«Сорок восьмой ежегодный отчет Бюро американской этнологии (1930–1931)»

Иллюстрация на обложке создана составителем и находится в общественном достоянии.

Сорок восьмой ежегодный отчет БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ 1930–1931

СМИТСОНОВСКИЙ ИНСТИТУТ ВАШИНГТОН О. К.

СОРОК ВОСЬМОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ СЕКРЕТАРЮ СМИТСОНОВСКОГО ИНСТИТУТА 1930–1931

ТИПОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА США ВАШИНГТОН: 1933

Продается у Суперинтенданта документов, Вашингтон, округ Колумбия. Цена 2,00 долл. (в бумажной обложке)

СОПРОВОДИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО

Smithsonian Institution,

Bureau of American Ethnology,

Washington, D. C., July 15, 1931.

Уважаемый сэр: Имею честь представить Сорок восьмой ежегодный отчет Бюро американской этнологии за финансовый год, закончившийся 30 июня 1931 г.

Выражая признательность за вашу помощь в работе, находящейся в моем ведении, остаюсь

искренне ваш, М. В. Стирлинг, начальник. Доктор К. Г. Эббот, секретарь Смитсоновского института.

CONTENTS

REPORT OF THE CHIEF

Page

Systematic researches 3

Special researches 15

Editorial work and publications 17

Distribution of publications 18

Illustrations 19

Library 19

Collections 20

Property 21

Miscellaneous 21

ACCOMPANYING PAPER

General Index, Annual Reports of the Bureau of American Ethnology, vols. 1-48, compiled by Biren Bonnerjea 25

ОТЧЕТ НАЧАЛЬНИКА

СОРОК ВОСЬМОЙ ЕЖЕГОДНЫЙ ОТЧЕТ БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ М. В. Стирлинг, начальник

Деятельность Бюро американской этнологии в течение финансового года, закончившегося 30 июня 1931 г., осуществлялась в соответствии с актом Конгресса, утвержденным 19 апреля 1930 г., предусматривающим ассигнования на различные гражданские расходы правительства, причем этот акт содержит следующий пункт:

Американская этнология: на продолжение этнологических исследований среди американских индейцев и коренных жителей Гавайев, раскопки и сохранение археологических памятников под руководством Смитсоновского института, включая необходимых сотрудников, подготовку рукописей, чертежей и иллюстраций, приобретение книг и периодических изданий, а также командировочные расходы — 70 280 долларов.

СИСТЕМАТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

М. В. Стирлинг, начальник, выехал из Вашингтона во второй половине января для продолжения археологических исследований во Флориде. По пути на юг он воспользовался возможностью исследовать ряд археологических памятников в нескольких южных штатах, в частности группу курганов, обнаруженную в окрестностях Хай-Пойнта (Северная Каролина), и два памятника с курганами на Пайн-Айленд в долине реки Теннесси на севере Алабамы.

Несколько дней было проведено в окрестностях Монтгомери (Алабама) для осмотра ранних исторических памятников, исследуемых там Алабамским антропологическим обществом. Сообщалось о наличии крупного кургана в окрестностях Фломатона (Алабама); этот объект был осмотрен и оказался естественным образованием.

Продвигаясь далее на юг по западному побережью Флориды, мистер Стирлинг кратко осмотрел археологические памятники в Кристал-Ривер, Сэфети-Харбор и Аллигатор-Крик. Основные работы сезона начались 5 февраля на острове Блу-Хилл-Айленд к югу от Ки-Марко, являющемся одним из самых северных островов группы Десять Тысяч Островов. Был раскопан большой песчаный погребальный курган, который оказался ранним посткалическим памятником культуры кайюса. Раскопки кургана выявили ряд интересных конструктивных особенностей, весьма необычных для песчаных курганов Флориды. В шести футах от основания кургана был обнаружен глиняный пол, который, судя по всему, служил основанием храмового сооружения, так как был окружен ямами от столбов, а в некоторых случаях — сохранившимися на месте тленными остатками деревянных вертикальных опор. Это сооружение, очевидно, было разрушено, после чего курган был увеличен путем надсыпки еще 6 футов песка поверх исходной подконструкции. Многочисленные захоронения были обнаружены как выше, так и ниже глиняного пола. В верхнем уровне кургана было найдено несколько изделий европейского производства. Поскольку под храмовым полом таковых обнаружено не было, возможно, что более древняя часть кургана относится к доколумбову периоду. Извлеченный культурный материал оказался интересным, хотя и не обильным. Он включал характерные образцы керамики, подвески и украшения из окаменелых зубов акулы, раковинные сосуды, чаши, тесла, а также несколько каменных ножей и наконечников стрел. Изделия европейского производства были представлены стеклянными бусами и железными топорами испанского типа. Было извлечено более 250 захоронений.

По завершении этих работ мистер Стирлинг отправился на остров Гаити, где в компании Х. В. Кригера из Национального музея США исследовал археологические памятники в различных частях острова, на которых ранее работал мистер Кригер. Вернувшись с Гаити во Флориду, он продолжил работы в восточной части штата, где исследовал ряд курганов между Майами и мысом Канаверал.

Наиболее интересным открытием всего сезона стало обнаружение двух серий крупных геометрических земляных сооружений на восточной стороне Эверглейдс, недалеко от Индиантауна. Одна из этих групп представляет собой одно из крупнейших и лучше всего сохранившихся сооружений подобного типа из существующих ныне на североамериканском континенте. Выражается надежда, что в скором времени бюро сможет приступить к раскопкам этого чрезвычайно интересного памятника. По завершении этой разведки мистер Стирлинг вернулся в Вашингтон, откуда почти немедленно выехал в Чикаго для участия в заседании Национального исследовательского совета, целью которого была организация исследований по проблеме древнего человека в Америке.

Доктор Джон Р. Свантон, этнолог, вел полевые работы в Луизиане с 1 июля по 14 августа 1930 г. Выяснилось, что Роза Пьеррет, единственная индианка, владевшая языком офого и та, от которой в 1908 г. он получил единственные существующие образцы этого языка, скончалась, и язык, таким образом, также мертв. Были предприняты поиски носителей языка атакапа, но все они, судя по всему, исчезли, за исключением одной старухи, едва помнившей несколько слов. Были посещены индейцы читимача в Шарентоне, у которых удалось собрать небольшой объем лингвистического материала. Из туника в Марксвилле лишь два или три человека все еще способны изъясняться на старом языке, однако один из них оказался идеальным информантом, и доктор Свантон получил от него несколько коротких историй и одну длинную историю на родном языке. Остальное время было проведено в Киндере, где был собран значительный массив материалов по языку коасати.

В связи с исчезновением атакапа как разговорного языка доктор Свантон посчитал, что слова, фразы и текст, собранные доктором А. С. Гатшетом в 1886 г., которые составляют подавляющую часть сохранившихся материалов на этом языке, должны быть опубликованы без промедления, и бо́льшая часть зимы 1930–1931 гг. ушла на их редактирование. К материалам Гатшета были добавлены слова восточных атакапа, собранные Мюрреем, и словарь акокиса, полученный французским капитаном Беренже и опубликованный Дю Терражем и Риве, а бюллетень, содержащий всё это, в настоящее время находится у печатника.

Продвинулась работа над племенной картой Северной Америки, которую копирует миссис Е. К. М. Пейн, а также были внесены дополнения в текст, сопровождающий ее.

Доктор Свантон готовит первый проект «Справочника по индейцам Юго-Востока».

Последние недели года были посвящены чтению корректуры Бюллетеня 103 под названием «Исходный материал для социальной и церемониальной жизни индейцев чокто».

