«Женщины и экономическая эволюция: влияние промышленных изменений на статус женщин»

Работающие женщины — особенно профсоюзные работники — осознают этот факт и требуют права голоса за членов парламента на основании своего экономического благополучия. Для них это экономический вопрос, и они, очевидно, готовы бороться за эту привилегию так же, как мужчины во времена «чартизма». Идеи о половой пристойности были отброшены, и работающие женщины выступают как класс, который осознает свое экономическое отношение к обществу без какого-либо учета преобладающей концепции «женской сферы», которая давно стала для них мифом.

Правда, многие из их лидеров — женщины из высших социальных классов, но это же явление характеризовало, хотя и не в той же степени, движения рабочих мужчин за завоевание политических прав.

«То, что в Англии и Америке было движением целого пола, в Германии при социал-демократии слилось с движением рабочего класса. Женщины должны иметь свои права не как пол, а как работники» [113].

Во Франции, как и в Германии, женское движение идет рука об руку с социализмом. «Нет выдающихся личностей, возглавляющих движение. Оно исходит из средних и низших классов и является результатом усилий группы просвещенных женщин, которые, освободившись от предрассудков, окружающих их пол, увенчали свою эмансипацию требованием права голоса» [114].

Европа представляет несколько иную промышленную ситуацию, чем недавно заселенные страны. Классовые линии четко очерчены, и элемент случайности был в значительной степени исключен в промышленной сфере. Существует мало перемещений из низших классов в высшие, столь характерных для недавно заселенных стран. Эта кажущаяся неизменность в социальной и экономической жизни способствует развитию классового сознания.

В двадцатом веке два элемента вошли в борьбу за равное избирательное право в Англии. Один — это дух демократии, требующий равных возможностей для всех индивидов независимо от класса или пола. Другой элемент — чисто экономический. Это желание работающих женщин получить во владение силу, которую можно использовать как оружие защиты и нападения в борьбе с хозяевами промышленности.

Когда женщины требуют избирательного права на экономических основаниях, они встречают сильное сопротивление. Природа требования указывает на важность вопроса, стоящего на кону. Такого рода требование никогда не выдвигается, пока призыв от имени демократии не терпит неудачу, а призыв к большей демократии всегда терпит неудачу, когда затрагиваются материальные интересы правящих классов. Политические права, за которые боролись на экономических основаниях, когда они завоеваны, не теряются быстро. Битва создает дух сопротивления любым посягательствам на завоеванные права.

Когда работающие женщины Англии получат право голоса за членов парламента наравне с мужчинами, они объединят свои политические силы с мужчинами в поддержке мер в интересах трудящихся, и различия в политике будут упущены из виду.

Недавно заселенные страны примечательны правами, предоставленными женщинам. Эта свобода обусловлена не силой требования, выдвинутого женщинами, а демократическим индивидуализмом и свободой от тирании традиций.

Консервативные элементы общества — не те, кто отважится отправиться в новую страну. Они остаются дома и лелеют традиции и обычаи, которые окрашивают все их мышление. Радикальные элементы в обществе — те, кто отваживается отправиться на фронтиры и колонизировать новые части страны. Демократия характеризует их правительство, а индивидуализм — их финансовые начинания. Поэтому неудивительно, что пять американских штатов, предлагающих женщинам те же политические привилегии, что и мужчинам, — это недавно заселенные штаты, где классовые линии настолько слабы, что почти не существуют, и где борьба между капиталом и трудом показывает более близкое равновесие сил, чем в старых заселенных штатах.

В западных штатах число женщин, занятых на производстве вне дома, невелико по сравнению с восточными штатами. Общее число женщин-кормильцев в Айдахо, согласно отчету переписи 1900 года, составляло лишь 14,1 процента от всех женщин штата; в Колорадо — 18,8 процента; в Вайоминге — 20,8 процента; и в Юте — 17,7 процента. Эти цифры представляют собой весьма поразительный контраст по сравнению с Нью-Йорком, где 49,2 процента всех женщин штата являются кормильцами; Нью-Джерси — 46,5 процента; и Пенсильванией — 37,4 процента. Эти цифры указывают на то, что женщины на Западе пользуются политическими привилегиями независимо от своих экономических условий.

Во многих западных штатах мужчин больше, чем женщин, и большинство женщин состоят в браке и являются главами домохозяйств. Домашняя система производства здесь более распространена, чем в крупных восточных городах, а также в малонаселенных общинах; семья, как правило, представляет собой тесную экономическую единицу. Разумно предположить, что статус женщин на Западе, как политический, так и социальный, определяется не столько непосредственно экономическими условиями, сколько отходом от старого режима, обремененного традициями, и экономическим положением, благоприятным лишь для немногих.

Самое сильное сопротивление предоставлению избирательных прав женщинам на Западе исходит от тех женщин, которые не имеют экономических интересов вне дома и практически не имеют социальных. Они не осознают никакого полового антагонизма — и справедливо, ибо мужчины заметно безразличны, за исключением тех, кто опасается, что женщины могут проявить слишком глубокий интерес к вопросам, затрагивающим определенные сферы бизнеса, такие как торговля спиртными напитками.

Тенденция к предоставлению женщинам политических прав наблюдается не только в недавно заселенных странах, но и в странах, где происходит полная смена государственного режима — либо путем свержения тирании другой страны, либо тирании классового правления. В такое время женщины помогают формировать общественные настроения и принимают активное участие в борьбе за обретение свободы. В подобных обстоятельствах требование о расширении избирательного права, будь то для мужчин или женщин, склонно встречать одобрение наряду с другими, столь же демократическими мерами.

