«Причины против престолонаследия Ганноверского дома»

Примечание переписчика: Эта электронная книга, представляющая собой памфлет Даниеля Дефо, была впервые опубликована в 1713 году и подготовлена по изданию: «Романы и разнородные произведения Даниеля Де Фо» (The Novels and Miscellaneous Works of Daniel De Foe), т. 6 (Лондон: Генри Г. Боун, 1855). Архаичное написание сохранено в том виде, в каком оно представлено в оригинале, а очевидные ошибки типографа исправлены без оговорок.

ПРИЧИНЫ ПРОТИВ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ ДОМА ГАННОВЕРСКОГО, С РАССМОТРЕНИЕМ ТОГО, В КАКОЙ СТЕПЕНИ ОТРЕЧЕНИЕ КОРОЛЯ ЯКОВА, ЕЖЕЛИ СЧИТАТЬ ЕГО ЗАКОННЫМ, ДОЛЖНО ЗАТРАГИВАТЬ ЛИЧНОСТЬ ПРЕТЕНДЕНТА

Si Populus vult Decipi, Decipiatur.

ЛОНДОН:

Напечатано для Дж. Бейкера у «Черного мальчика» на Патер-Ностер-Роу, 1713. [Цена 6 пенсов]

ПРИЧИНЫ ПРОТИВ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ и т. д.

Что за распри здесь у всех вас? И к чему такой шум о том, кто будет или не будет королем, — одному Богу известно когда? Разве это не странно, что мы не можем жить спокойно с той королевой, которая у нас есть, но непременно должны впасть во всеобщую смуту и потрясения из-за того, кто придет после? Скажите на милость, добрые люди, сколько лет королеве и когда ей умирать, раз из-за этого поднимается такая суматоха? Я слышал от мудрых людей, что королеве нет еще пятидесяти лет, что у нее нет никакой болезни, кроме подагры, а это долговечный недуг, который обычно длится лет двадцать, тридцать или сорок; и как бы там ни было, королева вполне может прожить еще двадцать или тридцать лет, не будучи при этом престарелой старухой. И что же, говорят люди, неужели нам придется думать о том, чтобы прожить двадцать или тридцать лет в нынешнем состоянии свары? Это было бы мучением хуже некоторых из египетских казней, и это стало бы невыносимо терпеть, даже если бы речь шла о меньшем количестве лет. Вражда нашей нации, если она продолжится так, как продолжается сейчас, со временем достигнет такого предела, что будут уничтожены всякое милосердие, всякое общество и всякое взаимное согласие между нами. Христианами ли мы будем именоваться? Нет; ничего от людей, именуемых христианами, не останется среди нас. Ничего от христианства или от сути христианства, то есть милосердия, не найдем мы среди нас! Имя христианина можно носить, но все это будет лицемерием и обманом; само бытие христианства затеряется в тумане, дыму, зловонии, шуме, ярости и жестокости наших споров из-за короля. Разумно ли это? Соотносится ли это с истинными интересами нации? Что станет с торговлей, с религией, с обществом, с родством, с семьями, с народом? Послушайте-ка, вы, люди, которые называют себя разумными и говорят, что у вас есть души, — разве это знак того, что у вас есть нечто подобное, или признак разумного мышления? А коль скоро оно есть, скажите на милость, что же со всеми вами станется? Да ведь распря проникла в ваши кухни, ваши гостиные, ваши лавки, ваши конторы, более того — в самые ваши постели! Вы, господа, если изволите прислушаться к своим кухаркам и лакеям на кухнях, услышите, как они бранятся, сквернословят, царапаются и драются между собой; и когда вы думаете, что шум поднялся из-за говядины или пудинга, помоев или кухонных объедков, увы, вы заблуждаетесь: вражда идет из-за куда более важных дел государственного управления — кто за протестантское престолонаследие, а кто за претендента. Здесь бедные презренные кухонные мужики учатся выкрикивать: «Высокая церковь, Никаких голландских королей, Никакого Ганновера», — чтобы ловко проделывать это, попадая в очередную толпу бунтовщиков. Здесь их противники с подноса для жира практикуют клики с другой стороны: «Никакого французского мира, Никакого претендента, Никакого папизма». Ровно то же самое происходит этажом выше: в лавках и на складах подмастерья стоят: кто по одну сторону лавки, кто по другую (имея совсем мало торговли), и швыряют друг другу в головы высокую и низкую церковь, как волан ракеткой; вместо того чтобы вести бухгалтерские книги, они дерутся и бранят претендента и Ганноверский дом; для нас, безусловно, было бы лучше, если бы об этих вещах никогда не слыхивали. Если мы поднимемся из лавки на этаж выше, в наши семьи, то дамы вместо своих невинных игр и забав только и делают, что ссорятся друг с другом: дочери с матерями, матери с дочерьми; дети со слугами; да даже самые маленькие сестрички между собой. Если горничная неряшлива и не угодила: «Черт ее побери, она потаскуха!» или: «Ручаюсь, она ревностная сторонница высокой церкви!», а с другой стороны: «Ручаюсь, она виг; сроду не видал от таких толку». Более того, зайдите в собственные спальни, и даже в постели муж с женой будут ссориться из-за этого! Люди, люди, что станет с вами при таком положении дел? Если вы не можете примирить мужа с женой, ни ваших сыновей с дочерьми, да ни даже ваших слуг, то как, по-вашему, уживетесь вы в одной упряжке? И как простоите вы вместе двадцать или тридцать лет, думаете ли вы, если королева проживет так долго? Прежде чем настанет это время, если вы не образумитесь, вы сойдете с ума; так что, если вы не найдете в сердце своем согласия в этом вопросе заблаговременно, то состояние, в котором вы находитесь и в котором по всей вероятности окажетесь к тому времени, погубит нас всех; и это одна веская причина, почему нам не следует ни говорить, ни делать ничего касательно престолонаследия, а просто оставить все как есть и стараться жить в мире, ибо жить так невозможно. Более того, если Ганновер придет, пока мы пребываем в таком состоянии, мы погубим его, а он нас — это совершенно точно. Остается вопросить: каков же будет исход дел? Ну, во-первых, если вы хотите сохранить престолонаследие и удержать его в верном русле, вы должны умиротворить нацию: мы не в том состоянии, чтобы отстаивать престолонаследие сейчас, а если пойдем дальше, то будем способны на это еще меньше; Ганновер не претендует на то, чтобы прийти своими силами, а если бы и претендовал, то потерпел бы крах: если не своими, то чьими же, как не народа Британии? И если народ этот ослаблен, разделен и введен в заблуждение и не видит, что ваше спасение кроется в вашем собственном согласии, как смогут столь слабые люди помочь ему, особенно против сильного врага? Так что попытка привести Ганноверский дом станет вашей гибелью, если только вы не сможете поддержать его и защитить по его прибытии; из-за этого вы все уподобитесь сторонникам Монмута на западе и обнаружите, что вас возносят к петлям и виселицам, а не к должностям и милостям. Если вы не примиритесь друг с другом и не приведете дела простого народа в лучший порядок, то говорить о протестантском престолонаследии — значит лишь шутить над самими собой; ибо вы не будете ни в состоянии перевезти вашего протестантского преемника, ни поддержать его на троне, когда вы его привезете; и нельзя отрицать, что предпринять попытку и не преуспеть в ней — значит погубить самих себя; и это, полагаю, весьма веская причина против престолонаследия Ганноверского дома.

