«Женщина и социализм»

Наше «христианское» правительство, чье христианство, как правило, ищут напрасно там, где его следовало бы применить, и находят там, где оно излишне и вредно, — это христианское правительство действует точно так же, как христианские капиталисты, факт, который не удивляет того, кто знает, что христианское правительство — лишь агент наших христианских капиталистов. Правительство лишь с трудом решается в пользу законов об ограничении женского труда до нормального уровня или о полном запрете детского труда — по тому же принципу, по которому это правительство отказывает многим своим собственным служащим как в необходимом воскресном отдыхе, так и в нормальных часах работы, и таким образом существенно нарушает их семейную жизнь. Почтовые, железнодорожные, тюремные и другие государственные служащие часто должны выполнять свои функции далеко за пределами установленного времени, и их зарплаты находятся в обратной зависимости от их работы. Это, однако, сегодня нормальное положение вещей, все еще считающееся большинством вполне правильным.

Видя, далее, что квартплата по сравнению с заработной платой и доходами рабочих, включая низших государственных служащих и мелких людей, слишком высока, они должны напрягать все силы. В эти дома берут жильцов, в некоторые только мужчин, в другие женщин, часто и тех и других. Молодые и старые живут вместе в тесных помещениях, не разделяя полов, и теснятся вместе даже во время самых интимных актов. Как при этом обстоят дела с чувством стыда или моралью, провозглашают ужасающие факты. Растущее огрубение молодежи, столь широко обсуждаемое, обусловлено главным образом условиями, преобладающими в нашей промышленной системе, с которыми тесно связана нищета дома. А что касается детей, то каким должно быть на них влияние промышленного труда! Самым худшим из возможных, как физически, так и морально.

Все более растущая промышленная занятость замужних женщин также сопровождается фатальными результатами. Особенно это касается беременности и деторождения, а также ранней жизни ребенка, когда он зависит от питания матери. Во время беременности возникает ряд недугов, которые разрушительно влияют как на плод, так и на организм женщины и вызывают преждевременные и мертворожденные роды, обо всем этом позже. После рождения ребенка мать вынуждена как можно быстрее вернуться на фабрику, чтобы ее место не занял конкурент. Неизбежные результаты для малышей: отсутствие ухода, неправильное или полное отсутствие питания. Их пичкают опиатами, чтобы они вели себя тихо. Дальнейшие результаты: огромная смертность или задержка развития; короче говоря, вырождение расы. Дети часто вырастают, не насладившись истинной материнской и отцовской любовью, или, со своей стороны, не почувствовав сыновней привязанности. Так рождается пролетариат, так он живет и умирает. И «христианское» правительство, это «христианское» общество удивляется, что грубость, аморальность и преступность накапливаются.

Когда в начале шестидесятых годов прошлого века, из-за Гражданской войны в Америке за освобождение негров, многие тысячи рабочих в английской хлопчатобумажной промышленности остались без работы, врачи сделали замечательное открытие, что, несмотря на большую нужду среди населения, смертность среди детей снизилась. Причина была проста. Дети теперь наслаждались материнским питанием и лучшим уходом, чем когда-либо имели в лучшие сезоны работы. Тот же факт был засвидетельствован врачами во время кризиса семидесятых годов в Соединенных Штатах, особенно в Нью-Йорке и Массачусетсе. Общая нехватка работы заставила женщин отдохнуть от труда и оставила им время для ухода за детьми. Подобные наблюдения были также сделаны доктором фон Рекербергом во время расследования условий жизни ткачей в регионе Циттау в Саксонии, как показано им в работе, которую он написал летом 1890 года.

В домашней промышленности, которую романтические экономисты любят представлять как идиллическую, условия не лучше. Здесь жена прикована к мужу, работая рано и поздно до ночи, и дети с раннего возраста припряжены к делу. Скученные в самом тесном пространстве, какое только можно представить, муж, жена и семья, мальчики и девочки живут вместе, наряду с отходами материалов, среди самых неприятных пыли и запахов, и без необходимой чистоты. Спальни — одно целое с гостиными и рабочими комнатами: обычно темные дыры без вентиляции, они были бы достаточно антисанитарными, если бы вмещали лишь часть людей, сбившихся в них. Короче говоря, условия в этих местах таковы, что заставляют мурашки бежать по коже любого, привыкшего к жизни, достойной человека.

Все более тяжелая борьба за существование часто также заставляет женщин и мужчин совершать действия и терпеть унижения, которые при других обстоятельствах наполнили бы их отвращением. В 1877 году в Мюнхене было достоверно установлено, что среди проституток, зарегистрированных полицией и находящихся под ее надзором, было не менее 203 жен рабочих и ремесленников. А сколько еще замужних женщин, которые от нужды проституируют, не подчиняясь полицейскому контролю, который глубоко ранит чувство стыда и достоинства!

Но мы несколько отклонились от нашей темы. Было показано, что число исков о разводе растет во всех цивилизованных странах и что большинство этих исков исходит от жен. Эта постоянно растущая цифра исков о разводе — признак распада буржуазного брака, который все меньше отвечает своему назначению. Но еще худшим признаком его распада является то обстоятельство, что одновременно число браков почти во всех этих странах неуклонно сокращается. Опыт говорит, что высокие цены на зерно в один единственный год оказывают неблагоприятное влияние как на число браков, так и на число рождений. Длительные промышленные кризисы и растущее ухудшение общего экономического положения должны, соответственно, иметь длительный злой эффект. Это подтверждается статистикой браков почти для всех цивилизованных стран.

Во Франции браки между 1881–1890 годами рисуют следующую картину на холсте. Браки заключались в —

1881 282,079

1882 281,060

1883 284,519

1884 289,555

1885 283,170

1886 283,208

1887 277,060

1888 276,848

1889 272,934

1890 269,332

Существует, соответственно, значительное сокращение браков.

В Германской империи число браков было самым высоким после окончания войны между Германией и Францией, во время которой они стояли на месте. В 1872 году было заключено 423 900 браков, но в 1876 году их насчитывалось только 366 912, а в худший год кризиса, 1879 год, они упали до 335 113. С тех пор они снова медленно росли и насчитывались в —

1882 350,457

1886 372,326

1889 389,339

1892 398,775

Хотя в 1892 году население Германии было больше на 8 000 000 человек, чем в 1872 году, число браков было даже не таким большим, как в 1874 году, когда оно составляло 400 282. В период между 1871–1880 годами на каждые 1000 жителей в Германии приходилось 8,6 брака; в период между 1881–1888 годами — только 7,8.

