«Литература индейских языков: Библиографический каталог»

ЛИТЕРАТУРА ИНДЕЙСКИХ ЯЗЫКОВ.

В Индейском бюро Военного министерства составляется собрание всех переводов на индейские языки.

Представленные ниже сведения об элементарных и других книгах свидетельствуют о прогрессе, достигнутом в этой области исследований. Этот список неизбежно не полон ввиду малого времени, уделенного данной цели. Он публикуется в таком виде, чтобы уведомить переводчиков, которые работают или могут начать работать на этом поприще, о полученных трудах во избежание дублирования отправки; в то же время им предлагается содействовать завершению этого плана, направляя во всех случаях в закрытых конвертах Комиссару по делам индейцев оригинальные или пересмотренные работы любого рода, включая грамматики и словари, которые не вошли в этот начальный каталог.

Истинная история индейских племен и их межплеменных отношений должна опираться в качестве основы на свет, пролитый их языками. Сгруппировать и классифицировать их по семьям на философских принципах означает восстановить эти древние отношения. Их традиции и исторические связи, насколько они прослеживаются, как правило, подтверждают истину фактов, обозначаемых языком. В нашей будущей политике их следует переселять или колонизировать с учетом этих взаимосвязей, не смешивая чужеродные группы с родственными племенами.

Таким образом, становится очевидной истинная цель исследования языков, и есть надежда, что их практическая, а также историческая важность будет оценена в оперативных ответах получателей этих листов.

Г. Р. С.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ КАТАЛОГ КНИГ, ПЕРЕВОДОВ ПИСАНИЯ И ДРУГИХ ПУБЛИКАЦИЙ НА ИНДЕЙСКИХ ЯЗЫКАХ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ С КРАТКИМИ КРИТИЧЕСКИМИ ЗАМЕЧАНИЯМИ.

ВАШИНГТОН: К. АЛЕКСАНДР, ПЕЧАТНИК. 1849.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I — Ирокезы.

Разд. 1. — Мохок, № 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9.

Разд. 2. — Онейда, № 10.

Разд. 3. — Сенека, № 11, 12, 13, 14, 15, 16.

ГЛАВА II — Алгонкины.

Разд. 1. — Чиппева, № 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44.

Разд. 2. — Оттава, № 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55.

Разд. 3. — Поттаваттоми, № 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62.

Разд. 4. — Мохеган, № 63.

Разд. 5. — Монтанье, № 64.

Разд. 6. — Делавары, № 65, 66, 67.

Разд. 7. — Шонни, № 68, 69, 70.

Разд. 8. — Абенаки, № 71.

ГЛАВА III — Аппалачи.

Разд. 1. — Чероки, № 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92.

Разд. 2. — Чокто, № 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112.

Разд. 3. — Крик, или маскоги, № 113, 114, 115, 116.

ГЛАВА IV — Дакота.

Разд. 1. — Сиу, № 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130.

Разд. 2. — Виннебаго, № 131.

Разд. 3. — Айова, № 132, 133, 134, 135, 136.

Разд. 4. — Ото, № 137.

Разд. 5. — Осейдж, № 138.

ГЛАВА V. — Са-аптин.

Разд. 1. — Нез-персе, или са-аптин, № 139.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ КАТАЛОГ.

ГЛАВА I. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА РАЗЛИЧНЫХ ДИАЛЕКТАХ ИРОКЕЗОВ.

Ирокезские племена снискали наибольшую репутацию в войне и дипломатии среди всех индейских племен Северной Америки. Во время открытия они находились на подъеме и стремительно укрепляли свою власть благодаря конфедеративной системе, имевшей поразительные черты сходства с нашей собственной. Их язык, если рассматривать его в различных диалектах, был не столь мягким и певучим, как язык их прежних соперников, алгонкинов или адирондаков, но поражал слушателя своим мужественным и звучным тоном. Он придавал красоту их географической терминологии и способствовал распространению славы об их деяниях по всей Европе.

Переводы на эту группу языков начались в ранний период. Часть богослужения Английской церкви была выполнена при покойном епископе Стюарте Канадском во время правления королевы Анны. Тем не менее получено шестнадцать отдельных работ, все они относятся к новому времени: девять — на диалекте мохок, одна — на онейда и шесть — на сенека. Ничего не было получено или не известно о существовании таковых на онондага, каюга или тускарора. Словарь онондага Цейсбергера в рукописи, как известно, хранится в библиотеке Американского философского общества в Филадельфии.

РАЗДЕЛ I. — МОХОК.

№ 1. — Nene Karighyoston, Tsinihorighhoten ne Saint John. Евангелие от Иоанна. Нью-Йорк: Д. Фэншоу для Американского библейского общества. 1 т. 18-мо. 116 страниц. 1818 г. от р. х.

В этом раннем переводе греческое слово «Логос» и еврейское «Иегова» внедрены в диалект мохок. Перевод приписывается Нортону, вождю мохоков. Перевод сопровождается параллельными английскими текстами.

2. — Ne Kaorihwadegenhti. Евангелие нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа от Луки. Нью-Йорк: Макэлрат, Бэнгс и Херберт для Библейского общества юношей Методистской церкви. 1 т. 109 страниц, 12-мо. 1833 г. от р. х.

Этот перевод выполнен А. Хиллом; исправлен Дж. А. Уилксом-младшим, Гранд-Ривер, Верхняя Канада. Этот перевод, как и предыдущий, содержит английский текст и мохок в параллельных отрывках и, подобно ему, тем самым представляет собой ценный материал для изучения языка.

3. — Ne Ne Jinihodiyeren. Деяния апостолов на языке мохок. Нью-Йорк: Хау и Бейтс для Вспомогательного библейского общества юношей (методистов). 1 т. 12-мо. 120 страниц. 1835 г. от р. х. Переведено Х. А. Хиллом с исправлениями Уильяма Хесса и Джона А. Уилкса-младшего. Сопровождается переводом Послания апостола Павла к Римлянам на 56 страницах тех же переводчика и редакторов.

4. — Евангелие от Марка. Нью-Йорк: Макэлрат и Бэнгс для Окружного библейского общества Нью-Йорка. 1 т. 239 страниц, 12-мо. 1829 г. от р. х.

Существуют более ранние экземпляры этого перевода. Он принадлежит перу известного вождя, капитана Джозефа Бранта, которого его сородичи называли Тареньявагон. Он использует слово Нийох для обозначения Верховного Существа. Он приводит английский текст и мохок на противоположных страницах. Том завершается собранием предложений из Писания, предназначенных для практического наставления. Это любопытные и ценные образцы возможностей двух языков. По краткости и лаконичности английский язык превосходит мохок как 25 к 38 (см. стр. 192 и след.). Разум этого вождя, по-видимому, был хорошо наставлен в основных истинах Писания и демонстрирует немалую способность к уместному отбору в этих отрывках. Если в бою он превращался в дикаря и проявлял свойственные индейцам коварство, жестокость и изощренность в обмане на тропе войны, то в своем кабинете он был способен погружаться в философское спокойствие. Этот перевод поистине служит лучшим оправданием предполагаемой жестокости его жизни, чем довольно обстоятельное оправдание на страницах трудов его страстного биографа, покойного полковника У. Л. Стоуна.

5. — Послание апостола Павла к Галатам на языке мохок. Нью-Йорк: Хау и Бейтс для Библейского общества юношей. 1 т. 18 двойных страниц, 12-мо, вместе с Посланием к Ефесянам, 18 двойных страниц, 12-мо. 1835 г. от р. х. Переведено Х. А. Хиллом с исправлениями Уильяма Хесса и Дж. А. Уилкса-младшего.

6. — Послания апостола Павла на мохок, а именно: К Филиппийцам, стр. 17; К Колоссянам, стр. 16; К Фессалоникийцам, стр. 22; К Тимофею, стр. 31; К Титу, стр. 11; К Филимону, стр. 7. Эти шесть посланий апостола, помещающиеся на 104 страницах формата 12-мо, представляют собой перевод Уильяма Хесса, получившего образование мохока, с исправлениями Дж. А. Уилкса-младшего. Нью-Йорк: Хау и Бейтс для Вспомогательного библейского общества юношей Методистской епископальной церкви, 1836 г. от р. х.

7. — Ne Yeriwanontonthæ ne ne Wesleyan Methodists. Линн, Массачусетс: Ньюхолл и Хоторн. 12 с. 18-мо. 1834 г. от р. х.

