«Дневник жизни и религиозных трудов Элиаса Хикса»

ДНЕВНИК ЖИЗНИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ТРУДОВ ЭЛИАСА ХИКСА.

НАПИСАННЫЙ ИМ САМИМ.

НЬЮ-ЙОРК; ОПУБЛИКОВАНО ИСААКОМ Т. ХОППЕРОМ. 1832.

«Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1832 году Валентайном Хиксом и Робертом Симаном в Канцелярии Клерка Южного округа Нью-Йорка».

ИЗДАНО ДЛЯ ВЛАДЕЛЬЦЕВ.

НЬЮ-ЙОРК: СТЕРЕОТИПИРОВАНО РИС И РЕДФИЛД. Ул. Уильям-стрит, 216.

Людвиг и Толефри, печатники, угол Гринвич- и Вези-стрит, Нью-Йорк.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Среди бумаг, оставленных Элиасом Хиксом, было несколько рукописей, написанных им самим, содержащих множество подробностей о его жизни и религиозной деятельности. Его близкие собрали эти мемуары и ныне представляют их вниманию общественности. Исполняя этот долг, они верят, что окажут благотворное и полезное служение тем, кто пережил его. Для тех, кто был с ним знаком лично, будет интересно перечитать эту краткую летопись его долгой и полезной жизни; а для всех прочих может оказаться воодушевленным и поучительным созерцание чувств и опыта человека, который, как станет видно, в свои уединенные минуты был столь же рьян в своих стремлениях к чистоте и смирению сердца, сколь верен и усерден в своих публичных трудах во имя продвижения истины и праведности на земле.

СОДЕРЖАНИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

3

ГЛАВА I.

Рождение, 1748. Ранние посещения Божественной благодати. Ученичество. Испытания и искушения. Брак, 1771. Возобновленные посещения Божественной любви. Выступление в служении. Положение Друзей во время войны. Путешествие в Филадельфию, 1779. Визит к Друзьям на Материке, 1781. Болезнь, 1781. Визит на Лонг-Айленде, 1782. Визит к собраниям на Материке, 1782.

7

ГЛАВА II.

Визит в Найн-Партнерс, 1783. Визит на Лонг-Айленде, 1784. Визит в Нью-Йорк и Статен-Айленд, 1790. Визит в Вермонт, 1790. Визит на Лонг-Айленде, 1791. Общий визит к Друзьям Нью-Йоркского годового собрания, 1791. Визит к собраниям старейшин и служителей, 1792. Визит к Друзьям в Новой Англии и Вермонте, 1793.

25

ГЛАВА III.

Визит к собраниям старейшин и служителей, 1795. Визит к Друзьям в Пенсильвании, Нью-Джерси, Делавэре, Мэриленде и Виргинии, 1798. 54

ГЛАВА IV.

Визит в Коннектикут, 1799. Визит в Облонг и Найн-Партнерс, 1800. Визит на Лонг-Айленде, 1800. Визит к Друзьям в Нью-Джерси и Пенсильвании, 1801. 82

ГЛАВА V.

Визит к Друзьям в Канаду и некоторые северные районы Нью-Йоркского годового собрания, 1803. Визит на Лонг-Айленде, Статен-Айленде и в Нью-Йорке, 1806. Визит в Перчес, Найн-Партнерс и Станфорд, а также в некоторые прилегающие районы, 1806. Визит в Найн-Партнерс, 1807. Визит в Перчес, Найн-Партнерс и Станфорд, 1808. Визит к подчиненным собраниям, 1808. Визит в Перчес, 1809. Визиты на Лонг-Айленде, 1812 и 1813. Визит в Перчес в 1813. 106

ГЛАВА VI.

Деятельность дома и в его окрестностях, 1813. Визит к Друзьям в средних и южных штатах, 1813. 132

ГЛАВА VII.

Engagements at and about home, 1813 and 1814. 159

ГЛАВА VIII.

Визит в Перчес и деятельность дома и в его окрестностях, 1814. 184

ГЛАВА IX.

Визит к семьям Друзей в Нью-Йорке и деятельность дома и в его окрестностях, 1815. 206

ГЛАВА X.

Деятельность дома и в его окрестностях, 1815. Визит к месячным собраниям в пределах округа Квартального собрания Найн-Партнерс, 1815. 229

ГЛАВА XI.

Общий визит к Друзьям в Новой Англии, 1816. 253

ГЛАВА XII.

Engagements at and about home, and within Westbury quarterly meeting, 1816 and 1817. 273

ГЛАВА XIII.

Деятельность дома и в его окрестностях, 1817. Визит в некоторые части годовых собраний Филадельфии и Балтимора, 1817. 294

ГЛАВА XIV.

Деятельность дома и в его окрестностях, а также в пределах Квартального собрания Уэстбери. Визит в некоторые части Нью-Йоркского годового собрания, 1818. 322

ГЛАВА XV.

Общий визит к Друзьям Нью-Йоркского годового собрания, 1819. 355

ГЛАВА XVI.

Путешествие в Огайо в 1819. Визит к соседям в 1819. Визит к квартальным собраниям Фармингтон и Дуанесбург в 1820. Визит в некоторые районы Пенсильвании и в Балтимор в 1822. Визит к некоторым из низших квартальных собраний в 1823. 373

ГЛАВА XVII.

Визит в Балтимор для посещения годового собрания в 1824. Визит к жителям восточной части Лонг-Айленда в 1825. Визит к квартальному собранию Сципио в 1825. Визит к южному и конкордийскому квартальным собраниям в Пенсильвании в 1826. Визит к семьям Друзей на месячных собраниях в Иерихоне и Уэстбери в 1827. Визит к Друзьям в некоторых районах Нью-Джерси, Пенсильвании и Огайо в 1828. 396

ГЛАВА XVIII.

Продолжение визита к Друзьям в некоторых частях Огайо, Индианы, Мэриленда, Пенсильвании и Нью-Джерси в 1828. Кончина жены в 1829. Визит к Друзьям в Нью-Йоркском годовом собрании в 1829. 411

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Письмо Хью Джаджу в 1830. 439

Его кончина в 1830. Памятная записка месячного собрания в Иерихоне в 1830. 444

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

ДНЕВНИК ЭЛИАСА ХИКСА.

ГЛАВА I.

Рождение, 1748.— Ранние посещения Божественной благодати.— Ученичество.— Испытания и искушения.— Брак, 1771.— Возобновленные посещения Божественной любви.— Выступление в служении.— Положение Друзей во время войны.— Путешествие в Филадельфию, 1779.— Визит к Друзьям на Материке, 1781.— Болезнь, 1781.— Визит на Лонг-Айленде, 1782.— Визит к Собраниям на Материке, 1782.

Испытав множество милостей и сохранений, как духовных, так и земных, проходя через это испытательное состояние, я побужден записать краткий отчет о них в духе смиренной благодарности моему милосердному и сострадательному Создателю и Хранителю.