Женщины из высших слоев общества в основном являются домохозяйками и с большой гордостью придерживаются идеалов женственности аристократического общества прошлого. Они не желают избирательных прав и, вероятно, выступили бы против расширения своих политических прав. Осуществление права голоса не соответствовало бы идеалам досугового класса общества и отдавало бы демократией, почти плебейской.

До тех пор, пока женщины рассматривают расширение своих политических прав с точки зрения личной выгоды, значительное их число будет препятствовать движению своим противодействием и безразличием. Причина может казаться социальной, но прежде всего она экономическая. Свободные от каких-либо экономических обязанностей, а некоторые — от обязанностей любого рода, они не видят личного преимущества в продвижении меры, которая не добавила бы ничего к их комфорту или душевному спокойствию. Их жизненная философия является индивидуалистической, а также эгоистичной, и их противодействие прогрессивному движению — это не столько вопрос твердых принципов, сколько эгоистических интересов.

Многие из них совершенно не чувствуют необходимости в расширении прав, поскольку в силу своего полового превосходства они обладают гораздо большими правами, чем могла бы предоставить им любая социальная демократия.

Многие женщины были побуждены чувством долга перед своим городом и штатом проявлять активный интерес к политическим и гражданским делам. С другой стороны, всегда будет много женщин, так же как и много мужчин, которые будут безразличны к политическим вопросам и которым потребуется стимул и предложения, предоставляемые политическими собраниями, прежде чем они примут активное участие в политической жизни общества. Только тогда большинство людей осознает значимость политической борьбы.

Кампания за женское избирательное право часто является попыткой общественно активных людей использовать энергию и досуг женщин на благо общего дела. Только они располагают временем для проведения исследований и проработки проблем, непосредственно связанных с физическим и моральным благополучием общества. Большинство мужчин интересуются политикой с экономической точки зрения, тогда как многие женщины интересуются ею с социальной точки зрения, поскольку у них нет экономических интересов на кону. Они готовы посвятить свое время тем гражданским вопросам, которыми пренебрегают мужчины, но которые имеют жизненно важное значение для здоровья и интеллекта граждан.

Эволюция промышленности вне дома высвобождает огромное количество энергии, которая может быть использована по воле индивида, обладающего досугом. То, что эта избыточная энергия не должна быть потрачена впустую, имеет социальное значение.

С развитием промышленности вне дома производственная ценность труда многих женщин исчезает, как и дух единства старомодного дома. Следствием этого является эра индивидуализма.

По мере того как люди отходят от обычаев и традиций прошлого — благодаря ли более широкому кругозору, предоставляемому миром образования, или экономической перестройке, — они формируют группы индивидов как источник силы. Подобно тому как первобытное племя осознавало преимущество возросшей силы групповой жизни, современные промышленные и социальные классы формируют группы как средство защиты. Из экономических групп развились социальные группы с тенденцией к социальному государству. По мере того как мы работаем над достижением социального идеала, сила экономических факторов в формировании наших социальных институтов ослабевает. Только в последнее десятилетие возникло сознательное стремление контролировать экономические силы на благо всех. До сих пор цивилизации и их институты отражали экономическую жизнь, а хищнический характер последней делал возможным выживание только наиболее приспособленных экономически — будь то государство, племя, класс или пол. Выживание наиболее приспособленных не обязательно означало выживание лучших.

Мы стремительно приближаемся к тому времени, когда думают о том, «что лучше», а не о том, что наиболее приспособлено к выживанию. «Лучшее» — это то, что приносит наибольшее благо наибольшему числу людей. Это не социальная философия, противопоставленная индивидуализму, а социальная философия индивидуализма. Каждый индивид имеет значение в общей схеме вещей, и постольку, поскольку он способствует благу, он является важной и незаменимой социальной силой, которой нельзя пренебрегать.

Это новая философия эпохи: бедняк претендует на социальные права так же, как и богач; женщина так же, как и мужчина; а ребенок — больше, чем все остальные. Все работают для каждого, и каждый для всех.

Это ключевая нота требования политических прав женщин, когда оно выдвигается общественно активными людьми ради общества и ребенка. Оно выросло не из ненависти между полами, классовой борьбы или невыносимого угнетения слабых сильными, а из духа социальной демократии. С другой стороны, требование, выдвигаемое на чисто промышленной основе, является частью промышленной борьбы. В нем задействованы элементы классовой борьбы и восстания слабых против угнетения сильных, т. е. элементы, которые были первостепенными в борьбе мужчин за избирательное право. И к этим элементам добавляется еще один. В прошлом борьбу вели мужчины ради своих семей, но промышленная жизнь стала настолько сложной, что каждый индивид, будь то мужчина или женщина, должен бороться за себя. Не социальная демократия побуждает женщин-промышленных рабочих просить об избирательном праве, а, напротив, промышленная тирания.

Эти два понятия часто путают при оценке статуса женщин в разных странах. Мы не можем приравнять движение за предоставление избирательных прав женщинам в Англии к движению за предоставление избирательных прав женщинам в западной части Соединенных Штатов, так же как мы не можем сравнить экономический и социальный статус негра на Юге до Гражданской войны со статусом негра на Севере. Первый был рабом экономического режима и был необходим для его благополучия; второй был человеком, не имевшим большого экономического или социального значения.

Таким образом, мы видим, что в одних местах политические права женщин требуются на промышленных основаниях и за них борются как за промышленную меру. В других местах политические права женщин ищут исключительно на социальной основе.

