«Женщина и социализм»

Number. Per Cent. Father's Occupation.

1,015 47.9 Artisans

467 22.0 Millhands

305 14.4 Small office-holders

222 10.4 Merchants and railroad workers

87 4.1 Farmers

26 1.2 Military service

У 102 профессия отца не была установлена.

Специалисты и эксперты редко берутся за исследования более глубокого характера; они принимают факты, которые лежат перед ними, и судят в стиле «Wiener Medizinische Wochenschrift», которая пишет в своем № 35 за 1863 год: «Что еще остается подавляющему большинству желающих и нежелающих холостяков, чтобы удовлетворить свои естественные потребности, кроме запретного плода Венеры Пандемос?» Газета, соответственно, придерживается мнения, что ради этих холостяков проституция необходима, потому что что еще, в самом деле, им делать, чтобы удовлетворить свой половой импульс? И она заканчивает, говоря: «Видя, что проституция необходима, она имеет право на существование, на защиту и на иммунитет со стороны государства». И д-р Хюгель заявляет в своей работе, упомянутой выше, о согласии с этим взглядом. Мужчина, соответственно, для которого безбрачие — это ужас и мученичество, является единственным рассматриваемым существом; что существуют также миллионы женщин, живущих в безбрачии, хорошо известно; но они должны подчиняться. Что правильно для мужчины, то, соответственно, неправильно для женщин; в ее случае это аморальность и преступление.

Лейпцигский полицейский врач д-р Й. Кюн говорит: [103] «Проституция — это не просто зло, которое должно быть терпимо, это необходимое зло, потому что оно защищает жен от неверности [в чем только мужья имеют право быть виновными] и добродетель также [женскую добродетель, конечно, мужьям не нужно этого товара] от посягательств [sic.] и, следовательно, от падения». Эти несколько слов д-ра Кюна типизируют во всей своей наготе грубый эгоизм мужского творения. Кюн занимает правильную позицию для полицейского врача, который, надзирая за проституцией, жертвует собой ради спасения мужчин от неприятных болезней. В том же смысле, что и он, высказался его преемник д-р Экштейн на двенадцатом съезде немецких ассоциаций домовладельцев и городских владельцев недвижимости, состоявшемся в Магдебурге летом 1890 года. Почтенные домовладельцы хотели знать, как они могут предотвратить многочисленные случаи занятия проститутками их домов и как защитить себя от штрафов в случае, если проститутки будут пойманы живущими в них. Д-р Экштейн прочел им лекцию на этот счет в том смысле, что проституция — это «необходимое зло», никогда не отсутствующее ни у одного народа или религии. Другой интересный джентльмен — д-р Фок, который в трактате под названием «Проституция в ее этическом и санитарном отношениях» в «Deutschen Vierteljahrschrift fuer offentliche Gesundheitspflege», том xx, № 1, считает проституцию «незавидным следствием наших цивилизованных порядков». Он опасается перепроизводства людей, если бы все вступали в брак по достижении возраста половой зрелости; поэтому он считает важным, чтобы проституция была «регулируема» государством. Он считает естественным, что государство контролирует и регулирует проституцию и тем самым берет на себя заботу об обеспечении поставок девушек, свободных от сифилиса. Он высказывается в пользу самого жесткого досмотра «всех женщин, доказанно ведущих распутный образ жизни»; — также когда дамы «распутного образа жизни» принадлежат к видным классам? Это старая история. О том, что по всей логике и справедливости также те мужчины должны находиться под надзором, которые охотятся за проститутками, содержат их и делают их существование возможным, — об этом никто не думает. Д-р Фок также требует налогообложения проституток и их концентрации на определенных улицах. Другими словами, христианское государство должно извлекать для себя доход из проституции и в то же время организовать и поставить проституцию под свою защиту на благо мужского творения. Что сказал император Веспасиан по несколько похожему поводу? «Non olet!» — она не пахнет.

Преувеличили ли мы, когда сказали: Проституция сегодня — это необходимый социальный институт, такой же, как полиция, постоянные армии, церковь и наемное рабство?

В Германской империи проституция не организована и не контролируется государством, как во Франции; она только терпима. Официальные публичные дома запрещены законом, а сводничество строго наказуемо. Но это не мешает тому, что в большом количестве немецких городов публичные дома продолжают существовать и на них закрывает глаза полиция. Это устанавливает непостижимое положение вещей. Вызов закону, подразумеваемый в таком положении вещей, дошел даже до наших государственных деятелей, и они зашевелились, чтобы устранить возражение законодательными актами. Уголовный кодекс Германии делает также предоставление жилья проститутке уголовным преступлением. С другой стороны, однако, полиция вынуждена терпеть тысячи женщин в качестве проституток и, в некоторой мере, привилегировать их в их ремесле, при условии, что они регистрируются как проститутки в полицейском реестре и подчиняются полицейским правилам — например, периодически повторяющимся осмотрам врачом. Следует, однако, что если правительство лицензирует проститутку и тем самым защищает осуществление ее ремесла, она должна также иметь жилище. Более того, это даже в интересах общественного здоровья и порядка, чтобы у них было такое место для ведения своего ремесла. Какие противоречия! С одной стороны, правительство официально признает, что проституция необходима; с другой — оно преследует и наказывает проститутку и сутенера. Но именно из противоречий и состоит буржуазное общество. Более того, отношение правительства — это признание того, что проституция — это сфинкс для современного общества, загадка, которую общество не может решить: оно считает необходимым терпеть и контролировать проституцию, чтобы избежать больших зол. Другими словами, наша социальная система, столь хвастливая своей моралью, своей религиозностью, своей цивилизацией и своей культурой, чувствует себя вынужденной терпеть, чтобы аморальность и коррупция распространялись через ее тело, как скрытый яд. Но это положение вещей выдает нечто другое, помимо признания христианским государством того, что брак недостаточен и что муж имеет право требовать незаконного удовлетворения своих половых инстинктов. Женщина считается с таким государством лишь в той мере, в какой она готова, как половое существо, уступить незаконным мужским желаниям, т. е. стать проституткой. В соответствии с этим, надзор и контроль, осуществляемые органами государства над зарегистрированными проститутками, не распространяются на мужчин также, на тех, кто ищет проститутку. Такое положение было бы само собой разумеющимся, если бы санитарный полицейский контроль должен был иметь хоть какой-то смысл и даже частичный эффект — помимо того обстоятельства, что чувство справедливости потребовало бы беспристрастного применения закона к обоим полам. Нет; «надзор и контроль» падают только на женщину.