Я родился 19-го дня третьего месяца 1748 года в тауншипе Хемпстед округа Куинс на Лонг-Айленде. Мои родители, Джон и Марта Хикс, происходили из почтенных семей и пользовались доброй репутацией среди своих друзей и тех, кто их знал. Мой отец был внуком Томаса Хикса, о котором наш достопочтенный друг Самуэль Боунас с уважением упоминает в своем дневнике и которым был весьма утешен и укреплен, когда содержался в заключении по зависти Джорджа Кейта в Ямайке на Лонг-Айленде. Ни один из моих родителей не состоял в строгом членстве какого-либо религиозного общества вплоть до некоторого времени перед моим рождением. К тому периоду мой отец уже объединился в членстве с Друзьями; но поскольку его жилье в основном находилось на некотором расстоянии от собраний и в окрестностях, где проживало очень мало Друзей, мои товарищи в юности были в основном из числа тех, кто принадлежал к другим религиозным конфессиям, или же, что было для меня еще хуже, из тех, кто вообще не исповедовал никакой религии. Это подвергало меня большим искушениям; и хотя я рано ощутил действие божественной благодати, сдерживавшей и обличавшей меня за легкомыслие и тщеславие, однако, обладая живым, деятельным нравом и стремясь преуспеть в играх и забавах, я порой преступал границы истинной умеренности, за что часто испытывал суровые угрызения совести и страхи на постели в ночное время.

Когда мне было около восьми лет, мой отец переменил место жительства и обосновался на ферме, которую оставил ему отец, на южной стороне острова, близ морского побережья. Это открыло новую сферу развлечений для моего деятельного ума, склонного к удовольствиям и самоугождению. Берег изобиловал рыбой и дикой птицей, и я вскоре начал промышлять уже ужением первой и стрельбой по второй. Эти зававы возобладали в моем уме, и хотя позже я испытывал осуждение за эти развлечения, я склонен полагать, что в то время они были полезны для меня в моем незащищенном положении, поскольку способствовали тому, чтобы я дольше оставался дома и около него, и часто удерживали меня от присоединения к дурной компании, что мне часто удавалось делать без ведома отца. Моя мать умерла, когда мне было около одиннадцати лет, и отец остался наедине с заботой о шести детях: трех старших и двух младших меня; и хотя он старался удерживать своих детей в пределах истины, иногда все же представлялись возможности сойтись с тщеславными товарищами. Но Господь был милостиво близок к моей бедной душе в мои нежные годы; Он преследовал меня своими обличениями, и Его страх внушал мне трепет.

Когда мне исполнилось около тринадцати лет, меня отдали к одному из моих старших братьев, который был женат и жил на некотором расстоянии от отцовского дома. Здесь я оказался без всякого родительского сдерживания; общаясь с веселыми товарищами, я утратил многое из своей юношеской невинности и был отведен далеко от спасительного пути истинной религии, научившись петь суетные песни и находя удовольствие в конных скачках. И все же я не предавался ничему общепризнанно бесчестному, всегда сохраняя уважение к строгой честности и к такому поведению, которое соответствовало вежливости и хорошим манерам. Тем не менее я значительно ожесточился в суете, а несколько раз во время скачек подвергался великой опасности; и если бы не провиденциальное попечение моего небесного отца, моя жизнь пала бы жертвой моей глупости и неблагоразумия. О моя душа, что ты воздашь или можешь воздать Господу за все Его благодеяния, ибо милости Его обновляются каждое утро!

Около семнадцатого года моей жизни меня отдали в ученики обучаться ремеслу плотника и столяра, и это отнюдь не поставило меня в более благоприятное положение, чем прежде; ибо мой мастер, хотя и считался человеком благонравным и часто посещал собрания Друзей, тем не менее жадно стремился к земным богатствам и мало чем помогал мне в моем религиозном преуспеянии. Нам приходилось переезжать с места на место, куда звали дела, чтобы выполнять работу, и тем самым я вовлекался в пагубную компанию, научившись танцам и прочим легкомысленным и суетным забавам. Во время ученичества я прошел через множество испытаний и сильных подверженностей соблазнам; и я часто думал, что, если бы не заступничество божественной милости и благости, я пал бы жертвой различных искушений, окружавших меня; ибо хотя я и согрешал во многом, чем моя бедная душа была глубоко уязвлена и за что впоследствии ощущал праведный гнев оскорбленного Бога, но когда я оглядывался на эту пору своей жизни и вспоминал многочисленные сети, которых избежал, все во мне истинно чувствующее преклонялось в смиренном восхищении перед милостями и избавлением Господа; и в благоговейной благодарности я был побужден восхвалять и превозносить Его великое и обожаемое имя, «превыше всех Бога, благословенного вовек». Посреди суеты и искушений Господь, как милосердный отец, часто был рядом; и когда я оставался один, Он склонял мой разум к глубоким размышлениям. Часть досуга я посвящал чтению Писания, что доставляло мне немалую радость и способствовало моей истинной пользе и религиозному преуспеянию.

Мои юные товарищи часто пытались убедить меня и друг друга, что развлечения, на которые мы тратили столько драгоценного времени, были невинными; однако, будучи очень рано убежден божественным светом в том, что его учения суть истина, я в более спокойные минуты чувствовал его превосходство в своем уме над всеми человеческими рассуждениями и увещеваниями. Тем не менее у меня была такая склонность к легкомыслию и самоугождению, что я часто шел наперекор ясному обличению и долгое время продолжал грешить и раскаиваться; ибо Господь по великому милосердию Своему призрел на меня в моем искушаемом состоянии и часто открывал дверь примирения для моей бедной души. Но я был слишком слаб, чтобы держать свои заветы посреди стольких искушений, пока праведными судами Своими, смешанными с обожаемой милостью, Он не открыл моему уму с великой ясностью опасность впадения в вечную погибель.

Под тяжестью этого впечатления мое сердце посреди веселья часто преисполнялось глубокой печали; и когда я предавался танцам, моя душа остро ощущала их зло и глупость: даже мои способности к рассуждению, будучи озарены ясным свидетельством божественного света, заставляли меня презирать их как бессмысленное и пресное занятие, совершенно недостойное разумного существа. Но хотя я и давал обеты воздерживаться от этого зла и прочего в том же роде, противостоять уговорам товарищей было трудно; и на опыте я убедился, что, если хочу окончательно прекратить их, я должен полностью устраниться от общества тех, кто склонен к подобным занятиям. В последний раз, когда я присутствовал на танцах и где меня принуждали принять в них участие, меня охватила великая тревога духа, и меня поразила уверенность, что если я теперь уступлю после стольких данных обещаний и снова восстану против света, то могу быть оставлен в ожесточенном состоянии и никогда больше не получить предложения о прощении. Я также ясно видел, что это было бы справедливо и что кровь моя пала бы на мою собственную голову; и чувствуя, как страх Вседержителя охватывает меня, и ощущая в душе взывание к Нему, когда меня звали участвовать в танце, мне казалось, будто все мои члены скованы цепями, и я сел и объявил компании, что теперь намерен зайти не дальше. Я прошел через тяжкое испытание, но Господь был милостиво близок; и поскольку мой зов к Нему о силе был сокровенным, Он дал мне возможность заключить с Ним завет, что, если Он по милости Своей наделит меня силой, я навек откажусь от этой суетной и греховной забавы: и Он наставил меня, что, дабы избежать опасности нового искушения, я должен держаться вдали от подобных товарищей; и да будет благословен вовек Его престойное имя за то, что Он помог мне с того времени неизменно хранить этот мой завет с Ним.

