«Женский голос: Антология»

Растраченная энергия и талант

М. Оливия (миссис Рассел) Сейдж

(Американский современный автор. Филантроп-миллионер. Из журнала «The North American Review».)

В мире каждый день растрачивается огромное количество женского таланта и энергии. Это происходит не из-за безразличия или лени женщины, ибо она стремится делать, достигать, выходить на поле жизни и добиваться успеха для себя и своего рода. Но она просто не знает как. Поэтому одно из самых важных движений дня — это пробуждение женщины, построение ее на новой основе самопомощи и работы для других. Это движение высвободит количество таланта, которое произведет революцию в нашей социальной жизни.

Сестринство в труде

Ида К. Халтин

(Американский современный автор. Из речи, произнесенной на 80-летии Сьюзен Б. Энтони.)

Женщины не смогли увидеть, что работа каждой женщины затрагивает работу каждой другой женщины. Женщина, которая работает руками, помогает той, которая работает головой. Сегодня мы знаем, что не могло быть выбора работы, пока не было свободы выбора работать.

Женщины собираются работать

Элси Кльюс Парсонс

(Из статьи «Наказание брака» в журнале «The Independent».)

Женщины собираются работать, и они не собираются ограничивать свою работу домашним обслуживанием. Давайте перестанем пытаться сделать брак и деторождение препятствием для их работы, тем самым усиливая их тенденции к безбрачию и расовому самоубийству... Давайте лучше приведем работу, брак и деторождение к минимуму несовместимости, сняв унаследованные табу на образование в вопросах пола.

Развитие через выбор работы

Флоренс Кипер

(В журнале «The Forum».)

Мы должны все больше и больше требовать, чтобы женщина была освобождена от бессмысленной каторги — и от изнуряющего влияния содержания в обмен на секс, в браке или вне его. Только через самоутверждение и саморазвитие посредством работы, которую она может выбрать, женщина придет к самой себе.

Место женщины

Гертруда Бреслау Фуллер

(См. стр. 36)

Место женщины — как место мужчины. Это там, где ее работа, где она может принести больше всего пользы; где она лучше всего служит себе, не вторгаясь ни в чьи интересы.

Требование женщины о работе

Джозефин Батлер

(Из книги «Женский труд и женская культура».)

(См. стр. 157)

Требование хлеба женщинами низших классов может быть более насущным, но оно не более искреннее, чем требование работы женщинами досужих классов. И эти два требования, сходящиеся вместе, как мне кажется, указывают на цель, столь ясно различимую, что я удивляюсь, как кто-то может оставаться слепым к ней. Последнее требование — это свидетельство коллективной человеческой совести о том, что Бог не позволяет никому жить как обузе на земле, и что само условие их морального существования заключается в том, что усилия и боли, предпринятые ими, должны отвечать какой-то части потребностей общества.

Оставшиеся женщины

Этель Мод Колхун

(Английский современный автор. Автор книг «Призвание женщин», «Двое в путешествии» и др. Из книги «Призвание женщин».)

Практически несомненно, что любая дискуссия о призвании женщины, будь то среди феминисток или их противников, в конечном итоге приведет к следующей проблеме: женщина была явно предназначена природой стать матерью; современные социальные требования делают обязательным, чтобы она была законно замужем, прежде чем сделать это; мужей на всех не хватает. Что вы предлагаете делать с женщинами, которые остались?

Половой паразитизм

Олив Шрейнер

(Из книги «Женщина и труд».)

Положение незанятой современной женщины совершенно иное. Выбор перед ней, по мере того как ее древние поля домашнего труда ускользают от нее, в наши дни обычно или часто не является выбором между поиском новых полей труда или смертью; но он гораздо более серьезен в своем конечном воздействии на человечество в целом — это выбор между поиском новых форм труда или медленным погружением в состояние более или менее полного и пассивного полового паразитизма!

Снова и снова в истории прошлого, когда среди человеческих существ достигалась определенная стадия материальной цивилизации, проявлялась любопытная тенденция человеческой самки становиться более или менее паразитической; социальные условия стремятся лишить ее всех форм активного сознательного социального труда и свести ее, подобно полевому клопу, к пассивному осуществлению только своих половых функций. И результатом этого паразитизма неизменно был упадок жизненной силы и интеллекта самки, за которым через более или менее длительный период следовал упадок ее потомков мужского пола и всего ее общества.

Изменившиеся условия завтрашнего дня

Маргарет О. Б. Уилкинсон

(Из книги «Родители и их проблемы».)

Мы должны привыкнуть к другой новой идее: поскольку брак больше не является обязанностью для всех женщин, он больше не является ремеслом или профессией, требующей всего времени и труда всех замужних женщин. Некоторая путаница возникла по этому вопросу, потому что определенные виды труда ассоциировались с браком в народном сознании. Но эти виды труда могут в ближайшем будущем стать рассматриваться как ремесла сами по себе, неразрывно не связанные с браком, и жен будущего можно будет увидеть выполняющими разнообразные задачи. Ибо мы знаем, что в наши дни женщины могут быть лучшими женами и хорошими матерями, но с малым знанием прядения, ткачества, плетения корзин, гончарного дела, сельского хозяйства или даже выпечки, хотя все эти ремесла раньше были неразрывно связаны с жизнью замужних женщин. И завтра, благодаря изменившимся условиям, женщина-врач или юрист может показаться такой же желанной парой, как сегодня повар или швея. Так много возможно!

Работа женщины по-женски

Лида Парс

(Американский современный автор. Педагог. Автор книги «Экономический детерминизм» и др. Из журнала «The Progressive Woman».)

Если экономический интерес является важным, то работа женщины всегда была важной работой. Ткацкий станок и ручная мельница были строго женскими инструментами, пока их продукт использовался только для удовлетворения потребностей людей. Только когда продукты ткацкого станка и мельницы стали полезными в конкуренции, мужчина взял их на себя; и тогда для целей эксплуатации. В течение тысяч лет мужчина опустошал землю и заливал ее кровью, чтобы способствовать этой эксплуатации. Теперь он начинает понимать, что, в конце концов, единственное безопасное и правильное использование, которое можно сделать из товаров, — это удовлетворение потребностей людей. Мужчина еще не начал учиться смирению, но он научится ему.

Не пора ли женщинам начать защищать свою работу и свой способ ее выполнения? И сделать трезвую и критическую оценку той роли, которую мужчина сыграл в истории? Я думаю, что женщины вполне могут гордиться тем, что выполняют свою работу по-женски.

Женщины-работницы в Новой Англии

Энни Мэрион Маклин, доктор философии

(Профессор социологии в колледже Адельфи. Из книги «Работающие женщины».)

