«Джеймс Шерман Кимбалл: Биографический очерк»

ДЖЕЙМС ШЕРМАН КИМБАЛЛ.

ОЧЕРК.

Дж. У. К.

БОСТОН: АМЕРИКАНСКОЕ ТРАКТАТНОЕ ОБЩЕСТВО ; Основано в 1814 году . СКЛАДЫ ИЗДАТЕЛЬСТВА: 28 КОРНХИЛЛ, БОСТОН, И 13 БАЙБЛ-ХАУС, АСТОР-ПЛЕЙС, НЬЮ-ЙОРК.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE

I. Childhood 5

II. At School 12

III. In College 27

IV. Farm Life 38

V. Delegate of the Christian Commission 43

ДЖЕЙМС С. КИМБАЛЛ.

I. ДЕТСТВО.

Может ли отец, чьё сердце преисполнено неизреченной нежности к ребёнку, достойному всей внушённой им любви, рассказать историю этого ребёнка мудро, беспристрастно, назидательно? Позвольте мне попытаться: ибо мне кажется, что она полна сладостнейших уроков, которые наш Господь может даровать родителям и детям. Быть может, луч небесного света от его жизни упадёт отрадно на какую-нибудь стезю — быть может, мрачную и суровую стезю, — принося уверенность в том, что в своё божественное время «кривые пути сделаются прямыми», и «взойдет свет во тьме».

Джеймс был принят при рождении как заём от Господа и был тогда же и впредь безусловно посвящён Ему, чтобы служить в том качестве, в каком Ему будет благоугодно его использовать. Бог надел его наисердечнейшим и любящим дом нравом. Он был стойким другом и помощником малышей, и в своем самом первом письме, написанном родителям до восьми лет, он говорил: «Я хочу дожить, с соизволения Бога, до преклонных лет моих родителей; и я хочу дожить, чтобы поддерживать вас в старости».

Он начал жизнь так, как начинают её другие мальчики: с огромной радостью к суровым играм и умеренным интересом к учебе. Он был бескорыстен, откровенен и бесстрашен. Не имея склонности быть недобрым к другим, ему, казалось, никогда и в голову не приходило, что другие могут быть недобры к нему. Защищенный этим бессознательным панцирем, он был желанным гостем везде и заводил друзей прежде, чем успевал подумать об этом.

В четырнадцать лет он начал осознавать потребность в новой жизни — жизни свыше, на которую наш Господь указал Никодиму. Какое-то время он был весьма озадачен тем, чтобы различить знаки и приметы этой жизни. Не каждому дано сразу найти открытую дорогу прямо перед собой. Это не было дано и Джеймсу. Он убедился в справедливости слов о том, что «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия». Поначалу у него было мало духовного распознавания или не было вовсе. Свет пришел, как приходит утренний свет при схожих обстоятельствах, постепенно, пробиваясь сквозь облака. Это поистине было долгое утро, и предзнаменования грядущего дня казались двусмысленными. Вера ждала, пока вечер и утро станут первым днем. В самое подходящее время небо прояснилось, солнце согрело, и оно величественно шествовало к своему зениту. Лёгкий ветерок благоприятного влияния во многом рассеял тучи. Дело было так: однажды вечером он спустился на молитвенное собрание молодых людей из Христианской ассоциации. Один из них шепотом задал вопрос: «Вы христианин?» — «Вот чего я не знаю, но хотел бы знать», — был ответ. «Почему бы не попросить в молитве, чтобы узнать?» Ему это не приходило в голову. Он встал и тотчас попросил. Тучи растаяли.

В следующий вечер субботы он спустился на собрание моряков — собрание, очень любимое нашими молодыми новообращенными, — и рассказал суровым и сочувствующим матросам о том, что Бог совершил для него. С этого часа он всецело посвятил себя сердечному сотрудничеству во всяком христианском начинании по распространению света, любви и доброты. Прекрасно зная, что никто не может «даром давать», кто не даром и не непрестанно черпает из источника духовной истины, он усердно предался изучению Библии, глубокому размышлению и молитве. Он не отрешился от здорового интереса ко всякому полезному чтению, а любил превосходную книгу практически в любой области мысли и любил ту книгу больше всего, которая вела его прямиком к смыслу вещей. «Я читал, — сказал он, — „Опыт о человеческом разумении“ Локка; именно ту книгу, полагаю, которая мне была нужна. Вы знаете, что дома я испытывал некоторую растерянность и пытался объяснить доктору — в чём дело, но не очень преуспел. Этот трактат Локка кажется мне подходящим точь-в-точь для моего случая. Я будто искал первопричин; чего-то, на что опередить свои размышления. Локк восполняет эту потребность; показывает мне, что очевидно само по себе; что способно к доказательству и что должно быть решено балансом вероятностей».