Оглядываясь на это время глубокого испытания, моя душа преисполнялась великим смирением; ибо у меня были основания полагать, что если бы я воспротивился тогда милосердному заступничеству божественной любви и восстал против этого ясного проявления воли Господа, Он удалил бы Свой свет от меня, и моя доля оказалась бы среди нечестивых, изгнанных навек из благосклонного присутствия моего судьи. Я также был бы вынужден вечно признавать Его милость и справедливость и оправдать Господа моего Искупителя, который сделал для меня столь многое; ибо с долготерпением и злоупотребляемой милостью Он терпеливо ждал моего возвращения и собрал бы меня задолго до того, как я хорошо знал, подобно тому как курица собирает цыплят под крылья свои, но я не захотел. Поэтому мое искреннее желание духа заключается в том, чтобы молодежь и все те, кого это касается, мудро размышляли над своими путями и не думали, что легкомысленные оправдания тех, кто пытается оправдать себя в подобных суетных и греховных забавах, заявляя, будто родители считают их невинными, или учителя научили их так думать, или что при законе они считались допустимыми, помогут им в день торжественного расследования: ибо чего стоят все эти плотские рассуждения, когда они взвешиваются на весах святилища против единого убеждения божественного света в тайнике сердца? Последнее ясно и очевидно само по себе; первые — лишь увертливые оправдания; и я часто с удивлением размышляю о поведении тех родителей, которые тратят свое состояние на наем праздных учителей танцев, чтобы обучать детей этой неестественной и нехристианской практике, и оправдывают себя примером праведного Давида. Но сколь же непохожи их танцы на его танцы, совершенные им лишь ради поклонения и чести своему Богу и в соответствий с внешним устроением, при котором он жил. Однако у нас есть лучший и высший пример, нежели Давид — Господь Иисус Христос, являющийся посредником лучшего завета; сей завет есть внутренний, причем закон написан на сердце, и никакой внешний пример других никогда не сможет отменить или аннулировать его; равно как Его учения или самоотверженный пример никоим образом не одобряют и не оправдывают эту глупую и праздную практику, но во всех отношениях осуждают и отвергают ее: ибо если никто не может быть Его учеником, кроме тех, кто отрекается от себя и ежедневно берет свой крест, — а иные поистине не могут быть ими, — то как могут быть угодны Ему те, кто живет в ежедневном потворстве собственным распущенным волям и тратит драгоценное время и таланты на столь бесплодные и суетные игры.

Его самоотверженные апостолы также не оставили нам ни примера, ни заповеди в оправдание столь разнузданных и злых забав; но они увещают нас дорожить временем, ибо дни лукавы, и проявлять усердие, чтобы сделать наше звание и избрание твердым, и следовать за ними, как они следовали за Христом: здесь нет ни слова об обучении танцам или об учителях танцев, но есть увещевание воздерживаться от всяких праздных и суетных игр, а также глупых разговоров и шуток, которые противны христианской степенности и самоотверженному примеру благословенного Иисуса, бывшего во время Своего земного странствия мужем скорбей и изведавшего болезни; и потому дом плача рекомендуется всем мудрым сердцем, ибо лишь сердце глупца пленено в доме веселья.

Поскольку мое ученичество подошло к концу, я постепенно отдалился от компании прежних товарищей, стал ближе знаком с Друзьями и чаще посещал собрания; и хотя это в некоторой степени приносило мне пользу, я все же делал лишь медленные успехи в религиозном совершенствовании вплоть до нескольких лет после вступления в брак. Занятие рыболовством и охотой на птиц в течение части моего времени часто помогало мне избегать пагубных связей; но благодаря пробуждающимся внушениям и обличениям божественной благодати в моем сердце я теперь начал чувствовать, что то, как я иногда забавлялся с ружьем, не обходилось без греха; ибо хотя я по большей части предпочитал ходить в одиночестве и в то время как ожидал в тишине прилета птиц, ум мой порой настолько погружался в божественные размышления, что эти часы становились порой наставления и утешения для меня; однако в других случаях, в сопровождении знакомых, когда не показывалось птиц, полезных нам после добычи, мы порой по злобе или ради простого развлечения уничтожали мелких птиц, которые не могли принести никакой пользы. Это жестокое обращение ранит мое сердце при написании этих строк; но мой милосердный Искупитель отвращал мой ум от столь низких забав, и я пришел к мысли, что подобное поведение является великим нарушением доверия и посягательством на божественную прерогативу. Поэтому для меня стало непоколебимым принципом не лишать жизни ни одно создание, если оно не было поистине полезным и необходимым в мертвом виде или крайне вредоносным и опасным в живом. И, пользуясь этой привилегией, мы должны стараться делать это самым мягким и нежным из возможных для нас способов; ибо, думаю, любой непредубежденный ум должен убедиться, что та свобода, которую мы имеем для лишения жизни других тварей и использования их тел для поддержания нашей собственной, безусловно является незаслуженной милостью и должна приниматься нами как дар нашего великого благодетеля, за что следует воздавать с глубоким смирением и благодарностью.

Кроме того, из размышлений, основанных на наблюдениях, а также из самой природы и разума вещей, я пришел к убеждению, что мы часто ошибаемся, давая себе волю уничтожать то, что мы почитаем вредными творениями; и не только злоупотребляем данной нам великим Создателем властью над ними, но и действуем весьма вопреки нашим собственным истинным интересам. Ибо, поскольку все созданное добрым Богом в начале было объявлено хорошим, мы не должны уничтожать ради простой утехи ничего, что обладает жизнью. Наш непреложный долг как разумных подотчетных существ — мудро взвешивать свои поступки и обдумывать сопутствующие последствия всего нашего поведения; ибо если нам предстоит дать отчет за каждое праздное слово, то насколько же больше — за каждый дерзкий поступок.

На двадцать втором году жизни, сочтя правильным изменить свое положение с одинокого на семейное и близко сойдясь с Джемимой Симан, дочерью Джонатана и Элизабет Симан из Иерихона, и чувствуя влечение сердца к ней в этом отношении, я сообщил ей о своих намерениях и получил от нее взаимное выражение чувств; и заручившись полной поддержкой и единодушием наших родителей и друзей, мы спустя некоторое время совершили наш брак на торжественном собрании Друзей в Уэстбери 2-го числа 1-го месяца 1771 года. В этот важный момент мы ощутили ясное и утешительное свидетельство божественной истины, и оно пребудет с нами как печать на наших душах, укрепляя нас совместно переносить с подобающей стойкостью превратности и испытания, выпавшие на нашу долю, коих нам досталось с избытком при прохождении этого испытательного состояния. Моя жена, хотя и не обладая крепким здоровьем, дожила до того, чтобы стать матерью одиннадцати детей: четырех сыновей и семи дочерей. Наша вторая дочь, прелестный и многообещающий ребенок, умерла в раннем возрасте от оспы, а младший не дожил до своего рождения. Остальные дошли до зрелого возраста и доставили нам немалое утешение, оказавшись в значительной степени послушными детьми. Все наши сыновья, однако, отличались слабым здоровьем и были неспособны сами о себе заботиться, будучи настолько ослабленными, что не могли ходить после девяти или десяти лет. Двое старших скончались на пятнадцатом году жизни, третий — на семнадцатом, а младшему было почти девятнадцать, когда он умер. Но при всей их беспомощности невинность их жизни и покорная жизнерадостность перед лицом своего удела делали труды и заботу о них приятными и радостными; и я верю, что мы были сохранены от ропота и недовольства, веря, что это ниспослание исходит из мудрости и по воле и благому распоряжению премудрого провидения для целей, ведомых лишь Ему одному. И когда я замечал великую тревогу и скорбь многих родителей, имеющих непослушных детей при благополучном здоровье, особенно сыновей, я видел очень немногих, чьи беды и испытания по этой причине не превосходили бы наши многократно. Слабость и телесная немощь наших сыновей способствовали тому, что они были ограждены от бед и искушений мира; и мы верили, что в своей кончине они были счастливы и допущены в обители мира и радости — отраднейшее и радостнейшее размышление, которое могут иметь родители относительно своего нежного потомства.

