«Симон Боливар (Освободитель): Патриот, воин, государственный деятель»

Создано с помощью Distributed Proofreaders

СИМОН БОЛИВАР

(ОСВОБОДИТЕЛЬ) Патриот, воин, государственный деятель, отец пяти наций

[Иллюстрация: СТАТУЯ ОСВОБОДИТЕЛЯ в начале Проспекта Америк, Нью-Йорк.]

СИМОН БОЛИВАР

(ОСВОБОДИТЕЛЬ) Патриот, воин, государственный деятель, отец пяти наций

ОЧЕРК ЕГО ЖИЗНИ И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТИ АВТОР: ГИЛЬЕРМО А. ШЕРВЕЛЛ Гильермо А. Шервелл (1878–1926) имел докторские степени Национального университета Мексики и Джорджтаунского университета. Среди занимаемых им должностей были пост ректора Национального университета Мексики, юридического консультанта Межамериканского комитета в Вашингтоне и профессора истории и испано-американской литературы. Искренне интересуясь героями испано-американской независимости, он посвятил себя изучению их жизней и особенно жизни Освободителя. Он также написал биографию Сукре.

Эта биография Боливара была впервые опубликована в Вашингтоне в 1921 году. Она была издана повторно в Балтиморе в 1930 году. Существует два перевода на испанский язык — Роберто Кортасара и Р. Кансиноса-Ассенса, опубликованные соответственно в Боготе (1922 и 1930 годы) и в Мадриде (1922 год).

Венесуэльское общество Боливара приняло решение в знак дани уважения к памяти Освободителя по случаю переноса статуи в Нью-Йорке на ее новое место в начале Проспекта Америк издать еще одно издание этого превосходного труда мистера Шервелла, в котором в прекрасной сжатой форме передано историческое значение Боливара. Дети мистера Шервелла любезно дали свое согласие на публикацию этого издания, осуществленного под эгидой Правительственной хунты Соединенных Штатов Венесуэлы.

Введение

В истории народов почитание национальных героев было одной из мощнейших движущих сил великих свершений. Национальное самосознание — это скорее не вопрос границ, расовой принадлежности или общности обычаев, а чувство привязанности к одному из тех людей, которые лучше всего символизируют возвышенные мысли и чаяния страны и глубоко запечатлеваются в сердцах сограждан. Несмотря на попытки писать историю народов исключительно с социальной точки зрения, история была и будет оставаться преимущественно летописью великих имен и великих деяний национальных героев.

Греки для нас и для самих себя — это не столько народ, живший в различных городах-государствах Эллады, не народ, находившийся под властью и в большей или меньшей степени под влиянием римлян, а позднее магометанских завоевателей, и даже не нынешнее население, в котором старый чистый эллинский элемент составляет гораздо меньшую долю, чем принято думать. Греция есть то, что она есть, она живет в жизни людей и формирует умы и души народов через своих великих героев, через своих разнообразных богов, которые были не чем иным, как обожествленными героями. Греция для нас — это Аполлон как символ всего светозарного, возвышенного, прекрасного и благородного; Геракл — символ силы, энергии, организации, жизни такой, какой она должна проживаться человеческими существами. Леонид предстает для нас символом героических поступков; Демосфен — символом убедительной силы ораторского искусства, а Перикл — кристаллизацией греческой жизни во всей совокупности ее красоты, учености, а также общественной и гражданской жизни. Греция — это тип, это отношение, это протест против угнетения, это стремление к красоте, это вдохновение и руководство для людей, живущих на высших уровнях чувств и мысли. Но Греция — это не все это как народ; Греция есть все это через людей, превращенных в символы.

То же самое происходит и с другими народами.

Рим по-прежнему означает для нас защиту моста перед лицом могущественного врага; человека, берущего абсолютную власть над государством, а затем передающего ее народу, от которого она исходила. Рим — это республиканская добродетель и имперское могущество, а также, увы, имперская деградация! Имперский Рим олицетворяет преследование религии, которая не признает Цезаря богом, и ассимиляцию религий, которые без колебаний добавляют бога к тем, кого они уже боготворят. Рим также символизирует тенденцию к единству, которая переживает века и вдохновляет жизнь наций Европы, если не всего мира, — тенденцию, которая полностью проявилась в последней гигантской борьбе, через которую только что прошло человечество. Наконец, Рим символизирует Законы, самую удивительную социальную машину, когда-либо созданную человеческим мозгом. Но Рим — это все это и нечто большее благодаря Горацію, Сулле, Катону, Цезарю, Цицерону, Нерону, Каракалле и Юстиниану.

В сумбуре Средневековья есть проблески света, которые всегда сосредоточены вокруг какой-либо личности. Великий Фридрих Барбаросса олицетворяет Германию, Вильгельм Телль — Швейцарию, Иван Великий — Россию, Сид — Испания, король Артур — Англию, а Карл Великий — Францию.

У современных народов, тех, что лишь недавно начали жить как нации, есть свои герои, которые, возможно, не кажутся нам столь великими, как древние герои, поскольку время еще не возвеличило их; однако при сравнении с людьми прошлого многие из них столь же велики, а в некоторых случаях даже превосходят их. Страны Америки в настоящее время формируют эту традицию вокруг своих славных предков. И если они хотят жить полноценной жизнью наций, которым суждено устоять, быть могущественными и уважаемыми, они должны упорно продолжать работу по созданию вокруг своих отцов основы своего национального самосознания. Вашингтон с каждым днем представляется нам все более благородным, потому что с каждым днем мы все лучше понимаем значение его жертвы и его труда; с каждым днем мы учимся больше ценить ценность того наследия, которое он оставил нам, подарив свободную страну, где мы можем мыслить, говорить и работать, не будучи скованными капризами и причудами иностранных господ. И нации к югу от нас также строят свое национальное самосознание вокруг своих великих героев, среди которых величайший из всех — Боливар, один из тех людей, которые появляются в мире через долгие промежутки времени, избранные Богом быть вождями масс, творить чудеса и добиваться того, что невозможно для простого человека. Они живут жизнью постоянного вдохновения, словно ими руководит не их собственный слабый рассудок, а, подобно Моисею, столп дыма и огня Божьего сквозь пустыню, сквозь страдания и успехи, через счастье и несчастье, пока они не узрят перед собой Землю Обетованную Победы, — причем одним суждено насладиться ею в полной мере, а другим — умереть с единственным счастьем: оставить наследие своим преемникам.

Эти несколько страниц, посвященных жизни и трудам Симона Боливара, великого южноамериканского Освободителя, достигнут своей цели, если читатель поймет и оценит, насколько необычным человеком был Боливар. Каждый гражданин Соединенных Штатов Америки должен уважать и почитать его священную память как Освободителя и Отца пяти стран, человека, который обеспечил независимость остальных испаноязычных народов Южной Америки; человека, который задумал планы панамериканского единства, разработанные теми, кто пришел после него, и человека, который, победив всех своих врагов и видя у своих ног народы и законы, совершил величайшую победу — победу над самим собой, пожертвовав всеми своими устремлениями и сложив с себя власть, чтобы уйти и умереть, будучи вознагражденным неблагодарностью тех, кто был обязан ему своим существованием в качестве свободных людей. Чем больше изучается жизнь этого человека, тем более великим он кажется и тем ближе к сверхчеловеку он предстает.

