«Женский голос: Антология»

Мать

Лора Симмонс

(В газете «Boston Herald».)

Oh, Mother—hands of balm and gracious healing,

And cool, soft fingers that could heal and bless!

So sure to charm the aching and the fever

With magic spell and soothing tenderness.

Oh, Mother—feet that grew so very tired

Treading Life’s pavements and its burning sands!

Have they found rest at last, and cooling waters

Where they may stop to loose their earthly bands?

Oh, Mother—eyes so keen to probe the sorrows!

So quick to see the hurt and understand!

Do they not shine tonight from highest Heaven

Bright with the old-time courage, high and grand?

Oh, Mother—heart so wise and tender—

That has not died, nor failed, but lived and wrought

In deeds and words—in daily work and action—

In lovely memory and blessed thought!

Oh, Mother—love that lives past death and parting!

That reaches still to bless and guard and guide,

To hold me from the snare undreamed and waiting—

To point the refuge where I yet may hide!

And, oh—the things my heart hath yearned to utter!

The joys that thrilled—the pain that seared and scarred!

But I must wait—I, too—till sunset’s splendor

Shall hold for me its shining gates unbarred.

Past joy, past sorrow, past the driving torrent

Of tears, I see her stand and watch for me;

And clear the sweet old Mother-question cometh:

“Oh, child—dear child! And is all well with thee?”

Мудрые матери

Мона Каир

(Из книги «Мораль брака».)

У нас никогда не будет по-настоящему хороших матерей, пока женщины не перестанут делать материнство центральной идеей своего существования. Женщина, у которой нет интересов шире, чем дела ее детей, не является подходящим человеком для их воспитания.

Фабричная работница и материнство

Кейт Ричардс О’Хэр

(Американская современница. Известный социалистический оратор и писательница. Из книги «Печали Купидона».)

Я провела шесть месяцев одной зимой на различных фабриках Нью-Йорка, чтобы получить информацию на основе реального опыта. Я могу правдиво и консервативно сказать, что не более одной из двух девушек, занятых на фабричных работах в течение года или более, физически пригодны быть женами и матерями, не говоря уже об их пригодности умственно, морально или духовно. В Соединенных Штатах шесть миллионов работающих женщин. Если пятьдесят процентов, а не девяносто, становятся физически, умственно и морально непригодными к супружеству и материнству из-за выполнения работы, не соответствующей их силам, то систему заработной платы необходимо взвесить и признать «несостоятельной». Экономические условия, которые вынуждают женщин работать на неподходящих промышленных работах, являются не только плодотворной причиной разводов, но и оскорблением человечества.

Матери

Шарлотта Перкинс Гилман

(См. стр. 280)

(Из журнала «The Forerunner».)

We are mothers. Through us in our bondage,

Through us with a brand in the face,

Be we fettered with gold or with iron,

Through us comes the race.

See the people who suffer, all people!

All humanity wasting its powers

In the hand-to-hand struggle—death-dealing—

All children of ours!

Shall we bear it? we mothers who love them?

Can we bear it? we mothers who feel

Every pang of our babes and forgive them

Every sin when they kneel?

Dare ye sleep while your children are calling?

Dare ye wait while they clamor unfed?

Dare ye pray in the proud-pillared churches

While they suffer for bread?

Rise now in the power of the woman!

Rise now in the power of our need!

The world cries in hunger and darkness!

We shall light! We shall feed!

In the name of our ages of anguish!

In the name of the curse and the slain!

By the strength of our sorrow we conquer!

In the power of our pain!

Хорошая мать

Мэри Уолстонкрафт 1759-1797

(Англичанка. Мать Мэри, жены поэта Шелли. Одна из первых защитниц права женщины на образование и политические права.)