Весной после нашей свадьбы родственники моей жены пригласили меня прийти жить к ним и вести хозяйство на их ферме, поскольку у них не было других детей, кроме нее. Я принял это предложение и оставался с ними до конца их жизни, после чего это место стало моим постоянным местом жительства. Мои преимущества с религиозной точки зрения возросли по сравнению с прошлым, поскольку я пользовался обществом нескольких достойных Друзей, бывших моими соседями, чьим примером я часто побуждался к серьезности и благочестию; однако, довольно глубоко погрузившись в дела, я на несколько лет значительно отвлекся от своего религиозного преуспеяния. Но примерно на двадцать шестом году жизни я вновь оказался под действительным влиянием божественной благодати в глубокой сердечной заботе; и по обожаемой милости был приведен к пониманию того, что хотя я и оставил многие грехи и суеты своей юности, все же оставалось немало тех, в коих я был повинен и которые еще не были искуплены, за что ныне я ощущал тяготеющие надо мной суды Божие. Это заставило меня усердно взывать к Всевышнему о прощении и искуплении, и Он милостиво изволил услышать мой вопль и открыть предо мной путь, которым я должен идти, дабы обрести с Ним примирение; и по мере того как я пребывал в бдительности и глубоком смирении перед Ним, свет забрезжил из тьмы, и мрак мой стал подобен полудню. Мне открылись многие глубокие видения в лучах света, сильно укреплявшие и утверждавшие мой испытуемый ум. Мой дух претерпел суровый и тяжелый труд на собраниях по дисциплине, и мое разумение в них значительно расширилось; и я почувствовал побуждение высказаться по некоторым вопросам, привлекающим внимание собрания, что часто приносило неизреченное утешение моему разуму. Около этого времени мне стали открываться видения, ведущие к служению, что привело меня к суровым испытаниям и глубоким болениям духа; ибо хотя я уже некоторое время высказывался по вопросам дел на месячных и подготовительных собраниях, перспектива открыть уста на публичных собраниях была тяжелым испытанием; но я старался сохранять ум спокойным и покорным небесному призыву, если он прояснится как мой долг. Тем не менее, вскоре после этого, сидя на собрании в сильной тяжести духа, я ощутил тайное, но ясное побуждение высказать несколько слов, данных мне тогда для произнесения, однако возобладал страх, и я не уступил этому внушению. За это упущение я почувствовал суровое обличение, и суд казался на время охватившим мой разум; но по мере того как я смирился под мощной рукой Господа, Он вновь поднял на меня свет Своего лица и позволил возобновить завет с Ним: если Он простит это мое прегрешение, я впредь буду верен, коль скоро Он снова потребует от меня такого служения. И прошло совсем немного времени, как я ощутил выраженное побуждение произнести несколько слов, которому уступил со страхом и трепетом; но о, какую радость и сладкое утешение испытала моя душа в награду за этот акт верности; и по мере того как я продолжал упорствовать в долге и бдительности, я свидетельствовал о возрастании божественного знания и расширении моего дара. Я также глубоко радел о правильном отправлении дисциплины и порядка в Церкви, дабы всё сохранялось чистым и непорочным, в соответствии с природой и чистотой нашего святого исповедания; так чтобы все преткновения были устранены с пути честных искателей, а свидетельство истины вознесено и имя Господа возвеличено, «превыше всех Бога, благословенного вовек».

Поскольку между британскими колониями в Северной Америке и метрополией уже несколько лет бушевала война со всеми ее жестокими и разрушительными последствиями, Друзья, как и прочие, подвергались многим тяжким испытаниям и страданиям; однако в колонии Нью-Йорк Друзьям, сохранившим верность своим принципам и не вмешивавшимся в распри, после короткого начального периода было оказано немалое расположение. Годовое собрание стабильно проводилось во время войны на Лонг-Айленде, где правили сторонники короля; тем не менее Друзья с Материка, где правила американская армия, за редким исключением имели свободный проход через обе армии для его посещения, равно как и любых других собраний, которые они желали посетить. Это было благосклонностью, которой противоборствующие стороны не предоставили бы собственным лучшим друзьям воинственного склада; что показывает, какие великие преимущества достались бы человечеству, будь они все проникнуты этим миротворческим духом. Сам я шесть раз за время войны прошел через линии обеих армий без помех, причем обе стороны обычно принимали меня открыто и учтиво; и хотя мне приходилось пересекать полосу земли между двумя армиями протяженностью порой более тридцати миль, где часто промышляли разбойники — в основном банда жестоких, беспринципных бандитов, промышлявших от обеих сторон, — за исключением одного раза, я не встретил препятствий даже от них. Но хотя Друзья в целом испытали много милостей и избавлений, сцены войны и путаницы принесли верным немало испытаний и проверок разного рода. Об одном обстоятельстве я готов упомянуть, поскольку оно доставило мне немало хлопот и забот. Под новым молитвенным домом, принадлежащим Друзьям в Нью-Йорке, находился большой подвал, который обычно сдавался под склад. Когда королевские войска вошли в город, они заняли его для хранения своих военных припасов; и выяснив, кто из Друзей ведает его сдачей, их интендант подошел и предложил заплатить аренду; и те Друзья из-за недостатка должного осмотрительности приняли ее. Это вызвало великое беспокойство у озабоченной части Общества, которая почитала несовместимым с нашими мирными принципами получать плату за хранение воинских припасов в наших зданиях. Этот вопрос был вынесен на годовое собрание 1779 года и привлек его пристальное внимание; однако те Друзья, что активно участвовали в получении денег, и некоторые другие не пожелали признать свои действия несоответствующими нормам или вернуть деньги тем, от кого они были получены; а в оправдание свое сослались на поведение Друзей в Филадельфии в аналогичных случаях. Поскольку дела выглядели столь сложными и запутанными, было единогласно решено передать окончательное решение оных на рассмотрение годового собрания Пенсильвании; и несколько Друзей были назначены для посещения этого собрания по данному вопросу, причем я оказался в их числе. Соответственно, мы выехали 9-го дня 9-го месяца 1779 года, и в пути меня сопровождал мой возлюбленный друг Джон Уиллис, также вошедший в состав назначенных. Мы тепло попрощались с нашими семьями, сильно тревожившимися при расставании с нами из-за опасностей, которым мы подвергались, вынужденные пересекать не только линии двух армий, но и покинутую, почти необитаемую местность между ними, где во многих местах трава проросла прямо на улицах, а дома стояли опустелыми. Считая, однако, своим долгом продолжать служение, мой ум настолько утвердился и зафиксировал упорство в божественной длани силы, что вера, казалось, изгнала всякий страх, и бодрость вкупе с тихой покорностью, полагаю, были моими неизменными спутниками на протяжении всего пути. Мы без особых трудов получили разрешение пройти через передовые посты королевской армии у Кингсбриджа и направились в Уэстчестер. Впоследствии мы посетили собрания в Гаррисонс-Перчесе и Облонге, заручившись согласием нашего месячного собрания посетить несколько собраний по дороге, ибо забота об этом уже некоторое время занимала мой ум. Оттуда мы проследовали в Найн-Партнерс и посетили их месячное собрание, после чего повернули лица в сторону Филадельфии, к нам присоединились еще несколько членов Комитета. В ходе поездки мы побывали на собраниях в Нью-Марлборо, Хардвике и Кингвуде и прибыли в Филадельфию в 7-й день недели и 25-е число 9-го месяца; в тот же день мы посетили годовое собрание старейшин и служителей, начавшееся в одиннадцатом часу. Я также присутствовал на всех заседателях годового собрания вплоть до 4-го дня следующей недели, после чего заболел лихорадкой, усиливавшейся во мне уже несколько дней, и не смог продолжать посещения. Следовательно, меня не было, когда обсуждался вопрос, поступивший с нашего годового собрания; но мой спутник сообщил мне, что это была весьма торжественная пора, и дело завершилось советом вернуть деньги в ту канцелярию, откуда они были получены, приложив к ним наши объяснения; что и было исполнено по указанию нашего годового собрания в следующем году.