II. В ШКОЛЕ.

Слабое зрение заставило его оставить Латинскую школу ради фермы в Мичигане. Не получив желаемого облегчения, он затем на год устроился в магазин и оттуда отправился завершать подготовку к колледжу в военную школу; откуда написал: «Вы не можете оказать мне большей услуги, чем написать о религиозных темах. У меня здесь нет религиозного общества, и, как ни странно, мой интерес к религии возрастал ежедневно с тех пор, как я приехал. Моя уверенность во Христе становится всё сильнее и сильнее. До приезда сюда я был твердо убежден, что Он избавит меня от зла, и я все больше и больше убеждаюсь в этом. Я не могу передать вам, сколь много религиозного счастья я почерпнул из самой мирской обстановки школы. Поместите растение в теплицу, пока оно не станет нежным; а затем подвергните его воздействию холодных небесных ветров: и если оно сможет выпрямиться и противостоять им, вы узнаете, что в нем течет подлинная, здоровая, независимая жизнь. Именно это чувство я испытывал здесь. Я преуспеваю, школа нравится мне с каждым днем всё больше, и я пришел к выводу, что они — очень милые ребята, в конце концов. Правда, требуется много времени, чтобы сойтись ближе; я чувствую, что всё это время находился на испытательном сроке. Теперь они почти решили довериться мне; так что я нахожу их куда более приятными. Вы были бы удивлены, услышав, как несколько самых закоренелых парней в школе, которые почти никогда не перестают сквернословить, говорят мне, что были бы рады поменяться со мной местами. Несколько человек сказали об этом, причем совершенно по собственной воле, первыми затронув тему. Мой сосед по комнате сказал мне, что «у меня есть масса преимуществ», — имея в виду то, что я занял решительную позицию христианина. Он рассказал мне, что сидел в нашей комнате, выставив ноги в окно, глядя вниз на землю и думая, выражаясь его собственными словами, «как быстро он окажется в аду, если сорвется вниз». Он добавил, что однажды в стычке в Западной Виргинии пули свистели довольно густо, и он думал, что умирает, и что он предстанет перед своим Создателем в смерти, раз не сделал этого при жизни, и мысленно перебирал „Спать ложусь я и молю“. Я слышал, как он признавался, что не знает молитвы „Отче наш“. Подумайте, какую жизнь он, должно быть, вел с двенадцати лет, когда сбежал из дому и спустился по Миссисипи аж до Нового Орлеана в должности помощника бармена. „Но всё же, — говорил он, — знаете, я терпеть не могу, когда меня называют набожным“. Интересно, сколько душ было погублено из-за этого страха!

„«Вы ведь думаете, что я крепкий орешек, не правда ли, ребята?» — сказал другой небольшой группе мальчишек вчера утром. «Я ведь мог бы и исправиться, говорю вам». Они спросили меня, считаю ли я необходимым для человека быть религиозным? Я ответил, что, по моему мнению, мы созданы для религии и чувствуем себя неудовлетворенными всё то время, пока её нет.

„«Ну, это так», — сказал один; «я сам чувствую это всё время». А другой заметил: «Не всё время»; что подразумевало некоторое согласие. И тем не менее все они, пожалуй, через три минуты сквернословили так же сильно, как и прежде.

„Всё это лишь доказывает, что немало людей идут в сети с открытыми глазами.

„С тех пор как я здесь, я чувствовал, что гордился бы тем, чтобы отдать свою жизнь на распространение Царства Христова, даже в качестве миссионера, или тем способом, который Он сочтет нужным. Я никогда не читал Библию с половинным интересом против того, что испытываю к ней сейчас. И я не знал, как она приспособлена к любой возможной ситуации. Я совершенно не знаю, что ждет меня впереди в жизни, но я не сомневаюсь, что если Бог намерен дать мне дожить до зрелого возраста, Он давит мне какое-то положение, в котором я смогу прославить Его, а также любить ближних и приносить им пользу. Я внимательно обдумал ваше письмо, и чувствую это нутром. Я убежден, как писал мне дедушка, что христианский джентльмен «есть высший тип человека, несмотря на насмешки нечестивых и безбожников». Надеюсь, что я никогда не смог бы быть счастливым, живя без какой-то достойной цели; и я не могу помыслить в качестве жизненной цели ничего более славного и желанного, нежели «проводить робких пилигримов сквозь опасности пустыни в землю обетованную». Вы цитируете двустишие, которое часто у меня на уме:

«Любовь Иисуса — что она есть, Не знает никто, кроме тех, кто любим».

Один из одноклассников пишет о нем следующее:

«Мое сердце переполнено, и все же я чувствую, что должен дать вам знать, кем он был для меня и как он повсюду был благословением. Я впервые узнал его в военной школе. Я пробыл там на год дольше него, и в первый же день его приезда я встретил его. Веселый, откровенный и искренний, он сразу расположил к себе сердца всех, и там, в школе, будучи единственным христианином, единственным несквернословом, он был повсеместно почитаем и уважаем. И все же среди насмешников он никогда не боялся поношения креста. Смело и мужественно он поддерживал его в одиночку. Говорить с другими на религиозные темы было тем, что, как он часто говорил мне, давалось ему с трудом, и все же именно по этой причине он был тем активнее в этом деле. Он задался целью поговорить с каждым отдельным учеником школы о спасении его души; и я верю, что он добился этого. Я знаю, что он заставил многих задуматься так, как они никогда не задумывались прежде, и, я не сомневаюсь, посеял много семян, которые впоследствии взойдут и принесут плод во честь и славу того Учителя, которому он так усердно служил. Среди многих я был столь же открытым насмешником, как и любой другой. Один день, однако, я никогда не забуду; ибо с него я веду отсчет начала новой и более высокой жизни. Это была последняя среда мая 1862 года. Он попросил меня прогуляться с ним, как мы часто делали раньше в праздничные дни. Мы прошли некоторое расстояние и повернули за угол дороги; он резко повернулся ко мне и спросил: „Б., почему ты не христианин?“ Мой рот был запечатан. Я пытался оправдываться; но нет, ничего я не мог сказать. У меня были благочестивые родители, которые воспитали меня в страхе Божьем, которые молились за меня день и ночь и которые часто указывали мне путь спасения и мой долг. И все же как далек я был от Бога! Какие оправдания я мог найти? Джеймс не давал мне покоя, пока я не пообещал ему покаяться и уверовать в Господа Иисуса Христа и следовать за Ним всю жизнь. После долгой борьбы я действительно пообещал ему; и он молился со мной тогда и часто после; запечатлев в моем уме, что Библия и молитва — единственные подспорья, которыми я должен пользоваться. Во время последовавших за тем каникул, перед тем как мы отправились в колледж, он писал, ободряя меня держаться выбранного пути. Мы жили в одной комнате, как вы знаете, в колледже. Там царила иная атмосфера, чем в школе; но Джеймс всегда оставался прежним — самым активным на молитвенных собраниях и всегда готовым поговорить с сомневающимися и посоветовать им. Зимой в нашем классе было пробуждение, и я мог бы назвать имена нескольких тех, кого он помог обратить от тьмы к свету. Всегда начеку в поисках возможностей сделать добро, сказать слово вовремя, он не упускал ни одной. Как сосед по комнате, он был лучшим из друзей — всегда готовый исполнить самым добрым образом тот труднейший из христианских долгов: он указывал на мои недостатки и говорил мне, в чем я не дорабатываю до праведности; и делал это вовсе не в духе придирок, а из чистейшей христианской любви. Если бы он прожил долгую жизнь, я никогда бы наполовину не отплатил ему за то благо, которое он сделал мне таким образом. Он заводил друзей повсюду. Он любил каждого, и как они могли не любить его? Я помогал ему проводить молитвенные собрания среди бедняков того места; и он полностью покорил их сердца. Каждое воскресенье в полдень он ходил читать и молиться с ними, и после его ухода они никогда не уставали слушать о нем. Библия была почти единственной его книгой в периоды, когда его глаза сильно болели: я никогда не видел более усердного исследователя Священной Книги. Воистину она была светильником ноге его и светом стезе моей. Посреди школьной суеты и шума он один находил время и возможность читать ее. Никто, кто не был в военной школе, не может понять, с какими трудностями там сталкиваешься в личной молитве. И все же он преодолел их все; и много-много раз он говорил на наших классных молитвенных собраниях о необходимости строгого усердия к нашим Библиям и уединенным молитвам — обязанностям, которыми студенты склонны пренебрегать. В прошлом сентябре я провел с ним несколько дней в Хэдли; и маленькая карточка, которую он подарил мне тогда, с тех пор стала моим постоянным спутником. Много раз я находил в ней утешение и надеюсь найти еще немало. На ней было напечатано: „Если вы хотите быть несчастными — загляните внутрь. Если вы хотите быть растерянными — оглянитесь вокруг. Если вы хотите быть счастливыми — взирайте на Христа“. Как преданно он взирал на Христа! И Христос теперь забрал его жить с Собой».

III. В КОЛЛЕДЖЕ.

Переход из школы в колледж дался ему очень легко. «Я прекрасно проводжу время, — писал он; — масса приятных занятий, ровно столько работы над уроками, чтобы это было интересно, и мужественные парни в компаньоны, у которых есть некоторый жизненный опыт, вместо тех узколобых мелких пустозвонов из воспоминаний о школе ——. Здесь вы слышите вопросы вроде: „Как он пишет?“ или „Глубок ли он?“, „Прочный ли он ученый или просто зубрилка?“, „Человек ли он принципов?“ и т. д., и т. п., а не „Красив ли он?“, „Хорошо ли одевается?“, „Сколько у него денег?“ или „Угостит ли он?“ Мой монах получил шанс хорошенько проснуться».

По природе он был полон энергии; и полная занятость была необходима для его счастья.

В свою Библию он вклеил следующий отрывок из сэра Фовелла Бакстона: «Чем дольше я живу, тем больше убеждаюсь, что великое различие между людьми, между слабыми и сильными, великими и ничтожными, заключается в энергии — непреклонной решимости; однажды поставленной цели и затем „смерть или победа“. Это качество сделает все, что может быть сделано в этом мире; и никакие таланты, никакие обстоятельства, никакие возможности не сделают двуногое создание человеком без него».

Эту энергию он привносил и в свои попытки извлечь максимум пользы из физических упражнений на свежем воздухе во время пребывания на реке Гудзон, а также в Уильямстауне. Он восхищался пейзажами среди наших гор и часто отправлялся в походы на пять, десять, а иногда и двадцать миль или больше. Он был внимательным наблюдателем природы и часто предавался живым описаниям того, что видел.

Ни один сын или брат не стремился с большей нежностью вернуться к своим любимым домашним; но после недели или десяти дней утешения в их кругу неумолимое требование великой природы полезного труда не позволяло ему оставаться там без дела. В декабре 1862 года, во время своих первых студенческих каникул, он предложил свои услуги Христианской комиссии и был направлен в Потомакскую армию, в которой трудился — в лагере для выздоравливающих и в Фалмуте — усердно и ко всеобщему одобрению почти шесть недель.