Доктор Трумен Майкелсон, этнолог, в начале финансового года работал среди кикапу Оклахомы. В настоящее время имеется действительно репрезентативный корпус мифологии кикапу, и совершенно очевидно, что он носит более северный характер, чем мифология фоксов. Ритуальные мифы о происхождении по-прежнему остаются «терра инкогнита». Положено хорошее начало изучению социальной организации кикапу. В середине июля доктор Майкелсон отправился к фоксам Айовы. Целью поездки было фонетическое восстановление одного текста фоксов и получение новых текстов на современном слоговом письме, касающихся церемоний фоксов; в обоих начинаниях его ждал успех. Доктор Майкелсон вернулся в Вашингтон 4 августа. Он завершил свою монографию о празднике вопановивени у фоксов и передал ее в печать 7 февраля. Его статья «Вклады в этнологию фоксов, II» (Бюллетень 95 бюро) вышла в свет в течение финансового года.

Остаток времени был в основном занят изучением ранее собранных материалов, а также извлечением из «Шайеннского словаря» Петтера таких основ и слов, которые можно с достоверностью доказать как алгонкинские. Материалы по физической антропологии шайеннов наглядно продемонстрировали огромную вариативность, наблюдаемую среди современных рас. Была разработана надлежащая методика определения шайеннских слов алгонкинского происхождения. Несмотря на несовершенство алфавита Петтера, этот материал удалось частично проконтролировать путем сопоставления с материалами доктора Майкелсона. Было отобрано приблизительно 700 таких слов и основ. Хотя упомянутая методика очень медленна, доктор Майкелсон убежден, что она является правильной процедурой. Оказалось вполне возможным установить около 70 фонетических сдвигов, которые превратили шайеннский язык из нормального алгонкинского в дивергентный алгонкинский.

Ближе к концу мая доктор Майкелсон уехал в Оклахому и возобновил работу с шайеннами этого штата. Он фонетически восстановил материал, извлеченный из Петтера, в результате чего теперь стало возможным более точно сформулировать трансформирующие фонетические сдвиги. Он также произвел измерения ряда шайеннов. Хотя эта выборка еще недостаточно велика для абсолютной статистической достоверности, есть серьезные основания полагать, что свод их черепов низкий, что сближает их скорее с дакота-сиу, чем с большинством алгонкинских племен. Были получены новые данные о социальной жизни и мифологии шайеннов. Он имел честь провести консультации с некоторыми другими антропологами в Оклахоме и посетить один музей.

Джон П. Харрингтон, этнолог, летом 1930 года был занят подготовкой своего отчета об индейцах, собранных в первой половине XIX века испаноязычными падрами в миссии Сан-Хуан-Баутиста из различных частей округа Сан-Бенито (Калифорния) и прилегающего региона. Ценный словарь этого языка, записанный отелем Фелипе Арройо де ла Куэста, был уже издан Смитсоновским институтом в шестидесятых годах прошлого века, однако помимо этого словаря по данным индейцам практически ничего не было опубликовано. Разработав богатейший материал, полученный от миссис Ассьоньон Солорсано, последней индианки из Сан-Хуана, говорившей на этом языке (она скончалась в январе 1930 года), мистер Харрингтон подготовил отчет обо всех сторонах жизни этих индейцев, насколько их удалось реконструировать. В этом отчете рассказывается о том, как замечательным образом язык и частичная этнография были спасены благодаря этому единственному выжившему носителю, а затем излагаются история, география и обычаи племени, включая всё, что удалось узнать об их прежней религии, церемониях и мифологии.

Миссис Солорсано была индейской травницей, и одной из особенностей работы летом 1929 года был сбор образцов и сведений, охватывающих этноботанику племени. Дополнительные образцы были собраны летом 1930 года миссис Дионисией Мондрагон и мисс Мартой Х. Эррера, дочерью и внучкой миссис Солорсано, и все они были определены мистером К. В. Мортоном из Национального гербария. В этом разделе приводится лечение около 60 различных недугов с помощью этих трав и другими любопытными способами. Он служит основой для проведения сравнительных исследований в области индейской медицины.

В конце января 1931 года мистер Харрингтон отправился в Калифорния с целью продолжения исследований в этом регионе, на этот раз специализируясь на индейцах эсселен и антониано в южной части округа Монтерей. Взяв с собой образцы растений из Сан-Хуан-Баутиста и прибыв в разгар сезона цветения диких трав, он провел тщательный сбор растений, вознагражденный огромным массивом информации, которая дополнительно прояснила значительную часть растительного материала из Сан-Хуана. Сбор производился в нескольких местах на юге округа Монтерей и одновременно в округе Сан-Бенито. Семена, использовавшиеся в пищу, действительно готовились в виде пищевого продукта для уяснения первобытного процесса; тот же метод применялся при изучении лекарственных средств.

Наряду с растениями была тщательно исследована область этнозоологии и определены практически все животные, известные этим индейцам. Были получены образцы, особенно птиц, что оказалось самой сложной сферой для определения при сборе наименований животных, а шкурки были идентифицированы отделом птиц Национального музея. Восемь различных видов змей были известны по названиям и идентифицированы.

Одной из редчайших особенностей работы стало получение ряда старых индейских топонимов на исконной территории эсселен — в долине западного притока реки Салинас, известного как Арройо-Секо. Изучение топонимов привело к открытию того, что эсселен были не прибрежным, а внутренним народом, населявшим Арройо-Секо и участок реки Салинас с центром вокруг миссии Соледад. Они являлись одним из наименьших по численности племен Калифорнии, и их название правильно начинается с буквы h; в Сан-Хуан-Баутиста о них знали из всего этого региона Калифорнии. Экспедиция направилась из Монтерея к Агуахе-де-Мартин и оттуда поднялась на гору. Было сделано около 40 снимков различных скал, связанных с церемониями, а также родников и стоянок, а в калифорнийском варианте испанского языка записаны несколько сотен страниц заметок от Дона Анхеля и других лиц, касающихся истории этих церемоний и жизни Марианы и Хоакина Мурьеты. По пути обратно к побережью была посещена асьенда Круза Сервантеса, где Мурьета и Мариана были снаряжены Доном Крузом для начала их борьбы против американцев.

Изучение топонимов, мест древних селений и лингвистические изыскания занимали мистера Харрингтона до конца июня. Использовались не только словари ранних записей, но и бесценные архивные документы старых миссионерских книг, которые благодаря любезности епископа МакГинли из Фресно были предоставлены Смитсоновскому институту для копирования; значительная часть этих книг уже скопирована и пересмотрена с помощью старейших индейцев.

Доктор Ф. Х. Х. Робертс-мл., археолог, посвятил финансовый год ряду мероприятий. В течение июля, августа и сентября были завершены раскопки на памятнике в резервации зуньи, в 16 милях к северо-востоку от индейской деревни зуньи. Работа началась во второй половине мая 1930 года. К концу полевого сезона руины двух домов (один из которых содержал 64 комнаты, а другой — 20 комнат) и ряда церемониальных помещений были расчищены от мусора, накопившегося в них за столетия, прошедшие со времени их оставления.

Данные свидетельствовали о том, что крупнейший из домов не строился как единое целое и не был заселен целиком в какое-либо конкретное время. Центральный блок вместе с надцеремониальным помещением, расположенным с его южной стороны, составлял первоначальный блок сооружения. Последующие пристройки состояли из крыла «восток — запад» и серии помещений к югу от первоначальной части и к востоку от большого церемониального помещения. Кладка стен в более поздних частях уступала по качеству кладке первоначального участка. Очертания комнат в этих же частях здания были настолько нерегулярными, что казалось, будто они были построены другой группой людей. Стены в исходном сечении были возведены в стиле, характерном для руин Чако-Каньона в 85 милях к северо-востоку от региона зуньи. Каменная кладка в более поздних частях здания напоминала тип, обнаруженный в руинах района Верхней Хилы на юге.