Годовое собрание закрылось на 2-й день следующей недели; и чувствуя некоторое восстановление сил, хотя все еще будучи весьма слабым, я покинул город, и мой добрый друг Джон Шумейкер отвез меня к себе домой. На следующее утро шел дождь, и, чувствуя себя по-прежнему нездоровым, я пробыл там весь день, но мой спутник отправился на месячное собрание в Фолс. На следующий день я отправился на собрание в Байберри, после чего поехал с нашим дорогим другом Джеймсом Торнтоном к Джону Уотсону в Мидлтаун, где ко мне вновь присоединился мой попутчик. Мы посетили их месячное собрание и обнаружили дела в весьма бедственном состоянии, а дисциплину на низком уровне из-за нехватки верных знаменосцев. Затем мы к некоторому нашему удовлетворению посетили собрания в Райтстауне, Пламбстеде и Бакингемe. Оттуда мы направились на месячное собрание в Хардвик, где дела выглядели крайне слабо в отношении надлежащего соблюдения дисциплины; но чувствуя побуждение в наших умах, мы потрудились в данной нам силе ради их помощи и ободрения. После этого мы проследовали к Затопленным Землям и провели собрание с немногими тамошними Друзьями и некоторыми пришедшими; но религиозные дела казались у них в глубоком упадке, что создает тяжелую работу для бедного странника. Оттуда мы отправились почти напрямую в Найн-Партнерс, а проведя там два собрания, проследовали в Освего и Апокуаг, а затем на месячное собрание в Облонг, во всех каковых собраниях истина была вознесена, и я покинул их с миром на душе. Затем мы повернули лица к дому, и проехав несколько миль пути, нас нагнал констебль с ордером от магистрата доставить моего спутника к нему; тот после допроса предал его в ведение совета комиссаров как опасного для путешествий в такое время лица. Наведя справки, мы пришли к убеждению, что эта задержка была лишь плодом зависти и вызвана двумя знакомыми моего спутника, бежавшими с Острова в поисках убежища. Впрочем, после короткого задержания, давшего мне возможность навестить несколько семей моих родственников и посетить небольшое собрание, мимо которого я ранее проехал с некоторой тяготой на сердце, его отпустили на свободу, и мы посетили квартальное собрание в Облонг. После этого мы продолжили путь, заехав на собрания в Пичпонд, Амаволк и месячное собрание в Перчесе, откуда благополучно добрались домой. Я застал свою семью здоровой, что наряду с сохранениями и милостями, испытанными в путешествии, преисполнило мой ум чувством признательности и благодарности великому и благословенному автору всех наших милостей. В этом путешествии я отсутствовал дома около девяти недель и проехал около восьмисот шестидесяти миль.

По окончании вышеупомянутого путешествия я почувствовал в уме побуждение нанести общий визит к Друзьям на Материке, принадлежащим нашему годовому собранию; и с согласия Друзей, в компании с Уильямом Валентайном, который изъявил согласие быть моим спутником при аналогичной заботе, я выехал из дома в 1-й день недели и 4-й день 3-го месяца 1781 года для выполнения оного. Мы посидели с Друзьями на нашем собственном собрании, затем направились во Флашинг; а на следующий день командир королевских войск в этом месте позволил нам пересечь Зунд до Фрогс-Нека, где мы заночевали у нашего друга Джошуа Костина. На следующий день мы посетили специально созванное собрание в Уэстчестере, а затем двинулись вперед, посещая собрания по мере их проведения в течение пятнадцати дней подряд, последнее из которых прошло в Малом Найн-Партнерс; и хотя во многих местах собрания казались пребывающими в низком состоянии касательно жизни религии, благодаря божественной милости помощь была дарована таковая, что я обычно покидал их с отрадным свидетельством правильности направления моего пути среди них.

После последнего упомянутого собрания мы двинулись в сторону Саратоги и заночевали в тот вечер на постоялом дворе. Жена хозяина постоялого двора в ходе беседы обнаружила, что мы с моим спутником родом с Лонг-Айленда, где правили королевские сторонники; и будучи сторонницей их дела, она сильно удивилась, что мы могли оставить их и явиться среди американцев, дав понять, что будь она там, ни за что не пожелала бы уехать; а когда я сообщил ей, что мы вскоре рассчитываем вернуться туда обратно, ее изумление возросло еще больше, и она поразилась, как мы смеем так поступать. Тогда я воспользовался случаем и поведал ей о нашем положении в отношении борющихся сторон; пояснив, что поскольку мы не принимаем участия в распрях, но являемся друзьями для них и для всего человечества и принципиально против всяких войн и сражений, противоборствующие державы имеют к нам столь сильное доверие и расположение, что позволяют нам беспрепятственно и по религиозным делам проходить через обе армии без помех — привилегия, которую они не предоставили бы собственным людям. Этот рассказ привел ее в великое изумление, ибо она никогда прежде не слыхивала ничего подобного. Она призналась, что это очень хорошо, и пожелала себе оказаться в таком же положении, но заявила, будто не может этого, пока предварительно не получит возмездия за причиненные ей обиды, после чего, по ее словам, была бы готова простить их; не принимая в расчет, что прощать нечего, если получена полная плата или удовлетворение. Тем не менее таково естественное состояние и расположение всех мирских мужчин и женщин, которые не познали через мощное влияние христова Евангелия дела регенерации и нового рождения, посредством коего они могли бы обрести искупление от столь злобного и мстительного духа.