In Prussia, to the average 10,000 inhabitants, there married—

Between 1831-35 1,849

Between 1866-70 1,605

Between 1871-75 1,896

Between 1881-85 1,529

And in 1888 1,624

Схожую, отчасти даже более неблагоприятную картину, чем в Германии, дают статистические таблицы для других европейских стран.

Out of every 10,000 persons, there married—

Years Holland Switzerland Austria France Italy Belgium England

1873 171 152 188 178 159 156 176

1874 168 166 181 167 153 152 170

1875 167 179 171 164 168 145 167

1876 165 162 165 158 163 142 166

1877 162 157 150 150 154 149 157

1878 155 147 152 151 142 135 152

1879 153 138 155 152 150 136 144

1880 150 137 152 149 140 141 149

1881 146 136 160 150 162 142 151

1882 143 135 164 149 157 140 155

1883 142 136 157 150 161 136 154

1884 144 136 157 153 164 136 151

1885 139 138 152 149 158 136 144

1886 139 137 155 149 158 134 141

——— ——— ——— ——— ——— ——— ———

Average 153 147 161 155 156 141 156

Years Scotland Ireland Denmark Norway Sweden Hungary

1873 155 96 162 145 146 226

1874 152 92 164 153 145 214

1875 148 91 170 157 140 218

1876 150 99 171 154 141 198

1877 144 93 161 151 137 182

1878 134 95 148 146 129 187

1879 128 87 147 135 126 205

1880 132 78 152 133 126 182

1881 139 85 156 128 124 198

1882 140 86 154 134 127 203

1883 140 85 154 132 128 205

1884 135 91 156 137 131 201

1885 129 86 151 133 133 ...

1886 124 84 142 131 ... ...

——— ——— ——— ——— ——— ———

Average 139 89 156 141 133 202

Эти цифры интересны во многих отношениях. Во-первых, они доказывают, что во всех названных странах число браков сокращается. Как и Германия, все эти страны показывают самую высокую частоту браков в начале 1872 года, а затем в большинстве из них следует падение. Венгрия выходит лучше всех; Ирландия, напротив, хуже всех, показывая самые маленькие цифры из всех. Выселение ирландского населения со своих земель и все большая концентрация оных в руках крупных землевладельцев ясно выражаются в приведенных цифрах.

Промышленные условия оказывают заметное влияние на число браков. Поскольку первые в среднем стали все более неблагоприятными с середины семидесятых годов, сокращение браков не удивительно. Но не только промышленные условия, также и то, как развиваются имущественные отношения, в высокой степени влияет на браки, как только что было видно в Ирландии. Ежегодник Шмоллера за 1885 год, раздел 1, дает информацию о статистике населения Королевства Вюртемберг, из которой поразительно видно, что с увеличением крупного землевладения число браков сокращается, в то время как число неженатых мужчин в возрасте от 40 до 50 лет растет:

Percentage of Males.

Percentage of Landed

Property by

Hectares. Married

of the

Age of Unmarried

of the

Age of

Districts. Up to 5. 5-20. Over 20. 25-30. 40-50.

Upper Neurenburg 79.6 20.4 0.0 63.6 4.4

East of Stuttgart 78.9 17.7 3.4 51.3 8.1

South of Stuttgart 67.6 24.8 7.6 48.6 8.7

North of Stuttgart 56.5 34.8 8.8 50.0 10.0

Schwarzwald 50.2 42.2 7.6 48.6 10.1

Upper Neckar 43.6 40.3 16.1 44.3 10.8

Eastward 39.5 47.6 12.8 48.7 10.0

Northeast, except north of Hall 22.2 50.1 27.7 38.8 10.6

Swabian Alb 20.3 40.8 38.3 38.8 7.5

North Upper Swabia 19.7 48.0 32.3 32.5 9.7

From Hall eastward 15.5 50.0 34.5 32.5 13.8

Bodensee district 14.2 61.4 24.4 23.5 26.4

Middle and South Upper Swabia 12.6 41.1 46.3 30.0 19.1

Не может быть сомнений: мелкая земельная собственность благоприятствует бракам: она делает возможным существование большего числа семей, хотя жизнь и скромна. Крупная земельная собственность, напротив, работает прямо против брака и поощряет безбрачие. Все приведенные здесь цифры доказывают, соответственно, что не мораль, а чисто материальные причины являются определяющим фактором. Число браков, как и моральные условия общества, зависит от его материальных основ.

Страх перед нуждой, душевная тревога, как бы дети не были воспитаны не по своему положению, — это дальнейшие причины, которые толкают жен, в частности, всех рангов на действия, которые не соответствуют природе, и еще более — уголовному кодексу. К этому разделу относятся различные средства для предотвращения беременности или, когда, несмотря на все предосторожности, это все же происходит, тогда удаление незрелого плода — аборт. Было бы ошибкой утверждать, что к этим мерам прибегают только легкомысленные, бессовестные женщины. Часто, скорее, это добросовестные женщины, которые хотят ограничить число детей, чтобы избежать дилеммы: либо отказывать себе в мужьях, либо толкать их на пути, к которым они естественно склонны. Часто именно такие женщины предпочитают подвергаться опасностям аборта. Помимо них, есть другие женщины, особенно в высших слоях общества, которые, чтобы скрыть «ошибку» или из отвращения к неудобствам беременности, деторождения и кормления, возможно, из страха скорее потерять свои прелести, а затем лишиться своего положения у мужа или друзей-мужчин, идут на такие преступные акты и за наличные деньги находят готовую медицинскую и акушерскую поддержку.

Судя по разным признакам, искусственный аборт входит во все более широкую практику; и практика эта не нова. Искусственный аборт был в частом употреблении среди древних народов и остается таковым по сей день, от самых цивилизованных до варварских. Согласно Жюлю Роже, женщины Рима прибегали к аборту по нескольким причинам: они либо стремились уничтожить доказательства незаконных связей — причина, которая даже сегодня часто лежит в основе; либо хотели иметь возможность предаваться своим излишествам без перерыва. Были и другие причины: они хотели избежать изменений, которые беременность и деторождение производят на телосложение женщины. Среди римлян женщина была старой с двадцати пяти до тридцати лет. Соответственно, она стремилась избежать всего, что могло бы повредить ее прелестям. В Средние века аборт карался суровым телесным наказанием, часто даже смертью; свободная женщина, виновная в этом, становилась крепостной. В настоящее время аборт особенно распространен в Соединенных Штатах. Во всех крупных городах Союза есть учреждения, в которых девушкам и женщинам делают преждевременные роды: многие американские газеты содержат объявления таких мест: об аборте там говорят почти так же свободно, как о регулярных родах. В Германии и Европе мнение по этому вопросу иное: немецкий уголовный кодекс, например, делает акт как исполнителя, так и соучастника преступлением, караемым каторжными работами.

