Monthly Supplement of
ПЕННИ ЖУРНАЛ
OF THE
Society for the Diffusion of Useful Knowledge.
26.]
July 31 to August 31, 1832
СТАТУЯ ДЖЕЙМСА ВАТТА.
[Статуя Джеймса Ватта, предназначенная для установки в Вестминстерском аббатстве.]
Жители этой страны не остались неблагодарными памяти великого усовершенствователя паровой машины. В Глазго по подписке была воздвигнута бронзовая статуя: еще одна, из белого мрамора, установлена в Хантеровском музее в том же крупном торговом городе, а третья, также из белого мрамора, которая уже завершена, вскоре украсит Вестминстерское аббатство. С последней статуи был выполнен вышеприведенный рисунок с разрешения мистера Чантри, который был разумно выбран для создания этих трех важных работ. Помимо выдающегося мастерства скульптора, мистер Чантри имел то преимущество, что лепил с Ватта незадолго до его смерти. Ничто не может быть прекраснее в искусстве или более характерно для философа, чем эта статуя. Полная простота и спокойствие композиции, столь выражающие безмятежный и созерцательный ум этого необыкновенного человека, выше всяких похвал.
Публичное собрание, на котором было решено воздвигнуть статую памяти Ватта, было, пожалуй, одним из самых интересных среди когда-либо проходивших в столице. Оно состоялось 18 июня 1824 года, и председательствовал на нем покойный лорд Ливерпуль, бывший тогда премьер-министром. Присутствовавший при этом иностранец, господин Дюпен [1], был особенно поражен заявлением первого министра короны о том, что выдающиеся лица, встретившиеся в тот день, собрались, чтобы воздать торжественную дань признательности и уважения памяти прославленного соотечественника. Он говорит: «Простые применения промышленности, которые у древних народов казались недостойными изучения философии, теперь являются конечной целью самых возвышенных теорий. Механические искусства, чья практика заставила бы покраснеть великих геометров, подобных Архимеду, которые способствовали их развитию, в девятнадцатом веке стали предметом гордости британской нации». Было бы поистине странно, если бы это было иначе; и министр короны не годился бы для управления нашим трудолюбивым сообществом, если бы он не чувствовал, что великие изобретения, выросшие из нашего торгового превосходства и в значительной степени создавшие это превосходство, как нельзя лучше заслуживают благороднейших наград, которые может преподнести народ.
На этом собрании сэр Хамфри Дэви внес следующую резолюцию:
«Покойный Джеймс Ватт благодаря своей глубокой науке и подлинному гению, проявленному в его восхитительных изобретениях, более чем кто-либо из его современников продемонстрировал практическую пользу знания, увеличил власть человека над материальным миром и расширил блага и радости человеческой жизни». Эта резолюция была поддержана мистером Боултоном, сыном выдающегося партнера мистера Ватта.
Вторая резолюция о том, что заслуги Джеймса Ватта перед цивилизованным миром требуют национальной дани благодарности со стороны его собственной родины, была предложена мистерom Хаскиссоном и поддержана сэром Джеймсом Макинтошем. Мы не можем не процитировать отрывок из речи этого философа-оратора, чьи слова теперь уже не звучат с благоговением и восторгoм: «Менее чем за полвека, от Миссисипи до Ганга, было произнесено имя Ватта и доказаны благодеяния его изобретения. Если столь огромный прогресс был достигнут за столь малое число лет, то каких надежд мы не можем питать на будущее, видя, что соединение полезных и изящных искусств распространило общие сведения среди столь множества умов, что знание поставлено в пределах досягаемости скромнейшего ремесленника и что этот класс людей, по большей части замечательный своим умным, изобретательным и деятельным духом, полон стремления к образованию».
Третья резолюция о том, что памятник памяти Ватта должен быть воздвигнут в Вестминстерском аббатстве, была предложена мистером Брумом и поддержана мистером Пилем. Мы не можем лучше завершить это сообщение, чем заключительным параграфом речи мистера Брума: «Мы собрались с намерением воздвигнуть памятник памяти великого инженера, чтобы почтить редкие и превосходные качества его характера и гения. Не то чтобы его памяти нужен памятник, чтобы стать бессмертной, ибо его имя просуществует столько же, сколько сила, которую он подчинил на благо человека; но мы собрались, чтобы увековечить его пример перед лицом вселенной и показать всем нашим согражданам, что человек исключительного таланта не может лучше использовать его, чем служа человеческому роду. И где мы могли бы более уместно поместить памятник этого великого человека, как не в храме той религии, которая проповедует мир всем людям и наставление бедным! Языческие храмы были украшены статуями воинов, которые сеяли опустошение среди людей. Пусть наши будут украшены статуями людей, которые внесли свой вклад в триумфы науки и человечности; и прежде всего статуей того, кто, никогда не причинив боли ни одному из своих собратьев, сумел совершить дела, которые остаются непреходящей честью и благом для общества».
