«Хроники Холиншеда. Том 1. История Англии с древнейших времен»

ЭТА ИСТОРИЯ АНГЛИИ,

СО ВРЕМЕНИ ЕЕ ПЕРВОГО ЗАСЕЛЕНИЯ

ВПРOTЬ ДО ПОСЛЕДНЕГО ЗАВОЕВАНИЯ:

В КОТОРОЙ ИЗЛОЖЕНЫ РАЗЛИЧНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА ПОД ВЛАСТЬЮ ИНОЗЕМНЫХ НАРОДОВ, А ТАКЖЕ УПОМЯНУТЫ МНОГИЕ ИНЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ;

СОСТАВЛЕННАЯ РАФАЭЛЕМ ХОЛИНШЕДОМ

НЫНЕ ЗАНОВО ПРОЧТЕННАЯ И С УСЕРДИЕМ РАЗБИТАЯ НА КНИГИ И ГЛАВЫ, ПРИЧЕМ К НИМ ПРИЛОЖЕНЫ КРАТКИЕ СОДЕРЖАНИЯ, СОДЕРЖАЩИЕ ИТОГ ВСЕЙ ИСТОРИИ ДЛЯ ПОМОЩИ В СУЖДЕНИИ И ПАМЯТИ ЧИТАТЕЛЯ:

С ДВУМЯ ТАБЛИЦАМИ ПОДРОБНОСТЕЙ,

ОДНА ИЗ КОТОРЫХ ОТНОСИТСЯ К ОПИСАНИЮ, А ДРУГАЯ — К ИСТОРИИ: АВРААМОМ ФЛЕМИНГОМ.

ПОХВАЛА ИСТОРИИ ИЗ И. ЛЕЛАНДА.

QUOD SOL ÆTHEREO PRÆSTAT PULCHERRIMUS ORDI, HISTORIA HUMANIS VBIBUS HOC TRIBUIT.

Contents

Page

THE FIRST CHAPTER 427

THE SECOND CHAPTER 428

AN APPENDIX TO THE FORMER CHAPTER 431

THE THIRD CHAPTER 432

ЧИТАТЕЛЯМ, УСЕРДНЫМ В ИСТОРИЯХ.

Порядок, соблюденный в описании Британии по причине необходимости разделения оного на книги и главы вследствие разнообразия содержащихся там материй, показался (по моему разумению) столь удобным способом, изобретенным писателем, что он легко побудил меня привести последовавшую за тем историю Англии к подобному же методу: так что как в первом случае, так и во втором, благодаря кратким содержаниям, предваряющим каждую главу, а также определенным содержательным заглавиям, добавленным во главе каждой страницы упомянутой истории, не составляет никакого труда постичь то, о чем в ней рассуждается и дискутируется.

В коей (поскольку истории именуются регистрами памяти и памятниками истины) все любители знаний, в особенности исторических, должны вдумчиво отметить (среди прочих пунктов) различные и сменяющие друг друга изменения правлений на этой земле: каковой материи я намеревался составить краткое изложение, если бы оная не была с достаточной полнотой рассмотрена в первой книге и четвертой главе описания Британии; к каковой, ежели присоединить также седьмую главу той же книги, то в данном случае останется столь мало изъянов или же вовсе не будет таковых, на которые стоило бы справедливо сетовать.

Посему, отсылая читателей к тем частям, я пожинаю следующее преимущество, а именно избавление от предварительно обдуманного и задуманного труда, каковой, поскольку сведение его в некоторую благовидную форму представляло собой работу, требующую времени, усилий и изучения, и притом казалось маловероятным уместиться в немногих словах (будучи делом необходимого и важного наблюдения), позволяет избежать излишней тягомотины туда и обратно; в особенности для читателя, о коем следует дополнительно предупредить, что исчисление лет, выраженное то тут, то там согласно косвенным указаниям списков, от коих они были почерпнуты и заимствованы, не столь абсолютно (по мнению некоторых людей), каким оно могло бы быть; однако оно оправдывается их первоисточниками.

В чем впредь (да продлит Бог мир в церкви и государстве, дабы употребление книг не было умалено) будет соблюдаться столь усердная забота, что во всем, где помощь книг принесет пользу или где преуспеет совещание с древностями, не преминет явиться желание использовать и то, и другое. И все же сие есть труд не для всякого заурядного ума, более того, сие есть тяжкий труд без начала и конца даже для необычайных умов — исправлять исчисления прежних веков, принимавшиеся на протяжении столь многих сотен лет, из неопределенностей возводить определенности и примирять писателей, расходящихся в мнениях и рассказах. Но коль скоро сие невозможно, то не следует ожидать от сего большего, чем может быть исполнено; а вопрошать далее, равно как противно разуму, так и браться за большее, чем может быть похвально совершено, было бы великой глупостью.

ABRAHAM FLEMING.

ПЕРВАЯ КНИГА

ИСТОРИИ АНГЛИИ.

Кто населял этот остров до прихода Брута: о Ное и трех его сыновьях, между которыми была разделена вся земля; и кому из них досталась на долю эта земля Британия.

ПЕРВАЯ ГЛАВА.

Что за люди первыми населяли эту нашу страну, которая наиболее обще и дольше всего была известна среди всех народов под именем Британии, до сих пор достоверно не известно; равно как нельзя решить и того, откуда прибыли ее первые обитатели, по причине такого разнообразия мнений, каковое возникло среди ученых на сей счет. Но поскольку происхождение едва ли не всех народов сомнительно, а само оно по большей части баснословно (за исключением того всегда, что мы находим в священных писаниях), я не желаю, чтобы кто-либо полагался на то, что будет изложено здесь, как на непогрешимую истину, ибо я лишь показываю чужие догадки, основанные тем не менее на правдоподобных резонах, касательно того предмета, от коего ныне осталось лишь мало достоверности или же вовсе никакой.