Чтобы быть хорошей матерью, женщина должна обладать здравым смыслом и той независимостью ума, которой обладают немногие женщины, которых учат полностью зависеть от своих мужей. Кроткие жены, как правило, глупые матери; они хотят, чтобы дети любили их больше всего и тайно принимали их сторону против отца, которого выставляют пугалом. Когда необходимо наказание, хотя они и обидели мать, отец должен нанести его; он должен быть судьей во всех спорах; ... Я ... намерена настаивать на том, что если понимание женщины не будет расширено, а ее характер не станет твердым благодаря тому, что ей позволят управлять своим собственным поведением, у нее никогда не будет достаточно здравого смысла или самообладания, чтобы правильно обращаться со своими детьми.

Мать — творец

К. Джозефин Бартон

(Современница. Бывший помощник редактора и издатель «The Life», автор «An Interlude», «Evangel Ahvallah», «The Mother of the Living» и др.)

Мысли — это блоки, из которых сделаны дети... Мысли вашего ребенка будут течь в траншеях, которые вы для него прокладываете. В течение впечатлительных первых нескольких месяцев он будет культивировать то, что культивируете вы. Если вы любите, он будет любить; если вы ненавидите, он будет ненавидеть. Если у вас корь, она будет у него; ребенок будет радоваться вашей радости и плакать, когда плачете вы. (Это один из примеров, когда если вы «плачете, вы не будете плакать в одиночестве»! Гнев, которому вы предаетесь, сделает плод беспомощным в сетях гнева! Любите человечество, найдите и добросовестно выполняйте свою работу, и ваш нерожденный ребенок однажды станет филантропом...

Два брата проявляли ту же преступность, в которой был виновен их отец, когда зачинал их, и они стали еще худшими людьми, потому что их слабая, не сопротивляющаяся мать не контролировала их в самые важные месяцы, и их страсти развились. Таким образом, дизайн и форма храма, невольно вырезанные в мозгу их двух сыновей, развили френологические шишки, преступные выступы, соответствующие дизайну, намеченному для них отцом в его непросвещенном Храме Мысли. Это состояние не могло быть изменено никаким известным процессом, кроме мыслительной деятельности матери в период податливости атома. Но будучи некомпетентной, неспособной систематизировать свои мысли и очистить свое сердце, или культивировать философское и рациональное, зачатая форма развилась со всеми качествами, которые так погубили зачинателя...

С удовольствием я отворачиваюсь от вышеприведенной картины и указываю вам на законы, ведущие к прекрасному характеру Элизабет Кэди Стэнтон — одного из самых храбрых лидеров в деле женской эмансипации. Дэниел Кэди был выдающимся юристом, нью-йоркским судьей, позже избранным в Конгресс. Хотя он был человеком прекрасных качеств, безупречной честности, он был чувствительным и скромным в значительной степени; в то время как ее мать, Маргарет Ливингстон, имела военное представление о правительстве, была высокой и величественной, уверенной в себе и непринужденной при любых обстоятельствах. Она была дочерью полковника Ливингстона, который в Вест-Пойнте, когда Арнольд предпринял попытку предать эту крепость в руки врага, в отсутствие своего старшего офицера взял на себя ответственность открыть огонь по «Vulture», подозрительному британскому судну, стоявшему на якоре на противоположной стороне реки, оставив Андре, британского шпиона, с его бумагами для захвата.

Вышесказанное показывает результат влияния двух объединенных энергий в создании сильной женщины. Чтобы смягчить эффект скромности ее зачинателя, военные идеи матери оказались кстати; и чтобы дополнить его смущение, она была полна мужества; так что даже если ее отец заложил фундамент для воспитания чрезмерно скромного ребенка, мать восполнила счастливый баланс во время своего надзора, и это привело к свободе индивидуальности в прекрасной женщине, которая благословила расу светом, рассеяв многие облака. Любящая и верная мать семерых детей, она нашла время, чтобы заполнить благородную сферу в обществе, ту, в которой они могли бы встать и назвать ее благословенной.

Коллективное материнство

Рита Чайлд Дорр

(Американская современница. Автор книги «Чего хотят восемь миллионов женщин». Из статьи в журнале «Good Housekeeping».)

