Электронный текст подготовлен Джулией Миллер (Julia Miller) и волонтерами проекта Distributed Proofreading Team при Проекте «Гутенберг» (http://www.pgdp.net) по изображениям страниц, любезно предоставленным «Интернет-архивом» (Internet Archive/American Libraries) (http://www.archive.org/details/americana)
Note:
Images of the original pages are available through Internet Archive/American Libraries. See
http://www.archive.org/details/anthropologyassc00brinrich
Примечание переписчика
В этой электронной книге были обнаружены, но не исправлены две опечатки. Они отмечены знаком, а предполагаемый правильный текст отображается во всплывающем окне. Описание этих ошибок приведено в списке в конце текста. Непоследовательное написание, расстановка дефисов и заглавных букв сохранены.
АНТРОПОЛОГИЯ: КАК НАУКА И КАК ОТРАСЛЬ УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.
АВТОР: ДАНИЭЛЬ Г. БРИНГТОН, магистр гуманитарных наук, доктор медицины, доктор права, ПРОФЕССОР АМЕРИКАНСКОЙ АРХЕОЛОГИИ И ЛИНГВИСТИКИ ПЕНСИЛЬВАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА И ОБЩЕЙ ЭТНОЛОГИИ ФИЛАДЕЛЬФИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК; ЧЛЕН-КОРРЕСПОНДЕНТ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ ВАШИНГТОНА, НЬЮ-ЙОРКА, ПАРИЖА, БЕРЛИНА, САНКТ-ПЕТЕРБУРГА, ВЕНЫ, МЮНХЕНА, ФЛОРЕНЦИИ И ДР.
ФИЛАДЕЛЬФИЯ: 1892.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Я надеюсь, что это очень краткое изложение аргументов в пользу признания антропологии в качестве полноправной дисциплины в высших учебных заведениях Соединенных Штатов встретит серьезное рассмотрение со стороны руководства и попечителей наших университетов и аспирантур.
Необходимость такого изложения мне недавно настойчиво рекомендовал выдающийся президент одного из университетов Новой Англии. Вдохновленный силой его слов, я обращаюсь с горячим призывом к нашим центрам передового образования учредить кафедру антропологии на широких началах, предложенных в настоящей работе. Пусть это будет всего лишь одна кафедра на философских факультетах, однако законные требования этой науки получат признание лишь тогда, когда она будет организована как самостоятельное отделение с компетентным штатом профессоров и доцентов, с хорошо оборудованными лабораториями и музеями, а также со стипендиями для заслуживающих поощрения студентов.
Кто тот просвещенный и либеральный гражданин, готовый основать такое отделение и наделить его средствами, необходимыми как для преподавания, так и для проведения оригинальных исследований?
Я выступаю не в пользу какого-то одного учреждения, местности или отдельного лица, а просто за создание в Соединенных Штатах возможностей для изучения этой высшей из наук способом, подобающим ее важности.
АНТРОПОЛОГИЯ КАК НАУКА И КАК ОТРАСЛЬ УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ.
Что такое антропология.
Сам человек является единственной конечной мерой своей собственной деятельности. К его собственным силам и способностям в конечном счете сводятся все прочие критерии. Все науки и искусства, все удовольствия и занятия получают свое место в кругу его интересов в зависимости от тех физических сил и умственных процессов, которые составляют неотъемлемое достояние его собственного вида.
Следовательно, Изучение Человека, осуществляемое под руководством точного наблюдения и экспериментального исследования, охватывающее всю его природу и все проявления его активности как в прошлом, так и в настоящем, и все это согласованно с индуктивными методами естественных наук — это изучение в будущем неизменно станет рассматриваться как венец и завершение всех остальных наук, и это — антропология.
Значение антропологии.
Ценность практического применения этой науки едва ли можно переоценить.
В управлении и праве, в образовании и религии с людьми до сих пор обращались в соответствии с традиционными верованиями или априорными теориями о том, какими они могут или должны быть. Когда благодаря научным исследованиям мы узнаем, какими они являются на самом деле, тогда — и только тогда — мы обретем прочный фундамент, на котором сможем возвести социальные, этические и политические структуры будущего. Именно осознание этого факта придало необычайный импульс изучению социологии — отрасли антропологии — в последнее десятилетие.
Одна лишь антропология предоставляет ключ и разгадку к истории. Это положение также начинает получать признание. Лучшие исторические сочинения перестали быть главным образом хрониками королей и войн; теперь это свидетельства развития и упадка народов, а то, что составляет «народ» и формирует его судьбу, — это как раз и входит в задачу этнологии.