Это перевод Катехизиса Уэслианских методистов, изданный в Нью-Йорке в 1836 году Вогом и Мейсоном в Конференц-офисе по Малберри-стрит, 200.

8. — Катехизис Уэслианских методистов для детей младшего возраста. Нью-Йорк: Вог и Мейсон. 16 с. 18-мо. 1836 г. от р. х. Составлено и опубликовано по распоряжению Британской конференции.

9. — Сборник гимнов для использования христианами из числа коренного населения на языке мохок. Нью-Йорк: Д. Фэншоу. 1835 г. от р. х. 147 с. 18-мо.

РАЗДЕЛ II. — ОНЕЙДА.

10. — Молитвослов, включающий утреннее и вечернее богослужение и другие формы, принятые в Протестантской епископальной церкви Соединенных Штатов. Нью-Йорк: Суордс, Стэнфорд и Ко: Д. Фэншоу, печатник. 1837 г. от р. х. 1 т. 12-мо. 168 страниц.

Это компиляция, составленная из нескольких источников преподобным Соломоном Дэвисом, миссионером у онейда в Дак-Крик, штат Висконсин. Не без некоторой неточности утверждается, будто он составлен на языке Шести Наций, равно как нельзя строго заявлять, что он написан на диалекте онейда, хотя этот язык понятен данному народу. Составленные словари указывают на весьма значительные различия в языках отдельных ирокезских кантонов, гораздо большие, по правде говоря, чем можно было бы ожидать, учитывая, что эти племена понимают друг друга. Данный вопрос относится скорее к области филологии, нежели практического обучения, которое, как нам сообщают, продвинулось достаточно далеко благодаря настоящей работе. Здесь она приведена под рубрикой диалекта онейда в силу известного факта, что мистер Дэвис трудится и долгое время трудился среди этого народа, а также из-за заметного преобладания диалекта онейда в частях данной работы.

РАЗДЕЛ III. — СЕНЕКА.

11. — Diahsawahgwah Gayadoshah — Учебные тексты для чтения. Бостон: Крокер и Брюстер. 1 т. 42 с. 8-во. 1836 г. от р. х.

Четкий, аккуратный шрифт и белая бумага этого небольшого тома, а также точная система нотации, в которой представлен язык сенека, свидетельствуют об усердных трудах в этой области преподобного А. Райта, который в течение многих лет был миссионером Американской коллегии в резервации Баффало в западной части штата Нью-Йорк. В конце книги имеется 16-страничный словарь конкретных терминов и разговорных форм, что повышает ее практическую и философскую ценность.

12. — Ne Iaguhnigoagesgwathah — Ментальный элеватор. № 11, 12, 13, 14. По 8 страниц в каждом. Миссионерская типография в резервации Каттарагус. 1846 г. от р. х. 32 с.

13. — Ментальный элеватор, № 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14. По 8 страниц формата 8-во в каждом.

Этот сборник, являющийся первым и единственным в своем роде изданием, которое, насколько известно, когда-либо предпринималось на родном языке в Америке, был начат преподобным А. Райтом, миссионером Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий среди сенека западной части штата Нью-Йорк в резервации Баффало 30 ноября 1841 года и продолжен после переселения группы в Каттарагус в том же штате до 31 декабря 1846 года, каковой номер является последним из полученных. На 112 страницах с плотной печатью он содержит объем полезного и поучительного материала, который должен быть бесценен для тех сенека, которые умеют читать. Помимо текстов из Писания и нравоучительных произведений, он включает некоторые материалы, касающиеся их управления и дел, некрологи, статистику и т. д. Из него следует, что общая численность всех сенека в штате Нью-Йорк в 1845 году составляла 2630 человек, а в 1846 году — 2720 человек, что указывает на превышение числа родившихся над числом умерших за один год на 90 душ.

14. — Евангелие от Луки, переведенное на язык сенека Т. С. Харрисом. Нью-Йорк: Напечатано для Американского библейского общества, Д. Фэншоу. 1829 г. от р. х. 1 т. 18-мо. 149 страниц.

15. — Gaa nah shoh ne Deowaahsaonyohgwah Na wen ni yuh. Гимны на языке сенека. Досийова (Буффало-Крик), миссионерская типография. 1 т. 136 страниц, 18-мо. 1843 г. от р. х. Этому переводу предшествует предисловие с системой письма на языке сенека, составленной мистером Райтом, а завершается он описательным указателем.

16. — Одиночные листки с постановлениями вождей сенека, 4 декабря 1847 года.

ГЛАВА II. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА РАЗЛИЧНЫХ ДИАЛЕКТАХ АЛГОНКИНОВ.

Из всех групп индейских языков в Америке различные диалекты этого ствола предоставили наиболее привлекательное и лучше всего возделанное поле для переводчика и филолога. Французы во время своего раннего и длительного пребывания в Канаде уделяли большое внимание различным племенам, говорившим на диалектах этой группы. По мере исследования принципов языков круг родственных связей алгонкинов расширялся все больше и больше. Его можно проследить от древних поухатанских племен Виргинии на север и восток вдоль атлантического побережья до залива Святого Лаврентия и за его пределы, достигая самых дальних пределов этой реки у истоков Миссисипи и спускаясь по ее восточному, или левому, берегу до слияния с Огайо, а оттуда — к Атлантическому океану. За исключением этого великого ареала расселения, охватывающего нынешнюю территорию шестнадцати штатов, единственными более поздними исключениями являются различные ответвления ирокезов, включающие вайандотов и диалект виннебаго языковой группы дакота.

При исследовании диалектов этой важной группы было получено пятьдесят пять печатных работ, из которых двадцать восемь — на диалекте оджибва, или чиппева, десять — на оттава, семь — на поттаваттоми, одна — на мохеган, одна — на монтанье, три — на делаварском, три — на шоуно и одна — на абенаки. Более трех четвертей от общего числа многочисленных племен этого ствола до сих пор не представлены переводами Писания; этот вид свидетельства о родстве племен, основанный на фиксированном и точно разделенном стандарте, предоставляет одно из лучших общих средств для сравнения. Поэтому желательно собрать все, что было или может быть сделано в этой области литературы, не только в отношении групп алгонкинов, но также применительно к каждой из других групп языков наших аборигенов.

РАЗДЕЛ I. — ЧИППЕВА, ИЛИ ОДЖИБВА.

17. — Евангелие от Иоанна на языке чиппева. 1 т. 12-мо. 280 страниц. Лондон: Британское и иностранное библейское общество, 1831 г. от р. х.

С точки зрения полиграфического исполнения и переплета эта работа является лучшим томом индейского перевода среди всех тех, что попадали к Сынам Леса. Это хорошо известный перевод братьев Джона и Питера Джонсов с реки Кредит в Западной Канаде, который широко использовался нашими миссионерами в Соединенных Штатах, а также канадскими обществами и признается различными конфессиями как верный перевод. Любопытно, что в то время как ученые-филологи дискутируют о фактическом использовании индейцами и наличии в языке глагола-связки «быть», туземные миссионеры постоянно используют различные формы глагола чиппева «я ЕСЬМ», предположительно обнаруженного у чиппева из Су-Сент-Мари в 1822 году, для обозначения — как это делается в данном томе — различных смыслов «есть», «был» и т. д. Орфография этого слова здесь передается как «Ahyah».

18. — Первая книга Бытия. 1 т. 12-мо. 178 страниц. Торонто: 1835 г. от р. х.

Этот том отпечатан Вспомогательным библейским обществом Канады в типографии «Кристиан Гардиан». Дж. Х. Лоренс, печатник. Это труд преподобного Питера Джонса, миссионера из числа коренного населения, и он считается миссионерами и учителями, посвятившими себя изучению языка, достоверным переводом всех пятидесяти глав оригинала. Здесь не делается попыток представить какую-либо систему орфографии или использовать английский алфавит в более фиксированной форме, чем та, что известна обычным авторам и ораторам. Поскольку влияние соседства согласных с гласными и их изменения от такого контакта хорошо известны, не возникает практически никаких трудностей с тем, чтобы легко уловить звуки, которые переводчик намеревался передать. Идиом миссиссагской формы языка чиппева, используемый на протяжении всего этого перевода, заметно отличается от более жесткой и напряженной формы гласных звуков, слышимой в районе озера Верхнее; тем не менее сам язык буквально тот же самый и хорошо понятен этим северным бандам. «Munedoo», термин для обозначения Бога вместо «Monedo» (северная форма этого слова) и другие аналогичные слова не представляют никакой трудности для северного уха или глаза; ибо какова бы ни была используемая форма орфографии, туземный читатель сохранит исконное звучание слова и придаст слогам, фактически используемым в любом данном переводе, ровно такое значение, которое позволит воспроизвести полный и законный звук, известный ему с детства.