Американский народ, освобожденный Вашингтоном, не завидует законной славе других выдающихся людей, и если он до сих пор не воздал должного почитания Симону Боливару, то главным образом из-за недостатка точных знаний о его удивительном труде. Город Нью-Йорк, величайшее сообщество в мире, ныне чтит его память, устанавливая в заметной части своего прекраснейшего парка статую, подаренную ему правительством Венесуэлы, — статую Человека Юга, собрата по славе нашего собственного Вашингтона. Никакого большего дани уважения нельзя было бы ему оказать, чем сделать так, чтобы американские отцы и матери проходили мимо благородного памятника, показывая детям статую и рассказывая им удивительную историю Симона Боливара.

В столь краткой книге невозможно представлять документы или приводить длинные цитаты. Тем не менее мы можем с уверенностью утверждать, что все сделанные здесь заявления подкреплены документальными свидетельствами. Мы изучили все книги и брошюры, оказавшиеся под рукой, и исследовали обе стороны спорных вопросов относительно Боливара. Следуя хронологическому порядку, мы руководствовались прекрасной биографией, написанной Ларрасабалем — человеком, которого Ф. Лорен Петре назвал «величайшим льстецом Боливара». То, что это утверждение ложно, доказывается в первом из цитируемых ниже томов. Монография Петре содержит внешние признаки беспристрастности, но на самом деле она представляет собой не что иное, как яростную атаку на репутацию Боливара. Следует выразить благодарность ее переводчику, выдающемуся венесуэльскому писателю, за ту невозмутимость, с которой он разрушил эти инсинуации. Мы не находим ничего, что можно было бы добавить в защиту Освободителя.

В частности, были изучены следующие исследования:

"Bolívar — por los más grandes escritores americanos, precedido de un estudio por Miguel de Unamuno", Мадрид и Буэнос-Айрес, 1914,

книга, содержащая следующие монографии:

"Simón Bolívar", Хуан Монтальво (эквадорец) "Simón Bolívar", Ф. Гарсия Кальдерон (перуанец) "Simón Bolívar", П. М. Аркайя (венесуэлец) "Bolívar y su campaña de 1821", генерал Л. Дуарте Левель (мексиканец)[1] "Bolívar en el Perú", А. Галиндо (колумбиец) "Simón Bolívar", Б. Викунья Маккенна (чилеец) "Simón Bolívar", Х. Б. Альберди (аргентинец) "Simón Bolívar", Хосе Марти (кубинец) "El ideal internacional de Bolívar", Франсиско Хосе Уррутия (колумбиец) "La entrevista de Guayaquil", Эрнесто де ла Крус (чилеец) "Bolívar, escritor", Бланко-Фомбона (венесуэлец) "Bolívar", Ф. Лорен Петре (североамериканец)[2] "Bolívar", Х. Э. Родо (уругваец) "Bolívar, íntimo", Корнелио Испано (колумбиец) "Bolívar, profesor de energía", Хосе Вериссимо (бразилец) "Bolívar, законодатель", Хорхе Рикардо Вехарано (колумбиец)

"Discursos y Proclamas — Simón Bolívar", Р. Бланко-Фомбона, Париж. "Documentos para la Vida Pública del Libertador", Бланко и Аспуруа, Каракас. "El Libertador de la América del Sur", Гусман Бланко, Лондон, 1885. "Estudio Histórico", Аристидес Рохас, Каракас, 1884. "La Creación de un Continente", Ф. Гарсия Кальдерон, Париж. "La Entrevista de Bolívar y San Martín en Guayaquil", Камило Деструге, Гуаякиль, 1918. "La última enfermedad, los últimos momentos y los funerales de Simón Bolívar", д-р А. П. Ревэран, Париж, 1866. "Leyendas Históricas", А. Рохас, Каракас, 1890. "Memorias de O'Leary", перевод с английского Симона Б. О'Лири, Каракас, 1883. "Orígenes del Gran Mariscal de Ayacucho", речи господина Д. Фелипе Франсии, Каракас, 1920. "Papeles de Bolívar", Висенте Лекуна, Каракас, 1917. "Pensamientos consagrados a la memoria del Libertador", Каракас, 1842. "Recuerdos del Tiempo Heroico — Páginas de la vida militar i política del Gran Mariscal de Ayacucho", Хосе Мария Рей де Кастро, Гуаякиль, 1883. "Resumen de la Historia de Venezuela", Баральт и Диас, Париж, 1841. "Simón Bolívar", Артуро Хуэга Фаррулья, Монтевидео, 1915. "Vida de Simón Bolívar", Ларрасабаль, Мадрид, 1918; а также шестое издание той же книги, Нью-Йорк, Андрес Кассард, 1883.

[Сноска 1: Дуарте Левель не мексиканец, а венесуэлец.]

[Сноска 2: Лорен Петре не североамериканец, а англичанин.]

Мы также выражаем признательность д-ру Мануэлю Сегундо Санчесу, директору Национальной библиотеки в Каракасе (Венесуэла), за предоставление различных документов, статей и бумаг, а также д-ру Юлиусу Гёбелю из Виргинского университета за его любезность в предоставлении нам возможности ознакомиться с его заметками по определенным бумагам, хранящимся в делах Государственного департамента в Вашингтоне.

Мы хотели бы выразить искреннюю благодарность мисс Эдит Х. Мерфи из Бруклинской школы Бэй-Ридж и Колледжа Св. Иосифа, а также д-ру К. Э. Макгуайру из Межамериканской высшей комиссии за их пересмотр оригинальной рукописи и очень ценные замечания по поводу содержания и стиля.

Всю ответственность за оценки и суждения, содержащиеся в этой монографии, ее автор берет на себя.