Эта защита государством мужчины, а не женщины, переворачивает природу вещей с ног на голову. Это выглядит так, как будто мужчины были слабым сосудом, а женщины — сильным; как будто женщина была соблазнительницей, а бедный, слабый мужчина — соблазненным. Миф о соблазнении между Адамом и Евой в раю продолжает действовать в наших мнениях и законах, и он говорит христианству: «Вы правы; женщина — архисоблазнительница, сосуд беззакония». Мужчины должны были бы стыдиться такой жалкой и недостойной роли; но эта роль «слабого» и «соблазненного» им подходит; — чем больше они защищены, тем больше они могут грешить.

Везде, где мужчины собираются в больших количествах, они, кажется, не могут развлекаться без проституции. Это было показано, среди других примеров такого рода, событиями на немецком стрелковом празднике, состоявшемся в Берлине летом 1890 года, что заставило 2 300 женщин выразиться следующим образом в петиции, адресованной мэру немецкой столицы: «Пусть будет угодно Вашей Чести позволить нам довести до Вашего сведения дела, которые дошли до провинций через прессу и другие средства связи, о немецких стрелковых состязаниях, проводившихся в Панкове с 6 по 13 июля этого года. Отчеты об этом деле, которые мы видели с негодованием и ужасом, представляют программу этого фестиваля, среди прочего, со следующими объявлениями: «Первый немецкий герольд, величайшая певица мира»; «Сто дам и сорок джентльменов»: Помимо этих небольших кафе-шантан и тиров, в которых навязчивые женщины навязывались мужчинам. Также «бесплатный концерт», чьи весело одетые официантки, соблазнительно улыбаясь, нагло и бесстыдно приглашали гимназистов и отцов семейств, юношей и взрослых мужчин в «стрелковые убежища»... Едва одетая «леди», которая приглашала людей в павильон «Секреты Гамбурга, или ночь на Санкт-Паули», должна была быть достаточным основанием для ее удаления полицией. А затем шокирующее объявление, почти невероятное для столь хвастливой имперской столицы и едва ли веримое простыми мужчинами и женщинами в провинциях, о том, что устроители фестиваля дали согласие на наем без оплаты «молодых женщин» в большом количестве в качестве барменш вместо официантов, которые подавали заявки на работу... Мы, немецкие женщины, имеем тысячи поводов, как жены, матери и сестры, посылать наших мужей, детей, дочерей и братьев в Берлин на службу отечеству; мы, следовательно, молим Вашу Честь со всей смиренностью и в уверенном ожидании, что с помощью подавляющего влияния, которое, как главному магистрату имперской столицы, находится в Вашей руке, Вы можете провести такие расследования этих позорных событий или принять такие другие меры, которые Вашей Чести могут показаться подходящими, с целью, чтобы повторения тех оргий не пришлось опасаться на предстоящем Седанском фестивале, например...» (!!)

Во время сессии Рейхстага с 1892 по 1893 год объединенные правительства предприняли попытку положить конец противоречию, в котором находятся правительственная практика, с одной стороны, и Уголовный кодекс — с другой, в отношении проституции. Они внесли законопроект, который должен был уполномочить полицию назначать определенные жилища для проституток. Было признано, что проституцию нельзя подавить и что, следовательно, самое практичное — это терпеть ее в определенных местах и контролировать. Законопроект — в этом все умы были согласны — если бы он стал законом, снова вызвал бы к жизни бордели, которые были официально упразднены в Пруссии около 1845 года. Законопроект вызвал большой шум и вызвал ряд протестов, в которых поднималось предупреждение против того, чтобы государство выступало в качестве защитника проституции и тем самым способствовало идее, что использование проституции не является нарушением добрых нравов или что ремесло проститутки таково, что государство может позволить и одобрить его. Законопроект, который встретил сильнейшее сопротивление как на заседании Рейхстага, так и в комитете, был отложен в долгий ящик и не смел больше выйти на свет. То, что, тем не менее, такой законопроект вообще мог принять форму, раскрывает затруднительное положение, в котором находится общество.

Административное регулирование проституции вызывает в умах мужчин не только веру в то, что государство разрешает использование проституции, но также и то, что такой контроль защищает их от болезней. Действительно, эта вера сильно способствует распущенности и безрассудству со стороны мужчин. Бордели не уменьшают половые болезни, они способствуют им: мужчины становятся более беспечными и менее осторожными.

Опыт показал, что ни создание домов терпимости под полицейским надзором, ни полицейский надзор и медицинские осмотры не дают ни малейшей гарантии против заражения. Природа этих болезней зачастую такова, что их нелегко или невозможно обнаружить сразу. Чтобы обеспечить хоть какую-то безопасность, осмотры должны были бы проводиться несколько раз в день. Однако это невозможно ввиду огромного числа женщин и связанных с этим расходов. Когда за час нужно «обслужить» тридцать или сорок проституток, осмотр превращается в фарс; более того, одного или двух осмотров в неделю совершенно недостаточно. Успех этих мер также терпит крушение из-за того, что мужчины, переносящие возбудителей болезней от одной женщины к другой, остаются свободными от всякого официального вмешательства. Проститутка, только что прошедшая осмотр и признанная здоровой, может в тот же час заразиться от больного мужчины и передавать вирус другим клиентам до следующего дня осмотра или до тех пор, пока сама не осознает, что больна. Этот контроль не только иллюзорен: подобные осмотры, проводимые по приказу и осуществляемые врачами-мужчинами, а не женщинами, глубоко оскорбляют чувство стыда и способствуют его полному уничтожению. Это явление подтверждается многими врачами. Даже официальный отчет Берлинского полицейского управления признает этот факт, заявляя: «Можно также согласиться с тем, что регистрация заставляет моральное чувство проститутки опускаться еще ниже». Соответственно, проститутки делают все возможное, чтобы избежать этого контроля. Еще одним следствием этих полицейских мер является то, что они делают чрезвычайно трудным, если не невозможным, возвращение проститутки к честному труду. Женщина, попавшая под полицейский надзор, потеряна для общества; обычно она погибает в нищете в течение нескольких лет. Пятый Женевский конгресс по борьбе с безнравственностью точно и исчерпывающе высказался против полицейского регулирования проституции, заявив: «Принудительный медицинский осмотр проституток является тем более жестоким наказанием для женщины, что, уничтожая остатки стыда, еще возможные даже в самой падшей, такой осмотр окончательно ввергает в разврат несчастное существо, подвергающееся ему. Государство, которое намеревается регулировать проституцию с помощью полиции, забывает, что оно обязано обеспечить равную защиту обоим полам; оно деморализует и унижает женщин. Любая система официального регулирования проституции влечет за собой полицейский произвол, а также нарушение гражданских гарантий, которые защищают каждого индивида, даже величайшего преступника, от произвольного ареста и заключения. Поскольку это нарушение прав осуществляется исключительно во вред женщине, следствием этого является шокирующее неравенство между ней и мужчиной. Женщина низводится до уровня простого средства и перестает рассматриваться как личность. Она ставится вне закона».