19. — Евангелие от Матфея на языке чиппева. 1 т. 12-мо. 112 с. Бостон: Крокер и Брюстер, миссии Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, 1839 г. от р. х.

По сути, это переиздание Евангелия от Матфея, которое первоначально появилось в Йорке, ныне Торонто, Западная Канада, под эгидой Канадского вспомогательного библейского общества. По имеющимся сведениям, это работа братьев Джонс. В данном переиздании орфография была приведена в соответствие с системой, подготовленной покойным мистером Пиккерингом, с несколькими модификациями, делающими ее во всех отношениях совместимой с системой, единообразно принятой в публикациях Американского совета.

20. — Евангелие от Луки на языке чиппева. 1 т. 12-мо. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, 1837 г. от р. х.

Этот перевод является совместной работой Джорджа Копвея, обращенного и получившего образование чиппева из племени миссиссага в Западной Канаде, и преподобного Шермана Холла из Лапоинтской миссии на озере Верхнее.

21. — Евангелие от Иоанна на языке чиппева. 1 т. 12-мо. С. 83. Бостон: Крокер и Брюстер. Напечатано для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, 1838 г. от р. х.

Это вариант перевода Джона и Питера Джонсов (№ 22), приспособленный к орфографии Американского совета.

22. — Деяния апостолов. 1 т. 12-мо. 105 с. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, 1838 г. от р. х.

Эти листки исходят из Лапоинтской миссии на озере Верхнее, находящейся под руководством и управлением преподобного Шермана Холла, и представляют собой совместный труд этого миссионера и мистера Джорджа Копвея из миссии Методистской епископальной церкви в Канаде.

23. — Иллюстрированная книга определений и чтения. 1 т. 12-мо. С. 123. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, 1835 г. от р. х.

Здесь представлен перевод популярного «Толкового словаря» мистера Галлодета с иллюстрациями на языке чиппева, в котором наглядно продемонстрирован метод наглядного обучения. Изобразительное искусство, безусловно, может найти широкое применение в элементарном обучении туземцев. Имя переводчика и область его трудов не указаны; последнее известно лишь постольку, поскольку она находится в обширном миссионерском ареале чиппева на Северо-Западе.

24. — География для начинающих. Abinoji Aki Tibajimouin; в буквальном переводе: «Новости, или сведения о Земле, для детей и молодежи». 1 т. 12-мо. С. 139. Бостон: Крокер и Брюстер, Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий.

Этот том обладает всей привлекательностью новостей и новизны для туземцев, сообщая им сведения о людях и странах, нравах и обычаях, которые были им доселе совершенно неизвестны. Он заимствован главным образом из серии книг Питера Парли. Система орфографии в точности совпадает с той, что применяется в № 24, которая в некоторых отношениях отличается от системы Американского совета и должна рассматриваться как попытка переводчика, чье имя не названо, усовершенствовать ее. Формы существительных языка чиппева, оканчивающиеся на ngk, передаются черточкой под конечными гласными, а именно: a̱ e̱ i̱ o̱ u̱. Поскольку ngk или ng (с полным звучанием g) является одновременно причастной формой глагола и аблативной или предложной формой существительного, обозначающей в последнем случае «на», «в» или «у» в зависимости от антецедента, это сокращение требует к себе внимательного отношения. На странице 88, внизу ксилографии, изображающей способ передвижения зимой по Сибири на санях, запряженных собаками, если гласная i в слове «pebo̱in», означающем «зима», не поставлена в свою полную предложную форму ing или же над гласной не проставлена черточка в соответствии с системой переводчика, то слово «Сибирь» непременно должно иметь свое местное окончание ng или ngk; в противном случае чтение Bemadizi̱ pebo̱in ima Siberia звучит в буквальном переводе как «Во время путешествия — зима — там (или в том месте) — Сибирь», а не так, как допускает язык: «Путешествуя зимой там (или в том месте), в Сибири».

25. — Букварь чиппева. 1 т. 12-мо. 84 с. Напечатано для Совета по делам иностранных миссий Пресвитерианской церкви. Нью-Йорк: Джон Уэсталл, Анн-стрит, 29, 1844 г. от р. х. Составлено преподобным Питером Догерти. 1-е и 2-е издания.

Будучи озаглавлена простым словом «Букварь», эта небольшая работа представляет большую ценность для филолога, а также приспособлена для содействия успеху ученика. Приложенный к ней «Ключ к орфографии “индейского языка”» более соответствует обычному стандарту английской орфоэпии, чем принято в Американском совете: гласные сохраняют свои естественные английские звуки с некоторыми ограничениями.

26. — Первый начальный катехизис с Десятью заповедями и Молитвой Господней; автор Джеймс Галл, переведено на язык оджибва преподобным Питером Догерти и Д. Роддом. Напечатано для Совета по делам иностранных миссий Пресвитерианской церкви. 1 т. 12-мо. С. 69. Нью-Йорк: Джон Уэсталл, Спрюс-стрит, 11, 1847 г. от р. х.

В этом переводе приведены параллельные отрывки на английском и индейском языках.

27. — Орфографический словарь оджибва, предназначенный для учащихся из числа коренного населения. Напечатано для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий силами Крокер и Брюстер, Бостон. 1 т. 12-мо. 127 с., 1835 г. от р. х., 2-е изд.

Эта элементарная работа содержит «Ключ к алфавиту», который в основном заимствован из системы мистера Пиккеринга.

28. — Omajibiigeuinun au John, или Послания Иоанна на языке оджибва. Переведено и напечатано для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий. Бостон: Крокер и Брюстер. 1 т. 12-мо. С. 130, 1840 г. от р. х.

29. — Краткие тексты для чтения на языке оджибва. Переведено преподобным П. Догерти и напечатано для Совета по делам иностранных миссий Пресвитерианской церкви. Нью-Йорк: Джон Уэсталл и Ко., Спрюс-стрит, 14, 1847 г. от р. х.

Параллельные отрывки на английском и индейском языках сохранены, что делает этот труд пособием для изучения американской филологии.

30. — Простые уроки по библейской истории на языке оджибва. Переведено преподобным П. Догерти и Д. Роддом. Напечатано для Совета по делам иностранных миссий Пресвитерианской церкви. Нью-Йорк: Джон Уэсталл и Ко., 1847 г. от р. х.

31. — Букварь чиппева; составлен преподобным П. Догерти. Напечатано для Совета по делам иностранных миссий Пресвитерианской церкви. 2-е издание, дополненное. Нью-Йорк: Джон Уэсталл и Ко., печатники, Спрюс-стрит, 14, 1847 г. от р. х., 1 т. 12-мо. С. 123.

Это издание представляется целесообразной компиляцией и обнаруживает хорошее знакомство с образами мыслей и выражениями, используемыми аборигенами. Включение слова «святой» в термин языка чиппева «Mah-no-tah-ho-ly-wun, ke te zhe no ka zo win» (да святится имя Твое) представляет собой особенность приведенного здесь варианта Молитвы Господней, и хотя сама цель заслуживает признания, уместность способа ее достижения вызывает сомнения. В нем присутствуют некоторые идиомы оттава, которые вызвали бы возражения против этой работы в высоких северных широтах. Названия месяцев и дней на странице 120 следует считать сугубо местными. Представляется желательным делать фиксацию этого языка как можно более общей и всеобъемлющей во всех переводах, а не преуменьшать его фразеологию без необходимости за счет локализмов.

32. — Утреннее и вечернее богослужение Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки вместе с подборкой гимнов. Напечатано для епархии Мичиган. Детройт: Гайгер и Кристиан. 1844 г. от р. х. 1 т. С. 59.

В этой работе переводчик, мистер Джордж Джонстон из Су-Сент-Мари, использовал английский алфавит обычным и естественным образом, известным англоязычным читателям. Помимо ежедневных утренних и вечерних служб, она включает заповеди и сборник гимнов и используется в миссии Гризвольд в западной части штата Мичиган.

33. — Nugamouinun Genungumouat Ijiu Anishinabeg Anumiajig. — [Песни, исполняемые молящимися индейцами.] Напечатано для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий силами Крокер и Брюстер. Бостон: 1 т. 12-мо. С. 52. 1835 г. от р. х.