Аборт во многих случаях сопровождается самыми серьезными результатами. Операция опасна; смерть случается нередко; часто результатом является постоянное ухудшение здоровья. «Беды хлопотной беременности и деторождения бесконечно меньше, чем страдания, следующие за искусственным абортом». Бесплодие — одно из его самых частых последствий. Несмотря на все это, аборт практикуется и в Германии, все чаще и по указанным причинам. Между 1882–1888 годами число случаев в Берлине, о которых стало известно уголовным судам, выросло на 155 процентов. Хроника скандалов последних лет часто имела дело со случаями аборта, которые вызывали большую сенсацию из-за того обстоятельства, что уважаемые врачи и женщины, видные в обществе, играли в них роль. Более того, судя по растущему числу объявлений в наших газетах, увеличиваются учреждения и места, в которых замужним и незамужним женщинам имущего класса предлагается возможность ожидать результатов «ошибки» в полной тайне.

Страх перед большим увеличением детей — из-за нехватки средств и стоимости воспитания — развил среди всех классов и даже народов использование средств контрацепции в систему, которая здесь и там выросла в общественное бедствие. Общеизвестный факт, что во всех слоях французского общества действует «система двух детей». В немногих цивилизованных странах браки относительно так же многочисленны, как во Франции, и ни в одной стране среднее число детей не так мало, а рост населения так медленен. Французский капиталист, как и мелкий собственник и крестьянин, придерживается этой системы; французский рабочий следует его примеру. Во многих частях Германии особое положение крестьян, по-видимому, привело к схожим условиям. Мы знаем очаровательный регион на юго-западе Германии, где в саду каждого крестьянина стоит так называемое «Семь-дерево», свойства которого применяются в целях аборта. В другом районе той же страны среди крестьян преобладает регулярная система двух детей: они не хотят делить участки. Более того, поразительно, в какой мере литература, которая рассматривает и рекомендует средства «факультативной стерильности», растет в Германии как по объему, так и по спросу — конечно, всегда под цветами науки и с намеком на якобы угрожающую опасность перенаселения.

Наряду с абортом и искусственным предотвращением зачатия, преступление играет свою роль. Во Франции убийство детей и их подбрасывание заметно растут, чему способствует положение французского гражданского кодекса, которое запрещает любое расследование отцовства ребенка. Статья 340 Гражданского кодекса гласит: «La recherche de la paternite est interdite»; с другой стороны, статья 314 предусматривает: «La recherche de la maternite est admise». Расследование отцовства ребенка запрещено, но разрешено расследование материнства — закон, который вопиюще выявляет несправедливость, задуманную по отношению к соблазненной женщине. Мужчины Франции вольны соблазнять столько женщин и девушек, сколько могут; они свободны от всякой ответственности; они не обязаны содержать ребенка. Эти положения были введены под предлогом того, что женский пол должен быть напуган соблазнением мужчин. Как видите, везде это слабый мужчина, этот член более сильного пола, который соблазняется, но никогда не соблазняет. Результатом статьи 340 Гражданского кодекса стала статья 312, которая гласит: «L'enfant conçu pendant le marriage a pour pere le mari». Расследование отцовства запрещено, логично, что муж, увенчанный рогами, довольствуется тем, что ребенок, которого его жена получила от другого, считается его собственным. В непоследовательности, во всяком случае, французский капиталистический класс обвинить нельзя. Все попытки изменить статью 340 до сих пор терпели неудачу. Недавно, в феврале 1895 года, социалистические депутаты во французской Палате депутатов представили законопроект, призванный положить конец бесправному положению соблазненной или преданной женщины. Будет ли попытка увенчана успехом — сомнительно.

С другой стороны, французский капиталистический класс — осознавая жестокость, которую он совершил, сформулировав закон так, чтобы сделать невозможным для обманутой женщины обратиться за поддержкой к отцу своего ребенка, — стремился искупить свои грехи созданием приютов для подкидышей. Согласно нашей знаменитой «морали», нет отцовского чувства к незаконнорожденному ребенку; оно существует только для «законных наследников». Через приюты для подкидышей мать также забирается у новорожденного ребенка. Согласно французской фикции, подкидыши — сироты. Таким образом, французский капиталистический класс воспитывает своих незаконнорожденных детей за счет государства как «детей отечества». Очаровательное устройство. В Германии дела идут к тому, чтобы переключиться на французский путь. Положения в законопроекте о гражданском уложении для Германской империи содержат максимы о правовом статусе незаконнорожденных детей, сильно контрастирующие с гуманным законом, все еще действующим.

Согласно законопроекту, опозоренная девушка — даже если она безупречна или соблазнена с обещанием последующего брака, или побуждена согласиться на соитие через какой-либо преступный акт — не имеет претензий к соблазнителю, кроме как возмещения расходов на роды и на содержание в течение первых шести недель после рождения ребенка, и то только в пределах того, что строго необходимо. Только в некоторых случаях худших преступлений против морали небольшое денежное возмещение может быть предоставлено соблазненной девушке по усмотрению суда и без необходимости доказывать фактический ущерб. Незаконнорожденный ребенок не имеет претензий к соблазнителю своей матери, кроме как на самые необходимые средства к жизни, и то только до своего четырнадцатого года. Все претензии ребенка к отцу, однако, отклоняются, если в течение беременности какой-либо другой мужчина сожительствовал с его матерью. Истец-ребенок, более того, должен доказать, что его мать не принимала объятий никакого другого мужчины.

Менгер, изложениям в трактате которого мы здесь следуем, справедливо выдвигает против законопроекта серьезное обвинение в том, что он идет на пользу только состоятельным, аморальным мужчинам, соблазнителям невежественных девушек, часто девушек, которые грешат из-за бедности, но оставляет этих падших девушек вместе с их совершенно невиновными детьми полностью незащищенными, более того, толкает их только глубже в нищету и преступность. Менгер цитирует в этой связи положения прусского закона. Согласно им, незамужняя женщина или вдова доброго нрава, которая забеременела, должна быть вознаграждена мужчиной в соответствии с его средствами. Вознаграждение, однако, не должно превышать одной четверти его имущества. Незаконнорожденный ребенок имеет претензию к своему отцу на содержание и воспитание, независимо от того, является ли его мать лицом доброго нрава: расходы, однако, не должны быть выше, чем стоило бы воспитание законного ребенка людям крестьянского или обычного гражданского сословия. Если незаконная связь произошла под обещанием будущего брака, тогда, согласно дальнейшим положениям прусского закона, судья должен должным образом присудить женщине, объявленной невиновной и женой, имя, положение и ранг мужчины, вместе со всеми правами разведенной женщины. Незаконнорожденный ребенок имеет в таких случаях все права детей, рожденных в браке. Мы можем с любопытством ждать, чтобы увидеть, приобретут ли положения этого законопроекта, столь враждебного женщине, силу гражданского кодекса в Германии. Но регресс — это лейтмотив в нашем законодательстве.