Англия дает яркий пример того, насколько малополезен полицейский контроль. В 1866 году был принят закон по этому вопросу для мест, где были расквартированы солдаты и матросы. Итак, если с 1860 по 1866 год, до принятия закона, легкие случаи сифилиса снизились с 32,68 до 24,73 процента, то после шести лет действия нового закона процент больных в 1872 году все еще составлял 24,26. Другими словами, в 1872 году он был ниже, чем в 1866 году, менее чем на полпроцента; но средний показатель за эти шесть лет был на 1,16 процента выше, чем в 1866 году. Ввиду этого специальная комиссия, назначенная в 1873 году для расследования последствий этого закона, пришла к единодушному выводу, что «периодический осмотр женщин, обычно вступающих в половую связь с личным составом армии и флота, в лучшем случае не привел к малейшему уменьшению числа случаев», и рекомендовала приостановить периодические осмотры.

Последствия закона об осмотрах для подвергавшихся им женщин были, однако, совсем иными, чем для войск. В 1866 году на каждую 1000 проституток приходилось 121 заболевание; в 1868 году, после того как закон действовал два года, их стало 202. Затем число постепенно снижалось, но, тем не менее, в 1874 году все еще превышало показатель 1866 года на 16 случаев. При действии закона смертность среди проституток также ужасающе возросла. В 1865 году она составляла 9,8 на каждую 1000 проституток, тогда как в 1874 году она поднялась до 23. Когда к концу шестидесятых годов английское правительство предприняло попытку распространить закон об осмотрах на все английские города, поднялась буря негодования со стороны женщин. Закон рассматривался как оскорбление всего пола. Закон о Habeas Corpus — тот фундаментальный закон, который защищает английского гражданина от полицейского произвола — по общему мнению, должен был быть приостановлен для женщин: любой грубый полицейский, движимый местью или любым другим низменным мотивом, мог бы свободно схватить любую порядочную женщину по подозрению в том, что она проститутка, тогда как распущенность мужчин оставалась бы нетронутой, более того, защищалась бы и поощрялась именно таким законом.

Хотя это вмешательство в защиту отверженных своего пола легко подвергало английских женщин искажению фактов и унизительным замечаниям со стороны узколобых мужчин, женщины не позволили удержать себя от энергичного противодействия введению закона, который был оскорблением для их пола. В газетных статьях и брошюрах мужчины и женщины обсуждали «за» и «против»; в парламенте расширение закона было сначала предотвращено, а позже последовала его отмена. Немецкая полиция наделена подобной властью, и случаи, получившие огласку в Берлине, Лейпциге и других городах, доказывают, что злоупотребление ею — или, пусть будут «ошибки» в ее применении — легко возможно; тем не менее, об энергичном противодействии таким правилам ничего не слышно. Даже в буржуазной Норвегии публичные дома были запрещены в 1884 году; в 1888 году обязательная регистрация проституток и связанный с этим осмотр были отменены в столице, Христиании; а в январе 1893 года это постановление стало общим для всей страны. Совершенно справедливо замечает госпожа Гийом-Шак о «защитных» мерах, принятых государством в интересах мужчин: «К чему мы учим наших сыновей уважать добродетель и мораль, если государство объявляет безнравственность необходимым злом; и если, прежде чем молодой человек вообще достигнет умственной зрелости, государство подводит к нему женщину, заклейменную властями как товар, как игрушку для его страсти?»

Пусть сексуально больной мужчина в своем необузданном стремлении к распущенности заразит сколько угодно этих бедных существ — которые, к чести женщины надо сказать, в большинстве своем вынуждены заниматься своим позорным ремеслом из-за горькой нужды или вследствие соблазна, — этот мерзавец остается нетронутым. Но горе женщине, которая немедленно не подчинится осмотру и лечению! Гарнизонные города, университетские центры и т. д. с их скоплением энергичных, здоровых мужчин являются главными очагами проституции и ее опасных болезней, которые разносятся оттуда в самые отдаленные уголки страны и повсюду распространяют инфекцию. То же самое относится и к портовым городам. Каковы моральные качества у большого числа наших студентов, может дать представление следующее высказывание в публикации по содействию нравственности: «У подавляющего большинства студентов взгляды на вопросы морали шокирующе низкие, более того, они прямо-таки нечистоплотны». И это те круги — хвастающиеся своей «немецкой породой» и «немецкой моралью», — из которых частично рекрутируются наши административные чиновники, наши прокуроры и наши судьи.

«Грехи твои падут на детей до третьего и четвертого поколения». Это библейское изречение падает на развратного и сексуально больного мужчину в полном смысле этого слова, к несчастью, также и на невинную женщину. «Апоплексические удары у молодых мужчин, а также женщин, различные проявления слабости позвоночника и размягчения мозга, всевозможные нервные болезни, поражения глаз, кариес, воспаление кишечника, бесплодие и атрофия часто происходят не из чего иного, как из хронического и запущенного, а часто по особым причинам скрываемого сифилиса... Как обстоят дела сейчас, невежество и легкомыслие также способствуют превращению цветущих дочерей страны в анемичных, вялых существ, которые под бременем хронического воспаления таза должны искупать излишества, совершенные их мужьями до и после брака». В том же духе высказывается доктор Блашке: «Эпидемии, такие как холера и оспа, дифтерия и тиф, чьи видимые последствия из-за их внезапности осознаются всеми, хотя едва ли равны сифилису по степени вирулентности и по степени распространения не могут с ним сравниваться, все же являются ужасом для населения... в то время как перед лицом сифилиса общество стоит, хочется сказать, с ужасающим безразличием». Вина заключается в том, что считается «неприличным» открыто говорить о таких вещах. Разве даже немецкий рейхстаг не остановился перед резолюцией предусмотреть законом, чтобы венерические болезни, как и все остальные, лечились больничными кассами?

Сифилитический вирус по своим последствиям является самым стойким и трудным для искоренения ядом. Спустя много лет после того, как вспышка была преодолена и пациент считает, что каждый след стерт, последствия часто возникают вновь у жены или новорожденного ребенка; и множество недугов среди жен и детей прослеживают свои причины, соответственно, к супружеским и родительским венерическим болезням. У некоторых, кто рождается слепыми, несчастье обусловлено грехами отца, последствия которых передались жене, а от нее — ребенку. Слабоумные и идиотичные дети часто могут приписать свою немощь той же причине. Наконец, какие ужасные бедствия могут быть достигнуты путем вакцинации ничтожной каплей сифилитической крови, наши собственные дни могут предоставить грубые иллюстрации.

