеку, который даже после смерти продолжал вести свои войска, причем приказ отдавался из палатки с флагами, где лежало бальзамированное тело, пока наконец не находился подходящий лидер, способный сменить его. Якопо, завоевав себе имя на службе у различных кондотьеров, вызвал своих родственников и добился благодаря им тех же преимуществ, какие извлекает принц из многочисленной династии. Именно эти родственники держали армию вместе, когда он лежал узником в Кастель-дель-Ово в Неаполе; его сестра собственными руками взяла в плен королевских посланцев и спасла его этой репрессальей от смерти. Показателем широты и размаха его планов было то, что в денежных делах Якопо был безупречно надежен; даже в поражениях он неизменно пользовался доверием банкиров. Он неизменно защищал крестьян от бесчинств своих войск и с неохотой разрушал или повреждал завоеванный город. Он отдал свою известную любовницу Лючию, мать Франческо, замуж за другого, чтобы освободиться от княжеского союза. Даже браки его родственников устраивались по определенному плану. Он избегал нечестивой и распутной жизни своих современников и воспитывал сына Франческо в духе трех правил: «Не трогай чужих жен; никого из своих подчиненных не бей, а если ударишь, отправь обиженного подальше; не езди на лошади с жестким ртом или на той, что теряет подкову». Но главный источник его влияния заключался в качествах если не великого полководца, то по крайней мере великого солдата. Его телосложение было мощным, развитым благодаря всевозможным упражнениям; его крестьянское лицо и открытые манеры снискали всеобщую популярность; его память была поразительной, и спустя годы он мог вспомнить имена своих подчиненных, количество их лошадей и размер их жалованья. Его образование было чисто итальянским: он посвящал досуг изучению истории и велел переводить для себя греческих и латинских авторов. Франческо, его еще более знаменитый сын, с самого начала поставил себе целью основать могущественное государство и благодаря блестящему полководцу и вероломству, перед которым ничто не останавливалось, овладел великим городом Миланом (1447–1450).

Его пример был заразен. Эней Сильвий писал в то время: «В нашей любящей перемены Италии, где ничто не стоит прочно и где нет древней династии, слуга легко может стать королем». Один человек в особенности, называвший себя «человеком удачи», занимал воображение всей страны: Джакомо Пиччинино, сын Никколо. Жгучим вопросом дня было то, удастся ли и ему основать княжеский дом. Крупные государства имели очевидную заинтересованность в том, чтобы помешать этому, и даже Франческо Сфорца считал, что будет только лучше, если список саморощенных монархов не станет расширяться. Но войска и капитаны, отправленные против него, например, в то время, когда он претендовал на синьорию Сиены, осознавали свой интерес в его поддержке: «Если с ним будет покончено, нам придется вернуться и пахать наши поля». Даже осаждая его в Орбетелло, они снабжали его провизией; и он вышел из затруднений с честью. Но в конце концов судьба настигла его. Вся Италия делала ставки на исход, когда (1465), после визита к Сфорце в Милан, он отправился к королю Ферранте в Неаполь. Несмотря на данные обещания и его высокие связи, он был убит в Кастель-дель-Ово. Даже те кондотьеры, которые получили свои владения по наследству, никогда не чувствовали себя в безопасности. Когда Роберто Малатеста и Фридрих Урбинский умерли в один день (1482) — один в Риме, другой в Болонье, — выяснилось, что каждый завещал свое государство на попечение другого. Против класса людей, которые сами ни перед чем не останавливались, все считалось дозволенным. Франческо Сфорца еще совсем молодым женился на богатой калабрийской наследнице Полиссене Русса, графине Монтальто, родившей ему дочь; тетка отравила и мать, и ребенка и завладела наследством.

С момента смерти Пиччинино основания новых государств кондотьерами стали нетерпимым скандалом. Четыре великие державы — Неаполь, Милан, папский престол и Венеция — установили между собой политическое равновесие, которое не допускало никаких нарушений. В Папской области, кишевшей мелкими тиранами, которые отчасти сами были или были прежде кондотьерами, племянники пап со времен Сикста IV монополизировали право на все подобные предприятия. Но при первом же признаке политического кризиса солдаты удачи снова появлялись на арене. При жалком управлении Иннокентия VIII чуть не случилось так, что некий Бокказино, служивший ранее в бургундской армии, сдал себя и город Озимо, которым владел, турецким войскам; к счастью, благодаря вмешательству Лоренцо Великолепного он согласился взять отступные и удалился. В 1495 году, когда войны Карла VIII перевернули Италию вверх дном, кондотьер Видоверо из Брешии испытал свои силы: он уже захватил город Чезену и перебил многих дворян и горожан, но цитадель устояла, и он был вынужден отступить. Затем во главе отряда, предоставленного ему другим негодяем, Пандольфо Малатестой из Римини — сыном упомянутого Роберто и венецианским кондотьером, — он отнял город Кастельнуово у архиепископа Равенны. Венецианцы, опасаясь худших последствий и подгоняемые также папой, приказали Пандольфо «с самыми добрыми намерениями» воспользоваться случаем и арестовать своего доброго друга; арест был произведен, хотя и «с великим сожалением», после чего последовал приказ вести узника на виселицу. Пандольфо проявил достаточную заботливость, чтобы удавить его в тюрьме, а затем показать его труп народу. Последним заметным примером таких узурпаторов является знаменитый кастеллан Муссо, который во время смут в миланских землях, последовавших за битвой при Павие (1525), импровизировал синьорию на Комском озере.