Между 1830–1880 годами перед французским судом присяжных было 8563 случая детоубийства, цифры росли с 471 в 1831 году до 980 в 1880 году. За тот же период было рассмотрено 1032 случая аборта, 41 в 1831 году и в 1880 году более 100. Конечно, только малая часть абортов становилась известна уголовному суду; как правило, только когда они сопровождались серьезной болезнью или смертью. В случаях детоубийства сельское население давало 75 процентов, в случаях аборта города — 65 процентов. В городе у женщин больше средств в распоряжении, чтобы предотвратить нормальные роды; отсюда много случаев аборта и малое число детоубийств. В деревне все наоборот.

Таков состав картины, представленной современным обществом в отношении своих самых интимных отношений. Картина сильно отличается от той, которую любят рисовать поэты и поэтически настроенные фантазеры. Наша картина, однако, имеет то преимущество — она правдива. И все же картина все еще требует нескольких мазков кисти, чтобы полностью выявить ее характер.

В целом не может быть разногласий относительно нынешней и средней умственной неполноценности женского пола по сравнению с мужским. Достаточно верно, Бальзак, отнюдь не женолюб, утверждает: «Женщина, получившая мужское образование, обладает в действительности самыми блестящими и плодотворными качествами для созидания своего собственного счастья и счастья своего мужа»; и Гете, который хорошо знал как мужчин, так и женщин своего времени, выражается в «Годах учения Вильгельма Мейстера» (исповедь чистой души): «Ученых женщин высмеивали, а образованных не любили, вероятно, потому, что считалось невежливым ставить в неловкое положение столько невежественных мужчин». Мы согласны с обоими. Тем не менее факт нисколько не меняется от того, что в целом женщины стоят интеллектуально позади мужчин. Эта разница принудительна, потому что женщина — это то, что мужчина, как ее господин, сделал из нее. Образование женщины, более чем образование рабочего класса, пренебрегалось с незапамятных времен; не являются адекватными и последние улучшения. Мы живем в дни, когда стремление к обмену мыслями растет во всех кругах, в семье также; и там пренебрегаемое образование женщины ощущается как серьезный недостаток, и он мстит мужу.

Цель образования мужчины — по крайней мере, так утверждается, хотя из-за ошибочных методов цель часто упускается, возможно, также и не предполагается к достижению — направлена на развитие интеллекта, обострение сил мышления, расширение поля практических знаний и укрепление силы воли, короче говоря, на культивацию функций разума. У женщины, напротив, образование, насколько оно вообще учитывается в высшей степени, в основном направлено на интенсификацию ее чувств, на формальность и вежливую культуру — музыку, беллетристику, искусство, поэзию — все это только взвинчивает ее нервную чувствительность и фантазию до более высокого уровня. Это ошибочная и нездоровая политика. В ней проявляется тот факт, что силы, которые определяют меру образования женщины, руководствуются только своими укоренившимися предрассудками относительно природы женского характера, а также стесненным положением женщины. Цель не должна состоять в том, чтобы развивать еще дальше сентиментальную и воображаемую сторону женщины, что только способствовало бы усилению ее естественной склонности к нервозности; также ее образование не должно ограничиваться этикетом и вежливой литературой. Цель, в отношении ее, как и мужчины, должна состоять в том, чтобы развивать их интеллектуальную активность и знакомить их с явлениями практической жизни. Было бы величайшим благом для обоих полов, если бы вместо избытка чувств, который часто становится положительно жутким, женщина обладала хорошей долей обостренного остроумия и силы для точного рассуждения; если бы вместо чрезмерного нервного возбуждения и робости она обладала твердостью характера и физическим мужеством; вместо конвенциональной, литературной утонченности, насколько она вообще у нее есть, она имела знание мира, людей и сил природы.

Вообще говоря, то, что называется чувством и духовностью женщины, до сих пор взращивалось без ограничений, в то время как ее интеллектуальное развитие, напротив, грубо игнорировалось и подавлялось. Как следствие, она страдает гипертрофией чувства и духовности, поэтому склонна к суевериям и чудесам — более чем благодарная почва для религиозных и других шарлатанств, податливый инструмент для всей реакции. Тупоголовые мужчины часто жалуются, когда она так подвержена влиянию, но они не приносят облегчения, потому что часто сами по уши погрязли в предрассудках.

По причине того, что женщина почти повсеместно такова, как здесь обрисовано, она смотрит на мир иначе, чем мужчина. Отсюда, опять же, сильный источник противоречий между двумя полами.

Участие в общественной жизни сегодня — одна из самых существенных обязанностей мужчины; то, что многие мужчины еще не понимают этого, не меняет факта. Тем не менее число тех, кто осознает, что общественные институты находятся в тесной связи с частной судьбой индивида, постоянно растет; что его успех или неудача, вместе с успехом его семьи, зависят бесконечно больше от состояния общественных дел, чем от его собственных личных качеств и действий. Начинает получать признание тот факт, что величайшие усилия индивида бессильны против бед, которые лежат в самом состоянии вещей и которые определяют его состояние. С другой стороны, борьба за существование теперь требует гораздо больших усилий, чем прежде. К мужчине теперь предъявляются требования, которые занимают все больше его времени и сил. Невежественная, безразличная жена стоит немой перед ним и чувствует себя заброшенной. Можно даже сказать, что умственная разница между мужчиной и женщиной сегодня больше, чем прежде, когда возможности для обоих были скудны и ограничены, и лежали больше в пределах досягаемости ее ограниченного интеллекта. Более того, ведение общественных дел занимает сегодня большое число мужчин в степени, ранее неизвестной; это расширяет их горизонт; но это также отвлекает их все больше от умственной сферы их домов. Жена считает себя отодвинутой, и так запускается еще один источник трений. Лишь редко муж знает, как успокоить свою жену и убедить ее. Когда он делает это, он избегает опасного камня. Как правило, муж придерживается мнения, что то, чего он хочет, не касается его жены, она этого не понимает. Он не берет на себя труд просветить ее. «Ты не понимаешь таких дел», — его стереотипный ответ, как только жена жалуется, что она заброшена. Недостаток информации со стороны жен поощряется недостатком смысла со стороны большинства мужей. Более благоприятные отношения между мужем и женой возникают в рядах рабочего класса по мере того, как оба осознают, что они тянут за одну веревку и что есть только одно средство к удовлетворительным условиям для них самих и их семьи — радикальная реформация общества, которая сделает людьми их всех. По мере того как такое понимание набирает силу среди жен пролетариата, тогда, несмотря на нужду и нищету, их супружеская жизнь идеализируется: у обоих теперь есть общая цель, к которой они стремятся; и у них есть неисчерпаемый источник взаимного ободрения во взаимном обмене взглядами, к чему ведет их совместная битва. Число пролетарских женщин, которые достигают этого понимания, с каждым годом больше. В этом заключается движение, которое находится в процессе развития и которое чревато решающим значением для будущего человечества.