1. Наше краткое сообщение об этом собрании взято из отчета в труде этого автора «Discours sur l'Industrie» и т. д.
ФАРЕРСКИЕ ОСТРОВА.
Посреди штормового моря и под небом, редко оживляемым солнечным светом, расположены Фарерские острова. Их двадцать два, они лежат между 61° 15′ и 62° 21′ северной широты и простираются в общей сложности на 61 милю в длину с севера на юг и на 45 в ширину с востока на запад. Вряд ли что-либо может быть более суровым и безжизненным, чем их внешний вид. Они представляют собой тесную группу мрачных крутых скал, основания которых разделены узкими и мелкими морскими проливами, а склоны по большей части представляют собой страшные обрывы высотой от двух до трех сотен морских саженей — сплошные каменные стены, внушающие моряку ужас. Внутри этих неприступных берегов нет сколько-нибудь значительных долин; между их вершинами встречаются лишь несколько узких, изломанных и скалистых лощин, где человеческие силы с трудом добывают скудные крохи с почвы, которая никогда не превышает четырех футов, а часто имеет глубину не более восьми дюймов. Более того, эта почва часто сдувается северными ветрами, которые в одно мгновение могут уничтожить труд и благоустройство многих лет. Эти ветры поистине ужасны; они спускаются с высоких холмов к берегу, гоня крупные камни и перекатывая их, как шары; временами они даже срывают дерн со склонов холмов, сворачивая его, как лист свинца, и низвергая в долины. Чтобы крыши их домов не сдуло ветром, бедные фарерцы вынуждены класть на них доски и перекидывать веревки, концы которых привязаны к тяжелым камням. Еще один страшный враг, с которым им приходится бороться, — это прожорливая крыса. Эти животные настолько многочисленны, что порой уничтожают половину хлебного поля за одну ночь, а когда они добираются до морских птиц в расщелинах скал, то чинят такое опустошение, что смелый птицелов, занимающийся своим промыслом с риском для жизни, находит мало того, что вознаграждает его труды и опасности. На одном острове церковная дорожка, которая является лучшей, а часто и единственной дорогой, настолько крута и узка, что на похоронах покойника привязывают к доске и несут на плечах люди. На другом острове, когда священник приезжает навестить их по воскресеньям, насколько позволяют погода и море, его поднимают на веревке с лодки на высокие крутые скалы, поскольку других способов высадиться на берег не существует.
И тем не менее, несмотря на эти многочисленные трудности и ужасы (по свидетельству Ландта, датского пастора, который прожил среди них много лет и написал прекрасный труд об этих островах), фарерцы — добродетельный, цивилизованный и счастливый народ. Хотя они вынуждены вести упорную борьбу за свое существование, которое главным образом обеспечивается опасным рыболовством в их темных и бурных северных морях и птичьим промыслом среди головокружительных обрывов, все они находят время для того, чтобы научиться читать, писать и считать. На всей группе островов нет ни школы, ни учителя; родители сами обучают своих детей. Достойный пастор говорит, что нашел своих прихожан исключительно любящими чтение, хорошо наставленными в христианской религии и часто прекрасно знающими Библию. Они с легкостью производят в уме сложные вычисления, являются хорошими практическим астрономами и любят научную игру в шахматы, в которую многие из них играют превосходно. Это трезвый народ. Долгими и мрачными зимними ночами вместо того, чтобы предаваться дорогостоящему и во всех отношениях пагубному возбуждению от питья, они собираются вокруг своего приличного очага с книгой, которую читают вслух по очереди; или же играют в свою любимую игру, которая, развивая их интеллект, также способствует их совершенствованию. Во время этих занятий буря может бушевать снаружи, свирепый океан может сотрясать их скалистые островки до самого основания, ночь может продлевать свои долгие темные часы — бедные фарерцы счастливы теми утешениями, которые доставляет их труд, и тем досугом, который они могут столь разумно использовать.
ШКОЛЫ ДЛЯ МАЛОЛЕТНИХ ДЕТЕЙ.