Это перепечатка некоторых одобренных гимнов, переведенных Питером Джонсом, с изменением орфографии так, чтобы она соответствовала системе Американского совета.

34. — Kizhemanito Muziniegun Tezhiwindumingin и др., или Библейские рассказы Ветхого Завета. 1 т. 12-мо. С. 72. Бостон: Крокер и Брюстер. Напечатано для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, 1835 г. от р. х.

Сборник текстов Писания, содержащий священную историю Сотворения мира, смерти Авеля, Потопа, Ковчега, строительства Вавилонской башни, призвания Авраама, уничтожения Содома, Даниила во рву львином и подробный рассказ об Иосифе. Добавлены некоторые уроки по естествознанию, и все это проиллюстрировано ксилографиями.

35. — Ozageidiwin au Jesus. Любовь Иисуса. Бостон: Крокер и Брюстер. Напечатано для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, 1840 г. от р. х.

Этот трактат на 21 странице рассказывает на языке чиппева историю пришествия, заместительных страстей и искупления Иисуса и представляет собой именно тот элемент христианского знания, который должен находиться в руках каждого учителя в диких местах.

36. — Первый начальный катехизис Джеймса Галла с Десятью заповедями и Молитвой Господней преподобного Питера Догерти. Совет по делам иностранных миссий Пресвитерианской церкви. Нью-Йорк: Джон Уэсталл. 1844 г. от р. х.

Значительный объем сведений из Писания изложен здесь в форме вопросов и ответов на 24 страницах. Такая форма хорошо приспособлена для обучения индейского разума благодаря ясности и простоте, которые ей можно придать. В варианте Молитвы Господней в этом школьном трактате термин «Gwatah-me-quan-dah-gwud» используется для передачи слова «святится» в его исконной форме и без введения слова «святой», о котором мы упоминали в описании № 31. Однако эта публикация на три года старше «Букваря чиппева»: последний датируется 1847 годом, а первая — 1844-м; и это предложение, подобно использованию слова «Бог» в переводе Библии Джона Элиота, можно рассматривать как результат большего знания или, по крайней мере, смелости в использовании языка.

37. — Орфографический словарь оджибва. Третье издание. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий. 1 т. 12-мо. С. 96. 1846 г. от р. х.

Это издание хорошо приспособлено для передачи знаний индейскому разуму по самым разным вопросам повседневной жизни. Будучи словарем терминов и фраз повседневного обихода, оно раскрывает перечень эквивалентов для названий и предметов.

38. — Десять заповедей.

Это широкий листок без выходных данных, но он был переслан вместе с другими переводами 11 августа 1847 года Уолтером Лоури, эсквайром, секретарем Совета по делам иностранных миссий Пресвитерианской церкви Соединенных Штатов в Нью-Йорке.

39. — Новый Завет нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, переведенный на язык индейцев оджибва. Otashki-Kikindiuin au Kitogimaminan gaie Bemajiinung Jeeuskrist: ema Ojibue Inueuuning Giezhtong. Нью-Йорк: Американское библейское общество, 1844 г. от р. х. 1 т. 12-мо. 643 страницы.

Это труд огромного объема и важности. Интерес, с которым на него смотрят как на миссионерский триумф, значительно возрос бы, если бы ему предшествовало краткое повествование, рассказывающее о различных тружениках, принявших в нем участие, и о трудностях, которые были преодолены при перенесении более сокровенных и духовных частей Посланий и других отрывков на язык, который до сих пор использовался лишь для призыва вымышленных божеств или для выражения предметов и идей, бесконечно далеких от святости.

40. — Iu Pitabun gema gau Okikinoamaguz iuiniua igiu abinojiug. «Начало зари», или серия первых религиозных наставлений, которые способен воспринять младенческий ум. Бостон: Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий, Т. Р. Марвин. 1844 г. от р. х. 1 т. 12-мо. С. 144.

41. — Ojibue Nugumouinun geaiouajin ijiu anishinabeg enumi iajig (Чиппейские песни для христиан-индейцев). Бостон: 1 т. 12-мо. С. 212. 1844 г. от р. х.

Разумная компиляция гимнов Питера Джонса и других туземных учителей, представленная в орфографии Американского совета.

42. — Ojebway Nuhguhmonun. Нью-Йорк: Издано Лейном и Типпеттом для Миссионерского общества Методистской епископальной церкви, Малберри-стрит, 200. 1847 г. от р. х. 1 т. 18-мо. 289 страниц.

Это переиздание переводов одобренных гимнов Питера Джонса содержит некоторые дополнения, переведенные преподобным Джеймсом Эвансом и Джорджем Генри.

43. — Principes de la Langue des Sauvages Appeles Sauteux. Квебек: в типографии Фрешетт и комп. 1 т. 12-мо. 146 страниц. 1839 г. от р. х.

Это грамматика языка чиппева, составленная преподобным Г. А. Белькуром, католическим миссионером у Ред-Ривер Севера, целью которого, как выразился епископ Арчер в приложении к своему письму от 8 мая 1848 года, было «облечь изучение языка соту», каковую задачу он, как полагают, выполнил полезным для миссионеров и учителей и делающим честь ему самому образом.

44. — Anamihe-masinahigan. Кебеконг (Квебек). 1 т. 18-мо. 209 страниц. 1839 г. от р. х.

Это перевод на язык соту, или чиппева, определенных важнейших частей служб, молитв и гимнов Католической церкви, выполненный преподобным Г. А. Белькуром с Ред-Ривер (территория Гудзонова залива). Он включает: 1. Привычные молитвы утреннего богослужения по стр. 17. 2. Катехизис для детей, используемый в Квебекской епархии, по стр. 106. 3. Молитвы мессы, исповеди и причастия по стр. 131. 4. Гимны и песнопения, используемые в Квебекской епархии.

РАЗДЕЛ II. — ОТТАВА.

45. — Молитвослов оттава: Ottawa Anamie Misinaigan. Детройт: 1 т. 18-мо. С. 293. 1842 г. от р. х. Напечатано Юджином Т. Смитом для Католической церкви.

Перевод молитв, подготовленный преподобным Фредериком Барагой.

46. — Katolik Anamie Misinaigan. Третье издание предыдущего, исправленное и дополненное. Детройт: 1846 г. от р. х.

47. — Ottawa Anamie Misinaigan. Первое издание этой работы, напечатанное в Детройте в 1832 г. от р. х. Джорджем Л. Уитни.

48. — Новый Завет на языке оттава. Типография баптистской миссии Шонни. Джон Г. Пратт, печатник. 1841 г. от р. х. Переведено Джонатаном Микером, пересмотрено и сверено с греческим оригиналом преподобным Фрэнсисом Баркером, магистром искусств. 1 т. 12-мо. Страницы 125 и 98.

Этот перевод включает лишь Евангелия от Матфея и от Иоанна.

49. — Оригинальные и избранные гимны на языке оттава работы Джонатана Микера. Типография Американского баптистского совета по делам иностранных миссий. Шонни, Инд. Тер. 1 т. 18-мо. 96 страниц. 1845 г. от р. х.

50. — Первая книга оттава. Подготовлено Джонатаном Микером. Дж. Г. Пратт, печатник, миссия Шонни. 1838 г. от р. х. 24 страницы, 18-мо.

51. — Jesus Odijetawin. Без выходных данных. 85 страниц.

Это переслано от преподобного Ф. Г. Бондвела с озера Пакавей в земле меномини на реке Фокс, штат Висконсин. Это катехизис, который дают индейским детям, посещающим школу.

52. — Jesus Obimadisuoin Ajonda Aking. Жизнь Иисуса на земле. Париж (Франция): 1837 г. от р. х. 1 т. 12-мо. С. 211.

Это компиляция и перевод мистера Бараги, одобренные католическим епископом Детройта, штат Мичиган (Фредериком Резе).

53. — Anichinabek Amisinahikaniwa. Индейская книга. Детройт: Напечатано Джорджем Л. Уитни. 1830 г. от р. х. 1 т. 18-мо. С. 106.

На страницах 104 и 105 имеется словарь из 40 слов на французском языке и оттава. На нем стоит имя миссионера Дежана.

54. — Abinodjuag Omasindiganiwan. Буффало: Типография Оливера Г. Стила. 1837 г. от р. х.