В других социальных слоях различия в образовании и взглядах, которые легко не заметить в начале супружеской жизни, когда еще преобладает страсть, с годами ощущаются все сильнее. Половая страсть остывает, и ее замещение гармонией мыслей становится тем более необходимым. Но, оставляя в стороне вопрос о том, имеет ли муж хоть какое-то представление о гражданском долге и исполняет ли его, он, во всяком случае, благодаря своей профессии и постоянному общению с внешним миром, по самым разным поводам вступает в непрерывный контакт с различными элементами и мнениями, и таким образом попадает в интеллектуальную атмосферу, которая расширяет его кругозор. Как правило, в отличие от своей жены, он находится в состоянии интеллектуальной линьки, в то время как она, напротив, из-за своих домашних обязанностей, которые занимают ее с утра до вечера, лишена досуга для дальнейшего образования и, соответственно, становится умственно ограниченной и озлобленной.

Домашняя нищета, в которой живет сегодня большинство жен, верно описана буржуазно настроенным Герхардом фон Аминтором в его «Маргинальных заметках к книге жизни». [85] В главе под названием «Смертельные укусы мошек» он, среди прочего, говорит:

«Не шокирующие события, которые никого не обходят стороной и которые приносят то смерть мужа, то моральное падение любимого ребенка; которые лежат то в долгой и тяжелой болезни, то в крушении горячо лелеемого плана — не они подтачивают ее (домохозяйки) свежесть и силы. Это мелкие, ежедневно повторяющиеся, грызущие мозг и кости заботы... Сколько миллионов храбрых маленьких матерей-домохозяек вываривают и вычищают свою жизненную энергию, сами свои щеки и озорные ямочки, занимаясь домашними делами, пока не превращаются в сморщенные, высохшие и сломленные мумии. Вечно повторяющийся вопрос: что приготовить сегодня? вечно повторяющаяся необходимость подметать, выбивать, чистить и вытирать пыль — это непрерывно падающая капля, которая медленно, но верно точит разум и тело. Кухонный очаг — это место, где подводятся самые печальные балансы между доходами и расходами, где на ум приходят самые гнетущие наблюдения о растущей дороговизне предметов первой необходимости и о все возрастающей трудности заработать нужные деньги. На пылающем алтаре, где булькает суповой котел, приносятся в жертву молодость и душевный покой, красота и хорошее настроение; и кто узнает в старой, согбенной заботами кухарке ту некогда цветущую, властную, кокетливую невесту в убранстве из миртового венка? Еще в древности очаг был священен, возле него помещали ларов и богов-покровителей. Давайте и мы будем чтить очаг, у которого послушная немецкая буржуазная домохозяйка умирает медленной смертью, чтобы сохранить дом уютным, стол накрытым, а семью здоровой». Таково утешение, предлагаемое в буржуазном обществе жене, которая при нынешнем общественном строе жалко гибнет.

Те женщины, которые благодаря своему социальному положению находятся в более свободном состоянии, как правило, имеют одностороннее, поверхностное образование, которое в сочетании с унаследованными женскими характеристиками проявляется с силой. У них обычно есть вкус к одним лишь поверхностным вещам; они думают только о безделушках и нарядах; и таким образом они ищут свое призвание в удовлетворении избалованного вкуса и потакании страстям, которые требуют оплаты с лихвой. К своим детям и их воспитанию они почти не проявляют интереса: те доставляют им слишком много хлопот и неприятностей, поэтому их оставляют на попечение нянь и слуг, а позже передают в пансионы. Во всяком случае, их главная задача — вырастить своих дочерей куклами для показа, а сыновей — учениками для «золотой молодежи» (jeunesse doree), из которой «дендизм» вербует свои ряды — этот презренный класс людей, которых можно справедливо поставить на один уровень с сутенерами. Эта «золотая молодежь» поставляет основной контингент соблазнителей дочерей рабочего класса. Они смотрят на праздность и расточительство как на профессию.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[58] Майнлендер, «Философия искупления», Франкфурт-на-Майне, 1886, Э. Кёницер.

[59] Д. А. Дебе, «Гигиена и физиология брака», Париж, 1884. Цитируется по книге «В свободном царстве» Иомы фон Тролль-Бороштяни, Цюрих, 1884.

[60] «Половая жизнь женщины, представленная в физиологическом, патологическом и терапевтическом отношении».

[61] «Проституция перед законом», автор Veritas. Лейпциг, 1893.

[62] В. Эттинген, «Моральная статистика». Эрланген, 1882.

[63] «Учебник психиатрии», том I, Штутгарт, 1883.

[64] Том II. Лейпциг, 1887.

[65] «Настроения и чувства, с которыми муж и жена приближаются друг к другу, без сомнения, оказывают определенное влияние на результат полового акта и передают определенные характеристики плоду». Д-р Элизабет Блэкуэлл, «Нравственное воспитание молодежи в отношении пола». См. также «Избирательное сродство» Гёте, где он ясно обрисовывает влияние, оказываемое чувствами двух существ, которые сближаются для интимной близости.

[66] «Воспоминания», том I, стр. 239, Лейпциг, Ф. А. Брокгауз.

[67] «Г-н Э., фабрикант... сообщил мне, что он использует исключительно женщин на своих механических ткацких станках... отдает решительное предпочтение замужним женщинам, особенно тем, у кого дома есть семьи, зависящие от них в плане поддержки; они внимательны, послушны, более чем незамужние женщины, и вынуждены прилагать все усилия, чтобы добыть средства к существованию. Так добродетели, особые добродетели женского характера, извращаются ей во вред — так все, что есть самого послушного и нежного в ее природе, делается средством ее кабалы и страданий». Речь лорда Эшли, 15 марта 1884 года, о Билле о десятичасовом рабочем дне на фабриках. «Капитал» Маркса.

[68] «Женщина в области народного хозяйства».

[69] См. «Князь Бисмарк и его люди», фон Буш.

[70] Параграфы 180 и 181.

[71] «Физиология любви».

[72] Александр Дюма справедливо говорит в «Месье Альфонсе»: «Мужчина создал два вида морали: одну для себя, другую для своей жены; одну, которая разрешает ему любовь со всеми женщинами, и другую, которая, в качестве возмещения за свободу, которую она утратила навсегда, разрешает ей любовь только с одним мужчиной».