Table of Contents

Глава

Введение

I. Испанские колонии в Америке

II. Ранние годы жизни Боливара. Первая попытка Венесуэлы добиться самоуправления (1783–1810)

III. Декларация независимости, 5 июля 1811 года. Неудача Миранды (1811–1812)

IV. Первая экспедиция Боливара. Жестокость войны (1812–1813)

V. Первые победы Боливара (1813)

VI. Арауре. Триумф Рибаса при Ла-Виктории. Массовая казнь (1813–1814)

VII. Героическая смерть Рикауртэ. Победа при Карабобо и поражение при Ла-Пуэрте (1814)

VIII. Боливар в изгнании, Морильо у власти. «Письмо с Ямайки» (1814–1815)

IX. Экспедиция Боливара и новое изгнание. Он отправляется в Гайану (1815–1817)

X. Смерть Пиара. Победа при Калабосо. Второе поражение при Ла-Пуэрте. Подчинение Паэса (1817–1818)

XI. Конгресс в Ангостуре. Великая речь. Поход в Льянос (1819)

XII. Боливар возвращает долг Новой Гранаде. Бояка. Мечта становится явью (1819)

XIII. Гуманизация войны. Отступление Морильо (1820)

XIV. Вторая битва при Карабобо. Амбиции и награды. Бескорыстие Боливара. Американское единство (1821)

XV. Бомбона и Пичинча. Рождение Эквадора. Боливар и Сан-Мартин лицом к лицу (1822)

XVI. Хунин, битва кентавров. Свобода континета скреплена в Аякучо (1822–1824)

XVII. Рождение Боливии. Триумф Боливара. Монархическая идея. От почестей к горечи (1825–1827)

XVIII. Оканьский конвент. Полномочия. Покушение на убийство (1828)

XIX. Трудности с Перу. Клевета и почести. На пути к Голгофе (1829–1830)

XX. Друзья и враги. Убийство Сукре. Остатки горечи. Смерть честного человека (1830)

XXI. Человек и его дело

СИМОН БОЛИВАР

(ОСВОБОДИТЕЛЬ) Патриот, воин, государственный деятель, отец пяти наций

ГЛАВА I

Испанские колонии в Америке

Каждому известно, что Америка была открыта Христофором Колумбом, который служил испанским королю и королеве и совершил четыре плавания, в ходе которых открыл большую часть островов, ныне известных как Вест-Индия, и часть центральных и южных регионов Американского континента. Задолго до того, как были основаны англоязычные колонии, ныне составляющие Соединенные Штаты Америки, испанцы жили на землях от Флориды и реки Миссисипи до юга (за исключением нынешней Бразилии) и утвердили там свою культуру, свои институты и свою политическую систему.

В некоторых районах индейские племена были почти полностью истреблены, но в целом испанцы смешивались с индейцами, и результатом этого общения стало формирование новой расы — смешанной расы (метисов), которая в настоящее время составляет большую часть жителей того, что мы называем Латинской Америкой.

Африканское рабство добавило еще один расовый элемент, который часто прослеживается у существующего населения.

Народы Латинской Америки сегодня состоят из европейских белых, американских белых (креолов), метисных рас индейцев и белых, белых и негров, негров и индейцев, негров и метисов и, наконец, чистой индейской расы, характерные типы которой до сих пор встречаются по всему континенту от Мексики до Чили, но которая почти полностью исчезла в Уругвае и Аргентине. В некоторых странах индейский элемент представлен в больших пропорциях, чем в других, но подобное распределение рас преобладает практически на всем континенте.

Было бы отклонением от нашей цели давать полное описание жалоб испанских колоний в Америке. Они были обоснованными, и бесполезно пытаться защищать Испанию. Даже если признать, что Испания проделала грандиозную цивилизаторскую работу на Американском континенте и что она заслуживает благодарности мира за свою великолепную программу колонизации, тем не менее необходимо лишь упомянуть некоторые из ее административных ошибок, чтобы доказать правоту колонистов в том, что они должны быть свободными.

Книги не могли быть опубликованы или проданы в Америке без разрешения Совета по делам Индий, и зафиксировано несколько случаев сурового наказания людей, нарушивших это правило. Уроженцы колоний не могли пользоваться преимуществами печатного станка. Общение и торговля с иностранными государствами были запрещены. Все суда, обнаруженные в американских водах без лицензии от Испании, считались вражескими. Никто, даже сами испанцы, не мог приехать в Америку без разрешения короля под угрозой потери имущества и даже смертной казни. Только испанцы могли торговать, держать магазины или продавать товары на улицах. Индейцы и метисы могли заниматься только ремеслами.

Торговля находилась в руках Испании, и налоги зачастую носили запретительный характер. Запрещалась даже внутренняя торговля, за исключением случаев наличия специального разрешения. Особенно это касалось торговли между Перу и Новой Испанией, а также с другими колониями. Некоторые правила запрещали Чили и Перу отправлять свои вина и другие продукты колонистам Севера. Запрещалось закладывать виноградники и оливковые рощи. Создание промышленности, прокладка дорог и любые улучшения очень часто пресекались правительством. Карл IV отмечал, что он не считает образование полезным для Америки.

Американцам часто отказывали в праве занимать государственные должности. Великие личные заслуги или доблесть были недостаточны, чтобы смыть позор и клеймо того, что человек родился американцем.

Испанские колонии были разделены на вице-королевства и генерал-капитанства. Существовали также аудиенсии, подчинявшиеся вице-королевствам и генерал-капитанствам. Индейцы были отданы под опеку и защиту испанских чиновников, называемых энкомендеро, однако на деле они в большинстве случаев являлись безжалостными эксплуататорами туземцев, которые к тому же подвергались многочисленным местным ограничениям в правах. Короли Испании пытались защитить индейцев, и было издано много законов, направленных на то, чтобы избавить их от дурного обращения со стороны испанских колонистов. Но расстояние от Испании до Америки было огромным, и когда законы и указы доходили до колоний, они никогда не обладали той силой, которую должны были иметь при издании. Существовала всеобщая расовая ненависть. Индейцы и метисы, как правило, ненавидели креолов, или американских белых, которые в обращении с коренными жителями часто были столь же скверны, а то и хуже испанских колонистов. Неудивительно поэтому, что в конфликте между Испанией и колониями туземцы встали на сторону противников креолов, которые брали на себя основную умственную работу и были заинтересованы во всех переменах, через которые могла пройти испанская нация, и помогали Испании против белых поборников движения за независимость. Это утверждение необходимо иметь в виду, чтобы понять трудности, с которыми сталкивались лидеры борьбы за независимость, вынужденные воевать не только против испанской армии, которая на самом деле никогда не была очень большой, но и против коренных жителей собственной земли. Однако считать это неизменным условием было бы ошибкой, ибо порой при правильном руководстве туземцы переходили в ряды повстанческих лидеров и сражались против испанцев.

Кроме того, необходимо помнить, что образование в испанских колониях было весьма ограниченным; что в некоторых из них книгопечатание еще не было внедрено, а его внедрение не поощрялось государственной властью; и что общественное мнение, которое и по сей день развито столь слабо, в колониальные времена очень часто было плохо осведомлено или вообще не существовало, если только не называть общественным мнением массу предрассудков, суеверий и ошибочных привычек мышления, подогреваемых личными интересами или интересами правительства.

Таково было состояние испано-американских стран в начале XIX века — полное волнений и противоречивых идей, когда разрабатывались новые планы жизни народа и претворялись в жизнь в качестве экспериментов, на которые многие возлагали большие надежды, в то время как другие страшились их как предвестников общего социального распада.

ГЛАВА II

Ранние годы жизни Боливара. Первая попытка Венесуэлы добиться самоуправления

(1783–1810)

Симон Боливар родился в городе Каракасе двадцать четвертого июля 1783 года; его отцом был дон Хуан Висенте Боливар, а матерью — донья Мария де ла Консепсьон Паласиос-и-Бланко. Его отец умер, когда Симон был еще совсем маленьким, и мать уделяла огромное внимание его образованию. Его учителем, а впоследствии близким другом стал дон Симон Родригес — человек странных идей и привычек, но неизменный в своей привязанности и преданности своему прославленному ученику.