Эта брошюра объемом 8 страниц формата 8-во была прислана преподобным Ф. Дж. Ван ден Бруком в 1838 году. Она содержит обычный материал первых уроков для детей. Из примечания в конце следует, что она предназначалась в качестве подготовки к чтению книги Jesus Obimadisiwin, № 52.

55.—Child’s Book. Detroit: Bagg & Harmon, A. D. 1845, 8 pages, 18mo.

Она содержит в точности тот же элементарный материал, что и № 54, сжатый до меньшего шрифта и формата страницы, с двумя дополнительными текстами для чтения. В остальном она представляет собой перепечатку издания Buffalo Amisinaigon ewan.

РАЗДЕЛ III. — ПОТТАВАТТОМИ.

56. — Евангелие от Матфея и Деяния апостолов. Луисвилл (Кентукки): Уильям С. Бак, печатник. 1 т. 12-мо. С. 240.

Этот перевод выполнен Джонатаном Ликинсом. Он напечатан в консонантной системе нотации, подготовленной мистером Микером.

57. — Potewatemi Nememissinoikan. A. M. D. G., Сент-Луис. 1 т. 12-мо. 62 страницы. У. Дж. Маллин, печатник. 1844 г. от р. х. Молитвослов поттаваттоми.

58. — Potawatome Nkumwinin. Баптистская миссия Шонни. Дж. Микер, печатник. 1835 г. от р. х. 1 т. 84 страницы, малый 8-во.

59.—Potewatome Missinoikan Catechisme. Потаватомский катехизис. Цинциннати: стереотипное издание Монфора и Конахана для Католической церкви. Без даты. (Получено 23 декабря 1844 г.)

60.—Potewatemi Nememissinoikun. Балтимор: Джон Мерфи для Католической церкви. 1848 г. 1 том, 12-я доля листа, 160 стр.

61.—Pottawattomie Spelling Book. Shawnee Mission. J. Meeker, printer. A. D. 1834, 32 pages, 12mo.

62.—Pewani Ipi Potewatemi Missinoikan. Католическая элементарная книга для потаватоми. Балтимор: Джон Мерфи. 1846 г.

РАЗДЕЛ IV.—МОХИКАНЕ. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА ЯЗЫКЕ МОХИКАН, МОХЕАКАНУК ИЛИ СТОКБРИДЖСКОМ ЯЗЫКЕ.

63.—Краткий катехизис Ассамблеи. 1 том, 18-я доля листа, 34 страницы. Без выходных данных и даты.

Это один из самых ранних переводов на наши индейские языки; считается, что он был выполнен до Американской революции, когда это племя проживало в Стокбридже, штат Массачусетс, на реке Хусатоник. Он имеет следующее примечание: «Этот перевод был выполнен Джоном Куинни и капитаном Хендриком, которые получили свое (их) поручение от генерала Вашингтона. Помимо этого, на стокбриджский язык почти ничего не переводилось». На обложке название племени написано как «Muh hee kun ne ew», что является формой множественного числа от (сохраняя орфографию примечания) «Muh hee kun», обозначающего народ мохикане. Это хорошо выраженный диалект подгруппы восточных алгонкинов.

РАЗДЕЛ V.—МОНТАНЬЕ, ИЛИ ГОРЦЫ. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА ЯЗЫКЕ МОНТАНЬЕ.

[Этот народ занимает территорию в верховьях реки Сагеней, на северном берегу реки Святого Лаврентия, ниже Квебека, доходя до побережья Лабрадора. Они являются частью великой семьи алгонкинов, столь прославленной в истории Канады.]

64.—Aiamieu Kukuetshimitun Missinaigan. Книга молитв и вопросов (катехизис). Квебек: 53 страницы, 12-я доля листа. 1848 г.

Эта работа опубликована с одобрения епископа Квебека на диалекте монтанье. «Ella est un des debris», — отмечает епископ в сопроводительной записке, — «ainsi que cette des Sauteux, de la grande nation du Algonquins, si celebre dans l’histoire du Canada». Диалект мало чем отличается от форм слов, используемых ныне народами этой группы в северо-западных районах Соединенных Штатов. Использование буквы «l» вместо звука «n», как это слышится у наших племен, является главной особенностью звучания.

РАЗДЕЛ VI.—ДЕЛАВАРЫ. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА ЯЗЫКЕ ДЕЛАВАРОВ, ИЛИ ЛЕНАПЕ-ЛЕНАПИ.

65.—История нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Баптистская миссия Шони. Дж. Микер. 1837 г. 1 том, 12-я доля листа, 221 страница.

Это версия на языке делаваров сборника четырех Евангелий преподобного Давида Цейсбергера, опубликованного в 1806 году. Это попытка передать индейские звуки с помощью консонантной системы записи, характерной для г-на Микера.

66.—Lenapie Wawipoetakse ave Apwatuk. Первые уроки на языке делаваров. Дж. Микер. Баптистская миссия Шони. 1 том, 18-я доля листа, 48 страниц. 1834 г.

67.—Букварь ленапе. Миссия Шони. Дж. Микер для Баптистского общества. 1834 г. 24 страницы, 18-я доля листа.

РАЗДЕЛ VII.—ШОНИ.

68.—Евангелие от Матфея. Баптистская миссия Шони, Индейская территория. Дж. Микер, печатник. 1836 г. 1 том, 18-я доля листа, 64 стр., с добавлением 16 страниц гимнов, составленных Джонстоном Лайкинсом.

Этот перевод был сверен с греческим текстом доктором медицины Дж. А. Чутом.

69.—Букварь и книга для чтения на языке шони. Siwinowe Eawekitake. Джонстон Лайкинс. Миссия Шони. Дж. Микер, печатник. 1834 г. 1 том, 18-я доля листа, 54 страницы.

Работа выполнена по системе записи Микера. «Согласные не произносятся вслух, а имеют точно такой же звук, как при чтении по-английски». — Редактор. Слово «Siwinowe», эквивалент «Shawanoe», может служить примером двух систем. Возможно, автору не пришло в голову, что когда ученики освоят новую систему, им нечего будет читать, кроме тех книг, которые он или другие опубликуют в соответствии с этим весьма искусственным и непроизносимым ключом; и что для учащегося весь корпус английского образования, науки и знаний окажется мертвой буквой.

70.—Издание Пратта предыдущей книги. 1838 г. 24 страницы.

Это краткая или сокращенная форма первого букваря г-на Лайкинса. Обе напечатаны с использованием консонантной системы.

РАЗДЕЛ VIII.—АБЕНАКИ.

71.—Kagakimzouiasis Weje Wo’ banakiah. Катехизис на языке абенаки. Квебек: Фрешет и Ко. для Католической церкви. 1 том, 44 страницы, 12-я доля листа. 1832 г.

Перевод христианского катехизиса епархии Квебека на язык абенаков, проживающих в деревне Сент-Франсис в округе Труа-Ривьер. Народ абенаки населяет обширный район страны, расположенный к югу от реки Святого Лаврентия, между рекой Сент-Джон в Нью-Брансуике и рекой Ришелье в Канаде.

ГЛАВА III.—АППАЛАЧСКАЯ ГРУППА.

Эта группа установлена предварительно на географическом принципе, который объединяет в одну семью все племена, некогда жившие в южных широтах Аппалачского хребта. Не осталось без внимания и то, что могут существовать причины для такой классификации на филологических основаниях. Никто не мог уделить внимание этому предмету, не заметив заметного сходства и связей в южной группе языков, таких как существующие между чокто и чикасо, и, с большей отдаленностью, между последними и великой семьей маскоги, или криков. Точки соприкосновения в принципах произношения существуют между всеми этими племенами, даже там, где совпадения в их словарях сведены лишь к нескольким примерам.