Точно так же в гигиене и медицине, в этике и религии, в языке и искусствах, в живописи, архитектуре, скульптуре и музыке полный смысл и зачастую неосознанные интенции человеческой деятельности могут быть поняты и направлены в наиболее продуктивное русло только посредством столь тщательного исторического и физического анализа, какой стремится предложить антропология.
Общества и школы для изучения антропологии.
Научный мир год от года всё глубже осознает первостепенную важность систематического изучения антропологии для устремлений современной цивилизации.
Первое Антропологическое общество — Парижское — было основано Полем Брока в мае 1859 года. За ним последовало быстрое создание аналогичных обществ в Лондоне, Берлине, Санкт-Петербурге, Вене, Брюсселе, Мюнхене, Мадриде, Флоренции, Вашингтоне, Нью-Йорке и многих других центрах просвещенной мысли. В 1882 году Американская ассоциация содействия развитию науки организовала свою секцию антропологии, а в 1884 году британская Ассоциация содействия развитию науки последовала этому примеру. Общеизвестно, что эти секции привлекают больше внимания широкой публики и обеспечены материалом лучше, чем любые другие секции в этих ассоциациях. Это сулит добрые надежды на то рвение, с которым студенты приветствовали бы создание специальных отделений для преподавания всех отраслей науки.
Первая школа антропологии также была основана Брока в Париже в 1876 году. Она начинала с преподавательского состава из пяти профессоров, число которых к настоящему моменту удвоилось ввиду неуклонного роста спроса на более широкое обучение. Лекции посещались не хуже любых других — будь то в Коллеж де Франс или в Сорбонне. Вторая школа организована при Музее естественной истории в Саду растений. Среди ее преподавателей числились различные прославленные имена, и ее курсы также пользовались огромной популярностью.
Несколько немецких университетов организовали кафедры антропологии. В Мюнхенском, Берлинском, Марбургском и Будапештском университетах эти кафедры занимают соответственно Ранке, Бастиан, Фон ден Штейнен и Фон Тёрёк. В Лейпцигском университете доктор Э. Шмидт является доцентом антропологии; ту же должность занимает в Берлине доктор фон Лушан. В ряде других учебных заведений читаются лекции по этой дисциплине. Первая ученая степень по антропологии была присвоена Мюнхенским университетом три года назад. Брюссельский университет учредил полноценную кафедру антропологии, которую занимает профессор Узе; аналогичную должность в Политехническом музее в Москве занимает профессор Дмитрий Анучин.
В Соединенных Штатах регулярные курсы по физической антропологии и этнологии читаются мной последние шесть лет в Филадельфийской академии естественных наук. Но единственными учебными заведениями, которые четко признали эту дисциплину, являются Университет Кларка в Вустере, шт. Массачусетс, где доктор Франц Боас является доцентом антропологии и который в марте этого года присвоил первую в Америке степень по антропологии, а также Чикагский университет, в котором доктор Фредерик Старр является адъюнкт-профессором антропологии. Мне не известно о том, чтобы в нашей стране была учреждена хоть одна полная профессура по этой науке.
Значительное внимание этому предмету уделяют ученые, связанные с Национальным музеем, Смитсоновским институтом, Армейским медицинским музеем и особенно Бюро этнологии в Вашингтоне. Последнее, находясь под умелым руководством майора Дж. У. Пауэлла, обогатило антропологическую литературу серией публикаций, которые не уступают по своей ценности трудам любого другого правительства.
Подразделы антропологии.
Таким образом, изучение человека в соответствии с законами индуктивного исследования составляет цель и смысл антропологии. Предмет этот обширен: в пространстве он широк, как мир; во времени — дольше всей истории; в глубине — достигает сокровеннейшего сознания. Человека можно рассматривать просто как экземпляр определенного вида позвоночных или же во всех его многообразных связях как члена социальной организации. Мы можем изучать его как живое существо либо стремиться проследить его действия и происхождение в эпохи задолго до начала истории. Следовательно, антропология подразделяется на несколько смежных разделов, посвященных исследованию ее разнообразных областей. Их удобно разделить на четыре части почти равной важности. Знакомство со всеми ними необходимо для подготовки квалифицированного антрополога.
