[TR: ***] = Примечание стенографиста
НАРРАТИВЫ РАБОВ
Народная история рабства в Соединенных Штатах По рассказам бывших рабов
МАШИНОПИСНЫЕ ЗАПИСИ, ПОДГОТОВЛЕННЫЕ ФЕДЕРАЛЬНЫМ ПИСАТЕЛЬСКИМ ПРОЕКТОМ, 1936-1938 СОБРАНО ПРОЕКТОМ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА УПРАВЛЕНИЯ ПРОМЫШЛЕННО-СТРОИТЕЛЬНЫХ РАБОТ ДЛЯ ОКРУГА КОЛУМБИЯ ПОД ЭГИДОЙ БИБЛИОТЕКИ КОНГРЕССА
ВАШИНГТОН 1941
ТОМ VI
КАНЗАССКИЕ НАРРАТИВЫ
Подготовлено Федеральным писательским проектом Управления промышленно-строительных работ по штату Канзас
ИНФОРМАТОРЫ
Holbert, Clayton
Simms, Bill
Williams, Belle
АМЕРИКАНСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ ТОПЕКА, КАНЗАС ИСТОРИЯ БЫВШЕГО РАБА ОТТАВА, КАНЗАС АВТОР: Лета Грей (интервьюер)
"Меня зовут Клейтон Холберт, и я бывший раб. Мне восемьдесят шесть лет. Я родился и вырос в округе Линн, штат Теннесси. Моего хозяина звали Плезант "Плес" Холберт. У моего хозяина была довольно крупная плантация; полагаю, у него было около сотни рабов".
"Я работал в поле во время завершения Гражданской войны. В поле всегда приставляли человека, чтобы он учил маленьких мальчиков работать, и я был одним из этих мальчиков. Я учился сажать кукурузу и т.д. Мой отец, брат и дядя ушли на войну на стороне армии Союза".
"Мы выращивали кукурузу, ячмень и хлопок и полностью обеспечивали себя всем необходимым прямо на плантации. О том, чтобы поехать в город за покупками, не было и речи. Вся наша одежда была домотканой, носки были связаны вручную, и вообще всё было так. У нас были свои ткацкие станки, и мы сами шили себе костюмы, а также у нас были моталки, и мы резали по дереву, пряли и вязали. На зиму мы всегда носили шерстяные носки, которые делали сами. Зимой в Теннесси было не холодно, выпадал лишь небольшой мороз, и всё. Мы сами обрабатывали весь наш хлопок и шерсть".
"На мясо мы обычно забивали пятнадцать, двадцать или пятьдесят, а иногда и сотню свиней. Обычно мы использовали гикори. Считалось, что оно лучше всего подходит для копчения мяса, когда мы забивали скот. Мясо, которое у нас тогда было, было наилучшего качества. В нем было гораздо больше вкуса, чем в том, что вы покупаете сейчас. Если у человека заканчивалось мясо, он шел к дому соседа и брал мясо взаймы или покупал его, нам и в голову не приходило ехать в город. Когда нам нужно было свежее мясо, мы или кто-нибудь из соседей забивали свинью или овцу и делились этим, а когда забивали скот мы, то отдавали им часть своего. Тогда люди были более дружелюбными, чем теперь. Они почти утратили уважение друг к другу. Теперь, если вы что-то дадите соседу, он и не подумает вернуть долг. Можно было также взять взаймы пшеницу или что угодно еще и расплатиться после молотьбы".
"Мы также сами делали сорговый сироп и сушили собственные фрукты. Обычно мы сушили всё сами, так как никогда не слыхали ни о каком консервировании".
"У нас всегда были наготове бренди, вино и сидр, и никто не видел в этом ничего особенного. Мы даже давали их детям. Когда мы собирали кукурузные обертки, затаскивали бревна и т.д., мы созывали всех соседей, а затем угощали их вином, бренди или сидром".
