ПРЕДВЫБОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ.
ПРОПОВЕДЬ, ПРОИЗНЕСЕННАЯ ПЕРЕД ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВОМ ЛЕВИ ЛИНКОЛЬНОМ, ГУБЕРНАТОРОМ, ЕГО ЧЕСТЬЮ ТОМАСОМ Л. УИНТРОПОМ, ВИЦЕ-ГУБЕРНАТОРОМ, ПОЧТЕННЫМ СОВЕТОМ, СЕНАТОМ И ПАЛАТОЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СОДРУЖЕСТВА МАССАЧУСЕТС В ДЕНЬ ВСЕОБЩИХ ВЫБОРОВ, 28 МАЯ 1828 ГОДА.
ДЖЕЙМСОМ УОКЕРОМ.
Бостон: DUTTON AND WENTWORTH, ПЕЧАТНИКИ ШТАТА.
1828.
В ПАЛАТЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ, 28 мая 1828 года.
Постановлено: господам Тейеру из Брейнтри, Гудвину из Чарлстауна и Фуллеру из Бостона быть комитетом, который должен обратиться к преподобному Джеймсу Уокеру и выразить ему благодарность Палаты за проповедь, произнесенную им в сей день перед исполнительной и законодательной властью, а также запросить копию оной для печати.
Заверено,
П. У. УОРРЕН, Секретарь
ПРОПОВЕДЬ.
ИСХОД, XVIII, 21.
Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним начальниками.
Общественные дела, волнения текущего дня и все обстоятельства, в которых мы собрались, обязывают меня быть кратким и говорить почти исключительно по случаю. Вы пришли сюда не для того, чтобы слушать ученое рассуждение, пугающе длинное и пугающе скучное; и я не намерен утомлять вас таковым. Я лишь прошу вашего внимания, пока я высказываю несколько соображений об ответственности, лежащей на народе этой страны, — заботиться о том, чтобы люди, которых они возводят во власть, были честными и способными.
В тех странах, где случай рождения определяет, кому над ними править, народ не несет ответственности за характер и способности людей, находящихся у власти. Правда, коррумпированная администрация — это национальное бедствие при любом правительстве; но в нашем случае это одновременно и национальное бедствие, и национальный грех. Благодаря свободе и частоте наших выборов наши государственные мужи существуют лишь дыханием народа; и если власть попадает в недостойные руки или остается там хоть на час после того, как ею злоупотребили, ответственность несет народ. Справедливо будет сделать вывод, что весь народ деградировал. Было бы несправедливо судить о морали народа Англии или Франции по морали двора; но совершенно справедливо судить о морали народа этой страны по морали людей, которых они возвышают своими добровольными избирательными голосами представлять величие нации. Невыразимо важно, чтобы мы чувствовали, что мы причастны — так, как никакой другой народ, — к характеру наших правителей, и обязанности, вытекающие из этой особенности нашей конституции, весомы и торжественны.
Подумайте также о том, какое влияние политическое поведение дурного человека окажет на общественное мнение, а через общественное мнение — на общественную мораль. Мы проповедуем о совести, достоинстве человеческой природы, силе религии и божественном влиянии; и все это хорошо. Однако опыт учит нас, что все это ничто, или почти ничто, если не поддерживается и не одобряется общественным мнением, которое устанавливает практический стандарт в каждом месте, и немногие поднимаются намного выше него или опускаются намного ниже. История законодательства по таким вопросам, как дуэли, лотереи и день Господень, также показывает нам, что законы, человеческие законы, являются абсолютной фикцией, не лучше, чем исписанный пергамент, если они не поддерживаются и не одобряются общественным мнением. Упаси Бог, чтобы я говорил о добродетели как о не имеющей своего основания в человеческой природе; все же я не могу не думать, что это предмет, в котором мы можем быть немного слишком утонченными, немного слишком восторженными, немного слишком красноречивыми для практических целей. В общем и практически говоря, я верю, что люди ровно настолько хороши, насколько, по их мнению, требует общественное мнение; и не лучше. Пусть же будет понято, что пресловутые пороки не лишат человека доверия народа; пусть будет понято, что порочные люди не только терпимы, но им доверяют и их почитают, — и великое практическое сдерживание дурных страстей будет скомпрометировано, а все остальные будут обойдены или проигнорированы.