Была ли Британия сперва островом. Чтобы вести посему дело издалека и простирать его вперед, из повествования Доминика Мария Нигера представляется, что в начале, когда Бог сотворил мир и отделил воды от земли, этот остров был частью материка и соединялся без всякого разделения моря с большой землей. Но сие мнение (как и все прочие подобные неопределенности) я оставляю на суд ученых; однако ради первого заселения сего острова людьми я счел за благо изложить отчасти то, что может быть почеркнуто из таких писателей, которые касались этого дела и могут, по-видимому, пролить некоторый свет на познание оного.

В первой части деяний английских приверженцев. Британия обитаема до потопа. Бытие 6. Берос, древности, кн. 1. Во-первых, следовательно, наш соотечественник Джон Бейл, который в свое время много путешествовал в поисках подобных древностей, вероятнее всего, предполагает, что эта земля была обитаема и наполнена людьми задолго до потопа, в то время, в которое род человеческий (как пишет Моисей) начал размножаться по всемирному лицу земли; и отсюда следует, что как эта земля была обитаема людьми задолго до дней Ноя, так и любые другие страны и части света вдобавок. Но когда они однажды оставили установления, назначенные им Богом, и предались новым путям, изобретенным ими самими, повсюду последовала такая распущенность жизни, каторая навлекла на них великий потоп и всеобщее наводнение, в коем погибли как обитатели сих краев, так и остальная часть человеческого рода, в целом рассеянная в любой другой части всего мира, за исключением лишь Ноя и его семьи, кои по провидению и воле всемогущего Бога были сохранены от ярости тех вод, дабы возобновить и исправить новое порождение людей на земле.

Ной. В комментариях на 4-ю книгу Бероса о древностях, кн. 1, Анний и др. После потопа (как повествует Анний Витербский), и к тому же принуждает разум, Ной был единственным монархом всего мира, и, как тот же Анний заключает по исчислению Моисея в сотый год после потопа, Ной разделил землю между своими тремя сыновьями; назначив во владение своему старшему сыну всю ту часть земли, которая ныне известна под именем Азии; своему второму сыну Хаму он определил всю ту часть света, которая ныне именуется Африкой; а его третьем сыну Иафету была выделена вся Европа со всеми принадлежащими к ней островами, в коих среди прочих содержался этот наш остров Британия с другими относящимися к нему островами.

ИАФЕТ И ЕГО СЫНОВЬЯ. Жан Боден к познанию истории. Франциск Тарафа. Иафет, третий сын Ноя, иными называемый Япетом, а другими — Атласом Мавританским (поскольку он расстался с этой жизнью в Мавритании), был первым (как утверждает Боден по авторитету и согласию еврейских, греческих и латинских писателей), кто заселил страны Европы, которые он впоследствии разделил между своими сыновьями: из коих Тувал (как утверждает Тарафа) получил королевство Испании. Гомер владычествовал над итальянцами, и (как соглашаются Берос и различные другие авторы) Самотес был основателем Кельтики, которая содержала в себе (как свидетельствует Бейл) большую часть Европы, но в особенности те страны, которые ныне именуются именами Галлии и Британии.

Британия заселена вскоре после потопа. Таким образом этот остров был заселен и населен в течение двухсот лет после потопа детьми Иафета, сына Ноя; и сие не только доказывается Аннием, пишущим на Бероса, но также подтверждается Моисеем в Писании, где он пишет, что из потомства Иафета острова язычников (из коих Британия есть один) были распределены по регионам во времена Фалега, сына Евера, родившегося во время разделения языков. Отсюда Феофил излагает следующие слова: «Cùm priscis temporibus pauci forent homines in Arabia & Chaldæa, post linguarum diuisionem aucti & multiplicati paulatim sunt: hinc quidam abierunt versus orientem, quidam concessere ad partes maioris continentis, alij porrò profecti sunt ad septentrionem sedes quæsituri, nec priùs desierunt terram vbiq; occupare, quàm etiam Britannos in Arctois climatibus accesserint, &c.» То есть: «Когда сперва было немного людей в Аравии и Халдее, случилось так, что после разделения языков они начали несколько лучше увеличиваться и размножаться, по каковой причине некоторые из них направились к востоку, а некоторые — к частям великого материка; многие из них отправились также на север искать себе жилища, и не останавливались заселять землю по пути, пока не дошли до островов Британии, лежащих под северным полюсом». До сих пор Феофил.

Учитывая сие, бритт Гильда имел все основания полагать, что эта страна была обитаема с самого начала. И Полидор Вергилий с не меньшим соображением был побужден сим признать, что остров Британия принял обитателей сразу же после потопа.

О Самотесе, Магусе, Сарроне, Друисе и Барде, пяти королях, сменявших друг друга в правлении над кельтами и самотесами, и о том, сколь сотен лет кельты населяли этот остров.

ВТОРАЯ ГЛАВА.