СНОСКИ:

[99] Морган, Древнее общество, стр. 62.

[100] Морган, Древнее общество, стр. 470.

[101] Виноградов, Рост поместья, стр. 249.

[102] Росс, Ранняя история землевладения у германцев, стр. 67.

[103] Виноградов, Рост поместья, стр. 249.

[104] Мэн, Ранняя история институтов, стр. 327.

[105] Бэджот, Физика и политика, стр. 24.

[106] Острогорский, Права женщин, стр. 8-9.

[107] Острогорский, Права женщин, стр. 2.

[108] Там же, стр. 90.

[109] Эшли, Экономическая история, II, стр. 42.

[110] Леки, История европейской морали, II, гл. 5.

[111] Острогорский, Права женщин, стр. 26.

[112] Леки, Демократия и свобода, II, стр. 512-513.

[113] Рассел, Германская социал-демократия, Приложение о социал-демократии и женском вопросе в Германии, стр. 175.

[114] «Феминизм» во Франции, Nineteenth Century, стр. 816, ноябрь 1908 г.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше представление о человечестве в ранней истории расы связано с борьбой за существование. Животные инстинкты у мужчин преобладали и определяли их судьбы. Когда они отклонялись от безопасного курса, наступало вымирание. Опасность не встречали ради любви к бою — если это так, то человек отличался от других видов, — а чтобы предотвратить большую опасность или удовлетворить голод, который был сильнее страха перед силами. Таков был голод по пище и сексу. Импульс и страх были двумя направляющими силами первобытного человека, а не самоконтроль и разум. Половой инстинкт у мужчин легко возбуждался, тогда как у женщин он чаще всего был дремлющим. Таким образом, последние избежали одной формы борьбы, которая играла заметную роль в истории расы. Им не хватало импульса, а следовательно, и страха, которые помогали делать мужчин бойцами. Чем лучшими бойцами были мужчины, тем меньше была необходимость для женщин принимать участие в бою. Именно половой инстинкт побуждал мужчин сражаться за своих подруг, и именно этот же инстинкт побуждал их защищать их после того, как обладание было получено. Таким образом, в силу пола женщина получала защиту от враждебного внешнего мира не только для себя, но и для своего потомства.

С обладанием всегда идет власть. Для расы много значило, чтобы женщины были защищены во время беременности и периода лактации, но в этой ранней защите женщины лежали корни их более позднего подчиненного статуса. Они были в некоторой степени свободны от тирании враждебной окружающей среды, но вместо этого подчинены тирании своих хозяев. Последнее было меньшим из двух зол.

Первобытный человек не обязательно был жесток к своей подруге; у всех животных существует естественное уважение со стороны самца к самке — когда он проявлял внимание к своим сородичам. Только когда жестокость была характеристикой человека по отношению ко всем своим сородичам или отличительным качеством членов данной группы, мужчин и женщин вместе, женщины страдали от жестокости.

Когда доисторический человек проявил тенденцию к установлению постоянного места жительства, два фактора определили занятие женщин. Их потомство искало у них пищу, которую охота не всегда могла обеспечить; и, во-вторых, они обладали, благодаря мужчинам, досугом и чувством безопасности, которые сделали возможной концентрацию внимания на промышленных искусствах. Необходимость стимулировала их к усилиям, но безопасность от врагов, по крайней мере в некоторой степени, сделала возможными мирные занятия, которые были значимы для начала дома.

Женщины не были против такого распределения занятий, ибо для них это было наиболее удобно. Участие в войне и охоте создало бы большие трудности для маленьких детей, которые нуждались в заботе матери. Ассоциация женщин с очагом является результатом естественного развития, имеющего в своей основе удобство обоих полов.

Так были установлены привычки, которые в более поздний день стали признаваться как половые различия. Первобытная мать передавала своим дочерям наставления, которым следовала сама — возможно, по своей собственной инициативе, и то, что было привычкой для нее, стало обычаем и традицией для ее детей.

В ранние исторические времена женщины занимали сферу, промышленно, юридически и социально отличную от сферы мужчины, различающуюся у разных народов, но достаточно схожую, чтобы установить факт, что положение женщины неизменно является низшим. В воинственных типах общества контраст между статусом мужчин и женщин наиболее заметен, тогда как эти различия уменьшаются по мере того, как занятия как мужчин, так и женщин склоняются к индустриализму. Сила или слабость в бою определяли статус индивида, класса или пола, когда бой был главным занятием мужчин.

Хотя в целом женщины были физически слабее, и из их слабости возникла, возможно, половая тирания, семейные узы были тесными, и в силу родства отдельные женщины часто осуществляли власть. Это показывает, что одного пола не всегда было достаточно, чтобы лишить женщин всей власти.

В ранние римские дни их положение признавалось государством как отличное от любого ранга, применимого к мужчинам. Мужчины ранжировались от высшей позиции уважения в государстве до самой низкой мыслимой; от абсолютной власти до жалкого рабства. Женщины были лишены власти как пол, но индивидуально государство признавало их права как включенные в права семьи. Они получали ранг своих мужей, но в меньшей степени, когда у них не было претензий на ранг в силу какой-либо присущей им силы или способности. Хотя как пол они не имели голоса в государстве, законодатели боялись их, когда они были тесно связаны с высшими офицерами.