Малый дом не обнаруживал столь отчетливых стадий роста, как те, что наблюдались в большом здании; однако он показал, что к довольно небольшой структуре в разное время делались пристройки. Стены в этом здании имели тот же характер, что и в более поздних частях крупного жилища, за исключением того, что камни были обработаны более тщательно. Это наводило на мысль, что малый дом мог быть построен той же группой, которая возвела более поздние части крупного строения.

В дополнение к двум домам и семи малым церемониальным помещениям были обнаружены две большие кивы. Только одна из них была раскопана. В случае с другой удалось лишь проследить внешние стены для определения размеров и положения сооружения. Находка этих двух больших кив имела важное значение, поскольку исследования на Юго-Западе показали, что подобные сооружения всегда связаны с какой-либо формой культуры Чако. Большая кива, связанная с бо́льшим из двух жилищ, при удалении наполнявшего ее мусора выявила одну из существенных характеристик таких сооружений. Она имела средний диаметр 55 футов. Вторая из этих крупных круглых построек была полностью отделена от других зданий в деревне и располагалась во дворе, образованном другими структурами. Ее средний диаметр составлял 78 футов, что делает ее крупнейшей из обнаруженных до сих пор.

Раскопки принесли 400 образцов ремесла этого народа в дополнение к сведениям о типах жилищ. В коллекцию вошли керамические сосуды, орудия или инструменты из камня и кости, украшения и ряд каменных изваяний. Керамика характеризуется экземплярами, типичными для изделий Чако-Каньона, а также образцами, характерными для региона Верхней Хилы на юге. Летние исследования показали, что поселение в резервации зуньи относится к великому периоду доисторических пуэбло, обозначаемому в юго-западной хронологии как Пуэбло III. Полученные данные также указывают на то, что в этом месте произошло слияние двух групп людей: одна, прибывшая первой, происходила из района Чако на севере, а другая — из селений Верхней Хилы на юге. Обугленные бревна, полученные из руин, позволили доктору А. Э. Дугласу из Аризонского университета датировать жизнь этого сообщества 1000–1030 годами н. э.

По завершении вышеуказанных работ одна неделя была потрачена на проведение археологической разведки в резервации зуньи и в регионе к западу и северо-западу от этого округа. В результате рекогносцировки был найден перспективный памятник для дальнейших исследований. После этого была совершена поездка в Кортес (Колорадо) с целью осмотра руин, раскапываемых Ли Доусоном близ входа в каньон Мак-Элмо, в 4 милях к юго-западу от Кортеса. Выяснилось, что мистер Доусон владеет необычайно интересной группой домов юнитного типа. Особый интерес представляли кивы или церемониальные помещения, связанные с этими строениями. Во многих из них стены были украшены сериями росписей, образующих пояса, опоясывающие стены. Из Кортеса автор отправился в Денвер и оттуда в середине октября вернулся в Вашингтон.

В зимние месяцы читалась гранкома, постраничная и окончательная корректура Бюллетеня 100 — отчета о работах, проведенных летом 1929 года, озаглавленного «Руины Киатутланны, Восточная Аризона». Кроме того, изучались образцы, привезенные с летних полевых работ. С них были сделаны рисунки и фотографии для использования в отчете о проделанной работе. Было подготовлено 600 страниц рукописи под названием «Деревня больших кив в резервации зуньи, Нью-Мексико». К этой рукописи было выполнено тридцать иллюстраций в тексте.

Доктор Робертс выехал из Вашингтона 14 мая 1931 г. в Денвер (Колорадо) с целью осмотра и изучения образцов, полученных совместной экспедицией Смитсоновского института и Денверского университета летом 1930 г., а также для изучения коллекций в Колорадском государственном музее. 25 мая он выехал из Денвера в Санта-Фе (Нью-Мексико). В последнем пункте два дня были посвящены изучению коллекций в Лаборатории антропологии и в Музее Нью-Мексико. Из Санта-Фе он направился в Гэллап (Нью-Мексико), где были закуплены припасы для полевого лагеря. Из Гэллапа эти материалы были доставлены на памятник в 3½ милях к югу от Аллантауна (Аризона), где был разбит лагерь и начаты раскопки остатков большого селения с полуземлянками. К концу финансового года были исследованы один мусорный курган, содержащий 12 погребений с сопутствующими погребальными дарами, и две землянки.

Было установлено, что полуземлянки характерны для данного типа и вполне сопоставимы с теми, что раскапывались в Чако-Каньоне в 1927 г. и описаны в Бюллетене 92 Бюро американской этнологии, а также с теми, что раскапывались в восточной Аризоне летом 1929 г. и описаны в Бюллетене 100 бюро.

С 1 июля 1930 г. по 10 мая 1931 г. Дж. Н. Б. Хьюитт, этнолог, был занят рутинной кабинетной работой, а с последней даты и до конца финансового года он занимался полевой службой на наделе Шести Наций на реке Гранд-Ривер в Онтарио (Канада) и, кратковременно, в резервации тускарора в западной части штата Нью-Йорк.

Мистер Хьюитт посвятил много времени и усилий переработке и перепечатке некоторых из своих текстов на ирокезских языках, что потребовалось в результате критических правок и дополнительных данных для облегчения построчного перевода и придания таким текстам наибольшей читаемости для типографии.

Тексты, подвергшиеся такой обработке, включают: каюгскую версию основания Лиги ирокезов в диктовке покойного вождя Абрама Чарльза; версию «Похвалы основателям», продиктованную вождем Джейкобом Хессом на каюгском языке, а также его версии обращений, вводящих различные песнопения; кроме того, четыре мифа о Богах Ветра и Растительности, которые обычно представляются деревянными лицами и лицами из кукурузной шелухи (их принято ошибочно называть масками, хотя их главная цель — представлять, а не маскировать). Онондагские тексты этих мифов остро нуждались в тщательной редакции, поскольку их рассказчик крайне небрежно обращался с лицами и временами глаголов, то и дело переходя от третьего лица ко второму и от прошедшего времени к будущему посредством бессознательного использования языка обрядов, присущих личинам; а также расшифровку набора пиктограмм или мнемонических знаков, разработанных и использованных покойным вождем Абрамом Чарльзом из резервации Гранд-Ривер в Канаде для того, чтобы в памяти воспроизводить официальные имена и их порядок для 49 федеральных вождя Совета Лиги ирокезов при исполнении песнопения «Похвала основателям Лиги», а также для припоминания 15 разделов или тем великого Очистительного обращения Совета Соболезнования и Интронизации (этот документ с иллюстрациями почти готов к печати); кроме того, критическое исследование материалов онондагских и каюгских текстов, представляющее несколько вариантов версий о событиях, сопутствующих рождению, детству и деятельности Деганавиды. Он родился от матери-девственницы, что указывало на то, что в их основе, по-видимому, лежит идеальный образ, хотя, разумеется, и не выраженный явно. Это открытие показало необходимость тщательного поиска в полевых условиях живой традиции, в которой этот идеал выражен полностью. Дальнейшие поиски были отложены до полевых работ. Было очевидно, что такой идеал усиливает красоту истории рождения Деганавиды и повышает интерес к историчности столь значимой личности. Мистер Хьюитт имел великое удовлетворение обнаружить такую традицию в своих последующих полевых исследованиях. Он обнаружил, что комплекс неполноценности мешал его нынешним информантам выражать себя при жизни других информантов, чья недавняя смерть развязала им языки без страха перед опровержением. Смерть Абрама Чарльза в течение года сделала этих застенчивых информантов разговорчивыми.