[73] Л. Бридель, «Супружеская власть», Лозанна, 1879.

[74] В. Эттинген, «Моральная статистика», Эрланген, 1882.

[75] В. Эттинген, «Моральная статистика».

[76] [Согласно переписи 1900 года, в Соединенных Штатах было 198 914 разведенных лиц: мужчин 84 237, женщин 114 677. Процент разведенных по отношению к состоящим в браке составлял 0,7. Перепись, однако, предупреждает, что «разведенные лица склонны сообщать о себе как о холостых, поэтому данные переписи в этом отношении не следует принимать как правильный показатель распространенности разводов по всей стране». — Переводчик.]

[77] В. Эттинген, «Моральная статистика».

[78] В часто цитируемой нами работе «Женский вопрос в Средние века» Бюхер оплакивает упадок брака и семейной жизни; он осуждает растущий женский труд в промышленности и требует «возвращения» к «истинной сфере женщины», где она одна производит «ценности» в доме и семье. Усилия современных друзей женщины кажутся ему «дилетантством», и он надеется, наконец, «что движение может быть переведено на правильный путь», но он явно не в состоянии указать успешную дорогу. Это невозможно и с буржуазной точки зрения. Брачные условия, как и положение женщины в целом, не были созданы произвольно. Они являются естественным продуктом нашего социального развития. Но социальное развитие народов не делает кульбитов и не совершает подобных ложных умозаключений по кругу; оно идет своим курсом, подчиняясь имманентным законам. Миссия исследователя цивилизации — открыть эти законы и, опираясь на них, показать путь к устранению существующих зол.

[79] «Новое время», 1888 год, стр. 239.

[80] «Медицинские этюды о Древнем Риме», Париж, 1859.

[81] Приведенное выше описание Соединенных Штатов, касающееся контраста между ними и Европой, неверно. В то время в истории нации, когда материальные условия были легкими, теоретически мысль об аборте, не говоря уже о его исполнении, не могла возникнуть; и она не возникла. Все отчеты того времени, не забывая юмористического описания обычая «бандинга» (bundling) Вашингтоном Ирвингом, подтверждают этот факт. Рождаемость была высокой, семьи — большими. Впоследствии, когда условия стали менее легкими, и по мере того, как страна все больше входила в сферу материальных трудностей, подразумеваемых развивающимся капитализмом, теоретически, опять же, следовало ожидать возникновения мысли об аборте, а вместе с ней и самого дела; так оно и произошло. Но то же самое развитие, которое принесло страну в материальную сферу капитализма, также и в то же время привело ее народ в сферу капиталистической аффектации морали и умеренности языка; короче говоря, лицемерия. Существо, которое совершит преступления высшей цивилизации с прямотой варвара, есть чудовище. Капиталистические Соединенные Штаты идут в ногу и движутся вровень с капиталистической Европой не только в практике преступлений, но и в фарисействе их осуждения и суровости их наказания. — Переводчик.

[82] «История и опасности прерывания беременности», д-р Эд. Райх, Лейпциг, 1893.

[83] «Ребенок, зачатый в браке, имеет отцом мужа».

[84] «Гражданское право и неимущие классы», Тюбинген, 1890.

[85] Сэм. Лукас, Эльберфельд.

ГЛАВА II.

ДАЛЬНЕЙШИЕ ПРЕПЯТСТВИЯ И ПОМЕХИ БРАКУ — ЧИСЛЕННОЕ СООТНОШЕНИЕ ПОЛОВ — ЕГО ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ.

Сформировавшись в условиях, описанных выше, многие черты характера женщины обрели свою форму и достигали все более полного развития из поколения в поколение. На этих чертах мужчины любят останавливаться с пристрастием, но они забывают, что сами являются их причиной и своим поведением способствовали тем недостаткам, над которыми теперь смеются или которые порицают. К числу этих широко порицаемых женских качеств относятся ее пугающая готовность к болтовне и страсть к сплетням; ее склонность к бесконечным разговорам о пустяках и неважных вещах; ее умственный склад, направленный на чисто внешние вещи, такие как наряды, и ее желание нравиться, вместе с вытекающей отсюда склонностью ко всем глупостям моды; наконец, ее легко возбудимая зависть и ревность к другим членам своего пола.

Эти качества, хотя и в разной степени, проявляются в женском поле обычно с раннего детства. Это качества, которые рождаются под давлением социальных условий и далее развиваются путем наследственности, примера и воспитания. Существо, воспитанное нерационально, не может воспитывать других рационально.

Чтобы внести ясность в причины и развитие хороших или плохих качеств, будь то у полов или у целых народов, необходимо применять те же методы, которые современное естествознание применяет для установления формирования и развития жизни в соответствии с родом и видом, а также для определения их качеств. Это законы, которые вытекают из материальных условий жизни, законы, которые требует жизнь, которые приспосабливаются к ней и, наконец, становятся ее природой.

Человек не составляет исключения из того, что справедливо в природе для всего живого творения. Человек не стоит вне природы: с физиологической точки зрения он является наиболее высокоразвитым животным — факт, который, однако, некоторые готовы отрицать. Тысячи лет назад, хотя и будучи совершенно невежественными в современной науке, древние имели по многим вопросам, затрагивающим человека, более рациональные взгляды, чем современные люди; прежде всего, они давали практическое применение взглядам, основанным на опыте. Мы с восторженным восхищением хвалим красоту и силу мужчин и женщин Греции; но упускается из виду тот факт, что не счастливый климат и не завораживающая природа территории, протянувшейся вдоль изрезанного бухтами моря, а физическая культура и принципы воспитания, последовательно проводимые государством, так влияли как на существо, так и на развитие населения. Эти меры были рассчитаны на то, чтобы сочетать красоту, силу и гибкость тела с остроумием и живостью ума, которые передавались потомкам. Правда, даже тогда, по сравнению с мужчиной, женщина была обделена в плане умственной, но не телесной культуры. [86] В Спарте, которая зашла дальше всех в телесной культуре обоих полов, мальчики и девочки ходили голыми до возраста полового созревания и участвовали совместно в упражнениях тела, в играх и борьбе. Обнажение человеческого тела вместе с естественным отношением к естественным вещам имело то преимущество, что чувственное возбуждение — сегодня искусственно культивируемое разделением полов с раннего детства — тогда предотвращалось. Телесный облик одного пола вместе с его отличительными органами не был секретом для другого. Там не могло возникнуть игры двусмысленных слов. Природа была природой. Один пол радовался красоте другого. Человечеству придется вернуться к природе и к естественному общению полов; оно должно отбросить ныне господствующие и нездоровые духовные представления о человеке; оно должно сделать это, установив методы воспитания, которые соответствуют нашему собственному состоянию культуры и которые могут привести к физическому и умственному возрождению расы.