Когда война пошла на спад, а сельское хозяйство приобрело большее значение, семья стала тесной социальной и экономической единицей с признанием разделения труда между полами. Женщины, продолжая работать в полях, стремились оставить работу на открытом воздухе мужчинам и ограничить себя более исключительно работой в помещении. Это можно было бы считать уступкой полу, ибо только среди беднейших людей женщины продолжали удерживать свои позиции в поле. Несомненно, женщины думали, что для них выгоднее иметь возможность ограничить свои усилия работой близ очага. Здесь мы имеем еще один пример удобства как причины разделения труда между мужчинами и женщинами.

С зари промышленной эры мужчины совершали вторжения в промышленную сферу женщин, и хотя они, казалось, брали на себя те задачи, которые наиболее желательны с современной точки зрения, тем не менее, эти задачи были теми, которые наиболее удобно уступались женщинами. Изменение было взаимной выгодой, а не обязательно следствием произвольного осуществления власти. Интересы женщин были сосредоточены на промышленных занятиях только в той мере, в какой эти занятия способствовали благополучию их семей, и как только они могли переложить ответственность на других, они делали это с радостью, ибо тем самым они приближались к очагу и своим детям.

До введения машинной индустрии дом рабочих людей представлял собой экономическую единицу, а также социальную. Женщины покинули поле для работы в помещении, и как только возник избыток труда вне дома, они снова разделили свои занятия с мужчинами, последние взяли на себя те задачи, которые позволяли наибольшую игру мастерства и изобретательности, и наиболее полно отделены от личного обслуживания. Это стали текстильные производства, которые проложили путь для промышленной революции и замены ручного труда машинным. Женщины инстинктивно приближали свою работу к очагу; мужчины — прочь от него.

Едва ли самые способные мужчины, согласно оценке того времени, были теми, кто покидал поля ради нового вида работы. Что, вероятно, произошло, так это то, что те мужчины, которые были физически деформированы или иным образом ограничены в работе на открытом воздухе, были низведены к очагу, чтобы помогать женщинам. Именно их специализация и концентрация сделали их превосходными в своем искусстве и довели его до более высокого состояния совершенства, чем у женщин. Несомненно, на них смотрели свысока мужчины, и их социальное положение было схожим с положением портного всего несколько поколений назад. Литература дает нам немало веселых насмешек за счет человека, который зарабатывал свой хлеб иглой, и только недавно он занял свое место в ремеслах наравне с другими.

Когда машинная индустрия заменила ручную, началась революция, которая еще не закончилась. Вместо того чтобы все социальные и экономические силы формировали дом в более компактную единицу, они стремятся дезинтегрировать дом и вытеснить его зависимых членов из его промышленного убежища.

Именно в это время были перенесены великие страдания. Семейный союз приобрел промышленную силу в силу объединения, но когда каждый отдельный член этой семьи был вынужден искать место в промышленном режиме, многие из них стали жертвами нового порядка, который они были бессильны контролировать. Мужчины, женщины и дети стекались на фабрики для работы, и в обмен на свои услуги получали жалкие гроши по сравнению с экономическими преимуществами старой экономической жизни. Где раньше существовала бедность, теперь обитали нищета и запустение. Мужчины не могли защитить своих жен и детей от убийственного труда, и хотя их воспоминания уносили их назад к лучшим дням, теперь они стали частью процессии безнадежно бедных.

То, что произошло в воюющих общинах первобытных времен, теперь имело место в промышленных общинах. Старые экономические группы были разрушены, и никакой перестройки не произошло. Следовательно, каждый индивид был вынужден вести свою битву, и его успех зависел от его собственных усилий. Это был хищнический дух, выпущенный на волю в экономическом обличье. Борьба была более жестокой в том, что побежденные не были убиты на поле, а оставлены умирать в сырых подвалах.

Как и в истории, статус женщин зависел от статуса их мужей. Как пол, они не просили ничего, кроме хлеба для себя и своих семей. Их новое экономическое положение на фабрике должно было быть лишь временной мерой, и их неспособность признать его постоянство была, возможно, одной из причин, почему все их требования были требованиями для мужчин — шансом для их мужей содержать свои семьи независимо от своих жен.

Мало изменений было осуществлено в их статусе со времен промышленной революции, за исключением увеличения их числа на фабриках. Так много из них не имеют достаточного питания, досуга или силы, чтобы помочь себе — то же самое относится и к мужчинам — что они, по-видимому, бессильны даже в настоящее время изменить свою участь. Усилие исходит от другого класса, который был гораздо более удачлив в своих экономических перестройках.

Безнадежно бедные являются жертвами нашего промышленного режима. Чуть впереди по социальной лестнице находятся рабочие среднего класса. Именно в их домах можно найти благоприятную перестройку к новым экономическим условиям. С уходом каждого занятия из дома пришло расширение потребностей. Большее разнообразие пищи и одежды увеличило виды работы, которую выполняли женщины. Они были так же заняты, как когда они ткали и пряли. Если бы новые экономические проблемы не возникли из того факта, что мужчины не получали адекватной компенсации за свой труд, чтобы гарантировать более высокий уровень жизни в доме, женщины этого класса не были бы вынуждены менять свои привычки жизни в какой-либо степени. Во многих семьях среднего класса работа женщин в домашнем хозяйстве имеет небольшую денежную ценность, если только она не выполняется в домашнем хозяйстве другого. Именно когда мужчины домашнего хозяйства остаются без работы, проявляется небольшое экономическое значение работы женщин для семьи. Чаще всего она не удовлетворяет первичные потребности в пище и жилье тех, кто находится вокруг них. Здесь лежит существенная разница между работой современной домохозяйки и домохозяйки эры до машинной индустрии. Эта разница постоянно увеличивается и делает семью более зависимой для своей поддержки от занятости вне дома. Как институт, дом становится институтом только чувства, а не экономической целесообразности.