У нас есть идеал коллективного материнства, выражающийся через женские клубы, через лиги потребителей, через конгрессы матерей, через дюжину подобных агентств. У нас есть идеал и для коллективного отцовства, но он ждет своего выражения через организации, которые могут быть сформированы только мужчинами. О деталях жизни детей средний мужчина знает бесконечно меньше, чем женщины. О взаимосвязи детей и всей структуры общества большинство мужчин не знают вообще ничего.

Женщина и мать

К. Гаскуэн Хартли (миссис Уолтер М. Галличан)

(См. стр. 154)

Любое клеймо, прикрепленное к женщинам, на самом деле является клеймом, прикрепленным к их потенциалу как матерей, и мы можем удалить его, только начав с эмансипации настоящей матери.

Мать-компаньон

Айда Тарбелл

(Из книги «Бизнес быть женщиной».)

Никогда не жила женщина, которая сделала все, что могла, чтобы открыть разум своего ребенка для его великого приключения. Это неисчерпаемая задача. Женщина, которая видит это, знает, что ей нужно все образование, которое может дать колледж, весь опыт и культура, которые она может собрать. Она знает, что чем полнее ее индивидуальная жизнь, чем шире ее интересы, тем лучше для ребенка. Она должна быть лучшим человеком в их глазах. Настоящая услуга «высшего образования» — свобода принимать участие во всем, что ее интересует или стимулирует — заключается в том, что оно делает ее интеллектуально подходящей, чтобы быть компаньоном, достойным ребенка.

Родительское уважение к правам детей

Эллен Кей

(Из книги «Век ребенка».)

(См. стр. 143)

Мать, счастливая в дружбе со своей собственной дочерью, сказала не так давно, что желает построить приют для замученных дочерей. Такой приют был бы так же необходим в качестве защиты от балующих родителей, как и от тех, кто властен. И те, и другие одинаково мучают своих детей, хотя и по-разному, не понимая права ребенка иметь свою собственную точку зрения, свой собственный идеал счастья, свои собственные правильные вкусы и занятия. Они не видят, что дети существуют так же мало ради своих родителей, как родители ради своих детей... Семейная жизнь имела бы разумный характер, если бы каждый жил полной и цельной своей собственной жизнью и позволял другим делать то же самое. Никто не должен тиранить другого, никто не должен страдать от тирании другого. Родители, которые придают своим домам этот характер, могут справедливо требовать, чтобы дети приспосабливались к привычкам семьи до тех пор, пока они живут в ней. Дети, со своей стороны, могут просить, чтобы их собственная жизнь мысли и чувства была оставлена в покое дома, или чтобы с ними обращались с тем же вниманием, которое было бы оказано незнакомцу. Когда родители не выполняют эти условия, они сами являются большими страдальцами.

Древняя и современная мать

Миссис Алек Твиди

(Английская современница. Автор книг «Америка, какой я ее видела», «Мексика, какой я ее видела», «Солнечная Сицилия» и др. Из книги «Женщины всего мира».)

Древняя мать и современная мать — два очень разных существа. Самая древняя мать сражалась за своего ребенка, как тигрица за своих детенышей. Мать прошлых поколений отдавала всю свою жизнь своим детям, полностью пренебрегая мужем. Современная мать, хотя иногда и пренебрегает своими детьми ради своих причуд и легкомыслия, на самом деле гораздо более здравомыслящий человек, ибо она живет тремя жизнями; одну часть она отдает мужу, одну часть — детям, а третью часть — себе. Вместо того чтобы полностью стирать себя, как это делала древняя мать, она верит в самокультуру, самосовершенствование и является мыслящим человеческим существом; поэтому она больше является компаньоном своему мужу и более способна воспитывать свое потомство.

Мать

Миссис Эммалин Петик-Лоуренс

(В журнале «Votes for Women».)

(См. стр. 180)

В маленькой комнате, слабо освещенной, сидела женщина, делавшая воротнички. Над гудением ее швейной машины часы соседней церкви пробили десять. Женщина подняла голову и, собрав свою работу, сложила ее. Она пересекла комнату и посмотрела на лица двух спящих мальчиков. «Сочельник!» — вздохнула она.

