«Ежегодный мониторинг за 1851 год: Некролог членов Религиозного Общества Друзей в Великобритании и Ирландии за 1850 год»

Перепечатано с издания К. Гилпина, Р. И. Кларка и Ко. 1850 года Дэвидом Прайсом, электронная почта ccx074@pglaf.org

Новая серия, № 9.

ЕЖЕГОДНЫЙ МОНИТОР ЗА 1851 ГОД.

или НЕКРОЛОГ ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА ДРУЗЕЙ в Великобритании и Ирландии за 1850 год.

ЛОНДОН: ПРОДАЕТСЯ У К. ГИЛПИНА, Р. И. КЛАРКА И КО., ДАРТОНА И КО. И Э. МАРША: ДЖОРДЖ ХОУП, ЙОРК.

1850.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЭССЕ.

Мы вновь должны представить нашим друзьям отчет о ежегодной смертности в Обществе Друзей в Великобритании и Ирландии. Часто отмечалось, насколько близкими были показатели смертности в разные годы, однако в этом году мы вынуждены отметить значительное сокращение в ежегодном отчете. Впрочем, мы не склонны приписывать уменьшение числа смертей какой-либо особой причине, связанной со здоровьем, и рассматриваем это скорее как одно из тех колебаний, которые неизбежно возникают в течение ряда лет в смертности небольшого сообщества. Тем не менее, можно ожидать, что число умерших, в среднем, будет находиться в довольно постоянном соотношении с числом живущих. И если верно то, что, как показывают все наши недавние исследования, мы являемся, пусть и медленно, сокращающимся сообществом, то мы должны ожидать, что наше среднее число смертей также будет постепенно уменьшаться.

Мы часто с тревогой размышляли над вопросом: почему Общество Друзей является сокращающимся сообществом? И мы предлагаем здесь изложить некоторые мысли, которые возникли у нас в ходе наших размышлений.

Прежде всего, давайте обратим внимание на естественные причины, способствующие сокращению нашего Общества. Ранее мы показывали, что смертность среди наших членов ниже, чем в обществе в целом, что, насколько это возможно, является, конечно, причиной скорее роста, чем сокращения нашей численности. Но с другой стороны, мы имеем твердо установленный факт: в то время как в обществе в целом зарегистрированные рождения превышают смерти на 45 процентов, в Обществе Друзей зарегистрированные смерти фактически превышают рождения! Причину этого факта следует искать не только в связи с числом тех, кто вступает в брак вне Общества, но и в действии того благоразумного сдерживания при вступлении в брак, которое всегда будет преобладать среди нравственных людей, где средства к существованию нельзя получить легко и с уверенностью. Но к чему бы мы ни приписывали причину, сам факт является полным ответом на вопрос: почему мы являемся сокращающимся, а не растущим народом?

Можно спросить: почему наши религиозные принципы не являются агрессивными? Почему, если они истинны, они не находят новообращенных среди различных христианских общин нашей страны? Почему, как в ранние времена нашего Общества, нет многочисленных обращений и новых групп горячо верующих и здравомыслящих последователей, прибавляющихся к нашим рядам? Это глубоко важные и очень интересные вопросы, и мы готовы предложить несколько мыслей по ним с той серьезностью и скромностью, с какой нам подобает говорить на эту тему.

Мы полагаем, что существует ошибочное мнение, будто истинно христианский принцип — это тот, который будет принят наибольшим числом людей. Опыт всех прошлых веков Церкви опровергает это предположение и ясно показывает, что в человеке существует глубоко укоренившееся противодействие принятию божественной истины в ее чистоте и простоте. Истинная живая религия всегда призывала к служению сердца человека Богу, и во все времена эта преданность была состоянием немногих, а не многих. История древней церкви полна иллюстраций этой истины. Пока Моисей пребывал на горе, откуда, как знали дети Израилевы, должен был быть дан закон, и откуда народу были явлены столь очевидные доказательства божественной силы, они были заняты созданием золотого тельца, чтобы он шел перед ними, и восклицали: «вот бог твой, Израиль!». И когда они получили закон, написанный перстом Божьим, и были несколько смирены под исправлением своих грехов, как мало было тех, кто исполнял его повеления в их подлинном духе, и как много было тех, кто время от времени осквернял себя идолопоклонническим служением другим богам. Даже когда они были приведены сильной рукой и простертой мышцей, сопровождаемые многими явными чудесами, совершенными ради них, и были поселены в «земле, текущей молоком и медом», которая была обещана их отцам, как склонны они были постоянно оставлять даже исповедание своей веры и служить богам народов, которых они были посланы истребить; однако во все эти времена были немногие, и, вероятно, сравнительно лишь немногие, кто не преклонил колена перед Ваалом.

Мы имеем свидетельство того же факта в истории христианства. Прекрасный пример Спасителя и чудесные знамения, которые Он совершал — все на благо человека — не смогли привлечь высокомерный разум грека или римлянина, или смягчить ожесточенность слепого и твердого фарисейского сердца иудея: это были все те же немногие, кто сочувствовал характеру, который Он являл, и истинам, которые Он проповедовал, и кто обрел в Нем для своих душ «силу Божию ко спасению». И даже когда эти немногие собирались вместе, и под необычайным излиянием Святого Духа многие присоединялись к ним, и «у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа», их все равно было сравнительно лишь немногие.

Дальнейшая история христианской Церкви может показаться некоторым иной, но нам она кажется не менее ясно иллюстрирующей ту же печальную истину.

Несомненно, что во время жизни Апостолов многие благодаря их мощной проповеди под влиянием Святого Духа были приведены к покаянию и живой вере во Христа, и мы знаем, что немало из них запечатлели свое свидетельство своей кровью, однако простота и чистота христианства вскоре были более или менее испорчены все еще ограниченным духом и представлениями многих иудеев или ложной философией, не до конца оставленной языческими новообращенными. Мы не сомневаемся, однако, что, несмотря на эти ухудшающие примеси, можно сказать, что было много — да, славное множество — тех, кто хранил истину в ее первозданной силе и в значительной мере в первозданной простоте. Тем не менее, когда они сравниваются со всем населением стран, где проповедовалась Истина, о подлинных новообращенных следует говорить как о немногих, и таким образом было очевидно, что в человеке все еще существует внутреннее противодействие сдерживающим и очищающим доктринам евангелия Христова.

И когда в более поздние годы говорили, что целые народы и племена становятся христианами, можно вполне усомниться, не было ли в такие времена столь же большого сокращения числа истинных новообращенных старой закалки, сколь велико было прибавление этого класса среди новых. Христианство, как его исповедовали в те дни, сбросило свое простое одеяние и украсило себя, чтобы угодить развращенному вкусу народа — подобно тому, как солнце и другие небесные светила были, вероятно, самыми ранними объектами поклонения человечества и использовались вначале как поразительные символы света и силы единого Творца и Отца, так и исповедники христианства довольно рано представили народу некоторые промежуточные объекты почитания и любви, с помощью которых те, кто отвернулся от простого упования на единого Великого Искупителя и Первосвященника, могли найти покой, соответствующий их плотскому или, по крайней мере, несовершенно духовному представлению о христианстве. И когда земная церковь хвалилась своим всеобщим господством в Европе и своим полным единством, в ее лоне, вероятно, было меньше истинных христиан, чем их существовало посреди языческих гонений в конце апостольского века.

Давайте теперь взглянем на времена, более близкие к нашим, когда Гус, Лютер и Цвингли силой, не принадлежащей им, заставили многие лучи славного света Истины сиять над погруженными во тьму народами и потревожили сон развращенной церкви. Велики были и остаются благословения, полученные от этой великой борьбы. Многие узы сатаны были разорваны, и многие обремененные души обрели свой долгожданный покой. И все же как быстро померкла даже яркость этого утра, и как мало прогресса сделал дело Реформации после ухода непосредственных инструментов этого великого движения.