Из лагеря для выздоравливающих он писал: «Я теперь испробовал лагерную жизнь и нахожу ее в некоторых отношениях уступающей домашней. Тем не менее мы устраиваемся довольно удобно. Днем мы ходим по лагерю, раздавая материалы и беседуя с людьми; также в госпиталях мы читаем и молимся с солдатами. Каждое утро в половине девятого у нас в палатки проходит молитвенное собрание. Это очень приятное собрание; наша палатка совсем полна — двадцать человек или больше. У здешних солдат все в порядке с едой, одеждой и топливом, но им нужен кто-то, кто присмотрел бы за их душами».

Из Фалмута он писал: «Я веду странную жизнь. Прошлой ночью я спал в вагоне на сене. Я здоров, но делаю не все, что хотелось бы; на самом деле потребовался бы месяц или год, чтобы освоить это дело. Оно требует деловой хватки, знания людей, теплого сердца, вернее, горячей любви ко Христу и желания рассказывать о Нем другим. Обычный механический труд не доходит до душ. Я чувствую, что мне нужно больше Христа в собственном сердце, чтобы приносить большую пользу другим. Мы делаем все возможное для бедных парней, уезжающих в вагонах; то есть для раненых, которых сотнями отправляют каждый день в Вашингтон».

Вернувшись в лагерь для выздоравливающих, он снова написал: «Ехать ли мне домой? Не знаю; я прощупываю почву. Эта работа мне интересна, надеюсь, она приносит мне много пользы. Здесь девять тысяч человек, и некому позаботиться об их душах. Офицеры настроены не враждебно. Мы получаем церковную палатку; у нас проходят хорошие собрания, и кажется, что мы благословлены. Возможно, я воспринимаю это слишком легко и комфортно.

„„Не забывайте странноприимства“. Позавчера к нам приезжал джентльмен с женой и ребенком. Возвращаться в Александрию было уже слишком темно. Так как мистер Э. отсутствовал, я уложил джентльмена с ребенком на койку мистера Э., а его жену — на свою собственную, и оставил их отдыхать. Сам я спал в нашей церковной палатке, на дощатом полу; постелью мне служили хворост и три армейских одеяла, а подушкой — полено. Практика ведет к совершенству. Я накормил их завтраком и отправил в путь с миром».

Вскоре после этого он вернулся в колледж и сквозь многочисленные испытания, возникавшие из-за слабости глаз, старался упорно продолжать учебу. В сентябре он писал: «Первокурсники многочисленны и многочисленны, как города в „Анабасисе“. Это не юнцы, а бородатые мужи, которые лет десять своей жизни ходили в церковь в черных сюртуках и работали в поле в комбинезонах. Их староста — почтенный малый с огромной черной бородой и внушительными пропорциями, лицо которого словно говорит: „Я повидал поколения людей, о да, все эти долгие годы“. Тем не менее пятидесятники погоняли их в субботний вечер, заставляя петь песни и произносить речи на столах, которые то и дело уходили у них из-под ног. Я не верю в дедовщину; и думаю, что наши ребята больше не смогут ею заниматься, потому что первокурсники начинают понимать, что они сильнее нас».

11 ноября 1863 года он писал следующее: «С тех пор как у меня заболели глаза, я размышляю о своей прошлой жизни. Насколько я могу судить, они впервые подвели меня весной 1858 года — как результат чтения во время выздоровления от лихорадки. Я бросил школу и уехал в Мичиган. Осенью я вернулся в школу, обнаружил, что с наступлением холодов глаза улучшились, и проучился еще два года. Следующий срыв у меня произошел весной 1860 года, и я устроился в магазин. Осенью 1861 года я поступил в военную школу и обнаружил, что глаза стали лишь немногим лучше. 1862 и 1863 годы прошли у меня точно так же; и теперь я с тревогой жду шестой весны с момента первого недомогания, иковы же мои перспективы? Они все так же слабы, и в этом семестре я занимался в среднем не больше двух с половиной часов в день. Могу ли я надеяться, что следующей весной и летом они станут лучше? Могу ли я надеяться на их окончательное улучшение в колледже и на литературном поприще? Не могу ли я надеяться спасти зрение, отказавшись от литературных занятий? Я не разочарован: я чувствую себя достаточно бодрым; но я хочу руководствоваться мужественным суждением; превыше всего — угождать моему Создателю. Если бы морское путешествие на пять лет могло вылечить меня, думаю, это было бы, пожалуй, целесообразно».

Армия, море и мейнские леса предлагали свои соблазны. Посоветовавшись с опытными людьми, он решил начать с лесозаготовок; а если там не будет пользы — предпринять вторую попытку фермерской жизни. Он сделал и то, и другое, потратив десять месяцев лишь с частичным улучшением.

