В рабочем движении женщины нашли своих естественных союзников. Их сотрудничество обеспечило мужчин против конкуренции «штрейкбрехеров», а с другой стороны, социал-демократы работали для женщин. В 1877 году они подали петицию об улучшениях условий труда женщин, а в 1890 году — о том, чтобы женщины имели право голоса в промышленных советах, которые тогда рассматривались. Работа Бебеля «Женщина и социализм» появилась примерно в это время и произвела глубокое впечатление. В этой работе были проанализированы отношения социального вопроса с женским вопросом. «Ничто, кроме экономической свободы для женщины», — сказал Бебель, — «не могло завершить ее политическую и социальную эмансипацию».
В 1908 году некоторые из оставшихся препятствий, которые мешали женщинам принимать участие в политических и профессиональных обществах, были устранены Федеральным законом об ассоциациях. Выдающимся фактом в настоящее время является огромное относительное увеличение числа женщин-профсоюзников. Фрау Гнаук приводит цифры в 1905 году как 50 000 в «Свободных» или социал-демократических профсоюзах, 10 000 в христианских. Цифры за 1912 год из Немецкого статистического ежегодника будут найдены в конце раздела. Будет замечено, что хотя, как и у нас, самая большая группа организованных женщин находится в текстильной промышленности, члены более распределены, и нетекстильные профсоюзы показывают большие числа, как абсолютно, так и относительно, чем это имеет место в Англии.
Централизованные профсоюзы, несомненно, обязаны своим происхождением главным образом социал-демократическим усилиям и сильно классово сознательны. Они, однако, поддерживают мнение, что долг государства — защищать рабочих законодательством от чрезмерной эксплуатации, и что основное дело профсоюзов — достичь, насколько это возможно, немедленных улучшений в заработной плате и условиях труда. Сравнительная легкость, с которой были созданы новые профсоюзы и объединены существующие, в значительной степени обусловлена социал-демократическим влиянием. До того, как профсоюзы существовали в какой-либо степени, заслуживающей упоминания, кампания Лассаля за объединенные действия научила рабочих, что инженер и его помощник, каменщик и его рабочий принадлежат к одному классу и имеют один высший интерес в общем; что существует только один рабочий класс, и разнообразие профессий и степени квалификации не являются правильной основой организации даже для профессиональных целей. Идеал, несомненно, — один великий профсоюз всех рабочих, независимо от профессии. Это на практике недостижимо; но немцы, у которых классовое сознание так сильно, сводят профсоюзы к наименьшему возможному числу и также тесно связаны друг с другом посредством Генеральной комиссии.
Генеральная комиссия профсоюзов имеет свой офис в Берлине. Она издает еженедельный журнал под названием Korrespondenzblatt, содержащий информацию, ценную для профсоюзников и студентов профсоюзного движения. С Комиссией связан секретариат для женщин, работа которого заключается в содействии организации среди женщин-работниц. Еще более недавно было организовано, чтобы каждый профсоюз с любым заметным членством женщин имел женщину-организатора. Быстрый рост среди женщин-членов является индикатором растущего интереса, проявляемого самими женщинами. Значительное разнообразие в шкале взносов является одной из характеристик — молодые люди, а также женщины, принимаются в члены вместе со взрослыми мужчинами.
Очевидно, что немецкая форма организации гораздо лучше приспособлена для охвата более слабых и менее квалифицированных категорий работников, чем более аристократический и старомодный профсоюз ремесленного типа в нашей стране. Немцы придерживаются мнения, что организация неквалифицированных рабочих так же важна, как и организация квалифицированных механиков, и их крупные промышленные объединения включают всех мужчин и женщин, занятых в данной сфере деятельности, независимо от их конкретного уровня квалификации. Предпринимаются усилия по вовлечению всех работников в крупные эффективные организации, и успех этой тактики весьма значителен. В то время как в Германии два с половиной миллиона рабочих объединены в сорок восемь централизованных профсоюзов, входящих в Генеральную комиссию как национальный центр, в Англии насчитывается более тысячи отдельных профсоюзов с примерно таким же общим числом членов. В Англии едва ли один миллион членов профсоюзов из двух с половиной миллионов принадлежит к Генеральной федерации. Эти факты имеют прямое отношение к положению работниц. Английские рабочие-мужчины жалуются на конкуренцию со стороны женщин; вывод таков: организуйте женщин.