Семья Боливара принадлежала к испанской знати и в Венесуэле относилась к группе мантуано, то есть дворян. Они владели огромными земельными уделами, жили в изобилии и общались с лучшими людьми, среди которых считались лидерами.

Ранняя юность Боливара протекала более или менее так же, как у других мальчиков из его города и круга, за исключением того, что он проявлял определенную преждевременную развитость, а также нервозность в поступках и речи, которые выделяли его как восторженного и отчасти идеалистичного юношу.

Несчастья преподали Боливару свои горькие уроки, когда он был еще юн. В пятнадцать лет он потерял мать. Тогда его дядя и опекун, дон Карлос Паласиос, отправил его в Мадрид завершить образование. Корабль, на котором он совершил поездку, вышел из Ла-Гайары 17 января 1799 года и сделал остановку в Веракрусе. Это позволило юному Симону Боливару посетить Мехико и другие города Новой Испании. В столице колонии к нему отнеслись подобающим его социальному положению образом, и он познакомился с высшими чиновниками правительства. Вице-король несколько раз беседовал с ним и восхищался его умом; однако это в конце концов встревожило его, когда мальчик завел разговор на политические темы и с уверенностью, превосходящей его годы, встал на защиту свободы американских колоний.

Боливар жил в Мадриде у своих родственников и имел возможность общаться с высшими членами двора и даже с королем Карлом IV и королевой. Там он встретил юную леди по имени Мария Тереса Торо, чьи дядя, маркиз де Торо, жил в Каракасе и был другом молодого человека. Он влюбился в нее, но поскольку ему было всего семнадцать лет, маркиз де Устарис, под чью опеку в Мадриде был отдан Боливар, посоветовал ему отложить планы скорого брака.

В 1801 году Боливар отправился в Париж, где застал Наполеона Бонапарта в качестве Первого консула, осуществляющего величайшие труды по социальной реорганизации после долгого периода анархии, пережитого Францией после Революции. Бонапарт был одним из самых почитаемых в то время людей. Он вернулся из Египта и Сирии, одержал победы при Маренго и Хоэлиндене и только что подписал Люневильский мир. Неудивительно, что Боливар восхищался им и что его письма содержали множество восторженных выражений по поводу великого человека Европы.

В том же году он вернулся в Мадрид, женился на Марии Тересе Торо и решил немедленно вернуться с женой в Венесуэлу, чтобы жить мирно, занимаясь личными делами и имуществом. Но судьба вновь нанесла ему тяжелый удар и разрушила все мечты и планы юноши. Его добродетельная жена скончалась в январе 1803 года, через десять месяцев после их прибытия в Каракас. Ему еще не исполнился двадцать один год, а он уже потерял отца, мать и жену. Его нервы закалились, а сердце подготовилось к великим свершениям — к трудам, требующим такой концентрации ума, на которую способны лишь люди, не имеющие личных привязанностей или человеческих обязательств. Как недавно заявил южноамериканский оратор[1]: «Ни Вашингтону, ни Боливару не было суждено иметь собственных детей, чтобы мы, американцы, могли называть себя их детьми».

Боливар немедленно решил уехать в Европу. Ничто не могло удержать его на родине. Он любил свою жену, и только она могла заставить его принять жизнь в тишине и уюте. Он решил никогда больше не жениться и, возможно, чтобы унять боль в сердце, решил посвятить время изучению великих проблем своей страны и направить все свои силы и энергию на их решение. В конце 1803 года он снова был в Мадриде, сообщая отцу своей жены печальную новость об их общей утрате.

[Сноска 1: Атильяно Карневали во время возложения венка к статуе Вашингтона в Каракасе 4 июля 1920 года.]

Из Мадрида Боливар отправился в Париж и находился в этом городе, когда была провозглашена Империя. Все восхищение, которое человек Республики снискал у Боливара, немедленно рассыпалось в прах в глазах молодого американца. «С тех пор как Наполеон стал королем, — говорил Боливар, — его слава кажется мне блеском ада». Он не присутствовал на церемонии коронации Наполеона и делал его объектом едких нападок в кругу своих друзей. Он никогда не упускал возможности поговорить о свободе Америки со всеми своими знакомыми, которые наслаждались его беседой вопреки разделяемым им идеям.

Весной 1805 года он отправился в пешее путешествие по Италии со своим учителем и другом доном Симоном Родригесом. В Милане он видел, как Наполеона короновали как короля Италии, а затем наблюдал за грандиозным парадом, проходившим перед французским императором. Все эти монархические церемонии усилили его ненависть к монархии.

Из Милана он направился во Флоренцию, Венецию, Рим и Неаполь, изучая все вокруг, осведомляясь обо всех течениях общественного мнения и мечтая о том, что он намерен совершить для своего народа. Находясь в Риме, он вместе со своим учителем поднялся на Авентинский холм. Там в задушевной беседе они заклеймили угнетение народов и обсудили свободу своей родной Венесуэлы. Когда их энтузиазм достиг высшей точки, молодой мечтатель взял своего учителя за руку и на этом историческом месте дал священный обет освободить свою страну.

Из Италии он прибыл в Соединенные Штаты, где посетил Бостон, Нью-Йорк, Филадельфию и другие города, а из Чарлстона отплыл в Венесуэлу. Он прибыл в Каракас в конце 1806 года.

По возвращении на родину Боливар посвятил себя заботам о своем имении и его улучшению. Тем не менее его идеи продолжали бурлить, особенно когда постоянное созерцание положения дел в Венесуэле подпитывало это брожение его ума.

Среди американских колоний Испания не считала Венесуэлу одной из важнейших. Мексика и Перу, славившиеся добычей минеральных богатств, привлекали наибольшее внимание испанцев. Венесуэла казалась бедной и определенно не делала крупных денежных переводов золотом и серебром метрополии. Она была организована как генерал-капитанство в 1731 году после того, как управлялась по-разному и имела очень малые связи с Испанией. Говорят, что с 1706 по 1722 год из любого венесуэльского порта в Испанию не вышло ни единого корабля. Торговые сношения между провинциями были запрещены, а местная промышленность не могла процветать, поскольку туземцы были обязаны покупать продукцию испанской промышленности по ценам, устанавливаемым после учета всех транспортных расходов и высоких налогов. Колонисты были обременены налогами и содержались в невежестве.

Это положение дел породило скрытое чувство раздражения и стремление к переменам. Местное белое население читало книги французских философов, особенно Руссо и Монтескье. Идеи, провозглашенные Соединенными Штатами Америки и проповедуемые наиболее радикальными деятелями Французской революции, контрабандой ввозились в страну и были известны вопреки запретам.