IV. ФЕРМЕРСКАЯ ЖИЗНЬ.

Его месяцы на ферме не прошли бесследно в духовном плане. Пастор, чьи проповеди он тогда посещал, пишет: «Я не без сопротивления уступаю побуждению, которое заставляет меня, совершенно незнакомого человека, сообщить вам, что известие о смерти вашего благородного сына принесло печаль многим сердцам в нашей общине. Я с большим удовольствием познакомился с ним, приняв руководство этой общиной; и очень скоро обнаружил, что он тихо и незаметно оказывает весьма полезное влияние на тех, кто был близок ему по возрасту. В нем видели того, кем он был — и в ком я сразу разглядел его: открытого, умного, преисполненного нежности христианина-юношу, признанного лидера еженедельного молитвенного собрания для молодежи; и меня чрезвычайно порадовал откровенный и бесстрашный характер его благочестия, которое не было для него сомнительным достоянием, но составляло неотъемлемую часть его натуры. Ярта ума и непринужденная игра фантазии, выражавшаяся порой с удивительной беглостью, делали его еще более интересным и полезным. Мы все искренне опечалились, когда он покинул нас, и я сожалел о нем не только ради него самого, но и как о помощнике во всем добром среди нас, хотя никто из нас не думал, что он уходит от нас, чтобы так скоро завершить свой путь».

Будущая жизнь никогда не была далеко от его мыслей. Почти за год до этого он писал так: «Я замечаю, что в самые благословенные часы с радостью предвкушаю будущую встречу с родителями отца. И как в детстве каждый новый земной друг привязывал нас к земле, так таков же, кажется, порядок Провидения в преклонные годы — привлекать нас то одной, то другой связью к небесам. Я не могу не думать, что мы испытаем особое блаженство, встречаясь и общаясь с теми, кого больше и сильнее всего любили на земле. Различные намеки в Библии показывают нам, что потери индивидуальности не происходит; и если любовь Христа, явленная нам в нашем земном странствии, станет нашей песней на небесах, почему мы не можем предположить, что любовь, которую Он явил нам через посредство наших друзей, приблизит нас к этим друзьям в мире грядущем? Мне нравится думать, что христианин живет ради вечности в своей дружбе, в своем самосовершенствовании и в своих усилиях ради других; и что он начинает труд и воспитывает вкус к наслаждениям, которые будут вечно возрастать и радовать. На небесах может быть музыка; там будет общение; превыше всего — там будет любовь.

„Насчет моих глаз: если я сочту целесообразным заняться каким-то делом, не сделаю ли я больше для человечества, с божьим благословением, чем мог бы сделать в священническом служении со слабыми глазами? И все же деловой человек не может быть ученым. Что ж, Руфусу Ландхольму, Брат и Ко пришлось бороться с бедностью в стремлении к образованию. У меня слабое зрение и тоже шанс бедности, пожалуй, если я потрачу еще много лет на подготовку; и все же, возможно, какое-то подобие их упорства даст мне образование. Я полон решимости попытаться».

Тем не менее слабые глаза никак не становились крепкими.

V. ДЕЛЕГАТ ХРИСТИАНСКОЙ КОМИССИИ.

Будучи убежден, что обычный курс профессионального обучения таким образом откладывается на неопределенный срок, и испытывая глубокое сочувствие к своей стране и нашим храбрым солдатам, он решил возобновить предложение своих услуг Христианской комиссии; и в начале октября 1864 года был направлен в Луисвилл, штат Кентукки, где в течение четырех недель неустанно трудился. Из Луисвилла он писал: «Мне сейчас слишком хорошо здесь. Я нахожу делегатов великолепными парнями: грубыми в манерах, но искренними, преданными христианами. Я надеюсь извлечь большую пользу из пребывания здесь. Мой ум находится в постоянном трепете от созерцания стольких новых лиц и странных зрелищ. Рассказать обо всем невозможно; но я упомяну о нескольких вещах. Сначала я переправился через реку в Джефферсонвилл, а оттуда прошел милю или две до госпиталя Джо Холта. Это сооружение размером более тысячи футов в квадрате представляет собой комплекс деревянных бараков по обе стороны ровной улицы с дощатыми тротуарами футов на пять выше улицы, и все содержится в безупречной чистоте. Выздоравливающие греются на солнышке перед дверьми палат, а внутри каждой палаты вдоль стен выстроены аккуратные кровати: все чисто, просторно и удобно. Мы нашли в общей сложности не более трех трехсот пациентов. Мы переходили от человека к человеку, вручая каждому экземпляр „Независимого“ или солдатской газеты с добрым словом совета или сочувствия, и видели, как они были очень признательны за них. Я вернулся домой, а вечером отправился в тюремные бараки, где сто пятьдесят заключенных теснятся в двух комнатах настолько плотно, что, сидя на полу на корточках, они соприкасаются друг с другом. Здесь среди грязи и „серых мундиров“ у нас прошло небольшое собрание, и мы обнаружили, что они были очень жадными слушателями. Они умоляли нас прийти снова. У них проходят собственные молитвенные собрания каждый вечер с их маленькими песенниками. Пение — это великое дело. Фрэнк, Элис, все — учитесь петь. Первое, что я услышал: „Вы можете впеть в них религию вдвое быстрее, чем вговорить ее. Можешь ли ты заводить свои мелодии? — это половина дела“. Пение — это сплочающий клич. Они стекаются, когда затягивают песню. Бедняги! это единственная чистая радость, которую они знают — петь старые домашние песни. Думаю, я мог бы писать двенадцать часов и не рассказать вам и половины. Я мог бы напугать вас, рассказав, сколько здесь мятежников и какие безумства творит война. Но я думаю, что мы здесь в абсолютной безопасности.