ГЛАВА IV. МЕЛКИЕ ТИРАНИИ.

О деспотиях пятнадцатого века можно сказать в целом, что величайшие преступления чаще всего происходят в наименьших государствах. В них, где семья была многочисленной и все члены желали жить подобающим их рангу образом, споры из-за наследства были неизбежны. Бернардо Варано из Камерино предал смерти (1434) двух своих братьев, желая разделить их имущество между своими сыновьями. Если правитель отдельного города отличался мудрым, умеренным и гуманным правлением, а также рвением к интеллектуальной культуре, он обычно принадлежал к какому-нибудь великому роду или находился от него в политической зависимости. Так было, например, с Алессандро Сфорца, князем Пезаро, братом великого Франческо и отчимом Фридриха Урбинского (ум. 1473). Разумный в управлении, справедливый и обходительный в правлении, он наслаждался после лет войны спокойным царствованием, собрал благородную библиотеку и проводил досуг за учеными или религиозными беседами. Человеком того же круга был Джованни II Бентивольо из Болоньи (1462–1506), чья политика определялась политикой Эсте и Сфорца. Какая свирепость и кровожадность обнаруживается, с другой стороны, среди Варано из Камерино, Малатеста из Римини, Манфреди из Фаэнцы и прежде всего среди Бальони из Перуджи. Поразительную картину событий в последнем из названных семейств к концу пятнадцатого века мы находим в превосходных исторических рассказах Грациани и Матараццо.

Бальони принадлежали к числу тех семейств, чье правление никогда не принимало форму явной тирании. Это было скорее главенство, осуществляемое посредством их огромного богатства и практического влияния при выборе должностных лиц. Внутри семьи один человек признавался главой, но между членами различных ветвей царила глубокая и тайная зависть. Бальони противостояла другая аристократическая партия во главе с родом Одди. В 1487 году город превратился в лагерь, а дома ведущих граждан кишяли наемными убийцами; сцены насилия происходили ежедневно. На похоронах убитого немецкого студента две коллегии взялись за оружие друг против друга; порою наемники разных домов даже вступали в бой на общественной площади. Жалобы купцов и ремесленников были тщетны; папские легаты и nipoti помалкивали или удалялись при первой возможности. Наконец, Одди были вынуждены покинуть Перуджу, и город превратился в осажденную крепость под абсолютной тиранией Бальони, которые использовали даже собор под казарму. Заговоры и внезапные нападения встречали жестокую месть; в 1491 году, после того как 130 заговорщиков, ворвавшихся в город, были убиты и повешены у Палаццо Комунале, на площади было воздвигнуто тридцать пять алтарей, и в течение трех дней правилась месса и совершались процессии, чтобы снять проклятие, тяготевшее над этим местом. Племянник Иннокентия VIII был средь бела дня заколот шпагой на улице. Племянник Александра VI, посланный для сглаживания углов, был отправлен восвояси с публичным презрением. Все это время два лидера правящего рода, Гвидо и Ридольфо, вели частые беседы с суор Коломбой из Риети, доминиканской монахиней с репутацией святой и чудесными способностями, которая под угрозой великого бедствия приказывала им заключить мир — разумеется, тщетно. Тем не менее хроника пользуется случаем указать на преданность и благочестий лучших людей Перуджи во время этого царства террора. Когда в 1494 году приблизился Карл VIII, Бальони из Перуджи и изгнанники, лагерем расположившиеся в Ассизи и его окрестностях, вели войну с такой свирепостью, что каждый дом в долине был сравнен с землей. Поля лежали незасеянными, крестьяне превратились в грабящих и убивающих дикарей, свежевыросшие кустарники наполнились оленями и волками, и звери жирели на телах убитых, на так называемой «христианской плоти». Когда Александр VI удалился (1495) в Умбрию от возвращавшегося из Неаполя Карла VIII, ему пришло в голову, находясь в Перудже, что он может теперь избавиться от Бальони раз и навсегда; он предложил Гвидо устроить праздник, или турнир, или что-то подобное, что собрало бы всю семью вместе. Гвидо, однако, счел, «что самым впечатляющим зрелищем из всех было бы увидеть всю военную силу Перуджи, собранную воедино», после чего папа оставил свой замысел. Вскоре изгнанники предпричали новое нападение, в котором победу им принесло лишь личное геройство Бальони. Именно тогда Симонетто Бальоне, юноша едва восемнадцати лет, сражался на площади с горсткой сторонников против сотен врагов: он пал наконец с более чем двадцатью ранами, но пришел в себя, когда к нему на помощь пришел Асторре Бальони, и, вскочив на коня в золоченых доспехах с соколом на шлеме, «подобный Марсу в осанке и в деяниях, ринулся в схватку».