Существует вредное предубеждение, что частная жизнь человека почти не имеет отношения к его общественному характеру. Несомненно, человеку может недоставать некоторых качеств, необходимых хорошему отцу, сыну или соседу, и при этом он может стать отличным магистратом или судьей. Однако даже эти недостатки, хотя они могут не действовать напрямую, должны косвенно вредить ему в его общественном качестве; ибо, уменьшая уважение, испытываемое к нему как к человеку, они должны, по крайней мере, в некоторой степени уменьшить уважение, испытываемое к нему как к государственному чиновнику. И это в таком правительстве, как наше, не пустяк, где официальное достоинство в столь малой мере зависит от пышности и внешних атрибутов должности, но почти полностью — от личных качеств действующего должностного лица. Кроме того, причины, по которым некоторые недостатки в частной жизни человека не делают его непригодным для государственной должности, заключаются в том, что, хотя они и преступны сами по себе, они не означают, что он абсолютно беспринципен. Человек может иметь очень дурной характер, например, и быть подвержен многим дурным привычкам, не будучи абсолютно беспринципным. Пусть человек станет абсолютно беспринципным как частное лицо; и я не вижу причин полагать, что он не будет таким же в качестве государственного деятеля. Распутство в частной жизни, возможно, совместимо со скрупулезным соблюдением правил искусственной и условной чести; но это могила чувств, и оно постепенно порождает ту моральную черствость и скептицизм, которые губительны для высших добродетелей и не менее губительны для религии и истинной дружбы, чем для бескорыстного патриотизма.
Более того, в хорошо информированных и благонамеренных сообществах нет ничего более обычного, чем переоценивать таланты и реальную эффективность дурных людей. Мы видим это повсюду; ибо даже среди братьев, если есть один, который предается порочным и распутным путям, он почти всегда считается гением семьи. Мы судим о способности человека творить добро по тому, что мы видим в его способности творить зло; не задумываясь о том, что последнее — очень вульгарное достижение, которое редко подразумевает даже извращение великого ума. Есть еще больше оснований для того, чтобы подобные темы поднимались в таком правительстве, как наше, поскольку оно по сути своей народное, и по этой причине более склонно увлекаться качествами, которые являются просто яркими и популярными, в противовес тем, что являются солидными и полезными. Если и есть какой-то один признак, признаваемый всеми как особо указывающий на подлинное величие ума, то это оригинальность; и мы не возражаем против этого критерия при правильном применении. Но, к несчастью, случается, что беспринципные люди, не имея ни малейшей частицы подлинной оригинальности, могут легко завоевать репутацию таковых в народном сознании, просто будучи или притворяясь своеобразными в своих способах мышления и действий. Пусть человек, обладающий не более чем обычными способностями, сойдет с проторенной дорожки, выдвинет несколько поразительных парадоксов и защитит их с такой правдоподобностью, как сможет, — и сразу же он становится, по крайней мере в глазах миллионов, удивительным гением.