Работа женщин в доме быстро становится роскошью, а не необходимостью; и если не будет введен другой экономический режим, женщины будут вынуждены добавлять к доходам семей, или брак станет роскошью только для состоятельных. Либо мужчины среднего класса должны получать постоянно растущую заработную плату, либо женщины должны заниматься приносящими деньги занятиями.

Правда, многие женщины сопротивляются удалению всей производительной индустрии из дома на фабрику, но это похоже на сопротивление ледниковому движению вниз по склону горы. Дом должен адаптироваться к изменению, чтобы спасти себя. Когда дом больше не обладает экономической ценностью, когда брак «означает удвоение расходов и деление дохода пополам, ответственность одного человека за благополучие другого, и уверенность в отсутствии ресурсов, если единственный кормилец случайно попадает в бездну безработных», люди не будут так охотно вступать в отношения, которые влекут за собой столь большую ответственность и жертву. [115]

Число браков уменьшается, но число замужних женщин, следующих профессиональным занятиям, также увеличивается. Если мужчины более робки, чем раньше, в принятии супружеских уз, или если женщины проявляют такую же робость в вступлении в отношения, которые обещают трудности, возникающие из их полной экономической зависимости, прогресс, который замужние женщины делают в квалифицированных индустриях и других линиях работы, совместимых с их концепцией их социального статуса, окажется большим фактором в восстановлении доверия к взаимной полезности, сделанной возможной браком, и будет стремиться сдержать уменьшение уровня брачности.

Снижение уровня рождаемости является более серьезной проблемой. Большая младенческая смертность преобладает во всем мире, и не было найдено эффективных средств для предотвращения этой великой жертвы жизни. Действительно, снижение уровня рождаемости сравнительно мало по сравнению с потерей жизни от детских болезней. Если бы только были найдены какие-то средства для предотвращения этой потери, снижение уровня рождаемости было бы еще одной иллюстрацией великой экономии в боли и страдании, достигнутой передовой цивилизацией. По-настоящему тревожная вещь — это не общее снижение уровня рождаемости, а снижение, применяемое только к лучшим социальным классам. Последние состоят из индивидов, которые пользовались преимуществами наших социальных институтов. Если их превосходство можно проследить к их естественному превосходству, а не к их возможностям, сделанным возможными их экономическим статусом, существует подлинная причина для тревоги; но если человечество в конце концов во всем мире во многом похоже, и различия между типами обусловлены возможностями, нельзя найти лучшего средства для решения проблемы, чем предоставление более широкого распространения преимуществ высшей цивилизации. Чтобы достичь этого, города должны быть сделаны санитарными местами для жизни, и крайняя бедность должна быть устранена из среды ребенка.

Снижение важности работы женщин в доме не единственно ответственно за изменения в их статусе, но также современное тесное взаимообщение космополитических групп, сделанное возможным современными промышленными методами в деловом мире. Тесные отношения, существующие между индивидами и группами индивидов, которые не всегда жили в одной среде или в одном и том же виде среды, стимулирует многие новые желания и человеческие способности, которые могли бы остаться дремлющими, если бы индивид был отрезан от тесных отношений с внешним миром.

Одним из результатов этого взаимодействия является пренебрежение социальными барьерами прошлого и выравнивание образовательных и социальных возможностей, так что они находятся в пределах досягаемости постоянно растущего числа мужчин и женщин вместе.

Желание завистливого различия является заметным мотивом у человека. Он желает превзойти других, по крайней мере тех, кто в его классе, в занятиях, которые дают преимущество в глазах других. Если у него нет финансовых средств под рукой, чтобы превзойти с долей легкости, он сделает все возможное пожертвование, чтобы поддерживать по крайней мере стандарты класса, с которым он связан.

Когда семья была тесной экономической единицей и существовали высокие классовые барьеры, было мало возможностей для взаимной стимуляции. Естественная характеристика отзывчивости к предложению сдерживалась обычными стандартами своего класса. Такое неверно при фабричном режиме. Индивид имеет доступ к любому классу, насколько позволяют его экономические ресурсы и досуг. Следовательно, свободная игра имитационной способности, которая часто принимает форму слепой имитации признанного превосходства в завистливом различии — принятие стандартов от класса выше независимо от их достоинств.

Это особенно характерно для женщин и находит выражение в дорогой одежде, мебели и способности покупать услуги. Женщины проявляют имитационную способность в большей степени, чем мужчины, ибо у них больше досуга. Досуг превыше всего наиболее способствует развитию желаний, предложенных плоскостью или расходами класса выше.

Развитие индустрии создало огромное количество нового богатства, и женщины больше, чем мужчины, выиграли от великого увеличения производительности. Их досуг быстро увеличивается, и когда их мужчины процветают, они могут позволить себе удовлетворять желания, не принимая во внимание их конечное благо. Следовательно, женщины досуга стремятся сформировать процессию имитаторов, каждый согласно своим склонностям и финансовому положению.

Инициативная способность — это добродетель, когда к ней взывают прогрессивные социальные идеалы, но это угроза, когда она означает безумную процессию одежды, миссионерской мебели или восточных ковров. Тогда душная квартира в сердце города предпочтительнее коттеджа в пригородах. У некоторых эта склонность следовать моде, кажется, растет с увеличенными средствами коммуникации. Детская вера в то, что хорошие модели будут имитироваться, а не плохие, сродни философии невмешательства, которая так позорно провалилась. Крайне важно, чтобы социальные идеалы сознательно формировались.