В середине XVIII века произошло движение против Гуипускоанской компании, созданной около 1730 года и сильно угнетавшей народ. Это движение потерпело неудачу, и его руководители были сурово наказаны.

В конце XVIII века Испания заключила союз с Англией для борьбы против Франции. Эта война завершилась в 1795 году Базельским мирным договором, по которому Испания уступила Франции Санто-Доминго. Год спустя Испания заключила союз с Францией против Англии, и последовавшая за этим катастрофическая война привела к потере острова Тринидад в пользу Англии по Амьенскому договору 1802 года. Франция и Англия использовали эти владения для разжигания революций в испанских колониях.

В 1797 году в Каракасе вспыхнул заговор, но он также потерпел неудачу. Некоторые из его руководителей были приговорены к смертной казни, другие изгнаны из страны, а третьи брошены в тюрьмы. В Мексике, в Перу и в самой южной части континента люди работали во имя идеи свободы.

В Европе в это время находился весьма видный венесуэлец дон Франсиско Миранда, сыгравший важную роль в мировых событиях той эпохи. Миранда родился в Каракасе, прибыл в североамериканские колонии и сражался под началом Вашингтона против британской власти. Впоследствии он отправился в Европу и воевал в армиях революционной Франции, дослужившись до звания генерала. Его друзьями были самые выдающиеся люди Европы, занимавшие высокое политическое положение или добившиеся выдающихся успехов на международной арене. Он неутомимо беседовал с ними, пытаясь обратить их в веру необходимости эмансипации стран Америки. Не получив желаемого внимания в Англии, он приехал в Америку. В Нью-Йорке он подготовил экспедицию и отправился в Венесуэлу, прибыв туда в марте 1806 года с тремя кораблями, некоторым количеством оружия, боеприпасов и людей. Он застал испанцев подготовленными и потерпел поражение, потеряв два корабля и множество людей пленными. На оставшемся судне он бежал на Тринидад. В Вест-Индии он заручился поддержкой английского адмирала сэра А. Кокрена и с большими силами вернулся в Венесуэлу, высадившись в Коро, который он захватил в августе 1806 года. Но там он столкнулся с величайшим врагом, с которым пришлось бороться ему и Боливару, — с отсутствием поддержки общественного мнения. Люди, на появление которых в рядах своей армии рассчитывал Миранда, так и не появились, и, возможно, это равнодушие усугублялось антипатией, с которой туземцы смотрели на иностранный элемент, преобладавший в армии Миранды. Не имея поддержки народа и тех резервов, которые Миранда рассчитывал получить из английской колонии Ямайка, он отступил и в полном унынии отправился в Лондон.

В то время в Испании произошли великие перемены. Ее слабый монарх Карл IV увидел, как французская армия вторгается в его страну под предлогом похода на Португалию, и испугался, что Наполеон в конце концов отнимет у него испанский трон. Если бы он заключил союз с Наполеоном, Англия могла бы легко захватить Америку, а если бы он объединился с Англией, то нажил бы врага в лице Наполеона, который уже владел самой Испанией. Наследный принц Испании Фернандо плел интриги против отца, и Карл IV приказал заключить его в тюрьму. Тогда выяснилось, что принц поддерживает предательские связи с министрами Наполеона. Король пожаловался французскому императору, который уговорил его простить и освободить сына. Между тем французская армия продвигалась вглубь Испании, в то время как англичане разжигали среди испанского народа ненависть к французам. Последние воспользовались своим выгодным положением и, будучи уверены в своей силе на испанской земле, потребовали от Двора уступки северной части Испании, примыкающей к Португалии. По Двору ходили дикие слухи, и говорили даже, что монарх с семьей покинет Испанию ради Мексики. Любимец короля по имени Мануэль Годой подвергся наибольшим обвинениям в создавшейся ситуации, и наследный принц Фернандо, будучи главным противником Годоя, воспринимался как поборник испанских прав и был любим испанским народом. Народ восстал и потребовал выдать ему Годоя. В марте 1808 года король отрекся от престола, и Фернандо был провозглашен новым королем. Но отречение было неискренним, и Карл IV написал Наполеону, что был вынужден пойти на этот шаг, будучи уверенным, что в противном случае они с королевой погибнут. Не ограничившись этим посланием, Карл IV отправился в Байонну на встречу с Наполеоном, куда его сына Фернандо также пригласил Наполеон. Там произошел один из самых позорных эпизодов в испанской истории. Фернандо отрекся от своих прав в пользу отца, а затем его отец отрекся от своих прав и прав своей семьи в пользу Наполеона и того, кого он выберет для управления. Наполеон немедленно сделал своего брата Жозефа королем Испании. Это произошло в мае 1808 года. Испанский народ никогда не принимали в расчет во всех этих сделках. Но они хотели, чтобы с ними считались, и решили, что так оно и будет. Мюрат был губернатором в Мадриде, и 2 мая народ восстал против него. Начались крупные события. Хотя восстание было подавлено, огонь, пылавший в испанской душе, не угас. Повсюду создавались провинциальные хунты (juntas provinciales) против узурпатора; они заключили союз с Англией и объявили, что Фернандо VII является законным королем Испании, а нация находится в состоянии войны с Францией. Чтобы объединить действия различных хунт, 25 сентября 1808 года в Аранхуэсе была учреждена Центральная хунта.

Все эти события оказали колоссальное влияние на американские колонии. В Венесуэлу поступили известия об отречении Карла и Фернандо с приказами колониям признать новое правительство. Но в то же время прибыл английский корабль, отправленный адмиралом Кокреном, который сообщил венесуэльским властям об учреждении хунт и организации сопротивления французам. Власти решили подчиниться приказам, привезенным французскими посланцами, однако народ в Каракасе, как и в Испании, восстал, направился к городскому совету и заставил его провозгласить Фернандо VII законным монархом Испании, тем самым положив начало революции, которая по своему зарождению имела все внешние признаки верности правящему дому Испании, но очень скоро превратилась в подлинное движение за эмансипацию.

Несколько дней спустя городской совет попросил губернатора учредить в Каракасе хунту, аналогичную тем, что уже были созданы в Испании. Испанские власти хотели добиться признания верховенства хунты, собравшейся в Севилье (Испания), которая приняла наименование Верховной хунты Испании и ее колоний. Венесуэльцы настаивали на том, чтобы у них в Каракасе была своя хунта, и для продвижения этой идеи виднейшие лидеры общественной мысли тайно встретились в доме Симона Боливара. Большинство заговорщиков были молодыми людьми, связанными крепкими узами дружбы или родства. Среди них были маркиз де Торо и дон Хосе Феликс Рибас, родственник Боливара, — два весьма выдающихся человека. Иногда собрания проводились в доме Рибаса. Вскоре они были раскрыты. Заговорщики решили подать петицию об учреждении хунты в Каракасе. Власти придали их тюремному заключению; и несмотря на их усилия, в январе 1809 года была признана Верховная хунта Испании и ее колоний. В том же месяце Центральная хунта объявила, что все испанские колонии составляют часть самой испанской монархии, каковое заявление внешне выглядело как проявление равенства. Однако на деле это было не так, поскольку выборы депутатов в хунту должны были проводиться не народом, а генерал-капитанством по совету городского совета. Представительство также было крайне непропорциональным: депутатов от Испании должно было быть 36, а от Америки — всего 12.