В Швейцарии, которую не без оснований называют колыбелью английской Реформации, кантоны, которые вначале приняли истину и присоединились к протестантскому делу, продолжают носить то же название, но ни один из тех, кто в то время сохранял обозначение католических, с тех пор не стал протестантским: а в Женеве, где учил Кальвин и где его доктрины до сих пор исповедуются, открыто поддерживаются мнения, которые были не менее отвратительны для него, чем худшие из ошибок папизма. Те, кто сегодня проповедует жизненно важные истины Реформации, — это немногие, а не многие.

В Англии железное правление Елизаветы в церковных делах, и в частности ее требование единообразия в отношении «лохмотьев Рима», сдерживало реальный прогресс Реформации в английской церкви, но в результате реакции, которая в устроении Божественной Мудрости часто заставляет гнев человека славить Его, это, по-видимому, стало средством пробуждения усиленного противодействия заблуждению в лице людей, готовых страдать и умереть за дело истины. Возможно, будет признано, что во многие периоды истории того, что называется английской церковью, в то время как ее номинальные члены составляли большую часть всего населения, фактическое число подлинных учеников Христа в ее лоне было невелико. Возрождение в некоторой степени духа ее реформаторов, даже вопреки букве многих ее формулировок, несомненно, в прошлые времена сделало многое для увеличения ее живого влияния и полезности, но недавние события показали, как большая часть ее духовенства вместо того, чтобы идти вперед в деле Реформации, скорее желает регрессивного движения и приближения, если не полного возвращения к ошибкам Рима. Такова, мы всегда должны помнить, естественная склонность человека, и так склонен он, даже будучи возвышенным Истинным Светом к восприятию вещей, которые являются наиболее превосходными, снова погружаться в пресмыкающиеся привычки своей собственной темной природы.

Мы подходим теперь к порогу нашей собственной религиозной истории и постараемся ответить, по крайней мере по существу, на вопросы, с которых мы начали настоящее исследование. Это был, безусловно, необычайный период нашей национальной религиозной истории, в который возникло Общество Друзей — время, когда старые основания были потрясены и в умах многих возникло искреннее стремление к пути истины и подлинного мира для души. Мы думаем, что не будет самонадеянностью выразить нашу веру в то, что замечательное расширение духовного света и энергии было даровано народу Англии в тот день, когда Джордж Фокс и его ранние соратники отправились по всей длине и ширине страны и нашли столь необычайную подготовленность к своему служению в сердцах своих соотечественников.

Первые проповедники знали, что значит самим стать христианами, прежде чем они отправились призывать других ко Христу — какое глубокое чувство греха и его ненавистности в очах Божьих — какое рвение, или, скорее, муки в молитве — какая радость в ощущении истинного познания Христа и общения с Ним в Духе — какая последующая бдительность и упование на Него на каждом шагу их пути — какое рвение в возвещении истины, которую они обрели, и какое постоянство в страдании за нее, да, считая за радость, что они удостоились пострадать за имя Христа! Таковы были люди, которые были глашатаями нашего религиозного Общества, и посредством которых тысячи, по крайней мере, были убеждены в истине; большое число из которых дали свидетельство, что они были не только убеждены, но и обращены к Богу. Стоит ли нам тогда удивляться их успеху? хотя все же по сравнению с числами, которым они проповедовали, новообращенных можно назвать немногими. Это были все те же многие, кто, если их приводили к тому, чтобы увидеть, как в зеркале, уходили и тотчас забывали, каковы они были.

Мы полагаем, что число лиц, которые назывались Друзьями в Великобритании и Ирландии в конце 17-го века, было по крайней мере в три раза больше, чем в настоящее время.

Будет соответствовать нашей цели попытаться указать, каковы могли быть главные причины приостановки тех активных мер, которые мы назвали агрессивными — хотя и полными любви, — и которые отмечали ранние периоды нашего Общества. Историк церкви, который не был нечувствителен к тому, что составляет истинную религиозную энергию, заявил, что необычайные возрождения такого рода редко сохранялись в своей первоначальной силе более чем около сорока лет. Чуть больше этого времени прошло между началом трудов Джорджа Фокса и их окончанием, во время его смерти. Примерно за восемь дней до этого события он посетил собрание проповедников в Лондоне, и один из присутствовавших говорит: «Я очень внимал его увещеванию нам, ободряющему друзей, имеющих дары, пользоваться ими; упоминая многие страны за морями, которые нуждались в посещении, приводя в пример труды и тяжелые путешествия друзей в начале распространения истины в наши дни, в прокладывании пути в странах, и о той грубой пахоте, которую они имели в церквях со шпилем и т.д., но что теперь это было легче; и он жаловался, что было много Димасов и Каинов, которые приняли настоящий мир и обременяли себя своими собственными делами, и пренебрегали делами Господа, и поэтому были ни на что не годны; и он сказал, что те, у кого были жены, должны быть как не имеющие; и кто идет на войну, не должен запутывать себя делами этого мира».

Этот характерный отрывок, вероятно, подскажет многим читателям нашу цель при его цитировании. Если была причина для упрека, содержащегося в нем в тот день, в который, как мы знаем, первобытное рвение все еще ярко горело, что мы должны сказать о последующем и о нынешнем состоянии нашей маленькой церкви!

Долгое время после смерти Джорджа Фокса продолжался большой прирост числа друзей; многие, кто был мудр и велик в этом мире, были приведены к радости в оставлении своей внешней мудрости и в сидении в глубоком смирении, чтобы учиться у Иисуса через учение Святого Духа в сердце. Они были готовы смело провозглашать спор Бога с грехом и средства, которыми он может быть покорен, не упуская из виду провозглашение единственного основания прощения грешника через искупительную жертву нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Мы верим, безусловно, что нашему Обществу никогда не было позволено оставаться без своих верных тружеников в евангелии или без многих искренних исповедников его доктрин, которые своей жизнью и общением были истинными проповедниками для своих братьев и для мира в целом. И все же мы должны признать, что, хотя как Общество мы продолжаем исповедовать те же религиозные взгляды, которые держали и распространяли наши ранние Друзья, мы боимся, что не достигаем на практике того чистого стандарта, которого они достигли. Дверь открыта для всего мира, но мы сидим в покое в наших кедровых домах. Многие вокруг нас алчут и жаждут познания Бога, но мы заняты нашими фермами и нашей торговлей. Давайте не будем спрашивать: «Что сделает этот человек» или что должен был сделать другой? но, помня упрек: «Что тебе до того? ты иди за Мною», подчиним себя той смиряющей, но подготавливающей руке, которая была столь явно проявлена в деле тех, кто был занят насаждением и поливом нашего религиозного Общества. Тогда мы могли бы снова надеяться стать свидетелями увеличения духовной жизни и силы в теле и таким образом стать как «город, стоящий на верху горы, который не может укрыться».

ЕЖЕГОДНЫЙ МОНИТОР. НЕКРОЛОГ.

Возраст. Время кончины.

