Но по прошествии пятидесяти или более дней все это, казалось, ушло. Женщины не могли продолжать такую работу; она слишком отрывала их от домов; салуны вновь открывались; мужчины собирались, как прежде, за своими защитными ширмами и сквернословили, что «эти глупые женщины принесли больше вреда, чем пользы», распивая под похабные слова за здоровье «почившего крестового похода».
Пожалуй, самым значительным результатом этого движения стало осознание собственной силы консервативными женщинами из церквей. Они никогда не видели «съезда за права женщин» и держались подальше от «суфражисток» из-за опасений по поводу их ортодоксальности; но теперь нашлись женщины, играющие заметную роль во всех церковных делах и обязанностях, которые жаждали объединить усилия для более агрессивной работы, о предпринятии которой такие женщины раньше и не помышляли.
Ничто так не наводит на размышления на всех национальных сборах Женского христианского союза трезвости — этого зрелого второго взгляда крестового похода, — как огромная разница между этими встречами и любыми собраниями, проводимыми мужчинами. Особо бросается в глаза красота убранства: стены украшают знамена из шелка, атласа и бархата, обычно изготовленные самими женщинами; красивые гербовые щиты штатов; огромные вазы, возносящие вверх зерна, фрукты и цветы; покрытый мхом колодец со старым ведром или оформление сцены, создающее интерьер столь уютный и восхитительный, каковой может предложить только гостиная. Стремительность движения, с которой ведется дело, спонтанность манер, оригинальность планов, постоянная свежесть и изобретательность съезда, его тысяча неожиданностей, шутки и повороты, остроумие и пафос, экспромтное красноречие и неизменное добродушие — все эти элементы, представленные в концентрированном виде на Национальном съезде, служат наглядным уроком новой силы и уникального метода, который женственность внесла в рассмотрение величайшего реформаторского движения в христианском мире. Это фактически тот же крестовый поход: дом, выходящий в открытый мир. Его манера — это не манера улицы, суда, рынка или канцелярии; это манера дома. Мужчины выбирают одно направление и идут вперед к успеху; у них рассудительность и отступления от темы не в чести. Но женщины в доме должны быть как хозяйками, так и мастерицами на все руки; они хорошо усвоили урок единства в многообразии; поэтому в силу наследственности и среды женщины разнообразны в своих методах; они рождены быть «ветвящимися вовне». Мужчины занимаются организованной работой по трезвости не менее восьмидесяти лет — женщины неполные пятнадцать. Мужчины преследовали ее сначала по линии умеренности, затем полного воздержания; лицензирования, затем запрета; в то время как у женщин уже более сорока четких направлений работы, классифицированных по категориям превентивной, образовательной, евангелизационной, социальной и юридической деятельности. Женщины мыслят конкретными категориями. Крестовый поход показал им пьющего человека, и они напрямую занялись им, чтобы заставить подписать обет трезвости и «взыскать Господа за обетом». Крестовый поход показал им человека, торгующего спиртным, и они молились над ним и убеждали его оставить свой дурной бизнес, зачастую выкупая его предприятие и устраивая на более достойную работу — пекаря, бакалейщика или смотрителя читальни, в которую они превращали его салун после того, как обращали его от заблуждений на путь истинный.
Но зачастую пьющий человек возвращался к чарке, а торговец терял благодать; первый заявлял: «Я не могу побороть привычку, выработанную в мальчишестве», а второй утверждал: «Кто-то же должен продавать, и я вполне могу получить эту прибыль». В ответ на это женщины, все так же мыслящие конкретными категориями, говорили: «Конечно, мы должны воспитывать наших мальчиков; и не только наших, но и всех остальных; какое учреждение охватывает всех? — государственные школы». Под руководством миссис Мэри Х. Хант они добились принятия законов, требующих научного обучения трезвости в системе государственных школ тридцати штатов.