Она вернулась, чтобы накрыть машину. Устало сидя, она оперлась на нее, и ее голова опустилась на руки. В прошлом году все было так иначе! Теперь ей приходилось быть и отцом, и матерью, так как кормилец был сражен рукой смерти, наступившей с ужасной внезапностью. И внутри ее тела спал, скоро готовый проснуться к жизни, ребенок. «Моли Бога, чтобы это был мальчик», — простонала она. «Если нет, моли Бога, чтобы он умер! Слишком ужасно быть женщиной».

Она подумала о девушке со второго этажа, которую в тот день забрали в лазарет работного дома; она знала ее историю. Девушка была официанткой в чайной. Она зарабатывала на еду и пять шиллингов в неделю. Она не могла жить одна в мире на такую зарплату. Она приняла «защиту» мужчины, который был вдвое старше ее. Когда пришла ее беда, он устал от нее. Он оставил ее. Она не знала, где он сейчас. Будет ли тот ребенок, который должен родиться в работном доме, тоже девочкой? Она надеялась, что нет. Она молилась, чтобы это был мальчик.

Она вспомнила старуху, которая пыталась утопиться на прошлой неделе. Муж старухи умер; это было год назад. Вдова взяла работу для армейского швейного предприятия. Но деньги, которые она зарабатывала, едва покрывали аренду. Этот случай вызвал некоторую сенсацию в полицейском суде. Газеты писали об этом день или два. Работодатель сказал, что виновато Правительство. Правительство не позволяло выполнять свои контракты с помощью потогонного труда мужчин, но потогонный труд женщин не имел значения. Женщины, казалось, никого не интересовали. Когда ее муж был жив, она этого не осознавала. Она осознала это сейчас. Она помнила, однако, что даже в эти дни —

Внезапно ее комната наполнилась светом. Вдали она услышала взрыв песни. Он приближался. Никогда она не слушала такой музыки. Женщина подняла голову. Окна не было, вся внешняя стена бесшумно исчезла, и небо было наполнено славой, которая была не от солнца и не от луны. Свет, казалось, исходил из облака, и пение тоже. Нет, это было не облако, это был сонм сияющих форм, ибо, когда она посмотрела, эти сияющие существа приблизились к ней, и она могла слышать их голоса: «Благая весть великой радости!»

Так вот что они пели! Где она слышала это раньше? Слова казались ей такими знакомыми, что, хотя она и удивлялась, она не была переполнена удивлением. Затем последовал восторженный взрыв: «Те, кто живет в стране тени смертной — на них воссиял свет». Свет! Как это было чудесно! Как удивительно! Это казалось женщине славным морем, по которому плыл ее дух — потоком, который утопил ее чувства, так что на мгновение или два она потеряла сознание всего остального. Затем снова ее внимание было привлечено пением, потому что она услышала эти слова: «Ибо нам родился ребенок». «Моли Бога, чтобы это был мальчик», — пробормотала она.

Она хотела услышать больше и теперь слушала, затаив дыхание. Все ближе и ближе к ней приближались голоса, и она услышала новый рефрен, который, казалось, наполнил и небо, и землю звенящей радостью: «Чтобы освободить — тех, кто сокрушен».

Внезапно это триумфальное пение превратилось в плач. «Нет места! Нет места!» — стенало это множество голосов. «Дверь сердца матери закрыта. Она молится, чтобы ребенок умер!» Тогда женщина поняла, что это ребенок, который шевелился внутри нее, чье пришествие возвестили ангелы. Ребенок-женщина! Да, ибо она молилась, чтобы он умер, и ее сердце замерло от страха.

И женщине показалось, что стена была восстановлена, и комната снова была темной, за исключением света одной маленькой лампы. Но в своем сердце она все еще слышала эхо песни: «Те, кто живет в стране тени смертной» — это была девушка в лазарете работного дома; это была старуха в полицейском суде, обвиняемая в попытке самоубийства; это была она сама — на них «воссиял свет». «Ибо нам родился ребенок, Спаситель, который» — Тогда она поняла. Это был ее собственный ребенок. Ребенок, который двигался под ее сердцем. Что было дальше? Ах! Это вернулось к ней сейчас; она, казалось, снова услышала тот взрыв радости, который наполнил небо песней: «Чтобы освободить тех, кто сокрушен».