По мере того как мужчины, добровольно или иначе, отказываются от брака и ищут удовлетворения естественных импульсов по незаконным каналам, растут и соблазнительные приманки. Огромные прибыли, приносимые всеми предприятиями, обслуживающими безнравственность, привлекают многочисленных и беспринципных дельцов, которые не жалеют никаких ухищрений, чтобы привлекать и удерживать клиентов. Учитывается каждый спрос, в зависимости от ранга и положения клиента, а также его средств и готовности раскошелиться. Если бы некоторые из этих «публичных домов» в наших крупных городах выболтали свои секреты, выяснилось бы, что их обитательницы — в основном низкого происхождения, без культуры и образования, часто неспособные написать даже собственные имена, но обладающие всеми чисто физическими прелестями — находятся в самых интимных отношениях с «лидерами общества», с людьми высокого интеллекта и культуры. Там можно было бы встретить министров, высокопоставленных военных чиновников, советников, членов законодательных собраний, судей и т. д., входящих и выходящих, бок о бок с представителями аристократии рождения, финансов, торговли и промышленности, — все они, которые днем и в обществе расхаживают с важным и достойным видом как «представители и стражи морали, порядка, брака и семьи» и которые стоят во главе обществ христианской благотворительности и обществ по «подавлению проституции». Современное капиталистическое общество напоминает огромный карнавальный фестиваль, на котором все стремятся обмануть и одурачить друг друга. Каждый носит свою официальную маску с достоинством, чтобы позже, неофициально и с тем меньшим сдержанием, дать волю своим склонностям и страстям. Тем временем общественная жизнь переполнена «моралью», «религией» и «благопристойностью». Ни в одну эпоху не было большего лицемерия, чем в нашей. Число авгуров растет с каждым днем.

Предложение женщин для целей похоти растет даже быстрее, чем спрос. Наши все более нестабильные социальные условия — нужда, соблазн, любовь к внешне блестящей и кажущейся легкой жизни — поставляют кандидаток из всех социальных слоев. Вполне типично роман Ганса Вахенхузена изображает положение вещей в столице Германской империи. Автор выражает цель своей работы в таких словах: «Моя книга в основном касается жертв женского пола и его постоянного обесценивания, обусловленного неестественным положением нашего социального и гражданского состояния, по его собственной вине, из-за пренебрежения образованием, из-за тяги к роскоши и растущего легкомысленного предложения на рынке жизни. Она говорит об увеличивающемся избытке этого пола, который делает новорожденных все более безнадежными, а тех, кто подрастает, — лишенными перспектив... Я писал во многом так же, как прокурор собирает прошлую жизнь преступника, чтобы установить из нее меру его вины. Поскольку романы обычно считаются художественными произведениями, допустимыми противоположностями истины, следующее — в этом смысле не роман, а правдивая картина жизни, без прикрас». В Берлине дела обстоят не лучше и не хуже, чем в других крупных городах. Трудно решить, что ближе к Вавилону древности: греко-православный Санкт-Петербург или католический Рим, германо-христианский Берлин или языческий Париж, пуританский Лондон или веселая Вена. «Проституция обладает своими писаными и неписаными законами, своими ресурсами, своими различными прибежищами, от беднейшей лачуги до самого великолепного дворца, своими бесчисленными ступенями от низших до самых изысканных и культурных; у нее есть свои особые развлечения и общественные места встреч, своя полиция, свои больницы, свои тюрьмы и своя литература». «Мы больше не празднуем фестиваль Осириса, вакханалии и индийские оргии весеннего месяца; но в Париже и других крупных городах, под черным плащом ночи, за стенами «публичных» и «частных» домов люди предаются оргиям и вакханалиям, которые самое смелое перо не осмелится описать».

В таких условиях торговля женской плотью приняла колоссальные размеры. Она ведется в самых широких масштабах и удивительно организована в самом центре мест цивилизации и культуры, редко привлекая внимание полиции. Рой брокеров, агентов, перевозчиков, мужчин и женщин, занимается этим ремеслом с таким же равнодушием, как если бы они торговали любым другим товаром. Свидетельства о рождении подделываются, а накладные составляются с точным описанием качеств отдельных «артикулов» и передаются перевозчикам как инструкции для покупателей. Как и в случае со всеми товарами, цена зависит от качества, а различные категории сортируются и отправляются в соответствии со вкусом и требованиями клиентов в разных местах и странах. Применяются самые хитрые манипуляции, чтобы избежать ловушек и ускользнуть от бдительности полиции; нередко крупные суммы используются, чтобы закрыть глаза стражам закона. Ряд таких случаев был установлен, особенно в Париже.

Германия пользуется печальной славой рынка женщин для половины мира. Врожденная немецкая склонность к миграции, по-видимому, воодушевляет и часть женщин. В больших количествах, чем представители любого другого народа, за исключением австрийцев, они поставляют свой контингент для предложения международной проституции. Немецкие женщины населяют гаремы турок, а также публичные дома Центральной Сибири и такие отдаленные места, как Бомбей, Сингапур, Сан-Франциско и Чикаго. В книге путешествий автор В. Йост говорит следующее о немецкой торговле девушками: «Люди так часто горячатся в нашей моральной Германии по поводу работорговли, которую может вести какой-нибудь африканский негритянский принц, или по поводу условий на Кубе и в Бразилии, но им следовало бы скорее помнить о бревне в собственном глазу: ни в одной стране нет такой торговли белыми рабынями, ни из одной страны экспорт этого живого товара не является таким большим, как из Германии и Австрии. Путь, которым следуют эти девушки, можно точно проследить. Из Гамбурга их отправляют в Южную Америку; Баия и Рио-де-Жанейро получают свои квоты; большая часть предназначена для Монтевидео и Буэнос-Айреса, в то время как небольшая часть проходит через Магелланов пролив до Вальпараисо. Другой поток направляется через Англию или напрямую в Северную Америку, где, однако, он может с трудом конкурировать с местным продуктом и, следовательно, расходится вниз по Миссисипи до Нового Орлеана и Техаса или на запад в Калифорнию. Оттуда побережье снабжается на юг до Панамы; в то время как Куба, Вест-Индия и Мексика получают свои поставки из Нового Орлеана. Под названием «богемки» дальнейшие партии немецких девушек экспортируются через Альпы в Италию и оттуда дальше на юг в Александрию, Суэц, Бомбей, Калькутту и Сингапур, более того, даже в Гонконг и до Шанхая. Голландские Индии и Восточная Азия, особенно Япония, являются плохими рынками, поскольку Голландия не допускает белых девушек такого рода в свои колонии, в то время как в Японии дочери местной земли сами по себе слишком хороши и дешевы. Американская конкуренция из Сан-Франциско также имеет тенденцию портить в остальном благоприятные шансы. Россия снабжается из Восточной Пруссии, Померании и Польши. Первая станция обычно Рига. Здесь дилеры из Санкт-Петербурга и Москвы снабжают себя и отправляют свои товары в больших количествах в Нижний Новгород и за Уральские горы в Ирбит и Крестовский, более того, вплоть до внутренних районов Сибири. Я нашел, например, немецкую девушку в Чите, которой торговали таким образом. Эта удивительная торговля тщательно организована, ею занимаются агенты и коммивояжеры. Если бы когда-нибудь Министерство иностранных дел Германской империи потребовало от своих консулов отчетов по этому вопросу, можно было бы составить весьма интересные статистические таблицы».