Не такими были люди, которые подняли эту страну на ее нынешнее завидное место среди народов земли. Среди них не было ни одного удивительного гения; но они были способными людьми, боящимися Бога, людьми правдивыми, ненавидящими корысть. Этот момент был обеспечен при первом заселении Новой Англии строгими и пуританскими принципами, которые наши предки привезли с собой из страны-прародительницы; а также идеей, которую они постоянно внушали друг другу — основать здесь христианское Содружество. Также верно и в отношении лидеров Революции по всей стране, что они были одинаково примечательны как своими общественными, так и частными добродетелями, и в большинстве случаев были обязаны своим возвышением этому обстоятельству, и, могу добавить, своей властью и значением впоследствии. Началась война, наступило время трудностей и жертв; денежные ресурсы нации были истощены до последней капли, постоянные наборы людей в армию действовали по всей стране с эффектом военной повинности, и тем временем энтузиазм, который отмечал начальные сцены борьбы, быстро угасал. В таком положении дел, если бы был хоть малейший предлог полагать, что ведущие люди неверны своим обещаниям, если бы хоть тень подозрения легла на прямоту и чистоту их намерений, новое и плохо организованное правительство не просуществовало бы и часа. Мы часто говорим о добродетели и интеллекте народа как о великой гарантии наших свобод; и в спокойные времена, при хорошо установленном правительстве, они, возможно, являются великой и достаточной гарантией. Но в потрясениях великой политической революции законные ограничения и естественные ориентиры власти разрушаются; и ум испытывает боль при одном лишь созерцании возможных последствий, если бы в этот критический момент судьбы нашей страны верховное командование перешло к Кромвелю, а не к Вашингтону.
Трудно воздать должное тому сочетанию качеств в характере этого великого человека, которое делает его имя почти одинаково дорогим для любителей свободы в обоих полушариях; и причина в том, что ни одно из этих качеств не является очень ярким, если рассматривать его отдельно от остальных. Его труды не показывают, что он был очень оригинальным или глубоким мыслителем; военные не говорят о его кампаниях как о свидетельствующих о высочайшем порядке талантов на этом поприще; и считается, что как государственный деятель он пользовался помощью выдающихся людей, которых он призвал вокруг себя. Его слава покоится не на каком-то одном качестве, а на удивительном союзе и слиянии качеств, в которых не было ничего, что хоть сколько-нибудь умаляло бы доверие и восхищение, внушаемые всем его обликом. Те, кто думает, что не может быть истинного величия там, где нет ничего ослепительного, поразительного; те, кто охвачен глупым восхищением героями, могут назвать его характер скучным и заурядным; но большая часть этого впечатления проистекает из того, что на самом деле составляет главную славу его характера: его точные пропорции, его совершенная гармония. Прежде всего, это было его священное уважение к принципам и торжественная решимость, с которой он посвятил себя служению своей стране, что придало моральную завершенность и возвышенность его характеру и заставляет нас говорить о нем так, как мы говорим о религии. Да, мы едва ли можем стоять в присутствии этого благородного образа в почти говорящем мраморе без некоторого чувства, с которым язычники были впечатлены, когда стояли перед статуями своих богов. Вы хорошо сделали, что поместили его там, где он есть; ибо есть что-то в этом взгляде, мимо чего государственный муж едва ли может пройти, не вспомнив о своей обязанности пойти и поступить так же.
Одна из худших тенденций наших политических разногласий заключается в том, что они делают нас безразличными или слепыми к личным качествам кандидатов на должность. Я осознаю, что партии ожидаемы в свободной стране; и что они отвечают многим полезным и важным целям, в частности, будучи стражей и сдерживающим фактором друг для друга, чтобы предотвратить злоупотребление властью партией, находящейся у власти. Я также знаю, что там, где партия основана на реальной разнице мнений по важным национальным вопросам, никто не волен идти на компромисс в этой разнице, за исключением, возможно, великих чрезвычайных ситуаций, которые редко могут возникнуть, угрожая самому существованию государства. Партия, однако, становится фракцией, вредной и беспринципной фракцией, когда великие национальные интересы забываются, а предвыборная кампания сводится к пунктам, которые не имеют ничего общего с вопросами: честен ли он? способен ли он? Нет никакой опасности для этой страны, пока правит свободное и непредвзятое выражение общественного мнения; но есть опасность, и большая опасность, если все должно делаться партией и если импульс партии должен задаваться несколькими пустыми и хитрыми людьми. Нельзя отрицать, что многие люди, которые не привлекли бы ни малейшего внимания с какой-либо справедливой точки зрения на их природные или приобретенные способности, были вовлечены в списки исключительно по партийным соображениям и возведены на высокие и ответственные посты только для того, чтобы они могли продемонстрировать свою некомпетентность и опозорить нацию. Может ли быть так, что народ обманут; что добродетель и интеллект народа, о которых мы так много слышим, обмануты? Неужели они не задумываются в таких случаях, неужели они не знают, что они — инструменты, простые орудия честолюбивых и интригующих демагогов, которые стремятся таким образом воспользоваться народными заблуждениями и недовольством и обратить их в эгоистичные и зловещие цели?