Именно в Новой Англии женщины и девушки впервые в большом количестве вышли работать со своими мужьями, отцами и братьями на мельницу. Они последовали за индустрией от очага к фабрике. Это было естественное движение, во многих случаях стимулируемое необходимостью. В то время общественное мнение хмурилось на праздную девушку, и работа считалась высшей добродетелью; поэтому фабричную девушку не жалели, а хвалили. Все изменилось за последнее столетие, и теперь мы видим, что большинство людей с гуманитарными инстинктами с сожалением смотрят на зрелище молодых девушек, марширующих на мельницы. Процессия длинная в старых городах Новой Англии, и она становится длиннее с годами...

Когда Чарльз Диккенс приехал в Америку, именно в Лоуэлл он отправился, чтобы увидеть хлопчатобумажные фабрики в действии, и именно об этих фабриках он написал свою яркую картину фабричной жизни для женщин. «Они выглядят как человеческие существа, — сказал он, — а не как вьючные животные». Если бы он приехал к нам сегодня, чтобы увидеть хлопковых рабочих, его, по всей вероятности, отвезли бы сначала в Фолл-Ривер и попросили бы лицезреть продукт эволюции двух поколений. Он не увидел бы красивых оконных ящиков, улыбающихся девушек, сочиняющих стихи во время работы, или передвигающихся с песнями на устах. Жизнь сурова на фабриках Фолл-Ривер, и женщины опасно близки к тому, чтобы иметь вид «вьючных животных». Полуидиллические условия ранней хлопчатобумажной фабрики Новой Англии уступили место системе, огрубевшей от жадности и требований современной индустрии.

Женщины, живущие в праздности

Грейс Фэллоу Нортон

(Из журнала «The Woman’s Journal».)

I know a lady in this land

Who carries a Chinese fan in her hand;

But in her heart does she carry a thought

Of her Chinese sister who carefully wrought

The dainty, delicate, silken toy

For her to admire and enjoy?

To shield my lady from chilling draught

Is a Japanese screen of curious craft.

She takes the comfort its presence gives,

But in her heart not one thought lives,

Not even one little thought—ahem!—

For her Japanese sister from over the sea!

Пятая часть женского населения работает

М. Кэри Томас

(См. стр. 10)

Миллионы работающих женщин, без фанфар и труб, неохотно выходящие на свет, заполняют все отрасли торговли и профессии, множась в геометрической прогрессии от переписи к переписи в каждой стране цивилизованного мира. Даже в Соединенных Штатах, где работает меньше женщин, чем в любой другой стране, около пяти миллионов, или примерно одна пятая всех женщин трудоспособного возраста, обеспечивают себя вне дома. Поскольку эта промышленная революция произошла на наших глазах, мы до сих пор не осознаем ее масштабов. Женщинам моего возраста, однако, достаточно обратиться к собственному опыту. Я помню времена, когда в деловых офисах вообще не работали женщины, когда деловые улицы Нью-Йорка, Филадельфии и Балтимора были практически пусты без женщин. Теперь все крупные офисные здания похожи на кроличьи клетки, кишащие женщинами-машинистками, женщинами-бухгалтерами, женщинами-секретарями и деловыми женщинами всех сортов, видов и описаний. Уже сейчас каждый, кто изучает этот вопрос, вынужден признать, что, хотим мы того или нет, экономическая независимость женщин становится реальностью на наших глазах. Мужчины из бедных слоев населения уже давно не могут содержать свои семьи без помощи женщин, а мужчины из тех классов, которые раньше обеспечивали своим женам и дочерям комфортную жизнь, теперь не в состоянии это делать и все чаще не желают вступать в брак и брать на себя ответственность, с которой не могут справиться...

Пробуждение женщины

Джозефин Конгер

(Редактор журнала «Home Life Magazine». Бывший редактор и издатель журнала «The Progressive Woman».)

She wrought, and the world wore on its back the cloth her nimble fingers wove.

And as she wrought her mind lay blank beneath the thick-coiled tresses of her hair,

For man had relegated to her that one task of weaving.

And while her mind lay blank, the rulers of the earth reached forth, and (clad in cloth she wove)

Built for them cities, kingdoms, empires, laws,

And ruled within them to their hearts’ content.

And Woman dreamed and wove, and dreamed and wove,

Monotonously for ages dreamed and wove, apparently content.

Then took the rulers of the earth from out her hands her weaving;

Left the Woman empty-handed in her home;

Gave her universal task to vast machines, to mills, to factories;

Took the dignity of social service from her hearth;

No longer in her handiwork was clad the world.

Then Woman sat in brooding silence, or she served,

Growing dark-browed in rebellion, the wheels that spun the cloth she erstwhile wove.

Served machines in mills and factories.

Then saw her children serve; the girl-child, tender, soft;

And the small boy who should have played in freedom with his kind.

And when she saw herself who once had clothed the world in dignity

Turned slave to whirring wheels, to harsh, unsympathetic steel and iron,

When the soft children of her mortal agony were murdered inch by inch and year by year

Before her eyes—when the Woman, bereft, defeated,

Or brooding at her task saw this,

No longer lay her mind asleep. No longer dreamed she

As when she sat beside her ancient tasks at home,

Her children playing near her in the sun.

Awaked the Woman then in every land where slavery to the harsh machine had come.

Awaked and brushed the cobwebs of tradition from her brain.

Spoke of the unfairness of the rulers in the busy marts.

Asked for place beside them in the making of the laws;

In their execution. Asked for justice for the race,

Including women and the children which they bear.

Awaked the Woman when the pressure of the system

Grew too heavy on her heart, and cried: “We must

Abolish this, O Brother Man;

Together you and I must build a better day, a universal humanhood, a superworld.”

Awaked the Woman, and the passion of her cry envelopes all the world today,

As once enveloped human kind the cloth she wove.

Простое право на жизнь

Маргарет Дрейер Робинс

(Американский современник. Писатель и оратор по вопросам труда, особенно касающимся женщин и детей. Президент Национальной женской профсоюзной лиги. Из журнала «Life and Labor».)

Почему молодые девушки должны платить ценой своей юности и лишаться права на материнство у станка — почему тысячи мужчин и женщин должны терпеть лишения и страдания, чтобы добиться элементарных требований прожиточного минимума и права на самоуправление, к которым мы как народ обязались стремиться? Какая сила делает необходимыми эти ужасные битвы за простое право на жизнь?

Женская заработная плата

Эммалин Петик-Лоуренс

(Редактор журнала «Votes for Women», Лондон. Из журнала «Life and Labor».)

Промышленная жизнь женщины неотделима от ее гражданского и социального статуса. Единственный способ добиться равной оплаты за равный труд — это завоевать равные политические права, равное влияние на законодательные органы.