Эта торговля процветает по сей день в полной мере, что было доказано осенью 1893 года социал-демократическим делегатом в немецком рейхстаге.

Число проституток трудно оценить; точно его вообще нельзя назвать. Полиция может приблизительно указать число женщин, чьим основным занятием является проституция; но она не может сделать это в отношении гораздо большего числа тех, кто прибегает к ней как к побочному источнику дохода. Тем не менее, приблизительно известные цифры ужасающе высоки. По данным фон Эттингена, число проституток в Лондоне еще в конце шестидесятых годов оценивалось в 80 000. В Париже число зарегистрированных проституток в 1892 году составляло 4700, но полностью одна треть ускользает от полицейского контроля. Всего в Париже в 1892 году было около шестидесяти публичных домов с 600–700 проститутками, и число публичных домов постоянно сокращается. С другой стороны, основываясь на расследовании, проведенном Муниципальным советом Парижа в 1889 году, число женщин, занимающихся проституцией, оценивается в огромную цифру 120 000. В Берлине число проституток, зарегистрированных в полиции, составляло:—

1886 3,006

1887 3,063

1888 3,392

1889 3,703

1890 4,039

В 1890 году было нанято шесть врачей, в чьи обязанности входило уделять два часа в день осмотрам. С тех пор число врачей было увеличено. Проститутки, зарегистрированные в полиции, составляют, однако, и в Берлине лишь очень малую часть от общего числа. Экспертные источники оценивают его не менее чем в 50 000. Только в 1890 году в 9024 питейных заведениях было 2022 официантки, почти все из которых уступают проституции. Более того, растущее из года в год число девушек, арестованных за нарушение общественного порядка, показывает, что проституция в Берлине постоянно растет. Число этих арестов составляло:—

1881 10,878

1884 11,157

1887 13,358

1890 16,605

Из 16 605 девушек, арестованных в 1890 году, 9162 были доставлены для вынесения приговора перед судьей. Соответственно, на каждой сессии суда их было 30, и 128 из них были поставлены под надзор полиции по судебному постановлению. Уже в 1860 году в Гамбурге было подсчитано, что каждая девятая женщина была проституткой. С тех пор пропорция значительно ухудшилась.

В Германии число проституток, вероятно, доходит до 180 000. Соответственно, мы здесь имеем дело с большой женской армией, которая рассматривает проституцию как средство к существованию; и число жертв, которых уносят болезнь и смерть, пропорционально.

Тейт подсчитывает для Эдинбурга, что средняя продолжительность жизни проститутки составляет 22–25 лет. По его словам, из года в год каждая четвертая, более того, каждая третья проститутка пытается покончить с собой, и каждой двенадцатой действительно удается убить себя. Поистине шокирующее положение вещей. Большинство проституток сердечно устали от своего образа жизни; более того, что они испытывают отвращение к нему, — это опыт, признаваемый всеми экспертами. Но однажды попав в проституцию, лишь очень немногим когда-либо предлагается возможность сбежать.

И все же число проституток растет в той же мере, в какой растет число женщин, занятых в качестве женской рабочей силы в различных отраслях промышленности и торговли, и которым платят заработную плату, слишком высокую, чтобы умереть, и слишком низкую, чтобы жить. Проституции, кроме того, способствуют промышленные кризисы, которые стали необходимостью капиталистического мира, которые начинают становиться хроническими и которые несут нужду и нищету в сотни и тысячи семей. Согласно письму главного констебля Болтона от 31 октября 1865 года фабричному инспектору, число молодых проституток увеличилось больше во время английского хлопкового голода, последовавшего за североамериканской войной за освобождение рабов, чем за предыдущие двадцать пять лет. Но не только работницы, которые из-за нужды становятся жертвами проституции. Проституция также находит свои вербовочные площадки в высших слоях жизни. Ломброзо и Ферреро цитируют Масе, который говорит о Париже, что «диплом гувернантки, будь то высокого или низкого уровня, — это не столько залог хлеба, сколько залог самоубийства, воровства и проституции».

Паран-Дюшатле составил в свое время статистическую таблицу, согласно которой из 5000 проституток 1440 занялись этим занятием из-за нужды и нищеты; 1250 были сиротами и без поддержки; 80 проституировали себя, чтобы прокормить бедных родителей; 1400 были наложницами, оставленными своими содержателями; 400 были девушками, которых офицеры и солдаты соблазнили и затащили в Париж; 280 были брошены своими любовниками во время беременности. Эти цифры говорят сами за себя. Они не нуждаются в дальнейшем объяснении. Госпожа Батлер, ревностный поборник беднейших и самых несчастных своего пола в Англии, говорит по поводу проституции: «Случайные обстоятельства, смерть отца, матери, отсутствие работы, недостаточная заработная плата, нищета, ложные обещания, ловушки привели их к греху». Поучительна также информация, предоставленная К. Шнайдтом о причинах, которые так часто приводят берлинских официанток в объятия проституции. Шокирующе велико число служанок, которые становятся официантками, а это почти всегда означает проституток. Ответы, которые Шнайдт получил на свои опросные листы, адресованные официанткам, были такими: «Потому что я родила ребенка от хозяина и должна была зарабатывать на жизнь»; или «Потому что моя репутация была испорчена»; или «Потому что шитьем рубашек и тому подобным слишком мало зарабатывается»; или «Потому что меня уволили с фабрики и я не могла получить больше работы»; или «Потому что мой отец умер, а было еще четверо маленьких». То, что, в частности, служанки, после того как они становятся жертвами соблазна со стороны своих хозяев, поставляют большой контингент проституток, является известным фактом. По поводу шокирующе большого числа соблазнений служанок их хозяевами или сыновьями последних доктор Макс Таубе высказывается с упреком. Когда, однако, высшие классы поставляют свою квоту в проституцию, это не нужда, а соблазн и склонность к легкой жизни, к нарядам и удовольствиям. На этот счет некая работа высказывается таким образом:

«Холодея от ужаса и смятения, многие степенные граждане, многие пасторы, учителя, высокопоставленные чиновники, высокопоставленные военные и т. д. узнают, что их дочь тайно занялась проституцией. Если бы было позволительно назвать всех этих дочерей по имени, либо социальная революция произошла бы на месте, либо народные представления о чести и добродетели были бы серьезно повреждены».