В январе Мэтью В. Стирлинг, начальник Бюро американской этнологии, попросил мистера Хьюитта взяться за редактирование «Рукописного журнала» Рудольфа Фридриха Курца из Берна (Швейцария) в той манере, в какой он подготовил «Отчет Эдвина Томпсона Денига об индейских племенах верховьев реки Миссури», опубликованный в Сорок шестом ежегодном отчете Бюро американской этнологии. Рукопись Курца была написана на немецком языке в период с 1846 по 1852 год. Машинописный немецкий текст составляет 454 страницы крупного формата «легальный папский» (legal-cap), в то время как его перевод на английский язык, выполненный Миртис Джарелл, занимает 780 страниц. Журнал представляет собой повествование о впечатлениях мистера Курца от поездки вверх по реке Миссисипи от Нового Орлеана до Сент-Луиса, оттуда вверх по Миссури до Форт-Юниона в устье реки Йеллоустон и о его трудностях с индейцами при попытках делать их зарисовки или портреты. Рукопись сопровождается 125 карандашными набросками индейцев и других лиц.

Мистер Хьюитт представляет Бюро американской этнологии Смитсоновского института в Совете по географическим названиям США и является членом его исполнительного комитета. В связи с готовящимся выходом в свет шестого отчета этого совета членам исполнительного комитета пришлось проделать много дополнительной работы. Мистер Хьюитт подготовил меморандум для части введения. Мистер Хьюитт также уделил много времени и внимания сбору и подготовке данных для официальных ответов корреспондентам бюро, некоторые из которых требовали долгих изысканий. Мисс Мэй В. Такер помогала мистеру Хьюитту в уходе за рукописями, а также записями фонографа и фотографий в архиве.

10 мая 1931 г. мистер Хьюитт выехал из Вашингтона (округ Колумбия) на полевую службу и вернулся в бюро 2 июля 1931 г. Во время этой поездки он посетил надел Шести Наций ирокезских индейцев на реке Гранд-Ривер, проживающих близ Брантфорда (Канада), а также резервацию тускарора близ Ниагара-Фолс (штат Нью-Йорк).

Уинслоу М. Уокер был назначен в штат Бюро американской этнологии в качестве ассоциированного антрополога в марте 1931 г. Он возобновил свои исследования в области гавайской археологии, начатые во время годичного пребывания на Гавайских островах в 1929 г., в рамках подготовки статьи по гавайской скульптуре.

В рамках подготовки к полевой работе мистер Уокер предпринял изыскания в ранних повествованиях об исследованиях в Луизиане и Арканзасе. 29 мая он выехал из Вашингтона для исследования пещер в окрестностях Гилберта (Арканзас) в горах Озарк в надежде пролить новый свет на обитателей скальных навесов Озарка и других древних жителей пещер. Было исследовано шестнадцать пещер, причем в нескольких наиболее перспективных были проведены раскопки. Большая пещера в Сидар-Гроув дала несколько скелетов и значительное количество каменных, кремниевых и костных артефактов. К моменту окончания финансового года мистер Уокер все еще продолжал раскопки этой пещеры. По завершении работы в Арканзасе он намеревается провести краткую разведку определенных курганов и поселений вдоль долины реки Ред-Ривер в северной части Луизианы.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Изучение индейской музыки для Бюро американской этнологии в течение прошедшего года продолжалось мисс Фрэнсис Денсмор. Три фазы этого исследования включают: (1) запись песен и сбор других материалов в полевых условиях, включая приобретение образцов; (2) транскрипцию и анализ песен с развитием информации; и (3) подготовку материалов к публикации. Все эти фазы находились в поле зрения в течение года, и были записаны песни из трех доселе неизученных местностей.

В начале июля 1930 г. мисс Денсмор отправилась в Гранд-Портедж — обособленную деревню оджибве на озере Верхнем, недалеко от канадской границы. Эту деревню посещали в 1905 г., тогда там наблюдали церемонию и записали одну из ее песен, поэтому возвращение в Гранд-Портедж представляло особый интерес. Целью поездки было наблюдение за танцами оджибве на Четвертое июля, но она осталась там более чем на три недели, продолжая изучение местных обычаев. Было прослушано и переведено несколько песен вабуновина, напоминающих песни Великого знахарства, которое составляло предмет интенсивного изучения в 1907–1911 гг. Она также наблюдала тряску типи индейского знахаря и почти час слушала его песни. В настоящее время подобное действо встречается крайне редко. Хотя вечер был тихий, было видно, как типи раскачивается так, будто его треплет буря, затем на несколько секунд замирает и снова судорожно содрогается. Это продолжалось всё время, пока мисс Денсмор наблюдала за представлением, и, как утверждалось, продолжалось еще несколько часов после этого. Внутри типи сидел знахарь, который, как считалось, беседовал с вызванными им духами, причем духи заявляли о своем присутствии раскачиванием конического строения. На следующий день знахарь сказал, что вызывал духов, чтобы выяснить, будет ли успешным его лечение определенного больного человека. Он сказал, что если духи «говорят громко и отчетливо», больной выздоровеет, но если их голоса будут слабыми — больной умрет. Ответ, как сообщалось, оказался благоприятным, в связи с чем он учредил «благотворный танец», на котором присутствовала мисс Денсмор и песни с которого прослушивались в течение значительного времени. Они, как и песни в типи, напоминали песни Общества Великого знахарства оджибве.

Изучение индейской музыки продолжилось поездкой в Килборн (Висконсин) в августе и сентябре. У Даллс на реке Висконсин близ Килборна одновременно идут два пандемониума/концерта/представления, в каждом из которых задействовано около 100 индейцев. В ходе представлений наблюдались танец лебедя и обруча, а также военные и социальные танцы виннебаго. Танцы других племен, представленные в представлениях, включали танец орла и другие танцы пуэбло. Песни танца лебедя, обруча и лягушки позже были записаны ведущими певцами представлений.

В Килборне мисс Денсмор записала многочисленные песни индейцев пуэбло из Ислеты и Кочити, состоявшие главным образом из песен помола кукурузы и военных песен. Слова этих песен высокопоэтичны, и многие мелодии по своей структуре напоминают песни акома.

Поскольку Джон Бирскин со своей семьей направлялся из Килборна к себе домой в Небраску, они проезжали через Ред-Уинг (Миннесота), и песни были записаны у мисс Денсмор дома. Бирскин записал три полных набора песен медицинского домика виннебаго и набор песен праздника Буйвола.

В январе 1931 г. мисс Денсмор отправилась в Вашингтон, где работала над подготовкой материала к публикации, а оттуда направилась в Майами (Флорида), где начала изучение музыки семинолов, записав песни танца кукурузы от человека, руководящего пением в этой церемонии, а также песни, предшествующие охотничьей экспедиции. Изучались обычаи семинолов и была собрана коллекция предметов. Эта коллекция включает два полных костюма и в настоящее время является собственностью Национального музея США.

Вторая фаза исследования представлена восемью рукописями, включающими транскрипции и анализы 77 песен и двух мелодий для флейты, записанных индейцами виннебаго, ислета, кочити и семинолами. Накопительный анализ индейских песен был продолжен и теперь охватывает 1553 песни. 14 таблиц, представленных в этом году, составляют сопоставление большой серии песен нутка и куилиут с песнями, проанализированными ранее тем же методом.

Третья фаза работы включала подготовку к публикации изданий «Музыка меномини» и «Музыка акома».

Франк М. Сетцлер, помощник куратора отдела археологии Национального музея США, был командирован в бюро для проведения археологических исследований в Техасе. После краткиго осмотра нескольких памятников в Виктории и Браунсвилле вдоль побережья Мексиканского залива он раскопал четыре пещеры и один скальный навес на ранчо Молли Б. Найт в округе Пресидио и посетил несколько других пещер в окрестностях.

