«Отряды Гедеона: работа внутри расы и вне её»

Отряды Гедеона

ОТРЯДЫ ГЕДЕОНА

ДЛЯ РАБОТЫ ВНУТРИ РАСЫ И ДЛЯ РАБОТЫ ВНЕ РАСЫ

Послание к цветному населению Соединенных Штатов

ПРОПОВЕДЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ В ПРЕСВИТЕРИАНСКОЙ ЦЕРКВИ НА ПЯТНАДЦАТОЙ УЛИЦЕ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, В ВОСКРЕСЕНЬЕ, 2 МАРТА 1913 ГОДА, ПАСТОРОМ, ПРЕПОДОБНЫМ ФРЭНСИСОМ ДЖ. ГРИМКЕ, ДОКТОРОМ БОГОСЛОВИЯ.

“BETTER NOT LIVE AT ALL THAN NOT BE NOBLE.”

“UNLESS ABOVE HIMSELF HE CAN

ERECT HIMSELF, HOW POOR A THING IS MAN!”

“FOR FREEDOM’S BATTLE ONCE BEGUN,

BEQUEATH’D BY BLEEDING SIRE TO SON,

THOUGH BAFFLED OFT IS EVER WON.”

“EVERY BONDMAN IN HIS OWN HAND BEARS

THE POWER TO CANCEL HIS CAPTIVITY.”

Р. Л. ПЕНДЛТОН, 609 Ф СТ. С.-З., ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ. ТЕЛЕФОН MAIN 1148

ОТРЯДЫ ГЕДЕОНА ДЛЯ РАБОТЫ ВНУТРИ РАСЫ И ДЛЯ РАБОТЫ ВНЕ ЕЕ.

И сказал Иегова Гедеону: народа с тобою слишком много, чтобы Я предал мадианитян в руки их, дабы не возгордился Израиль предо Мною, говоря: «моя рука спасла меня». Итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и страшлив, тот пусть возвратится и уйдет с горы Галаад». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Иегова Гедеону: все еще много народа; выведи их к воде, там Я выберу их тебе; о ком скажу тебе: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот и не должен идти. Он привел народ к воде. И сказал Иегова Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и всех тех, которые наклоняются на колени свои пить. Число лакавших ртом своим, поднося руку к лицу, было триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Иегова Гедеону: тремястами человек, которые лакали, Я спасу вас и предам мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место. — Судей 7:1–7.

Несколько лет назад этот отрывок вошел в ежегодную программу Общества христианских усилий молодежи и обсуждался под заголовком «Требуются: люди для отряда Гедеона». И это та тема, которую я желаю рассмотреть сегодня утром. Данная тема предлагает несколько направлений для размышлений. Никто не может прочесть повествование, из которого она вырастает, не будучи глубоко впечатленным.

I. В звучных выражениях провозглашается потребность. «Требуются!» — вот призыв, который звучит ясно и отчетливо. Существует запрос, насущная нужда, вопиющая необходимость. Требуются! Требуются! Требуются! Мы все уже слышали этот крик прежде. Он не нов. Он нам всем знаком. На улице мы часто видим объявление в витринах магазинов или снаружи: «Требуется мальчик». «Требуется мужчина». Каждая газета, которую мы берем в руки, каждый журнал, который мы читаем, полны объявлений того или иного рода, и все они являются выражением какой-то нужды. Их размещают и оплачивают люди, у которых есть товары, которые они хотят продать, дома, которые они хотят сдать в аренду, имущество, которое они хотят реализовать, деньги, которые они хотят отдать под проценты, или же они хотят найти работу того или иного рода.

II. Еще одна мысль, которая естественно вырастает из этой темы: кем требуются? Контекст не оставляет у нас сомнений относительно ответа. Требуются Господом Богом Саваофом, Иеговой. Великая сила, действующая здесь, — это Бог: именно Он направляет всё; именно с Ним Гедеон поддерживает связь и именно Он планирует всю кампанию, которая должна быть развернута. Именно Иегова выражает нужду и обращается с призывом. Хотя в первую очередь имеется в виду Бог, в другом смысле эта нужда, выраженная здесь, ощущалась всем еврейским сообществом — государством, церковью, семьей, обществом в целом. Все они испытывали нужду, причем великую и насущную. Никто не может прочесть это повествование, не ощутив бремени этой нужды, давящего на него.

III. Еще одна мысль, которая естественно возникает в наших умах, когда мы думаем об этой теме: что именно требуется? И ответ таков: люди для отряда Гедеона. Люди — вот что требуется; люди, которые должны быть сплочены в один компактный корпус для определенной и конкретной цели. Этот отряд, который Бог стремится организовать здесь, называется отрядом Гедеона. Кем был Гедеон? Он был сыном Иоаса из колена Манассиина. Он жил посреди бедственных обстоятельств. Его народ был сильно угнетен. Были могущественные враги, которые преследовали их; которые делали их жизнь невыносимой. Автор этой книги Судей дает нам представление об их печальном положении: «И рука Мадиама усилилась над Израилем. И по причине Мадиама сделали себе сыны Израилевы ущелья в горах и пещеры и укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них; и расположатся у них станом, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла. Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; и им и верблюдам их не было числа, и приходили в землю, чтобы опустошать ее. И Израиль весьма обнищал».

То, что сказано здесь о Гедеоне, раскрывает такое же печальное положение дел. «И пришел Ангел Иеговы и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу Авиезеритянину; сын его Гедеон выколачивал пшеницу в точиле, чтобы скрыть ее от Мадианитян. И явился ему Ангел Иеговы и сказал ему: Иегова с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Иегова с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «не Иегова ли вывел нас из Египта?» Ныне же Иегова оставил нас и предал нас в руки Мадиама».