Именно более изысканные проститутки, haute volee среди проституток, рекрутируются из этих кругов. Точно так же большая часть актрис, чьи расходы на гардероб стоят в грубой диспропорции к их жалованью, зависят от таких нечистых источников дохода. То же самое с многочисленными девушками, занятыми в качестве продавщиц и на подобных должностях. Есть работодатели, достаточно бесчестные, чтобы оправдывать низкую заработную плату, которую они платят, направляя своих сотрудниц за помощью к «друзьям». Например: в 1889 году «Sachsische Arbeiter Zeitung» из Дрездена опубликовала заметку, которая гласила: «Культурная молодая леди, долгое время без работы из-за болезни легких, искала по выздоровлении работу любого рода. Она была гувернанткой. Ничего подходящего быстро не нашлось, и она решила принять первую попавшуюся работу, какой бы она ни была. Она сначала обратилась к господину ——. Видя, что она свободно говорит на нескольких языках, она была приемлема; но 30 марок в месяц жалованья показались ей слишком маленькими, чтобы прожить. Она заявила господину ——, и его ответ был, что большинство его девушек не получают даже столько, а от 15 до 20 марок самое большее, и они все вполне справлялись, каждая имея «хорошего друга», который помогал. Другой джентльмен, господин ——, высказался в том же духе. Конечно, леди не приняла место ни в одном из двух заведений».

Швеи, портнихи, модистки, фабричные девушки сотнями тысяч оказываются в подобном положении. Работодатели и их подчиненные — купцы, владельцы фабрик, домовладельцы и т. д., — которые держат женскую рабочую силу и сотрудниц, часто считают своего рода привилегией находить этих женщин удобными для удовлетворения своих похотей. Наши набожные и консервативные люди любят представлять сельские районы поистине идиллическими в плане морали по сравнению с крупными городами и промышленными центрами. Каждый, кто знаком с реальным положением вещей, знает, что это не так; и этот факт был подтвержден речью, произнесенной баронским землевладельцем Саксонии осенью 1889 года, о которой сообщалось следующим образом в местных газетах:

«Гримма. — Барон доктор фон Вехтер из Рекница недавно выступил с речью перед епархиальным собранием, которое состоялось здесь, на тему «Сексуальная безнравственность в наших сельских общинах». Местные условия не были представлены им в розовом цвете. Оратор с большой откровенностью признал, что работодатели, даже женатые, часто находятся в очень интимных отношениях со своими домашними работницами, последствия чего либо аннулировались наличными, либо удалялись с глаз долой через преступление. Тот факт, к сожалению, нельзя было скрыть, что безнравственность культивировалась в этих общинах не только девушками, которые в качестве нянь в городах впитали яд, или парнями, которые познакомились с ней на военной службе, но что, к сожалению, также культурные классы через управляющих поместьями и через офицеров во время полевых маневров привносили распущенные принципы морали в сельские районы. По словам доктора фон Вехтера, здесь, в деревне, на самом деле мало девушек, которые достигают семнадцати лет, не пав». На любовь к истине откровенного оратора ответили социальным бойкотом, наложенным на него офицерами, которые почувствовали себя оскорбленными. Jus primae noctis средневекового феодала продолжается в другой форме в эти самые наши дни.

Большинство проституток бросаются в объятия этого занятия в то время, когда о них едва ли можно сказать, что они достигли возраста рассудительности. Из 2582 девушек, арестованных в Париже за тайную практику проституции, 1500 были несовершеннолетними; из 607 других 487 были лишены девственности в возрасте до двадцати лет. В сентябре 1894 года скандал первого ранга разразился в Будапеште. Оказалось, что около 400 девушек от двенадцати до пятнадцати лет стали жертвами банды богатых повес. Сыновья наших «имущих и культурных классов» обычно считают атрибутом своего ранга соблазнять дочерей народа, которых они затем бросают на произвол судьбы. Слишком охотно доверчивые дочери народа, необученные жизни и опыту, и обычно безрадостные и без друзей, становятся жертвами соблазна, который приближается к ним в блестящем и соблазнительном обличье. Разочарование, затем печали, наконец преступление — таковы последствия. Из 1 846 171 живорожденного в Германии в 1891 году 172 456 были незаконнорожденными. Только представьте себе объем беспокойства и душевных страданий, уготованных большому числу этих матерей рождением их незаконнорожденных детей, даже если сделать скидку на многие случаи, когда дети узакониваются своими отцами! Самоубийства женщин и детоубийства в значительной степени объясняются нищетой и бедственным положением, в котором женщины остаются, когда их бросают. Судебные процессы по делам об убийстве детей рисуют темную и поучительную картину на холсте. Чтобы привести только один случай: осенью 1894 года молодая девушка, которая через восемь дней после родов была выгнана из родильного дома в Вене и выброшена на улицы с ребенком и без средств, и которая в своем отчаянии убила младенца, была приговорена к повешению судом присяжных Кремса в Нижней Австрии. О негодяе-отце ничего не было сказано. И как часто не случаются подобные примеры! Соблазненная и возмутительно брошенная женщина, брошенная беспомощной в бездну отчаяния и стыда, прибегает к крайним мерам: она убивает плод своего чрева, ее тащат перед трибуналы, приговаривают к каторге или виселице. Бессовестный и настоящий убийца — он выходит сухим из воды; женится, возможно, вскоре после этого на дочери «уважаемой и честной» семьи и становится очень уважаемым, порядочным человеком. Есть много джентльменов, плавающих в почестях и отличиях, которые запятнали свою честь и свою совесть таким образом. Если бы женщины имели право голоса в законодательстве, многое было бы иначе в этом направлении.

Самым жестоким из всех, как уже указывалось, является положение французского законодательства, которое запрещает установление отцовства ребенка и вместо этого создает воспитательные дома для подкидышей. Резолюция по этому вопросу Конвента от 28 июня 1793 года гласит: «Нация берет на себя физическое и моральное воспитание брошенных детей. С этого момента они будут обозначаться только термином сироты. Никакое другое обозначение не будет разрешено». Вполне удобно для мужчин, которые тем самым переложили обязательство индивида на коллектив, с целью избежать разоблачения перед общественностью и своими женами. Во всех провинциях страны были созданы приюты для сирот и подкидышей. Число сирот и подкидышей дошло в 1893 году до 130 945, из которых, по оценкам, каждый десятый ребенок был законнорожденным, но нежелательным для своих родителей. Но особого ухода за этими детьми не осуществлялось, и смертность среди них была, соответственно, велика. В том же году целых 59 процентов, т. е. более половины, умерли в течение первого года своей жизни; 78 процентов умерли в возрасте двенадцати лет и младше. Соответственно, из каждых 100 только 22 достигли возраста двенадцати лет и старше. Утверждается, что дела тем временем улучшились в этих заведениях.