Ханна Эбботт, Торли, Эссекс. 88 11-й месяц, 19 1849

Марта Эди, Лондон. 81 3-й месяц, 23 1850

Элизабет Эйри, Кендал. Вдова. 81 5-й месяц, 6 1850

Уильям Алдерсон, Уинтерскейл, Гарсдейл, Йоркшир. 69 5-й месяц, 2 1850

Ребекка Александр, Голдруд, Ипсуич. Вдова Сэмюэля Александра. 72 12-й месяц, 13 1849

Эдвард Александр, Лимерик. Сын покойного Эдварда Александра. 20 2-й месяц, 1 1850

Джозеф Аллен, Данмоу, Эссекс. Проповедник. 76 9-й месяц, 21 1849

Сара Аллен, Бристоль. Проповедник. 77 6-й месяц, 1 1850

Элеонора Аллен, Баллитор. Жена Генри Аллена. 49 3-й месяц, 4 1850

Энн Эллис, Бристоль. Жена Хаггера Эллиса. 65 8-й месяц, 30 1850

Джон Эллисон, Дарем. 57 6-й месяц, 1 1850

Роберт Олсоп, Молдон, Эссекс. Проповедник. 72 7-й месяц, 21 1850

София Эпплтон, Сток-Ньюингтон. Жена Джона Эпплтона. 49 3-й месяц, 28 1850

Уильям Эшби, Хаунслоу. 61 1-й месяц, 7 1850

Ханна К. Бэкхаус, Полам-Хилл, Дарлингтон. Проповедник. Вдова Джонатана Бэкхауса. 63 5-й месяц, 6 1850

Джордж Бейкер, Аскем-Филд, Йорк. Старейшина. 71 1-й месяц, 26 1850

Он был тем, кто помнил своего Творца во дни юности своей и кто доказал на собственном опыте, что «страх Господень» есть не только «начало мудрости», но и «источник жизни, удаляющий от сетей смерти». Его искренним желанием было ходить достойно пред Богом; и будучи молодым человеком, он стал глубоко огорчаться тем, что его одолевала сонливость на собраниях для поклонения. Однажды, когда это случилось, он удалился в уединенное место под живой изгородью, где со многими слезами излил свои молитвы об избавлении от этого искушения. Много лет спустя, сопровождая друга с религиозным визитом в семьи того собрания, он указал на это место и с выражением благодарности заметил, что с того времени он не помнит, чтобы его одолевало подобным образом.

Он был глубоко впечатлен словами своего Спасителя: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», и он настолько воплотил это правило в жизнь, что стал примечателен своей прямотой характера и вниманием к другим.

Следующие обстоятельства представляют поучительные примеры доброго сочувствия этого «доброго самаритянина»:

Во время возникновения злокачественной лихорадки в одной из восточных долин Йоркшира, когда он проживал в том районе, он покинул свой дом на несколько недель, чтобы ухаживать за некоторыми из своих соседей, которые оказались поражены болезнью, посвящая все свое время больным, в то время как страх заражения затруднял ему получение помощи в этом деле милосердия.

После его переезда в окрестности Йорка, в то время, когда многие люди возвращались мимо его владений с оспариваемых выборов, и некоторые из них были настолько пьяны, что были неспособны позаботиться о себе; опасаясь, как бы с ними не случилось серьезного несчастья, пока они находятся в таком состоянии, он забрал нескольких из них с дороги и приютил в одном из своих хозяйственных построек, отпустив их на следующее утро с подходящим, но добрым наставлением. А когда множество ирландских бедняков были изгнаны из своей страны голодом и бродили по этой земле «за неимением хлеба», он укрыл многих из них в своих хозяйственных постройках и служил их нуждам.

Джордж Бейкер занимал должность старейшины в течение многих лет, проявляя отеческую заботу в церкви и предлагая совет или ободрение, когда видел необходимость, с простотой и благочестивой искренностью, которые дали ему большое место среди его друзей. К нему часто обращались его соседи за советом и как к миротворцу; и в служении им он был примечателен своим терпением, самоотречением и успехом. В последние годы его силы как тела, так и ума значительно ослабели вследствие несчастного случая, который произошел с ним во время занятий своим ремеслом фермера; но, «поработав, пока был день», он был сохранен через период, о котором можно было бы сказать как о «ночи, в которую никто не может работать»; так что любовь, этот знак ученичества со Христом, ярко сияла в его последние минуты, как из-под края темного облака, и торжественное чувство мира с Богом через Иисуса Христа пронизывало его умирающие часы.

Элизабет Г. Барклай, Уолтемстоу. Дочь Джозефа Г. Барклая. 2 8-й месяц, 31 1849

Роберт Баркер, Чидл, Манчестер. 62 9-й месяц, 28 1850

Томас Бейнс, Бейнбридж, Йоркшир. 70 5-й месяц, 14 1850

Томас Бикбейн, Ливерпуль. 50 4-й месяц, 14 1850

Рэйчел Биби, Аллонби. 65 12-й месяц, 15 1849

Мэри Энн Белл, Белфаст. Дочь Томаса и Сары Белл. 39 2-й месяц, 23 1850

Мэри Бенингтон, Уэйкфилд. Проповедник. Жена Джорджа Бенингтона. 55 6-й месяц, 8 1850

Элизабет Беннис, Клонмел. Дочь покойного Уильяма Бенниса из Лимерика. 16 2-й месяц, 24 1850

Фиби Бент, Саттон-ин-Эшфилд, Ноттингемшир. Вдова Джозефа Бента из Стокпорта. 85 8-й месяц, 15 1850

Элизабет Бентли, Ипсуич. Дочь Томаса Ф. и Марии Бентли. 16 11-й месяц, 28 1849

Мэри Бенвелл, Сидкот. 50 1-й месяц, 13 1850

Элизабет Бьюли, Роквилл, Дублин. Дочь Томаса и Ребекки Бьюли. 3 1-й месяц, 16 1850

Уильям Биннс, Пул. Старейшина. 81 4-й месяц, 10 1850

Мы часто должны были отмечать, что многие из наших друзей, которые дожили до глубокой старости и которые были любимы и почитаемы на своих соответствующих местах как прямые столпы в церкви, оставили лишь немногие письменные воспоминания о своем пути для наставления других; будучи окружены немощами и ища помощи Духа Господня, чтобы противостоять своим многочисленным искушениям и легко одолевающим грехам, они были способны продолжать ровный ход своего пути, стремясь через божественную благодать исполнить дневную работу в дневное время и надеясь услышать наконец призыв милосердия в одну из многих обителей, приготовленных Тем, кто возлюбил их и умер за них. Мы любим останавливаться на этом классе наших ушедших друзей и, не обесценивая тех, чьи дары были более заметны или кого обстоятельства сделали более выдающимися на наших страницах, мы искренне желаем, чтобы эти более скрытые, но не менее ценные части духовного здания всегда почитались среди нас. Таким был наш покойный друг Уильям Биннс. Именно во время его ученичества, под служением двух женщин-друзей, занятых семейным визитом, он был мощно пробужден к вечным интересам своей души, и через божественную благодать впечатление, которое было произведено, было столь решительного характера, что, положив руку на христианский плуг, он не оглядывался назад.

Он был глубоко обеспокоен истинным благополучием нашего религиозного Общества и в районе, в котором он проживал, был исключительно полезен; заботясь о стаде, над которым добрый Пастырь сделал его надзирателем.

Непоколебимая честность и прямота отмечали его характер; его суждение было ясным и здравым и часто высказывалось исчерпывающим и уместным языком, свободным от всякого излишнего выражения.

Он давал очень низкую оценку своим собственным достижениям и был смирен под чувством своих недостатков; когда тени вечера сгущались вокруг него, он часто и с чувством намекал, что для него есть только одно основание веры и надежды — свободная милость Бога в Иисусе Христе, его Спасителе; таковым был предмет его частого выражения своим друзьям, и они радуются в вере, что, взяв в своем долгом паломничестве свой крест и стремясь превыше всего следовать за Христом, он в конце был готов войти в вечные радости своего Господа.