„Если бы вы только видели цветнокожих солдат: какие слушатели! Они кажутся зачарованными и едва дышат, пока вы обращаетесь к ним».

Месяц спустя он пишет: «Я уезжаю сегодня во второй половине дня в Нэшвилл. Надеюсь, одобрение Бога благословит эту перемену и что она не является результатом нетерпеливого беспокойства. Мне кажется, что я только начал эту работу; и поскольку я нахожу, что лучшие из делегатов все больше увлекаются ею, я надеюсь выработать в себе вкус к ней. Это все еще дается мне с большим трудом; однако меня часто воодушевляют проявления чувств и благодарности у тех, с кем я имею дело. Я нахожу приятным и полезным общаться со столькими людьми. Делегаты приезжают сюда постоянно и, как правило, бодрые, хорошо образованные люди. Мистер —— — просто гений в грубой обработке: сообразительный, напористый, забавный и демократичный в своем стиле речи, письма, мышления и ходьбы».

Из Нэшвилла он писал: «У меня есть предложение от Н. получить офицерский патент в армии. Я обдумал это и помолился, и пришел к выводу, что мне лучше остаться в Христианской комиссии. Я уже здесь. Я знаю, что могу приносить пользу — возможно, всю ту пользу, на какую способен; а принятие патента было бы экспериментом. Я склонен думать, что делегат, постоянный делегат может принести столько же пользы, сколько и капеллан; ибо капеллан вынужден передвигаться вместе с армией. Я верю, что Бог привел меня к этому решению, и постараюсь выбросить этот вопрос из головы. По вечерам здесь звучит прекрасная музыка. Делегаты очень приятные люди».

1 декабря он писал: «Нэшвилл сегодня в волнении; Худ в пятнадцати милях; канонада отчетливо слышна. Не спал с одиннадцати вечера до половины пятого утра, разгружая раненых. Сегодня утром вся армия стекается в город».

7 декабря: «Думаю, вам было бы интересно походить со мной хотя бы один день. На этой неделе я ходил через Камберленд к нашей кавалерии на другом берегу. Я беру двести религиозных газет, одну стопу бумаги, триста солдатских книг и трачу весь день на их раздачу. Приходится проходить две-трех мили, так что я обедаю с парнями галетными сухарями и фасолью и возвращаюсь домой только к ужину. Прошлый вечер я провел за обучением чтению нескольких маленьких чернокожих детей. Один из них сказал, что Адам жил в Египетском саду. Мы слышим грохот пушек день и ночь. Бой у Спринг-Хилла был страшным делом. Мятежники трижды шли в атаку с решительным упорством. Мы чуть не потеряли всю нашу армию, но в конце концов отбросили их».

То, как он выполнял свои обязанности — и в Луисвилле, и в Нэшвилле, в бараках, госпиталях, тюрьмах и на поле боя, — лучше всего будет рассказано словами его сослуживцев.

Один из них говорит: «Он был самым молодым делегатом из всех, что у нас когда-либо были в Луисвилле; и мы почувствовали, что наши сердца тянутся к нему, как к младшему брату. Нам нравились его оригинальные манеры. В нем было что-то настолько свежее и детское — простота, одновременно редкая и восхитительная для молодого человека. Его доброта ко всем была безграничной; но когда в наши комнаты заходил солдат, он тотчас вскакивал и обслуживал его так учтиво, словно тот был королем. Он заставлял солдат чувствовать себя как дома, уверяя их, что мы все считаем за привилегию служить нашим храбрым защитникам. Воскресенье, 6 ноября, я сопровождал его в „Тейлорские бараки“. Он читал пятьдесят третью главу Исаии, останавливаясь на третьем и четвертом стихах и многократно повторяя: „Поистине Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни“. В воображении я вижу его сейчас стоящим перед теми цветнокожими солдатами, читающим каждое слово так отчетливо, так осмысленно, а они слушают так внимательно, впитывая каждое слово и выглядя столь благодарными за уверения в доме и небесах. Он стремился запечатлеть в них необходимость быть готовыми; заставить их осознать, что Бог, хоть и невидимый, близок и готов принять их. Он призывал их ревновать о Христе, ибо жизнь неопределенна. Он был очень серьезен; краска то приливала к его щекам, то отливала от них, а его обращение „мои друзья“ к тем парням и мужчинам никогда не может быть забыто». Другой говорит: «Я никогда не забуду эту проповедь. Меня тронуло его замечание по поводу „Изображение Его было так обезображено“. Он не думал, что это учит тому, будто внешность Христа была отталкивающей; но лишь тому, что она была изможденной и истощенной Его многочисленными заботами и непрестанными трудами. Однажды вечером собралась толпа. Мистер К. отчаялся добиться полного внимания, потому что его не было видно. Он огляделся в поисках возвышения. Он взобрался на груду ящиков и затянул „Сплотитесь вокруг знамени, парни“. Это привлекло их, и он удерживал их внимание до самого конца».