В мае того же года в Венесуэлу прибыл новый генерал-капитан дон Висенте Эмпаран. Этот человек был более властным, чем его предшественники, и сразу же оттолкнул от себя городской совет и аудиенсию. Он чинил еще большие препятствия торговле, отправил в изгнание многих видных людей, объявил преступниками тех, кто получал печатную продукцию из-за рубежа, и создал организованную систему шпионажа.

В 1810 году, когда Эмпаран осуществлял свою власть железной рукой, патриоты собирались в стране везде, где только могли, под разными предлогами, чтобы организоваться и работать ради своих идеалов. Боливар был на волосок от изгнания; многие видные деятели были либо заключены в тюрьму, либо высланы из Каракаса. Французские армии казались непобедимыми во всей Испании, и Центральная хунта была вынуждена искать убежища в Кадисе. Стали ходить слухи, что Кадис пал под ударами французов. Тогда патриоты решили больше не ждать, и Боливар, Рибас вместе с другими друзьями спланировали незамедлительные шаги.

Утром 19 апреля 1810 года, в Великий четверг, городской совет собрался для посещения богослужения в соборе, и Эмпаран был приглашен присутствовать на нем. Перед отправлением на службу совет заявил губернатору, что в Венесуэле необходимо учредить собственное правительство для защиты страны и прав законного монарха. Губернатор ответил, что обдумает этот вопрос после службы, и покинул совет. По прибытии к церкви его остановил патриот по имени Франсиско Салиас и попросил вернуться в совет, заявив, что того требует общественное благо. Эмпаран увидел, что войска не готовы его поддержать, и, волей-неволей вернулся в зал, где уступил всему, что ему предлагали. Эмпаран был смещен, и было учреждено первое избранное на местах правительство Испанской Америки. Было провозглашено правило, согласно которому провинции Америки обладают правом на самоуправление, раз не существует никакого общего правительства.

ГЛАВА III

Декларация независимости, 5 июля 1811 года. Неудача Миранды

(1811–1812)

Первые действия Хунты отличались умеренностью и мудростью. Эмпаран и другие испанские власти были изгнаны из страны. Испанцев заверили, что к ним будут относиться как к братьям, с тем же уважением, что и ко всем американцам. Хунта известила об этом событии другие страны континента следующими высокими словами:

«Венесуэла причислила себя к числу свободных наций и спешит известить об этом событии своих соседей, дабы те, если чаяния нового света совпадают с ее собственными, оказали ей помощь в великом и весьма трудном деле, которое она предприняла. "Добродетель и умеренность" были нашим девизом. "Братство, союз и великодушие" должны стать вашими, чтобы эти великие принципы в совокупности свершили великое дело вознесения Америки до той политической высоты, которая по праву ей принадлежит».

Дань, которую прежде платили индейцы, была отменена. Алькабала — чрезмерный налог с продаж — также была упразднена. Ввоз рабов был запрещен. Были организованы различные ветви власти.

Одной из первых задач Хунты стало отправление эмиссаров в различные провинции старого генерал-капитанства с приглашением присоединиться к Каракасу в этом движении. Это было первое правительство Испанской Америки, начавшее дипломатические миссии за рубежом. Среди ее посланников мы видим Симона Боливара, представлявшего Венесуэлу в Лондоне.

Большинство провинций последовали примеру Каракаса, но некоторые из них не пошли на этот шаг; среди таковых были Коро и Маракайбо, которые оказывали мощное противодействие движению за свободу. Эмиссары, отправившиеся в Маракайбо, были даже переправлены в Пуэрто-Рико для суда в качестве мятежников и приговорены к тюремному заключению в этой колонии.

Среди дипломатических представителей одних принимали хорошо, другие же были проигнорированы. Боливар был весьма высоко оценен лондонскими властями, хотя и не смог получить существенной помощи из-за действовавшего тогда договора о союзе между Англией и Испанией. Боливар работал не только как дипломат, он также писал и публиковал пропагандистские статьи, чтобы завоевать друзей для представляемого им дела, и с самого начала его влияние ощущалось по всему континентy, особенно когда он смог оказать существенную помощь представителям Буэнос-Айреса, отправившимся в Лондон для обеспечения союза и дружбы с Англией.

Позиция Венесуэлы была не только великодушной и примирительной, но даже вдохновлялась глубоким уважением к Испании. Хунта объявила о своей готовности направить помощь Испании в ее борьбе против узурпатора, а также предложила венесуэльскую землю в качестве убежища для тех, кто мог бы отчаяться в спасении и свободе метрополии. Регентский совет, учрежденный в Испании, вместо того чтобы поблагодарить Венесуэлу за ее предложение, объявил венесуэльцев инсургентами, мятежниками и предателями, подвергнув провинцию Каракас строгой блокаде. Это решение Совета послужило толчком к пробуждению венесуэльцев и изменению целей движения. Море наполнилось каперами и пиратами, а внутри страны роялистские агенты разжигали войну и мятежи. Города, объявившие о своей поддержке Хунты, уничтожались роялистами, и повсюду ситуация складывалась крайне тяжело для всех, кто выражал хоть малейшую симпатию к новому режиму. Тем не менее новые власти упорствовали в своем стремлении проявить верность Фернандо VII и всеми средствами пытались избежать кровопролития. Даже в отношении губернаторов Коро и Маракайбо Каракас предпочел убеждение силе. Однако бескомпромиссная позиция Регентства ясно показывала, что венесуэльцы не могут рассчитывать на достижение какого-либо соглашения с Испанией. Боливар, полагая, что он принесет больше пользы в собственной стране, чем в Лондоне, решил вернуться в Венесуэлу, но вернулся не один. Как мы уже упоминали ранее, генерал Миранда жил тогда в Лондоне. Боливар пригласил его вернуться в Венесуэлу на помощь делу свободы, ибо считал его наиболее способным человеком для руководства движением. Он оказал ему гостеприимство в собственном доме и щедро одарил похвалами, подняв его популярность.

Миранда был принят очень тепло, ихунта сразу же назначила его генерал-лейтенантом. В то время венесуэльцы выбирали представителей в Конгресс, и Миранда был избран депутатом от одного из восточных городов. Конгресс начал работу 2 марта в составе сорока четырех членов, представлявших семь провинций, и его самым первым решением стало назначение трех лиц для осуществления исполнительной власти и совета для консультативных целей. Так в Латинской Америке было создано первое автономное правительство.