Другой довод отчасти касается самого Ганноверского семейства. Здесь люди беспрестанно борются и ссорятся друг с другом до такой степени, которая неминуемо ослабит и обессилит весь организм нации и сделает его уязвимым перед любым врагом, внешним или внутренним. Какой принц, по вашему мнению, рискнет своей особой ради партии или фракции — причем партии разгромленной и находящейся во власти своего врага; партии, которая не смогла поддержать ни себя, ни свое дело, — как смогут они поддержать и защитить его, когда он придет? И если они не в состоянии защитить и отстоять его, когда он у них появится, как можно воодушевить его отважиться прийти к ним? Приехать сюда и предпринять эту попытку в соответствии с его справедливым правом и законами страны было бы, поистине, в его интересах, если бы существовала вероятность успеха; в противном случае примера короля Польши достаточно, чтобы предостеречь его от риска в то время, когда нация разделена и грызется между собой так, как это происходит здесь. Мы видим, что все королевство Польское не смогло защитить короля Августа от шведов и их претендента; и хотя он имел большинство и был признан королем во всем королевстве, однако, поскольку королевство это было расколото на фракции и партии, и эти партии пылали горькой завистью и яростью друг против друга, точь-в-точь как наши здесь, к чему все это привело, как не к гибели короля Августа, который был словно узником при собственном дворе и пришел к необходимости отречься от польской короны и признать титул претендента на эту корону? Чего же теперь может ожидать курфюрст Ганноверский, если он предпримет такую попытку здесь, находясь в столь разделенном, фракционном состоянии, — в то время как претендент, поддерживаемый своей партией дома, будет также иметь всю мощь Франции для своей поддержки и воцарения на престоле?

Обратимся же к тому времени, когда в нашей нации произошло почти точно такое же событие; во многих отношениях оно было тем же самым, а именно — в случае с королевой Марией I, вашей кровожадной католичкой-гонительницей Марией, и леди Джейн Дадли, или Грей. Покойный король Эдуард VI установил протестантское престолонаследие в пользу леди Джейн; оно было принято повсеместно, точно так же, как протестантское престолонаследие принимается теперь. Причины, побудившие народ принять его, были теми же самыми, а именно: безопасность протестантской религии, а также свободы и имущества граждан; все вельможи королевского двора и совета короля Эдуарда охотно примкнули к этому престолонаследию и дали свои клятвы или то, что в те дни (каковы бы ни были времена нынешние) считалось равным клятве, а именно — свою честь поддержать преемницу в обретении ею вышеупомянутого справедливого права. Мария, дочь Екатерины Испанской, была претенденткой; ее мать была низложена (так мы называем это в наш век), отвергнута, как они это называли, или с ней был оформлен развод. Ее дочь была признана незаконнорожденной или побочной, поскольку брак ее матери почитался незаконным; точно так же, как наш претендент объявляется сей нацией побочным из-за пока еще нераскрытых тайн его рождения. Более того, эта претендентка обладала всей мощью Испании, которая тогда была самой грозной силой в мире и являлась точным аналогом нынешних французов, то есть ужасом Европы. Если бы королева Мария получила корону, все признавали бы, что Англией станут править по испанским советам и испанским максимам, на испанские деньги и с помощью испанской жестокости. Точно так же мы говорим сейчас о претенденте: если он придет к власти, нами будут править по французским максимам, французским советам, на французские деньги и с помощью французской тирании. Во всем этом претендент (Мария) в те времена был точным соответствием нашему нынешнему претенденту, и притом с весьма незначительной разницей. Помимо всего прочего, она была католичкой, что прямо противоречило благочестивому замыслу короля Эдуарда в деле распространения Реформации. Эти обстоятельства в точности соответствовали нашему престолонаследию, нашему претенденту, нашему королю Вильгельму и его замыслу посредством установления престолонаследия способствовать распространению революции, которая является реформацией наших дней, каковой реформация была для революции дней минувших. После столь официального установления престолонаследия король (как положено королям и королевам) умирает, и лорды совета, как именует их наш закон — они были тем же самым, предположим, лорды-регенты, — собираются и провозглашают своего протестантского преемника, как были обязаны сделать; и что же последовало за этим? Будь они единодушны, держись они друг за друга, не разделися они на партии, высокую и низкую, они удержали бы своего протестантского преемника вопреки всей мощи Испании; но они перессорились между собой: высокие протестанты против низких протестантов! И каков был итог? Одна сторона ради разорения другой призвала к себе претендентку, и таким образом испанская мощь, как и предсказывалось, вторглась к ним и поглотила их всех. Папизм ворвался, как они и боялись, и все пошло прахом; и что же сталось с протестантским преемником? Поистине, они привели ее к гибели. Ибо сначала приведя ее к власти, а затем, вследствие собственных распрей и разделений, будучи не в силах удержать за ней владение той короной, которую она приняла по их просьбе, она пала в руки своих врагов, стала жертвой их ярости и взошла на плаху. Что может быть более живым отражением нашей нынешней ситуации? Должно быть, весьма слабое представление о положении дел имеет тот, кто в наших нынешних обстоятельствах может желать воцарения ганноверской линии! Что же? Вы хотите привезти Ганноверское семейство, чтобы их убили? Нет-нет, те, кто по-настоящему дорожит Ганноверским домом, ни за что не пожелают им ехать сюда и не станут просить вас привезти их на таких условиях; сперва покажите всему миру, что вы способны поддержать и защитить их, чтобы претендент, и его мощь, и союзы любого рода не рассеяли и не погубили его вместе с вами; сперва объединитесь и приведите себя в состояние, при котором вы сможете защитить престолонаследие, и тогда вы сможете его обрести; но в нынешнем положении, добрые люди, подумайте сами: какой принц в Европе рискнет появиться среди нас, и кто из тех, кто испытывает уважение или ценность к Ганноверскому дому, может желать их приезда сюда?