На банальное оправдание торговца, будто он может делать это, раз все равно кто-то должен, последовал быстрый и практичный ответ: «Разумеется; но представьте, что людей удалось бы убедить не позволять никому торговать? Ну что же, тогда это был бы ответ Бога на наши молитвы крестового похода». И они начали с петиций к муниципалитетам, легислатурам и Конгрессу, кропотливо собрав, без сомнения, не менее десяти миллионов подписей в общей сложности и за четырнадцать лет. Таким образом, Женский христианский союз трезвости выступает в качестве сильнейшего оплота сухого закона — как на уровне штатов, так и на национальном уровне, посредством конституционных поправок и статутов. Между тем было неизбежно, что их материнские сердца изобретут и другие методы защиты своих очагов. Зная ужасы и благословения наследственности, они приступили к систематическому изучению генетики, основав для этого журнал. Узнав о связи между питанием и привычкой к употреблению алкоголя, они также организовали изучение гигиены; желая, чтобы дети знали, что Библия на стороне полного воздержания, они побудили Международную конвенцию воскресных школ подготовить план уроков на эту тему; осознавая безграничную силу прессы, они изо всех сил старались поддержать ее, рассылая свои бюллетени с фактами о трезвости и новостями, густые, как листья в Валломброзе, и учредили женское издательское общество.
Любопытно наблюдать за развитием тех женщин, которые вошли в салуны в 1874 году в качестве кроткой, хорошо одетой и совершенно мирной толпы. Они превратились в армию, обученную и дисциплинированную. У них есть система организации, самая простая и в то же время самая прочная из известных в истории борьбы за трезвость. Она одинакова как для мельчайшего местного союза, так и для национального общества с его десятью тысячами филиалов. Комитеты были упразднены, за исключением исполнительного, состоящего из главных должностных лиц, а вместо них введены «кураторства», делающие каждую женщину ответственной за отдельное направление работы на местном, уровне штата и национальном уровнях. Это создает стимул для индивидуальности, превращает минус в плюс с минимальной потерь времени и увеличивает сверх всяких подсчетов объем выполненной работы. Таким образом, женщины со специализацией умножились на десятки тысяч, а реформа трезвости проникла в бастионы власти, доселе игнорировавшиеся или оставшиеся без внимания. Намечается ли выставка или ярмарка штата или округа? В этой местности обязательно найдется женщина, которая знает, что ее дело — позаботиться о том, чтобы у В. Х. С. Т. был привлекательный стенд с литературой о трезвости и безалкогольными напитками; и что помимо всего прочего ее долг — добиться принятия законов и подзаконных актов, требующих полного отсутствия спиртного на территории и в зданиях. Существует ли учреждение для иждивенцев или правонарушителей? В этой местности есть женщина, которая знает, что ее обязанность — следить за тем, чтобы там распространялась литература о трезвости, велись беседы и пелись песни о трезвости, а также чтобы обитателям отправляли цветы с соответствующими записками девушки, объединившиеся для этой цели. Объявлено ли о созыве министров, врачей, учителей, редакторов, избирателей или любого другого класса создателей общественного мнения в каком-либо городе или поселке? Там обязательно найдется женщина, которая знает, что ее дело — добиться через кого-либо из делегатов этих влиятельных собраний резолюции в поддержку движения за трезвость и заручиться обязательством поддерживать его по линии работы, представленной там и тогда. Собирается ли где-то легислатура или заседает Конгресс? Поблизости непременно есть женщина, которая знает, что ее дело — наполнить воздух белыми парящими крыльями сухого закона ради лучшей защиты женщин и девочек, предотвращения продажи табака несовершеннолетним, соблюдения субботы или эмансипации женщин. Именно так многообразные грани мощного движения за трезвость были продуманы женщинами в школе обучения, предоставленной реальной работой и ежедневными наглядными уроками В. Х. С. Т. Его цель повсеместно — столкнуть женщин и трезвость с проблемой человеческой душевной боли и греха, защитить дом путем запрета салунов и обеспечить порядок в государстве с помощью избирателей — мужчин и женщин, приверженных соблюдению праведного закона. Женщины видели по мере прохождения лет, что девятнадцатая цивилизация наложила на их сыновей не одно, а целых три проклятия: проклятие наркотических ядов, алкоголя и никотина; проклятие азартных игр; проклятие социального греха, более смертоносного, чем все остальные; и что все эти три проклятия тесно связаны друг с другом. И потому «отдельные, как волны, но единые, как море», они ведут неутомимую борьбу против каждого из них и против всех вместе. Логикой поражений они усвоили, что материнское сердце должно быть возведено на престол во всех местах силы, прежде чем к его указам станут прислушиваться. По этой причине они были подготовлены до уровня движения за равноправие избирательных прав. Впервые в истории женщины Юга сомкнули руки со своими северными сестрами в вере и верности, нося белую ленту — эмблему патриотизма, чистоты и мира — и начертав на своих знаменах девиз организованного крестового похода: «За Бога, за родину и за родную землю».