Какой вопль отчаяния пронизывает всё это повествование. Чтобы сохранить немного пшеницы, достаточное для того, чтобы поддержать жизнь в теле, ее приходилось прятать; а когда приходило время молотить, это приходилось делать тайно, в укромных, отдаленных местах, как мы видим, делает Гедеон. Они, безусловно, находились в самом жалком положении. Нам полезно помнить в этой связи, что беды, от которых страдали эти люди, были следствием их собственного дурного поведения. Им некого было винить, кроме самих себя. Их положение могло бы быть совсем иным, если бы они вели себя подобающим образом. И этот факт ясно подчеркивается в повествовании: Бог очень внимателен к тому, чтобы обратить их внимание на секрет их несчастий:

«И когда возопили сыны Израилевы к Иегове на Мадианитян, послал Иегова пророка к сынам Израилевым, и сказал им: так говорит Иегова, Бог Израилев: Я вывел вас из Египта, и вывел вас из дома рабства; и избавил вас из руки Египтян и из руки всех угнетавших вас, и изгнал их от вас, и дал вам землю их; и сказал вам: «Я Иегова, Бог ваш; не бойтесь богов Аморрейских, в земле которых вы живете». Но вы не послушали гласа Моего». Когда на нас обрушиваются беды, полезно задать себе вопрос: в какой мере мы сами несем за них ответственность? В какой мере они являются следствием нашего собственного дурного поведения или дурного поведения тех, кто был до нас? Небезопасно полагать, что мы не виноваты, что наши руки чисты. В девяти случаях из десяти окажется, что верно обратное, как мы видим здесь, в отношении этих израильтян.

Отряд Гедеона был группой людей, собранных вместе, ввиду изложенных здесь бедственных обстоятельств, с целью борьбы с врагом, с целью сбросить ярмо угнетателя. Давайте на мгновение изучим этих людей. Всего их было триста. Насколько известно из летописи, ни одно из их имен не сохранилось до нас, кроме имени самого предводителя. Имена опущены, но качества, которые их характеризовали, сохранены. Нам не говорят, кто они были, но нам говорят, что это были за люди: и именно на этот момент я желаю обратить внимание прямо сейчас. Внимательное изучение того, что здесь написано об этих людях, раскроет следующие факты о них:

(1). Они полностью осознавали беды, от которых страдали, и искренне желали избавиться от них. Неважно, как возникли эти беды, момент, на который я здесь обращаю внимание, заключается в том, что эти люди признавали их злом. Они не были удовлетворены условиями, в которых находились. Они хотели перемен. Они устали от угнетения Мадианитян. Они осознавали, что их угнетают и что для них нехорошо продолжать находиться в том положении, в котором они были. И только там, где существует такой настрой ума, возможна успешная борьба против угнетающих условий. Если зло, которое нужно исправить, не ощущается, и ощущается остро, вряд ли будут предприняты какие-либо усилия для его исправления, или появится какая-либо перспектива заручиться сотрудничеством тех, кто страдает, в попытке сделать это.

(2). Они были людьми мужественными, обладающими великолепной отвагой. Они пришли в ответ на призыв Гедеона. Гедеон разрушил жертвенник Ваала, который воздвиг его отец; и поскольку отец отказался выдать его на казнь Мадианитянам, приверженцам Ваала, были собраны большие силы, чтобы привести в исполнение смертный приговор против него. Именно при таких обстоятельствах Гедеон выступил со своим призывом. Нам сказано: «Дух Иеговы объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним. И послал гонцов по всему колену Манассиину, и те также созваны были идти за ним; послал гонцов и к Асиру, Завулону и Неффалиму, и они вышли навстречу им».

В результате этого призыва около тридцати двух тысяч человек пришли ему на помощь. Двадцать две тысячи из них, однако, пришли просто потому, что чувствовали, что должны прийти, но их сердца не лежали к этому. Они осознавали тот факт, что в шаге, который они предпринимают, есть опасность, что они могут потерять свои жизни в конфликте, который неизбежно должен был возникнуть между ними и врагом. Поэтому, как только представилась возможность, они вернулись в свои дома. Однако из десяти тысяч оставшихся, которые, в полном осознании того, каким может быть исход, остались на своих местах, триста человек, о которых мы говорим, были частью. Люди, которые вернулись, которые воспользовались разрешением, предоставленным провозглашением «кто боязлив и страшлив, тот пусть возвратится с горы Галаад», были бы рады, если бы ярмо угнетателей было сломлено, если бы они избавились от бед, от которых страдали; но они не были готовы чем-либо рисковать, подвергать себя какой-либо опасности. Они были робки; они боялись сделать вещи еще хуже; навлечь на себя еще большие беды. Однако не так было с этими людьми. Они были готовы терпеть лишения; сталкиваться с опасностью; отдать свои жизни, если потребуется. Враги были повсюду вокруг них, и в огромных количествах. В летописи сказано: «Мадианитяне же и Амаликитяне и все жители востока лежали на долине, как саранча, в великом множестве; и верблюдам их не было числа, как песку на берегу моря». Но в этих трехстах людях не обнаруживается никакого страха.

(3). Они были людьми веры. Они верили в Бога. Они были готовы довериться Богу; положиться на Его обещания. Они прекрасно знали, что сами по себе они не ровня тем, кто противостоял им и с кем им предстояло помериться силами; но они знали, что Иегова, Бог Авраама, Исаака и Иакова — Бог, который вывел их предков из Египта и поддерживал их сорок лет в пустыне, был более чем ровней им; и что именно под Его руководством им предстояло сражаться. Именно этот элемент веры в Бога позволил им в ту ночь, когда было совершено нападение, выступить, как они это сделали, будучи лишь горсткой, и занять свои места, как было указано им Гедеоном. Что их надежда на победу была не в их собственной силе, ясно из того, как они были вооружены. Среди них не было ни одного смертоносного оружия. Среди них не было ни одного оружия войны, ни наступательного, ни оборонительного. Чем же они были вооружены? В летописи сказано: «И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины, и светильники внутри кувшинов». Это был странный способ оснастить людей для битвы с могущественными и смертоносными врагами; и все же именно так они были вооружены. Малость их числа, а также то, как они были оснащены для битвы, очень поразительным образом показывают их веру в руку, которая была могущественнее их собственной. Если бы не то, что Бог стоял за ними, и что они осознавали этот факт, они никогда не сдвинулись бы с места. Гедеон мог бы отдать свой приказ, но он не встретил бы никакого отклика. Он звал бы, и звал бы напрасно о помощи. Вера в Иегову — в Господа Бога Всемогущего — становится важной как элемент характера: (1) Из-за субъективного воздействия на индивида, упражняющегося в ней. Это реальный источник силы для него. И (2) потому что Бог может помочь и действительно помогает тем, кто возлагает на Него свое упование. «Все возможно верующему», — сказано нам в богодухновенной летописи. И Иисус сказал Своим ученикам: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Таким образом, сказать, что это были люди веры, означает очень многое. Это великое дело — быть связанным с Богом; сознательно быть в союзе со Всемогущим.