Таковы некоторые веские причины, по которым престолонаследие Ганноверского дома не должно быть нашей насущной целью. Другую причину можно извлечь из примера благочестивых людей времен короля Эдуарда VI. То были весьма добрые, религиозные люди — в этом все должны согласиться, — которые питали величайшее усердие к протестантской религии и Реформации, только что утвержденной среди них; и это их усердие ясно проявилось в степени, на которую мы едва ли можем надеяться среди протестантов нынешнего века, а именно: в их готовности гореть за нее впоследствии; однако столь сильна была их приверженность наследственному праву их королевской династии, что они предпочли пасть жертвами испанской тирании и испанского папизма, а протестантскую религию и надежды на ее утверждение отправить к черту, лишь бы не допустить прерывания законной линии своих правителей и восшествия на престол старшей дочери их покойного короля Генриха. Руководствуясь этим принципом, они предали забвению план своего доброго реформатора короля Эдуарда, отвергли протестантское престолонаследие, и сами они — протестанты, искренние протестанты, такие, которые впоследствии приняли смерть на костре за свою религию, протестантскую религию, — тем не менее привели претендента в соответствии со своими принципами и подвергли себя риску всего, что могло за этим последовать. Почему же мы должны удивляться тому, что протестанты нынешнего века, да к тому же протестанты Церкви Англии, выступают за католического претендента? Вне всякого сомнения, они могут быть столь же хорошими протестантами, какими были суффолкцы во времена королевы Марии, и, если их прижмут к стене, пойдут до конца и умрут на костре за протестантскую религию; и, совершая это, они несомненно имеют реальную перспективу умереть на костре, иначе они бы уж точно на это не пошли. Отныне протестантская религия, все дело Реформации, безопасность нации — как в отношении свобод, так и религии, преграждение пути французскому или испанскому папизму, смерть на костре и тому подобное — неизменно почитаются вещами куда менее ценными, нежели верность божественному правилу сохранения короны в прямой линии; пусть же любой истинный протестант скажет мне: как можем мы делать вид, будто выступаем за ганноверское престолонаследие? Очевидно, что божественное наследственное право нашей короны есть главный великий предмет нынешних дебатов. Вы зовете такого человека претендентом, но разве он не сын нашего короля? И если так, то что нам за дело до протестантской религии? Разве не лучше нам быть папистами, чем предателями? Разве не лучше нам отречься от нашего Бога, нашего крещения, нашей религии и наших жизней, чем отречься от нашего законного государя, ближайшего наследника по мужской линии в прямой линии? Если придет папизм, пассивное повиновение все равно останется нашим другом; мы — протестанты; мы можем умереть, мы можем сгореть, мы можем сделать что угодно, кроме мятежа; и коль скоро это наш первейший долг, а именно признание нашего законного суверена, разве не должны мы исполнить его в первую очередь? А если за этим последуют папизм или рабство, мы должны поступить так, как подобает. Будучи же ортодоксальным учением, это служит в равной степени веским основанием для того, чтобы мы выступали против ганноверского престолонаследия.

Можно привести и множество других причин, почему нам не следует поддерживать это новое установление престолонаследия; хотя они, возможно, и не кажутся столь убедительными сами по себе, они тем не менее обладают надлежащей силой в связи с другими обстоятельствами, в которые ныне вовлечена нация, а потому оставляются исключительно на усмотрение людей сего времени. Нет сомнений, что каждый честный британец выступает за мирное престолонаследие; теперь же, если претендент явится и будет мирно утвержден на престоле, то, как вы знаете, приходит конец всем нашим страхам перед великим и грозным могуществом Франции; нам больше не нужно бояться ни вторжения, ни последствий оставления Франции в состоянии, позволяющем ей по итогам мира действовать против нас и навязывать нам претендента; и поскольку мир имеет столь колоссальное значение для нашей нации после столь долгой и жестокой войны, никто не может помышлять о вступлении в новую войну ради престолонаследия без величайшего сожаления и ужаса. Теперь же нельзя сомневаться в том, что престолонаследие Ганновера неизбежно втянет нас вновь в войну против Франции, и притом, возможно, в такое время, когда мы окажемся совершенно не готовы ее вести, по следующим причинам: 1. Возможно, некоторые государи и государства в мире к тому времени, видя колоссальный рост и усиление французской мощи, сочтут за благо изменить свои настроения и скорее переметнутся на ту сторону за неисполнение прежней поддержки, чем пожелают ввязываться в борьбу против Франции; и потому может оказаться невозможным собрать новую коалицию в тех масштабах и пределах, в каких мы ее наблюдали, или в какой-либо степени, соответствующей силе Франции; а раз так, останется лишь мало надежд на успех в случае нового разрыва; и любую войну лучше не начинать вовсе, чем вести ее до убытков, что часто заканчивается крушением той стороны или нации, которая ее затевает, но не может довести до конца. 2. Сама Франция — как за счет привлечения тех государей, которые могли переменить сторону, как указано выше, так и благодаря времени для передышки после понесенных ею потерь — может подняться до состояния превосходящей силы и оказаться для нас слишком грозным противником, с которым опасно затевать борьбу; и если он сочтет нужным прислать нам особу, которую мы именуем претендентом, и прикажет принять его нашим королем, и случится это тогда, когда мы будем совершенно не в состоянии ему противиться, благоразумие подскажет нам принять его; ибо все люди смиряются с тем, чего не могут избежать; и если мы не в состоянии не пустить его, то едва ли требуется долгий совет над вопросом, принимать ли его к себе или нет. На это похож человек, приговоренный к повешению и сидящий в кандалах в подземелье Ньюгейта, когда он не видит никакой возможности ни получить помилование от королевы, ни бежать из тюрьмы: на что же он решается в итоге? На что же? Ну конечно, он решает умереть. На что еще ему решаться? Каждый подчиняется тому, чего невозможно избежать. Люди, люди! Если вы не можете сопротивляться французскому королю, вы должны покориться французскому претенденту. Об этом больше нечего сказать. 3. Далее, некоторые союзники, от которых можно было бы ожидать помощи в подобном случае, могут притвориться оскорбленными прежним обращением и заявить, что в час нужды мы их бросили и предали, и они не станут рисковать ради нации, которая прежде столь сильно их обидела и от которой они не получили должной отдачи за долг революции. И если эти нации воспримут происходящее настолько болезненно, что откажут в помощи и содействии в столь крайней нужде, каковой является вопрос престолонаследия, как сможем мы выдержать эту попытку? И, как уже говорилось ранее, попытку такого или подобного рода лучше вовсе не предпринимать, чем предпринимать безуспешно. 4. Другие добавляют еще одну причину нашей возможной несостоятельности в подобном случае, а именно: враги Британии столь превратно представили дела некоторым из соседних государств, нашим добрым друзьям и союзникам, будто мы, британцы, предали протестантские интересы и поступили неверно по отношению к нашим конфедерациям и союзам, отчего наша репутация, как утверждается, пострадала настолько, что мы больше не заслуживаем доверия в подобных делах или что на наши самые торжественные обязательства нельзя больше положиться. Это, хоть и звучит неприязненно и резко, однако, если в сем есть хоть доля правды — на что мы надеемся, ее нет, — может послужить превосходной причиной того, почему по окончании сей войны мы окажемся совершенно не готовы затевать или вести новую войну в защиту нового протестантского престолонаследия, когда в этом возникнет необходимость. И коль скоро ганноверское престолонаследие неизбежно втянет нас в новую войну против Франции и по вышеуказанным причинам, если признать их таковыми, мы окажемся не в состоянии вести эту войну, разве не служит это веской причиной тому, чтобы при наших нынешних обстоятельствах нам не выступать за сие престолонаследие? Другие причины могут проистекать из нынешней необходимости нации сохранить и обезопасить наилучшее за многие века государственное управление, какое только знала наша нация; и если это окажется несовместимым с ганноверским престолонаследием, как некоторые утверждают, хочется верить, никто не станет отрицать, что нам следует подумать о своих действиях; если ганноверское престолонаследие несовместимо с этими вещами, какое у нас есть основание выступать за оное престолонаследие до тех пор, пока не настанет такое положение дел, при котором эта несовместимость будет устранена? А теперь, народ Британии! Судите сами, на каких условиях считаете вы разумным упорствовать в этом престолонаследии хоть дольше. Я не утверждаю, что это не законное престолонаследие, не разумное престолонаследие, не утвержденное престолонаследие, более того — скрепленное присягой престолонаследие; но если оно не является осуществимым престолонаследием и не может быть мирным престолонаследием; если мир не приведет его к власти, а война не сможет, — что же нам делать? Гораздо лучше не иметь его вовсе, чем обрести его и одновременно погубить королевство и тех, кто предъявляет на него права.