Кто были сокрушенные? Кто-то рассказал ей историю несколько часов назад. Это было о бедной женщине на углу улицы; ее муж вернулся в прошлую субботу и потребовал денег; сбил ее с ног и избил; судья пошутил об этом в суде, и все смеялись, кроме женщины. Она горько плакала. Но, казалось, никому не было дела. «Чтобы освободить тех, кто сокрушен». Бедняжка была ужасно избита, говорили они. Но разве она не была «на свободе»? Нет, она была в рабстве — жестоком рабстве. Были ли все женщины в рабстве? Если так, то некоторые из оков были сделаны из золота. Были ли золотые оковы легкими? Кто-то собирался разбить оковы. И этот кто-то был — ее собственный ребенок. «Нет! Нет!» — кричала она в агонии. «Это она — мой ребенок — кто будет сломлена! Лучше пусть она умрет сейчас, прежде чем познает горе».

Тогда женщина почувствовала, что ее окутали пурпурной мантией, так что она не могла видеть, но она не испугалась, а скорее утешилась, как будто с чувством глубокой безопасности. «Я — судьба», — услышала она; «твой ребенок будет в безопасности со мной. Я укрою ее своей рукой. Я спрячу ее в тайном месте Всевышнего. Она разобьет вдребезги оковы тех, кто находится в рабстве».

«Тогда она сама не будет сломлена?» — пролепетала мать.

«Она будет сломлена», — ответила Судьба, — «но не ее дух. Он вернется победителем к Богу, который посылает его».

«Скажи мне одно», — умоляла мать, — «Будет ли радость моего ребенка перевешивать ее горе?»

«Ангелы пели при рождении Того, кому суждено было быть распятым за мир. Перевесила ли радость распятого его горе?»

«Я не знаю», — ответила она.

«Согласно ее силе, ее радость будет подобна Его радости, а ее горе — подобно Его горю».

И мать сказала: «Да будет воля Божья».

И когда завеса была снята, казалось, что маленькая комната была полна тех сияющих присутствий, которые приблизились к ней из поющих сонмов небесных.

«Я — Мудрость», — сказал один и положил руку на голову женщины. «Я даю твоему ребенку то, что принадлежит мне». «Я — Видение», — воскликнул другой, целуя ее глаза, говоря: «Ради ребенка». И Любовь была явлена, когда Любовь благоговейно коснулась ребенка там, где она лежала под сердцем матери, говоря: «Это я даю женщинам мужество, которое поражает сильных мужчин». «Возьми от меня для ребенка, который родится, мой обоюдоострый меч, дух и слово», — сказал один: «Мое имя — Вдохновение».

Затем снова в воздухе разнеслось пение небесного воинства — и внешняя стена снова исчезла, и чердак был открыт небу. И сердце женщины пело с радостью ангелов: «Ибо нам родился ребенок»...

Раздался колокольный звон из церкви. Один из мальчиков зашевелился, сел и закричал: «Мама!» Она подняла голову. «Тише!» — сказала она, — «Тише, ангелы поют». Она встала и подошла к окну, отодвинув занавеску. Звезда ярко сияла; казалось, она пустила луч света в комнату. Рождественские колокола возвещали свою весть. Она вернулась и опустилась на колени рядом с испуганным ребенком. «Поцелуй маму», — сказала она, обнимая его. «Сегодня утро Рождества».

Я — Материнское сердце

Грейс Д. Брюэр

(В журнале «The Progressive Woman».)

Я — Материнское сердце этой нации.

Я любила и питала ее малышей в вековой материнской манере; раздувалась от гордости, когда нация защищала их от болезней; почти лопалась от невысказанной благодарности, когда счастье приходило к молодежи страны.

Я провела много долгих, бессонных ночей, оплакивая судьбу миллионов моих младенцев, вынужденных покинуть дом, школу и мать ради фабрик и магазинов городов, и всю ночь задавалась вопросом «почему» и «как долго?»