(4). Эти люди были надежны. На них можно было положиться. То, что им было приказано сделать; то, что они брались сделать, они делали добросовестно. Приказ, который они получили от своего предводителя, был: «Смотрите на меня и делайте то же; вот, я подойду к краю стана, и что буду делать я, то делайте и вы. Когда я и бывшие со мною затрубим трубою, трубите и вы трубами вашими вокруг всего стана и кричите: «меч Иеговы и Гедеона!»». Это был приказ, который они получили; и вот летопись о том, как они его выполнили: «И подошел Гедеон и сто человек с ним к краю стана в начале средней стражи, когда только что расставили стражей, и затрубили трубами и разбили кувшины, которые были в руках их. И затрубили три отряда трубами» — это то, что им было приказано сделать; «и разбили кувшины» — это то, что им было приказано сделать; «и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы» — это то, что им было приказано сделать; «и кричали: «меч Иеговы и Гедеона!»» — это то, что им было приказано сделать. То, что им было приказано сделать, они сделали. Ни один человек не подвел. В летописи сказано: «И стоял каждый на своем месте вокруг стана». Они не улизнули; они были на посту долга, на который были назначены. Каждый ответил на зов долга; каждый оказался верен.

(5). Есть еще одна вещь в этих людях, которую следует отметить. Она проявляется в связи с тем, как они пили воду. В летописи сказано: «И сказал Иегова Гедеону: все еще много народа; выведи их к воде, там Я выберу их тебе; о ком скажу тебе: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот и не должен идти. Он привел народ к воде. И сказал Иегова Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и всех тех, которые наклоняются на колени свои пить». Триста человек, о которых мы говорим, лакали воду и благодаря этому факту были выбраны Иеговой для особой работы, которую Он имел в виду. Возможно, не совсем ясно, какое именно качество это призвано обозначить. Тот факт, что они не опускались на колени, чтобы пить, может указывать на то, что они были моложе, энергичнее, активнее остальных; или это может указывать на то, что они были более бдительны, более настороженны, более внимательны. Они были окружены врагами и могли в любой момент подвергнуться нападению. То, что они не опускались на колени, по-видимому, указывает на то, что они осознавали опасность, которой подвергались, и сохраняли положение, которое позволило бы им мгновенно защитить себя, встретить врага. Испытание, которому они были подвергнуты, если мы примем этот взгляд на дело, показывает, что они были людьми силы, что они были активны, бодры. Они полностью осознавали обстоятельства, в которых находились, и необходимость с их стороны быть активными, бодрыми, начеку.

Таков был характер людей, о которых мы говорим. Они были людьми убеждений — они чувствовали, и чувствовали остро, беды, от которых страдали, и их умы были твердо настроены терпеть их не дольше, если бы они могли избежать их какими-либо своими усилиями. Они были людьми подлинного мужества — они не боялись встретить врага. Они были людьми веры — веры в Бога. Они были людьми, на которых можно было полностью положиться — на которых можно было рассчитывать, которым можно было поручить любую обязанность с уверенностью, что она будет добросовестно выполнена. И они были людьми активными, энергичными — людьми физической и умственной выносливости.

Собрать такую компанию, как эта, было великим достижением. Это было нелегко сделать. Тридцать две тысячи человек должны были быть просеяны, прежде чем их можно было найти; но они были найдены. Когда приходит время, Бог всегда способен найти людей, которых Он хочет использовать. Когда в этой стране разразилась великая Гражданская война, примечательным фактом было то, что нашлись три таких человека, как Грант, Шерман и Шеридан, готовые вести силы Союза к победе. И то же самое было верно, когда произошла война между Россией и Японией: у Бога уже был наготове Того, чтобы отправить на дно Японского моря объединенный флот врага; а на суше — Ояма и Куроки, чтобы сокрушить в череде беспрецедентных побед армию врага. И здесь Бог нашел триста человек, чтобы выполнить работу, которую Он хотел сделать, и поставил во главе их человека, который был достоин вести их.

ОТРЯД ГЕДЕОНА был организован с целью борьбы с Мадианитянами — врагами, которые угнетали евреев в то время. Однако не о евреях я желаю говорить в это время, а о нас самих как о расе. У нас тоже есть враги — присутствующие, всегда активные и могущественные. Этих врагов можно разделить на два общих класса — те, которые пагубно влияют на наше моральное и экономическое состояние, и те, которые пагубно влияют на наш гражданский и политический статус.

(1). Те, которые пагубно влияют на наше моральное и экономическое состояние. К этой категории следует отнести злые наклонности внутри наших собственных сердец, которые ничем не отличаются от злых наклонностей у других рас; ибо, в конце концов, человеческая природа везде одна и та же. Те же радикальные наклонности обнаруживаются у всех людей. Человеческая природа у чернокожего человека ничем не отличается от той, которую мы находим у белого человека или у людей любой другой расы. Повсюду в человеческом сердце есть злые наклонности, которые неизбежно ведут вниз, которые тяготеют к более низким уровням. Мы, как раса, имеем эти наклонности точно так же, как и другие расы. К этой категории можно отнести также такие организованные силы зла, как крепкие спиртные напитки, салун, весь ликероводочный бизнес; нечистота, все игорные заведения, танцевальный зал, многие агентства, которые поощряют праздность и легкомыслие. Повсюду среди нас эти силы действуют. И точно так же, как евреи во времена Гедеона страдали от набегов Мадианитян, так и мы страдаем от разрушительного воздействия этих врагов. Какие набеги совершает салун среди нас. Как мы морально разрушаемся им! Как наша физическая сила истощается им! Как мы обнищаем из-за него! Подумайте о том, что делает нечистота! Как она тянет вниз сотни и тысячи наших молодых людей — вниз, вниз, в ту глубочайшую бездну моральной деградации; ибо нет ничего, что опускало бы человека так низко по шкале бытия, как нечистота, как похотливая, распутная жизнь. Подумайте о том, что танцевальный зал и дух легкомыслия, который он поощряет, делают для деморализации нашей молодежи. Эти и многие другие силы действуют среди нас и постоянно, настойчиво, день и ночь, работают, чтобы уничтожить нас, душой и телом. Злые наклонности внутри нас и злые влияния вне нас сговариваются уничтожить нас — уничтожить нас физически, морально, экономически. Нам, как расе, полезно знать, что это за злые влияния и как они воздействуют на нас.