Песня работниц

Харриет Монро

(Американский современник. Редактор журнала «Poetry». Из журнала «Life and Labor». [13])

Sisters of the whirling wheel

Are we all day;

Builders of a house of steel

On Time’s highway,

Giving bravely, hour by hour,

All we have of youth and power.

Oh, lords of the house we rear,

Hear us, hear!

Green are the fields in May-time,

Grant us our love-time, play-time.

Short is the day and dear.

Fingers fly and engines boom

The livelong day,

Through far fields when roses bloom

The soft winds play.

Vast the work is—sound and true

Be the tower we build for you!

Oh, lords of the house we rear,

Hear us, hear!

Green are the fields in May-time,

Grant us our love-time, play-time.

Short is the day and dear.

Ours the future is—we face

The whole world’s needs.

In our hearts the coming race

For life’s joy pleads.

As you make us—slaves or free—

Oh, lords of the house we rear,

Hear us, hear!

Green are the fields in May-time,

Grant us our love-time, play-time.

Short is the day and dear.

[13] Авторское право «Poetry Publishing Co.»

Экономика и дом

Этель Мод Колкухун

(См. стр. 172)

Если женщина должна быть в норме экономическим партнером мужчины в доме, то вопрос первостепенной важности заключается в том, чтобы она была его экономическим равным.

Как она живет?

Мэри Хиггс

(Из ее книги «Practical Housekeeping».)

(См. стр. 65)

От того, в каких условиях живет современная работающая женщина, во многом зависит эффективность и продуктивность ее труда. Но, что еще более важно, от того, как она живет, зависит эффективность и продуктивность будущего поколения. Ведь мы не должны забывать, что у нас много замужних и овдовевших работающих женщин и что огромное количество наших работающих девушек будут воспитывать детей грядущего поколения.

Фруктовые сады

Теодосия Гаррисон

(Из журнала «Everybody’s Magazine».)

Orchards in the Spring-time! Oh, I think and think of them—

Filmy mists of pink and white above the fresh, young green,

Lifting and drifting—how my eyes could drink of them!

I’m staring at a dirty wall behind a big machine.

Orchards in the Spring-time! Deep in soft, cool shadows,

Moving all together when the west wind blows

Fragrance upon fragrance over road and meadows—

I’m smelling heat and oil and sweat, and thick, black clothes.

Orchards in the Spring-time! The clean white and pink of them

Lifting and drifting with all the winds that blow.

Orchards in the Spring-time! Thank God I can think of them!

You’re not docked for thinking—if the foreman doesn’t know.

Эксплуатация работающих женщин

Кейт Ричардс О’Хэр

(См. стр. 119)

Женский труд сам по себе не плох; он хорош. Проклятие — это женский наемный труд. Не труд, а эксплуатируемый труд является угрозой для женской части человечества.

Успех через труд

Мадам Нордика (Лиллиан Нортон)

Если вы работаете пять минут, вы преуспеваете на пять минут; если вы работаете пять часов, вы преуспеваете на пять часов. У многих есть природные голоса, равные моему, но я работала.

Женщина и социальное улучшение

Эллен Х. Ричардс, магистр искусств

(Автор книги «The Cost of Living». Из введения к книге «The Woman Who Spends».)

Социальная экономика — это прежде всего женская проблема, особенно если утверждение Мюнстерберга верно в том, что в Америке именно женщины обладают досугом и образованием, чтобы направлять развитие социальных условий. С этой возможностью приходят и соответствующие обязанности.

Женщина и обеденный котелок

Ева Гор-Бут

(Из книги «The Case for Woman Suffrage».)

Богатые могут говорить, что женщины должны сидеть дома и готовить обед; бедные знают, что если бы женщины сидели дома, обеда часто было бы не из чего готовить.

Леди

Эмили Джеймс Патнэм

(Американский современник. Ниже приводится отрывок из ее книги, название которой говорит само за себя — «Леди».)

Типичная леди везде склонна к феодальному образу мышления... Она может отречься от мира легче, чем отождествить себя с ним. Леди может стать монахиней в самом строгом и бедном ордене без морального потрясения, разрушения ложных идей, рождения характера, которые были бы предварительными шагами к тому, чтобы стать эффективным стенографистом.

Неравномерное распределение труда

Хоннор Мортон

Очевидно, что если бы все женщины выполняли свою долю мировой работы, не было бы нужды швее трудиться по шестнадцать часов подряд; не было бы голода среди бедных и истерии среди богатых.

Говорит работающая женщина

Эмили Таплин Ройл

(Из журнала «The Woman’s Journal». Миссис Джон Мартин, выступая на антисуфражистском собрании в Нью-Йорке, говорит, что женщинам обычно нужно много уединения, тишины и сна, и они страдают физически, умственно и морально, если не получают этого.)

“Solitude, quiet and sleep!”

I stand by the roaring loom

And watch the growth of the silken threads,

That glow in the bare, gray room.

I hurry through darkling streets

In the chill of the wintry day,

That women who talk from their cloistered ease

May rustle in colors gay.

“Solitude, quiet and sleep!”

In the dripping, humid air

I whiten the flimsy laces

That women may be fair;

I clothe my orphan children

With the price my bare hands yield,

That the idle women may walk as fair

As the lilies of the field.

“Solitude, quiet and sleep!”

Is it given to me today,

When I march in the ranks with those who fight

To keep the wolf at bay?

Do my daughters rest in peace

Where a myriad needles yield

Their bitter bread or a sheet of flame,

And the rest of the Potter’s Field?

“Solitude, quiet and sleep!”

To factory, shop and mill,

The feet of the working women go,

While their leisure sisters still

Boast of the home they have never earned,

Of the ease we can never share,

And bid us go back to the depths again,

Like Lazarus to his lair.

Женщины в оковах

Дора Марсден

(Английский современник. Редактор «The Freewoman», блестящего радикального феминистского журнала. Из журнала «The Freewoman».)

Феминистки считают, что для женщин, когда они становятся матерями, ни желательно, ни необходимо оставлять свою выбранную, приносящую деньги работу на какое-либо время. Тот факт, что они это делают, во многом основан на традиции, которую нужно преодолеть. В процессе ее преодоления должны произойти огромные изменения в социальных условиях — в жилищном вопросе, уходе за детьми, детских садах — в промышленном мире и в профессиональной сфере.

Белль Линднер Израэльс

(Из введения к книге «The Upholstered Cage».)

Мы теперь знаем, что девушка без занятий — это девушка без умственного развития.

КНИГА VII Образование

ОБРАЗОВАНИЕ

Убийство души в школах

Эллен Кей

(Из книги «Век ребенка». [14])

(См. стр. 143)

Любой, кто попытался бы срубить девственный лес перочинным ножом, вероятно, почувствовал бы тот же паралич отчаяния, который испытывает реформатор, сталкиваясь с существующими школьными системами. Последний находит непроходимую чащу глупости, предрассудков и ошибок, где каждая точка открыта для атаки, но где каждая атака терпит неудачу из-за неадекватных средств, имеющихся в распоряжении реформатора.