«С самого первого знакомства, — говорит один священник епископальной церкви, — он необычайно понравился мне. Его откровенность, сердечность, ум, а пуще всего — преданность христианскому делу, ради которого он проделал такой путь, снискали ему всеобщее уважение и даже вызвали одобрительные отзывы у многих. Его сердце было полно лучшей из христианских добродетелей — милосердия. В пятницу вечером, 9 декабря, он сказал мне: „Давайте навестим наших друзей в госпитале № 14; но половины восьмого для этого будет вполне достаточно, а пока я проведу короткое богослужение в бараках: я сделал недостаточно за сегодня“; и это при том, что, как я знал, он провел весь день „на передовой“. Бараки представляют собой большой недостроенный отель, принадлежавший мятежному ген. Золликофферу, без рам в оконных проемах. Это, конечно, делает его в лучшем случае весьма неудобным местом для жизни людей. Обычно здесь находится от одной до четырех тысяч солдат, следующих транзитом между фронтом и Севером. Джеймс чаще любого другого делегата посещал это место по вечерам для проведения богослужений. Он часто говорил о том удовольствие, которое это ему доставляло. Нас по очереди назначали на эту обязанность; но Джеймс отправлялся туда снова и снова, независимо от того, было ли у него особое назначение. В субботу, 10-го числа, он пошел туда. Он обнаружил там больного солдата без одеяла, вынужденного провести ночь в комнате, открытой пронизывающим зимним ветрам. Джеймс чувствовал себя хорошо и верил, что короткая прогулка домой на холоде не навредит ему так сильно, как долгая ночная простуда нуждающемуся солдату, и тут же отдал бедняге свою шаль. Наступило воскресенье, 11-е число, и, все еще чувствуя себя хорошо, он провел день среди кавалеристов в нескольких милях от нашего дома, вернувшись довольно поздно. Лишь в понедельник, 12-го числа, он показался недомогающим. Он пролежал на диване большую часть дня, и у него был один или два озноба. Лишь во вторник, 13-го числа, его симптомы обнаружили страшный застойный озноб. Он часто проводил целый час после дневных трудов в моей комнате, обсуждая то, что было сказано и сделано. Когда он встречал серьезных и встревоженных, но еще не утвердившихся людей, у него было принято вкладывать письменные обещания, подписанные обычно обоими, в их Заветы — „быть неутомимыми в стремлении жить так, чтобы встретиться на небесах“. Библия постоянно была у него в руках в помещении, перед уходом утром и после дневных обязанностей. Он любил ее; и его добросовестное исполнение всех своих обязанностей доказывало всем, что он старался жить в соответствии с ее заветами. В тот пятничный вечер после богослужения в бараках, когда мы шли к госпиталю № 14, он говорил об интересном собрании, которое только что провел, и добавил: „Хотя проповедь, которую получила моя паства, была слабой, у нее было одно хорошее качество — она была полна Библии. Я всегда стараюсь вводить побольше этой доброй книги, чтобы те, кто не станет читать ее страниц, могли услышать“.

«Джеймс был одареннее большинства других. Если бы он остался жив, он был бы успешным делателем на ниве. Его усилия были весьма успешными, пока он был жив, в работе Христианской комиссии. Будем же помнить утешение Давида: „Я пойду к нему“. Простите меня: я пишу так, как чувствую; ибо чувствую, что я тоже нуждаюсь в этом утешении. В смерти этого благородного юноши я потерял друга — того, чей пример принес мне пользу, а чей горячий дух завоевал мои глубочайшие симпатии».

Другой священнослужитель говорит: «10 декабря Джеймс с одним из делегатов отправился из Нэшвилла налево, к передовой линии наших кавалерийских сил, где он провел богослужение под открытым небом. Он снял шляпу. День был холодным. Холод, как он говорил впоследствии, подействовал ему на голову. В воскресенье, 11 декабря, он посетил Камберлендский госпиталь и произнес превосходную и назидательную речь. Его душа казалась полностью поглощенной духовным и вечным благополучием больных и раненых солдат. В понедельник у него началась лихорадка с ознобом. Во вторник я ухаживал за ним большую часть дня, ставя горчичники на грудь, руки, ноги, лодыжки и т. д., как предписал врач; парив ему ноги в горячей воде и растирая его целиком для вызова потоотделения; но все было напрасно. Во второй половине дня он бредил. В среду он узнавал и называл всех делегатов, подходивших к его постели, приветствуя их словами: „Бог благословит вас“. Все 15-е число он непрерывно бредил: проповедовал, молился и раздавал солдатам вещи. Было очень трогательно слышать, как в своем помрачении он молится за солдат, а затем просит кого-нибудь у постели произнести благословение. Когда я давал ему лекарства, он неизменно говорил: „Спасибо, спасибо вам, сэр“. Он не испытывал сильной боли; и по мере того как приближался конец, он стал спокойнее и умер тихо, мирно, торжествующе; и мы не сомневаемся, что он восстанет в первом воскресении. Вы можете быть в этом уверены: „Смерть любит яркую мишень“; и такие таланты, столь рано и полно развившиеся, редко цветут долго на этой земной почве. Они созревают для лучезарных „берегов вечных радостей“».

Капеллан Иллинойсской кавалерии пишет из Нэшвилла: «У него, казалось, было лишь одно желание, и оно заключалось в том, чтобы делать добро своим ближним и содействовать спасению душ; и вопрос состоял в том, в какой сфере он мог бы лучше всего этого достичь? Ему предлагали должность лейтенанта в одном из полков, и временами он был не прочь принять ее; и сделал бы это, если бы мог верить, что будет так же полезен своей роте как христианин, но опасался, что не сможет принести солдатам столько пользы, сколько мог бы теперь в Христианской комиссии».