В Австрии и Италии также были созданы приюты для подкидышей, и их содержание взяло на себя государство. «Ici on fait mourir les enfants» (Здесь убивают детей) — это надпись, которую, как говорят, некий король рекомендовал как подходящую для приютов для подкидышей. В Австрии они постепенно исчезают; их осталось сейчас только восемь; также лечение и уход за детьми значительно улучшились по сравнению с тем, что было. В 1888 году в Австрии, включая Галицию, под опекой находилось 40 865 детей; из них 10 466 были помещены в государственные учреждения, 30 399 под частную опеку, при общих затратах в 1 817 372 флорина. Смертность среди детей в государственных учреждениях была ниже, чем среди тех, кто находился под частной опекой. Особенно это было заметно в Галиции. Там 31,25 процента детей умерли в течение 1888 года в государственных учреждениях, что намного больше, чем в государственных учреждениях других стран; но из тех, кто находился под частной опекой, умерло 84,21 процента — настоящее массовое убийство. Почти похоже на то, что польская система живодерни была направлена на то, чтобы как можно быстрее уничтожить этих бедных маленьких червячков. Общепризнанным фактом является то, что процент смертности среди детей, рожденных вне брака, намного выше, чем среди рожденных в браке. В Пруссии в начале шестидесятых годов в течение первого года жизни умерло 18,23 процента детей, рожденных в браке, и 33,11 процента детей, рожденных вне брака, соответственно вдвое больше последних. В Париже на каждые 139 детей, рожденных вне брака, умирало 100 детей, рожденных в браке, а в сельских районах — 215. Итальянская статистика рисует такую картину: из каждых 10 000 живорожденных умерло—

Legitimate children: 1881. 1882. 1883. 1884. 1885.

One month old 751 741 724 698 696

Two to twelve months 1,027 1,172 986 953 1,083

Illegitimate children:

One month old 2,092 2,045 2,139 2,107 1,813

Two to twelve months 1,387 1,386 1,437 1,437 1,353

Разница в смертности между законнорожденными и незаконнорожденными детьми особенно заметна в течение первого месяца жизни. В этот период смертность детей, рожденных вне брака, в среднем в три раза выше, чем у рожденных в браке. Неправильный уход во время беременности, слабые роды и плохой уход после них — вот самые простые причины. Точно так же жестокое обращение и позорная практика и суеверие «делать ангелов» увеличивают число жертв. Число мертворожденных вдвое больше у незаконнорожденных, чем у законнорожденных детей, что, вероятно, в основном связано с усилиями некоторых матерей вызвать смерть ребенка во время беременности. Незаконнорожденные дети, которые выживают, мстят обществу за причиненное им зло, поставляя чрезвычайно большой процент преступников всех степеней.

Еще одно зло, часто встречающееся, также должно быть кратко затронуто. Чрезмерное сексуальное удовлетворение бесконечно вреднее, чем слишком малое. Тело, злоупотребляемое излишествами, развалится даже без венерических болезней. Импотенция, бесплодие, заболевания позвоночника, безумие, по крайней мере интеллектуальная слабость и многие другие болезни являются обычными последствиями. Умеренность так же необходима в половых сношениях, как и в еде, питье и всех других человеческих потребностях. Но умеренность кажется трудной для молодежи. Отсюда большое число «молодых стариков», особенно в высших слоях жизни. Число молодых и старых распутников огромно, и им требуются особые раздражители, так как излишества притупили и пресытили их. Многие, соответственно, впадают в неестественные практики греческих дней. Преступление против природы сегодня гораздо более распространено, чем большинство из нас предполагает: на эту тему секретные архивы многих полицейских бюро могли бы опубликовать ужасающую информацию. Но не только среди мужчин, среди женщин также неестественные практики древней Греции вновь возникли с силой. Лесбийская любовь, или сапфизм, как говорят, довольно распространена среди замужних женщин в Париже; по словам Таксаля, она чрезвычайно практикуется среди видных дам этого города. В Берлине, как говорят, четверть проституток практикует «трибадию»; но и в кругах наших ведущих дам нет недостатка в ученицах Сапфо. Еще одно неестественное удовлетворение полового инстинкта проявляется в насилии над детьми, практика, которая значительно возросла за последние тридцать лет. Во Франции в 1851–1875 годах было рассмотрено 17 656 дел такого рода. Колоссальное число этих преступлений во Франции тесно связано с системой двух детей и с воздержанием мужей по отношению к своим женам. Немецкому населению мы также находим людей, рекомендующих мальтузианство, не задумываясь о том, какими будут последствия. Так называемые «свободные профессии», к которым принадлежат в основном представители высших классов, поставляют в Германии около 5,6 процента обычных преступников, но они поставляют 13 процентов преступников, обвиняемых в насилии над детьми; и этот последний процент был бы еще выше, если бы в этих кругах не было достаточных средств, чтобы скрыть преступников, так что, вероятно, большинство случаев остаются нераскрытыми. Откровения, сделанные в восьмидесятых годах «Pall Mall Gazette» о насилии над детьми в Англии, все еще свежи в памяти общественности.

Моральный прогресс этого нашего лучшего из всех возможных миров зафиксирован в таблицах ниже для Англии, «ведущей страны в цивилизации». В Англии было:—

Year. Immoral Acts

of Violence. Deaths from

Syphilis.

Insane.

1861 280 1,345 39,647

1871 315 1,995 56,755

1881 370 2,334 73,113

1882 466 2,478 74,842

1883 390 ..... 76,765

1884 510 ..... ......

Increase since 1861 82 per cent. 84 per cent. 98 per cent.

Это ужасающий рост явлений, которые указывают на растущий физический и моральный крах английского общества.

Лучший статистический учет венерических болезней и их роста ведется Данией, особенно Копенгагеном. Здесь венерические болезни, с особым вниманием к сифилису, развивались следующим образом:—

Year.

Population. Venereal Diseases. Of these, Syphilis.

1874 196,000 5,505 836

1879 227,000 6,299 934

1885 290,000 9,325 1,866

Среди личного состава флота в Копенгагене число венерических заболеваний увеличилось на 1224 процента за указанный период; в армии и за тот же период — на 227 процентов. А как обстоят дела в Париже? С 1872 по 1888 год число лиц, лечившихся от венерических болезней в больницах Du Midi, de Lourcine и de St. Louis, составило 118 223, из которых 60 438 страдали сифилисом и 57 795 другими венерическими заболеваниями. Помимо них, из числа посторонних лиц, обратившихся в клиники указанных трех больниц, было в среднем 16 385 венерических больных в год.

Мы видели, как в результате наших социальных условий порождаются пороки, излишества, несправедливости и преступления всех видов. Все общество содержится в состоянии беспокойства. При таком положении вещей женщина является главной пострадавшей.

Многочисленные женщины осознают это и ищут возмещения. Они требуют, прежде всего, экономической самоподдержки и независимости; они требуют, чтобы женщина была допущена, так же как и мужчина, ко всем занятиям, для которых ее физические и умственные силы и способности квалифицируют ее; они требуют, особенно, допуска к занятиям, которые обозначаются термином «свободные профессии». Оправданы ли усилия в этих направлениях? Практичны ли они? Исправили бы они положение? Это вопросы, которые сейчас выдвигаются на первый план.