Быт. 2. Самотес, шестой порожденный сын Иафета, именуемый Моисеем Мешехом, а другими — Дисом, получил в свой удел (согласно сообщению Вольфганга Лация) всю страну, лежащую между рекой Рейном и Пиренейскими горами, где он основал королевство Кельтику над своим народом, именуемым кельтами. Каковое имя, как утверждает Бейл, было общим для обитателей как страны Галлии, так и острова Британии, и что он насадил колонии людей (приведенных из восточных частей) в каждой из них, сначала на материке, а после на острове. Берос сообщает о нем, что он превосходил всех людей той эпохи ученостью и познаниями; и также полагается Бейлом, будто он передал оные своему народу, а именно: понимание различных путей звезд, порядок низших вещей и многие другие материи, присущие моральному и политическому управлению человеческой жизни, и передал оные финикийскими буквами; из коих греки (по мнению Архилоха) изобрели и вывели греческие знаки, так что Ксенофонт и Иосиф неизменно сообщают (хотя Диоген Лаэртский против этого), что как греки, так и другие нации получили свои буквы и ученость сперва из этих стран. От этого короля и его учености возникла секта философов (говорит Анний) сперва в Британии, а после в Галлии, которые по его имени именовались самотеями. Они (как пишут Аристотель и Социон) были чрезвычайно искусны как в законе Божьем, так и человеческом; и по этой причине чрезмерно преданы религии, в особенности обитатели этого острова Британия, так что вся нация не только приняла имя от них, но и сам остров (как соглашаются Бейл и доктор Кай) стал называться Самотеей, каковое было первым собственным именем, какое он когда-либо имел, и под коим он был особенно известен до прибытия Альбиона.

МАГУС, СЫН САМОТЕСА. Кн. 9. Анний в комментарии на оное. Геогр. Магус, сын Самотеса, после смерти своего отца был вторым королем Кельтики, при коем (как пишет Берос) было построено много городов среди кельтов, которые по свидетельству Анния носили добавление их основателя Магуса; из коих городов несколько можно обнаружить у Птолемея. И Антонине, усердный землепроходец мира и исследователь городов, упоминает о четырех из них здесь, в Британии: Ситомагус, Неомагус, Ниомагус и Новиомагус. Неомагус, как пишет сэр Томас Элиот, стоял там, где ныне стоит город Честер; Ниомагус Джордж Лилли помещает там, где ныне находится город Букингем. Помимо сего, Бейл столь высоко хвалит упомянутого Магуса за его ученость, прославленную по всему миру, что желает, чтобы персы и другие народы южных и западных частей выводили имя своих мудрецов, называемых магами, от него. Воистину Рависий Тектор и сэр Джон Прайс утверждают, что во дни Плиния бритты были столь искушены в искусстве магии, что можно было подумать, будто они первыми передали оное персам. Что означает имя Магуса и каковой профессией обладали маги, Туллий объявляет подробно, а Мантуан вкратце следующим образом:

Ille penes Persas Magus est, qui sidera norit,

Qui sciat herbarum vires cultúmq; deorum,

Persepoli facit ista Magos prudentia triplex.

The Persians terme him Magus, that

the course of starres dooth knowe,

The power of herbs, and worship due

to God that man dooth owe,

By threefold knowledge thus the name

of Magus then dooth growe.

H.F.

САРРОН, СЫН МАГУСА. О древностях Кембриджа, кн. 1. Бейл. Писатели Британии, цент. 1. Саррон, третий король кельтов, наследовал своему отцу Магусу в правлении страной Галлией и островом Самотеей, в коем (как пишет Д. Кай) он основал определенные публичные места для тех, кто предавал себя учености, что, как утверждает Берос, было сделано с тем намерением, чтобы обуздать своевольное буйство людей, бывших тогда еще грубыми и лишенными всякой цивилизованности. Также Анний полагает, что он был первым автором того рода философов, которые именовались сарронидами, о коих Диодор Сицилийский пишет следующим образом: «Имеются (говорит он) среди кельтов определенные богословы и философы, именуемые сарронидами, коих сверх всех прочих они почитают в великом уважении. Ибо у них заведено не совершать никакого жертвоприношения без философа: поскольку они убеждены, что жертвы должны приноситься только теми, кто искушен в божественных таинствах, как те, кто ближе всех к Богу, по чьему заступничеству они думают испрашивать у Бога все блага, и чьим советом они пользуются и следуют как на войне, так и в мирное время».

ДРУИС, СЫН САРРОНА. О смерти Клавдия. Друис, коего Сенека называет Дриусом, будучи сыном Саррона, был после своего отца утвержден четвертым королем Кельтики, беспристрастно царствуя как над кельтами, так и над бриттами, или точнее (как обитатели этого острова тогда именовались) самотесами. Этот государь превозносится Беросом как столь щедро наделенный мудростью и ученостью, что Анний почитает его несомненным автором начала и имени философов, называемых друидами, коих Цезарь и все прочие древние греческие и латинские писатели утверждают зародившимися в Британии и привезенными оттуда в Галлию, так что когда в той стране возникало какое-либо сомнение относительно какого-либо пункта их дисциплины, они отправлялись за разрешением оного в Британию, где, главным образом на острове Англси (как свидетельствует Хамфри Ллойд), они имели свое главное пребывание. Относительно их обычаев многое написано Аристотелем, Соционом, Плинием, Лаэртским, Боденом и другими; что я соберу вкратце и изложу следующим образом. На них (как говорит Цезарь) возлагалась забота об общественных и частных жертвоприношениях, обсуждение вопросов религии, воспитание юношества, решение спорных дел с полными полномочиями отлучать столь многих от жертвоприношений их богов и общества людей, сколько не подчинялось их решению. Полидор утверждает, как они учили, что человеческие души не могут умереть, но переходят из одного тела в другое, и притом с тем намерением, чтобы сделать людей храбрыми и бесстрашными перед лицом смерти. Туллий пишет, что отчасти по приметам, а отчасти по догадкам они предсказывали будущее. И по сообщению Гектора Боэция, некоторые из них не были невежественны в бессмертии единого и вечного Бога. Все сие они записывали на греческом языке, так что Вольфганг Лаций (по сообщению Марцеллина) объявляет, как греческие буквы были впервые доставлены в Афины Тимагеном от друидов. И отсюда также происходит то, что в британском языке до сего дня сохраняется некоторый привкус греческого. Среди прочих злоупотреблений друидов у них был (согласно Диодору) один обычай убивать людей и по падению, кровотечению и расчленению их гадать о будущем: за сие и прочие нечестивые деяния их секта была сперва осуждена как мерзкая (как писали некоторые) и распущена в Галлии (как свидетельствует Авентин) императорами Тиберием и Клавдием; а напоследок упразднена здесь, в Британии (по сообщению Кая), когда Евангелие Христово через проповедь Фугация и Дамиана было принято среди бриттов при Луции, короле Британии, около 179 года от нашего Спасителя.