Еще одной важной сферой деятельности профсоюзов является просвещение своих членов. В Берлине существует профсоюзная школа, которая полностью содержится на средства профсоюзов и управляется профсоюзными деятелями. Также принимаются меры к тому, чтобы члены профсоюзов получали политическое образование для понимания своих прав и обязанностей как граждан. Работницы во всех «свободных профсоюзах» (freie Gewerkschaften) пользуются теми же привилегиями, что и мужчины, и могут избираться во все советы или выборные органы своих профсоюзов. Однако в Германии пока только два профсоюза, где председателем является женщина, а в руководящих органах большинства других профсоюзов преобладают мужчины. Это объясняется не противодействием со стороны мужчин или правилами, препятствующими назначению женщин на эти должности, а скорее безразличием многих работниц, которые, как и в Англии, не проявляют интереса к делам своих профсоюзов. Отсутствие энтузиазма со стороны женщин объясняется их положением в семье и трудностями совмещения домашних обязанностей с наемным трудом, при которых у них не остается ни свободного времени, ни сил, чтобы заниматься профсоюзными делами.
Взносы и пособия обычно несколько ниже, чем у мужчин, поскольку заработок женщин, как правило, меньше. Однако пять национальных профсоюзов приняли принцип равных ставок для мужчин и женщин. В этих случаях размер взноса варьируется в зависимости от заработка, а пособия градируются, чтобы предотвратить риск того, что женщины станут для профсоюзных фондов более обременительными, чем мужчины.
Очевидным фактом является то, что число организованных работниц очень мало по сравнению с мужчинами в той же организации, но относительный рост велик, и считается, что дух ассоциации прочно овладевает женщинами. Тот факт, что многие немецкие женщины продолжают работать после замужества, называют одной из причин растущего интереса к профсоюзам, поскольку их положение как наемных работников перестает быть лишь временным, которое можно оставить через несколько лет.
«Христианские» профсоюзы включают не очень большое число женщин по сравнению со «свободными» объединениями. Они также возникли значительно позже и, хотя формально являются внеполитическими, по-видимому, во многом обязаны своим появлением реакционным политическим влияниям и организованы в противовес Социалистической партии. Профсоюз надомных работников носит преимущественно филантропический характер и контролируется дамами. Христианские профсоюзы имеют врагов с обеих сторон, так как «свободные» или «центральные» профсоюзы, естественно, относятся к ним с большим подозрением, но в то же время они не одобряются и властями католической церкви. Христианские профсоюзы начинали с целью быть межконфессиональными («interkonfessionelle»), включая как протестантов, так и католиков, и значительная степень сочувствия к трудящимся сочеталась в них с преимущественно реакционной пропагандой; они даже рассматривали забастовки как возможное и крайнее средство, хотя и стремились их избегать. Во многих случаях, возможно, под давлением рядовых членов, они сотрудничали со «свободными» профсоюзами, которые гораздо сильнее их по численности и финансам. Эти тенденции вызвали недовольство строгих католических кругов, и не только немецкие епископы, но и сам Папа Римский проявили враждебность к христианским профсоюзам, которые из-за этого были раздираемы внутренними разногласиями. В противовес межконфессиональным христианским профсоюзам были созданы католические профсоюзы строго конфессионального типа, и хотя последние не имеют большого значения как организации, они, несомненно, оказывают некоторое влияние, ослабляя структуру, от которой они отделились. Как бы то ни было, численность христианских профсоюзов, несмотря на значительный процентный рост, ничтожна по сравнению с крупными «свободными» профсоюзами. В последние годы христианские профсоюзы прибегали к штрейкбрехерству и теряют авторитет в рабочем мире. Профсоюзы Гирш-Дункера имеют лишь очень небольшое число женщин-членов и не имеют большого значения для женского рабочего движения. Эти профсоюзы были основаны и частично контролируются либералами из среднего класса.