Из одной большой пещеры в общей сложности было извлечено 70 предметов, включая корзины, плетеные изделия, колыбели, сандалии, бусы, кукурузу, осколки тыкв и один скелет. Никакой керамики или следов европейского влияния обнаружено не было. Хотя памятник находится всего в 150 милях к востоку от маргинальной культуры Корзинщиков, каких-либо местных следов этих древних юго-западных людей обнаружено не было. Материал в некоторых отношениях отличается от любых других музейных фондов, и потребуется дополнительное исследование, прежде чем его можно будет окончательно идентифицировать.

РЕДАКЦИОННАЯ РАБОТА И ПУБЛИКАЦИИ

Редактирование изданий бюро на протяжении года продолжалось под руководством Стэнли Сирлза, редактора, которому помогала миссис Фрэнсис С. Николс, помощник редактора. Состояние публикаций представлено в следующей сводке:

ВЫПУЩЕННЫЕ ПУБЛИКАЦИИ

Сорок пятый ежегодный отчет. Прилагаемые статьи: Племена салишей Западных плоскогорий (Тейт, под ред. Боаса); Татуировка, раскрашивание лица и тела индейцев томпсон, Британская Колумбия (Тейт, под ред. Боаса); Этноботаника индейцев томпсон Британской Колумбии (Стидман); Племя осейдж: обряд ва-ксо-бе (Ла Флеш). vii + 857 с., 29 табл., 47 рис.

Сорок шестой ежегодный отчет. Прилагаемые статьи: Антропологическое обследование на Аляске (Грдличка); Отчет достопочтенному Айзеку С. Стивенсу, губернатору территории Вашингтон, об индейских племенах верховьев Миссури (Дениг, под ред. Хьюитта). vii + 654 с., 80 табл., 35 рис.

Bulletin 96. Early Pueblo Ruins in the Piedra District, Southwestern Colorado (Roberts). ix + 190 pp., 55 pls., 40 figs.

Bulletin 97. The Kamia of Imperial Valley (Gifford). vii + 94 pp., 2 pls., 4 figs.

Bulletin 100. The Ruins at Kiatuthlanna, Eastern Arizona (Roberts). viii + 195 pp., 47 pls., 31 figs.

ПУБЛИКАЦИИ В ПЕЧАТИ

Сорок седьмой ежегодный отчет. Прилагаемые статьи: Индейцы акома (Уайт); Ислета, Нью-Мексико (Парсонс); Введение в церемониализм зуньи (Бунцель); Мифы о происхождении зуньи (Бунцель); Ритуальная поэзия зуньи (Бунцель); Кацины зуньи (Бунцель).

Бюллетень 94. Табак у индейцев карук в Калифорнии (Харрингтон).

Бюллетень 98. Сказания индейцев кочити (Бенедикт).

Бюллетень 99. Священные формулы и медицинские рецепты чероки (Муни и Ольбрехтс).

Бюллетень 102. Музыка меномини (Денсмор).

Бюллетень 103. Исходный материал для социальной и церемониальной жизни индейцев чокто (Свантон).

Бюллетень 104. Обзор руин в районе Флагстаффа, Аризона (Колтон).

Бюллетень 105. Заметки о вапановивени (Майкелсон).

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПУБЛИКАЦИЙ

Распределение публикаций бюро продолжалось под руководством мисс Хелен Манро при содействии мисс Эммы Б. Пауэрс. Распространенные публикации распределились следующим образом:

Annual Report volumes and separates 6,003

Bulletins and separates 13,924

Contributions to North American Ethnology 33

Miscellaneous publications 515

20,475

По сравнению с финансовым годом, закончившимся 30 июня 1930 г., произошло уменьшение на 4393 экземпляра. Это сокращение главным образом приходится на распространение бюллетеней и оттисков и, возможно, в значительной степени объясняется очень большим количеством оттисков из Справочника, которые в предыдущем году были разосланы многочисленным группам «Кэмп-Файр Гёрлз». В течение прошлого финансового года большого спроса со стороны какой-либо отдельной группы не поступало.

За год в список рассылки было добавлено двадцать восемь адресов, а 20 удалено. В настоящее время список рассылки насчитывает 1635 адресов в дополнение к сотрудникам бюро и других подразделений Института, которые получают публикации регулярно по мере их выхода.

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Ниже приводится сводка работы, выполненной в иллюстративном отделе бюро под руководством Де Ланси Гилла, художника-иллюстратора:

Photographs and drawings retouched, lettered, and otherwise made ready for engraving 748

Drawings made, including maps, diagrams, etc. 48

Engravers’ proofs criticized 524

Printed editions of colored plates examined at Government Printing Office 7,000

Correspondence attended to (letters) 135

Photographs selected and catalogued for private publication 310

Photolaboratory work by Dr. A. J. Olmsted, National Museum, in cooperation with the Bureau of American Ethnology:

Negatives 154

Prints 335

Lantern slides 91

Films developed from field exposures 48

В начале календарного года мисс Мэй В. Такер была откомандирована в этот отдел для помощи в составлении описи и каталогизации обширной коллекции индейских негативов, уже классифицированных мистером Гиллом в предыдущие годы. Среди чисто этнологических сюжетов, включая портреты, виды искусства и ремесла, список охватит более 7000 единиц. Эта работа, столь долго откладывавшаяся, продвигается весьма успешно.

БИБЛИОТЕКА

Справочная библиотека продолжала находиться под попечением мисс Эллы Лири, библиотекаря, которой помогал Томас Блэквелл.

За год было поставлено на учет 600 томов, из которых 97 приобретены путем покупки, 100 — в результате переплета периодических изданий и 403 — в дар и по обмену; также поступило и было зарегистрировано 190 брошюр и 3500 серийных изданий, главным образом публикаций научных обществ, из которых 28 получены путем покупки, а остальные — по обмену, что дает нам на конец года рабочую библиотеку из 26 671 тома, 16 717 брошюр и нескольких тысяч непереплетенных периодических изданий. Книг было выдано за год в количестве 975 томов. За год было переплетено 473 тома. Помимо использования собственной библиотеки, которая становится все более ценной благодаря обмену и ограниченным закупкам, возникла необходимость обратиться к Библиотеке Конгресса за ссудой примерно 250 томов, и в свою очередь к библиотеке бюро часто обращались сотрудники других правительственных учреждений, а также исследователи, не связанные со Смитсоновским институтом. Приобретение книг и периодических изданий было ограничено изданиями, относящимися к исследованиям бюро. В течение года каталогизация велась по мере поступления новых приобретений, и был достигнут хороший прогресс в каталогизации этнологических и связанных с ними статей в более ранних серийных изданиях. Каталог пополнился 3500 карточками. Значительный объем справочной работы был выполнен в обычном порядке обслуживания библиотекой исследователей и студентов как внутри Смитсоновского института, так и за его пределами.

COLLECTIONS

Accession No.

111046. Human skeletal material from a gravel bed along the Patuxent River, Md., collected by T. Dale Stewart on June 16, 1930. (12 specimens.)

111697. About 100 crania and parts of skeletons from Safety Harbor, Fla., collected by M. W. Stirling. (139 specimens.)

111961. Miniature clay toys made by Navajo Indian children and collected by Dr. W. H. Spinks at Chin Lee, Ariz., and 15 snapshots. (37 specimens.)

112277. Collection of 802 ivory specimens, etc., secured by Dr. A. Hrdlička along the Kuskokwim in 1930 from funds supplied by the bureau. (802 specimens.)