БАРД, СЫН ДРУИСА. Берос, древности, кн. 2. Анний в комментарии на оное. О древностях Кембриджа, кн. 1, Писатели Британии, цент. 1. Нонний. Марцелл, Страбон, Диодор Сицилийский, кн. 6, Карл Стефан в историческом словаре, Бейл, Джон Прайс. Бард, сын Друиса, наследовал своему отцу в королевстве Кельтики и был пятым королем над кельтами и самотесами, среди коих он был весьма прославлен (как видно из Бероса) за изобретение стихов и музыки, коим, как пишет Анний Витербский, он обучал свой народ; и из тех, кто преуспел в этом знании, он составил орден философских поэтов или глашатаев, именуя их по своему собственному имени бардами. И как представляется доктору Каю и господину Бейлу, Цезарь застал некоторых из них здесь, по прибытии на этот остров, и сообщил, что они также имели свое первое начало в оном. Профессия и обычаи этих бардов Ноннием, Страбоном, Диодором, Стефаном, Бейлом и сэром Джоном Прайсом в действительности описываются следующим образом. Они имели обыкновение воспевать славные подвиги древних военачальников и составлять родословные и генеалогии живущих. Они сочиняли приятные стихи и песни, заучивали их наизусть и пели под инструменты на торжественных пистах и собраниях знатных мужей и джентльменов. Почему они пользовались столь высоким уважением, что если бы два войска были готовы выстроиться для вступления в битву, и кому-либо из них посчастливилось бы войти в их число, оба войска (как враги, так и друзья) опустили бы руки, прислушались к ним и прекратили бой, пока эти барды не вышли бы из битвы. Об этих бардах Лукан говорит:

Vos quoq; qui fortes animas bellóq; peremptas,

Laudius in longum vares dimittítis æuum,

Plurima securi fudistis carmina Bardi:

II. F. And you ô poet Bards from danger

void that dities sound,

Of soules of dreadlesse men, whom rage

of battell would confound,

And make their lasting praise to time

of later age rebound.

Поскольку имена этих поэтов не расходились с гражданскими порядками римлян и не противоречили христианской религии, им одним (из всех прочих упомянутых ранее сект) было позволено продолжать существовать без искоренения во все времена, до такой степени, что среди британцев (согласно Бэйлу) до рождения Христа процветали: Iohn Bale script. Britan. cent. 2. John Prise defen hist. Brit. Caius de ant. Cant. lib. 1. Iohn Leland syllab. ant dict. Hum. Lloyd de Mona insula Пленидий и Оронисий; а после Христа (как рассказывает Приз) — Талестин, оба Мерлина, Мелкин, Эласкирион и другие; а в более поздние дни среди валлийцев — Давид Ди, Иосло Гоу, Давид ап Уильям и бесчисленное множество прочих. И в Уэльсе многие из них (как сообщает Кай) остаются по сей день, где на своем языке именуются (как пишет Леланд) бардами. Также, по свидетельству Хамфри Ллойда, близ Уэльса есть остров, именуемый Insula Bardorum, и Бардси, одно название коего на латыни, а другое на саксонском или старом английском означает остров бардов.

На этом пока о правлении кельтов на этом острове.

ПРИЛОЖЕНИЕ К ПРЕДЫДУЩЕЙ ГЛАВЕ.

Бэйл. После Бардуса кельты (как говорит Бэйл), презирая суровые постановления своих древних царей и предаваясь удовольствиям и праздности, были в скором времени и с небольшим трудом покорены гигантом Альбионом, сыном Нептуна, который, изменив положение дел на этом острове, ограничил название Кельтики и кельтов пределами Галлии, откуда они впервые прибыли для заселения этой земли под предводительством Самотеса, как вы слышали ранее, соответственно тому, как Анний собрал из сведений Бероза Халдейского, который в этом соглашается также со Священным Писанием, изречением доктора Теофилуса и всеобщим согласием всех писателей, которые полностью сходятся в том, что первые обитатели этого острова прибыли из частей Галлии, хотя некоторые из них расходятся во мнениях относительно времени и способа их прибытия. Сэр Брайан Тьюк сэр Брайан Тьюк считает, что это относится к прибытию Брута, когда он пришел из тех стран на этот остров. Цезарь и Тацит придерживаются мнения, что те кельты, которые первыми населяли здесь, переправились для осмотра страны с целью торговли. Бодин желал бы, чтобы они прибыли (ради Бога) из Лангедока и назвали эту землю Альбионом по имени города в Лангедоке, именуемого Альби. Беда, равно как и Полидор (который следует за ним), утверждают, что они прибыли с побережий Арморики, которая ныне зовется Малой Британией.