«Никакого сектантства в религии», «никакого сепаратизма в политике», «никакого пола в гражданстве» — таковы боевые кличи этой неумолимой, но мирной войны. Мы верим, что женщина принесет благословение и свет в каждое место, куда ступит, и что она ступит во все уголки земного шара. Мы верим в запрет через закон, запрет через политику и запрет посредством женского бюллетеня. Спустя десять лет опыта женщины крестового похода убедились, что до тех пор, пока народ этой страны не разделится у избирательных урн по вышеуказанному вопросу, Америка никогда не сможет избавиться от питейных заведений в национальном масштабе. Поэтому они публично объявили о своей приверженности Партии сухого закона и пообещали оказать ей свое влияние, что, за исключением весьма небольшого меньшинства, они с тех пор усерднейшим образом и делают. С тех пор они не переставали умолять избирателей отдавать свои голоса в первую очередь за победу идеи, а не за конкретного человека. За это их поносили так, будто это преступление; но они шли своим путем — мягкие, как солнечный свет, неизменные, как гравитация, и настойчивые, как вера героя. Пока их враг варил пиво, они варили общественное мнение; пока он гнал виски, они гнали настроения; пока он очищал спирт, они очищали дух, живущий в человеке. У них находились добрые слова поддержки как для Севера, так и для Юга, как для католиков, так и для протестантов, для уроженцев своей страны и иностранцев, для белых и черных, но они не жалели критических слов для алкоторговли и партий, которые доминируют в качестве ее слуг и союзников.
В то время как конкретные цели женщин с белыми лентами повсеместно направлены против производства, продажи и употребления алкогольных напитков, вполне очевидно, что косвенная линия их прогресса, пожалуй, столь же стремительна и подразумевает социальное, государственное и церковное равноправие между женщинами и мужчинами. Под этим подразумевается такая финансовая независимость женщин, которая позволит им требовать от мужчин соблюдения тех же высоких стандартов личной чистоты в жизненных привычках, какие они требовали от женщин; такое участие в делах управления, которое обновит политику и сделает вопросы семьи главной задачей государства; и такое равенство во всех церковных отношениях, которое исполнит евангельское изречение: «Нет ни мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».
Культивирование специализации и развитие корпоративного духа среди женщин — все это предвещает тот день, когда благодаря этой сберегающей силы материнстве, введенной в каждую сферу человеческой деятельности, общее благо станет заботой каждого; война займет место среди забытых искусств; национальность будет означать то, что чудесная книга Эдварда Беллами под названием «Взгляд назад» представляет нам как осуществление высшей земной мечты человека; а Братство станет талисманским словом и реализованным состоянием всего человечества.
В заключение этой части моей статьи я не могу лучше выразить свой взгляд на то, кто мы есть и кем мы можем стать, чем следующей цитатой из моего выступления перед Женским конгрессом на его заседании в Де-Мойне, штат Айова, в 1885 году:
Если говорить человеческим языком, тот успех, которого мы достигли, стал результатом следующей политики и методов:
1. Простота и единство организации. Местное отделение представляет собой уменьшенную копию национального, имея аналогичную структуру руководства и план работы. Оно представляет собой воинское подразделение, тщательно сформированное, обеспеченное офицерским составом и обученное. Окружное отделение — это лишь объединение местных отделений и окружных районов, при этом каждый штат представляет собой полк, а само национальное отделение — это «Великая армия республики» женского движения.
2. Повсюду настойчиво подчеркивается личная ответственность. «Комитеты для нас устарели, и каждое отдельное направление работы имеет одного человека, именуемого суперинтендантом, который отвечает за ее успех на местном уровне, другого — на уровне штата, и третьего — в национальном союзе. Она может привлекать таких помощников, каких пожелает, но союз ждет результатов именно от нее и возлагает на нее ответственность за неудачи.
3. Быстрое и сердечное признание талантов — еще один секрет успеха Женского христианского союза трезвости. Женщины, молодые или пожилые, которые умеют говорить, писать, вести собрания, организовывать, вести бухгалтерию, заинтересовывать детей, разговаривать с пьющим человеком, устраивать развлекательные мероприятия или приносить цветы больным и заключенным, — все они привлекаются к службе. В нашей работе также имела место огромная работа по поиску собственного зарытого в землю таланта, стиранию с него ржавчины и отдаче его в рост. Возможно, это, в конце концов, самая значительная черта движения, если рассматривать его как таковое.