У нас, и особенно в вопросе женского образования, все еще преобладают серьезно ошибочные концепции. То, что женщина также должна обладать силой, мужеством и решительностью, считается еретическим, «неженственным», хотя никто не осмелился бы отрицать, что, обладая такими качествами, женщина могла бы защитить себя от многих бед и неудобств. Напротив, женщина стеснена в своем физическом, точно так же, как и в своем интеллектуальном развитии. Иррациональность ее одежды играет здесь важную роль. Она не только бессовестно стесняет ее в телосложении, она прямо губит ее; — и все же лишь немногие врачи осмеливаются выступить против этого злоупотребления, хотя они точно осведомлены о вредности ее одежды. Страх не понравиться пациентке часто заставляет их держать язык за зубами, если они даже не льстят ее безумным представлениям. Современная одежда мешает женщине в свободном использовании своих конечностей, она вредит ее физическому росту и пробуждает в ней чувство бессилия и слабости. Более того, современная одежда представляет собой прямую опасность для ее собственного здоровья и здоровья окружающих: в доме и на улице женщина — это ходячий источник пыли. И точно так же развитие женщины затруднено строгим разделением полов, как в социальном общении, так и в школе — метод воспитания, полностью соответствующий духовным идеям, которые христианство глубоко внедрило в нас по всем вопросам, касающимся природы человека.

Женщина, которая не достигает развития своих способностей, которая искалечена в своих силах, которая заключена в узчайший круг мыслей и которая почти не вступает в контакт ни с кем, кроме своих родственниц, — такая женщина никак не может подняться над рутиной повседневной жизни и привычек. Ее интеллектуальный горизонт вращается только вокруг событий в ее собственном ближайшем окружении, семейных дел и того, что с этим связано. Обширные разговоры о сущих пустяках, склонность к сплетням поощряются изо всех сил; конечно, ее скрытые интеллектуальные качества стремятся к деятельности и упражнению; — после чего муж, часто вовлеченный из-за этого в неприятности и доведенный до отчаяния, изрыгает проклятия на качества, которые он, «глава творения», имеет главным образом на своей собственной совести.

У женщины, чье лицо во всех наших социальных и половых отношениях обращено к браку каждой фиброй ее существа, брак и супружеские дела составляют, вполне естественно, ведущую часть ее разговоров и стремлений. Более того, для физически более слабой женщины, подчиненной мужчине обычаями и законами, язык является ее главным оружием против него, и, как само собой разумеющееся, она им пользуется. Точно так же обстоит дело с ее сурово порицаемой страстью к нарядам и желанием нравиться, которые достигают своего ужасного апогея в безумствах моды и часто ставят отцов и мужей в большие затруднения и неловкие положения. Объяснение лежит на поверхности. Для мужчины женщина — это, прежде всего, объект наслаждения. Экономически и социально несвободная, она обязана видеть в браке свое средство поддержки; соответственно, она зависит от мужчины и становится для него куском собственности. Как правило, ее положение становится еще более неблагоприятным из-за общего избытка женщин над мужчинами — тема, которая будет рассмотрена более подробно. Это неравенство усиливает конкуренцию женщин между собой; и она обостряется еще больше, потому что по целому ряду причин многие мужчины вообще не вступают в брак. Женщина, соответственно, вынуждена вступать в конкуренцию за мужа с членами своего собственного пола посредством как можно более благоприятного внешнего представления своей персоны.

Пусть будет принята во внимание долгая продолжительность, через многие поколения, этих зол. Удивление исчезнет, что эти проявления, возникшие из столь же длительных причин, достигли своей нынешней крайней формы. Более того, возможно, ни в одну эпоху конкуренция женщин за мужей не была такой острой, как в эту, отчасти по причинам, уже названным, а отчасти по другим, которые еще предстоит обсудить. Наконец, трудности получения достойного заработка, а также требования, предъявляемые обществом, объединяются, более чем когда-либо прежде, чтобы повернуть лицо женщины к браку как к «институту поддержки».

Мужчины с радостью принимают такое положение вещей: они являются его бенефициарами. Это льстит их гордости, их тщеславию, их интересу играть роль более сильного и хозяина; и, как и все другие правители, они, в своей роли хозяев, с трудом поддаются доводам разума. Поэтому в интересах женщины тем более стремиться к установлению условий, которые освободят ее от столь недостойного положения. Женщины должны ожидать от мужчин так же мало помощи, как рабочие от класса капиталистов.

Наблюдайте за характеристиками, развитыми в борьбе за заветное место, в других областях, например, в промышленной, как только капиталисты сталкиваются друг с другом. К каким презренным, даже подлым средствам ведения войны не прибегают! Какая ненависть, зависть и страсть к клевете не пробуждаются! — наблюдайте за этим, и объяснение станет очевидным, почему подобные черты проявляются в конкуренции женщин за мужа. Отсюда происходит то, что женщины, в среднем, не ладят между собой так хорошо, как мужчины; что даже лучшие подруги легко ссорятся, если вопрос касается их положения в глазах мужчины или приятности внешности. Отсюда также наблюдение, что где бы ни встречались женщины, будь они даже совершенно чужими друг другу, они обычно смотрят друг на друга как на врагов. Одним взглядом они совершают взаимное открытие плохо подобранных цветов, или неправильно приколотых бантов, или любого другого подобного кардинального греха. Во взгляде, которым они приветствуют друг друга, легко прочитать суждение, которое каждая вынесла о другой. Как будто каждая хотела сообщить другой: «Я знаю лучше тебя, как одеваться и привлекать к себе внимание».

С другой стороны, женщина по природе более импульсивна, чем мужчина; она меньше размышляет, чем он; у нее больше самоотречения, она наивнее и поэтому управляется более сильными страстями, что обнаруживается в поистине героическом самопожертвовании, с которым она защищает своего ребенка, или заботится о родственниках, и ухаживает за ними в болезни. В ярости, однако, эта страстность находит свое уродливое выражение. Но хорошие, как и плохие стороны, как у мужчины, так и у женщины, влияются, прежде всего, их социальным положением; поощряются, или сдерживаются, или преображаются. Тот же импульс, который при неблагоприятных обстоятельствах выглядит как изъян, при благоприятных обстоятельствах является источником счастья для себя и других. Фурье имеет заслугу в том, что блестяще продемонстрировал, как идентичные импульсы человека производят при разных условиях совершенно противоположные результаты.