То, как обращаются с характерами наших государственных мужей, — еще одна практика, способная вызвать отвращение к службе у добродетельных и высокомыслящих людей и побудить их полностью отойти от дел. Я признаю, что для наших свобод необходимо, чтобы за поведением людей, находящихся у власти, велось ревнивое и бдительное наблюдение. Но я уверен, что нет необходимости в том, чтобы этот мощный двигатель — пресса — с обеих сторон, вместо того чтобы пытаться просветить общество посредством честной и достойной дискуссии по великим спорным вопросам, изобиловал лишь грубыми нападками на личности, а также вульгарными и необоснованными оскорблениями. Конечно, не может быть необходимости в том, чтобы этот дух проникал в серьезные и торжественные дебаты наших законодательных собраний и делал успех человека там зависимым от обладания качествами, которые должны были бы исключить его из любого приличного общества. Подумайте о деморализующем эффекте, который это должно оказывать на наш собственный народ, изливая этот поток гнева и горечи через общество, уже слишком взбудораженное. Подумайте также о влиянии, которое это окажет на национальный характер в глазах иностранцев, которые всегда будут судить нас по нашим государственным мужам, а наших государственных мужей — по этой клевете. Кроме того, что политические различия обещают человеку в этой стране, если предположить, что он успешен, кроме лихорадочной жизни ожидающего, пока должность не будет получена; а затем, хотя это может быть высшая должность в государстве, занимать ее всего несколько лет и быть выброшенным обратно в общество обычным человеком, возможно, с подорванным здоровьем и состоянием. Есть ли здесь что-то, что побудило бы кого-то отказаться от своего доброго имени, своей частной истории и чувств своей семьи и близких, чтобы стать спортом и добычей наемных подстрекателей?
Ваше Превосходительство и джентльмены, связанные с вами в правительстве, примите наши почтительные приветствия. Вступая, как вы делаете в сей день, в новый политический год, мне нет необходимости — возможно, это сочли бы назойливостью — напоминать вам об ожиданиях ваших избирателей. Они указывают вам на пример ваших прославленных предшественников, на Хэнкока, Боудойна и Адамсов былых дней; они отсылают вас к Конституции, той хартии наших прав и свобод, которая никогда не должна быть нарушена или затронута иначе как с благоговением; они взывают к вашей совести, которая подобна эху божественного разума. Они также вверяют вашей защите и покровительству свои литературные, моральные и религиозные учреждения с торжественным наказом, чтобы вы были верны этому долгу. Печальным предзнаменованием грядущего зла будет, если процветание когда-либо сделает народ этой страны слепым или безразличным к источникам, из которых это процветание было извлечено.
Печально размышлять о том, что у нас нет уверенности в продолжении какого-либо земного блага. Правительства, даже самые лучшие правительства, часто содержат в себе семена распада и смерти. Отнюдь не невозможно, что наше собственное вскоре может быть причислено к республикам, которые были. Давайте же научимся полагаться на Того, Кем нации возвышаются и падают; и поскольку у нас нет здесь постоянного города, будем с тревогой искать тот, что в будущем, который имеет основания, чей строитель и создатель — Бог.
Примечание транскриптора:
Незначительные опечатки были исправлены без примечаний.
Нерегулярности и несоответствия в тексте сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.