Меня преследуют детские протесты, желающие взгляды из выцветших детских глаз, и я кровоточу заново, когда вижу, как мои дети маршируют от фабричной двери, их согнутые и костлявые фигуры одеты в лохмотья.

Я, Материнское сердце нации, была обманута, одурачена и обворована.

Я верила, что современная индустрия со всеми улучшениями сможет обеспечить моих младенцев; верила, что могучие трудосберегающие машины не потребуют помощи моих младенцев, чтобы прокормить мир; верила, что детям будет дано много времени, чтобы вырастить здоровые тела.

Я, однако, проснулась к существующим условиям. Больше я не буду покорной.

Я всегда была силой добра, но редко бунтовала.

Теперь я пульсирую красной кровью. Я смягчу свою материнскую любовь человеческой справедливостью и буду стоять только за правду.

Я помогу вернуть моим младенцам привилегии их лет.

Я могу трудиться ради справедливости и опекать свою молодую стаю.

Я больше не посылаю чисто любовные импульсы, но посылаю предупреждения тем, кто был ослеплен золотом.

Я бьюсь в гармонии с массами, борющимися за свободу, чувствуя уверенность в результатах. Я бьюсь с волей и решимостью, со славным будущим передо мной.

Я знаю, что придет день, когда Материнское сердце всех наций будет довольно из-за царствования справедливости.

Я осознаю свою ответственность и бьюсь быстрее.

Я — Материнское сердце этой нации.

Миссис К. Э. Портер

(Вице-президент Национального конгресса матерей.)

Пусть никто не боится потери женственности, пока женщина является добровольной рабыней своего материнского инстинкта.

КНИГА V Любовь и брак

ЛЮБОВЬ И БРАК

Любви, чувствуя ее приближение

Хелен Хойт

(В журнале «The Masses».)

Love is a burden, a chain,

Love is a trammel and tie;

Love is disquiet and pain

That slowly go by.

O why should I bind my heart

And bind my sight?

Love is only a part

Of all delight.

Let me have room for the rest,—

To find and explore!

Love is greatest and best?

But love closes the door.

And closes us off so long from the ways

And concernments of men;

And owns us, and hinders our days.

O love, come not again!

I have walked with you all my mile,

Now let me be free, be free!

O now a little while

Love, come not back to me!

Пепел жизни

Эдна Сент-Винсент Миллей

(В журнале «The Forum».)

Love has gone and left me, and the days are all alike;

Eat I must and sleep I will,—and would that night were here!

But ah!—to lie awake and hear the slow hours strike!

Would that it were day again!—with twilight near!

Love has gone and left me and I don’t know what to do;

This or that or what you will is all the same to me;

But all the things that I begin I leave before I’m through—

There’s little use in anything as far as I can see.

Love has gone and left me, and the neighbors knock and borrow,

And life goes on forever like the gnawing of a mouse,—

And tomorrow and tomorrow and tomorrow and tomorrow

There’s this little street and this little house.

Величайшая любовь

Рахиль Варнхаген

(Из книги «Жизнь и письма Рахили Варнхаген».)

Только один во всем мире признает мое право на личность и не хочет просто использовать и поглотить ту или иную мою часть; любит меня такой, какой создала меня природа, и какой исказила меня судьба; понимает эту судьбу; готов оставить мне остаток моей жизни, и радовать ее, и приближать ее к небесам; и ради счастья быть моим другом, будет, сделает и оставит все ради меня. Это человек, которого называют моим женихом.

Песни о любви

Мэри Кэролин Дэвис

What is love?

Love is when you touch me;

Love is a noise of stars singing as they march;

Love is a voice of worlds glad to be together;

What is love?

There is a strong wall about me to protect me:

It is built of the words you have said to me.

There are swords about me to keep me safe:

They are the kisses of your lips.

Before me goes a shield to guard me from harm:

It is the shadow of your arms between me and danger.

All the wishes of my mind know your name,

And the white desires of my heart

They are acquainted with you.