Параллельно с последствиями ошибочного воспитания идут не менее серьезные последствия ошибочной или несовершенной физической культуры для целей природы. Все врачи согласны с тем, что подготовка женщины к ее призванию матери и воспитательницы детей оставляет желать почти всего. «Человек упражняет солдата в использовании оружия, а ремесленника — в обращении с инструментами; каждая должность требует специальных исследований; даже у монаха есть свой новициат. Одна женщина не обучается своим серьезным обязанностям матери». [87] Девять десятых девушек, которые выходят замуж, вступают в брак с почти полным невежеством относительно материнства и обязанностей супружества. Непростительная застенчивость, даже со стороны матерей, говорить со взрослой дочерью о таких важных половых обязанностях, оставляет последнюю в величайшей тьме относительно ее обязанностей по отношению к себе и своему будущему мужу. Со вступлением в супружескую жизнь женщина входит на территорию, которая ей совершенно чужда. Она нарисовала себе фантастическую картину этого — обычно из романов, которые не особенно заслуживают похвалы, — которая не согласуется с реальностью. [88] Ее дефектные знания по ведению домашнего хозяйства, которые, как обстоят дела сегодня, неизбежны, даже несмотря на то, что многие функции, ранее естественно принадлежавшие жене, были у нее отняты, также дают много поводов для трений. Некоторые не знают абсолютно ничего о домашних делах: они считают себя слишком хорошими, чтобы беспокоиться о них, и смотрят на них как на дела, которые касаются служанки; многочисленные другие, из рядов масс, лишены возможности, из-за борьбы за существование, совершенствоваться для своего призвания домохозяек: они должны быть на фабрике и на работе с утра до вечера. Становится очевидным, что из-за развития социальных условий система отдельного домашнего хозяйства с каждым днем теряет почву; и что ее можно поддерживать только ценой денег и времени, ни того, ни другого подавляющее большинство не в состоянии потратить.

Еще одна причина, которая разрушает цель брака для немалого числа мужчин, заключается в физической слабости многих женщин. Наша пища, жилье, методы работы и поддержки, короче говоря, весь наш образ жизни, влияет на нас более чем одним способом, скорее вредно, чем иначе. Мы можем с полным правом говорить о «нервном веке». Теперь же эта нервозность идет рука об руку с физической дегенерацией. Анемия и нервозность распространены в огромной степени среди женского пола: они принимают облик социального бедствия, которое, если оно продолжится еще несколько поколений, как сейчас, и мы не сумеем поставить нашу социальную организацию на нормальную основу, толкает расу к ее уничтожению. [89]

С прицелом на свою половую миссию женский организм требует особого ухода — хорошей пищи и, в определенные периоды, необходимого отдыха. И того, и другого не хватает подавляющему большинству женского пола, по крайней мере в городах и промышленных районах, и их невозможно получить в современных промышленных условиях. Более того, женщина настолько приучила себя к лишениям, что, например, бесчисленные женщины считают супружеским долгом оставлять лакомства для мужчины, а сами довольствоваться недостаточным питанием. Точно так же мальчикам часто отдается предпочтение перед девочками в вопросах питания. Мнение общее, что женщина может приспособиться не только с меньшим количеством пищи, но и с пищей более низкого качества. Отсюда печальная картина, которую наша женская молодежь, в частности, представляет глазам эксперта. Большая часть наших молодых женщин телесно слабы, анемичны, гипернервны. Последствия — трудности при менструации и заболевания органов, связанных с половым предназначением, причем болезнь часто принимает масштаб неспособности родить и выкормить ребенка, даже опасности для самой жизни. «Если эта дегенерация наших женщин продолжит возрастать в той же мере, что и раньше, время может быть недалеко, когда станет сомнительным, относится ли человек к млекопитающим или нет». [90] Вместо здоровой, радостной спутницы, способной матери, жены, внимательной к своим домашним обязанностям, муж имеет на руках больную, нервную жену, чей дом никогда не покидает врач, которая не выносит сквозняка и не может вынести малейшего шума. Мы не будем распространяться далее на эту тему. Каждый читатель — а как часто в этой книге мы говорим «читатель», мы имеем в виду, конечно, как женский, так и мужской пол — может сам далее заполнить картину: у него достаточно иллюстраций среди своих собственных родственников и знакомых.

Опытные врачи утверждают, что большая часть замужних женщин, особенно в городах, находится в более или менее ненормальном состоянии. В зависимости от степени зла и характера пары, такие союзы не могут не быть несчастными, и они дают мужу право, в общественном мнении, позволять себе вольности вне супружеской постели, знание о которых повергает жену в самое жалкое настроение. Более того, порой очень разные половые требования одной или другой стороны дают повод для серьезных трений, без возможности столь желанного расставания. Самые разные соображения делают это, в большинстве случаев, совершенно невозможным.

Под этой рубрикой нельзя умолчать о том факте, что значительное число мужей сами несут ответственность за определенные серьезные физические недуги своих жен, недуги, которыми те нередко поражаются в браке. Как следствие излишеств, допущенных во время холостячества, значительное число мужчин страдают хроническими половыми заболеваниями, которые, поскольку они не причиняют им серьезных неудобств, воспринимаются легко. Тем не менее, через половой акт с женой эти болезни приносят ей неприятные, даже фатальные болезни матки, которые начинаются вскоре после замужества и часто развиваются до такой степени, что делают ее неспособной к зачатию или деторождению. Жалкая женщина обычно не имеет представления о причине болезни, которая подавляет ее дух, отравляет ее жизнь и вырывает с корнем цель брака. Она винит себя и принимает вину за состояние, за которое несет ответственность только другая сторона. Так многие цветущие жены становятся, едва выйдя замуж, жертвой хронического недуга, необъяснимого ни для них самих, ни для их семьи.

«Как доказали недавние исследования, это обстоятельство — что в результате гонореи мужская сперма больше не содержит никаких семенных клеток, и мужчина, следовательно, пожизненно неспособен к зачатию детей — является сравнительно частой причиной супружеского бесплодия, в противоречие со старой и удобной традицией повелителей творения, которые всегда готовы переложить на плечи жены ответственность за отсутствие благословения детьми». [91]

Соответственно, действует большое количество причин, препятствующих тому, чтобы современная супружеская жизнь, в подавляющем большинстве случаев, была тем, чем она должна быть: — союзом двух существ противоположных полов, которые по взаимной любви и уважению желают принадлежать друг другу и, по меткому выражению Канта, намерены совместно составлять полноценное человеческое существо. Поэтому предложение сомнительной ценности — сделанное даже учеными людьми, которые воображают, что тем самым избавляются от стремлений женщины к эмансипации, — чтобы она смотрела на домашние обязанности, на брак, — на брак, который наши экономические условия все больше превращают в более подлую карикатуру и который все меньше отвечает своей цели!