Но ясно, что никакая классификация на филологических принципах не может быть успешно предпринята, пока мы не будем обладать сравнительно полными и надежными словарями и грамматиками всех племен, родственных и различных. Когда такая классификация будет установлена, предполагается, что она должна основываться на языке маскоги. Древняя конфедерация этого типа, помимо собственно маскоги, или мускогулгов, включала хитчити и косати. События их истории привнесли элементы утчи и натчезов — оба племени являются различными и не могут теперь понимать национальный язык без переводчика.[A] Апалачи, встреченные Де Сото, были, если судить по именам, которые использует летописец его экспедиции, маскоги. Алабама, говорящие на языке маскоги с некоторыми особенностями, по-видимому, принадлежали к ветви косати. Семинолы наших дней — чистые крики. [A] Аппалачиколы принадлежат к той же группе, без особенностей. Мобилы были чистыми чокто. Единственными действительно аномальными элементами в этой широко распространенной группе являются натчезы и утчи среди собственно криков, а также катавбы с их сородичами, ямаси, из Южной Каролины. Если не обнаружится, что последние имеют аналогии с ведущей группой маскоги, то они занимали страну в ранние времена, по крайней мере, в южных прибрежных частях штата, где до сих пор встречаются некоторые географические названия на языке маскоги. Филологические исследования, вероятно, призваны обнаружить в натчезах и утчи «membra disjecta» (разрозненные части) группы тольтеков и, таким образом, установить историческую связь между древними мексиканскими и американскими индейцами или индейцами Соединенных Штатов.

[A] См. Маршалл, 2-й вождь криков, март 1848 г., Военное министерство.

Что касается чероки, то их фиксированное географическое положение в холмах и альпийских долинах гор, их компактность и постоянство, их мирная политика по отношению к южным индейцам в целом и сам их язык, по-видимому, предоставляют элементы классификации, первоначальных членов которой, подобно членам ирокезов, на которых они похожи своей изначальной тотемной организацией, наследованием вождества по женской линии и некоторыми небольшими совпадениями в языке, следует искать далеко на западе или юго-западе от Миссисипи.

Общее количество работ, полученных на языках и диалектах этой смешанной группы, составляет сорок пять; из них двадцать — на языке чероки, напечатанные черокским письмом; девятнадцать — на языке чокто; и четыре — на языке криков. Переводы, словари и историческая или иллюстративная информация о натчезах, утчи и катавбах имеют жизненно важное значение для установления этой группы.

РАЗДЕЛ I.—ЧЕРОКИ. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА ЯЗЫКЕ ЧЕРОКИ.

72.—Евангелие от Иоанна на языке чероки. 1 том, 18-я доля листа, 101 стр. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, Джон Кэнди, печатник. 2-е издание, 1841 г.

Это Евангелие напечатано черокским письмом под наблюдением Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям. Имя переводчика не указано.

73.—Евангелие от Матфея на языке чероки. 1 том, 18-я доля листа, 120 стр. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, Джон Кэнди, печатник. 3-е издание, 1840 г. Также 2-е издание 1832 г.

Напечатано черокским письмом под тем же руководством, что и предыдущее. Имя переводчика не указано.

74.—Доктрины и дисциплина. 1 том, 18-я доля листа, 45 стр. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, Джон Кэнди, печатник, 1842 г.

Этот трактат на языке чероки был подготовлен под вышеуказанным руководством.

75.—Букварь чероки. 1 том, 18-я доля листа, 24 стр. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, 1840 г., Дж. Кэнди, печатник. Также издание 1846 г.

Под тем же руководством. Это первая детская книга, начинающаяся с черокского слогового алфавита из 85 знаков, за которым следуют уроки правописания с иллюстрациями и простые уроки чтения, проиллюстрированные таким же образом; также числительные и краткий катехизис.

76.—Послания Иоанна на языке чероки. 1 том, 18-я доля листа, 20 страниц. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, Дж. Кэнди, печатник, 1840 г. Черокское письмо.

Руководство то же, что и у предыдущего. По-видимому, чтобы помочь ученику сформировать верное представление о событии Распятия, добавлена гравюра, на которой змей обвивает подножие Креста, а на заднем плане виден город (Иерусалим?). Этот символический метод обучения не встречается ни в одном другом переводе Писания Американского совета.

77.—Зло опьяняющих напитков и средство борьбы с ним. 1 том, 18-я доля листа, 59 стр. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, Дж. Кэнди, печатник, 1842, 1844 гг.

В этом томе три отдельных трактата на языке чероки об употреблении опьяняющих напитков переплетены вместе, с использованием обычного черокского шрифта, чтобы соответствовать Евангелиям.

78.—Гимны чероки. 1 том, 18-я доля листа, 67 страниц. Черокское письмо. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям, 1844 г. Дж. Кэнди, печатник. Седьмое издание. Также пятое издание, 1833 г.

Эти гимны переведены из нескольких источников и адаптированы к обычным метрическим размерам.

79.—Альманах чероки на 1846 год. 1 том, 12-я доля листа, 36 страниц. Черокское письмо. Миссионерская типография, Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям, Парк-Хилл, Арканзас. Дж. Кэнди и Джон Ф. Уилер, печатники.

Это полезный и уместный трактат, который, помимо обычных астрономических расчетов, содержит уведомления о некоторых особенностях и работе нового правительства чероки, сроках судебных заседаний и т. д.

80.—Евангелие Иисуса Христа от Иоанна. 1 том, 18-я доля листа, 101 стр. Парк-Хилл, Арканзас, миссионерская типография, Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям, Джон Ф. Уилер, печатник. 1838 г.

Этот перевод черокским письмом выполнен преподобным С. А. Вустером и г-ном Элиасом Будино, последним — образованным чероки.

81.—Бедная Сара. 1 том, 18-я доля листа, 18 стр. Черокское письмо. 1843 г. Миссионерская типография, Арканзас. Также издание 1833 г. Судя по последнему, этот перевод выполнен г-ном Э. Будино.

82.—Избранные отрывки из Священного Писания. 1 том, 18-я доля листа, 24 стр. Черокское письмо. Без выходных данных.

83.—Деяния Апостолов. 1 том, 18-я доля листа, 127 стр. Нью-Экота: Джон Ф. Уилер и Джон Кэнди, печатники. Напечатано для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1833 г.

Этот перевод выполнен преподобным Сэмюэлем А. Вустером и г-ном Элиасом Будино.

84. Альманах чероки на 1840 год, 24 стр. Парк-Хилл, Арканзас.

85. » » на 1846 год, 36 стр. Юнион, »

86. » » на 1847 год, 36 стр. Парк-Хилл, »

Эти альманахи составлены преимущественно черокским письмом, при этом они демонстрируют его дальнейшую адаптацию к языку астрономии и содержат некоторые ценные факты по местной истории и прогрессу этого племени; как таковые, они, вместе с № 80, являются ценными источниками информации.

87.—Писание на языке чероки. Различные Евангелия и т. д. 1 том, 18-я доля листа, 483 страницы. Парк-Хилл, типография Арканзасской миссии, Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям, 1844 г.

Это добротно переплетенный том, состоящий из Евангелий, Деяний, Посланий Павла к Тимофею, избранных отрывков из Писания, гимнов и т. д., образующий своего рода сборник Писания, представляющий большую ценность.

88.—Букварь чероки, издание 1846 г. 4 экземпляра. 1 том, 18-я доля листа, 24 страницы. Парк-Хилл, Арканзас.

О прогрессе начального образования среди этого народа можно судить по этому трактату.

89.—Трактаты о трезвости и сборники. 1 том, 18-я доля листа, 116 страниц. Типография миссии Парк-Хилл. 1844 г.

Этот том состоит из четырех отдельных трактатов, переплетенных вместе.

90.—Дочь молочника и Роб-матрос. 1 том, 18-я доля листа, 67 стр. Типография миссии Парк-Хилл, Арканзас, Американский совет уполномоченных по иностранным миссиям, 1847 г. Кэнди и Арчер, печатники.

Два популярных религиозных трактата представлены здесь на языке чероки, их собственным алфавитным письмом. Имена переводчиков не указаны.

91.—Проповедь преподобного А. Дикинсона. 1 том, 18-я доля листа, 24 стр. Черокское письмо. Без выходных данных.

92.—Книга песнопений чероки. 1 том, 4-я доля листа, 86 страниц. Бостон: А. П. Кендрик, печатник, для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1846 г.

РАЗДЕЛ II. КНИГИ И ТРАКТАТЫ НА ЯЗЫКЕ ЧОКТО.

93.—Четыре Евангелия на языке чокто. Бостон. 1 том, большая 12-я доля листа, 410 страниц. Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1845 г. Второе издание.

Эти Евангелия напечатаны и пронумерованы отдельно, но переплетены вместе и образуют красивый том. Они считаются наиболее образованными чокто верным переводом оригинала на этот язык.

94.—Chahta Holisso, it im Anumpuli, или Чокто-хрестоматия для использования в местных школах. Юнион: напечатано для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям Джоном Ф. Уилером. 1836 г. 123 страницы.