Но что приведенные выше авторитеты достаточны для доказательства времени, когда этот остров был впервые заселен кельтами, древними обладателями Галлии, — не только близость регионов, но и сходство языков, два великих аргумента происхождения, полностью подтверждают это. Бодин пишет по слухам, что британский и кельтский языки были совершенно одинаковы. Но так ли это на самом деле, я не могу утверждать, поскольку кельтский язык давным-полно вышел из употребления. Тем не менее некоторые такие кельтские слова, которые сохранились в сочинениях старых авторов, можно заметить совпадающими с валлийским языком, являющимся неподдельной речью древних британцев. И поистине грек Павсаний упоминает, как кельты на своем языке называли лошадь «марк», и этим же именем валлийцы называют лошадь по сей день; а слово «тримарк» у Павсания означает на кельтском языке трех лошадей.

Таким образом, из авторитета писателей, расположения места и сходства языков очевидно, что этот остров был впервые обнаружен и заселен кельтами, что их имя от Самотеса до Альбиона продержалось здесь в течение 310 лет или около того. И наконец, весьма вероятно, что как потомство, так и речь их частично сохраняются на этом острове среди жителей, и особенно британцев, по сей день.

О гиганте Альбионе, о его прибытии на этот остров, различные мнения о том, почему он назывался Альбионом; почему Альбион и Бергион были убиты Геркулесом; о Данае и его 50 дочерьми.

ТРЕТЬЯ ГЛАВА.

Бэйл. Анний из Витербо. Диодор Сицилийский. Пиннесы или галеры. Гигин. Пиктоний. Нептун, именуемый Моисеем (как некоторые полагают) Нептуимом, шестым сыном Осириса, по расчетам Анния, и братом Геркулеса, получил от своего отца (как пишет Диoдop) управление океанским морем; почему он и снарядил себя множеством легких судов для более быстрого прохода по воде, число которых в конце концов выросло до целого флота; и так благодаря постоянным упражнениям он стал столь искусен и вместе с тем могуществен на водах (как пишут Гигин и Пиктоний), что не только звался царем, но и почитался богом морей. В жены он имел госпожу по имени Амфитрита, которая также почиталась как богиня морей, от чьего тела он породил различных детей; и (как сообщает Бэйл) каждого из них он сделал царем какого-нибудь острова. На острове Британия он высадил своего четвертого сына по имени гигант Альбион, который покорил его своей власти. Иоанн Текстор. Полидор. И отсюда проистекает то, что Иоанн Текстор и Полидор Вергилий упоминали, будто легкие суда впервые были изобретены в британских морях и что они обивались кругом шкурами зверей для защиты от всплесков и волн воды.

Этот Альбион, будучи поставлен своим отцом во владение этим островом Британия, за короткое время покорил самотетян, первых его обитателей, не встретив особого сопротивления, поскольку (как вы слышали ранее) они забросили практику всех воинских и прочих трудных упражнений и через пристрастие к изнеженным удовольствиям, коим прелись, сделались ныне неспособными противостоять силе своих врагов; и так (по свидетельству Николая Перотта, Ригмана Филезия, Аристотеля и Хамфри Ллойда, а также множества других иностранных и отечественных писателей) этот остров был впервые назван именем Альбиона, изменив в одно время и название, и жителей от линии Иафета до проклятого рода Хама.

Этот Альбион (что так изменил название сего острова) и его соратники именуются гигантами, что означает не что иное, как рослых людей того неиспорченного роста и высокого сложения, которые естественным образом свойственны первому веку (что также представляется признаваемым Берозом, когда он пишет, что Ной был одним из гигантов), и звались так не только из-за своего чудовищного величия, как думает простой народ (хотя они действительно превосходили обычный рост людей в наши дни), но также и потому, что они получили свое имя от почвы, на которой родились: ибо «гиганты» означает сыновей земли; автохтонов, или (как называет их Цезарь) индигенов; то есть рожденных и взращенных из земли, где они обитали.

Так думают некоторые, но поистине, хотя их мнение ни в коем случае не должно быть дозволено, ибо они утверждают, будто существовали какие-то автохтоны или иной род людей, кроме тех, что происходят из линии Адама; все же то, что существовали люди гораздо более высокого роста, чем те, что встречаются ныне, достаточно доказано огромными костями тех, кто был найден в наше время или незадолго до того: о чем делать здесь дальнейшее повествование нет нужды, поскольку в описании Британии вы найдете это изложенным в достаточной мере. Бэйл. Бергион — брат Альбиона. Геркулес Ливийский. Но теперь к нашему делу. Подобно тому как Альбион удерживал Британию в подчинении, его брат Бергион держал под своей властью и господством Ирландию и Оркнейские острова, и, услышав, что их кузен Геркулес Ливийский, завершив свои завоевания в Испании, намерен пройти через Галлию в Италию против их брата Лестриго, угнетавшего Италию под властью своей и других своих братьев, также сыновей Нептуна, как Альбион, так и Бергион, собрав свои силы воедино, переправились в Галлию, чтобы преградить путь Геркулесу, намеревавшемуся победить и уничтожить тех тиранов, сыновей Нептуна, и их приспешников, которые удерживали различные страны и регионы под тяжким ярмом своего тягостного порабощения.