The cry of my body for completeness,

That is a cry to you.

My blood beats out your name to me, unceasing, pitiless—

Your name, your name.

My body talks about you in the night,

My hand says soft, “His hand is like a shield.”

My cheek grows warm, remembering your lips.

My arms reach blindly out into the dark;

My pulses say, “We cannot beat without him;”

And my eyes do not speak at all, for what they know is beyond being said.

My body talks about you all night long.

I cannot sleep, my body talks so loud.

See, I lead you to my heart,

It is a winding way, the way to my heart;

It is thorn-beset and very long;

It is walled and buttressed; it is sentineled,

And none could ever find the way alone.

So take my hand,

And I will lead you to my heart.

Our hearts lie so close

That when your heart trembles,

Mine will be afraid.

Our hearts beat so near

That when your heart stirs,

Mine will hear it.

Our hearts speak so loud

That all the world must know.

I have lost track of what world I am living in

Or what day I am seeing;

I only know that there is blue about—

The blue of your eyes;

I only know that there is music somewhere—

Words quick and broken that you have said.

Your parted lips hard on mine,

Your sudden arms crushing heaven into my heart,

Your broken words that tell me nothing and everything—

When God is thundering the last world into oblivion,

And quenching the farthest star,

And putting blackness around,

We two will cling to each other.

Мужчина никогда не может это преодолеть

Корнелия А. П. Комер

(Из рассказа «Богатство Тимми Циммермана» в журнале «Atlantic Monthly».)

— Я намерен иметь шикарный дом, даже если я холостяк, — хвастался Тимми. — Я чувствую, что хочу этого. Это просто еще одна игра, я полагаю. Но я буду играть в одиночку — я не думаю, что мужчина может быть готов к браку, когда у него по спине бегают холодные мурашки при одной мысли об этом, как ты думаешь?

Кид понизил голос.

«Тимми, послушай минуту. Я скажу тебе кое-что: мужчина никогда не перестает чувствовать это именно так. Ему просто приходится как бы усыпить эти чувства и поскорее с этим покончить. Потому что нет никаких сомнений, что именно так и нужно поступить».

Брак как партнерство

Миссис Ньюэлл Дуайт Хиллис

(Американский современный автор. Из книги «Американская женщина и ее дом».)

Существует понимание, согласно которому брак — это контракт, одновременно деловой, моральный и социальный...

На брак часто смотрят как на завершение жизненного романа, тогда как на самом деле это лишь его начало. Его называют делом сердца, чем он и должен быть, но он также должен быть и делом разума. К счастью, время ранних браков прошло, поскольку ранний брак подразумевал выбор, продиктованный почти исключительно эмоциями, так как интеллект развивается медленнее, чем сердце. Но брак должен вовлекать и сердце, и разум, и удовлетворять главные стремления обоих.

Одна из лучших вещей

Шарлотта Перкинс Гилман

(Из статьи «Долг лишних женщин» в журнале «The Independent».)

(См. стр. 280)

Если законы о браке неверны — исправьте их. Если брачные обычаи оскорбляют — измените их. Если чужие браки не нравятся — сделайте свои лучше. Но сам брак остается благом — одной из лучших вещей в мире.

Что такое любовь?

Элизабет Филип

(Английский современный автор. Цитата из книги «Женщины всего мира».)

What is Love, that all the world

Should talk so much about it?

What is Love, that neither you

Nor I can do without it?

What is Love that it should be

As changeful as the weather?

Is it joy or is it pain

Or is it both together?

Love’s a tyrant and a slave,

A torment and a treasure.

Having it, you know no peace,

Lacking it, no pleasure.

Would I shun it if I could?

Faith, I almost doubt it.

No, I’d rather bear its sting,

Than live my life without it.

Искусство любить

Эллен Кей

(Современная норвежская писательница. Из книги «Любовь и брак» [10].)

Каждая развитая современная женщина хочет, чтобы ее любили не как самку, а как художники. Только мужчина, в котором она чувствует радость художника по отношению к ней и который проявляет эту радость в деликатном и тонком прикосновении как к ее душе, так и к ее телу, может удержать любовь современной женщины.