Добавлено оглавление на английском и индейском языках, чтобы направлять ученика к основным отрывкам.

95.—Конституция и законы нации чокто. Парк-Хилл, нация чероки, Джон Кэнди, печатник. 1840 г.

Этот том состоит из двух брошюр по 36 и 40 страниц соответственно, дающих материал на обоих языках.

96.—Chahta uba Isht Taloa Holisso, или Книга гимнов чокто. Третье издание, переработанное. Бостон: 1 том, 12-я доля листа, 175 стр. 1844 г. Типография Т. Р. Марвина. Опубликовано для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям.

97.—Общие правила Объединенных обществ Методистской епископальной церкви. Парк-Хилл: Дж. Кэнди. 1841 г. 24 страницы.

98.—Триумфальная смерть благочестивых детей. Бостон: 1 том, 12-я доля листа, 72 стр. Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям.

Несколько гимнов добавлены в конце этих простых и уместных повествований.

99.—Chahta Holisso. Third edition, revised. Boston: Crocker & Brewster, for the A. B. C. F. M., 1 vol. 12mo. p. 72.

100.—Семейное воспитание и управление. Дискурс на языке чокто, Дж. С. Уильямс. Бостон: 1835 г. Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 48 стр. С кратким синопсисом дискурса в конце, по которому можно судить о важности его тем.

101.—Арифметика чокто. Chahta Na-Holhtina. Бостон: 1 том, 12-я доля листа, 72 стр. Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1835 г.

102.—Детская книга о сотворении мира, или Ulla I Holisso и т. д. 1 том, 12-я доля листа. Парк-Хилл, нация чероки. Миссионерская типография: Кэнди и Уилер. 1845 г. Второе издание.

Четырнадцать отдельных трактатов переплетены в этом томе, составляя 159 страниц материала, который взят из проповедей и трудов Эдвардса, Невинса и других выдающихся богословов прошлого и настоящего времени.

103.—Ulla I Katikisma, или Детский катехизис. Бостон: 1 том, 12-я доля листа, 16 страниц. 1835 г. Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям. Второе издание, переработанное.

104.—Holisso Holitopa. Уроки Писания. Ютика, штат Нью-Йорк: 1 том, 12-я доля листа, 151 стр. Типография Уильяма Уильямса. 1831 г.

На этом томе на пустой странице в начале написано «Книга воскресной школы», и он несет следы частого использования учениками.

105.—История Иосифа и его братьев на языке чокто. Ютика, штат Нью-Йорк. Типография У. Уильямса. 1831 г. 48 страниц, 12-я доля листа.

Перевод этой небольшой книги принадлежит Джозефу Дейксу, местному переводчику чокто, с редакцией Джона Питчлина, который прилагает в сертификате свое суждение о его верности оригиналу и вероятной ценности для своего народа.

106.—Chahta Holisso A Tukla, или Вторая книга чокто. 1 том, 12-я доля листа, 144 стр.

Этот том содержит переводы отрывков из Писания, биографические заметки о Генри Обокиа и Кэтрин Браун, катехизис и диссертации на религиозные темы. Он был напечатан в Цинциннати в 1827 году компанией Morgan, Dodge & Fisher. Имя переводчика не указано.

107.—Деяния Апостолов. Бостон: 1 том, 12-я доля листа, 165 стр. Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1839 г.

Этот том сопровождается свидетельствами той тщательности и стремления создать точные впечатления при использовании языка, которые считаются весьма ценными. Он завершается списком собственных имен из Писания в произношении древних и чокто; таблицей слов, необычных для использования в чокто, таких как «Апостол», «Крестить», «Богохульствовать» и т. д., вместе с несколькими английскими словами, для которых не удалось найти эквивалентов, такими как «Ангел», «Синагога», «Храм» и т. д., а также подробным оглавлением.

108.—Chahta Ikhan anchi, или Наставник чокто. Ютика, штат Нью-Йорк: Уильям Уильямс. 1831 г. 1 том, 12-я доля листа, 155 стр. Миссионером.

Этот том содержит краткое изложение истории и биографии Ветхого Завета с практическими размышлениями. В нем признается помощь и услуги Айзека Уотсона, местного переводчика.

109.—Chahta Holisso. Бостон: 1 том, 12-я доля листа, 108 страниц. Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1830 г.

Это букварь, по-видимому, вторая попытка такого рода с языком чокто, и он ведет ученика от односложных слов к простым урокам чтения. Он заканчивается преобразованием английских названий месяцев в англо-чокто, таких как Macha для марта, Eplil для апреля, Me для мая, Chum для июня, Chuli для июля, Akus для августа и т. д.

110.—Букварь чокто 1827 года. Второе издание, переработанное. Цинциннати: напечатано Morgan, Dodge & Fisher.

111.—Послание Иакова, Chemis I Holisso Hake. Типография миссии Парк-Хилл. Джон Кэнди. 1843 г. 42 страницы, 18-я доля листа.

К этому Посланию добавлены первые три главы Откровения.

112.—Chani I Holisso Ummona Hoke. Послания Иоанна. Типография миссии Парк-Хилл. 27 страниц, 18-я доля листа. 1841 г.

РАЗДЕЛ III. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА ЯЗЫКЕ КРИКОВ, ИЛИ МАСКОГИ.

113.—Букварь маскоги. Парк-Хилл, нация чероки. Миссионерская типография. Э. Арчер, печатник. 1847 г. 36 страниц, 18-я доля листа. Подготовлен преподобным П. Харрисоном и Д. П. Аспберри.

114.—Nakchokv Esyvhiketv. Гимны маскоги, собранные и переработанные преподобным Р. М. Лафриджем. Парк-Хилл, миссионерская типография. Джон Кэнди, печатник. 1843 г. 1 том, 18-я доля листа, 45 стр.

К этим гимнам добавлены Десять заповедей и молитва Господня.

115.—Гимны маскоги 1847 года, подготовленные и переработанные преподобным П. Харрисоном и Д. П. Аспберри, местными миссионерами. 1 том, 18-я доля листа, 101 стр.

Это гимны Лафриджа 1835 года в переработанном и улучшенном виде.

116.—Краткая проповедь: также гимны на языке маскоги, или криков, преподобного Джона Флеминга. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1 том, 18-я доля листа, 35 страниц. 1835 г.

ГЛАВА IV. КНИГИ, ТРАКТАТЫ И ПЕРЕВОДЫ НА ЯЗЫКЕ ДАКОТА.

Лишь один член этой группы пересек Миссисипи во время своих древних миграций и обосновался на территории к востоку от нее. Этим племенем были виннебаго, которые ранее занимали независимое положение в центральном Висконсине. Несколько лет назад они ушли в Айову и только что завершили свое второе переселение в страну чиппева, на западные берега Верхней Миссисипи. Таким образом, к востоку от этой реки не осталось ни одной части этой группы, за исключением, возможно, небольшой группы сиу, которые до сих пор расположены на ее восточном берегу, между водопадом Сент-Энтони и устьем реки Сент-Круа. Большая часть группы дакота простирается на запад (к северу от Айовы) до Миссури и за его пределы, простираясь на юг ниже Скалистых гор через воды Платта. Айова, ото, омаха, осейдж и т. д. — это старшие ветви этой группы, которые, по-видимому, в целом склонны отступать в этом направлении.

Основные миссионерские усилия были направлены на собственно сиу, на языке которых было опубликовано, насколько известно, тринадцать отдельных переводов; в то же время было сделано пять переводов на язык айова и по одной работе на каждом из диалектов виннебаго, ото и осейдж.

РАЗДЕЛ I.—СИУ, ИЛИ СОБСТВЕННО ДАКОТА.

117.—Wicoicage Wowapi qa odowan Wakan и т. д. — Книга Бытия и часть Псалмов. 1 том, 12-я доля листа, 295 стр. Цинциннати, Огайо: Кендалл и Барнард для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1842 г.

Это версия Книги Бытия и части Псалмов с оригинала на иврите на язык дакота, выполненная миссионерами Американского совета и г-ном Джозефом Ренвиллом-старшим.

118.—Jesus Ohnihde Wicaye cin oranyanpi Qon: qa Palos Wowapi Kage ciqon и т. д. 1 том, 12-я доля листа, 228 стр. Цинциннати, Огайо: Кендалл и Барнард для Американского библейского общества, 1843 г.

Этот том содержит Деяния Апостолов, Послания и Откровение Иоанна на языке дакота, переведенные с греческого Стивеном Р. Риггсом, магистром искусств.