Но у меня есть и другие причины, помимо этих, и куда более веские: ученые мужи говорят, что одни недуги в природе излечиваются антипатией, а другие — симпатией; что враги природы суть лучшие хранители природы; что тела ослабляются искусством врача ради того, чтобы их можно было лучше укрепить, доводятся до болезни ради исцеления и подводятся к самому краю могилы дабы уберечь их от могилы; по этим причинам и ради этих целей яды преподносятся в качестве лекарств, или же в хирургии применяется ампутация: плоть режут, чтобы она зажила; руку вскрывают, чтобы она благополучно срослась; и сии методы исцеления почитаются самыми надежными, равно как и наиболее необходимыми в тех или иных случаях, откуда в медицине родилось крылатое изречение: отчаянные болезни требуют отчаянных средств. Теперь же весьма уместно вопросить в данном случае: не находится ли нация в столь здравом состоянии в нынешнее время, что приход претендентки или претендента может оказаться абсолютно необходимым средством для излечения тех национальных недугов, которые терзают нас ныне, и что действенное исцеление не может быть достигнуто никаким иным путем? Если при должном исследовании выяснится, что мы не годимся для принятия столь великого князя, каков преемник Ганноверского дома, что мы станем дурно обращаться с ним и обижать его, будь он здесь, и что нет для нас иного способа познать истинную ценность протестантского преемника, кроме как испробовав немного на вкус то, каков есть католический претендент, и ощутив некие великие преимущества, которые могут проистечь для нас от превосходства якобитской партии; если болезнь отупения поразила нас столь глубоко, что исцелить нас могут лишь яды и брожения; если рана омертвела и не остается ничего, кроме глубоких надрезов, ампутаций и отчаянных средств; если необходимо преподать нам урок ценности вещей через их утрату; и нет иного пути вернуть нацию в рассудок, — ну что ж, что тогда можно сказать против претендента? Пусть же он явится, дабы мы воочию узрели, что значит рабство, и смогли испытать, как висят на нас цепи французских галер и как удобно ходить в деревянных башмаках; ибо никакой опыт не учит лучше того, который достается нам ценой величайших лишений и за который мы платим острейшей болью.

Полагаю, это вполне может сойти за весьма вескую причину против протестантского престолонаследия; нет ничего достовернее того, что действия короля Карла II и его покойного брата были лучшим средством, к которому нация когда-либо могла прибегнуть ради свершения счастливой революции; однако эти бедствия для острова не были радостными, но скорбными в то время, пока они продолжались, и бедные королевства претерпели великие потрясения; но чего это стоит, если данные потрясения оказываются необходимы для исцеления? Если лекари прописывают рвотное для излечения какой-либо конкретной болезни, станет ли пациент жаловаться на то, что его тошнит? Нет же; когда вас начинает тошнить, тогда мы говорим: «О, это правильно», и тогда рвотное начинает действовать; и каким же еще образом острову Британия изрыгнуть всю ту мерзость и грязь, что накопились в общественном пищеварении, если не вызвать у него тошноту с помощью некоего французского снадобья? Если пичкать больной желудок хорошей питательной пищей, вы добьетесь того, что эта здоровая пища превратится в грязь и вместо того, чтобы питать человека, будет подпитывать в нем болезни, пока эти болезни не станут причиной его гибели и не сведут его в могилу. Подобным же образом, если вы приведете протестантского преемника к управлению государством до того, как это государство примет некое лекарство, дабы очистить себя от дурного пищеварения, которому оно, возможно, подвергалось, откуда нам знать, не станут ли недуги, уже зародившиеся в государственном устройстве, подпитываться и поддерживаться до тех пор, пока они впоследствии не прорвутся в дни нашего потомства и не окажутся смертельными для нации? С какой стати нам желать, чтобы протестантский преемник пришел к власти на основе заносчивого режима и был обязан своим утверждением тем, кто является врагами государственного устройства? Не значит ли это, что преемники этого дома в грядущие времена станут тем же самым, от чего прошлые века уже тошнило и что они заставили изрыгнуть из правительства? Разве не достаточно любого из этих соображений, чтобы вызвать у любого из нас отвращение к протестантскому престолонаследию? Нет же; давайте сначала примем французское рвотное и вызовем у себя тошноту, дабы мы могли исцелиться и впоследствии более эффективно укрепить наше здоровье.