«Его огромный интерес к своему делу проявлялся в бреду: все силы его разума были сосредоточены на увещеваниях, предостережениях, призывах и убеждениях грешников прийти ко Христу. Он рассказывал им о дивном милосердии Христа, Его страданиях за них и Его ходатайствах перед Отцом. 1 Тимофею 1:15, „Верно и всякого принятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников“, был одним из текстов, с помощью которого с великой ясностью и прямотой он обращался к своей мнимой аудитории чаще, чем к любому другому. Он начинал с того факта, что все являются грешниками по природе и по делам; затем указывал на нечестие людей, отвергающих свое истинное благо и преступающих заповедь Божию; показывал их погибшее и разоренное состояние; завершая обнадеживающей истиной из текста о том, что Христос пришел спасти грешников. Здесь он переходил к страданиям Христа за грешников, и особенно за тех, кого он воображал присутствующими; неизменно вопрошая: „Ну неужели вы не примете Христа, который столько для вас сделал?“

«Другим текстом, с которого он обращался к своей воображаемой аудитории, был текст от Марка 2:9: „Встань, возьми свою постель и ходи“. На это он начинал: „Друзья мои, Библия учит нас, что наш Спаситель делал добро телам людей так же, как и их душам; и наш долг — трудиться так же, как трудился Он“.

„Воистину у вас есть основания благодарить Бога за благодать, столь щедро дарованную вашему дорогому сыну, побуждавшую его так трудиться всей душой ради спасения людей, и особенно солдат — будь то в госпитале или в лагере. Солдаты, познакомившиеся с ним, высоко ценили его, как и все, кто его знал; делегаты Христианской комиссии и армейские капелланы».

Другой говорит: «Вчера я встретил солдата-мятежника, который болел в наших бараках; того, кому мистер К. носил чай, хлеб и т. д., и т. п. (часто сберегая ради них свое собственное), и сказал ему, что мистер К. ушел домой, в ту лучшую землю, о которой он ему рассказывал. У него брызнули слезы, и он сказал: „Ушел? Неужели я больше никогда его не увижу? О! вы воюете с нами как демоны, а когда мы больны и в плену, вы обращаетесь с нами как с ангелами“. Я рассказал ему все о его болезни и о том, как в бреду он старался спасать солдат; и что мы чувствуем, что теперь он с Богом. Он ответил: „С помощью Божьей я встречусь с ним там“».

Христианские родители, примите уверение в том, что нам нужна лишь высшая забота о том, чтобы преисполниться любовью Иисуса и знанием Его воли, дабы мирно принять отсрочку каждого плана воспитания сына; принять то, что кажется лишь временным занятием, как венец жизненного труда. Если Богу угодно сжать полезность долгой жизни в короткий промежуток в двадцать лет, разве это не повод для триумфального воздаяния хвалы за то, что Он совершил в этой короткой жизни завершенный труд? Каждый день приносит новые свидетельства того, что такова Его оценка — Того, Кто призывает Своих учеников и назначает каждому человеку его дело.

Его одноклассники говорят: „Мы глубоко скорбим о его утрате как об открытом, решительном, примерном, высокоморальном христианском юноше“. А дорогой друг, передавший это выражение братского чувства, добавил: „Я любил Джеймса. И я думаю, что за время нашего тесного общения здесь он оставил в моем характере след, который будет долговечным. Не так давно он написал мне довольно длинное письмо, и одна часть этого письма возвращается ко мне с новой силой. Он сказал: „Я иногда говорю себе, что я сделал что-то для Христа, даже если никогда не доживу до того, чтобы заняться каким-то делом или профессией“. Я и не думал, что его „что-то“ было уже так близко к завершению.

„Было бы бесполезно говорить вам, что его здесь высоко ценили и что его жизненный путь среди нас был всецело христианским. Вы и сами слишком хорошо его знаете. И все же вам может быть приятно узнать, что его влияние было больше обычного влияния. Я привожу вам свидетельство одного из здравомыслящих, вдумчивых людей класса, который сказал мне на днях, что, по его мнению, Джеймс оказал на класс больше доброго влияния, чем кто-либо другой из тех, кто когда-либо входил в его состав.

„У вас есть утешение — лучшее из всего, что я могу предложить“.

Да, оно у нас есть — божественное утешение. И хотя с кровоточащим сердцем, мы можем предать свое упование с радостью о Господе, несмотря на осознание десяти тысяч прегрешений в исполнении долга и неизмеримой неспособности к благородному труду воспитания души для Бога, лишь бы было это осознание: об одном этом я просил для своего ребенка и только об этом — о святости ради полезности.

Славен, славен переход моего драгоценного, любимого мальчика! Тебе, дорогой Господь, я предаю этого дорогого человека с десятью тысячами благодарностей за заем. От Тебя я получила его с наказом и обетом: „Возьми этого ребенка и выкорми его для Меня, и Я дам тебе плату“. Я выкормила его для Тебя и для Тебя одного; и здесь подтверждаю получение обильной и благословенной платы. Моя душа восхищена и скачет от радости, когда я думаю о своем богатстве платы. Я вернула Тебе свое попечительство, и Ты принял его. О, неизреченная радость возможности — пусть даже в неизменном стремлении — воспитать этого дорогого ребенка для Тебя!

Слава Богу в вышних! — Аминь!