Джордж Биннс, Брэдфорд. 52 8-й месяц, 26 1850

Эмма Биннс, Сандерленд. Дочь Генри Биннса. 6 8-й месяц, 22 1850

Уильям Блэк, Кокермут. 71 9-й месяц, 20 1849

Джозеф Блэк, Лисберн. 22 5-й месяц, 23 1850

Томас Боури, Степни. 67 4-й месяц, 27 1850

Роберт У. Брайтвен, Ньюкасл-апон-Тайн. Сын Чарльза Брайтвена. 4 3-й месяц, 6 1850

Томас Браун, Сайренсестер. Проповедник. 84 10-й месяц, 13 1849

Амелия Браун, Лутон. Проповедник. Жена Ричарда Маркса Брауна. 62 12-й месяц, 7 1849

Этот возлюбленный друг был удостоен чести больше многих в благочестивой заботе, проявленной в ее религиозном воспитании. Она рано познакомилась с учениями божественной благодати и с детства, по-видимому, высоко ценила святое писание. Ее частой практикой было выделять некоторую часть дня для частного уединения и размышления, и, таким образом стремясь ожидать Господа для обновления своей духовной силы, она была удостоена познать «времена освежения» и рост в «чистой и непорочной религии».

Она любила истину в искренности, и ее ум был обогащен поучительным созерцанием ее порядка, превосходства и красоты, а также благотворного и спасительного влияния, которое она оказывает на тех, кто повинуется ее требованиям: она горячо жаждала увеличения веры и силы, чтобы она могла быть найдена среди «званных, избранных и верных». «Я чувствовала», — замечает она однажды, — «как будто я могла бы принести любую требуемую жертву; язык моего ума почти постоянно: что воздам Господу за все Его благодеяния».

Под опасением, что от нее потребуется публично нести свидетельство о силе и достаточности божественной благодати, ее ум был сильно смирен, и под давлением религиозного упражнения она записывает свои чувства: «Сладко умягченная в своей комнате, я жаждала силы, полностью и без оговорок, отдать все Тому, кто все еще в милосердии посещает меня; если это согласно с божественной благостью, пусть мой ум будет более просвещен, чтобы я могла более ясно различать между моей собственной волей и требованиями Господа». Она была записана проповедником в 1823 году; и по поводу этого важного события она замечает: «Чувствуя некоторое спокойствие, преобладают смиренные желания, чтобы я могла действительно быть бдительной. Дорогой Господь! будь доволен услышать мои слабые, но искренние стремления к возрастающей силе и мудрости. Ты знаешь, что я чувствую ужасный страх, как бы я не навлекла никакой тени на твое благословенное дело».

Ее связь в супружеской жизни ввела ее в большую семью, обязанности которой она радостно исполняла с материнской заботой, и она стала тесно связана узами привязанности с различными ветвями домашнего круга, тревожно способствуя их религиозному и нравственному благополучию.

В служении этот дорогой друг была уместна и назидательна, временами близка и проницательна; в осуществлении своего дара она путешествовала в разные промежутки времени в нескольких английских графствах. Летом 1848 года ее здоровье начало ухудшаться; ее поведение под болью и страданием доказывало ее смиренную зависимость от Господа, и языком ее души было: «не моя воля, но Твоя, о Отец, да будет!» Некоторое облегчение было позволено, и она настолько поправилась, что смогла собираться со своими друзьями для божественного поклонения; в этих случаях ее сообщения доказывали ее неиссякаемый интерес к делу истины и праведности. На последнем собрании, которое она посетила, она преклонила колена в торжественном прошении, жаждая для себя и присутствующих достижения совершенной чистоты и святости, и чтобы это могло быть главной заботой их жизней. Несколько дней спустя ее поразил паралич, и хотя сознание не было полностью стерто, она говорила мало; она сохранила благодарное чувство своих многих милостей и горячую привязанность к своему мужу и близким связям. Постепенно угасая, она ушла, как будто погружаясь в сладкий сон, и мы не можем сомневаться, что обменяла скорби времени на блаженные радости вечности.

Джозеф Стандин Браун, Хитчин. 60 6-й месяц, 27 1850

Сара Браун, Престон-Краумарш, Оксфордшир. Жена Ричарда М. Брауна-младшего. 36 3-й месяц, 31 1850

Джордж Брумелл, Скотби. 72 2-й месяц, 23 1850

Эш Бадж, Камборн, Редрит. Жена Джона Баджа. 53 4-й месяц, 10 1850

В неожиданный час и в наслаждении обычным здоровьем нашему небесному Отцу было угодно возложить Свою руку скорби на этого дорогого друга, и после тяжелой болезни около четырех недель собрать ее, как мы благоговейно верим, в «покой, который остается для народа Божьего».

Оказывается, что в ранней жизни «благодать, приносящая спасение», действовала эффективно в ее сердце, так что ее выжившие родственники не могут вспомнить времени, когда страх Божий не влиял на ее поведение; ее благочестивая мать, которая много лет занимала должность старейшины в нашем Обществе, была глубоко заинтересована в религиозном благополучии своих детей и искренне стремилась, в утро их дня, внушить их умам принципы и заповеди евангелия Христова, и ее труды любви в отношении этой возлюбленной дочери были милостиво признаны. С детства она была более чем обычно послушной и привязанной к своим родителям, редко давая им какой-либо повод для беспокойства; пожилая бабушка также, которая проживала много лет с ними, она обслуживала с такой нежной заботой, что вызвала выражение ее веры, что благословение будет покоиться на ней по этой причине.

Великая кротость, нежность и смирение облекали ее ум не только на протяжении сезона ее скорби, но и в течение долгого курса предыдущих лет, связывая ее очень нежными узами с ее мужем и детьми, а также с другими ее дорогими родственниками и друзьями.

Оказывается, с первого дня, когда ее болезнь приняла более серьезный характер, впечатление пронизывало ее ум, что это будет к смерти, и сопровождало это впечатление глубокое и искреннее желание полной покорности божественной воле; и это желание было милостиво отвечено; ибо в течение периода ее болезни ее покорность и последующее спокойствие были действительно замечательны; сопровождаемые драгоценной мерой «мира Божьего, который превыше всякого ума». Настолько полно это было в случае, и настолько мало внешности смерти сопровождало ее болезнь, что живая надежда на ее восстановление к здоровью, была, даже до последнего дня ее жизни, искренне лелеема теми, кто был вокруг нее, и в дополнение к этому, такова была природа ее болезни, что великая тишина и непрерывный покой считались необходимыми; таким образом, в таких обстоятельствах, в то время как и ее ум, и их умы были обильно удовлетворены драгоценным свидетельством любви Бога во Христе Иисусе, излитой в ее сердце, они не были обеспокоены большим выражением или заботливы записывать то, что, от сезона к сезону, падало с ее уст; чувствуя, что ее ум «носил благодарение своему Создателю».

Она проявила, на протяжении всей своей супружеской жизни, глубокий интерес к благополучию своих нежно любимых детей, делая своей частой практикой проводить некоторую часть своего времени в уединении с ними, в чтении святого писания и в молитве; и этот интерес все более появлялся, когда она лежала на постели скорби, имея их ежедневно в своей комнате, и снова и снова, в нежной привязанности, внушая их умам важность божественных и вечных вещей, побуждая их ходить путем заповедей Божьих и рассматривать Его благосклонность и одобрение как одну вещь, превыше всех других вещей, необходимую как для их настоящего мира, так и для вечного спасения: подобный совет был также распространен на других членов ее домохозяйства и семьи, на друзей, которые любезно посещали ее, на ее медицинских сопровождающих и на ее соседей. Больше можно было бы сказать в отношении христианских добродетелей, которые отмечали характер этого возлюбленного друга, но цель не в том, чтобы возвеличить творение, а в том, чтобы изложить превосходство и достаточность «благодати, которая от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа», и посредством эффективного действия которой она была тем, чем была. Последние слова, которые она адресовала своему нежно любимому мужу, были: «Все хорошо»: и снова, незадолго до окончательного закрытия: «Мое основание на Скале»; та Скала, мы несомненно верим, которую «никакая буря не опрокидывает».