Претендент, без сомнения, привезет нам хорошие лекарства и исцелит нас от всех наших ипохондрических паров, которые ныне так кружат нам голову. Но, говорят некоторые, он принесет нам папизм; папизм, говорите вы! увы! правда, папизм — это печальная вещь, и об этом, говорят некоторые люди, следовало бы подумать раньше; но предположим же, что это за штука такая — папизм! Как он проникнет сюда? Что ж, говорят честные люди, Претендент — папист, и если католический государь взойдет на престол, папизм неизбежно придет к нам. Что ж, ну и какой же от этого будет вред для вас? Разве папизм не может быть весьма хорош в своем роде? Что, если этот папизм, подобно рвотному из яда, окажется единственным лекарством, способным исцелить вас? Если это рвотное заставит вас изрыгнуть вашу грязь, вашу ториевскую грязь, вашу идолопоклонническую грязь, вашу тираническую грязь и вернет вам здоровье, разве это не пойдет вам на пользу? Причем обратите внимание на эту аллегорию с лекарством: вы уже слышали ранее, что, когда вы принимаете рвотное, даваемое вам снадобье всегда противоречит природе — это нечто такое, что в больших количествах могло бы погубить; но как оно действует? Оно нападает на природу и заводит ее в состоянии брожения, чтобы изгнать то, что тяготит ее; но заметьте, прошу вас, когда пациент блюет, он всегда изрыгает лекарство и грязь вместе; так что, если нация примет рвотное из папизма, а когда придет Претендент, совершенно точно таковым и будет результат, они изрыгнут лекарство и грязь вместе; папизм и Претендент появятся вновь, и вся эта папистская, деспотическая, тираническая грязь, которая так долго оскорбляла желудок нации и губила ее пищеварение, — все это выйдет наружу вместе; одна доза рвотного в виде папизма принесет нам всем огромную пользу, ибо желудок государственного устройства на редкость грязен. Заметьте, граждане! Здесь нет никакого нового приема: нация уже принимала рвотное подобного рода прежде, как во времена королевы Марии I; Реформация была прожевана недостаточно хорошо, а будучи проглоченной целиком, не переварилась должным образом, оставив в желудке слишком много непереваренного, откуда проистекали дурное питание, скверная кровь и весьма скверное телосложение государственного организма; тому свидетельством — недуг, поразивший евангелистов в Саффолке, которые, будучи поражены эпилепсией или ударным параличом в лучшей половине своего разумения, а именно в религиозной и ревностной части, взяли в руки оружие за католического Претендента против протестантского преемника на основе безумной причуды о прямой линии, существующей по божественному праву. Ну и что же последовало за этим, прошу вас? Что ж, они приняли рвотное из папизма; зелье, правда, было подано в двойной упаковке, а именно из слегка воспламененных хворостин, и это подействовало столь эффективно, что нация, испытав рвоту, изрыгнула всю грязь из желудка, а вместе с ней и глупое представление о наследственном праве, выблевав также и папизм. Таким образом, папизм вместе с огнем и хворостом стали самым действенным средством исцеления нации от всех ее простых болезней, а также для урегулирования и утверждения протестантской Реформации; и почему же тогда нам так страшиться опасений перед папизмом? Более того, почему бы нам не открыть глаза и не увидеть, сколь выгодным для нас может оказаться в следующее царствование принесение папизма и для этой цели возведение Претендента, дабы он помог нам обрести эту столь полезную дозу лекарства? Таковы некоторые другие из моих причин против протестантского престолонаследия; я полагаю, их невозможно улучшить; возможно, кому-то покажется суровым то, что мы так легкомысленно относимся к столь страшной вещью, как папизм, и шутим над делами протестантов; нет, сограждане! нет; это вовсе не шутка — принимать лекарства — это совсем не шутка; ибо они полезны во многих отношениях, и поддерживать здоровье тела без них невозможно; ибо пороки политических устоев столь же грубы и столь же фата和льны, как и пороки человеческих тел, и требуют столь же незамедлительного применения лекарств. И почему вы, жители этой страны, так встревожены и кажетесь столь испуганными этой штукой под названием папизм, когда о ней говорят понятным языком, раз вы сами не боитесь поочередно прикладывать руку к тем вещам, которые столь же естественным образом ведут к тому, чтобы навлечь его на вас, сколь тучи ведут к дождю, а дым к огню; к чему же ведут все ваши скандальные разделения, ваши нехристианские распри, ваше громождение упреков и обвинение друг друга в позоре и отвратительных подлогах — к чему все это ведет, как не к папизму? Если кто-то спросит, какое отношение это имеет к делу? Вопрос этот вполне естественен исходя из предпосылок. Если расколы ослабляют нацию; если виги и тори, даже объединенные, слабы и были слабы настолько, чтобы не удержать папизм, то наверняка углубление противоестественных трещин и разжигание страстей между ними до непримиримых и неразрешимых разрывов должно вести к крушению протестантского царства, которое, как изрек наш вечно благословенный Спаситель, разделившись само в себе, не устоит. К тому же разве ваши разногласия не достигли уже такой высоты, при которой любой беспристрастный сторонний наблюдатель видит, что папизм неизбежно станет их последствием? Разве одна партия открыто не заявляет, что предпочитает быть папистами, а не пресвитерианами; что они скорее отправятся на мессу, чем в молитвенный дом; и разве не ради этого все они, кто придерживается столь крайних взглядов, открыто объединились с якобитами в деле папизма? С другой стороны, разве пресвитериане в Шотландии не доведены до такого бешенства навязыванием им присяги об отречении, вопреки, как они нам говорят, их принципам, что им теперь все равно, придет ли он или кто-либо другой, чтобы избавить их от этого ига? Что все это такое, если не прямое указание на то, что вся нация катится в папизм и к Претенденту? Почему же тогда, в то время как вы окольными путями и через следствия прикладываете руку к приведению папизма, почему, о обезумевший народ, вы должны находить неуместным то, что я говорю о совершении этого открыто и всенародно? Лучше открытая вражда, чем тайное коварство; лучше говорить открыто и открыто исповедовать папизм, дабы вы могли узреть его очертания и истинный облик, чем притворяться, будто яростно сопротивляешься ему, и в то же время всем скопом прикладывать руку к этому делу, изо всех сил приближая его обрушение на ваши головы.