(2). Как раса, в дополнение к тем силам, которые пагубно влияют на наши моральные и духовные, наши физические и экономические интересы, мы также окружены врагами, которые усердно трудятся, чтобы лишить нас наших гражданских и политических прав как американских граждан. Эти враги наиболее настойчивы в своих усилиях и повсюду стремятся создать настроение против нас. Каждая ошибка, которую совершает любой представитель расы, каждый неверный шаг, который делает любой представитель расы, ими преувеличивается, ими выставляется напоказ в прессе и вменяется расе в целом. Это те враги, которые требуют вагонов для цветных, сегрегации в наших городах, законов против межрасовых браков; и которые стремятся всеми возможными способами унизить нас и сделать жизнь для нас как можно более трудной. Удивительно, что мы, как раса, справляемся так хорошо, учитывая множество смертоносных сил, которые ополчились против нас. Вердикт, по-видимому, таков: если нам вообще позволено жить, мы должны довольствоваться тем, чтобы быть прислугой, занимать только самые низкие места; и существует склонность вытеснить нас даже с таких мест. Чувство таково, что это не только правительство белого человека, но и что всё в этой стране — для белого человека. Право цветного человека на жизнь, свободу и стремление к счастью, даже на самые обычные проявления вежливости в жизни, по-видимому, ставится под сомнение. Он номинально находится в христианской стране; но когда дело доходит до обращения, которое она оказывает ему, нет и мысли о христианстве, нет никаких усилий или стремлений каким-либо образом руководствоваться простейшим принципом религии Иисуса Христа. В обращении, которое оказывается ему, игнорируется каждый принцип христианства. Нет ни малейшего желания признать его братом, относиться к нему как к человеку. Атмосфера, в которой он живет, — это враждебная атмосфера. Эмигрант из Европы, со всем своим невежеством и деградацией, приветствуется с распростертыми объятиями; но никакой такой дух не встречает негра. Это в такой же степени его дом, и он имеет такое же право быть здесь, как и любой другой класс граждан; и все же с ним обращаются, его заставляют чувствовать себя так, как будто он чужак. Во время рождественских праздников я получил рождественскую открытку, на которой был изображен очень несчастный на вид маленький цветной мальчик, и под ним было написано: «Никто меня не любит». Было ли это задумано художником, который был цветным, чтобы представить положение расы в этой стране или нет, я не знаю; но, в некотором смысле и в некоторой мере, это, безусловно, представляет наше положение среди этого белого населения, посреди которого мы живем. Это, конечно, не относится ко всем белым людям. Есть некоторые, кто, в некотором смысле, дружелюбны к нам и кто до определенного момента готовы поддержать нас; но есть сравнительно немногие даже среди них, кто в глубине души признает нас братьями в том смысле, в каком они признают белых людей, или кто чувствует, что мы имеем право на точно такое же обращение, на которое имеют право белые люди. Они думают, что мы имеем право на некоторое внимание, но не на всё то, на что имеют право белые люди. Широкий христианский принцип братства людей, не белых людей, а всех людей, — это принцип, который, несмотря на наше исповедуемое христианство и нашу исповедуемую страсть к демократическим институтам как нации, никогда не признавался в этой стране, кроме как в отношении белых людей. И именно поэтому борьба цветного человека здесь за гражданское и политическое равенство встретила такое широкое противодействие со стороны врагов расы и такую половинчатую поддержку со стороны даже его мнимых друзей. Это потому, что в основе, как со стороны друзей, так и со стороны врагов, лежит это отрицание, сознательно или бессознательно, братства, это чувство, что они имеют дело с другим порядком существ, нежели они сами. Верность христианству и демократическим принципам требует, однако, чтобы этот барьер был разрушен. И, рано или поздно, я верю, он будет разрушен. Негру нельзя постоянно отказывать в равенстве прав и возможностей, если при этом должны сохраняться христианство и истинная демократия. Одно или другое обязательно уступит. Христианство и истинная демократия не могут существовать нигде, если продолжает существовать неравенство прав и возможностей. Вся тенденция обеих этих сил заключается в том, чтобы разрушить стены разделения и привести к состоянию всеобщего братства. И это великие силы будущего — силы, которые будут все больше и больше определять судьбу человечества.

Каков же теперь наш долг, учитывая нынешние условия — учитывая силы, ополчившиеся против нас, — силы, которые в случае победы несут нам физическую, интеллектуальную, моральную, экономическую, социальную и политическую деградацию? Как противостоять этим бедам? Божий метод борьбы с врагом, изложенный в рассматриваемом нами отрывке, — это тот самый путь, которому мы должны следовать.

Как было сброшено иго мадианитян? Это произошло благодаря отряду верных людей, которых он собрал и которые трудились, полагаясь на Него. И это всё, что нужно сегодня, чтобы одержать победу, сокрушить силы зла и изгнать врага.

(1). Нам нужны правильные мужчины и женщины — мужчины и женщины, которые видят зло и скорбят о нем, — люди с моральными убеждениями, люди, чьи симпатии на стороне правды, чья вся натура восстает в протесте против зла. Одна из причин, почему так трудно добиться чего-либо в моральном плане, заключается в том, что так мало людей имеют твердые убеждения, так мало тех, кто чувствует то же, что чувствовал апостол, когда говорил: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!». Истина настолько глубоко овладела им, его убеждения относительно нужд человечества и приспособленности Евангелия к удовлетворению этих нужд были настолько сильны, что он просто не мог молчать.