Здесь может быть интересно кратко сравнить взгляды двух выдающихся немецких писательниц на вопрос профсоюзного движения среди женщин. Фрау Браун, писавшая в 1901 году, утверждает, что развитие крупной промышленности — это та сила, которая побудила мужчин успешно объединяться, но в промышленном отношении женщины отстают от мужчин примерно на столетие, и прежде чем их можно будет успешно организовать, надомный труд должен быть подавлен во всех его формах, а женский труд должен развиться в фабричную индустрию гораздо полнее, чем это произошло до сих пор. Надомный труд способствует закреплению зависимости женщин, позволяя домохозяйке или дочери заниматься побочным промыслом, и поэтому является злом. Кроме того, бедность женщин — большое препятствие для их организации. Экономическая история показывает, что хорошо оплачиваемые рабочие организуются быстрее и эффективнее, чем те, кто изолирован, угнетен и унижен. Работницы крайне нуждаются в просвещении, но это невозможно, пока они не будут избавлены от сильного давления физической нужды; им нужно дать время читать, следить за новостями дня, выйти за пределы горизонта своих четырех стен. Этого нельзя достичь только действиями профсоюзов. Необходимо принять законодательные меры для облегчения положения работниц. Английская история показывает, что ланкаширские ткачихи до принятия Закона о фабриках были так же неспособны к организации, так же легко становились добычей эксплуататоров, как и большинство работниц сегодня. Только после того, как закон ограничил их рабочее время, они начали объединяться в профсоюзы и кооперативные общества.
По мнению фрау Браун, работницы больше потеряют, чем выиграют, если примут стиль женского движения в буржуазном смысле. За исключением случаев, когда это абсолютно необходимо, организация только для женщин является источником слабости движения работниц. Многочисленные общества по просвещению работниц, независимые социалистические женские конгрессы и особенно женские профсоюзы, продвигаемые защитниками «женских прав», — все это опасно.
Рабочее женское движение, полностью осознающее свои цели и принципы, допустит такую форму организации только в случае профсоюзов для профессий, где заняты исключительно женщины, или образовательных клубов или институтов, если другие недоступны для работниц. В принципе, их следует избегать, так как они могут лишь запутать вопрос и преувеличить одностороннюю феминистскую точку зрения, которая не учитывает классовую солидарность рабочих и работниц — необходимое условие любых успешных усилий пролетариата. И из этой точки зрения следует, что от сотрудничества с буржуазным женским движением следует отказаться, будь то в форме приема в «буржуазные» женские общества или включения «буржуазных» защитниц женских прав в общества работниц. Как Англия, так и Франция, считает фрау Браун, предлагают примеры реакционного эффекта такого сотрудничества; бесчисленные клубы для работниц, дома отдыха и тому подобное, управляемые дамами из высших и средних классов в Англии, являются одной из причин политической отсталости английских работниц. Сотрудничество слишком склонно вырождаться в опеку. Немецкое женское движение неизменно отказывалось от любого сотрудничества с буржуазным движением, поскольку оно признает полное расхождение принципов, лежащих в основе этих двух движений, а также различие как исходных позиций, так и целей.
Не то чтобы каждый социалист был безупречен в женском вопросе! Отнюдь нет. Фрау Браун признает, что во многих социал-демократах скрывается старое реакционное филистерское отношение к женщине: «Tout pour la femme, mais rien avec elle» (Все для женщины, но ничего вместе с ней). Рост женской занятости значительно пошатнул это убеждение в профсоюзах, поскольку организация женщин все больше рассматривается как условие самого их существования. Но более того, им необходимо осознать огромное значение просвещения и образования работницы, связывая ее все теснее с социалистическим делом. Женщины держат в своих руках будущую судьбу мужчин. Они формируют характер детей. Если социализм сможет привлечь женщин, будущее будет за ним. Привлечь женщин к более тесному единству с рабочим движением, перевести их бумажное равенство в живой факт — это не фантастическая мечта; это часть обязательств современных «рыцарей труда» в интересах их самих и их дела.