Но тут на нашем пути возникает возражение, которое, сколь бы веским оно ни было, мы должны попытаться преодолеть, и оно заключается в следующем: что станется с присягой об отречении? Если придет Претендент, мы все клятвопреступники, и мы все должны быть единодушны в поддержке Ганноверского дома, поскольку мы все клятвопреступники, если выступаем за Претендента. Клятвопреступники, говорите вы! Ха! О, неужто все эти люди говорят, что мы уже клятвопреступники? Притом один, два, три или четыре раза? Что значат клятвы и отречения в нации, где парламент может принять клятву сегодня, а назавтра наказать человека за ее соблюдение! К тому же давать клятвы без разбора и нарушать их бездумно вошло в такую привычку, а ее истоки уходят в столь отдаленные времена, что никто или лишь очень немногие знают, где их искать; более того, разве нас не называли на вульгарном наречии иностранных государств «присягающей нацией»? Заметьте, мы не говорим «клятвопреступная нация»; ибо, что бы ни говорили о нас другие страны, нам не пристало говорить так о самих себе; но что касается присяг и клятвопреступлений, союзов и отречений, то здесь очень немногие свободны от греха первыми бросить камень, а потому мы можем быть менее озабочены ответом на этот вопрос: очевидно, что друзья Претендента не могут нас обвинять; ибо разве самые преданные якобиты по всей стране не приняли эту присягу об отречении? Да к тому же когда даже в глубине души они все это время были полны решимости поддержать Претендента? Не говоря уже о присягах во все времена то в пользу правительств, то против них, в зависимости от того, были ли они способны нас защитить или удерживать других от обладания властью; но у нас есть куда лучший способ выкрутиться из этого, и мы не сомневаемся в том, что очистим нацию от клятвопреступления, объявив о замысле, истинном намерении и смысле самого этого деяния; ибо благо или зло каждого действия, как принято считать, кроется в намерении; если же мы можем доказать, что приведение Претендента совершается с истинным намерением и искренним желанием не допустить его или же, как говорилось ранее, изрыгнуть его; если мы вводим папизм с намерением и искренним замыслом утвердить протестантскую религию; если мы приводим католического государя с единственным умыслом тем тверже и лучше закрепить и внедрить протестантское ганноверское престолонаследие; если, повторяю я, таковы истинный умысел и смысл и они лежат в основе всех наших действий в этом вопросе, скажите на милость, как можно будет утверждать, что мы преступили клятву или нарушили присягу об отречении, смысл которой мы сохраняем, какова бы ни была ее буквальная часть? Таким образом, мы с избытком ограждены от вины в клятвопреступлении, поскольку сохраняем замысел и намерение честными и неизменными в отношении Ганноверского дома; хотя в качестве наилучшего средства для осуществления этого мы считаем целесообразным принести папизм и Претендента: но, более того, дабы оправдать законность и полезность подобных методов, мы можем обратиться к прежним опытам в том же деле или подобных делах, ибо ничто не может проиллюстрировать нечто подобное столь удачно, как пример выдающихся мужей, которые практиковали абсолютно то же самое в тех же или подобных обстоятельствах, и тем более когда эта практика использовалась честными людьми в честном деле, а конец увенчался успехом. Этот выдающийся пример был впервые применен на практике покойным знаменитым графом Сандерлендом во времена короля Якова II, причем как раз в деле введения папизма в Англии, что представляет собой тот самый конкретный предмет, который перед нами стоит. Этот прославленный политик, если верить молве, сам обратился в папизм, публично ходил на мессу, советовал и направлял все опрометчивые шаги, которые король Яков предпринял впоследствии для внедрения папизма в нацию; если его не оклеветали, именно он посоветовал учредить католические часовни и места для месс в городе Лондоне и в нескольких главных городах этой нации; посягнуть на права корпораций, судов, университетов и, наконец, учредить суд высокой комиссии, дабы подточить устои церкви; и многие другие деспотические шаги, которые этот монарх предпринял для гибели протестантской религии, как он полагал, были осуществлены этим дальновидным графом исключительно с умыслом и как единственное эффективное средство погубить папистские замыслы и добиться утверждения протестантской религии посредством революции; и, как впоследствии показал опыт, он один был прав, и это был единственный оставшийся путь, единственный шаг, который можно было предпринять, хотя поначалу мы все были того мнения, что этот человек идет прямым путем к гибели своей страны и что он предает нас папизму и Риму. Таков был в точности наш случай; поскольку нация страдала смертельной и в противном случае неизлечимой болезнью, этот мудрый лекарь знал, что ничто, кроме лекарства, состоящего из смертельного яда, которое повергло бы весь организм в судороги и заставило его изрыгнуть осадок недуга, не возымеет никакого действия; и потому он приступил к столь радикальному исцелению; он подвел папизм вплотную к порогу; он заставил нацию проглотить его ровно столько, сколько, по его мнению, было достаточно, чтобы ее стошнило как следует, после чего он предвидел, что она изрыгнет болезнь и лекарство вместе; снадобье папизма, как он видел, выйдет наружу вместе с ней, что и произошло. Если таков наш случай теперь, то может оказаться правдой, что приведение Претендента — это единственный путь к утверждению протестантского престолонаследия; и на таких условиях и только на них я объявляю себя сторонником Претендента. Если какие-то слои людей выступают против престолонаследия Ганноверского дома по каким-то иным соображениям и по другим причинам, будет нелишним узнать некоторые из них и вкратце порекомендовать их тем, у кого есть желание поддержать его, но кто толком не знает, ради чего или почему они так настроены. 1. Некоторые, наученные питать отвращение ко всем иностранным государям или династиям, выступают против престолонаследия ганноверских принцев по той причине, что, как их учат говорить, они голландцы; теперь же, хотя о Претенденте с тем же успехом можно сказать, что он француз, однако последнее в силу многих причин стало им ближе в последнее время, а имя голландского короля оставило по себе особый оттенок ненависти из-за бедствий правления покойного короля Вильгельма, они никоим образом не могут помыслить о другом голландском престолонаследии без отвращения; более того, это отвращение настолько превосходит их неприязнь к папизму, что они с гораздо большим удовлетворением воспринимают идею католического французского претендента, чем лучшего протестанта в мире, если в нем есть хоть что-то напоминающее голландца; и это — причина некоторых людей против ганноверского престолонаследия; причина, которая породила различные последствия в мире после смерти этого принца, вплоть до зарождения у некоторых людей национальной антипатии ко всему народу Голландии и пожеланий втянуть нас в войну с голландцами без каких-либо оснований для ссоры или каких-либо причин для столь враждебного отношения; но поскольку эти вещи открывают картину, уходящую корнями дальше, чем предмет, которым мы сейчас занимаемся, мы опускаем их здесь ради краткости и чтобы держаться ближе к делу, находящемуся у нас в руках на сей раз. Другие питают отвращение к ганноверскому престолонаследию как к плоду революции и в силу того, что оно, как можно разумно предполагать, благоволит тем принципам, благодаря которым революция свершилась и которые она поддерживала, а именно принципам свободы, справедливости, прав парламентов, свобод народа, свободного владения собственностью и тому подобному; эти доктрины определенная партия в этой нации всегда яростно отвергала и дала нам основания полагать, что они ненавидят и презирают их, и по этой причине нельзя предполагать, будто они выказывают рвение к ганноверскому престолонаследию; этим принципам противопоставляются более известные доктрины пассивного повиновения, абсолютной воли, неотчуждаемого права, божественного права линии государей, наследственного права и тому подобного; они, будучи провозглашены столь выдающимся богословом, как доктор Генри Сашеверелл, настолько предпочтительнее притязаний на свободу и конституцию, старых республиканских понятий вигов, что не могут не вызывать у этих людей ненависти ко всем тем, кто стал бы претендовать на поддержание фундамента, на котором мы ныне стоим, а именно революции; и это их причина против ганноверского престолонаследия, которое, как они знают, будет стремиться поступить именно так.