Нам также нужны мужественные мужчины и женщины — мужчины и женщины, которые не боятся нападать на зло, открыто осуждать то, что вокруг них имеет разлагающее влияние. Еще одна причина, по которой так трудно продвинуться в моральных реформах, заключается в том, что в обществе так много трусов, так много робких людей, которые боятся высказаться, возвысить свой голос из страха навредить себе или кого-то обидеть. Трусость заставила замолчать многие уста, парализовала многие руки, которые могли бы совершить великое для Бога и истины.

Нам также нужны надежные мужчины и женщины — мужчины и женщины, на которых можно положиться; мужчины и женщины, которые, когда наступит кризис, когда начнется конфликт, не дезертируют, а останутся верны своим знаменам. Есть так много тех, кто колеблется в моральных вопросах, кто сегодня с вами, а завтра — с врагом.

Нам также нужны искренние мужчины и женщины — мужчины и женщины, которые ревностны в деле правды, всецело поддерживающие то, что чисто, прекрасно и достойно доброй славы, — которые не склонны идти на компромиссы со злом, которые открыто и решительно противостоят окружающим их силам зла. И вот еще одна причина, почему так трудно сделать многое: так много людей теплохладных, равнодушных, которым, кажется, все равно, идут ли моральные реформы или нет. Если они и делают что-то, то в равнодушной, вялой, уклончивой манере.

Нам также нужны богобоязненные мужчины и женщины — люди веры, люди, которые строят на Боге, которые стоят на Божьих обетованиях. В одном мы можем быть уверены: ничего нельзя эффективно сделать для морального возвышения расы, для сокрушения сил зла, действующих среди нас, если у нас в каждой общине не будет таких мужчин и женщин, как те, кого я описывал, через которых можно действовать как через первое великое необходимое условие.

(2). Этих мужчин и женщин следует объединить в какой-либо форме организации. Триста человек, составивших Отряд Гедеона, были сплочены. Они понимали друг друга; они одинаково видели; они одинаково чувствовали — у всех была одна цель; все работали по одному плану; все находились под руководством одного лидера. Отдельный человек, работающий в одиночку, может чего-то достичь; но самый эффективный способ работы, особенно когда нужно сделать многое, — это объединение, объединение наших сил под разумным руководством. Триста человек, работающих вместе, всегда могут сделать больше, чем один человек, работающий сам по себе, как бы эффективно он ни работал. Добрые люди в каждой общине, люди, которые чувствуют необходимость что-то делать, должны собраться вместе и действовать сообща — должны объединить усилия в ведении войны против сил зла, непосредственно противодействуя им и создавая противодействующие влияния. Другими словами, они должны держаться вместе, если хотят, чтобы их влияние ощущалось, если хотят выполнять работу максимально эффективно. И вот еще одна причина, почему мы делаем так мало. Люди, которые должны держаться вместе, не всегда держатся вместе. Люди, которые должны говорить «Аминь», когда наносится удар за правду, когда зло подвергается нападкам, часто являются именно теми, кто критикует мужчину или женщину, у которых хватает мужества высказаться. И поэтому то немногое, что делается, часто нейтрализуется.

(3). Нам нужно еще кое-что. После того как мы найдем правильных мужчин и женщин и организуем их, нам нужна помощь от Бога. Истинный секрет успеха, который пришел к этим тремстам мужчинам, заключался в том, что Бог был с ними. Другими словами, я имею в виду, что мы должны вести эту борьбу против сил, ополчившихся против нас, моральных или иных, если надеемся на успех, в зависимости от Бога; мы должны чувствовать то же, что чувствовал Лютер:

“Did we in our own strength confide,

Our striving would be losing;

Were not the right man on our side—

The man of God’s own choosing:

Dost ask who that man may be?

Christ Jesus, it is He;

Lord Sabaoth His Name,

From age to age the same,

And He must win the battle.”

Если мы не будем сражаться с осознанием того, что мы сражаемся не в одиночку; если Бог действительно не придет нам на помощь, наши усилия тщетны. Бог обещал помочь; и Он поможет. И об этом мы должны помнить и этим пользоваться.

При выполнении этих условий — когда среди нас есть правильные мужчины и женщины, движимые одним духом, работающие ради одной цели и связанные с Богом, — все возможно в плане морального возвышения и противодействия влиянию окружающих нас сил зла. Врата ада не смогут устоять перед объединенными, агрессивными, настойчивыми усилиями мужчин и женщин такого склада — мужчин и женщин, которые сами глубоко осознают важность поддержания высокой планки и ведения непрекращающейся войны против сил зла. «Один», — сказано нам, — «прогонит тысячу, а двое обратят в бегство десять тысяч». И там, где условия выполнены, это правило никогда не дает сбоя — победа всегда следует за этим. Мы слабы, потому что у нас нет веры; мы слабы, потому что мы не едины; мы слабы, потому что мы не искренни.

Такие отряды мужчин и женщин, как те, что я описывал, сегодня нужны повсюду — в доме, в церкви, в воскресной школе, в Обществе христианских начинаний молодежи, во всех наших тайных организациях — среди масонов и независимых членов ордена Odd Fellows; во всех наших благотворительных обществах, в наших школах, колледжах, университетах, во всех деловых корпорациях, банковских и других учреждениях — везде нужны такие отряды — отряды чистых мужчин и женщин, порядочных мужчин и женщин, мужчин и женщин, которые отстаивают то, что правильно, которые готовы сражаться за то, что правильно, на которых всегда можно положиться в любом моральном кризисе — которые сражаются и всегда сражаются на стороне правды, чести, порядочности, — чье влияние всегда направлено в интересах того, что истинно, справедливо, чисто, прекрасно и достойно доброй славы.

Все, что я сказал относительно противостояния моральному злу, которое нападает на нас, также верно и в отношении противостояния тем врагам, которые посягают на наши гражданские и политические права как американских граждан. Им нужно противостоять таким же образом.