Фрау Э. Гнаук-Кюне пишет с симпатией к католическим профсоюзам старого типа, а именно «межконфессиональным». Подобно фрау Браун, она отдает предпочтение организации работниц вместе с мужчинами, а не отдельным профсоюзам. Отдельные организации, отмечает она, требуют двойного штата, двойных расходов на бухгалтерию, финансы и секретариат, и они более затратны, не говоря уже о том, что заработная плата женщин настолько низка, а взносы, которые они могут вносить, настолько малы, что создание прочного и эффективного профсоюза только из женщин едва ли возможно. Фрау Гнаук подчеркивает психологические трудности организации женщин. Веками мужчины привыкли работать сообща, подчиняться дисциплине; их работа ставит их в отношения с товарищами по призванию, с равными себе. Традиционная работа женщин, напротив, держала их в изоляции; частное домашнее хозяйство было и остается маленьким миром в себе, и в этом мире у женщины нет равных — как домохозяйка она не имеет отношений с другими домохозяйками, и нет ничего, что связывало бы ее работу дома с внешним миром или общественными делами. Она очень медленно осознает преимущества новых методов, трудосберегающих устройств, кооперации и так далее, которые могли бы значительно облегчить домашний труд при разумном применении. С определенным лукавым юмором фрау Гнаук отмечает, что домохозяйка не подвергается экспертной критике, ибо ее муж часто отсутствует весь день и, будь он дома, ничего не смыслит в ведении хозяйства или уходе за детьми. Домохозяйка как работник (заметим, не как жена) находится в положении абсолютного правителя; ей не нужно считаться ни с чьим мнением, кроме своего собственного, нет инспекции или контроля; она сама себе закон. Этот склад ума не приспособлен для того, чтобы подготовить женщину к совместным действиям; скорее он способствует индивидуализму и отсутствию дисциплины, что препятствует согласованным усилиям как в малом, так и в большом. Это не отрицает того, что многие женщины способны на величайшую преданность и жертвенность, вплоть до самопожертвования. Высочайшее мужество для личных действий и самопожертвования, как тонко замечает фрау Гнаук, тем не менее является по-своему подчеркиванием индивидуальной воли и действия, возвышением своего «я», пусть даже ради бескорыстных целей. Согласованные действия требуют отказа от индивидуальности, способности найти себя в рядах равных. Мужчины лучше подготовлены к такому роду корпоративных действий, чем женщины в обычных условиях. Пожилые женщины слишком обременены и постоянно подавлены мыслью о том, как свести концы с концами, а молодые безразличны, потому что рассчитывают выйти замуж.
Фрау Гнаук, однако, отказывается отчаиваться даже в деле организации работниц. Мы должны, говорит она, поставить себя на их место; мы должны понять, что, поскольку ни один человек не может видеть дальше своего горизонта, мы должны принести что-то такое, что работница сможет увидеть за своим горизонтом, что поразит ее воображение, что построит мост от нее к тем великим идеям «классового интереса», «общего блага», которые до сих пор она не имеет ни времени, ни духа, ни денег, чтобы понять. Ее нужно сначала привлечь перспективой некоторого небольшого, но конкретного улучшения ее собственного положения, что сделает оправданным затрату времени и денег, которых требует профсоюз. Апеллируйте к чувству, которое есть у всех женщин, — к желанию иметь собственный дом. Объясните им простым языком, что профсоюз предотвратит сбивание цен и демпинг, и тем самым повысит заработную плату мужчин. Больше мужчин могли бы жениться на эти более высокие заработки, замужним женщинам не нужно было бы идти работать, и выиграли бы как одинокие женщины, так и замужние.
Фрау Гнаук согласна с фрау Браун относительно целесообразности общей организации, ибо если женщины не могут вступить в мужские профсоюзы, они беспомощны, а если они создают свой собственный профсоюз, они, вероятно, будут слишком слабы, чтобы избежать того, что их будут использовать против мужчин. С другой стороны, она гораздо более благоприятно, чем фрау Браун, смотрит на различные филантропические клубы и общества, созданные женщинами высшего класса. Эти организации, конечно, ничего не делают для улучшения экономического положения, они никак не могут заменить профсоюзы, но они обеспечивают своего рода подготовительную стадию, обучение ассоциации, возможность для дискуссий, и в нынешних обстоятельствах, при изолированном положении, в котором так часто приходится жить работающим женщинам и девушкам, весь этот опыт является средством развития и образовательной помощью для более серьезной организации в будущем. Это подтверждается доктором Эрдманом, который, будучи противником католических профсоюзов как реакционных, признает, что даже в этих профсоюзах рабочие вскоре начинают чувствовать потребность в профсоюзных организациях и часто заканчивают тем, что вступают в социалистический профсоюз.
Численность женщин в профсоюзах — Германия.