Подойдем же в заключение этого великого дела к одной великой и главной причине, которая, как говорят, преобладает у значительной части нации в настоящее время в пользу Претендента и над умами простого народа во всем королевстве ныне усердно трудятся многие тонкие умы и деятельные руки, дабы внедрить ее туда; сия причина — мнение о законности рождения Претендента; по-видимому, говорят эти люди, бедных простолюдинов Британии все это время обманывали, заставляя верить, будто особа, именуемая Претендентом, является бастардом, ребенком, подброшенным нации покойными королем и королевой; этот обман, утверждают они, поддерживался вигами во времена короля Вильгельма, и вокруг этого поднимался огромный шум, чтобы расположить чернь в пользу революции, но из этого ничего путного так и не вышло; король Вильгельм, говорят они, обещал в своей декларации передать это на суд английского парламента, но, получив корону, он так ничего в этом направлении и не сделал, кроме как поощрял народ распространять обман с помощью пасквилей, дабы развлекать бедных простолюдинов; заставлять их принимать на веру то, из чего ничего иного нельзя было извлечь; и таким образом разбирательство этого в парламенте было превращено лишь в фарс; а народ, впитывая этот обман, как того желали заговорщики, с тех пор продолжал жить так, будто все было должным образом доказано. Теперь же, после более трезвого обдумывания этого вопроса, утверждают они, дело ясна: эта особа — истинный сын короля Якова, и сторонники революции исходят ныне из другого основания, а именно из полномочий парламентов ограничивать престолонаследие; причем это престолонаследие ограничено после отречения короля Якова, которое они называют добровольным; так что теперь, говорят они, вопрос о законности особы, именуемой Претендентом, исчерпан, и говорить о нем больше нечего; в том, что он сын короля Якова, утверждают они, больше нет никаких сомнений, а потому, поскольку вступает в силу доктрина наследственного права как древняя исповедуемая доктрина Церкви Англии, не может быть никаких возражений против того, чтобы он был нашим законным королем; и отрицать это противоречит упомянутому учению Церкви Англии. Такова же нынешняя причина, которую бедный невежественный народ приучают приводить в обоснование того, почему он выступает против протестантского престолонаследия и почему его легко склоняют принять новый план католического Претендента, хотя в то же время все они по-прежнему всей душой выступают против папизма так же сильно, как и прежде.

Теперь возникает необходимость немного разъяснить это дело для понимания простым народом и дать ему знать, на каком основании покоится право этих двух сторон; и если это будет сделано просто и ясно, как подобает по правам и законам англичан и британцев, упомянутые простолюдины Британии смогут вскоре обнаружить, чье престолонаследие — Ганноверского дома или притязания лица, именуемого Претендентом, — обосновано лучше и какого из них им следует придерживаться. Первое дело, которое, судя по всему, необходимо прояснить простому народу, заключается в следующем: является ли Претендент законным сыном короля Якова да или нет? И почему противоположное этому не было выставлено в надлежащем свете в соответствии с обещаниями, которые, как они утверждают, хотя и ложно, были даны покойным королем Вильгельмом? Прежде всего следует рассмотреть то, что декларация упомянутого короля, когда он был принцем Оранским, излагая данный вопрос самым скромным из всех возможных образов, содержала следующее выражение: что существовали серьезные подозрения в том, что упомянутая особа рождена не от тела королевы, и что принц решил оставить этот вопрос на усмотрение свободного парламента, коего во всей упомянутой декларации сей принц объявил готовым передать все те жалобы, для устранения которых он прибыл. Я изложу вам это словами одного недавнего ученого автора по этому вопросу.

Что прежде, чем удалось собрать свободный парламент, король Яков удалился и увез своего мнимого сына в руки извечных врагов этой нации и нашей религии, а именно французов, дабы там его воспитывали в духе вражды к этой его родине.

Этим поступком он не только отказался передать вопрос о законности рождения своего упомянутого сына на рассмотрение парламента, как то предлагал принц Оранский в своей упомянутой декларации, но и сделал подобное рассмотрение совершенно бесполезным и неисполнимым, поскольку сам он (король Яков) не признавал его законным парламентом и потому не соглашался подчиниться результатам такого рассмотрения.

Вследствие упомянутого отречения и увоза своего названного мнимого сына в руки французов для воспитания в папизме и т. д., он дал парламенту Англии и Шотландии веские основания навсегда исключить упомянутого короля Якова и его названного мнимого сына из управления этими царствами или из престолонаследия оных и сделал для них абсолютной необходимостью поступить именно так, если они желали обезопасить протестантскую религию для себя и своего потомства; и все это вопреки всяким сомнениям относительно того, является ли он законным сыном короля Якова или нет, поскольку управление католическим государем несовместимо с устройством этой протестантской нации.

Поскольку доказательство легитимности изложено таким образом и все серьезные подозрения насчет того, что он не рожден от королевы, подкреплены отречением короля Якова, перейдем теперь к рассмотрению того, в какой мере это отречение могло лишить прав этого Претендента, если предположить его подлинным сыном короля Якова; это возвращает нас к праву парламента ограничивать престолонаследие на тот случай, если бы у короля Якова вообще не было сына; если признать отречение законным основанием для объявления трона вакантным, будет крайне трудно назвать причину, почему парламент не мог назвать преемника при жизни отца, чье право не сопровождалось серьезными подозрениями, и почему они не могли назвать преемника, пока сын был жив; то, что отречение отца лишало прав сына, не составляет предмета нашего обсуждения; ибо вовсе не утверждается, будто отец лишился своих прав; никто никогда не ставил под сомнение его право царствовать, и если бы он счел нужным остаться, парламент не смог бы назвать преемника, разве что, как в случае с Ричардом II, он совершил бы добровольное сложение полномочий или отречение от короны и от верности своих подданных; но поскольку король добровольно отрекся от престола, это было столь же действенным освобождением его подданных от верности ему, как если бы он зачитал акт об отречении, точно так же, как это сделал король Ричард; все пункты такого отречения естественным образом содержались в упомянутом отречении, за исключением называния преемника, столь же действенно, как если бы они были подробно повторены; и поскольку отречение от короны практиковалось в Англии ранее и в нашей английской истории имеется столь выдающийся пример сего, читателю этих страниц, без сомнения, будет полезно иметь его подробности перед глазами, каковые для этой цели изложены здесь полностью, как это было совершено в присутствии великого множества английских пэров, сопровождавших короля для этой цели, и гласит следующее:—

Во имя Бога, аминь. Я, Ричард, милостью Божьей король Англии и Франции и лорд Ирландии, настоящим освобождаю и избавляю всех архиепископов, епископов, герцогов, маркизов и графов, баронов, лордов и всех прочих моих подданных, как духовных, так и светских, любого звания от их присяги на верность и оммажа, а также от всех прочих уз преданности, мне ими и их наследниками причитающихся, и настоящим освобождаю их от упомянутой присяги и преданности в той мере, в какой они касаются моей персоны, навечно.