119.—Извлечения из Ветхого Завета. 1 том, 18-я доля листа, всего 216 страниц. Цинциннати, Огайо, 1839 г. Напечатано Кендаллом и Генри для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям.

Этот том содержит отрывки из Бытия и Псалмов, третью главу Притчей и третью главу Даниила, переведенные с французской версии Библии Джозефом Ренвиллом-старшим и подготовленные к печати доктором Томасом С. Уильямсоном.

120.—Wowapi Mitawa, tamakece Kaga — Моя собственная книга. 1 том, 18-я доля листа, 64 страницы, 1842 г. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям.

Подготовлено на основе «Материнского букваря» и «Детской книги с картинками для определений и чтения» преподобного Т. Х. Галлодета Стивеном Р. Риггсом, магистром искусств.

121.—Dakota Dowanpi Kin — Гимны сиу. 1 том, 18-я доля листа, 71 страница, 1842 г. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям.

Эти гимны сочинены на языке дакота г-ном Джозефом Ренвиллом и сыновьями.

122.—Первая книга для чтения на языке дакота. 1 том, 18-я доля листа, 50 страниц. Цинциннати, Огайо, 1839 г.: Кендалл и Генри для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям. Подготовлено Стивеном Р. Риггсом и Гидеоном Х. Пондом.

123.—Dakota Wiwangapiwowapi — Катехизис сиу. 1 том, 12-я доля листа, 12 страниц, 1844 г. Нью-Хейвен, Коннектикут: Хичкок и Стаффорд для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям. Преподобным С. У. Пондом.

124.—Eliza Marpicokawin, Raratonwan oyate en wapige Sa; qa Sara war panica qon и т. д. 12 страниц, 12-я доля листа. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1842 г.

Повествование о благочестивой местной женщине.

125. Wowapi Inonpa — Вторая книга для чтения на языке дакота. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1 том, 12-я доля листа, 54 страницы, 1842 г. Преподобным С. У. Пондом. Состоит из библейских историй Ветхого Завета.

126.—Wiconi Owihanke Wannin Taninkin. Boston: Crocker & Brewster, for the A. B. C. F. M., 23 pages 12mo. A. D. 1837.

Этот том содержит Второй катехизис доктора Уоттса для детей, переведенный на язык дакота Джозефом Ренвиллом-старшим.

127.—Букварь сиу, предназначенный для использования местными учащимися. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 22 страницы, 12-я доля листа, 1836 г.

Этот полезный небольшой элементарный том сопровождается ключом к звукам гласных.

128.—Josep Oyakapi Kin — История Иосифа и его братьев. Цинциннати: Кендалл и Генри для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, 1 том, 40 стр., 18-я доля листа, 1839 г.

Это перевод повествования о событиях на эту тему, записанных в Книге Бытия, выполненный Сэмюэлем У. и Гидеоном Х. Пондами, образованными местными жителями.

129.—Woahope Wikcemna Kin, (лист).

Здесь мы имеем Десять заповедей и молитву Господню на языке дакота. Без выходных данных.

130.—Wotanin Waxte Markus owa Kin Dee. Цинциннати: Кендалл и Генри для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям. 1 том, 18-я доля листа, 96 страниц, 1839 г.

Евангелие от Марка в этом переводе было устно изложено на языке сиу Джозефом Ренвиллом-старшим и было записано и подготовлено к печати доктором Томасом Л. Уильямсоном.

РАЗДЕЛ II.—ВИННЕБАГО.

131.—Ocangra Aramee Wa wa Ka Ka ra — Молитвенник окангра. Детройт: Джордж Л. Уитни, печатник. Опубликовано для Католической церкви, 1833 г., 18 страниц, 12-я доля листа.

Это, по-видимому, первая попытка перевода на диалект виннебаго. Это перевод части молитвенника оттава, содержащего 203 страницы (см. № 45), 2-е издание, используемого индейцами оттава из Л’арбр-Крош.

РАЗДЕЛ III. КНИГИ И ПЕРЕВОДЫ НА ЯЗЫКЕ АЙОВА.

132.—Оригинальные гимны на языке айова. 1 том, 62 страницы, 18-я доля листа, с формами молитв, 24 страницы, и введением в краткие катехизисы, 29 страниц.

Этот том подготовлен миссионерами Совета по иностранным миссиям Пресвитерианской церкви и напечатан в их типографии в миссии Айова и Сак, Индейская территория. 1843 г.

133.—Грамматика айова, частично.

Из этой работы получено 111 страниц, 18-я доля листа, со страницы 9 по 100 включительно, от г-д Ирвина и Гамильтона, миссионеров среди айова на Миссури, состоящих на службе Совета по иностранным миссиям Пресвитерианской церкви Соединенных Штатов. Ее завершение ожидается с интересом.

134.—Букварь айова, частично.

Существует всего 8 страниц этой публикации, охватывающих страницы с 17 по 24 включительно, которые были переданы Уолтером Лоури, эсквайром, секретарем Совета по иностранным миссиям Пресвитерианской церкви Соединенных Штатов. Эти листы содержат таблицы двусложных и трехсложных слов айова, тщательно расставленные по ударениям, с их эквивалентами на английском языке, и представляют собой ценные фрагментарные элементы.

135.—Гимны айова, фрагмент.

Это состоит из 16 страниц перевода, № 132, той же даты и издания.

136.—Евангелие от Матфея на языке айова, частично.

Получено лишь пять глав (32 страницы) этого Евангелия от переводчиков, г-д Ирвина и Гамильтона, тех же джентльменов, которые занимались грамматикой, № 133.

РАЗДЕЛ IV.—ОТО.

137.—Книга гимнов ото, Мозес Меррилл. Миссия Шони. Дж. Микер, печатник, 1834 г.

Это, по-видимому, единственный перевод какого-либо рода, который был сделан на язык ото. Звук «k», следующий за «f», как в «lra-ke-kofk», напоминает наблюдателю общий звук в языке тускарора, который, по-видимому, отсутствует во всех диалектах, географически расположенных между ними. Он также имеет конечное «tl», окончание, столь распространенное у ацтеков.

РАЗДЕЛ V.—ОСЕЙДЖ: ВАШАШЕ.

138.—Washashe Wageressa Pahugreh Tse. Первая книга осейдж. Бостон: Крокер и Брюстер для Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям. 1 том, 18-я доля листа. 126 страниц. 1834 г.

Широкий звук буквы «a», как в слове «fall», представлен в этом сборнике особым увеличением буквы. Слово «Wacondah», семейное название этой группы для Великого Духа, опущено, а его место занято «Chihova» (Иегова).

ГЛАВА V.—СА-АПТИНИЙСКАЯ ГРУППА.

Из тринадцати различных родовых семей или групп индейцев, которые, по сообщению этнографа экспедиции капитана Уилкса, существуют вдоль берегов Тихого океана в Орегоне и Калифорнии, был получен лишь один образец перевода. По-видимому, именно са-аптины, а не флэтхеды из группы салиш, просили учителей, совершив долгое путешествие в Сент-Луис. И небольшая элементарная работа, упомянутая ниже, должна рассматриваться как первые плоды миссии, основанной среди них.

РАЗДЕЛ I.—НЕ-ПЕРСЕ: СА-АПТИН.

139.—Первая книга не-персе. Предназначена для детей и начинающих. Типография миссии Клир-Уотер. 20 страниц, 18-я доля листа. 1839 г.

Первый урок правописания состоит из 44 односложных слов; второй — из 124 двусложных; третий — из 56 двусложных; пятый — из 60 двусложных, а шестой — из 18 двусложных. Звуки «tl», «lh» и «hl», по-видимому, являются единственными, которые не известны племенам к востоку от гор, но имеют свои аналогии в семье ацтеков.

Г-н Хейл, этнограф, прикомандированный к экспедиции капитана Уилкса, отмечает об этом племени, что оно, как предполагается, насчитывает 2000 душ. Са-аптины владеют страной на реке Льюис, или Снейк, от Петоса до Ваптикасиса, около 400 миль. Они напоминают индейцев Миссури; имеют лошадей, являются хорошими охотниками и совершают длительные экскурсии к Скалистым горам. Ранее они вели войны с шошонами, кроу и черноногими. Они отправили делегацию за миссионерами через Скалистые горы. Нрав этого племени часто восхвалялся путешественниками. Они считаются превосходящими по интеллекту другие орегонские племена.