112393. Archeological and skeletal material collected by Dr. F. H. H. Roberts, jr., during the summer of 1929 from a site in Arizona. (553 specimens.)

112888. Archeological material from the vicinity of Tampa Bay, Fla., collected by M. W. Stirling in 1930. (115 specimens.)

114648. Skeletal material from Horr’s Island, Collier County, Fla., collected during February and March, 1931, by M. W. Stirling. (150 specimens.)

ИМУЩЕСТВО

Было закуплено конторское оборудование на сумму 571,25 долл.

РАЗНОЕ

Корреспонденция и другая канцелярская работа велись мисс Мэй С. Кларк, секретарем начальника, при содействии Энтони В. Уайлдинга, клерка. Стенографистка мисс Мэй В. Такер занималась копированием рукописных материалов для доктора Свантона и помогала мистеру Хьюитту в его работе в качестве хранителя рукописей и фонографных записей. Рукописный словарь индейских языков Северной, Центральной, Южной Америки и Вест-Индии, составленный В. Р. Герардом, которому грозило стать нечитаемым из-за потрепанного состояния бумаги, на которой он был написан, и выцветших чернил, был скопирован мисс Такер. Началась работа над каталогом фотографических негативов, принадлежащих бюро. На сегодняшний день каталогизировано примерно 7000 негативов.

В течение года сотрудниками учреждения предоставлялась информация в ответ на многочисленные запросы, касающиеся североамериканских индейцев, как прошлых, так и настоящих, а также мексиканских народов доисторического и раннего исторического периодов на юге. Различные образцы, присланные в бюро, были идентифицированы, а данные по ним переданы их владельцам.

Персонал. — Уинслоу М. Уокер был назначен ассоциированным антропологом в штат бюро 6 марта 1931 г.

Мисс Мэй С. Кларк, клерк, вышла на пенсию 30 июня 1931 г. С уважением,

М. В. Стирлинг, начальник.

Доктор К. Г. Эббот, секретарь Смитсоновского института.

ПРИЛАГАЕМАЯ СТАТЬЯ

ОБЩИЙ УКАЗАТЕЛЬ К ЕЖЕГОДНЫМ ОТЧЕТАМ БЮРО АМЕРИКАНСКОЙ ЭТНОЛОГИИ Тома с 1 по 48 (С 1879 ПО 1931 ГОД) [ Вашингтон, округ Колумбия, 1881–1933 ] СОСТАВИТЕЛЬ: БИРЕН БОННЕРДЖЕА

CONTENTS

Page

Preface 29

Subject index 33

List of annual reports of the Bureau of American Ethnology 1185

Index to authors and titles 1205

OBITUARY 1221

ПРЕДИСЛОВИЕ

Для культуролога, равно как и для археолога, Соединенные Штаты Америки представляют необычайно богатую область, будучи регионом, где цивилизованные и примитивные расы существуют бок о бок, где языки, принадлежащие к совершенно разным языковым семьям, до сих пор используются изолированными племенами, отличающимися друг от друга своими культурными и физическими аспектами, и где каждый день обнаруживаются следы погибших цивилизаций, указывающие на древность человека. Бюро американской этнологии с момента своего основания в 1879 году стремилось сохранить эти древние свидетельства для потомков; и его ежегодные отчеты представляют собой подлинную сокровищницу информации о языках и обычаях племен, многие из которых уже исчезли, а другие стремительно исчезают. Пожалуй, можно с уверенностью утверждать, что нет никакой другой серии книг, содержащей столь много материала о североамериканских аборигенах, как эти ежегодные отчеты.

Настоящий указатель берет свое начало несколько лет назад, когда по прибытии в Америку мне часто доводилось пользоваться ежегодными отчетами. Среди огромного массива материала, содержащегося примерно на 30 000 страницах, зачастую было крайне сложно, если вообще возможно, отыскать какой-то конкретный предмет. Чтобы сэкономить время и силы, я собирал определенные ссылки на темы, которые меня интересовали. Затем мне пришло в голову, что общий указатель к отчетам может пригодиться и другим, и когда я предложил эту идею начальнику Бюро американской этнологии, она встретила его одобрение. Так то, что начиналось как горстка ссылок сугубо специального характера, в итоге вылилось в общий указатель.

Изначально я намеревался включить лишь те тома, которые были опубликованы в течение первых 50 лет существования бюро, однако в силу технических и прочих трудностей было сочтено целесообразным опубликовать мой «Указатель» в качестве сопроводительной статьи к Сорок восьмому ежегодному отчету. Поэтому, когда вся моя рукопись была подготовлена и готова к печати, я включил в нее отчет за пятьдесят первый год существования бюро. Более того, вследствие солидных пропорций, которые приобрела эта работа, мой первоначальный план включить указатель иллюстраций пришлось отложить. Тем не менее я надеюсь издать его в будущем.

Для меня приятный долг — выразить благодарность прежде всего начальнику Бюро американской этнологии, мистеру Мэтью В. Стирлингу, за разрешение опубликовать эту статью в серии ежегодных отчетов и за неизменно любезное отношение, встреченное мною с его стороны.

Доктор Трумен Майкелсон и доктор Джон Р. Свантон, оба сотрудники того же бюро, любезно поделились со мной плодами своего богатого опыта и предложили много ценных советов о том, как сделать указатель максимально полезным для пользователя. Я пользуюсь этой возможностью, чтобы выразить им свою признательность; однако я хочу подчеркнуть, что они никоим образом не несут ответственности за возможные допущенные мной ошибки.

Я также не должен забывать выразить искреннюю признательность за превосходную работу миссис Фрэнсис С. Николс по составлению указателей, без которой мой труд возрос бы многократно. При составлении указателей к отчетам последних нескольких лет я сделал очень мало, помимо классификации и переработки труда миссис Николс, с небольшими дополнениями и изменениями тут и там для достижения единообразия всей работы.

Я также хотел бы поблагодарить всех сотрудников Бюро американской этнологии, с которыми я общался во время моих частых визитов в это учреждение, за их неизменную любезность и готовность к сотрудничеству.

Бирен Боннерджеа

Вашингтон, округ Колумбия, 25 декабря 1931 г.

УКАЗАТЕЛЬ ССЫЛОК

Ссылки в указателе приведены ниже:

Vol. 2 Zuñi (pp. 3-45); Iroquois (pp. 47-116); Navaho (pp. 167-178).

Vol. 3 Omaha (pp. 205-370); Navaho (pp. 371-391).

Vol. 5 Cherokee (pp. 121-378); Navaho (pp. 379-467); Seminole (pp. 469-531); Zuñi (from p. 533).

Vol. 6 Maya (pp. 253-371); Osage (pp. 373-397); Central Eskimo (from p. 399).

Vol. 7 Ojibwa (pp. 143-300); Cherokee (pp. 301-397).

Vol. 8 Navaho (from p. 229).

Vol. 9 Point Barrow Eskimo (to p. 441); Apache (from p. 443).

Vol. 11 Sia (to p. 157); Eskimo of Ungava District (pp. 159-350); Siouan tribes (from p. 351).

Vol. 13 Omaha (pp. 263-288); Zuñi (from p. 321).

Vol. 14 Menomini (to p. 328).

Vol. 15 Siouan tribes (pp. 153-244); Tusayan (pp. 245-313).

Vol. 16 Peruvian (to p. 72); Maya (pp. 199-265); Tusayan (from p. 267).

Vol. 17 Seri (pp. 1-128, 129*-344*); Kiowa (pp. 129-445); Navaho (pp. 469-517).

Vol. 18 Eskimo of Bering Strait (to p. 518).

Vol. 19 Cherokee (to p. 548); Tusayan (pp. 573-653, 957-1011); Maya (pp. 693-819).