[14] Изд-во J. G. Stokes Co.

Старые и новые школы

Флоренс Элберта Барнс

(Из статьи «Социальные аспекты промышленного образования» в журнале «Education» — ежемесячном школьном журнале.)

Учитель старой школы с сомнением посмотрел на учителя новой школы, и был записан следующий разговор:

«Молодой человек, в мое время, в ваше время, в настоящее время и в будущем, три основы (чтение, письмо, арифметика) были, есть и будут необходимым и наиболее эффективным обучением для наших школьников. Можете ли вы отрицать свидетельства поколений, обученных таким образом?»

«Нет, мой учитель, я не спорю, что три основы необходимы для умственного развития расы, но я утверждаю, что помимо этой литературной культуры и теоретических знаний, необходимо поощрять обучение рукам и практическим навыкам, включив их в учебную программу наших школ. Можете ли вы отрицать свидетельства сегодняшнего дня, свидетельствующие о необходимости эффективного обучения во всех отраслях промышленности и бизнеса, а также в профессиях и искусствах? Как, дорогой сэр, мы собираемся удовлетворить эту насущную потребность и подготовить наших людей к жизни, полной полезного труда, если мы не начнем обучать их с начального класса?»

«И так, сэр, вы бы присоединились к рядам тех, кто коммерциализирует все изящные искусства, кто забывает обо всем, кроме денег, написанных заглавными буквами?»

«Вы не понимаете, мой учитель. Под сильным экономическим давлением времени необходимо избегать бесполезного труда, и обучение — единственный способ этого избежать. Подумайте о массе иммигрантов, которые стекаются в наши города, чтобы слиться с нашей расой. Это рабочий класс, и самосохранение требует, чтобы мы обеспечили подходящие центры жизни и работы для него и его потомства. И наши собственные люди требуют того же внимания, учитывая, что подавляющее большинство, бедные, средний класс и богатые, заняты в каком-либо искусстве, промышленном или изящном. Все изящные искусства — это они, если мы обеспечим эффективное обучение навыкам и качественной работе».

«Мне прискорбно, что один из моих бывших учеников так забывает идеалы образования. Если вы должны, стройте школы для тех, кто хочет промышленного обучения, но оставьте наши культурные школы в покое».

«Ах, это было бы не демократично, мой учитель, и это не было бы эффективно. Наша идея состоит в том, чтобы развивать и мозг, и руку — таким образом открывая дверь к жизненной работе, которая больше всего привлекает каждого человека».

И учитель старой школы ответил: «Хорошо».

В вышесказанном мы находим преобладающий спор между старым и новым, спор, который должен прекратиться с прогрессом мысли и пониманием времени.

Основы образования

Мэри Сноу

(Супервайзер, Домоводство и наука, Совет по образованию, Чикаго. Из книги «Ребенок в городе».)

Безусловно, чего-то существенного не хватает. Дети не глупы в отношении значимых истин. Они хотят знать, как читать, писать и выполнять числовые операции. У них здоровый и часто острый интерес к движениям и опыту людей и великим фигурам в истории; они усердно и весело работают, чтобы узнать кое-что о странах земли. Музыкальное выражение удовлетворяет и радует их. Искусство привлекает их до тех пор, пока они не обнаруживают, что оно не находит практического применения, и тогда интерес умирает, а вместе с ним и выражение. Затем они начинают тянуться к дальнейшей реальности с пылкой серьезностью. Они жаждут выразить себя осязаемыми способами. Они имеют право сознательно испытывать ощущения от знания того, что они знают, и знания того, что они могут сделать. Если им была открыта возможность «делать», они обретут силу характера благодаря своей авторитетной воле, командующей их силами, а целенаправленная и скоординированная работа моторных фаз образования послужит своего рода проверкой прогресса, умственной проверкой достижений, которая никогда не может прийти через какую-либо академическую работу. У них есть много измерительных стержней при оценке выполненной задачи — глаз, мышечное напряжение, суждение, сравнение, проба. Необходима честность, так как никакое тщеславие не заставит осязаемый результат показать что-либо, кроме истины. Уильям Джеймс с неизменно блестящей проницательностью сказал, что ручной труд сделал для моральной силы молодежи больше, чем любой другой предмет в учебной программе.

Величие Фребеля

Мэрион Гертруда Хейнс

(Из журнала «Home Government».)

Никто до него так умело не демонстрировал гражданскую и духовную мудрость учений Христа, как Фребель, открыв — а не придумав — пути и средства развития человека в самоуправляемое существо, повинующееся внутреннему голосу совести перед лицом каждого искушения, которому подвержена плоть, и становящееся добровольным, законопослушным гражданином как индивидуального, так и национального дома.

Библиотека матерей

Элизабет Черрилл Бирни

(Первый председатель по литературе в Национальном конгрессе матерей. Из книги «Родители и их проблемы».)

Кажется довольно тяжелым условием, что в те годы, когда мать наиболее глубоко чувствует свою потребность в больших знаниях о детях, у нее обычно меньше всего времени на чтение и учебу. Это не было бы так катастрофично, если бы школьные и университетские программы не были составлены так, чтобы не включать даже малейшей подготовки к семейной жизни. Та профессия, которая требует знаний в области санитарии, диетологии и химии приготовления пищи, тщательных и экономичных покупок, художественного и гигиенического обустройства, не говоря уже об уходе за детьми, безусловно, обладает достаточным достоинством, чтобы заслужить некоторую подготовку... Мы не можем изучить никакую науку или искусство полностью по книгам, но когда хорошие тропы уже проложены теми, кто прошел перед нами, глупо пытаться прокладывать свои собственные непроторенные пути. Каждая мать может повесить небольшую книжную полку в своем самом занятом уголке и время от времени ставить на нее несколько книг, которые будут для нее тем же, чем для юриста является его Блэкстоун, а для путешественника — его Бедекер.

Цель и конец образования

Лола Ридж

(Бывший организатор Современной школы в Нью-Йорке. Из журнала «Everyman».)

Что мы представляем себе как конец и цель образования? Большинство людей скажут — приобретение знаний. Знаний о чем? О себе, о человечестве, о жизни? Если это был идеал, задуманный строителями нынешней системы, то он не был достигнут; или, возможно, система, подобно творению Франкенштейна, выросла за пределы всех намерений своих спонсоров, демонстрируя дьявольскую и независимую волю...

Давайте рассмотрим влияние государственного школьного образования на психологию ребенка; тогда мы увидим, «тратим ли мы свои силы впустую».