Причина, побудившая Геркулеса преследовать тех тиранов, что царствовали ныне в мире, заключалась в том, что незадолго до того большая их часть сговорилась вместе и убила его отца Осириса, несмотря на то, что они были племянниками того же Осириса как сыновья его брата Нептуна, и, не довольствуясь его убийством, они разделили его труп между собой, так что каждый получил по куску в знак ликования по поводу их смертоносного свершенного предприятия.

По этой причине Геркулес (которого Моисей называет Лаабином) объявил им всем войну в отмщение за смерть своего отца; и сначала он убил Трифона и Бусириса в Египте, затем Антея в Мавритании и Герионов в Испании. Завершив это предприятие, он повел свое войско в сторону Италии и по пути прошел через часть Галлии, где Альбион и Бергион, объединив свои силы, были готовы встретить его битвой; и так близ устья реки, именуемой Род, по-латыни Родан, они сошлись и сразились. Сначала между ними произошел поистине страшный и жестокий конфликт. И хотя у Геркулеса было большее число людей, долгое время оставалось весьма сомнительным, на чью сторону склонится слава того дня. Вследствие чего, когда победа начала окончательно переходить к Альбиону и его брату Бергиону, Геркулес, заметив опасность и вероятность полной потери той битвы, особенно из-за того, что его люди истратили оружие, приказал тем, кто стоял без дела и не был занят иначе, наклониться и собирать камни, коих в том месте было великое множество, каковые по его приказанию они так щедро обрушили на своих врагов, что в конце концов он одержал победу и не только обратил противников в бегство, но и убил Альбиона там на поле боя вместе с его братом Бергионом и большей частью всего их войска. Таков был конец Альбиона и его брата Бергиона, павших от доблестной отваги Геркулеса, который, будучи предназначен Божьим провидением покорить жестоких и немилосердных тиранов, провел свое время на благо человечества, освобождая угнетенных от тяжкого иго жалкой неволи в каждом месте, куда приходил.

Из хода этой битвы мы можем узнать, откуда у поэтов возникла выдумка, когда они притворяются в своих сочинениях, будто Юпитер помог своему сыну Геркулесу, бросая камни с небес в этой битве против Альбиона и Бергиона. Более того, с тех пор этот остров Британия стал называться Альбионом (как мы уже говорили) по имени упомянутого Альбиона, поскольку он был утвержден главным правителем и царем оного как своим дедом Осирисом, так и своим отцом Нептуном, тем искусным мореходом, царствуя на нем (как говорит Бэйл) в течение 44 лет, пока наконец он не был убит вышеупомянутым образом своим дядей Геркулесом Ливийским.

После того как Геркулес таким образом победил и уничтожил своих врагов, он прошел туда и обратно через Галлию, подавляя тиранов в каждой части, куда приходил, и возвращая народ к разумной свободе под началом законных правителей. Этот Геркулес (как мы находим) построил город Алесию в Бургундии, ныне именуемый Ализ. Более того, Лилием Гиральдом в житии Геркулеса утверждается, что этот же Геркулес приходил сюда, в Британию. И это Гиральд пишет по поручительству тех бриттов, которые (как он говорит) писали об этом сами, каковую вещь он, возможно, читал у Гильды, древнего британского поэта — книгу, которую (как он признает в 5-м диалоге своих историй о поэтах) он видел. То же самое подтверждается названием мыса в Британии, именуемого Promontorium Herculis, как вы можете прочесть у Птолемея, каковое, как полагают, получило название от его прибытия в то место. Столько об Альбионе и Геркулесе.

Но теперь, хотя никто не отрицает, что этот остров в древности назывался именем Альбиона, существуют различные мнения о том, как он получил это название, ибо многие не принимают эту историю о гиганте Альбионе. Но поскольку распутывание и изложение тайных загадок подобных дел больше относится к описанию, нежели к истории сего острова, и поскольку я считаю, что мнение, утверждаемое здесь, будто он получил это название от упомянутого Альбиона, сына Нептуна, может быть подтверждено столь же вескими авторитетами, как и некоторые другие, я опускаю здесь остальное и продолжаю историю.

Когда Альбион, главный вождь гигантов, был убит, оставшиеся дома на острове продолжали жить без всякого правления или обуздания законами, до такой степени, что они скатились до столь распущенного порядка жизни, что казались мало отличающимися или вовсе не отличающимися от диких зверей; и это те, кого наши древние хроники называют гигантами, получившими такое имя как из-за огромной пропорции их роста (поскольку, как сказано выше, та эпоха порождала куда более рослых людей, чем живущие ныне), так и потому, что они были первыми или по крайней мере самыми отдаленными в памяти из всех, кто населял эту страну. Ибо это слово «гигинес» или «гегинес», от которого происходит наше слово «гигант» (как некоторые полагают), является греческим словом и означает «рожденные или взращенные из земли или в земле», ибо наши предки, особенно язычники, не ведая истинного начала человечества, были убеждены, что первые обитатели любой страны происходили из земли, и поэтому, когда они не могли подняться выше, исчисляя поколения своих предшественников, они называли такового «Террæ филиус», то есть «Сын земли»: и так гиганты, которых поэты вымышляют стремившимися начать битву против небес, именуются сынами земли; а первых обитателей каждой страны греки в целом называли «гигинес» или «гегинес», а латиняне — «аборигены» и «индигены», то есть люди, рожденные из земли с самого начала и пришедшие не из какой-либо другой страны, но взращенные внутри нее самой.