"Мы делали собственный кленовый сироп из сахарных кленов. Это намного лучше рафинированного сахара, который у людей есть нынче, к тому же это полезно для здоровья. Однако теперь этого не достать, разве что иногда, да и стоит оно ужасно дорого. На плантациях у рабов обычно был собственный дом для их семей. Дома они обычно строили по кругу, так что почти не приходилось выходить на улицу, чтобы добраться до соседнего дома. Если вы хотели поставить свой дом в стороне от остальных домов, вам могли построить дом в отдалении и отдельно".
Меня никогда не продавали, у меня всегда был всего один хозяин. Когда владельцы рабов умирали и у них не было близких родственников, которые могли бы унаследовать их имущество, они завещали рабам свободу, вместо того чтобы передавать их кому-то другому. Мою бабушку и мою мать обеих освободили таким образом, но те, кого называли "торговцами ниггерами", схватили их и еще двух-трех человек и обошлись с ними точно как с животными, продав их, именно так "Плес" Холберт заполучил мою мать. Мою бабушку отправили в Техас. Мать говорила, что после этого написала ей письмо и получила от бабушки один ответ, но больше она ее никогда не видела.
"Моя мама работала кухаркой, и пока она была занята стряпней, моя хозяйка выкармливала грудью и меня, и своего ребенка, который был на четыре недели старше меня. Если случалось наоборот, то моя мама выкармливала нас обоих. Они не видели в этом ничего особенного. Когда старики умирали и после них оставались маленькие дети-сироты, рабы воспитывали этих детей. Моего молодого хозяина воспитали именно так, он писал мне несколько раз с тех пор, как я оказался здесь, в Канзасе, но на последнее мое письмо ответа не последовало, так что, полагаю, он умер".
"Когда кто-нибудь умирал, тело хоронили по меньшей мере на глубине шести футов под землей. Тогда не было такого понятия, как кладбище, покойников хоронили прямо на плантации, обычно недалеко от дома. Тело клали в повозку, шли пешком к месту захоронения и всю дорогу пели".
"Чтобы скоротать время, рабы танцевали или ходили на молитвенные собрания. Были также праздники, на которые мы ходили во время рождественских каникул. На Рождество всегда устраивали большое празднество. Мы работали до сочельника, а с этого времени и до Нового года у нас были каникулы. У нас не было такого понятия, как День благодарения, мы никогда о таком не слыхали".
"В августе, в самую жару, у нас всегда были каникулы после того, как все посевы были полностью окучены. Это было время, когда мы обычно устраивали пикники, барбекю или занимались всем, чем хотели, чтобы скоротать время".
"После того как война закончилась, а мой отец, брат и дядя ушли на войну, моя мама осталась практически одна. Мама всегда была кухаркой, и это было все, что она умела, а после войны она получила свободу — она и я (мне было семь или восемь лет, моему брату — четырнадцать, а сестре — около шестнадцати). Мама не знала, что делать, и, полагаю, мы выглядели довольно жалко, но в конце концов хозяин сказал, что мы можем остаться и поработать у него год (тогда работали по году). Мы пробыли там тот год, а затем остались и на следующий год, и за второй год он нам заплатил. После этого мы перешли в другое место, к Руфу Макарою, и там пока мы были, моя сестра вышла замуж, а затем переехала в имение хозяина своего мужа, и мы тоже поехали за ними. После этого я перебрался в другую часть и занимался фермерством года два, а затем мы переехали в другую часть плантации и прожили там три или четыре года. Это было почти в самом центре событий, и там мы проводили церковные службы. Там собирались все цветные люди. Цветные люди, побывавшие на Севере, были образованнее людей с Юга. Они приезжали на Юг и помогали остальным из нас. Белые люди также старались способствовать распространению религии среди цветного населения. Наша церковь представляла собой большую бревенчатую хижину. Мы жили в ней, но перебрались из одной большой комнаты в маленькую, чтобы там можно было устраивать церковь. Я помню, как однажды после того, как мы побывали на речном берегу на рыбалке (мы всегда так делали по воскресеньям, потому что не знали ничего лучше), хозяин позвал нас, мальчишек, и сказал, что нам следует ходить в воскресную школу, а не на рыбалку. Я помню это по сей день и с тех пор был на рыбалке всего один или два раза. Тогда я не понимал, о чем он говорит, но два или три года спустя я узнал, что такое воскресная школа, и стал ходить".