Эффект экономических изменений на статус женщин был многим. Они заставили и все еще заставляют все возрастающее число женщин на фабрики конкурировать друг с другом в наименее оплачиваемой области труда. Дома этих женщин — позор для цивилизации. Редко можно найти там комфорт или приличия жизни. Эти же экономические силы делают возможным для многих рабочих среднего класса улучшить свое финансовое и социальное положение, но они угрожают массам бедностью или необходимостью вступления жен в промышленную сферу вместе со своими мужьями. Они также сделали возможным расширение досуга со стороны многих женщин, чьи мужья — успешные бизнесмены. Никогда в истории не было так много праздных женщин.

Только богатые и бедные, которые приспособлены к экономическим условиям, могут позволить себе жениться. Один класс не имеет страха перед будущим, другой класс не имеет надежды. Именно в большом среднем классе, сохраняющем социальные идеалы и борющемся за адаптацию к меняющимся условиям с как можно меньшей жертвой, можно лучше всего измерить эффекты экономических изменений. Именно там родители осознают необходимость предоставления своим детям образовательных преимуществ, превосходящих их собственные. Каждое поколение ожидает большего от прошлого, чем последнее, и что верно для индивидов, верно для институтов. Растет спрос на более высококвалифицированных мужчин и женщин. Следовательно, родители осознают необходимость ограничения размера семьи, чтобы удовлетворить возросшие требования, предъявляемые к ним.

Каждый индивид приспосабливается как может к своей экономической жизни, и его экономическая жизнь стремится быть центром его социальной жизни. Когда первая меняется, изменение отражается во второй, и сумма создает социальное сознание, отраженное в существующих социальных институтах.

Сомнительно, достигнут ли женщины как пол когда-либо того же экономического и социального статуса, что и мужчины. Отдельные женщины, особенно некоторые незамужние, сделают это, но как представители класса в обществе, а не пола.

Если не произойдут какие-то радикальные изменения в обществе, о которых мы сейчас мало мечтаем, большинство женщин предпочтут домашнюю жизнь активным промышленным карьерам. Это станет возможным отчасти благодаря врожденному рыцарству мужчин и социальной совести, которая будет предъявлять меньше экономических требований к матерям расы, чем к отцам.

Будет ли проверено, может ли одна половина расы поддерживать другую, никогда не будет проверено, ибо всегда будет большая армия женщин, замужних и одиноких, которые предпочтут свою экономическую независимость любой форме сотрудничества в ведении домашнего хозяйства.

Вопрос в конечном итоге сводится к тому, сможет ли средний мужчина в будущем содержать семью без финансовой помощи своей жены; и может ли общество позволить себе, промышленно или морально, поддерживать растущее число праздных женщин. Вопрос будет решен одной из двух сил и, вероятно, обеими. Это экономическая необходимость и наши образовательные институты. Чтобы предсказать эффекты этих сил на статус женщин в будущем, необходимо было бы предположить, что эти силы сами по себе не находятся в непосредственной опасности претерпеть радикальные изменения. Предположение было бы неверным, ибо атмосфера заряжена недовольством нынешними экономическими условиями. Когда последние будут достаточно контролироваться, чтобы обеспечить меру удовлетворения среди людей, дом адаптируется как любой другой адаптируемый институт.

Многие из обязанностей, ранее связанных с домом, теперь выполняются государственным муниципалитетом. Это измененное условие особенно заметно в уходе и образовании детей. Функции государства больше не ограничиваются исключительно полицейскими полномочиями, а стремятся через конструктивное законодательство создать промышленные и социальные условия, способствующие благополучию всех его граждан.

Через свою образовательную политику правительство может регулировать и развивать институты общества так, чтобы минимизировать некоторые из зол, возникающих из современной экономической жизни, и направлять социальные идеалы, которые будут отражаться в промышленных привычках человека.

Дом и все союзные институты показывают влияние экономических привычек, и любые изменения, которые происходят в последних — будь то результат сознательного социального влияния или политики невмешательства в индустрии — со временем дадут о себе знать в первых. Дом ближе к тому, чтобы быть выражением промышленного развития человечества, чем любой другой институт общества.

СНОСКИ:

[115] Паттен.

БИБЛИОГРАФИЯ

Адамс, Генри. Исторические эссе. Нью-Йорк, 1891.

Адамс, Томас Сьюэлл, и Саммер, Хелен Л., Проблемы труда. Нью-Йорк, Лондон, 1905.

Аддамс, Джейн. Демократия и социальная этика. Нью-Йорк, 1902.

Эшли, Уильям Джеймс. Введение в английскую экономическую историю и теорию. Нью-Йорк. 1888-93 (2 т.).

Бахофен, И. И. Материнское право: исследование о гинекократии древнего мира по ее религиозной и правовой природе. Штутгарт, 1861.

Бэджот, Уолтер. Физика и политика. Лондон, 1872.

Бейли, Уильям Бэкон. Современные социальные условия: статистическое исследование рождаемости, брака, развода, смерти, болезни, самоубийства, иммиграции и т. д., с особым вниманием к США. Нью-Йорк, 1906.

Блисс, Уильям Д. П. (Главный редактор) Новая энциклопедия социального реформирования. Нью-Йорк, Лондон, 1908.

Бут, Чарльз. Труд и жизнь людей. 3 тома, изд. 3, Лондон, 1891.

Бранд, Лиллиан. Пятьсот семьдесят четыре дезертира и их семьи; описательное исследование их характеристик и обстоятельств. Нью-Йорк, 1905.