Vol. 21 Hopi (to p. 126); Iroquois (from p. 127).

Vol. 22, i Maya (pp. 197-305).

Vol. 22, ii Pawnee.

Vol. 23 Zuñi.

Vol. 25 Porto Rican (to p. 320).

Vol. 26 Pima (to p. 389); Tlingit (from p. 391).

Vol. 27 Omaha.

Vol. 28 Tewa Indians.

Vol. 30 Zuñi (to p. 102); Guiana Indians (from p. 103).

Vol. 31 Tsimshian.

Vol. 32 Seneca Indian.

Vol. 33 Hawaiian (from p. 285).

Vol. 34 Antillean.

Vol. 35 Kwakiutl.

Vol. 36 Osage.

Vol. 37 Winnebago.

Vol. 38 Guiana Indian.

Vol. 39 Osage.

Vol. 40 Fox Indian.

Vol. 42 Creek Indian (to p. 672).

Vol. 43 Osage (to p. 164); Wawenock (pp. 165-197); Mohegan (pp. 199-287); Picurís (pp. 289-447); Iroquois (from p. 449).

Vol. 44 Chickasaw (pp. 169-273); Chippewa (pp. 275-397).

Vol. 45 Salishan tribes (to p. 396); Thompson Indians (pp. 397-522); Osage (from p. 523).

Vol. 46 Alaska (to p. 374); Upper Missouri tribes (from p. 375).

Vol. 47 Acoma (to p. 192); Isleta (pp. 193-466); Zuñi (from p. 467).

А в соответствии с племенной классификацией они распределяются следующим образом:

Акома, 47;

Аляска, 46;

Антильские острова, 34;

апачи, 9;

ассинибойны, 46;

Берингов пролив, эскимосы, 18;

центральные эскимосы, 6;

чероки, 5, 7, 19;

чикасо, 44;

чиппева, 44;

кёр-д’ален, 45;

крики, 42;

эскимосы центральные, 6;

эскимосы Берингова пролива, 18;

эскимосы Пойнт-Барроу, 9;

эскимосы округа Унгава, 11;

флэтхед, 45;

фокс, 40;

индейцы Гвианы, 30, 38;

гавайцы, 33;

хопи, 21;

ироки, 2, 21, 43;

ислета, 47;

кайова, 17;

квакиутл, 35;

майя, 6, 16, 19, 22, i;

меномини, 14;

мохикан, 43;

навахо, 2, 3, 5, 8, 17;

оджибве, 7;

оканаган, 45;

омаха, 3, 13, 27;

осейдж, 6, 36, 39, 43, 45;

пауни, 22, ii;

Перу, 16;

пикурис, 43;

пима, 26;

эскимосы Пойнт-Барроу, 9;

Пуэрто-Рико, 25;

племена салишей, 45;

семинолы, 5;

сенека, 32;

сери, 17;

сия, 11;

сиуанские племена, 11, 15;

тева, 28;

индейцы томпсон, 45;

тлинкиты, 26;

цимшиан, 31;

тусаян, 15, 16, 19;

эскимосы округа Унгава, 11;

племена верхнего течения Миссури, 46;

вавэнок, 43;

виннебаго, 37;

зуньи, 2, 5, 13, 23, 30, 47.

Часть I ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Часть I. ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

A

Аакакимбавиут, каддоское название Танца Духов, 14: 791.

Аалту

братства, церемонии которых празднуются, 21: 23.

религиозное общество в Валпи, источники и перепись, 19: 623, 627.

См. также Алосака.

А-ан Хитупаки, селение пима, 26: 24.

Анинена

подразделение арапахо, 14: 955.

синоним арапахо, 14: 1013.

Ааноньте. См. Дохасэн.

Аанухава, подразделение арапахо, 14: 956.

Аапап Антон. См. Марикопа Антуан.

Аапе. См. Апе.

Абаку, мнемоническое устройство китайцев и греков, 10: 226.

Абаг, обсуждение символа дня, 16: 229.

Абалон

одеяло, покрытое раковинами абалона, 35: 701, 777, 778.

шляпа, покрытая раковинами абалона, 35: 701, 777, 778.

в мифологии тлинкитов, 26: 459.

названия абалона у тлинкитов и хайда, 26: 476.

Лук из абалона, объяснение, сказка, 31: 284, 835.

Имена, связанные с абалоном, 35: 1267, 1275.

ауикэнокс, происхождение, 35: 1261.

гваэсэла, происхождение, 35: 1269.

Раковина абалона, игра, 47: 241.

Раковины абалона, 35: 685, 777, 1069, 1262, 1272.

бусины из них, 44: 164 и след.

блюда из них, 44: 146 и след.

рыболовные крючки из них, 44: 139.

горжеты из них, 44: 139.

украшения из них, 28: 143.

подвески из них, 44: 149, 150, 153.

краевые подвески из них, 44: 148.

кольцеобразные украшения из них, 44: 154.

используемые в качестве носового украшения, 31: 53.

Аббе, проф. Кливленд, объяснение затмения для индейцев, 4: 125.

Аббе, Г., 46: 367.

Эбботт, судья А. Дж., упоминания, 29: 410, 423.

Эбботт, К. К., 46: 332, 333, 351.

цитируется, 12: 680, 702, 705, 706.

определение горжетов, 13: 117.

описание тотемов птиц, 2: 284.

обозначение «черепашьих панцирей», 13: 136.

эскимосские амулеты и талисманы, 13: 115.

яшмовые палицы, 13: 143.

церемониальное изображение кайова, 13: 116.

об изобилии каменных топоров, 13: 63.

о захвате таиме, 17: 325.

отвес, найденный в ступе, 13: 98.

каменные грузила, 13: 97.

обсуждение найденных им «черепашьих панцирей», 15: 30.

использование камней в форме птиц, 13: 98.

использование перфорированных камней, 13: 98.

Эбботт, —, о влиянии античерокійских законов Джорджии, 19: 118.

Сокращенные кацины

танцы, описание, 21: 56.

братства, принимающие в них участие, 21: 23.

тусаянские, 15: 254, 292.

См. также Сойохим Кацинас.

Сокращения

в знаках, 1: 338.

ключ к ним, 30: 107, 113-116.

Абейта, Фелипе, губернатор, 47: 254.

Абейта, Хуан, информатор из ислета, 47: 201.

Абейта, Хуан Тринида, губернатор, 47: 254.

Абейта, Пабло

федеральный судья, 47: 254.

история, касающаяся его, 47: 207.

Абейта, Руфина, упоминание, 47: 258.

Абелл, У. Х., агент кайова в 1894 г., 17: 226.

Индейцы абенаки

переселение в Канаду, 43: 175.

занимаемая ими территория, 43: 170.

См. также Абнаки; Абнакии.

абенаки беканкура, синоним вавэнок, 43: 173.

Абенаки Сент-Франсис. См. Сент-Франсис абенаки.

Аберт, лейт. Дж. В.

о Чибили, 29: 531.

о Кочити, 29: 439.

о Погуате, 29: 539.

о Сан-Фелипе, 29: 500.

о Санто-Доминго, 29: 449.

Пихта бальзамическая (Abies Balsamea)

лекарственные компоненты, 44: 303.

лекарственные свойства, 44: 299.

использование, 44: 299.

Пихта великая (Abies Grandis), 45: 462, 482, 496, 509.

Пихта (Abies sp.), 45: 462, 484.

Абихка

Белый город, 42: 254.

церемониальный титул, 42: 307, 614.

кланы, предоставляющие вождей и хених, 42: 194.

кланы, фратрии и половины, 42: 158, 159.

связь с происхождением верхних криков, 42: 40.