Эти гиганты и первые обитатели сего острова продолжали свой звериный образ жизни до прибытия дев, которых некоторые из наших хроник по неведению называют дочерьми Диоклетиана, царя Ассирии, хотя на самом деле они заблуждались, приняв слово «Данай» за сокращенно написанное «Диоклетиан»; и тем же путем были ошибочно истолкованы различные слова и имена как в наших хрониках, так и в ряде других древних письменных трудов. Но это ошибка, из-за которой ученым мужам не следует слишком утруждать себя, учитывая, что она уже давно была обнаружена различными авторами, такими как Хью Итальянский, Джон Хардинг, Джон Руз из Уорика и другие, особенно с помощью Давида Пенкайра, британской истории, которые излагают историю под именем Даная и его дочерей. И чтобы никто не подумал, будто история об этих дочерях Даная выдумана специально и поставлена на место Диоклетиана для оправдания несовершенства наших писателей, тогда как никакой подобной истории не существовало (или по крайней мере таких женщин, прибывших на этот остров, не было), можно сослаться на авторитет британского писателя Ненния, который писал более 900 лет назад и упоминает о прибытии таких дев.

Короче говоря, история такова. Бел, сын Эпафа или (как утверждают некоторые писатели) Нептуна и Ливии (на которой Исида после смерти Аписа женилась), имел двух сыновей: первого Даная, также называемого Армеем, и Египта, также называемого Рамсесом; эти двое были царями среди египтян. Данай, старший из двух, правивший верхней областью Египта, имел от различных жен 50 дочерей, с которыми его брат Египтянин, алчущий владычества над всем Египтом, настойчиво добивался того, чтобы его сыновья, также числом 50, вступили в брак. Но Данай, узнав из какого-то пророчества или оракула, что зять станет причиной его смерти, отказался так выдавать своих дочерей. Отсюда между братьями разгорелась война, в конце которой Данай, будучи слабее, был вынужден бежать из своей страны, приготовил флот, посадил себя и своих дочерей на корабли и переправился с ними в Грецию, где нашел способы лишить Геленора (сына Стенела, царя Аргоса) его законного наследства, изгнав его из страны, и воцарился на его месте при содействии аргивян, которые затаили ненависть к Геленору и питали большую симпатию к Данаю, который воистину превосходил царей, правивших там до него, настолько, что греки в память о нем стали впоследствии называться данайцами.

Но брат его Египт, почтя за великое оскорбление то, что Данай так презрел его и его сыновей, послал своих сыновей с большим войском воевать против своего дяди, наказав им не возвращаться, пока они либо не убьют Даная, либо не возьмут его дочерей в жены. Молодые господа, прибыв по повелению отца в Грецию, вели такую войну против Даная, что в конце концов он был вынужден отдать этим своим 50 племянникам своих 50 дочерей для вступления в брак с ними, что и было исполнено. Но, как гласит пословица: «В доверии проявилось коварство». Ибо в первую брачную ночь Данай вручил каждой из своих дочерей по мечу, наказав им, чтобы, когда мужья после пиров и забав погрузятся в крепкий сон, каждая из них убила своего мужа, угрожая смертью, если они не исполнят его повеление. Все они, следовательно, повиновались воле отца, за исключением одной Гипермнестры, в которой любовь к родню и браку пересилила страх перед отцовским гневом: ибо она одна пощадила жизнь своего мужа Линкея, разбудив его от сна и предупредив, чтобы он уходил и бежал в Египет к своему отцу. Он же, узнав от жены обо всех злодейских кознях, последовал ее совету и таким образом спасся.

Когда же Данай заметил, как все его дочери выполнили его повеление, за исключением одной лишь Гипермнестры, он велел привести ее на суд за непослушание в деле, от которого зависела либо безопасность, либо потеря его жизни; однако она была оправдана аргивянами и отпущена на свободу. Тем не менее отец держал ее в тюрьме и, пытаясь отыскать других мужей для остальных дочерей, исполнивших его волю и убивших своих первых мужей, долго не мог найти никого, кто пожелал бы сочетаться с ними, ибо чудовищное преступление, совершенное при убийстве их недавних мужей, было еще слишком свежо в памяти, а их кровь не изгладилась из умов. Все же для того, чтобы лучше претворить в жизнь свой замысел, он объявил всенародно, что его дочери не будут требовать никаких приданых и каждый жених сможет сделать выбор без учета возраста девы или состоятельности самого жениха, но так, чтобы первый пришедший получал лучшее по собственному капризу и выбору. Однако, когда и эта хитрость не удалась и не помогла ему, он придумал состязание в беге, постановив при этом, что тот, кто завоюет первый приз, получит право первого выбора среди всех сестер, а занявший второе место выберет следующим после первого и так далее, каждый за другим, в соответствии с результатами испытания в скорости бега.

Насколько помогла эта уловка, я не знаю, но несомненно, что многие из них были выданы замуж — либо этим, либо каким-то иным способом, ибо мы находим, что Автонома была выдана замуж за Архитела, Хрисанта или (как говорит Павсаний) Сцея сочеталась браком с Аркандром, Амаома — с Нептуном Конным, от которого она зачала Навплия.

Но теперь вернемся к Линкею, которого спасла его жена Гипермнестра, как вы слышали ранее. Как только он выбрался из досягаемости и опасности своего тестя, царя Даная, он дал ей знать об этом, зажжения костра на высоте подобно маяку, как она и просила его сделать при расставании с ней; и это произошло в месте, которое впоследствии получило имя от него и стало называться Линцеей. По возвращении в Египет он поведал отцу все подробности вероломной жестокости, проявленной его дядей и его дочерьми при убийстве его братьев, и то, с каким трудом ему самому удалось избежать смерти из рук дяди. Вследствие чего в надлежащее время отец снарядил его людьми и кораблями для скорой мести за то чудовищное, противоестественное и гнуснейшее убийство, и в этом предприятии он действовал с такой расторопностью, что за короткое время нашел способ расправиться со своим дядей Данаем, освободить свою жену Гипермнестру и покорить все аргивское царство.