Бринтон, Дэниел Гаррисон. Расы и народы: лекции по науке этнографии. Нью-Йорк, 1890.

—— —— Основы социальных отношений: исследование в этнической психологии. Нью-Йорк, 1902.

Брукс, Джон Грэм. Социальные волнения: исследования в движениях труда и социализма. Нью-Йорк, 1903.

Брайс. Брак и развод по римскому и английскому праву. В его исследованиях по истории и юриспруденции. Нью-Йорк, Лондон, 1901.

Бюхер, Карл. Промышленная эволюция; переведено с 3-го немецкого изд. С. М. Уикеттом. Нью-Йорк, 1901.

Кэдбери, Эдвард. Работа и заработная плата женщин: фаза жизни в промышленном городе, Эдвард Кэдбери, М. Сесиль Мэтисон и Джордж Шэнн, Лондон, 1906.

Кэмпбелл, Хелен. Узники бедности: женщины-наемные работники, их профессии и их жизни. Бостон, 1890.

—— —— Женщины-наемные работники: их прошлое, их настоящее и их будущее. Бостон, 1893.

Чейни, Эдвард Поттс. Введение в промышленную и социальную историю Англии. Нью-Йорк, 1905.

Коллет, Клара Э. Образованные работающие женщины: эссе об экономическом положении женщин-работниц в средних классах. Лондон, 1902.

Коммандер, Лидия Кингсмилл. Американская идея. Указывает ли национальная тенденция к маленькой семье на расовое самоубийство или расовое развитие. Нью-Йорк, 1907.

Крейтон, Луиза. Социальная история Англии. Лондон, 1887.

Крепаз, Адель. Эмансипация женщин и ее вероятные последствия. Лондон, 1893.

Каннингем, Уильям. Рост английской индустрии и торговли. Изд. 2, Кембридж, 1890-92. (2 т.)

Доусон, Уильям Харбрет. Германия и немцы. Лондон, 1894. (2 т.)

Дебель, Фердинанд Август. Женщина и социализм. Штутгарт, 1904.

Демолин, Эдмунд. Великие пути народов: эссе по социальной географии; как путь создает социальный тип. т. 1 Париж, 1901.

Дентон, преподобный Уильям. Англия в пятнадцатом веке. Лондон, 1888.

Дюрюи, Виктор. История Рима и римского народа от его происхождения до вторжения варваров, пер. М. М. Рипли и У. Ф. Кларка. Ред. преподобного Дж. П. Махаффи. Бостон, 1883.

Эрл, Элис Морс. Колониальные дамы и хорошие жены. Бостон, 1895.

—— —— Колониальные дни в старом Нью-Йорке. Нью-Йорк, 1896.

—— —— Колониальная жизнь в Новой Англии. Нью-Йорк, 1893.

—— —— Домашняя жизнь в колониальные дни. Нью-Йорк, 1899.

Экенштейн, Лина. Женщина под монашеством: главы о святых преданиях и монастырской жизни между 500 и 1500 гг. н. э. Кембридж, 1896.

Эллис, Хэвлок. Мужчина и женщина: исследование человеческого вторичного характера. Лондон, 1896.

Эли, Ричард Т. Исследования в эволюции индустриального общества. Нью-Йорк, 1903.

Фишер, Джордж Парк. Начала христианства; с обзором состояния римского мира при рождении Христа. Нью-Йорк, 1877.

Гарнье, Рассел М. Анналы британского крестьянства. Лондон, 1895.

Гёре, Пауль. Три месяца в мастерской; практическое исследование; переведено с немецкого А. Б. Карром. Лондон, 1895.

Гроссе, Эрнст. Формы семьи и формы хозяйства. Фрайбург и Лейпциг, 1896.

Гизо, Франсуа Пьер. Общая история цивилизации в Европе, от падения Римской империи до Французской революции; 9-е амер. со 2-го англ. изд. с эпизодическими примечаниями К. С. Генри. Нью-Йорк, 1869.

Харт, Альберт Бушнелл. Национальные идеалы, прослеженные исторически, 1607-1907. Нью-Йорк, 1907.

Хильдебранд, Ричард. О проблеме общей истории развития права и обычая. Грац, 1849.

Хобхаус, Леонард Трелони. Мораль в эволюции: исследование в сравнительной этике. Нью-Йорк, 1906. (2 т.)

Хобсон, Джон Аткинсон. Социальная проблема: жизнь и работа. Нью-Йорк, 1901.

Ихенхаузер, Элиза. Политическое равноправие женщины. Берлин, 1898.

Янссен, Йоханнес. История немецкого народа в конце Средневековья; переведено с немецкого М. А. Митчелл и А. М. Кристи. Лондон, 1900. (С.)

Джордан, Дэвид Старр. Голос ученого, с другими обращениями по проблеме высшего образования. Сан-Франциско, 1903.

Келлог, Вернон Лайман. Дарвинизм сегодня. Нью-Йорк, 1907.

Келли, Флоренс. Некоторые этические достижения через законодательство. Нью-Йорк, Лондон, 1905.

Лэнг, Эндрю. Ранняя история семьи. В его «Обычае и мифе». Лондон, 1884.

Леки, Уильям Эдвард Хартпол. Демократия и свобода. Нью-Йорк, 1896.

—— —— История европейской морали от Августа до Карла Великого. Нью-Йорк, 1869. (2 т.)

Летурно, Шарль Жан Мари. Эволюция брака и семьи. Лондон, 1891.

—— —— Состояние женщины в различных расах и цивилизациях. Париж, 1903.