(1). В каждой общине у нас должны быть мужчины и женщины, которые должным образом оценивают наши гражданские и политические права, — мужчины и женщины, которые знают, на какие права мы имеем право как американские граждане, которые ценят эти права и которые поэтому глубоко осознают несправедливость, которую враги расы пытаются совершить по отношению к нам, лишая нас этих прав. К сожалению, есть некоторые представители нашей расы, которые по той или иной причине пытались преуменьшить важность гражданских и политических прав или, по крайней мере, делают вид, что не видят большого зла в лишении этих прав. Я говорю «делают вид», потому что в глубине души я не верю, что они думают что-то подобное. Они не могут верить в то, что говорят, если у них есть хоть какое-то самоуважение или понимание того, что значит гражданство. Такие люди не представляют для нас никакой ценности в борьбе, которую мы ведем за наши права согласно Конституции: они скорее являются для нас помехой, потому что используются врагом для оправдания того курса, который они проводят. Тот факт, что есть цветные люди и некоторые так называемые лидеры, которые не придают большого значения этим правам, заставляет белого агрессора чувствовать, что, в конце концов, негроидной расе не наносится большого вреда. Цветное население само, говорят они, по сути, не считает это таковым, и почему мы должны, почему мы должны придавать этому вопросу большее значение, чем они. Поэтому в каждой общине, как противовес этой пагубной доктрине, должны быть мужчины и женщины, для которых эти права что-то значат; должны быть мужчины и женщины, которые высоко их ценят, которые имеют глубокое и постоянное чувство их ценности, их важности. Повсюду, во всей расе, следует проявлять очень мало терпения, как и уважения, к неграм, большим или малым, которые недооценивают и пытаются привить расе дух безразличия к гражданским и политическим правам. Поступать так — значит поощрять расу к совершению политического самоубийства; и раса, которая готова совершить политическое самоубийство, — это раса, которую загонят в угол, которая будет футбольным мячом для любой другой расы в Республике. Странно, что некоторые из нас настолько глупы или настолько ослеплены эгоизмом, что не видят этого! Лично я абсолютно не имею терпения к негру, большому или малому, который довольствуется тем, что живет в стране, по законам, которые созданы для его управления без его согласия и о которых он не только не имеет права голоса, но и намеренно исключен из участия в функциях управления. Американские колонии сопротивлялись введению налога британским парламентом, потому что они облагались налогом без представительства; и они были правы в своем сопротивлении. Положение, в которое наши враги пытаются нас поставить, является унизительным, и я жалею ту расу или индивидуума, который этого не видит и который не чувствует унижения от того, что вынужден подчиняться законам, не имея права голоса при их принятии, в то время как другим это право предоставляется, и без какой-либо причины, кроме цвета их кожи. Унизительно подвергаться такой дискриминации; и чем глубже это чувство унижения ощущается среднестатистическим негром, тем труднее будет навсегда лишить его этого права.

(2). Мужчины и женщины нашей расы в каждой общине, которые ценят гражданские и политические права, которые не довольствуются тем, что ими управляют без права голоса при выборе законодателей, должны работать вместе, должны объединиться в какой-либо форме организации с целью:

(a). Заявлять в доброй, но решительной манере, когда это будет необходимо, о наших правах как американских граждан согласно конституции. У нас есть права согласно конституциям; мы — американские граждане, и мы не должны забывать об этом сами, и мы не должны позволять другим упускать это из виду. Мужественное отстаивание наших прав — это долг, который мы должны выполнить перед самими собой и который в надлежащее время мы никогда не должны колебаться исполнить.

(b). Мы должны объединиться с целью сопротивления, всеми законными способами, всем попыткам ущемить наши права, ограничить наши привилегии как граждан. Всем, чем пользуются другие граждане, имеем право пользоваться и мы; и мы не должны молча подчиняться дискриминации, которая нарушает этот принцип. Если мы не можем сделать ничего другого, по крайней мере, протестуйте; кричите во весь голос. Пусть те, кто несет ответственность, знают, что мы знаем, что мы подвергаемся несправедливой дискриминации.

(c). Мы также должны, насколько это возможно, проводить кампанию просвещения, целью которой должно быть укрепление наших связей с друзьями, которые у нас есть среди белых, и представление фактов, касающихся расы, таким образом, чтобы произвести благоприятное впечатление и, если возможно, перетянуть на свою сторону наших врагов или, по крайней мере, заставить их думать в правильном направлении. В этой связи журнал «Кризис», издаваемый под эгидой Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, должен привлекать наших людей в каждой общине и должен, благодаря их поддержке, получить широчайшее распространение. Он представляет, как никакой другой орган, голые факты о нашей расе во всех сферах; и, в конце концов, факты — это то, что имеет значение, что прокладывает себе путь и что порождает убежденность. Чем шире мы сможем распространить этот журнал среди белых, тем более обнадеживающими будут перспективы для нас.

(d). В каждой общине также, через наши церкви, через наши школы — воскресные и дневные школы, и через любое другое агентство, через которое до них можно достучаться, мы должны стремиться внушить нашим людям важность быть респектабельными, вести себя достойно, особенно в своем публичном поведении, когда они находятся на глазах у тех, кто предубежден против них и кто обязательно будет смотреть на них гораздо более критическим взглядом, чем на свою собственную расу. Мы должны также внушить им, всеми возможными способами, когда представляется возможность, важность быть заслуживающими доверия, надежными, квалифицировать себя, чтобы хорошо делать все, за что они берутся, чтобы, когда они вступают в контакт с белыми, когда они могут найти работу среди белых, факт их респектабельности, их эффективности, их надежности, их заслуживающего доверия характера выделялся бы заметно. Таким образом можно многое сделать для создания настроения, благоприятного для нас, чтобы представить нас в лучшем свете, чтобы дать нам лучшее положение среди тех, кто был равнодушен или враждебен к нам. Нам нужно, как расе, каждому из нас, понять и принять близко к сердцу, и заставить наших детей понять и принять близко к сердцу, что в той среде, в которой мы находимся, мы можем сделать очень многое своим личным поведением, тем, как мы держимся, тем, как мы проявляем себя, тем, что мы делаем из себя и наших детей, чтобы усилить или уменьшить это противодействие нам. Это не решит всего, конечно, но поможет значительно устранить некоторые препятствия с пути. Чем лучше мы ведем себя, чем больше мы делаем из себя, тем больше, я знаю, нас ненавидят некоторые, но это не разрушает силу общего принципа, который мы здесь излагаем.