Во-первых, ни один садовник не подумал бы давать каждому растению одинаковое количество воздуха и солнца, а также одинаковое качество почвы. Однако это именно то, что вы делаете со своими детьми, а детей существует столько же разных видов, сколько разных видов цветов. Почему уделять больше внимания выращиванию овоща, чем развитию человеческого существа? Каждый ребенок требует индивидуального внимания, индивидуального понимания и индивидуальной умственной пищи.

Стандарты, поднятые женщинами-учителями

Энн Бигони Стюарт

(Из журнала «The Educational Review».)

Благодаря упорству женщин в их низкооплачиваемой работе преподавание постепенно превращается в регулярную профессию с надлежащим жалованьем и респектабельным положением, и теперь, когда таков результат, мы видим, как мужчины ворчливо возвращаются в профессию, жалуясь на низкую оплату и вскидывая руки в «священном ужасе» перед «женской угрозой».

И в конце концов, в чем заключается «женская угроза»? В том, что мальчики феминизируются; то есть, что мальчиков приучают к снижению стандартов жизни? В том, что они не так много пьют, или курят, или, мы надеемся, «не гуляют», что они не так сильно считают эти действия мужественными или необходимой частью своего воспитания? В том, что война не является регулярным занятием; что мир желателен и к нему нужно стремиться?

«Что ненормальные семьи, в которых влияние матери продолжается слишком долго и не достаточно уравновешивается мужским контролем, печально известны тем, что порождают упадок и дегенерацию».

Это, безусловно, серьезное обвинение! «Влияние матери»! То, что веками было темой поэтов, художников, ученых, эссеистов, духовенства, «порождает упадок и дегенерацию».

По-видимому, как бы логично ни мыслил мужской ум, его логика не является неоспоримой.

Обучение детей

Мария Монтессори

(Из речи, произнесенной в Калифорнии.)

Что же нам сказать тогда, когда перед нами стоит вопрос об обучении детей?

Мы слишком хорошо знаем печальное зрелище учителя, который в обычной классной комнате должен вливать определенные сухие факты в головы учеников. Чтобы преуспеть на этом бесплодном пути, она считает необходимым дисциплинировать своих учеников до неподвижности и принуждать их внимание. Призы и наказания — всегда готовые и эффективные помощники для учителя, который должен заставить принять заданное отношение ума и тела тех, кто обречен быть его слушателями.

Задача матери

Ида Тарбелл

(См. стр. 266)

(Из книги «The Business of Being a Woman».)

Еще не жила женщина, которая сделала бы все, что могла, чтобы открыть разум своего ребенка для его великого приключения. Это неисчерпаемая задача. Женщина, которая это видит, знает, что ей нужно все образование, которое может дать колледж, весь опыт и культура, которые она может собрать. Она знает, что чем полнее ее личная жизнь, чем шире ее интересы, тем лучше для ребенка. Она должна быть личностью в их глазах. Настоящая польза «высшего образования», свобода принимать участие во всем, что ее интересует или стимулирует, заключается в том, что оно делает ее интеллектуально достойным компаньоном для ребенка.

План улучшения женского образования

Миссис Эмма Уиллард

(Из доклада, прочитанного миссис Уиллард перед членами Законодательного собрания Нью-Йорка в пользу женской семинарии в 1819 году. Воспроизведено в книге «Woman and the Higher Education», серия Distaff.)

Цель этого обращения — убедить общественность в том, что реформа в отношении женского образования необходима; что она не может быть осуществлена индивидуальными усилиями, но требует помощи Законодательного собрания; и, далее, показав справедливость, политику и великодушие такого предприятия, убедить этот орган наделить средствами семинарию для женщин как начало такой реформации.

Идея колледжа для мужчин будет естественно ассоциироваться с идеей семинарии, учрежденной и наделенной средствами общественностью; и абсурдность отправки дам в колледж может с первого взгляда поразить каждого, кому будет предложен этот предмет. Поэтому я спешу заметить, что семинария, рекомендуемая здесь, будет настолько же отличаться от тех, что предназначены для другого пола, насколько женский характер и обязанности отличаются от мужских. Дело земледельца — не тратить свои усилия на то, чтобы заставить свой фруктовый сад достичь силы и величия своего леса, а вырастить каждый до совершенства его природы...

1. Можно ожидать, что женщины, имея развитый разум и укрепленные способности к рассуждению, будут действовать больше по велению разума, а не моды и каприза.

2. С таким образом укрепленным умом их будут обучать системам морали, подкрепленным санкциями религии; и можно ожидать, что они приобретут более справедливые и просвещенные взгляды на свой долг, а также более сильные и высокие мотивы в его исполнении.

3. Этот план образования предлагает все, что можно сделать, чтобы уберечь женскую молодежь от презрения к полезному труду. Ученицы привыкли бы к нему в сочетании с высокими объектами литературы и изящными занятиями искусствами; и следует надеяться, что как по привычке, так и по ассоциации они могли бы в будущей жизни рассматривать его как респектабельный.

К этому можно добавить, что если бы ведение домашнего хозяйства можно было поднять до уровня регулярного искусства и преподавать на философских принципах, оно стало бы более высоким и интересным занятием; и состоятельные дамы, подобно богатым земледельцам, могли бы обнаружить, что регулирование своего дела — приятное занятие.

4. Можно ожидать, что ученицы приобретут вкус к моральным и интеллектуальным удовольствиям, которые удержали бы их выше страсти к показу и параду, и которые заставили бы их стремиться удовлетворить естественную любовь к превосходству, стараясь превзойти других в истинных достоинствах, а не во внешних легкомыслиях одежды, мебели и экипажей.

Будучи просвещенными в моральной философии и в том, что учит работе ума, женщины смогли бы осознать природу и степень того влияния, которое они имеют на своих детей, и обязательство, которое это накладывает на них — следить за формированием их характеров с непрестанной бдительностью, стать их наставниками, разрабатывать планы их улучшения, искоренять пороки их ума, внедрять и воспитывать добродетели. И, конечно, есть в материнской груди то, что, когда ее мольбы будут подкреплены образованием, преодолеет соблазны богатства и моды и приведет мать к поиску своего счастья в общении со своими детьми и содействии их благополучию, а не в бессердечном общении с приверженцами моды, особенно когда с расширенным умом она распространяет свои взгляды на будущее и видит свою заботу о потомстве, вознаграждаемую миром совести, благословением своей семьи, процветанием своей страны и, наконец, вечным удовольствием для себя и них...