4. Подчиненное положение финансовой стороны помогло нам, а не помешало. Нехватка средств не закрыла доступ в наше сестричество даже самым бедным. Основой нашего членства является один цент в неделю, часть которого идет штату, а десять центов — Национальному женскому христианскому союзу трезвости. Деньги были и, надеюсь, будут вопросом второстепенным. Богатства у нас было в неисчислимых запасах; поистине, я сомневаюсь, что сегодня в Америке есть корпорация богаче нашей; богатство веры, энтузиазма, опыта, ума, слова, здравого смысла — это основной капитал, который никогда не обесценится, не нуждается в страховке, не требует сейфового замка или подотчетного хранителя и не ставит нас перед искушением менять курс или подстраивать паруса.
5. Ничто не помогло нам больше, чем полная свобода нашего общества от влияния или диктата капиталистов, политиков или каких бы то ни было корпораций. Это невозможно переоценить как один из важнейших элементов силы. Действительно, можно с полным правом сказать, что эта масштабная и систематическая работа никоим образом не направлялась, не формировалась и не контролировалась мужчинами. «Им даже не приходило в голову давать советы вплоть до последнего года, а нам никогда не приходило в голову принимать советы, и я надеюсь, что никогда не придет. Хотя множество благородных мужчин являются «почетными членами», а в одном-двух спорадических случаях мужчины временно исполняли обязанности президентов местных отделений на Юге, я уверена, что наше великое сообщество братьев-трезвенников разделяет нашу радость почти в такой же мере в том факте, что мы, женщины, с самого начала шли своим путем и действовали по собственной доброй воле. Они, я уверена, подтвердили бы тот факт, что мы никогда не делали этого легкомысленно или из удальства, но с величайшей серьезностью, прося помощи у Бога. Я могу сказать лично то, что, как я полагаю, наши лидеры также назвали бы своим опытом: добрые мужчины настолько прониклись убеждением, что призыв к христианским женщинам в ходе Крестового похода исходил от Бога, а не от человека, что за одиннадцать лет моей почти непрерывной связи с Национальным женским христианским союзом трезвости я едва ли получала письма с советами или устные наставления от священника или мирянина, и я хотела бы мягко, но твердо заявить, что не искала их советов». Иерархию нашей страны можно тщетно обыскивать в поисках бланков Женского христианского союза трезвости. Правда, мы искали помощи почти у каждого влиятельного общества в стране, как религиозного, так и светского; мы понимали, как сильно она нам нужна, и она была оказана нам с величественным размахом; но то, о чем мы просили, было одобрением уже составленных планов и уже выполненной работы. Пусть же мы всегда остаемся обществом «женщин, созданными женщинами», но действующими во имя человечества.
6. Свобода от бюрократизма и ухода от проторенных дорог — еще один элемент силы. Мы практикуем определенный объем парламентских процедур и настоятельно рекомендуем их изучение как часть повседневной работы местных отделений. У нас есть хорошие, сильные «конституции» и соответствующие им подзаконные акты; бланки для отчетов; списки членов; обязательства в различных художественных стилях; значки, ленты, знамены и справочники по нашей работе — все это можно приобрести в «национальном штабе», но мы не позволим набросить на себя ярмо рабства перед атрибутикой движения. Мы постоянно движемся вперед. «Время не может притупить, а обычай не может состарить наше бесконечное разнообразие». Мы чрезвычайно склонны проявляться в новом качестве. Здесь мы упраздняем старый департамент, а там добавляем два новых. Наши «новые начинания» часты и зачастую весьма неожиданны. Действительно, мы демонстрируем черты марширующей армии, а не армии в лагере или госпитале.
Заметный корпоративный дух следует отнести к числу секретов успеха. Женский христианский союз трезвости изобрел фразу для выражения этого явления — «товарищество среди женщин». Это товарищество стало настолько великодушным и дорогим для нас, что наше объединение часто называют «обществом взаимного восхищения». Мы верим друг в друга, поддерживаем друг друга и обладаем изобилием соперничества без зависти. Иногда какой-нибудь штат или отдельная участница говорят другой: «Лавры Мильтиада не дают мне спать»; но здесь не бодрствуют ради умаления чужого успеха; мы не умаляем заслуженную похвалу ни одной труженицы. Столь велики «тайники силы» Женского христианского союза трезвости.