Первый — это изучение физической природы человека, его анатомии, физиологии и биологии в той мере, в какой они связаны с различиями рас, народов и наций. Психология, поскольку она является экспериментальной и индуктивной наукой, относится к этому разделу. Это общее деление французские авторы называли «специальной антропологией», а немцы — «соматической антропологией»; однако нам нужен для него один термин, и нельзя найти ничего лучше того, что подсказывает немецкое выражение. Поэтому я называю его соматиологией — словом, которое уже давно прижилось в словаре английской и американской медицинской науки и объясняется в словарях как «рассуждение или дискуссия о человеческом теле».
Второй раздел — этнология. По своим методам она исторична и аналитична. Она рассматривает человека как социальное существо. Ее больше интересует ментальная, психическая часть человека, нежели его физическая природа, и она стремится проследить интеллектуальное развитие сообществ путем изучения роста государственности, законов, искусств, языков, религий и общества.
Третий раздел, этнография, носит в своих планах исследования географический и описательный характер. Он изучает подразделение и миграции рас, местные черты, особенности и обычаи, ограничиваясь вопросами современного наблюдения.
Наконец, археология восполняет материал, который не могут предоставить ни история, ни современные наблюдения. Она проникает во тьму отдаленнейших периодов жизни человека на земле и собирает тысячи фактов, забытых историками и упущенных из виду современниками. Часто эти непредвиденные мелочи оказываются бесценными и дают ключ к реальной жизни древних народов.
Средства практического обучения.
Антропология — не теоретическая наука. Она по сути своей экспериментальна и практична, это наука наблюдения и оперативных процедур. Ей нельзя научиться, просто читая книги и посещая лекции. Студент должен буквально приложить руку к делу.
По этой причине при каждом учебном заведении, преподающем антропологию, должна быть лаборатория, и в этой лаборатории будет выполняться лучшая часть работы.
Такая лаборатория естественным образом будет делиться на два отдела: один посвящен изучению физических характеристик человека, другой — исследованию продуктов его труда. Первый будет иметь более тесное отношение к ветви соматиологии, второй — к этнологии, этнографии и археологии. Усилия преподавателей лаборатории будут направлены на тренировку восприятия студентов в соответствии с требованиями этой науки и на сообщение им практических знаний и ручной сноровки, необходимых для применения ее методов.
С лабораторией будет связан — и фактически составлять ее часть — музей такого масштаба, какой позволяют обстоятельства. Он будет включать черепа и остеологические образцы; продукты искусства, расположенные как этнологически, то есть в рядах, показывающих их эволюцию, так и этнографически, то есть иллюстрирующие географические провинции и этнические ареалы, из которых они происходят; а также археологические образцы, типичные для доисторической и протоисторической культуры.
Рук об руку с лабораторной работой должна идти библиотечная работа. У студентов наук наблюдения сильна тенденция читать только ради непосредственных целей и по текущим темам. Лишь немногие знакомятся с историей даже своих собственных специальных отраслей — невежество, которое часто пагубно сказывается на результативности их труда. Чтобы исправить это, следует регулярно задавать цикл заданий по литературе этой науки.
Наконец, все предложенное должно быть дополнено курсом полевых исследований, в ходе которого студента необходимо обучить применять свои приобретенные навыки для реального пополнения запасов знаний посредством самостоятельных и независимых усилий.
Я не ограничиваюсь представлением этих общих положений. Больше подробностей вполне справедливо потребует любой, кто серьезно задумывается об учреждении кафедры или отделения по этой дисциплине.
Поэтому я составил и прилагаю схему курса или курсов лекций; план лабораторного обучения; план библиотечной работы; набросок того, что следует делать в полевых условиях; и, наконец, я называю несколько лучших учебников по различным подразделам общей науки.
Я хотел бы просить особого внимания тех, кто интересуется этой наукой, к классификации и номенклатуре, которые я здесь представляю. Это результат тщательного сопоставления всех ведущих европейских авторов по данному вопросу и консультаций с некоторыми из наиболее глубоких мыслителей нашей страны.
К сожалению, наблюдается значительное разнообразие в структуре и терминах, принимаемых различными авторами, и крайне желательно, чтобы во всех странах была принята единообразная фразеология. То, что предлагаю я, стремится исчерпывать науку и использовать, везде, где это возможно, выражения, санкционированные наибольшим числом выдающихся живших и живущих авторитетов в ее литературе.
Общая схема преподавания антропологии.
ПРОГРАММА ЛЕКЦИОННОГО КУРСА.
ОСНОВНЫЕ ПОДРАЗДЕЛЫ.