"Я ходил в платную школу. Мы все платили человеку, который приходил учить нас. Раньше я отрабатывал себе жилье и еду по субботам, а в школу ходил пять дней в неделю. Все было бы хорошо, если бы я продолжал в том же духе, но я занимался этим недолго, хотя научился читать и писать довольно неплохо. Бесплатных государственных школ тогда не было".
"У нас не было фамилий. Рабов всегда знали по фамилии хозяина, и после того как мы получили свободу, мы просто взяли фамилии наших хозяев и стали ими пользоваться. Когда мы получили свидетельства о свободе, в них были указаны наш возраст и все прочее, но они потерялись, поэтому свой возраст мы примерно угадываем".
"Большинство владельцев рабов хорошо относились к своим невольникам, хотя некоторые из них, конечно, были жестокими".
"В 1877 году сюда, в Канзас, стало приезжать много людей, а в 1878 году их было уже немало, но в 1879 году хлынул страшный поток иммигрирующих цветных людей. Мы приехали в 1877 году в Канзас-Сити, 1 октября. Мы прибыли около полуночи. Приехали на поезде. Тогда в низинах не было ничего, кроме маленьких лачуг. Депо Санта-Фе ничего из себя не представляло. Мясокомбинат Армуров был еще меньше этого. Через реку был перекинут подвесной мост. Долина Кава считалась годной лишь для выращивания конопли. Тем не менее, ее там выращивали в огромных количествах, а в реке Кав водились бобры, которые валили деревья для строительства своих плотин. Я проработал несколько лет, а в 1880 году приехал в округ Франклин".
"Мы выращивали много кукурузы и клещевины. Это была товарная культура. Выращивать кукурузу в то время было несложно. Люди никогда не пахали под кукурузу больше трех раз и собирали от сорока до пятидесяти бушелей с акра. Сорняков не было, и это была целинная земля. В один год я собрал семьдесят два бушеля кукурузы с акра, хотя вспахал поле всего один раз. Это может звучать неправдоподобно, но это правда".
"Раньше здесь работал завод по переработке клещевины, и я видел повозки с клещевиной, выстроившиеся в очередь от Логан-стрит до Первой улицы в ожидании разгрузки. Чтобы избежать беспорядков, им приходилось нумеровать повозки и заставлять людей соблюдать очередь. Раньше здесь также была водяная мельница, но она сгорела".
"Здесь было много индейцев из племени чиппева. Однако они были безобидными. Они очень любили заходить в город и стрелять на пенни. Они были отличными стрелками, и приходилось изрядно побегать, чтобы обеспечивать их пенни для стрельбы из луков, так как они почти всегда попадали в цель. Они всегда ходили в своих красных одеялах".
"Я никогда не использовал для работы коней, которых запрягают впервые. Их использовали довольно часто, хотя я сам никогда на них не работал. Считалось, что они хороши после того, как их объездили".
"Мне было около двадцати двух лет, когда я женился, и я вырастил шестерых детей. Они живут вон там, возле Аппанува. Я подорвал здоровье на вывозке леса. Я всегда был крупным парнем, раньше я весил больше двухсот восьмидесяти пяти фунтов, но я слишком тяжело работал, трудясь и летом и зимой".
"Мать моего отца дожила примерно до девятидесяти или ста лет. Под конец она так согнулась, что практически переломилась пополам. Она прожила около двух лет после того, как ее освободили".
"Раньше я жил в окрестностях Аппанува, но приехал в округ Франклин и остаюсь здесь по сей день".
АМЕРИКАНСКИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЬ ТОПЕКА, КАНЗАС ИСТОРИЯ БЫВШЕГО РАБА ОТТАВА, КАНЗАС ИНТЕРВЬЮЕР: Лета Грей Рассказал Билл Симмс, бывший раб, 97 лет, Оттава, Канзас.
[TR: Информация перенесена из нижней части последней страницы.]
"Меня зовут Билл Симмс".
"Я родился в Осеоле, штат Миссури, 16 марта 1839 года".
"Я жил на ферме с матерью и хозяином, которого звали Симмс. У меня была старше меня сестра, года на два старше. Хозяину понадобились деньги, и он продал ее, и с тех пор я видел ее всего пару раз".
"На плантации мы выращивали коров, овец, хлопок, табак, кукурузу — это были наши главные культуры. Было полно диких свиней, индеек, оленей и другой дичи. Олени бывало подходили и кормились вместе со скотом на кормовых площадках, а диких свиней можно было добыть в любом количестве, просто подстрелив их в лесу".
"Человек, владевший десятью рабами, считался богачом, а если у него прихватывало с деньгами, он давал объявление и продавал кого-нибудь из рабов — так, мою старшую сестру продали с молотка вместе с ее детьми. Ее продали за одиннадцать долларов, ребенок на руках ушел за три00 долларов. Другой ушел за 600 долларов, а третий чуть дешевле. За меня моему хозяину несколько раз предлагали тысячу пятьсот долларов, но он отказывался меня продавать, потому что я считался крепким, работящим рабом. Вся моя семья умерла, и я остался единственный в живых".
"Обычно рабы жили в двухкомнатном доме из местного пиломатериала. Дома были маленькими. Дом в четыре или пять комнат считался особняком. Мы сами делали себе одежду, имели прялки, выращивали и чесали свой хлопок, состригали шерсть со спин наших овец, чесали ее и пряли из нее хлопчатобумажную и шерстяную одежду. Мы не знали, что такое покупная одежда. Я научился делать обувь еще мальчишкой и делал обувь для всей семьи. Я рубил дрова, делал жерди для изгородей и выполнял всякую фермерскую работу".
"У меня был хороший хозяин, большинство хозяев хорошо относились к своим рабам. Когда раб становился слишком стар для работы, ему давали небольшую хижину на плантации и заставляли других рабов ухаживать за ним. Ему обеспечивали еду и одежду до самой смерти".
"Рабам никогда не разрешалось разговаривать с белыми людьми, кроме их хозяев или тех, кого хозяин знал, так как они боялись, что белый человек может подбить раба на побег. Хозяева старались держать рабов в невежестве, и невежественные рабы поголовно поддерживали армию мятежников, и лишь более образованные были за армию Союза".
"Когда началась война, хозяин отправил меня работать на армию Конфедерации. Я проработал большую часть времени в течение трех лет с перерывами: таскал пушки, погонял мулов, подвозил боеприпасы и провизию. Армия Союза начала теснить нас, и армия мятежников отступила. Меня отправили домой. Когда армия Союза подошла достаточно близко, я сбежал из дома и вступил в армию Союза. Там я правил упряжкой из шести мулов и выполнял фургонную работу, подвозя боеприпасы и всевозможную провизию до самого окончания войны. Затем я вернулся домой к своему старому хозяину, который оставался там вместе с моей мамой. Хозяину принадлежало около четырехсот акров хорошей земли, и у него было десять рабов. Большинство рабов остались дома. Хозяин нанял меня работать на него. Он выделил моей маме сорок акров земли с хижиной на ней и продал мне сорок акров за двадцать долларов, когда я смогу ему заплатить. Это была лесистая земля с множеством хороших деревьев для пиломатериалов, особенно ореха. Одно дерево на этом участке стоило сто долларов; если бы я только смог его срубить и сбыть, я бы расплатился за свою землю. Жена моего хозяина к тому времени уже несколько лет как умерла, и детей у них не было. Ближайшим родственником был племянник. Они хотели заполучить землю моего хозяина и боялись, что он отдаст ее всю нам, рабам, поэтому они убили его и убили бы нас, если бы мы остались дома. Я забрал маму и бежал в соседний округ Клэр. Мы обосновались там и прожили какое-то время, но мне хотелось увидеть Канзас — штат, о котором я так много слышал".