[Early Discipline Illustrated. By Samuel Wilderspin. Westley and Davis, 1832.]
Эта книга представляет собой интерес необычайного рода. В ней содержится живой рассказ о прогрессе, достигнутом до сего дня в деле создания школ для малолетних детей, и излагаются преимущества, которые можно извлечь из их дальнейшего распространения.
Картина счастливого благодаря разумным мерам детства — предмет, в высшей степени успокаивающий для созерцания; счастливого к тому же в то время, когда его приучают к добродетельным привычкам и интеллектуальным усилиям, не подавляя его жизнерадостности суровостью и не охлаждая небрежением. Мистер Вилдерспин показал здесь, что школа для малолетних детей при хорошем управлении — это не сцена безрадостного принуждения, а место радостного труда. Здесь младенец учится развиваться в разумное существо и проявлять все добрые чувства нашей природы. Автор, по-видимому, рано обратил свое внимание на предмет образования. Он замечает: «У каждого мыслящего ума, пожалуй, есть какая-то любимая тема для размышлений; и моя в ранний период жизни была направлена на обучение молодежи. Будучи от природы привязан к детям, я жалел их положение — как совершенно заброшенных и неправильно понимаемых при существующих системах, — и у меня рождалось множество замыслов по улучшению их участи. Я наблюдал за ними на улицах, в жилищах их родителей и во всех "школах для дам", куда мог получить доступ; таким образом крепло убеждение, что новый порядок вещей весьма горячо желателен и что к нему нас побуждают в равной степени патриотизм, человеколюбие и благочестие».
Системы Белла и Ланкастера, которые тогда входили в широкое употребление, по мнению мистера Вилдерспина, не в полной мере охватывали все то доброе, чего можно было достичь с помощью образования, поскольку дети принимаются в школы такого типа только по достижении семилетнего возраста. Поэтому его забота была направлена на детей младше этого возраста. В какой мере он преуспел в своей благотворной задаче, достаточно наглядно показывает обращение к его книге. Способ, которым мистер Вилдерспин изложил свои взгляды, неизменно захватывает внимание. Труд, лежащий перед нами, написан в игривой, дружелюбной манере и изобилует анекдотами, которые скорее способны убедить общественность, чем двадцать ученых лекций на эту тему.
Польза, которую можно извлечь из обучения детей младше семи лет, некоторыми считается химерой, в то время как другими приобретаемый вид знаний почитается хуже бесполезного. Самые неверующие, как нам думается, не смогут остаться при этих мнениях после прочтения труда, лежащего перед нами.
Приобретение способности пользоваться умственными способностями само по себе является благом, которое невозможно переоценить, однако это должно быть полностью подчинено ценности нравственного воспитания и служит лишь вспомогательной целью системы школ для малолетних детей. По поводу этого важного пункта автор данной книги отчетливо выражается следующим образом:
«Постоянной целью и задачей является нравственное воспитание, для которого это первая школьная система, предусмотревшая конкретные меры; более того, которая могла сделать это эффективно, поскольку это первая попытка сформировать наклонности в том самом нежном возрасте, когда их единственно и можно сформировать. Но величайшим открытием для благополучия общества, будущими мужчинами и женщинами в котором станут нынешние младенцы, является то, что было доказано не только практическим, но и легким делом осуществлять это в возрасте от двух до шести лет; и это уже увенчалось успехом на 20 000 детей».
Мнение нынешнего епископа Лондонского, приведенное в недавнем пастырском послании, цитируется следующим образом:
«Ни один человек, который сам не наблюдал за ними, не может составить адекватного представления о том, что эти заведения при разумном руководстве могут сделать для формирования нравов и привычек маленьких детей; для привития им не столько фактических знаний, сколько того, что в их возрасте более важно — привычки и легкости их приобретения; и для исправления тех нравственных пороков, которые небрежение или неразумное обращение быстро укрепили бы и сделали неизлечимыми. Ранний возраст, в котором детей забирают из наших национальных школ, служит дополнительным поводом для того, чтобы начать регулярную и систематическую дисциплину их ума и воли, как только они оказываются способны извлекать из этого пользу; а это происходит на самом раннем этапе пробуждения рассудка».
Создавать и организовывать школы для малолетних детей по наилучшему плану для достижения наибольшей возможной степени блага представляется излюбленным занятием мистера Вилдерспина. У него по видимости есть особый талант привлекать внимание детей, что превосходно подходит для избранной им задачи; в то же время он обладает энергией в этом деле, которую не способны охладить никакие несчастья и победить никакие трудности.