I. Соматиология. — Физическая и экспериментальная антропология.
II. Этнология. — Историческая и аналитическая антропология.
III. Этнография. — Географическая и описательная антропология.
IV. Археология. — Доисторическая и реконструктивная антропология.
I. — Соматиология.
А. Внутренняя соматиология.
а. Остеология. — Кости скелета, названия, формы, размеры, пропорции, особенности, такие как уплощенная большеберцовая кость, перфорированная плечевая кость, форма таза, пяточная кость и т. д. Краниология; измерения черепа и лица, швы, углы, носовой и орбитальный указатели, зубная система, искусственные деформации.
б. Миология и спланхнология. — Мышечная система и внутренности в той мере, в какой они касаются расовых особенностей, таких как недоразвитые икры, пропорции печени и легких и т. д. Стеатопигия.
Б. Внешняя соматиология.
Рост и пропорции. Антропометрия. Тесты на силу и выносливость. Цвет кожи, волос и глаз. Шкалы цветов. Форма и рост волос. Каноны пропорций. Физическая красота.
В. Психология.
Применение экспериментальной психологии к расам. Сравнительная скорость нервного импульса, ощущения, мышечных движений и психических процессов. Праворукость и леворукость. Аномальная деятельность мозга.
Г. Возрастная и сравнительная соматиология.
Эмбриология человека. Учения о наследственности и врожденной передаче. Тератология, или образование разновидностей и уродов. Этническая и расовая анатомия. Эволюция человека. Сравнительная анатомия человека и человекообразных обезьян. Обезьяньи и лемурьи аналогии. Ископаемые останки человека.
Биология человека. Изменения, производимые питанием (продовольственным снабжением), климатом, влажностью, высотой над уровнем моря и т. д. Сравнительная физиология и патология. Медицинская география. Сравнительная нозология различных рас. Криминальная антропология. Патология рас. Плодовитость и бесплодие рас. Размножение и стирпикультура. Сравнительное долголетие. Иммунитет к болезням. Демографическая статистика. Анатомические классификации рас. (Исторический обзор; современные мнения.)
II. — Этнология.
А. Определения и методы.
Значение понятий раса, народ (ethnos, folk), нация, племя. Культура и цивилизация. Показатели и стадии культуры. Причины и условия этнического прогресса. Этнические склонности к особым направлениям прогресса. Этническая психология (Völkerpsychologie).
Б. Социология.
а. Государственное управление. — Примитивные формы. Род; племя; конфедерация; вождество; монархия; теократия; демократия и др.
б. Брак. — Теории примитивного брака; промискуитет; полигамия; полиандрия; моногамия. Ограничения брака. Формы и обряды брака. Законы происхождения и кровного родства. Социальное положение женщины. Гинократия.
в. Законы. — Происхождение законов. Примитивная этика. Дуализм этики. Эволюция нравственного чувства. Табу. Кровная месть. Землевладение. Классы вне закона. Касты. Привилегированные классы. Кодифицированные законы. Международные законы.
В. Технология.
а. Утилитарные искусства. — Изготовление орудий труда, утвари, оружия и сельскохозяйственных и т. д. орудий. Архитектура и строительство. Одежда и мода. Средства передвижения по суше и воде. Сельское хозяйство. Домашнее одомашнивание растений и животных. Весы, меры и точные приборы. Средства обмена, валюта, деньги, предметы бартера и торговли.
б. Эстетические искусства. — Теория чувства прекрасного. Декоративные узоры в линиях и цвете. Раскрашивание кожи. Татуировка. Скульптура и лепка. Музыка и музыкальные инструменты. Ароматы и цветы. Игры и праздники.
Г. Религия.
а. Психологическое происхождение религий. — Принципы и метод науки о религии. Личные, семейные и племенные религии. Культ предков. Учения анимизма; фетишизма; политеизма; генотеизма; монотеизма; универсальные религии.
б. Мифология. — Определение и развитие мифов. Мифы солнечного света и бури. Мифы о сотворении мира и потопе. Отношение мифов к языку.
в. Символизм и религиозное искусство. — Отношение символизма к фетишизму. Примитивные идолы. Обереги и амулеты. Знаки. Гробницы, храмы, алтари. Жертвоприношение. Символизм цветов и чисел. Особые символы: птица; змея; деревья; крест; свастика; круг и т. д.
г. Религиозные учители и учения. — Жреческий класс. Шаманизм. Теократии. Тайные ордена. Посвящения. Прорицатели. Авгуры и пророки. Учения о душе. Фатализм.
д. Анализ отдельных религий. — Египетская религия; буддизм; иудаизм; христианство; магометанство и др.