Ребекка Кэндлер, Ист-Хилл, Колчестер. 55 5-й месяц, 8 1850

Сара Карсон, Ливерпуль. Жена Уильяма Карсона. 59 2-й месяц, 21 1850

Ханна Картер, Престон. Дочь Томаса и Мэри Картер. 4 7-й месяц, 12 1850

Ханна Кэссон, Халл. Дочь Бенджамина Кэссона. 14 8-й месяц, 22 1850

Ханна Кэтлин, Лондон. Умерла в Йорке. 62 3-й месяц, 26 1850

Уильям Чантлер, Льюис. 78 2-й месяц, 15 1850

Дэниел Чэпмен, Рит. 24 12-й месяц, 29 1849

Уильям Чеселден, Ипсуич. 85 12-й месяц, 17 1849

Джон Кристмас, Колн близ Эрита. 87 7-й месяц, 7 1850

Мэри Кристи, Вудбэнк, Лурган. Дочь покойного Джона Кристи из Страмора. 33 1-й месяц, 23 1850

Томас Кларк, Бриджуотер. Проповедник. 91 6-й месяц, 16 1850

Сэмюэль Кларк, Лоуэр-Грейндж, Ирландия. 68 12-й месяц, 28 1849

Джозеф Кларк, Саутгемптон. Старейшина. 85 5-й месяц, 25 1850

Сьюзен Клемес, Акворт. Дочь Сэмюэля и Джейн Клемес. 1 4-й месяц, 1 1850

Джон Барклай Клибборн, Данер-Миллс, Клонмел. 80 3-й месяц, 22 1850

Джошуа Колби, Олтон. Старейшина. 73 3-й месяц, 25 1850

Мэри Кук, Ливерпуль. Вдова Джона Кука. 68 12-й месяц, 9 1849

Мэри Купер, Бригхаус. Проповедник. Вдова Томаса Купера. 79 4-й месяц, 20 1850

Марта Купер, Локвуд, Хаддерсфилд. Вдова Джона Купера из Бригхауса. 65 9-й месяц, 14 1849

Джозеф Ковентри, Сток-Ньюингтон. 70 2-й месяц, 17 1850

Элизабет Крэпп, Труро. 64 1-й месяц, 22 1850

Мэри Кроу, Норидж. Вдова Спайсера Кроу. 77 3-й месяц, 8 1850

Табита Кросланд, Брэдфорд. Жена Роберта Кросланда. 45 10-й месяц, 29 1849

Рэйчел Черчин, Ипсуич. Умерла в Йорке. 50 1-й месяц, 20 1850

Уильям Кертис, Олтон. 79 10-й месяц, 13 1849

Фрэнсис Дарби, Саннисайд, Колбрукдейл. 67 3-й месяц, 20 1850

Сэмюэль Дэвис, Алдершоу, Гарсдейл, Йоркшир. 81 5-й месяц, 30 1850

Эдвин Доус, Сток-Ньюингтон. 38 10-й месяц, 27 1849

Анна Мария Дэй, Саффрон-Уолден. 68 11-й месяц, 8 1849

Гулиельма Дин, Рейгейт. Дочь Джеймса и Сары Дин. 18 11-й месяц, 4 1849

Сара (Салли) Дивс, Эглантин, Корк. Дочь Рубена и Сары Дивс. 22 10-й месяц, 3 1849

Внезапная смерть от холеры этого дорогого молодого друга вызвала в то время очень живое волнение среди широкого круга друзей. Она была единственным и горячо любимым ребенком своих безутешных родителей; естественно, обладая самым приятным нравом и тем живым темпераментом, который придает особый вкус жизни и всем ее мимолетным наслаждениям, она распространяла вокруг себя нечто от жизнерадостности и солнечного света, которые, казалось, всегда сопровождали ее собственные шаги. Таким образом, будучи привлекательной и вызывающей восхищение, и обильно вкушая чашу нынешних удовольствий, мысли о будущем, по-видимому, имели мало места в ее уме. В состоянии отличного здоровья она отправилась в Маунтмелик, чтобы провести несколько недель с некоторыми близкими родственниками, когда ее поразило расстройство, которое за несколько часов закрыло ее жизнь. Те часы прошли в больших телесных страданиях, но еще более болезненными были конфликты ее ума. Чешуя, которая мешала ей видеть реальную ценность жизни и ужасные реалии будущего, сразу упала с ее глаз, и она увидела, или, скорее, почувствовала с неописуемой ясностью, что великие истины, которые относятся к благополучию души, принадлежат одинаково молодым и здоровым, больным и умирающим. Она увидела, что жила для себя, а не для Бога, и это, какие бы детали она ни оплакивала, было тяжелым бременем ее пробужденного духа. В глубинах сокрушения и в искренности веры она была способна молиться своему небесному Отцу и Спасителю, чтобы Он приблизился и помиловал ее.

Так прошли несколько часов, которые никогда не будут забыты. Быстрое прогрессирование ее болезни едва ли оставляло время для многого дальнейшего умственного упражнения или выражения. Она погрузилась в состояние спокойствия тела и ума. И когда все было кончено, скорбящие родители получили утешение в надежде, что молитвы их возлюбленного ребенка были услышаны через милосердие Того, кто никогда не отворачивал Свое ухо от истинно кающегося просителя.

Какие уроки предлагает это краткое повествование выжившим. Ужасно оно говорит детям удовольствия о неоценимой ценности души — о важности времени — о безумии жизни в забвении Бога и не помня о своем высоком предназначении как бессмертных существ. Какой свет оно проливает на ответственность родителей; и, не давая никакого ободрения к откладыванию в надежде на покаяние на смертном одре, какой вид оно открывает на бесконечное милосердие нашего небесного Отца во Христе Иисусе.

Марта Делл, Бирмингем. Вдова Джозефа Х. Делла из Эрлс-Колна. 78 4-й месяц, 30 1850

Сэмюэль Дикинсон, Денбидейл, Хайфлэттс, Йоркшир. 79 2-й месяц, 19 1850

Эдвард Даблдэй, Харрингтон-сквер, Вестминстер. 38 11-й месяц, 14 1849

Изабелла Даубиггин, Престон. Вдова. 75 7-й месяц, 26 1850

Джозеф Дойл, Калледон, Килконнор. 60 7-й месяц, 6 1850

Томас Данбаббин, Чорлтон-он-Медлок. 68 лет, 29-е 3-го месяца 1850 г.

Шарлотта Эдмундсон, Кингстаун, Дублин. Вдова Джошуа Эдмундсона. 76 лет, 18-е 10-го месяца 1849 г.

Джейн Юстас, Хэмпстед, Дублин. 56 лет, 10-е 12-го месяца 1849 г.

Роберт Фарр, Бирмингем. Скончался в Вустере. 36 лет, 10-е 3-го месяца 1850 г.

Энн Фейл, Эннискорти. Вдова Джосайи Фейла. 54 года, 18-е 1-го месяца 1850 г.

Элеонора Фелл, Аксбридж. Жена Джона Фелла. 41 год, 15-е 10-го месяца 1849 г.

Сюзанна Ферн, Рочдейл. Вдова Джозефа Ферна. 76 лет, 24-е 7-го месяца 1850 г.

Сюзанна Финч, Рединг. 78 лет, 6-е 12-го месяца 1849 г.