Его жена, разделяя тот же дух, пала жертвой неустанного труда по управлению школой на двести детей без какой-либо иной помощи, кроме своей дочери, бывшей тогда ребенком. Рассказ о ее болезни и смерти, а также о преданной скорби ее юных подопечных написан с простотой и правдивостью, которые не могут не тронуть сердце. Все ее многочисленные маленькие воспитанники казались огорченными за нее так, будто она была их матерью, в то время как это свидетельство успеха, сопутствующего воспитанию добрых добродетелей, говорит в пользу системы более убедительно, чем любые аргументы, которые можно было бы привести в ее поддержку. Небольшой отрывок из этой части книги, пожалуй, даст некоторое представление о ее трогательном интересе.
«Зная, что ее конец близок, она сообщила об этом своим малолетним подопечным. Их ответы обнаружили их горячую привязанность: "Мы не расстанемся с вами", — "Мы не можем отпустить вас", — "Мы горячо любим вас", — слышалось часто. Когда она говорила им о своем истощении от столь долгих разговоров и пения, некоторые умоляли ее не работать так упорно; другие обещали ухаживать за ней; а когда она была прикована к постели, многие приносили апельсины и все те маленькие подарки, которыми могли распорядиться. Во всяком случае, за всю историю моих наблюдений я никогда не встречал неблагодарности со стороны детей моложе шести лет; и сколь сильно на них может повлиять любовь, те, к кому идет отсылка, доказали в полной мере».
Впоследствии мистер Вилдерспин путешествовал по Соединенному Королевству, пытаясь основать школы для малолетних детей в каждом месте, где имелось достаточное население для оправдания надежд на успех. Его пламенный рассказ о преимуществах, получаемых от раннего образования, и его убедительные аргументы в пользу его внедрения часто встречали недоверие или подвергались насмешкам. Неустрашимый этими препятствиями, он решил испробовать действие практического доказательства и продемонстрировать живых свидетелей реальной пользы, которую можно получить. Соответственно, во многих местах, где аргументы оказывались безрезультатными, он обращался к более достоверному свидетельству чувств. В один момент мы находим его окруженным группами детей, которых он возил в повозках из организованной школы на некотором расстоянии, чтобы их успехи можно было продемонстрировать неверующей аудитории. Живые и яркие описания этих сцен призваны развлечь любой круг читателей, но у них есть и нечто гораздо большее, что их рекомендует. Восхитительно видеть человеческую природу в столь приятном аспекте. Здесь нет сурового учителя, управляющего школьными автоматами, вымуштрованными для показа или напуганными до прилежания, но есть доброжелательный человек, окруженный счастливыми существами, в которых он пробуждает разум и добродетель и чьи умы и сердца он пробудил к любому доброму впечатлению.
Закрывая эту книгу, едва ли можно противостоять убеждению, что образование малолетних детей, проводимое в широких масштабах, является мощнейшим инструментом для улучшения нашего рода. Энтузиазм дружелюбного автора, мы надеемся, в некоторой степени отразится на его читателях, и его труд, как следствие, может принести огромную пользу, привлекая еще более мощное внимание общественности к этому предмету. Многое еще предстоит сделать.
ЕСТЕСТВЕННАЯ МАГИЯ.
[Letters on Natural Magic, addressed to Sir Walter Scott, Bart., by Sir David Brewster. Murray’s Family Library. London, 1832. Price 5s.]
Естественная магия — это название, данное тем сочетаниям естественных сил, которые благодаря производимой ими иллюзии или удивлению кажутся нам обладающими сверхъестественной силой. И это название вполне уместно, хотя звучит несколько странно. Магия в обычном смысле этого слова, то есть сверхъестественная сила в человеческих руках, существует только в воображении; это не то, что когда-либо существовало на самом деле; это простой вымысел, порождение невежества и суеверия, и не более того. Но если мы можем фактически произвести естественными средствами те же эффекты, которые, по словам верующих в магию, достигаются с помощью духов или иных сверхъестественных агентов, мы имеем право присвоить название магии и тому искусству, с помощью которого мы это делаем, добавив эпитет «естественная», чтобы дать понять, что имитируются лишь продукты ухищрений маגа, а не его мнимый способ действия. Если самозванец, заявляющий, что вызывает призрак с помощью заклинания или заговора, называет обман проявлением магии, философ, делающий то же самое с помощью остроумного расположения зеркал, по-прежнему имеет право называть его тем же именем.