Призывая моих патриотичных соотечественников осуществить столь благородную цель, не следует упускать из виду соображение национальной славы. Века прошли; варвары попирали слабый пол ногами; тираны лишили нас нынешнего света небес и охотно забрали бы будущий. Нации, называющие себя вежливыми, сделали нас воображаемыми идолами нелепого поклонения, и мы отплатили им крахом за их глупость. Но где та мудрая и героическая страна, которая сочла, что наши права священны, хотя мы не можем их защитить? что, хотя мы и являемся более слабой, мы являемся неотъемлемой частью политического тела, чья коррупция или улучшение должны повлиять на целое? и которая, рассмотрев это таким образом, стремилась дать нам через образование тот ранг в шкале бытия, на который нас имеет право наша важность? История не показывает такой страны. Она показывает многих, чьи законодательные органы стремились улучшить свои различные растительные продукты и свои породы полезных животных, но ни одного, чьи общественные советы сделали бы предметом своих обсуждений улучшение характера своих женщин.

Моральный крестовый поход

Элизабет Блэквелл

(Одна из блестящей семьи Блэквелл, которой прогресс в нашей стране так многим обязан. Генри Блэквелл женился на Люси Стоун и вместе с ней стал пионером-защитником женского избирательного права. Элизабет занялась изучением медицины, заставив медицинские колледжи открыть свои двери для женщин. Из ее писем.)

Летом 1847 года, со своими тщательно накопленными заработками, я решила искать поступления в медицинскую школу. Филадельфия тогда считалась главным центром медицинского образования в Америке, поэтому я отправилась в Филадельфию; взяв билет на парусное судно из Чарльстона ради экономии...

Заявления осторожно, но настойчиво подавались в четыре медицинских колледжа Филадельфии для приема в качестве регулярного студента. Интервью с их различными профессорами были по очереди обнадеживающими и разочаровывающими...

Страх успешного соперничества, который в то время часто существовал в медицинском сознании, был выражен деканом одного из меньших колледжей, который откровенно ответил на заявление: «Вы не можете ожидать, что мы предоставим вам палку, чтобы вы разбивали нам головы»; настолько революционной казалась попытка женщины оставить подчиненное положение и попытаться получить полное медицинское образование. Подобное ошибочное представление о быстром практическом успехе, который ожидал бы женщину-врача, было показано позже одним из профессоров моего медицинского колледжа, который желал вступить со мной в партнерство при условии раздела прибыли свыше 5000 долларов за первый год моей практики.

Во время этих бесплодных усилий мой добрый советчик-квакер, чьи частные лекции я посещала, сказал мне: «Элизабет, нет смысла пытаться. Тебе не получить приема в эти школы. Тебе нужно поехать в Париж и надеть мужскую одежду, чтобы получить необходимые знания». Как ни странно, это предложение о маскировке, сделанное добрым доктором Уоррингтоном, было также дано мне доктором Панкхерстом, профессором хирургии в крупнейшем колледже Филадельфии. Он полностью одобрял получение женщиной полных медицинских знаний; сказал мне, что, хотя мой публичный вход в классы был вне вопроса, все же, если я приму мужскую одежду и войду в колледж, он может полностью положиться на двух или трех своих студентов, которым он сообщит о моей маскировке, которые будут наблюдать за классом и дадут мне своевременное уведомление удалиться, если моя маскировка будет заподозрена.

Но ни совет поехать в Париж, ни предложение о маскировке не искусили меня на тот момент. Это был, на мой взгляд, моральный крестовый поход, в который я вступила, курс справедливости и здравого смысла, и его можно было преследовать при свете дня и с общественным одобрением, чтобы достичь своей цели.

Интеллектуальные женщины Рима

Леди Морган

(См. стр. 17)

Женщины-амануэнсисы, или секретари, или «переписчицы книг» отнюдь не были необычными в Риме. У Веспасиана была женщина-амануэнсис, Антонио, которую он очень ценил и которой доверял. Даже христианские отцы приняли эту моду; и Евсевий утверждает, что у Оригена были не только молодые люди, но и молодые женщины, чтобы переписывать его книги, что «они делали с особой аккуратностью». Среди обвинений, выдвинутых против римских женщин его времени Ювеналом, есть обвинение в их образованности; он горько нападает на их самонадеянность в изучении греческого языка, их вкрапление даже в самые привычные разговоры его элегантных идиом и фраз; и, среди других их преступлений приобретения, он далее обвиняет их в посягательстве на исключительную мужскую прерогативу ума, обсуждая философские темы, цитируя любимых авторов и схолиастов, их пуризм в притворной точности грамматики и их антикварные исследования языка. О слове «антикварный» древний комментатор замечает: — «Антиквария, та, кто уточняет или сохраняет древние книги от порчи, та, кто изучает старых поэтов и историков, та, кто изучает древние монеты, статуи и надписанные камни: наконец, те, кто использует устаревшие и антикварные слова. Все это, хотя и может считаться излишеством и любопытством у женщины, все же только последнее является абсолютно ошибкой».

Сила образования

«Уида»

(См. стр. 113)

То, что женщины, пусть и с опозданием, пробуждаются к желанию большего интеллектуального света, является крайне многообещающим. Образование не может даровать гениальность, но оно может проделать бесконечную работу по уточнению, укреплению и просвещению ума; по изгнанию предрассудков и исправлению нелогичного суждения. Ввиду многообразных суеверий, нетерпимости и невежества, которые преобладают в женском интеллекте, и страшного влияния, которое они, в свою очередь, оказывают на детей, вверенных в таком количестве их попечению, никакой крестовый поход, который может найти одобрение у них, к Новому Иерусалиму Культуры, не может быть поощрен слишком рано.

Видение реализовано

Берта Джун Ричардсон, бакалавр искусств

(Обладатель стипендии Мэри Лоуэлл Стоун 1903 года. Из книги «The Woman Who Spends».)

Когда женщина из Новой Англии с милым лицом, живущая своей тихой жизнью в старом городе Халфилд, протянула свои сильные, полезные руки всем будущим поколениям девушек, сделав женский колледж возможным, ее называли мечтательницей, провидцем, о которой лучше бы позаботился какой-нибудь сильный мужчина, который мог бы использовать ее деньги с практической пользой. Это реализованное видение дало сотням женщин идеалы и стандарты, которые сделали жизнь полной и богатой.

Профессиональное обучение для девушек

Элис Генри

(Австралийского происхождения. В течение ряда лет редактор «Life and Labor», официального органа «Женской профсоюзной лиги». Известный оратор по вопросам избирательного права и труда. Автор книги «The Trade Union Woman» [15], из которой взят следующий отрывок.)

Гарвард был открыт в 1636 году. Прошло двести лет, прежде чем появилось какое-либо учреждение, предлагающее соответствующие преимущества девушкам...