В формировании общественного мнения участвовало несколько факторов: пресса была свободной, а народные ораторы проводили собрания, на которых рассказывали о новых идеях и старались подготовить людей к новым институтам. Особого упоминания заслуживает Патриотическое общество (Sociedad Patriótica), организаторами и руководителями которого были Миранда и Боливар. Это объединение неустанно работало ради достижения абсолютной свободы, приводя в качестве примера независимость североамериканских колоний. Некоторые представители с недоверием отнеслись к ассоциации, видя в ней соперника Конгресса, но Боливар рассеял их опасения вдохновенной речью, произнесенной 3 июля 1811 года, которую можно считать началом его карьеры великого оратора. Он обрушился с критикой на апатию депутатов, отверг утверждения о существовании двух конгрессов и, среди прочего, заявил:

«Какое нам дело до того, что Испания подчиняется Наполеону Бонапарту, если мы решили быть свободными? Давайте без страха заложим краеугольный камень свободы Южной Америки. Колелебаться — значит умереть».

Исполненная этих чувств, ассоциация направила в Конгресс меморандум, который был зачитан 4 июля 1811 года. На следующий день эта ассамблея провозгласила независимость Венесуэлы. Документ содержал изложение несправедливостей, перенесенных колонией, решение жить и умереть свободными, а также обязательство семи провинций пожертвовать жизнями и имуществом своих жителей ради этого великого дела. В тот же день был принят национальный флаг Венесуэлы, состоящий из трех горизонтальных полос: желтой, синей и красной.

До этого времени революция была мирной и бескровной, но теперь роялисты Валенсии, очень важного города к западу от Каракаса, восстали против новых институтов и запросили помощи у губернаторов Коро и Маракайбо. Миранда осадил и взял город, причем Боливар сражался на его стороне. В других местах вспыхивали восстания, которые быстро подавлялись. В некоторых городах новое положение дел было встречено с большой радостью. Очевидные политические потребности стали предметом изучения нового Конгресса. С самого начала федеративная и централизованная системы оказались в оппозиции. Боливар выступал против федерации, утверждая, что народ Венесуэлы все еще невежествен и не способен осознать обязанности федерации. Наконец, сторонники федеративного движения одержали победу, и в Венесуэле была принята федеративная конституция, в которую вошли самые передовые принципы, касающиеся индивидуальных прав. Эпоха независимости должна была именоваться колумбийской эпохой, а первая страна, освободившаяся от испанских оков, должна была называться Колумбией. Колумбия (от имени Колумба) была идеалом южноамериканских патриотов, и величайшим апостолом этого идеала был Боливар, в чем легко убедиться из данного исследования. Столицей была выбрана Валенсия, и в этом городе 1 марта 1812 года обосновалось правительство.

Работа по организации нового правительства не прервала ни деятельности роялистов в Венесуэле, ни приготовлений Испании к подавлению революции. Восток и долина Ориноко находились в постоянном волнении, и, как мы видели, на западе Коро и Маракайбо поддерживали Испанию, а их губернаторы были готовы отправить помощь врагам независимости. Доминго Монтеверде, испанский морской офицер, прибыл в Коро в составе испанского контингента, и когда губернатор узнал, что в городке под названием Сикисике готовится роялистский заговор, он организовал экспедицию и поручил командование войсками Монтеверде с инструкциями оказать помощь заговорщикам. На месте к его войскам присоединилось еще больше людей. Преступив полученные приказы, которые предписывали лишь занять город, Монтеверде провозгласил себя главой армии и выступил против повстанцев. Удача незаслуженно улыбнулась ему. 23 марта 1812 года он разгромил небольшой отряд патриотов.

Новости об этом поражении усугубили последствия природной катастрофы, последовавшей по пятам за ним и представленной фанатиками-роялистами как кара небесная за мятеж. Во второй половине дня 26 марта, в момент, когда церкви были заполнены людьми, поскольку шел Великий четверг, в Венесуэле произошло сильное землетрясение. Каракас, Ла-Гайра и многие другие города были превращены в руины, а некоторые маленькие жилища исчезли полностью. Подчеркивалось, что города, наказанные землетрясением, — это те, которые проявили себя как сторонники независимости. Целые воинские части оказались погребены под завалами. В одной из церквей Каракаса на одной из колонн был нарисован герб Испании, и землетрясение разрушило все здание за исключением этой единственной колонны. Ораторы выходили на улицы, провозглашая, что это несомненно результат божьего гнева из-за бунта народа против Фердинанда VII, «помазанника Божия».

В этом катаклизме Боливар отличился в Каракасе: он метался среди руин, своими словами нейтрализуя эффект речей роялистов и помогая извлекать из-под обломков тела погибших и раненых, оказывая последним первую помощь.

Продвижение Монтеверде получило существенную помощь благодаря этому землетрясению. Многие солдаты армии патриотов погибли в казармах, другие — по дороге на борьбу с врагом и на плацу. Все, чем располагало правительство патриотов, в одно мгновение свелось практически к нулю. Монтеверде продолжил движение на восток и взял важный город Баркисимето, где к нему присоединился крупный контингент людей, стекавшихся к нему из страха перед божьим гневом. Его лейтенанты добивались успехов на различных поприщах, и вскоре он сам вступил в город Сан-Карлос.

4 апреля произошло второе землетрясение, длившееся восемь часов и уничтожившее остатки мужества у тех, кто не был душой и сердцем предан делу эмансипации.

[Иллюстрация: КАРТА ДЛЯ СЛЕДОВАНИЯ ПОХОДАМ БОЛИВАРА

(Границы Колумбии взяты из Атласа Кодацци, 1821–1823 гг. Остальные границы взяты из Атласа Рэнда Макнелли, 1919 г.) **примечание: иллюстрация занимает две страницы.]

Среди этих трудностей исполнительная власть назначила генерала Франсиско Миранду верховным главнокомандующим всеми силами Республики на суше и на море, и правительство отступило из Валенсии в город Ла-Виктория, расположенный между Валенсией и Каракасом. Миранда отправился в Каракас за ресурсами и во время пребывания там зачислил Боливара в армию. Позже Миранда отправил его в Пуэрто-Кабельо, в то время как Монтеверде захватил Валенсию, столицу страны.

Различные события продолжали благоприятствовать Монтеверде, и когда Миранда вернулся, чтобы осадить Валенсию, Монтеверде добился такого успеха, что независимый военачальник был вынужден занять оборонительную позицию вместо наступательной. С этого момента Миранда совершал ошибку за ошибкой, и все они оборачивались победами удачливого испанского военачальника. Патриоты прониклись недоверием к своему предводителю, который отступил в Ла-Викторию. Там он был атакован Монтеверде, но разбил его. Эта победа мало помогла патриотам, так как Миранда не пожелал покидать оборонительную позицию. Он располагал 12 000 человек и мог бы уничтожить врага, но предпочитал выжидать. Тем временем Боливар просил помощи для защиты Пуэрто-Кабельо, где хранилось много продовольствия, а также для удара по Монтеверде с тыла. Миранда отказал в помощи. Монтеверде, потерпев поражение во время второй атаки на Ла-Викторию, отступил в направлении Пуэрто-Кабельо. Один из фортов уже поднял испанский флаг. Монтеверде сопутствовал успех, и Боливар отплыл в Ла-Гайру. Потеря Пуэрто-Кабельо и другие обстоятельства, о которых здесь нет необходимости упоминать, побудили Миранду пойти на капитуляцию в тот момент, когда он все еще превосходил силой своего врага. Капитуляция была ратифицирована Мирандой в Ла-Виктории 25 июля 1812 года. На следующий день Монтеверде занял город, а 30-го числа вступил в Каракас.