Я также слагаю с себя все королевское величие и достоинство со всеми правами и привилегиями, к оным принадлежащими, и отрекаюсь от всех титулов и притязаний, которые я когда-либо имел или имею на них. Я также отрекаюсь от управления упомянутым королевством и от имени и королевского высочества к оному принадлежащего, свободно и всецело, и, присягая на Евангелиях, клянусь, что никогда не стану противиться этому моему добровольному отречению и не позволю противиться оному, полагая себя справедливо лишенным моего королевского достоинства по заслугам.

Это отречение было вновь зачитано в парламенте, на его основе они обосновали низложение короля Ричарда и объявили его соответственно низложенным, то есть объявили трон вакантным; и немедленно в силу своего несомненного права на ограничение престолонаследия назвали преемника. См. формулу в истории того времени следующим образом:—

Что трон оказался вакантным вследствие добровольной уступки и справедливого низложения короля Ричарда II и что поэтому, согласно их несомненным полномочиям и праву на сие, они должны незамедлительно приступить к избранию преемника для заполнения упомянутого трона, что они тут же и сделали, назвав и провозгласив Генри, герцога Ланкастерского, королем и т. д.

См. историю королей Англии, т. фолио 287.

Это было тем же самым, что и отречение короля Якова, а отречение короля Якова представляло собой не что иной, как действенное оформленное отречение; теперь парламент, ввиду отречения от короны со стороны короля, обладая многократным и очевидным правом заполнить ставку короны, оказавшуюся вакантной, не имел никаких обязательств принимать во внимание потомство отрекшегося государя в той мере, в какой кто-либо из них затронут упомянутым отречением или вовлечен им, а потому счел возможным учредить и ограничить престолонаследие без упоминания причин происхождения, имея эти причины в самом себе; но даже если бы сын короля Якова был признан законным, то, поскольку отец втянул его в те же обстоятельства, что и себя, сначала выведя его из королевства, а впоследствии воспитав в католической религии, он подвергся отречению вместе со своим отцом; и то, было ли это добровольным или недобровольным, ничуть не меняет дела, поскольку по законам Англии признается, что отец способен лишить прав себя и своих детей, и тем более он может совершить отречение за себя и своих детей, как это ежедневно практикуется и разрешается по закону при отсечении майоратов и остаточных прав наследования, даже когда наследник майората существует и не достиг совершеннолетия. Жители Британии не должны позволять вводить себя в заблуждение в таком деле; ибо даже если бы Претендент был признан законным сыном короля Якова, все же отречение короля Якова, его отца, и особенно его собственное пассивное отречение были для него столь же действенным отречением, как если бы он достиг совершеннолетия и совершил его добровольно сам, и это должно быть признано имеющим полную юридическую силу во всех отношениях, подобно вступлению наследника во владение при отсечении права майората. Если это не так, то установление короны на короле Вильгельме и королеве Марии было неправедным, и эти два прославленных правителя должны быть записаны в истории как отцеубийцы и узурпаторы; и на этом дело не кончится, ибо сие мрачное обвинение должно пасть на нашу милостивейшую государыню, которую придется обвинить в ужасных преступлениях грабежа и узурпации; и не только парламент или конвенкт сословий во время революции будут обвинены в бунте и измене своему государю и в нарушении великого повеления отдавать кесарево кесарю, но даже каждый последующий парламент, особенно те, кто приложил руку к установлению порядка преемства короны на особу королевы и к утверждению владения ею оной со времени ее счастливого воцарения; и каждый акт парламента, устанавливающий престолонаследие за Ганноверским домом, точно так же должен быть признан виновным в измене и мятеже самым противоестественным образом. Это тяжкое обвинение против ее величества, и оно крайне несовместимо с великим рвением и любовью, с какими весь народ Британии ныне воздает долг и верность особе ее величества и признает ее счастливое правление; это, возможно, покажется суровым, но очевидно, что дело обстоит именно так и никак иначе, и поэтому те люди, которые столь рьяно выступают в защиту дела Претендента на том основании, что он является законным сыном короля Якова, могут делать это лишь на следующих условиях, а именно: объявить, что сама королева является незаконным правителем, узурпатором чужих прав и потому должна быть свергнута; или что наследственное право принцев не есть нечто неотчуждаемое, но подчинено власти ограничений со стороны парламента. Таким образом, я полагаю, что великая трудность вокруг того, что Претендент является законным сыном покойного короля Якова, исчерпана и окончена; что это не составляет части необходимого расследования, касающегося престолонаследия, поскольку отец втянул его в судьбу своего отречения и множеством способов сделал неспособным царствовать и лишил каких-либо прав; поскольку власть ограничивать престолонаследие короны является несомненным правом парламентов Англии и Шотландии соответственно. Более того, то обстоятельство, что он воспитывался как католик во Франции и оставался таковым, служило справедливой причиной, по которой народ Англии отверг его и почему он должен отвергнуть его, поскольку, согласно тому знаменитому голосованию общин в парламенте Конвента, столь часто печатавшемуся и столь часто по многим поводам цитируемому, провозглашено: что управление католическим государем несовместимо с устройством этого протестантского королевства. См. «Голосования Конвента» от 2 февраля 1688 г. Это голосование было передано господином Хемпденом в Палату лордов в тот же день в качестве резолюции всех общин Англии. Теперь же, поскольку этот принц является католиком — не только в младенчестве, но продолжая оставаться таковым даже ныне, когда все акты парламента в Британии были приняты с целью исключить его, — его переход в протестантизм ныне, который обещают за него его эмиссары, хотя, возможно, и без его согласия, вовсе не решит проблемы; ибо акты парламента, или некоторые из них, были приняты в то время, когда он, будучи уже совершеннолетним, оставался католиком и не давал повода ожидать чего-либо иного, и его переход в протестантизм не может изменить эти законы, даже если бы он это сделал; и не разумно также, чтобы нация меняла установленное престолонаследие на свою корону всякий раз, когда ему заблагорассудится изменить или сменить свою религию; если бы для того, чтобы побудить народ Британии установить престолонаследие за ним и принять его как наследника, он счел нужным перейти в протестантизм, почему он не объявил себя готовым сделать это до того, как упомянутое престолонаследие было установлено столькими законами, особенно тем несокрушимым законом об унии двух королевств и тем обязательством присяги об отречении, от которого никакая человеческая власть не может нас освободить, никакой акт парламента не может отменить и никакой человек не может нарушить без злостного клятвопреступления.

Что же тогда значат для народа Британии рассуждения о том, легитимен ли именуемый Претендентом или нет? Сын ли он короля Якова или сын прачки? Этот вопрос решен королевой, законодательной властью, и мы не можем отступить от этого; а те, кто ходит в качестве эмиссаров, чтобы убедить простолюдинов Великобритании в том, что Претендент обладает правом, в то же время изменнически внушают добрым подданным королевы, будто ее величество — вовсе не наша законная королева, а узурпатор.

КОНЕЦ ПРОИЗВЕДЕНИЯ «ПРИЧИНЫ ПРОТИВ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ ГАННОВЕРСКОГО ДОМА»