Если эти женщины всегда отставали, когда для мальчиков предоставлялись или приобретались растущие образовательные преимущества литературного или профессионального характера, то неудивительно, когда, читая записи о работе по нескольким направлениям промышленного, образовательного торгового обучения и ученичества, мы обнаруживаем те же влияния в действии, вздыхаем перед теми же трудностями и узнаем старые, утомительные, избитые аргументы тоже, которые, как можно было бы подумать, были достаточно опровергнуты ранее, чтобы быть, по крайней мере, в этой связи...

В такую эпоху перехода, как наша, любой план профессионального обучения, предназначенный для включения девушек, должен быть компромиссом с воюющими фактами и поэтому должен будет столкнуться с возражениями с обеих сторон, от тех смотрящих вперед, кто чувствует, что домашняя сторона деятельности женщины переоценена, и от тех, кто все еще оглядывается назад, кто охотно откажется верить, что большинство женщин должны быть наемными работницами по крайней мере часть своей жизни. Последние утверждают, что, предоставляя девушкам все преимущества промышленного обучения, предоставленные или которые могут быть предоставлены мальчикам, мы «забираем их из дома». Как будто они уже не вне дома!

[15] Авторское право Henry Holt Publishing Co.

Традиции опрокинуты

Эмили Дж. Хатчинс

(Американский современник. Инструктор по экономике, Барнард-колледж, Нью-Йорк. Из «Анналов Американской академии».)

Реакция, которую женщины проявляют сегодня на свою образовательную свободу, опрокидывает множество представлений, которые мы унаследовали об атмосфере уединения, в которой, как предполагалось, процветает женская натура... Какая бы вина ни была найдена в нашей образовательной системе, она, по крайней мере, предоставила запоздалую возможность женщинам разделить социальный стимул, который мужчины нашли и ценили в академических учреждениях.

История женского образования

Мэри Риттер Бирд

(Цитата из книги «Woman’s Work in Municipalities».)

История образования женщин с ранних дней, когда обучение «ее» рассматривалось с ужасом как аморальное предложение, до настоящего времени, когда больше «ее» заканчивают средние школы, чем «его», сама по себе является интересной записью. Еще более значимым, однако, является тот факт, что и «его», и «ее» обучаются в основном женщинами в средних школах, которые являются школами «народа».

Профессии образовательные

Достопочтенная миссис Артур Литтлтон

(Из книги «Women and Their Work».)

(См. стр. 51)

Привычки к приложению, концентрации и регулярности, которые требует профессиональное обучение, никогда не будут неуместны в любом виде жизни, и женщины будут более способны делать не только свою собственную работу, но и всю работу лучше благодаря опыту, через который они прошли. Это просто продолжение их образования, которое сейчас очень неразумно заканчивается в восемнадцать лет.

Борьба женщины за образовательные права

Миссис Х. М. Суонвик

(Английский современник. Автор книги «Будущее женского движения», из которой взят следующий отрывок.)

Весь мир знает об основании великой современной карьеры ухода за больными; о более горькой и продолжительной борьбе женщин за изучение медицины и хирургии и квалификацию в качестве практикующих врачей в них... За все эти изменения, в большей или меньшей степени, пришлось бороться тем, кто их желал... Люди сопротивлялись им с большей или меньшей настойчивостью и использовали против реформаторов те аргументы, которые они все еще используют против дальнейшей эмансипации... Есть, конечно, некоторые ориенталисты, даже в Англии, которые в глубине души думают, что было большой ошибкой учить женщин читать. Но большинство людей сейчас принимают принцип, что женщины должны иметь лучшее доступное образование, и только расходятся во мнениях относительно того, каким должно быть это образование.

Равные преимущества образования

Элизабет Кэди Стэнтон

(Знаменитый лидер, вместе со Сьюзен Б. Энтони, раннего движения за женское избирательное право. Из письма, процитированного в книге «Жизнь и работа Сьюзен Б. Энтони».)

Не должны ли все женщины, живущие в штатах, где они имеют право владеть собственностью, отказаться платить налоги до тех пор, пока они не представлены в правительствах?...

Человек занял самые прибыльные отрасли промышленности, и мы требуем места рядом с ним; для этого нам нужны те же преимущества образования, и поэтому мы требуем, чтобы лучшие колледжи страны были открыты для нас... В своем нынешнем невежестве религия женщины, вместо того чтобы сделать ее благородной и свободной, из-за неправильного применения великих принципов права и справедливости, сделала ее рабство только более верным и длительным; ее деградацию — более беспомощной и полной.

Интеллект побеждает

Миссис Алек Твиди

(См. стр. 126)

Красивая женщина имеет первый ход, но умная женщина получает больше очков. Умная женщина ловит своих противников.

Образование и голоса для женщин

Элизабет Купер

(Автор книг «My Lady of the Chinese Court Yard», «Women of Egypt», «Market for Souls», «The Harem and the Purdah», «Living Up to Billy» и др. Из статьи «Женщина и образование» в журнале «Educational Foundations».)

Означает ли это расширение образовательного горизонта женщин в Британии обязательно «Голоса для женщин», можно или нельзя сделать вывод. Несомненно то, что развивающиеся социальные и экономические устройства современного общества будут постоянно добавлять к распределению женщинам задач и обязанностей, неизвестных им в прошлом. Женщины будут принимать такие обязанности в соответствии со своими способностями и подготовкой в конкуренции с мужчинами, и их подготовленный интеллект будет становиться с каждым годом все более широко признанным фактом в умах университетских властей и в корректировке и расширении учебной программы и университетской жизни.

Демократизация обучения

Шарлотта Дж. Чиприани

(Американский современник. Учитель, писатель по образовательным проблемам. Из статьи «Устранение отходов в начальном образовании» в журнале «Education» — ежемесячном журнале.)

Два процесса «демократизации» мыслимы в образовательной системе нации; один состоит в снижении образовательных стандартов и целей до уровня, который делает их легко приемлемыми и доступными для масс; другой состоит в постепенном повышении интеллектуального уровня масс до уровня высоких и эффективных образовательных стандартов. Допущение слишком раннего специализированного «профессионального обучения» в системе государственного образования имеет опасный уклон к первому процессу демократизации, который склонен в конечном итоге победить свою собственную цель. То, что второй по необходимости является гораздо более низким и трудоемким, не отменяет его превосходства.

Обучение дочери

Джозефин Питкэрн Ноулз

(Из книги «The Upholstered Cage».)