(3). Есть еще одна сила, которую мы можем использовать в великой борьбе, которую мы ведем против наших врагов, и это сила, которая заключается в действенной, пламенной молитве, сила, которая связывает нас с Богом, с Могущественным Богом. У нас есть репутация религиозного народа. Я не знаю, действительно ли мы религиозны или нет. Я знаю, у нас есть много исповедующих религию среди нас; но является ли вопрос о том, много ли среди нас настоящей истинной религии, которая состоит в любви к Богу и соблюдении Его заповедей, открытым. Одно я знаю, однако, во времена рабства, когда железная пята физического угнетения была на наших шеях, было много, очень много отцов и матерей расы, которые верили в Бога и в силу молитвы, и которые днем и ночью, на хлопковых полях и на рисовых болотах, возносили свои прошения к небесам. И хотя я знаю, что Гаррисон, Филлипс и благородный отряд борцов против рабства трудились искренне и верно, чтобы пробудить национальную совесть; и что армии Севера под командованием Гранта, Шермана, Шеридана и других маршировали на Юг и вступали в смертельную схватку с силами мятежа; и что Линкольн издал свою Прокламацию об освобождении, тем не менее, я верю, что среди самых могущественных сил, которые работали для раба, были молитвы, которые они сами возносили Всемогущему Богу. Молитва стала силой в их руках, более могущественной, чем армии и прокламации. И эту силу мы можем использовать сегодня и должны использовать. Бог может совершить чудеса для нас, если мы будем полагаться на Него, если мы возложим свое упование на Него. Он может смягчить ожесточенные сердца наших врагов; Он может воздвигнуть друзей для нас; Он может открыть пути для нас, о которых мы не знаем. Я только что перечитывал Книгу Есфирь, известную как книга Божьего провиденциального попечения. Как чудесно Он заступился за иудеев; но это произошло в результате дней поста и молитвы. Когда Есфирь предложила три дня поста и молитвы, все, казалось, было против них. Их заклятый враг был в наибольшей милости у царя; и он не только получил разрешение уничтожить иудеев по всей империи, но указ был уже издан и день назначен для его исполнения. Именно в этот момент была вознесена искренняя, непрестанная молитва к Иегове, и результатом стало то, что человек, искавший их гибели, был низвергнут с власти и низвергнут в вечность, чтобы ответить перед более высоким, чем земной, судом за свое позорное поведение. Нам, как народу, было бы полезно тщательно обдумать слова Есфири к Мардохею в нашей борьбе против врагов в этой стране, которые полны решимости уничтожить нас так же верно, как Аман был полон решимости уничтожить иудеев, и по той же причине, потому что мы не склонны кланяться, пресмыкаться и унижаться перед ними. Утверждение гласит: «Когда Аман увидел, что Мардохей не кланяется и не падает ниц, тогда исполнился Аман гнева». Именно тогда он принял решение уничтожить не только Мардохея, но и весь народ, с которым он был связан. И в основе своей это тот же дух, против которого мы должны бороться в этой стране. Если бы мы были готовы стереть себя, принять положение, отведенное нам нашими врагами, проблем бы не было. То, что оскорбляет, что возбуждает гнев белых, — это утверждение или проявление мужественности со стороны негра; это потому, что у него хватает дерзости требовать для себя того, что они требуют для себя, и именно на том же основании. Мысль о негре как о рабе настолько овладела ими, что полностью стерла из их умов мысль о нем как о человеке и гражданине. И это те люди, которые находятся у власти; это те люди, у которых есть уши страны, люди, которые контролируют, в значительной степени, прессу и кафедру, деловые и рабочие организации, и которые командуют, в силу своего богатства, лучшими юридическими талантами страны. Мы кажемся безнадежно в их власти, так же безнадежно, как иудеи казались в власти Амана. Но Аману не удалось осуществить свой дьявольский замысел; и силой, которая остановила его и которая сокрушила его, была сила молитвы. Мы, как раса, должны использовать эту силу больше, чем мы привыкли делать. Те из нас, в каждой общине, кто верит в Бога и кто искренне пытается служить Ему в чистосердечии, ибо если мы не будем, наши молитвы не принесут пользы, должны сделать своим делом нести наши расовые беды Ему, так же как наши личные и семейные беды. Бог обещал помочь, и помочь очень скоро, если мы призовем Его. И это то, что мы должны делать; и делать в большей степени, чем мы привыкли делать. Увещевание апостола гласит: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Фил. 4:6). Молящейся расе или народу нечего бояться врагов, какими бы многочисленными или могущественными они ни были. И чем скорее мы это поймем, тем лучше будет для нас.

А теперь, имея перед собой мысль об Отряде Гедеона, мысль о том, какими людьми они были и чего они достигли под божественным руководством и в уповании на Бога, ввиду неблагоприятных влияний, с которыми нам приходится бороться, мы можем задать себе вопрос:

(1). Стремимся ли мы, как члены этой расы, обладать благородными качествами людей из Отряда Гедеона? Они были людьми характера; людьми мужества; людьми, движимыми великой целью; людьми, которые полностью осознавали серьезность дела, в котором они участвовали: они не были легкомысленным, суетным, ищущим удовольствий, бесхарактерным типом, который так часто встречается сегодня, особенно среди нашей молодежи, и, часто, это не лучше среди старших.

(2). Объединяемся ли мы в Отряды Гедеона в каждой общине, чтобы помочь возвысить расу; чтобы помочь сражаться против зол, которые стремятся утянуть нас вниз, подорвать наше здоровье, наш характер, наше доброе имя? Начинаем ли мы осознавать, все больше и больше, важность сотрудничества, совместной работы на общее благо?