Все патриоты осудили Миранду за капитуляцию, которая означала роспуск армии и отказ от всех элементов, питавших столь высокие надежды.

Боливар, который, ничего не зная о капитуляции, прибыл в Каракас по пути в расположение Миранды, решил вернуться в Ла-Гайру и эмигрировать, твердо решив никогда не подчиняться испанскому правлению. Перед отъездом он опубликовал прокламацию, в которой решительно осудил действия Миранды и поведение Монтеверде, нарушившего законы войны поощрением варварских выходок недисциплинированных толп, творивших всякого рода зверства во внутренних районах страны. Монтеверде также нарушил статьи капитуляции, оговаривавшие, что жизни и имущество жителей должны уважаться и что должно последовать всеобщее забвение всех прошлых поступков.

Боливар находился в Ла-Гайре, когда туда прибыл Миранда со многими другими офицерами, спасавшимися от преследований Монтеверде. Генералиссимус намеревался остаться в Ла-Гайре на ночь, а на следующий день отплыть оттуда. В тот вечер самые видные люди города собрались вместе и осудили верховного главнокомандующего за его поведение. Одним из самых суровых судей Миранды был Боливар — человек, который просил лондонского изгнанника вернуться в Венесуэлу, чтобы трудиться во имя свободы своей страны. Было произнесено слово «предательство», и все сошлись на том, чтобы арестовать Миранду, — предосудительный поступок, совершенный утром 31 июля. В тот же день порт Ла-Гайры был закрыт по приказу Монтеверде, а самые видные патриоты, попавшие в его руки, были отправлены в тюрьмы, повсюду начались жестокие преследования. Был создан комитет общественной безопасности, и тюрьмы Каракаса и Пуэрто-Кабельо немедленно заполнялись людьми, многие из которых умирали от удушья. В одно из подземелий Пуэрто-Кабельо испанец бросил пять колб с щелочью, вызвав тем самым смерть от удушья всех запертых там заключенных.

Имущество ведущих граждан было конфисковано. Достаточно было иметь средства к комфортному существованию, чтобы быть объявленным врагом Испании. Самых мирных людей выволакивали из их домов, и слезы жен и детей никогда не вызывали жалости у агентов Монтеверде.

Миранда, находясь в заключении в Пуэрто-Кабельо, тщетно взывал к аудиенсии против этих преступлений. Из Пуэрто-Кабельо он был отправлен в Пуэрто-Рико и, наконец, в Кадис, где его заперли в крепости под названием Ла-Каррака. Там он скончался 14 июля 1816 года, а его останки были брошены в общую могилу к телам уголовных преступников. Таков был конец благородного человека, который был гостем российской императрицы Екатерины II, солдатом Вашингтона и генералом Французской Республики. Свои последние дни он провел в темнице, прикованный цепью к стене, как собака. В Пантеоне Каракаса Венесуэла воздвигла прекрасный мраморный монумент в форме гроба, крышку которого поддерживают когти величественного орла, в ожидании останков великого венесуэльца, который совершал ошибки, это правда, но чья преданность своей стране никогда не подвергалась сомнению, а мученичество и стойкость, с которой он его перенес, ставят его в ряд самых благородных деятелей истории.

Боливар оставался в Ла-Гайре недолго, но бездействие было ему претило. Благодаря стараниям испанского друга он получил паспорт у Монтеверде и в конце августа покинул порт, направившись на Кюрасао.

Это событие знаменует собой конец первой части жизни Боливара — его беспокойной юности, подготовки к борьбе через скорбь и упорное изучение, его военной выучки под началом Миранды и прояснения в его сознании высших целей, которым он собирался посвятить свою жизнь уже не на второстепенных ролях, а в качестве лидера, командной фигуры на американском континенте.

ГЛАВА IV

Первая экспедиция Боливара. Жестокость войны

(1812–1813)

После вступления Монтеверде в Каракас и последовавших за этим преследований всю Венесуэлу можно было считать заново завоеванной для Испании, и казалось, что для дела независимости все потеряно. Неповиновение Монтеверде, у которого, как мы отмечали ранее, не было инструкций продолжать кампанию, было прощено и вознаграждено, поскольку оно увенчалось успехом. До конца 1812 года с Каракасом обращались крайне сурово и жестоко наказывали за весь тот интерес, который он проявлял к делу независимости, и за всю оказанную им поддержку.

Боливар присоединился к некоторым патриотам на Кюрасао, где оставался до октября в компании своего родственника и верного друга Хосе Феликса Рибаса. Затем он отплыл в Картахену — город в Новой Гранаде, который в то время был свободен от Испании, и предложил свои услуги республиканскому правительству этого города. Боливар получил звание полковника под началом француза по имени Педро Лабату.

В Картахене Боливар продолжал писать, отстаивая мысль о том, что единственное спасение для колоний заключается в войне с Испанией. В конце того же года он опубликовал меморандум столь огромной важности, что его можно считать первым подлинным проявлением его истинного гения. В нем он объяснил причины поражения Венесуэлы и представил их как урок о насущной необходимости единства и твердости со стороны американских колоний. Он заклеймил слабость первого правительства, проявившуюся в отношении к Коро, которое не было поколено немедленно, но которому позволили укрепиться настолько, чтобы бросить вызов всей федерации и в конце концов разрушить ее. Признав дефицит дружественного общественного мнения, он обвинил хунту в неготовности освобождать «глупые народы, не знающие цены своим правам».

«Кодексы, к которым обращались наши магистраты, — писал он, — были не теми, которые могли преподать им практическую науку управления, а созданными некими идеалистами, которые строят республики в воздухе и пытаются достичь политического совершенства, заранее предполагая совершенство человеческого рода; таким образом, у нас во главе угла философы вместо лидеров, филантропия вместо закона, диалектика вместо тактики и софисты вместо солдат. При таком извращении вещей социальный порядок пошатнулся и с самого своего зарождения быстрыми шагами направился к всеобщей деструкции, которая очень скоро и свершилась».

Он подчеркнул необходимость регулярных солдат, обученных сражаться и обладающих достаточным опытом, чтобы понимать: одно поражение не означает утрату всякой надежды, а «умение и постоянство исправляют неудачу». Он осудил нецелевое использование государственных средств и высказался против необеспеченных бумажных денег, указав, что такая валюта является явным посягательством на право собственности, поскольку люди, обладавшие предметами реальной ценности, были вынуждены обменивать их на бумагу, цена которой была неопределенной и даже воображаемой. Признавая, что федеративная система является лучшей, он заявил, что она наиболее неадекватна для блага новых государств. Он добавил, что