На следующий день мы направились в Команс-Патент на западной стороне реки Гудзон, которую пересекли в месте под названием Клэверак-Лэндинг. Мы прибыли туда вечером 7-го дня, а на следующий день провели собрание с немногими Друзьями, недавно обосновавшимися в том месте, и частью их соседей, в основном баптистов. То было первое собрание Друзей, когда-либо созванное там, и оно выдалось отрадной порой. Затем тем днем мы проехали около двенадцати миль в сторону Олбани и остановились на ночлег на постоялом дворе; а на следующий день добрались до Саратоги, ныне именуемой Истон, и заночевали у нашего друга Даниэля Корнелла. Мы прибыли поздно ночью, стояла снежная погода; а поскольку местность была новозаселенной, дома Друзей обычно отличались бедностью, так что несколько раз во время пребывания здесь я чувствовал лицом падающий снег, когда лежал в постели. Из-за этого по приезде я сильно простудился, но впоследствии мне очень везло в путешествии, поскольку я в значительной мере привык к трудностям, через которые нам приходилось проходить. Мы посетили собрания, принадлежащие этому месячному собранию, числом четыре, а именно: Саратогу, она же Истон, Данби примерно в сорока милях к северо-востоку, Уайт-Крик и Хусак. Месячное собрание проводилось попеременно в последнем месте и в Саратоге. Мы также навестили почти все семьи, принадлежавшие этому месячному собранию, и получили от этого большое удовлетворение и мирную награду за наши труды. Оттуда мы отправились в Нью-Бритен и навестили три семьи, в каждой из которых состоял лишь один член нашего Общества. Затем мы вернулись в Найн-Партнерс и посетили их месячное собрание, а также несколько других собраний поблизости, где не были по дороге туда. После этого мы посетили квартальное собрание в Облонге, следом — месячное собрание в Шапакуа; а затем, проведя собрания в Перчесе, Мамаронеке и Уэстчестере, вновь пересекли Зунд и благополучно добрались домой 15-го дня 5-го месяца. Семья и друзья радостно встретили меня, ибо я отсутствовал в этом путешествии около десяти недель и проехал около восьмисот пятидесяти миль. Мы посетили тридцать два собрания, из коих шесть были месячными, а одно — квартальным, и навестили около девяноста семей.

Именно в конце этого путешествия, между Мамаронеком и Уэстчестером, мы столкнулись с упомянутым мной ранее пресечением со стороны тех грабителей, которые промышляли в местности между двумя армиями. Я шел немного впереди моего спутника и некоторых других Друзей, когда меня встретили и обратились ко мне двое таких лиц в весьма грубой манере. Я не заметил их до тех пор, пока они не заговорили, и один из них крайне бесцеремонно потребовал узнать, куда мы направляемся. Я спокойно посмотрел на него и без малейшего смущения в уме сообщил, куда мы намерены ехать. Затем он стал расспрашивать меня дальше о том, где мы побывали, каковы наши дела и откуда мы родом, на все вопросы я дал правдивые и уместные ответы мягким и приятным тоном. Они, казалось, полностью лишились гнева и ярости от этого, хотя всего мгновение назад ограбили и избили человека; и тот, что до сих пор молчал, будучи наиболее потрясен, сказал своему товарищу: «Пойдем, оставим их, квакеры ходят куда хотят»; и отвернувшись, они позволили нам продолжить путь без дальнейших помех. Я расценил это как милосердное сохранение через заступничество божественного Провидения, которое Своей силой не только полагает предел морю со словами: «До сих пор дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим», но также ограничивает ярость и волю злых людей и отвращает их от их умыслов; и тем самым спасает от их силы и жестокости тех, кто уповает на Него.

Осенью 1781 года я заболел лихорадкой, длившейся несколько месяцев, в течение которых мои силы сильно истощились, и некоторые из моих друзей были готовы заключить, что я долго не пробуду среди них; тем не менее на протяжении всего недомогания я был уверен, что поправлюсь. Но из-за перенесенных телесных и душевных страданий и тягот это испытание обернулось для меня глубоким смирением. Одно обстоятельство в особенности сделало его исключительно тягостным для моего разума, хотя именно на нем я главным образом и основывал веру в выздоровление. Когда я дошел почти до предельного состояния телесной немощи, перед моим умом открылась перспектива нанести религиозный визит в некоторые части нашего острова, где не жили Друзья, и среди людей, которые, судя по моему знакомству с ними, скорее стали бы насмехаться надо мной, нежели принять меня, учитывая, что я считал себя лишь ребенком в таком служении. Но когда это видение впервые предстало, оно произвело сильное впечатление на мой ум, и появилось побуждение, требующее моего согласия на него; и хотя я оправдывался своей слабостью и немощью тела, а также неподготовленностью к такому служению, даже будь я здоров, несмотря на все мои доводы и оправдания, я не чувствовал, что мне дано какое-либо освобождение, и это требование тяжко довлело надо мной и днем и ночью. Из-за такого упорства я сильно ослабел как телом, так и духом; и обнаружив, что не могу обрести покоя в этом состоянии отказа и что если я не уступлю, моя жизнь будет взята за мое упрямство без надежды на душевный покой в будущем, я наконец покорился небесному призыву, что принесло немедленный мир и утешение моей истерзанной душе; и Господь явил великую милость, открыв многое для моего ободрения. В начале следующего лета, полностью восстановив здоровье и сочтя, что настало подходящее время для исполнения этого служения, я поведал о нем на месячном собрании и заручился его единодушием и поддержкой, а два Друга согласились составить мне компанию. Мы отправились в путь примерно в середине 8-го месяца 1782 года и провели благословенное собрание в Ямайке со значительным числом местных жителей. После этого мы провели собрание у Самуэля Доути на южной стороне острова, а затем направились в голландское поселение под названием Флэтлендс, где у нас возникли трудности с проведением собрания из-за местного священника, выступавшего против этого. Люди казались в целом напуганными возможностью оскорбить его, но заявляли, что если он даст согласие, они с радостью придут. Однако заполучить его согласие не удалось, поскольку он выказывал крайнюю ревность, опасаясь потерять влияние на паству. Но нашелся один человек, казавшийся столь независимым в собственном доме, что он объявил: мы желанные гости для проведения собрания у него, что бы ни говорили остальные. Соответственно было назначено собрание, которое, хотя и оказалось небольшим, прошло в благоприятной обстановке. Хозяин дома и его жена проявили особую тронутость этим и настоятельно просили нас приехать к ним снова. Оттоле мы двинулись дальше и провели собрания в Грейвсенде, Нью-Утрехте и Спрингфилде — все к великому удовлетворению. Из последнего мы направились домой, ощущая утешительную награду мира за это служение и испытывая глубокую благодарность Господу, моему благодатному помощнику, за Его благосклонность и поддержку в оном. Да будет имя Его прославлено вовек.