Сюзанна Финчер, Ившем. Вдова Джона Финчера. 78 лет, 16-е 12-го месяца 1849 г.

Сара Мария Фишер, Ньюпорт, Типперэри. Дочь Бенджамина К. и Мэри Фишер. 18 лет, 16-е 4-го месяца 1850 г.

Сара Фаулер, Хайер-Бротон, Манчестер. Вдова Уильяма Фаулера. 87 лет, 28-е 6-го месяца 1850 г.

Кэтрин Фокс, Рашмир, Ипсуич. Старейшина. Жена Томаса Фокса. 62 года, 6-е 10-го месяца 1849 г.

Элизабет Фрилав, Лондон. Жена Джеймса Фрилава. 40 лет, 17-е 12-го месяца 1849 г.

Люси Фрит, Бирмингем. 53 года, 19-е 1-го месяца 1850 г.

Энн Фуллер, Ярмут. Вдова Джона Фуллера. 77 лет, 20-е 5-го месяца 1850 г.

Энн Гейл, Ракетстаун, Баллинакилл, Ирландия. Вдова. 73 года, 10-е 6-го месяца 1850 г.

Джон Гонтли, Бейкуэлл. 72 года, 28-е 7-го месяца 1850 г.

Мэри Кук Гелдарт, Норидж. Жена Джозефа Гелдарта. 55 лет, 24-е 5-го месяца 1850 г.

Роберт Госвелл Джайлс, Олдфорд, Мидлсекс. Старейшина. 80 лет, 23-е 8-го месяца 1849 г.

Джозеф Джиллетт, Банбери. Сын Джозефа А. и Марты Джиллетт. 21 год, 2-е 3-го месяца 1850 г.

Томас Гудиер, Аддербери. 75 лет, 14-е 8-го месяца 1850 г.

Бенджамин Гуч, Гринвилл, графство Килкенни. 84 года, 2-е 5-го месяца 1850 г.

Изабелла Грейс, Бристоль. Дочь Джосайи и Мэри Грейс. 9 лет, 28-е 9-го месяца 1850 г.

Элизабет Грин, Труммери, Баллиндери. Вдова Томаса Грина. 96 лет, 8-е 4-го месяца 1850 г.

Эллен Грин, Гилдерсом, Йоркшир. Вдова Дэвида Грина. 70 лет, 25-е 4-го месяца 1850 г.

Мэри Гринвуд, Стоунс, Тодморден. 72 года, 12-е 11-го месяца 1849 г.

Джеймс Гринвуд, Плейстоу. 79 лет, 9-е 5-го месяца 1850 г.

Томас Граймс, Челси. 52 года, 20-е 5-го месяца 1850 г.

Авраам Грабб, Мерлин, Клонмел. 73 года, 7-е 11-го месяца 1849 г.

Джон Галсон, Лестер. 89 лет, 26-е 5-го месяца 1850 г.

Томас Хаггер, Ходдесдон. 85 лет, 11-е 7-го месяца 1850 г.

Рэйчел Холл, Грейсаутен, Камберленд. 69 лет, 30-е 1-го месяца 1850 г.

Мэри Харкер, Бристоль. Вдова Джона Харкера. 81 год, 5-е 11-го месяца 1849 г.

Адам Харкер, Дарлингтон. 76 лет, 3-е 4-го месяца 1850 г.

Маргарет Харкер, Коугилл, Дент, Йоркшир. Жена Томаса Харкера. 63 года, 23-е 2-го месяца 1850 г.

Мэри Харрис, Пекхэм-Рай. Жена Джона Харриса. 61 год, 7-е 10-го месяца 1849 г.

Джон Харрисон, Пул, Дорсет. Сын Сэмюэла и Сары Харрисон. 3 года, 29-е 9-го месяца 1849 г.

Элизабет Харрисон, Саутгейт, Мидлсекс. 60 лет, 26-е 3-го месяца 1850 г.

Мэри Хартас, Синнингтон-Грейндж, близ Кирби, Йоркшир. Проповедник. Вдова Томаса Хартаса. 74 года, 2-е 3-го месяца 1850 г.

Джон Хартас, Вестердейл, Каслтон, Йоркшир. 49 лет, 26-е 9-го месяца 1850 г.

Уильям Хартли, Данфермлин, близ Эдинбурга. 43 года, 23-е 4-го месяца 1850 г.

Джон Хаслем, Розеналис, Маунтмеллик. 81 год, 5-е 1-го месяца 1850 г.

Мэри Хоксворт, Торн. Жена Джона Хоксворта. 64 года, 5-е 1-го месяца 1850 г.

Эллен Хаворт, Тодморден. Жена Уильяма Хаворта. 57 лет, 10-е 12-го месяца 1849 г.

Бенджамин Хейллар, Доркинг. 83 года, 6-е 10-го месяца 1849 г.

Ханна Хейтон, Пенрит. 70 лет, 24-е 3-го месяца 1850 г.

Мэри Энн Хед, Ипсуич. 33 года, 18-е 4-го месяца 1850 г.

Энн Герберт, Тоттенхэм. 72 года, 24-е 9-го месяца 1849 г.

Айзек Хьюитсон, Пенрит. 82 года, 28-е 8-го месяца 1850 г.

Элизабет Хилл, Хиллсборо, Ирландия. 87 лет, 18-е 9-го месяца 1849 г.

Ричард Айви Хокинг, Труро. 49 лет, 5-е 10-го месяца 1849 г.

Мэри Ходжкин, Шипстон-он-Стаур. 78 лет, 8-е 12-го месяца 1849 г.

Джеймс Хогг, Портадаун-Грейндж, Ирландия. 51 год, 2-е 1-го месяца 1850 г.

Энн Холмс, Хаддерсфилд. 31 год, 21-е 5-го месяца 1850 г.

Сара Хоу, Эдендерри. 67 лет, 30-е 8-го месяца 1850 г.

Марта Хорн, Тоттенхэм. Старейшина. 85 лет, 2-е 9-го месяца 1850 г.

Элизабет Хорсфолл, Лидс. 50 лет, 17-е 1-го месяца 1850 г.

Ричард Хорснолл, Дувр. 48 лет, 23-е 7-го месяца 1850 г.

Стремясь верно следовать путем явленного долга, этот дорогой Друг, как мы полагаем, ставил своей главной целью «действовать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом своим». Он отличался весьма застенчивым нравом и с осторожностью выражал свои религиозные чувства, опасаясь, что тем самым может заявить о себе больше, чем, по его мнению, позволяли его духовные достижения.

Многие годы он страдал от болезни, сопряженной с большими мучениями; но это послужило средством, отвратившим его от мира и его суеты, и побудившим его еще усерднее «искать прежде Царства Божия и правды Его», с непоколебимой верой в то, что все необходимое приложится.

Он проявлял глубокий интерес к процветанию нашего религиозного Общества и, по мере своих сил, особенно в последние годы жизни, охотно посвящал себя служению ему. Он также находил большую радость в содействии благу юной части населения в той местности, где проживал; и советы, которые он давал молодым людям, часто снискивали ему их доброе расположение и уважительное внимание. Он также проявлял весьма гуманное отношение к животным и редко оставлял без внимания случаи жестокого обращения или притеснения, не пытаясь исправить причиненное зло. В течение нескольких лет он с большим интересом снабжал экипажи иностранных судов, заходивших в порт Дувра, экземплярами Священного Писания и религиозными брошюрами; и благодаря его добрым и скромным манерам его усилия почти повсеместно встречали хороший прием.