ранняя история, 42: 50.

легендарная связь с Коветой, 42: 53.

упоминание, 42: 36, 348.

один из четырех главных городов, 42: 548.

ворота в земли криков, 42: 307.

Абихка-на-Западе

расположение кланов на скамьях, 42: 201-204.

расположение площади для плясок, 42: 206, 208.

клановый совет, 42: 123.

кланы, предоставляющие вождей и хених, 42: 192.

кланы, фратрии и половины, 42: 158 и след.

расположение скамей, 42: 198.

Белый город верхних криков, 42: 123, 254.

Абихка, близ Юфолы.

расположение кланов на скамьях, 42: 201-204.

расположение площади для плясок, 42: 206, 207.

кланы, предоставляющие вождей и хених, 42: 192.

расположение скамей, 42: 198.

Абихкутки

расположение кланов на скамьях, 42: 201-204.

расположение площади для плясок, 42: 212, 221.

клановый совет, 42: 124.

кланы, предоставляющие вождей и хених, 42: 192.

расположение скамей, 42: 198.

Белый город верхних криков, 42: 198.

Абингдон, шт. Виргиния

ранние названия, 42: 759.

тропы поблизости, 42: 750, 758, 759.

Абикиу (Абикью), договор, 18: 780.

Абикью

древнее кладбище, 1: 111.

Нью-Мексико, петроглифы неподалеку, 10: 97.

Нью-Мексико, керамика, 4: 282.

место древнего Хосоге, 19: 611.

Омовения

трупа, 38: § 857.

больных, 38: § 922.

Абнаки

изображения, 4: 152, 153.

игры:

ракетка, 24: 571.

бросание мяча, 24: 708.

происхождение, 14: 87.

фокусы и жонглирование, 14: 145.

пиктография, 14: XXXII.

область расселения, протяженность, 20: 167 и след.

тотемные знаки, 14: 65.

изделия, 20: 179 и след.

Словарь абнаки, рукопись, 29: 23.

Абнаки, французская защита, 18: 549.

Индейцы абнаки

birch-bark pictographs of 10: 201, 213 sq., 468 sq.

обозначение королевы Виктории, 10: 443.

божества, покровительствующие петроглифам, 10: 32.

переданные сведения, 1: 369.

маски, носимые женщинами как знак власти, 10: 425.

указания направления и времени, 10: 334.

наблюдения, 22 i: X.

петроглифы, 10: 32.

численность населения, 7: 48.

ракушечные бусины, 5: XXXVI.

изучение пиктограмм, 10: XII.

викиган, или письмо на бересте, 10: 330 и след.

Язык абнаки

описание, 28: 283-287, 289, 290.

примеры в сравнении с:

кри, 238, 239.

делаварским, 238, 290.

фокс, 238, 239.

микмак, 238.

натик, 290.

оджибве, 290.

пассамакуоди, 239.

пеория, 238, 239.

шоне, 238, 239.

стокбридж, 238, 239.

произношение, 28: 228.

родство, 28: 289.

Племя абнаки

лингвистические исследования, 28: 225.

упоминание, 28: 290.

Абнакии

племена, входящие в их состав, 43: 170.

См. также Абнаки; Индейцы абнаки и др.

Индейцы аборэ, идентификация, 30: 119.

Аборигенные центры миграционного распространения, 3: 151.

Аборигенные шахты и каменоломни, 24: XI и след.

Аборигенные остатки, 24: XI.

в долине Верде, 13: 185-261.

Аборигены Вест-Индии, мемуары Дж. В. Фьюкса, 37: 7.

Аборты

у пима, 26: 186.

описание, 30: 246; 38: § 908.

средства, используемые для их вызова, 46: 521.

средство, используемое при аборте, 30: 52.

меномини, вызываемый использованием волос, 14: 286.

Шлифованные каменные орудия, обсуждение, 15: 94.

Шлифование, орудия, полученные этим способом, 15: 27, 148.

Шлифовальные орудия, иллюстрации, 15: 104.

Абрахам, —, убийство, 19: 65, 66.

Абрам, Чарльз

смерть, 48: 13.

информация, предоставленная им, 41: 8.

Водопад Абрамс-Фолс, шт. Виргиния, упоминание, 42: 751.

Абсарока, синоним кроу (см.).

обычаи, 4: 55, 166, 230.

головной убор, 10: 753 и след.

исследование, 14: XXXIV.

знак шамана, 10: 466.

упоминание верований, 11: 505.

племенное обозначение, 10: 380.

племенные знаки, 1: 458.

военная раскраска, 10: 631.

Абсаруке. См. Индейцы кроу.

Абсцесс, лечение, 38: § 929.

Отсутствующие шоне, уступки земель и резервации, 18: 850, 856, 902, 940.

Воздержание, формы, 47: 504 и след.

Абстрактные идеи

выраженные в знаках, 1: 348.

изображенные на рисунках, 4: 233.

используемые в пиктографии

после 585.

возраст, 585 и след.

плохой, 586.

до, 586.

большой, 586 и след.

центр, 587.

глухой, 587.

направление, 588.

болезнь, 588 и след.

быстрый, 590.

страх, 590 и след.

половодье, 591 и след.

хороший, 592.

высокий, 592 и след.

худой, 593 и след.

маленький, 594 и след.

одинокий, 595 и след.

много; сильно, 596.

неясный, 597.

противопоставление, 597 и след.

владение, 598.

пленник, 598 и след.

короткий, 600.

зрение, 600 и след.

медленный, 601.

высокий (о человеке), 601 и след.

торговля, 603.

соединение, 603 и след.

вихрь, 604 и след.

зима; холод; снег, 605 и след.

Акация Грегга (Acacia Greggii), пищевое растение пима, 26: 76.

Музей Академии наук, 46: 235.

Акапулько

отплытие Аларкона, 14: 403.

отплытие Ульоа, 14: 369.

порт на побережье Новой Испании, 14: 385.

место сбора флота Альварадо, 14: 409.

Акатль

обсуждение символа дня, 16: 245.

значение, 16: 227.

акаксе, трубки для лекарств, 13: 127.

индейцы акаксес из Кулиакана, 14: 514.

акаксеры и яки, погребение под каменными пирамидками-каирнами, 1: 143.

Доступ к селениям на скалах, 16: 144, 157, 158.

Несчастные случаи, причина, 30: 241.

Аккомак, упоминание, 42: 694.

Индейцы акомакке, земельные пожалования им, 18: 567.

Сопроводительная статья, 24: XXXIX и след.

характеристика, 13: XLIV; 14: 1; 17: LXIII-LXXIII.

примечание, 28: 21.

замечания, 9: XLII-XLVI.

Роды

у индейцев Гвианы, 38: § 904-906.

у омаха, 3: 201.

См. также Беременность.

Учет, пиктографические методы, 10: 259-264.

Отчеты

метод ведения, 46: 420 и след.

Бюро, 24: XXXV.

Аккультурация, 3: LXVI.

между ислета и лагуна, 47: 351.

Catholic 47: 203, 205 sq.

факторы, 47: 56.

индейцев, 14: XXXIV.

изучение, 19: XXI-XXV.

Клен (Acer), использование, 44: 369.

Кленовые (Aceraceae), 33: 100.

Клен круглолистный (Acer circinatum), 45: 498.

Клен голый (Acer glabrum), 45: 475, 499, 500.

Клен ясенелистный (Acer Negundo), 33: 61, 101.

Клен серебристый (Acer Saccharinum), 33: 100.

использование, 44: 286, 307, 377.

См. также Сахарный клен.

Индейцы ачагуа, легенда о сотворении мира, 30: 143, 145, 146.

Пуэбло ача, 14: 519.