(3). Являемся ли мы, в своем личном характере и поведении, во всех наших отношениях и связях настолько ясно, настолько отчетливо частью Отряда Гедеона — настолько бесспорно на стороне того, что является лучшим и благороднейшим, чтобы быть постоянным возвышающим влиянием на добро среди нас: и в нашем контакте и отношениях с белыми, чтобы побудить их думать более высоко о расе из-за того, что они видят и знают о нас? Отряды Гедеона нам нужны повсюду — мужчины и женщины высочайшего характера, чьи чистые, непорочные жизни будут не только стимулом для расы жить благородно, но и неопровержимым аргументом против клеветников расы. Мы не можем, как раса, представить в значительном количестве мужчин и женщин, выдающихся своей моральной и духовной ценностью, не произведя благоприятного впечатления о расе. Отряды Гедеона повсюду нужны, для работы внутри расы и для работы вне расы, над теми, кого нужно смягчить, изменить, обратить. Такие отряды должны быть не только организованы, но мы должны позаботиться о том, чтобы мы были их членами.

(4). Поддерживаем ли мы живым в своих собственных сердцах, как индивидуумы, и в сознании расы ценность гражданства и прав гражданства? Наш долг — дорожить этими правами самим и прививать нашим детям такое же их понимание. И наш долг также, и долг наших детей — мужественно отстаивать их. Это может быть не популярным делом, но тем не менее это должно быть сделано. Мы, возможно, не сможем удержать Фермопильский проход, но он никогда не должен быть сдан. Он может быть взят, но только тогда, когда не останется никого, кто мог бы его удерживать. Всегда более славно погибнуть в праведном деле, чем выжить с позором. И я верю, что пока в расе остается искра мужественности, борьба за наши права как американских граждан будет продолжаться. Я не верю, что когда-либо наступит время, когда негр будет безмолвствовать о своих правах, пока эти права не будут полностью предоставлены ему.

Призыв, который я обращаю к этой расе сегодня, — это призыв к самоуважающим себя мужчинам и женщинам в каждой общине объединиться для созидания характера; для установления высоких идеалов; для поддержания высокого стандарта морали среди мужчин, так же как и среди женщин; для ведения бескомпромиссной войны против всех сил коррупции — против салуна, игорного притона, публичного дома и любого другого разлагающего учреждения; для поддержания живого интереса расы к гражданским и политическим вопросам; и для активной, агрессивной работы по сопротивлению посягательствам на наши права. Это призыв, я верю, к которому прислушаются; что по всей этой земле произойдет сплочение лучших элементов расы в согласованных усилиях для улучшения положения расы; для расширенных возможностей; и для полного пользования всеми нашими правами как американских граждан.

Раз в четыре года, в связи с инаугурацией президента, — хорошее время посмотреть друг другу в глаза; подтвердить наши принципы; и дать обещание заново бесстрашно идти вперед в добром деле, которое мы начали. Если мы будем выполнять свою часть верно — если мы будем работать; если мы будем поступать правильно; если мы будем избегать зла; если мы возложим свое упование на Бога и сделаем Его слово светильником для наших ног и светом для нашего пути, нет никакой силы нигде, которая могла бы победить нас в нашем стремлении подняться до полной меры человека и до полного пользования всеми правами, которые принадлежат нам как американским гражданам. Мы не можем потерпеть неудачу; мы не потерпим неудачу, если будем мудры, активны, бдительны, настойчивы, сопротивляемы, искренни. Наше будущее в значительной степени в наших собственных руках.

“In the field of destiny,

We reap as we have sown,”

это то, что говорит поэт. И это верно как для рас, так и для индивидуумов. Важно, чтобы мы осознали это и чтобы каждая скрытая энергия внутри нас, как расы, была пробуждена и вовлечена в великую работу посева таких семян, которые обеспечат славный урожай. Если мы сеем легкомыслие, праздность, непредусмотрительность, невоздержанность; если мы слабы в морали, если мы ставим материальные вещи выше духовных, если мы безразличны к нашим правам как граждан, если мы довольствуемся тем, что быть как бессловесный скот, мы пожнем соответственно. И наоборот, если мы препятствуем легкомыслию, праздности, непредусмотрительности, невоздержанности, если мы настаиваем на соблюдении высокого стандарта морали, если мы ставим духовные вещи выше материальных, если мы отстаиваем наши права как люди и культивируем божественное беспокойство, держа глаза души всегда обращенными к высотам, мы также пожнем соответственно. Все зависит от посева, и поэтому пусть каждый член этой расы, в сознании своей ответственности, скажет, как один из древних: «Пусть то и то сделает мне Бог, и еще больше сделает», если в моем личном характере и жизни, в том, что я могу сделать или сказать, я посею что-то, что поставит под угрозу моральное, экономическое или политическое будущее этой расы. Если мы в этом поколении посеем в сердцах наших людей правильные семена — семена морали и религии, гражданского и политического равенства, следующее поколение подхватит наш дух и продолжит сеять те же семена, и когда придет время жатвы, мы знаем, какой будет жатва. Вставайте же, каждый член этой расы! Давайте сделаем все возможное, чтобы обеспечить хороший урожай — урожай добрых мужчин, женщин и детей, богобоязненных мужчин, женщин и детей, мужчин, женщин и детей, которые знают, каковы их права и как их поддерживать. Для этой цели пусть каждый из нас здесь этим утром даст обещание и выйдет с торжественной целью и решимостью привить каждому мужчине, женщине и ребенку расы тот же дух, ту же цель, ту же решимость.

Примечание транскрибатора:

Изменения в оригинальную публикацию были внесены следующим образом:

Страница 4

enemies that harrassed them изменено на enemies that harassed them

an delivered us into изменено на and delivered us into

Страница 8

three companies blew the trumpets изменено на three companies blew the trumpets”

Страница 9

land a Ozama and изменено на land an Ozama and

tendencies that lead inevitablly изменено на tendencies that lead inevitably

Страница 12

cause of right изменено на the cause of right

Страница 14

upon our civil and poltical изменено на upon our civil and political

Страница 15

under laws which are are made изменено на under laws which are made

reason except except изменено на reason except

Страница 16

to our race along all line изменено на to our race along all lines

Страница 18

at a higher than earthly tribunals изменено на at a higher than earthly tribunal