Его последняя болезнь, длившаяся четыре месяца, сопровождалась крайними телесными страданиями; но поскольку природа его недуга была весьма неясной, он питал надежду, что может вернуться к прежнему состоянию здоровья, и выражал некоторое беспокойство о долголетии, чтобы иметь возможность принести больше пользы своим ближним. Но по мере того как силы его угасали, это желание уступило место тихому подчинению воле Божьей; и было очевидно, что душа его была утверждена на том Камне, который один может поддержать в час испытания.

Вскоре после того, как он заболел, он заметил в отношении своих дел, что в одном случае счел правильным отказаться от выполнения заказа, где требовалось больше вычурности, чем он мог счесть приемлемым; и эта жертва, наряду с некоторыми другими подобного рода, принесла ему мир: добавив: «Я хочу выйти из Вавилона чистым». Он сказал, что у него на уме постоянно были слова: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега», а также слова нашего Спасителя: «Если не омою тебя, не имеешь части со Мною».

Испытывая сильную боль, он сказал: «Вы должны молиться за меня, чтобы мое терпение не иссякло; мне действительно нужны ваши молитвы, ибо мои страдания очень велики; но, возможно, со временем я смогу сказать, что не перенес ни одной лишней муки». В другое время он взывал так: «Милосердный Отец, благоволи даровать мне немного облегчения, о Ты, Который укрощаешь бурю и говоришь волнам: умолкни, перестань». Вскоре после этого он лежал тихо; и пока слезы благодарности катились по его щекам, он сказал: «Не тревожьте меня; все стихло — какая милость!»

Однажды, чувствуя себя крайне подавленным, он заметил, что суда, которые он посещал, и бедные матросы мысленно предстали перед ним, один за другим, с большой кротостью, и, не приписывая себе никаких заслуг, он желал побудить других делать все возможное для блага бедных. В другое время, дав указания одной из своих сестер сделать подборку брошюр для матросов на борту немецкого судна, стоявшего тогда в гавани, он заметил: «О, какое поле для деятельности! Как бы я хотел, чтобы кто-нибудь взялся за это, ибо чувствую, что вряд ли смогу сделать в этом еще что-то».

Его разум во время болезни, казалось, был наполнен любовью и благодарностью. Он заметил: «Я никогда раньше не чувствовал такой любви, как к своей семье, так и к Друзьям; я верю, что эта болезнь сплотит нас теснее, чем когда-либо». И снова: «О, как вы добры, что ухаживаете за мной так; Господь вознаградит вас!» В другое время он сказал: «Я не думал, что буду взят в это время моей жизни, но я в таком критическом состоянии, что жизнь висит на волоске; — телесные боли — это то, чего я, кажется, боюсь больше всего».

Однажды, спросив, где можно найти строку «В покое в своих владениях», он заметил: «Не думаю, что я был в покое в своих, я старался жить, не привязываясь к ним». Когда была выражена надежда, что его болезнь будет освящена для него, он быстро ответил: «Да, и не только для меня, но и для всех вас». Он дал некоторые указания на случай своей смерти с большим спокойствием, заметив: «Кажется ужасным говорить так много, но это великая милость — быть столь свободным от беспокойства». Ночью слышали, как он говорил: «Никакой моей заслуги, это все милость, свободная незаслуженная милость!» Когда молодой человек, работавший у него, пришел помочь ему перед тем, как отправиться в свое место поклонения, собираясь покинуть комнату, он обратился к нему так: «Постарайся с пользой провести время и не бойся заглянуть в свое собственное сердце, но позволь свидетелю войти и сказать, будет ли это на языке ободрения или упрека. Многие люди ходят в свои места поклонения, где большая часть времени тратится на пение и музыку, которые услаждают внешний слух, но это не религия! Именно тогда, когда мы приводимся к тому, чтобы увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле, грешниками пред очами святого Бога, мы ведомы к тому, чтобы искать Спасителя и взывать в искренности: „Спаситель, или я умру! Искупитель, или я погибну навеки!“»

Когда ему заметили, что с утешением верят, что он был одним из тех, кто старался распорядиться своим талантом, который, если даже был всего один, как надеялись, принес прибыль, он ответил: «Это будет известно только в великий день отчета, когда все будет взвешено на весах».

Вечером седьмого дня перед своей кончиной он заметил любимому родственнику, что для него кажется самым безопасным говорить мало о своих собственных достижениях, добавив: «Мое желание — о продолжении милостивого сохранения». А за день до смерти он с благодарностью отметил, что его рассудок оставался ясным на протяжении всей болезни. В течение ночи он был много занят молитвой; его телесные силы быстро угасали, но разум, казалось, сохранялся в мирном спокойствии. Утром он выразил желание, чтобы сестра осталась с ним, с любовью расспрашивал об отце и вскоре после этого, как мы благоговейно верим, сменил состояние страдания на состояние бесконечного покоя и радости в вечном Царстве нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Альберт Джордж Хорснолл, Рочестер. Сын Джорджа и Марии Хорснолл. 4 года, 22-е 5-го месяца 1850 г.

Джеймс Хотем, Лидс. 44 года, 7-е 2-го месяца 1850 г.

Джон Халл, Рамсгит. Скончался в Челтнеме. 55 лет, 3-е 6-го месяца 1850 г.

Мэри Хант, Алмондсбери. Проповедник. Вдова Джеймса Ханта. 79 лет, 7-е 12-го месяца 1849 г.

Дэвид Херст, Уэст-Хотон, Ланкашир. 35 лет, 19-е 2-го месяца 1850 г.

Ханна Ирвин, Дептфорд. Жена Томаса Ирвина. 55 лет, 9-е 2-го месяца 1850 г.

Джон Кларк Айзек, Стадминстер, Ньютон, Марнхалл. 67 лет, 12-е 2-го месяца 1850 г.

Элизабет Пим Джейкоб, Ньюлендс, Дублин. Дочь покойного Джозефа Джейкоба. 17 лет, 30-е 10-го месяца 1849 г.

Элизабет Джейкобс, Фолкстон. Вдова Джейкоба Джейкобса. 76 лет, 9-е 6-го месяца 1850 г.

Кэролайн Джейкобс, Мейдстон. Дочь Джейкоба и Лидии Джейкобс. 6 лет, 15-е 8-го месяца 1850 г.

Мэри Энн Джефферис, Мелкшем. Дочь Томаса и Марты Джефферис. 38 лет, 14-е 12-го месяца 1849 г.

Эмма Джеффри, Фолкстон. Дочь покойных Джона и Элизы Джеффри. 11 лет, 6-е 10-го месяца 1849 г.

Сара Джефкотт, Ковентри. Жена Еноха Джефкотта. 72 года, 26-е 3-го месяца 1850 г.

Сэмюэл Джонс, Хокстон. 39 лет, 10-е 5-го месяца 1850 г.

Сара Джонс, Херефорд. Дочь Джозефа Джонса. 22 года, 17-е 7-го месяца 1850 г.

Джудит Кинг, Касл-Донингтон. 86 лет, 11-е 8-го месяца 1850 г.

Джон Лесли, Уэллс, Норфолк. 66 лет, 14-е 10-го месяца 1849 г.

Чарльз Лидбеттер, Кройдон. Сын Мартина и Элизабет Лидбеттер. 2 года, 9-е 2-го месяца 1850 г.

Джон Литтл, Алстон. 78 лет, 27-е 3-го месяца 1850 г.

Ричард Лайнс, Челси. 85 лет, 3-е 1-го месяца 1850 г.

Уильям Лайтолл, Баддесли, Уорикшир. 68 лет, 13-е 3-го месяца 1850 г.

Энн Малкомсон, Милтон, Ирландия. Вдова Томаса Малкомсона. 79 лет, 2-е 7-го месяца 1850 г.

Уильям Мэлли, Престон. 77 лет, 23-е 7-го месяца 1850 г.