"Я никого не смог уговорить пойти со мной, поэтому отправился пешком через прерии в Канзас. Отойдя на некоторое время от дома, вокруг видишь только прерию. Мне приходилось идти весь день напролет по бизоньей тропе. Ночью я отходил немного в сторону от тропы, ложился и спал. Утром я просыпался и не видел ничего, кроме солнца и прерии. Ни единого дома, ни единого дерева, ни единого живого существа, не было слышно даже птицы. У меня было мало еды, в кармане лежал лишь небольшой кусочек хлеба. У меня не было даже перочинного ножа, никакого оружия вообще. Мне было не страшно, но я бы не стал пускаться в такой путь снова. Единственной тенью, которую я мог найти днем, были стебли репейника в прерии. Я ложился так, чтобы тень падала мне на лицо, отдыхал, а затем вставал и шел дальше. Это было весной, в июне. Я добрался до Лоуренса, штат Канзас, где пробыл два года, работая на ферме. В 1874 году я нанялся работать к человеку помесячно за 35 долларов в месяц и заработал больше денег, чем сам хозяин, потому что саранча сожрала весь урожай. Меня наняли рубить для него кукурузу, но саранча сожрала ее раньше. Он долго не мог со мной расплатиться. Саранча была настолько густой, что нельзя было ступить на землю, не раздавив при каждом шаге дюжину насекомых. Я получил свои деньги и приехал в Оттаву в декабре 1874 года, примерно под Рождество".
"Моего хозяина звали Симмс, и меня звали Симмс Билл, прямо как лошадей. Когда я приехал сюда, я просто сменил свое имя с Симмс Билл на Билл Симмс".
"Оттава была очень маленькой в то время, когда я сюда приехал, и неподалеку жило несколько индейцев, которые раньше заходили в город. Индейцы устраивали свои военные пляски на том месте, где сейчас находится здание суда. Я посадил деревья, которые растут возле здания суда по сей день. Я продолжал сажать деревья вплоть до трех-четырех лет назад. Ферм с изгороди было немного, а те, что были, располагались у рек. Земля в прерии была совершенно открытой. Вот чем была Северная Оттава: к северу от Логан-стрит не было ничего, кроме прерии, и лишь несколько домов стояло между Логан-стрит и рекой. В Оттаве было немного торговых заведений. На северном берегу реки Маре-де-Сень, на один квартал западнее Мейн-стрит, также работал маслобойный завод, где закупали клещевину и производили касторовое масло. Здесь был один отель под названием "Лифтон Хаус", который стоял на том месте, где сейчас находится юго-западный угол Мейн-стрит и Второй улицы".
"Я знал Питера Кайзера, когда приехал сюда, а А.П. Элдер был тогда совсем мальчишкой".
"Люди жили довольно примитивно. Керосина у нас не было. Единственным нашим освещением были сальные свечи, а по большей части жировые лампы, представлявшие собой просто плошку с жиром и свисающим с края концом тряпичной полоски, которую мы поджигали. Канализации в то время не было".
"В детстве у меня не было возможности ходить в школу, а когда я приехал в Канзас, я был уже слишком стар для школы, к тому же приходилось работать, но я посещал вечернюю школу, научился читать, писать и считать".
"Почти всю фермерскую землю распахивали упряжками волов, запрягая в плуг примерно по шесть волов. В Миссури мы жили недалеко от Санта-Фе трэйла, и поселенцы, путешествовавшие по этому пути, использовали волов, а некоторые — коров. Коровы, казалось, переносили дорогу лучше волов, к тому же давали немного молока. Путешественники обычно старались добраться до степных штатов весной, чтобы летом у их волов и лошадей была трава".