В конце 1782 года я посетил с комитетом годового собрания квартальное собрание на Маине и подведомственные ему месячные собрания в связи с предложением упомянутого квартального собрания о его разделении. Мы отсутствовали около семи недель и проехали около шестисот шестидесяти миль.

ГЛАВА II.

Визит в Девять Партнерс, 1783 год.—Визит на Лонг-Айленд, 1784 год.—Визит в Нью-Йорк и на Статен-Айленд, 1790 год.—Визит в Вермонт, 1790 год.—Визит на Лонг-Айленд, 1791 год.—Общий визит к Друзьям Нью-Йоркского годового собрания, 1791 год.—Визит на собрания служителей и старейшин, 1792 год.—Визит к Друзьям в Новой Англии и Вермонте, 1793 год.

Осенью 1783 года я посетил квартальное собрание в Девять Партнерс, а также Комитет страждущих, который проводился там в то время; а на обратном пути я побывал на собраниях в Освего и Перкидже. Я отсутствовал дома около одиннадцати дней и проехал около ста семидесяти миль. Награда в виде мира, которую я ощутил за это небольшое служение, и застарелое благополучие моей семьи по возвращении вызвали во мне благодарность и признательность сердцем к автору всех наших милостей и благословений, который щедро вознаграждает всякий труд своих зависящих от Него и преданных детей.

Поскольку мое сознание уже некоторое время было озабочено побуждением нанести религиозный визит жителям некоторых близлежащих городов, которые не исповедали нашу веру, и получив на то единение и одобрение моих Друзей, я покинул дом в 1-й день недели и 13-й день 6-го месяца 1784 года, чтобы исполнить это служение. Я присутствовал на нашем собственном собрании до полудня, а во второй половине дня — на собрании, назначенном в гавани Хемпстед, к великому удовлетворению. Наше следующее назначение было во 2-й день в селении под названием Херрикс, где было мало религиозного исповедания; тем не менее, мы провели среди них освежающее время. Было засвидетельствовано, что сила и присутствие Господа председательствуют среди нас выдающимся образом. Многие сердца смягчились, и мирное царство и правление Мессии были возвеличены: царю Сиона да будет приписана вся хвала, ибо только Он достоин вовеки.

Оттуда мы отправились к вдове Корнелл в Саксесс, где ночевали, и провели там удовлетворительное собрание на следующий день; многие присутствовавшие были тронуты силой истины, которая свободно изливалась на всех к утешению и освежению искренних сердцем. После этого мы доехали до дома Бенджамина Доути и остановились на ночлег, а на следующий день провели собрание на Малых Равнинах, примерно в миле от места нашего ночлега, среди легкомысленного и ветреного народа. Сила Господа проявилась нам в помощь, приблизив все к их различному состоянию. На следующий день мы посетили два собрания: одно в Ямайке, а другое в месте под названием Фреш-Медоуз, близ Флашинга. Хотя люди в целом были слишком беспечны и безучастны в отношении своего духовного совершенствования, однако благодаря заступничеству божественной благости и милости некоторые сердца смягчились обличительной силой истины, а мы сами утешились в верном исполнении долга. После этих встреч мы доехали до нашего друга Исаака Андерхилла во Флашинге и заночевали; а на следующий день посетили собрание, назначенное в молитвенном доме Друзей в этом городе, где было засвидетельствовано присутствие Учителя к утешению и удовлетворению праведных сердцем.

Оттуда мы отправились в Ньютаун и остановились на ночлег у человека, не исповедавшего нашу веру. На следующий день у него дома состоялось собрание, на котором дух истины благословил евангельским словом, соответствовавшим состоянию собравшихся и принесшим облегчение моему собственному разуму. В течение четырех последующих дней мы посещали собрания в Килнсе в Ньютауне, Бушвике, Бруклине, Флэтбуше, Флэтлендсе и Грейвзенде. После последнего мы повернули лица к дому, проведя собрание у Самуэля Доути и еще одно в вигваме среди чернокожих и индейцев; оба времени прошли удовлетворительно. Следующее собрание состоялось в Спрингфилде среди народа, который казался пребывающим в великой тьме; но Господу было угодно Своей собственной силой повелеть свету воссиять во многих сердцах, так что собрание завершилось под божественным благоволением. Ему одному да будет воздана вся хвала, ибо Он достоин вовеки. На следующий день мы посетили два собрания: одно в Форстерс-Медоу, другое у вдовы Кезии Мотт.

После этого мы поехали к моему отцу в Рокавей, на южной стороне острова, и на следующий день посетили там собрание. На следующий день мы посетили два собрания в Южном Хемпстеде, последнее — в доме нашего друга Джона Смита; все они, я уповаю, в значительной степени были полезными и назидательными временами. Наше следующее и последнее назначение в этот раз было в городе Хемпстед на следующий день. Это была большая и удовлетворичная встреча, на которой была дарована божественная помощь для надлежащего служения состояниям присутствовавших и для утешения и назидания многих умов. Учителю наших собраний да будет хвала. Ничто не принадлежит человеку. Отсюда я вернулся домой и застал свою семью здоровой; проехав за время поездки около ста миль.

Несколько недель спустя после моего возвращения из вышеупомянутого визита к жителям некоторых близлежащих городов, не чувствуя облегчения в разуме от этого служения, я снова покинул дом 4-го числа следующего 8-го месяца, чтобы завершить визит. Первым собранием, которое я посетил, снова был Хемпстед; и оттуда я направился вдоль южной стороны острова, проведя собрания у Томаса Симана близ Иерусалима и у Томаса Сэндса в Южном Хантингтоне. Следующее было в Айлипе в 7-й день; но не чувствуя ясности, я назначил другое на следующий день, являвшийся 1-м днем недели. Это оказалось удовлетворительным временем. Тем же днем во второй половине дня я посетил другое собрание примерно в тринадцати милях далее на восток, в месте под названием Блю-Пойнт. Затем, двигаясь далее вдоль южной стороны острова, я посетил собрания в Патчоге, Файр-Плейсе, Саутгемптоне, Норт-Си, Амагансетте и Монтоке на восточном конце острова, среди коренных индейцев. Во всех них была дарована сила проповедовать евангелие в значительной степени в божественном авторитете, к общему удовлетворению собравшихся и глубокому миру моего собственного разума.

После собрания в Монтоке среди коренных жителей мы вернулись в тот же день во второй половине дня на собрание в Ист-Хэмптон, которое назначили по дороге туда и которое проводилось в пятом часу. Священник этого города и значительное число его слушателей присутствовали на нем, и все прошло мирно. Оттуда мы отправились на северную часть острова, проведя собрания в Саг-Харборе, Шелтер-Айленде, Саулдходе, Ойстер-Понд-Пойнте и у Стивена Вейла немного вглубь от Пойнта; оттуда через Риверхед обратно к поместью Сент-Джордж, где у нас было собрание, и все это были удовлетворительные времена. Оттуда мы проехали через Уодинг-Ривер в Сетокет и Стоуни-Брук, проведя собрания в последних двух местах к полному удовлетворению. Собрание в Сетокете, в особенности, было торжественным временем; было засвидетельствовано присутствие Господа, смягчившее многие сердца. После этого мы посетили собрания у Джона Вуда и Джеймса Окли и оттуда вернулись домой, застав семью здоровой; за эту милость, а также за мир и удовлетворение, ощущаемые мной при исполнении этого долга, мой разум был исполнен благодарности и смиренных благодарений Господу, моему милостивому помощнику.