Джозеф Мэрридж, Челмсфорд. 76 лет, 8-е 12-го месяца 1849 г.

Уильям Марш, Аштон, Ланкашир. 50 лет, 1-е 10-го месяца 1849 г.

Ребекка Марш, Доркинг. Жена Уильяма Марша. 49 лет, 27-е 10-го месяца 1849 г.

Альфред Марш, Лутон. Сын Роберта и Марии Марш. 4 года, 14-е 8-го месяца 1850 г.

Дэвид Маршалл, Шеффилд. 61 год, 9-е 12-го месяца 1849 г.

Джейн Мейсон, Лидс. Жена Джорджа Мейсона. 45 лет, 9-е 10-го месяца 1849 г.

Мэри Майлз, Пекхэм. Жена Эдварда Майлза. 36 лет, 1-е 4-го месяца 1850 г.

Сюзанна Мур, Уотерфорд. 80 лет, 12-е 8-го месяца 1850 г.

Присцилла Нэш, Лондон. Дочь Уильяма и Ребекки Нэш. 17 лет, 13-е 3-го месяца 1850 г.

Эдвард Филип Нэш, Холт, Норфолк. Сын Томаса У. и Сары Нэш. 2 года, 1-е 4-го месяца 1850 г.

Ханна Нил, Маунтмеллик. Дочь Уильяма Нила. 33 года, 29-е 3-го месяца 1850 г.

Ханна Нил имела широкий круг знакомых, которыми была очень любима и уважаема как человек весьма невинной и безупречной жизни. Некоторые обстоятельства, связанные с ней, носят весьма трогательный и интересный характер и громко говорят о неопределенности всех земных перспектив. Летом прошлого года она вступила в помолвку с Другом, проживающим в Англии. Обдумав этот вопрос с искренним и чистосердечным желанием действовать в соответствии с высшей мудростью, она ожидала завершения этой перспективы с приятной и обнадеживающей уверенностью, однако даже на раннем этапе помолвки было что-то, что, казалось, шептало ей о неопределенности ее завершения.

В то время она выглядела как обычно здоровой и полной духа; но во время визита к своей тете в Кингстаун ее здоровье пошатнулось, и с этого времени проявились симптомы, которые поставили в тупик все медицинское искусство. Однако она все еще надеялась на свое выздоровление и очень часто выражала в своей переписке, как сильно она огорчена мыслью о том, что является причиной стольких тревог для других, — что ее собственные страдания были пустяковыми, а окружающие ее удобства столь многочисленны, что она чувствовала, что у нее есть все, за что можно быть благодарной. Однако окружающим было очевидно, что оснований для надежды мало, и один дорогой Друг намекнул ей, что ее медицинские советники считают, что ее конец, возможно, очень близок. Это известие сильно поразило ее, но впоследствии она выразила, как благодарна она была за то, что ее честно предупредили об опасности.

Торжественное впечатление, произведенное тогда на ее разум, никогда не покидало ее, и ее постоянным желанием было то, чтобы она могла, по божественной милости, быть приготовленной для Царства Небесного, подчеркнуто повторяя: «Мне многое нужно сделать».

Она часто выражала свою великую скорбь о том, что не поддалась серьезным впечатлениям, которыми была наделена, говоря: «Они были вскоре рассеяны»; и очень сожалела, что не жила более преданной жизнью. Она чувствовала себя великой грешницей, нуждающейся в милостивом прощении Спасителя; и долгое время боялась, что никогда не получит того прощения, которого так страстно жаждала. Но хотя ее вера была слабой, она старалась ухватиться за ободрение от милости, проявленной к Блудному сыну и к разбойнику на кресте, надеясь, что та же милость может быть проявлена и к ней самой; но долгое время ее бедный, мятущийся и искушаемый разум «не мог найти, на что опереться». Она заметила, что не может чувствовать, что согрешила против своих ближних, но что может принять слова Псалмопевца: «Тебе, Тебе единому согрешил я», говоря: «Я чувствую, что мне не на что строить, и что мне нужно все; я не готова умереть, я хочу, чтобы все мои грехи были прощены; надеюсь, меня не заберут, пока работа не будет полностью завершена». Весь 51-й Псалом, сказала она, казалось, соответствовал ее случаю, и с торжественностью повторяла: «„Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня“. Если я буду спасена, то это будет действительно в одиннадцатый час, я была такой грешницей».

Так Дух Истины исследовал все вещи и привел этого возлюбленного Друга к осознанному чувству, как она веско выразилась, «что в такой торжественный час не поможет строить на том, что вела безупречную и невинную жизнь, тогда нужно нечто большее, на что можно опереться». Она часто замечала, как хорошо тем, кто отдал свои сердца служению своему Спасителю во время здоровья, — что если бы она сделала это, то ей не пришлось бы сейчас, в час испытания, испытывать такую глубокую скорбь сердца, — что она может только надеяться на милость и прощение, добавив: «Если я погибну, пусть это будет у подножия Твоего».

По мере того как ее телесная слабость усиливалась, она замечала: «Я часто чувствую себя неспособной читать или даже думать; но я могу цепляться; это примерно все, что я в состоянии сделать».

Хотя этот возлюбленный Друг придерживалась столь низких взглядов на свое собственное состояние, ее общество было глубоко поучительным и назидательным для окружающих, и небесная кротость отмечала ее поведение. Ее сердце часто было наполнено благодарностью к своему небесному Отцу за проявление Его любви и милосердия, и она много раз замечала: «Со мной действительно поступили милостиво».

Дорогая страдалица быстро угасала; однако ее разум оставался ясным, и она сохранялась в терпеливом, ожидающем состоянии, полностью осознавая приближение смерти, она спрашивала, как долго, по мнению окружающих, она может прожить? молясь: «О! дорогой Спаситель, пусть будет угодно Тебе не забирать меня, пока работа не будет полностью завершена». Она часто говорила: «Умирать — это торжественное дело»; и вечером перед своей смертью, когда ее друзья наблюдали за ней, она заметила, что, веря, что ее конец близок, «это казалось очень, очень торжественным для нее». В это глубоко интересное время Тот, Кто есть воистину Любовь, снизошел в великой милости приблизиться, так что она казалась вознесенной над земными вещами и удостоенной предвкушения тех радостей, в которых, как мы с утешением верим, она теперь полностью участвует. Под этим драгоценным влиянием ее лицо сияло кротостью, и она много раз подчеркнуто повторяла: «Божественное сострадание! могучая любовь!» и, подняв руку, воскликнула: «О, такая любовь! — такая любовь! — и ко мне, такой грешнице; разве это не удивительно?» добавив: «утомленная обремененная душа, о Господь, я, но кровь Иисуса может омыть виновного грешника дочиста. — Хотя я иду долиной смертной тени, не убоюсь зла. — О, как чудесно! трудные вещи стали легкими, а горькие — сладкими».

Она заметила, что в такой торжественный час мир не имеет вкуса, «о нет!» сказала она, «он не стоит и мысли:

„Мир отступает, он исчезает, Небо открывается моим глазам, моим ушам“».

Молодому Другу, которого она нежно любила, она сказала: «О, если бы мы все встретились на небесах, разве это не было бы восхитительно? о! дорогая ---, мы все должны прийти к этому, и ничто не поможет никому из нас, кроме крови Агнца».

Она продолжала некоторое время обращаться к окружающим в этом духе; и на вопрос своего брата, счастлива ли она? она ответила: «Да, действительно, я счастлива». Так ее умирающие уста, казалось, свидетельствовали, что она была милостиво приведена к тому, чтобы увидеть спасение Божье, и что Он способен спасти до конца всех тех, кто приходит к Нему через веру во Христа Иисуса, Господа нашего.