Лили, Браун. Женский вопрос: его историческое развитие и экономическая сторона. Лейпциг, 1901.

Лаббок, Джон. Происхождение цивилизации и первобытное состояние человека, умственное и социальное состояние дикарей. Нью-Йорк, 1874.

Линч, Ханна. Французская жизнь в городе и деревне. Нью-Йорк, 1901.

Макленнан, Джон Фергюсон. Исследования в древней истории, включающие перепечатку «Первобытного брака», исследование происхождения форм захвата в брачных церемониях. Новое изд. Лондон, 1886.

Махаффи, Джон П. и Гилман, Артур. Обзор греческой цивилизации. Нью-Йорк, 1889.

Мэн, сэр Генри. Древнее право. Нью-Йорк, 1878.

—— —— Ранняя история институтов. Нью-Йорк, 1875.

Маршалл, Альфред. Принципы экономики. 5-е изд. Лондон, 1907.

Мейсон, О. Т. Доля женщины в первобытной культуре. Нью-Йорк, 1894.

Масперо, Гастон Камиль Шарль. Заря цивилизации, Египет и Халдея, ред. А. Х. Сэйса, пер. М. Э. МакКлюр. Лондон, 1894.

Милль, Джон Стюарт. Социализм; будучи сборником его работ, с главами о демократии, праве собственности на землю и эмансипации женщин; ред. У. П. Блисса, Нью-Йорк, 1891.

Моммзен, Кристиан Матиас Теодор. История Рима. Пер. преподобного Уильяма П. Диксона. Нью-Йорк, 1869-71. 4 т.

Мор, миссис Луиза Болард. Бюджеты наемных работников: исследование стандартов и стоимости жизни в Нью-Йорке. Нью-Йорк, 1907.

Морган, Льюис Г. Древнее общество, или Исследования линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Нью-Йорк, 1878.

Острогорский, М. Права женщин: сравнительное исследование в истории и законодательстве; пер. под наблюдением автора. Лондон, 1893.

Паттен, Саймон Нельсон. Новая основа цивилизации. Нью-Йорк, Лондон, 1907.

Паульсен, Фридрих. Немецкие университеты, характер и историческое развитие; пер. Фрэнка Тилли и Уильяма У. Элванга. Нью-Йорк, 1906.

Пирсон, Чарльз Генри. «Упадок семьи». В его «Национальной жизни и характере; Прогноз», гл. v. Лондон, 1893.

Риис, Джейкоб Огаст. Опасность и сохранение дома. Филадельфия, 1903.

Ploss, Herman Heinrich. Das Weib in Der Natur-und-völker-kunde: anthropologische studien. Lpz. 1905, 2 v.

Раунтри, Б. Бедность: Исследование городской жизни. Изд. 3. Лондон, 1902.

Рассел, Бертран Артур Уильям. Германская социал-демократия: с приложением о социал-демократии и женском вопросе в Германии Элис Рассел. Лондон, 1896.

Сэлмон, Люси Мейнард. Домашняя служба. Изд. 2. Нью-Йорк, 1901.

Сэйс, А. Х. Социальная жизнь среди ассирийцев и вавилонян. Лондон, 1893.

Смит, Ричард Мэйо. Наука статистики. 2 т. Нью-Йорк, 1895-99.

Спар, Чарльз Б. Эссе о нынешнем распределении богатства в Соединенных Штатах. Нью-Йорк, 1896.

Старке, К. Н. Первобытная семья. Нью-Йорк, 1889.

Старр, Фредерик. Некоторые первые шаги в человеческом прогрессе. Мидвилл (Пенсильвания), 1895.

Примечания транскриптора

Ошибки и пропуски в пунктуации были исправлены.

Страница 16: «militant actvities» изменено на «militant activities»

Страница 20: «enjoyed ahe» изменено на «enjoyed the»

Страница 21: «Mommson says, » изменено на «Mommsen says,»

Страница 24: «similiar occupations» изменено на «similar occupations»

Страница 32: «some meassure» изменено на «some measure» «less disasterous» изменено на «less disastrous»

Страница 38: «nor the benificiaries» изменено на «nor the beneficiaries»

Страница 40: «in no covent» изменено на «in no convent»

Страница 42: «The wires of the men» изменено на «The wives of the men»

Страница 46: «a rare occurance» изменено на «a rare occurence»

Страница 54: «cultural opportunites» изменено на «cultural opportunities»

Страница 59: «greater the opportunties» изменено на «greater the opportunities»

Страница 63: «It it felt» изменено на «It is felt»

Страница 64: «especial in the smaller» изменено на «especially in the smaller»

Страница 73: «it is posible» изменено на «it is possible»

Страница 80: «Westermark thinks» изменено на «Westermarck thinks»

Страница 81: «in simply astounding» изменено на «is simply astounding»

Страница 92: «Great Britian» изменено на «Great Britain»

Страница 93: «the case with which a man» изменено на «the ease with which a man»

Страница 94: «at all hazzards» изменено на «at all hazards»

Страница 99: «were indentical» изменено на «were identical» «to a patriachate» изменено на «to a patriarchate»

Страница 104: «considered a ursurpation» изменено на «considered a usurpation» «were recorganized» изменено на «were recognized»

Страница 110: «spirit of resistence» изменено на «spirit of resistance»

Страница 116: «the contract between the status» изменено на «the contrast between the status»

В нескольких местах цитаты из оригинальных источников имели небольшие ошибки транскрипции, которые были исправлены, где это было возможно, в соответствии с оригинальным источником.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™