Совершив это, он велел позвать дочерей Даная (столько их осталось в пределах его владений), которых он почитал недостойными жизни из-за жестокого убийства, совершенного ими над его братьями; но все же, поскольку они были сестрами его жены, он не стал предавать их смертной казни, а приказал посадить на корабль без капитана, штурмана или матросов, выпустить в открытый океан и принять ту судьбу, какая им выпадет. Эти девы, отправленные таким образом в плавание и оставленные на милость морей, волею случая были принесены к берегам этого острова, тогда называвшегося Альбионом, где они высадились и, пытаясь добыть себе пропитание охотой на диких зверей, не встретили иных обитателей, кроме грубых и диких гигантов, упомянутых ранее, которых наши историки за их звериный образ жизни называют дьяволами. С этими монстрами упомянутые девы (не найдя никого другого, чтобы удовлетворить порывы своей чувственной похоти) вступили в плотскую связь и породили род людей, ничуть не отличающийся по пропорциям от отцов, их породивших, и по нравам — от матерей, их родивших.

Но теперь вы, возможно, подумаете, что я забылся, рассказывая эту историю о прибытии дев сюда, поскольку я не упоминаю Альбину, которая должна быть старшей из сестер и от которой эта земля также якобы получила имя Альбиона. На это мы отвечаем, что, как имя их отца было перепутано, так же был перепутан и весь ход истории в этом отношении. Ибо даже если мы признаем истинным то, что рассказывается (в том виде, как вы слышали выше) о прибытии сюда тех дев, все же несомненно, что никто из них не носил имя Альбины, от которой эта земля могла бы называться Альбионом. В подтверждение чего, если кто-либо пожелает узнать все их имена, мы сочли за благо перечислить их здесь в том виде, в каком они обнаруживаются у Гигина, Павсания и других. 1. Идея, 2. Филомела, 3. Сцилло, 4. Фикоменэ, 5. Эвиппа, 6. Демодита, 7. Хиала, 8. Трита, 9. Дамона, 10. Гиппотоя, 11. Мирмидона, 12. Эвридика, 13. Хлео, 14. Урания, 15. Клеопатра, 16. Филея, 17. Гипарета, 18. Хрисотемида, 19. Геранта, 20. Армоаста, 21. Даная, 22. Сцея, 23. Главциппа, 24. Демофила, 25. Автодика, 26. Поликсена, 27. Геката, 28. Ахамантида, 29. Арсальта, 30. Монуста, 31. Амимона, 32. Хелика, 33. Амаома, 34. Полиба, 35. Хеликта, 36. Электра, 37. Эвула, 38. Дафилдика, 39. Геро, 40. Европомена, 41. Критомедия, 42. Пирена, 43. Эуфена, 44. Темистагора, 45. Палена, 46. Эрато, 47. Автонома, 48. Итея, 49. Хризанта, 50. Гипермнестра. Таковы были имена тех дев, дочерей Даная; однако кто именно из них прибыл на этот остров, мы сказать не можем; но довольно и того, чтобы понимать, что ни одну из них не звали Альбиной. Так что, истинна ли история об их высадке здесь или нет, это не меняет дела относительно названия сего острова, который несомненно назывался Альбионом либо от гиганта Альбиона (как я говорил ранее), либо по какому-то иному случаю.

И столько о девах, чье странное приключение с прибытием сюда, сколь многим оно ни казалось бы (и не без оснований) невероятным, я, не утверждая это далее как непреложную истину, оставляю на усмотрение читателя, дабы он думал о нем так, как подскажет ему разум, поскольку я не вижу, как ни в этом, так и в других делах столь глубокой древности мы можем располагать достаточными гарантиями помимо правдоподобных догадок. Каковые, хотя в сей истории о девах и не самые вероятные, все же мы показали наиболее правдоподобные, которые (как мы полагаем) можно счесть согласующимися с теми авторами, что писали об их приходе на этот остров. Что же до достоверного доказательства того, что сей остров был населен людьми до прибытия Брута, то я уповаю, что будет достаточно того, что перечислено выше из Анния из Витербо, Теофилуса, Гильды и других, хотя можно было бы сказать гораздо больше: как о прибытии сюда Осириса, равно как и в другие части света; и точно так же о пребывании здесь Улисса, который во исполнение какого-то обета, данного им тогда или ранее, воздвиг алтарь в той части Шотландии, которая в древности называлась Каледонией, о чем совершенно ясно свидетельствует Юлий Солин Полихистор.

Учитывая эти обстоятельства, я без сомнений предлагаю вниманию читателя мнение тех, кто полагает, будто эта земля была населена до прибытия сюда Брута, уповая, что оно будет принято благосклонно, поскольку мы лишь представили догадки других до тех пор, пока какой-нибудь достаточно ученый муж не возьмется разрешить сомнения во всех этих вопросах. Тем не менее я считаю уместным предупредить читателя, что сии сказания о Самотесе, Магусе, Сарроне, Друисе и Бардусе опираются исключительно на авторитет Бероза, которого большинство усердных знатоков древности отвергают как сказочного и подложного автора, и Вацерий постарался доказать это в специальном трактате, недавно изданном в Риме.

КОНЕЦ ПЕРВОЙ КНИГИ