Настал день, когда природа и справедливость провозглашают, что те же расходы времени и денег должны быть потрачены на девушку, как и на мальчика, и ее следует рассматривать как инвестицию таким же образом, как сейчас рассматривается мальчик. Всегда понималось, что если ему не дать хорошее образование, а затем правильно начать жизнь, то есть, дать «толчок», как говорится, он не сделает многого, и поэтому все усилия в семье с небольшими средствами сосредоточены на том, чтобы помочь запустить мальчика в жизнь. Идея, конечно, в том, что он должен содержать себя, и, скорее всего, содержать жену и детей, поэтому ему важнее преуспеть, чем девушке, у которой есть родители, чтобы содержать ее, пока она не выйдет замуж. В этой теории не было бы ничего против, если бы она была здравой; но где теория терпит крах, так это в том, что девушки и женщины сейчас действительно должны зарабатывать на жизнь, и эта необходимость растет, и суть в том, что женщины часто должны делать это на неадекватном материале; девушка зарабатывает на жизнь без предварительной подготовки, без школьного или университетского образования, без какого-либо капитала, потраченного на нее в качестве премии, без всех преимуществ, с которыми начал мальчик.

Мир науки — мир мужчин

М. Кэри Томас

(См. стр. 10)

Пятьдесят лет назад мир науки был миром мужчин, в котором женщины не имели доли. Теперь, хотя только одна женщина из тысячи идет в колледж, даже в Соединенных Штатах, где больше женщин с высшим образованием, чем в любой другой стране, положение каждой отдельной женщины в каждой части цивилизованного мира изменилось, потому что эта одна десятая одного процента доказала вне возможности вопроса, что в интеллекте нет пола. Неохотно сначала, но неизбежно и непреодолимо мужчины допустили женщин в интеллектуальное товарищество. Мнения образованных женщин больше не могут игнорироваться образованными мужчинами.

Социальное образование важно

Хелен Келлер

(Хелен Келлер, родившись слепой, глухой и немой, замечательна не только тем, что освоила многие вещи, включая членораздельную речь, но и тем, что из своего чтения и наблюдений за жизнью она способна построить философию, явно превосходящую философию среднего человека с нормальными способностями. Ниже приводится отрывок из статьи «Современная женщина» в журнале «The Metropolitan Magazine», октябрь 1912 года.)

Социальное невежество лежит в основе наших бед, и если задача образования состоит в том, чтобы исправить невежество, то социальное образование в этот час является самым важным видом образования.

Образованная женщина, таким образом, — это та, кто знает социальную основу своей жизни и жизней тех, кому она хотела бы помочь: своих детей, своих работодателей, своих подчиненных, нищего у своей двери и своего конгрессмена в Вашингтоне...

Американская женщина должна знать, почему миллионы людей лишены всех преимуществ образования, искусства и науки, которых человечество достигло к настоящему времени. Мы, женщины, должны столкнуться с вопросами, которые мужчины, по-видимому, не смогли решить в одиночку...

Мы должны просвещать себя, и без промедления. Мы не можем больше ждать, пока политические экономисты решат такие жизненно важные проблемы, как чистота улиц, достойное жилье, теплая одежда, здоровая пища, прожиточный минимум, безопасность на шахтах и фабриках, честные государственные школы. Это наши вопросы. Женщины уже говорят, и говорят благородно, и мужчины говорят вместе с нами. Конечно, некоторые мужчины и некоторые женщины выступают против нас, но их борьба — против самого духа жизни. Жена Лота оглянулась назад, но она — исключение. Общеизвестно, что женщины добиваются того, чего они твердо решили добиться, и обстоятельства подталкивают их к образованию.

К достижению божественного

Эмма Марведель

Фрёбель научился видеть в каждом ребенке новую педагогическую задачу, которую нужно решать в соответствии с его природой... Поэтому он требует методического единства в образовании, чтобы достичь божественного через единство действия.

Миссис Мейси

(Учительница Хелен Келлер.)

Нет иного образования, кроме самообразования, нет иного управления, кроме самоуправления.

К. Гаскуайн Хартли (миссис Уолтер М. Галличан)

(Из книги «Правда о женщинах».)

Предполагать, как это делали Шопенгауэр и многие другие, что женщина в силу своей женственности неспособна к интеллектуальному и социальному развитию, выплачивая свой единственный долг природе рождением детей и заботой о них, — это значит на самом деле верить в упадок человечества.

КНИГА VIII Война и мир

ВОЙНА И МИР

Эти последние дни

Олив Тилфорд Дарган

(Из сборника «Цветок пути».)

Take down thy stars, O God! We look not up.

In vain thou hangest there thy changeless sign.

We lift our eyes to power’s glowing cup,

Nor care if blood make strong that wizard wine,

So we but drink and feel the sorcery

Of conquest in our veins, of wits grown keen

In strain and strife for flesh-sweet sovereignty,—

The fatal thrill of kingship over men.

What though the soul be from the body shrunk,

And we array the temple, but no god?

What though the cup of golden greed once drunk,

Our dust be laid in a dishonored sod,

While thy loud hosts proclaim the end of wars?

We read no sign. O, God, take down thy stars!

Машины для размножения

Мэрион Крейг Вентворт

(Из драмы протеста «Военные невесты», популяризированной русской актрисой Назимовой.)

ГОФМАН: Когда нас не станет — лучших из нас, — что будет делать страна, если у нее не будет детей?

ХЕДВИГ: Почему ты не подумал об этом раньше? — прежде чем начал эту злую войну?

ГОФМАН: Я говорю тебе, это слава — быть военной невестой. Вот так!

ХЕДВИГ (пожимая плечами): Машина для размножения! (Все отступают). Почему бы не назвать вещи своими именами? Не сказать правду в глаза хоть раз?

...

ГОФМАН: Сейчас не об этом речь. Мы уходим — лучшие из нас — чтобы, скорее всего, быть застреленными. Неужели ты не понимаешь, что мы хотим оставить какую-то часть себя в будущем, раз сами не можем жить? Вот так, это прямо; и это правильно.

ХЕДВИГ: То, что я сказала — плодить солдата для империи; пополнять запасы страны. (Яростно). И для чего? На корм пушкам следующего поколения. О, это оскорбление нашей женственности! Вы попираете все, что делает брак священным! (Взволнованно ходит по комнате). Неужели мы, женщины, никогда не поднимемся из пыли? Вы никогда не спрашивали нас, хотим ли мы этой войны, но вы просите нас собирать урожай, рубить дрова, поддерживать жизнь в мире, трудиться и рабствовать, ждать, мучиться, терять все и продолжать рожать новых мужчин — и еще, и еще — чтобы их расстреливали! Если мы рожаем для вас мужчин, почему вы не позволяете нам решать, что с ними будет? Разве мы хотим, чтобы их застрелили — само дыхание нашей жизни?

ГОФМАН: Это ради отечества.

ХЕДВИГ: Вы используете нас, используете — куклы, вьючные животные, и вы ожидаете, что мы будем терпеть это вечно молча; но я не буду! Я буду кричать, пока не умру. А теперь вы говорите это почти вслух: «Иди и плоди для империи». Военные невесты! Тьфу!

ГОФМАН: Я бы никогда не посмел так говорить с Амелией. Она самая милая девушка, которую я видел за многие дни.