В 12-м месяце следующего года, ощущая склонность разума посетить несколько мест к востоку на северной части острова, я снова покинул дом 2-го числа упомянутого месяца и провел собрания в Хантингтоне, Коухарборе, Крэб-Медоу, Смиттауне, Сетокете, Уодинг-Ривере, Куроме, у Джошуа Смита возле ветки; и оттуда отправился домой. Во всех этих собраниях истина благословила меня способностью верно послужить к миру моего собственного разума и, я уповаю, к назиданию и наставлению честных сердцем на каждом из собраний.

Ощутив побуждения в разуме нанести религиозный визит некоторым лицам, не исповедующим нашу веру, в западной части нашего острова, в Нью-Йорке и на Статен-Айленде, и получив согласие нашего месячного собрания, я приступил к этому 28-го числа 3-го месяца 1790 года, причем Фрай Уиллис любезно составил мне компанию. Наше первое назначение было в Ньютауне, у вдовы Смит, которая приняла нас и открыла свой дом для собрания, прошедшего к общему удовлетворению. На следующий день у нас было два собрания: первое — в молитвенном доме Друзей в Килнсе, второе, вечером, — в соседнем селении под названием Джунипер-Свамп; оба времени были благословенными: многие сердца смягчились от преобладания духа истины, который через небесную помощь превознесся над всем. На следующий день, когда открылся путь, мы провели во второй половине дня собрание в Харлгейте к общему удовлетворению присутствовавших и к моему собственному утешению, будучи удостоены способности верно и просто послужить среди них. После этого мы отправились в Нью-Йорк, и вечером следующего дня провели большое и, я уповаю, полезное собрание в общественном здании под названием «Сити Таверн». Наше следующее назначение состоялось в молитвенном доме Друзей на следующий вечер; собралось очень большое число людей, и благодаря милостивым проявлениям божественной милости сила истины возвысилась над всем к утешению и укреплению моего собственного разума, а также к глубокому удовлетворению и радости многих присутствовавших.

На следующий день мы переправились на Статен-Айленд, а на следующий день, бывший 1-м днем недели, провели два собрания: первое — в доме Питера Проула, который благосклонно относился к Друзьям. Это было благословенное время, когда присутствие Учителя председательствовало выдающимся образом, и под его драгоценным влиянием евангелие проповедовалось в доказательстве Духа и в силе к пробуждению и смягчению сердец многих присутствовавших; единому премудрому Богу да будет хвала и слава за Его собственное дело, ибо только Он достоин вовеки. Собрание во второй половине дня, проходившее в доме вдовы нашего друга Томаса Риджуэя, оказалось тяжелым испытанием, но, я уповаю, завершилось хорошо. На следующий день мы провели на острове еще два собрания, и сопутствовавшая им торжественность дала надежду на то, что они принесли некоторую пользу собравшимся. После этого мы вернулись в Нью-Йорк с миром в душе, сопровождаемые добрыми пожеланиями многих из тех, кого мы навестили.

На следующий день после нашего прибытия в город состоялось месячное собрание Друзей, на котором мы присутствовали; а вечером следующего дня мы провели большое удовлетворительное собрание на окраине города, в большом здании под названием «Госпиталь». На следующий день в десятом часу мы навестили бедных в богадельне. Визит был утешительным и удовлетворительным. В третий час у нас было довольно многолюдное собрание в здании, принадлежащем методистам, которые предоставили его нам для этой цели; а вечером у нас было еще одно большое собрание в молитвенном доме Друзей; оба времени были удовлетворительными и, я уповаю, утешительными и назидательными для многих присутствовавших. На следующий день мы навестили несколько семей Друзей, когда открывался путь, что завершило наш визит в этот город на этот раз. На следующий день, являвшийся первым днем недели и 11-м числом 4-го месяца, мы провели удовлетворительное собрание в Бруклине. В течение двух последующих дней мы посетили два собрания по дороге домой: первое — у Самуэля Доути в Южной Ямайке, второе — в самом городе Ямайка; оба времени были благословенными, хотя многие из присутствовавших были легкомысленны и ветрены; однако сила истины поднялась до господства, и над собраниями распространилась утешительная торжественность. Я оставил их в наслаждении истинным миром в душе и вернулся к своей семье на следующий вечер, застав всех здоровыми; что наряду с другими незаслуженными милостями, засвидетельствованными в ходе этого небольшого предприятия, исполнило мой разум благодарными признаниями Пастырю Израиля, Который превыше всего и достоин вовеки.

В конце лета этого года я совершил визит в обществе Джеймса Парсонса из Нью-Йорка к некоторым людям, благосклонно настроенным к Друзьям и проживавшим в городах Стаффорд и Шерон в штате Вермонт, примерно в пятнадцати милях к западу от реки Коннектикут. Я покинул дом 28-го числа 7-го месяца и по дороге посетил квартальное собрание в Перчесе и собрание в первый день в Корнуолле в штате Коннектикут, а затем направился к Нортгемптону на реке Коннектикут; оттуда вверх по восточной стороне реки через Массачусетс и часть Нью-Гэмпшира до Гановера; затем, переправившись через реку, мы проехали около пятнадцати миль на запад до города Стаффорд, к дому Тимоти Блейка, который главным образом способствовал сбору этих людей. Их первое собрание состоялось в его доме. Он казался убежденным в принципе внутреннего света, как он исповедуется нами, и в значительной степени собрал множество людей в ту же веру. Когда мы пришли к ним, они провели два собрания: одно в его доме, а другое в соседнем городе Шерон; но из-за недостаточного пребывания во внутреннем начале божественного света и благодати они ослабели; а те, кто считал своим долгом учить, слишком уклонились в слова, умозрительную проповедь и доктрину, что вскоре породило раздор и раскол среди них. Казалось, что временами они бывали сильно облагодетельствованы, и понимание нескольких из них значительно просветилось; так что по их просьбе они были приняты в члены Друзей, и их собрания попали в поле зрения Друзей; но будучи далеко от любого другого собрания общества и не сохраняя достаточной скромности и смирения, они в большинстве своем заблудились и рассеялись, а их собрания прекратились. Тем не менее, немногие сохранили или вновь обрели свою первую любовь; несколько человек из них впоследствии переехали ближе к Друзьям. Мы провели среди них несколько дней; а затем, попрощавшись, вернулись домой через Дэнби, Саратогу, иначе называемую Истон, и Гудзон в Девять Партнерс, посещая собрания по мере того, как они попадались на пути, и прибыли в Девять Партнерс к их квартальному собранию. После этого мы довольно прямо отправились домой, посетив собрание в Шапакуа в первый день. Я отсутствовал дома в этом путешествии около трех недель и пяти дней, посетил два квартальных собрания и семь частных собраний и проехал около пятиста девяноста одной мили.