СНОСКИ:

[100] «Geschichte, Statistik und Regelung der Prostitution in Wien».

[101] «Die Bestrafung und polizelliche Behaundlung der gewerbsmässigen Unzucht».

[102] «Ueber Gelegenheitsmacherei und öffentliches Tanzvergnügen».

[103] «Die Prostitution im 19. Jahrhundert vom sanitätspolizeilichen Standpunkt».

[104] Zweiter Verwaltungsbericht des Königl. Polizei-Präsidiums von Berlin für die Jahre 1881-1890; pp. 351-359

[105] «Korrespondenzblatt zur Bekämpfung der öffentlichen Sittenlosigkeit», August 15, 1893.

[106] «Die gesundheitschädliche Tragweite der Prostitution», Dr. Oskar Lassar.

[107] «Die Behandlung der Geschlechtskrankheiten in Krankenkassen und Heilanstalten».

[108] В английских больницах в 1875 году целых 14 процентов детей, находившихся на лечении, страдали наследственными венерическими болезнями. В Лондоне от этих болезней умирал 1 человек на каждые 190 случаев смерти; во всей Англии — 1 на каждые 159 случаев; в работных домах Франции — 1 на 160,5.

[109] «Was die Strasse verschlingt».

[110] Dr. Elizabeth Blackwell, «The Moral Education».

[111] Montegazza, «L'Amour dans l'Humanite».

[112] «Aus Japan nach Deutschland durch Sibirien».

[113] «Zweiter Verwaltungsbericht des Kgl. Polizei-Präsidiums von Berlin vom Jahre 1881-1890».

[114] В крупных больничных кассах профсоюзов Берлина число сифилитических заболеваний увеличилось с 4326 в 1881 году до 9420 в 1890 году. Dr. A. Blaschko, ubi supra.

[115] Карл Маркс, «Капитал», стр. 461, Swan Sonnenschein & Co., 1896.

[116] Ubi supra.

[117] «Das Kellnerinnen-Elend In Berlin», Берлин, 1893.

[118] Dr. Max Taube, «Der Schutz der unehelichen Kinder», Лейпциг, 1893.

[119] «Die gefallenen Mädchen und die Sittenpolizei», Wilh. Issleib, Берлин, 1889.

[120] В работе «Kapital und Presse», Берлин, 1891, доктор Ф. Меринг доказывает, что отнюдь не безразличная актриса была нанята в известный театр с жалованьем 100 марок в месяц, и что ее расходы только на гардероб доходили до 1000 марок в месяц. Дефицит покрывался «другом».

[121] Ломброзо и Ферреро, ubi supra.

[122] «Die venerischen Krankheiten in Dänemark», Dr. Giesing.

[123] Отчет Санитарной комиссии об организации санитарии в отношении проституции в Париже, адресованный Муниципальному совету Парижа, 1890.

ГЛАВА IV.

ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ КАК КОРМИЛИЦЫ; ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ; ДАРВИНИЗМ И СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА.

Стремление женщины обеспечить экономическую самоподдержку и личную независимость было в определенной степени признано законным буржуазным обществом, так же как и стремление рабочего к большей свободе передвижения. Основная причина такого согласия кроется в классовых интересах самой буржуазии. Буржуазия, или капиталистический класс, требует свободного и неограниченного предложения мужской и женской рабочей силы для наиболее полного развития производства. В равном темпе с совершенствованием машин и техники; с разделением труда на отдельные действия, требующие все меньше технического опыта и силы; с обострением конкурентной борьбы между промышленностью и промышленностью, и между целыми регионами — страной против страны, континентом против континента — рабочая сила женщины пользуется все большим спросом.

Особые причины, из которых вытекает это все возрастающее вовлечение женщины во все возрастающих числах, были подробно изложены выше. Женщина все чаще нанимается вместе с мужчиной или вместо него, потому что ее материальные запросы меньше, чем у мужчины. Обстоятельство, продиктованное самой ее природой как сексуального существа, заставляет женщину предлагать себя дешевле. Чаще, в среднем, чем мужчина, женщина подвержена физическим расстройствам, которые вызывают перерыв в работе и которые, ввиду комбинации и организации труда, действующей сегодня в крупном производстве, легко мешают устойчивому ходу производства. Беременность и роды продлевают такие паузы. Работодатель использует это обстоятельство в своих интересах и с лихвой окупает неудобства, которые эти нарушения доставляют ему, выплатой гораздо более низкой заработной платы.

Более того — как можно судить по цитате на странице 90, взятой из «Капитала» Маркса, — труд замужних женщин имеет особое очарование для работодателя. Замужняя женщина как работница гораздо более «внимательна и послушна», чем ее незамужняя сестра. Мысль о своих детях заставляет ее до предела напрягать свои силы, чтобы заработать необходимый пропитание; соответственно, она подчиняется многим требованиям, на которые не идет незамужняя женщина. В целом, работница лишь в исключительных случаях решается присоединиться к своим товарищам по труду для обеспечения лучших условий труда. Это повышает ее ценность в глазах работодателя; нередко она даже является козырной картой в его руках против непокорных рабочих. Более того, она наделена большим терпением, большей ловкостью пальцев, лучше развитым художественным чувством, последнее из которых делает ее более пригодной, чем мужчину, для многих отраслей работы.

Эти женские «добродетели» в полной мере ценятся добродетельным капиталистом, и поэтому, по мере развития промышленности, женщина из года в год находит все более широкое поле для своего применения — но, и это является определяющим фактором, без ощутимого улучшения ее социального положения. Если используется женский труд, он, как правило, высвобождает мужской труд. Однако вытесненный мужской труд хочет жить; он предлагает себя за более низкую заработную плату, и это предложение, в свою очередь, оказывает угнетающее воздействие на заработную плату работниц. Снижение заработной платы превращается, таким образом, в бесконечный винт, который из-за постоянных революций в технике трудового процесса вращается все быстрее, поскольку упомянутые технические революции за счет экономии рабочей силы высвобождают также и женский труд, — все это снова увеличивает предложение рабочих рук. Новые отрасли промышленности несколько противодействуют постоянному притоку относительно излишней рабочей силы, но они недостаточно сильны, чтобы обеспечить длительное улучшение. Каждое повышение заработной платы сверх определенной меры побуждает работодателя искать дальнейшие усовершенствования на своем предприятии, рассчитанные на замену человеческих рук и человеческого мозга безвольными, автоматическими механическими устройствами. В начале капиталистического производства на рынке труда почти не было ничего, кроме мужского труда, противостоящего мужскому труду; теперь пол противопоставляется полу, а далее — возраст возрасту. Женщина вытесняет мужчину, а в свою очередь женщина вытесняется более молодыми людьми и детским трудом. Таков «нравственный порядок» в современной промышленности.