[10] Издательство J. G. Stokes Co.

Новый стимул к браку

Миссис Сент-Клэр Стобарт

(См. стр. 55)

Что касается брака, если действительно верно, что женщины, способные найти практическую работу в жизни вне брака, перестанут так стремиться выйти замуж, это не обязательно будет злом, поскольку, вероятно, послужит дополнительным стимулом для мужчины желать брака. Брак для женщин рассматривался как профессия, в которой неудача, как и в других профессиях, влечет за собой унижение. Поэтому при нынешнем режиме женщин приучают использовать все доступные им уловки, чтобы обеспечить успех в своей профессии... Если бы женщины были поглощены профессиями и занятиями, такими как фермерство, архитектура, государственная служба и тому подобное, и желали бы брака только тогда и потому, что любят, мы бы потеряли в женщине те хитрости и искусственность, которые раньше стимулировали мужчину, и брак был бы уравновешен более здоровым соперничеством со стороны мужчины, который стремился бы получить нечто ценное, что трудно достать.

Старая суфражистка

Маргарет Уиддемер

(См. стр. 156)

She could have loved—her woman passions beat

Deeper than theirs, or else she had not known

How to have dropped her heart beneath their feet

A living stepping-stone.

The little hands—did they not clutch her heart?

The guarding arms—was she not very tired?

Was it an easy thing to walk apart,

Unresting, undesired?

She gave away her crown of woman-praise,

Her gentleness and silent girlhood grace

To be a merriment for idle days,

Scorn for the market-place:

She strove for an unvisioned, far-off good,

For one far hope she knew she would not see:

These—not her daughters—crowned with motherhood,

And love and beauty—free.

Откладывание брака

Этель Мод Колхун

(См. стр. 172)

Очень важный вопрос в этой связи заключается в том, обещая верность одной женщине, действительно ли любовник берет на себя больше, чем может выполнить. Откладывая брак на самый поздний срок, мужчина, безусловно, не предлагает своей невесте тот дар преданности на всю жизнь, который является частью идеала истинной любви.

Брак у «Друзей»

Лукреция Мотт

(Одна из первых лидеров движения за избирательные права женщин, против рабства и других прогрессивных движений своего времени. Член Общества Друзей — квакер. Ниже приводится отрывок из письма, написанного в 1869 году Джозефин Батлер из Англии.)

В брачном союзе не требуется никакой церковной или иной официальной помощи для освящения или узаконивания связи. После должного уведомления о своих намерениях стороны в присутствии своих друзей объявляют о своем завете, с обещанием верности и привязанности, призывая Божественную помощь для его верного исполнения. Здесь нет предполагаемой власти или признанного неравенства, нет обещания повиновения. Их независимость равна, их зависимость взаимна, а их обязательства обоюдны. Это, конечно, оказало влияние на супружескую жизнь и благополучие семей. Прочность и счастье супружеских отношений среди нас всегда выгодно отличались от отношений в других конфессиях.

Любовь, которая блекнет

Мэри Уолстонкрафт (1759–1797)

(См. стр. 121)

Юность — время любви для обоих полов; но в эти дни бездумного наслаждения следует предусмотреть более важные годы жизни, когда размышление приходит на смену ощущениям. Однако Руссо и большинство писателей-мужчин, последовавших по его стопам, горячо внушали, что вся направленность женского образования должна быть сосредоточена на одном — сделать их приятными.

Позвольте мне поспорить со сторонниками этого мнения, которые хоть немного знают человеческую природу. Неужели они воображают, что брак может искоренить привычки жизни? Женщина, которую учили только нравиться, вскоре обнаружит, что ее чары — это косые солнечные лучи, и что они не могут оказать большого влияния на сердце мужа, когда их видят каждый день, когда лето прошло и ушло. Хватит ли у нее тогда внутренней энергии, чтобы искать утешения в самой себе и развивать свои дремлющие способности? Или не рациональнее ли ожидать, что она будет пытаться нравиться другим мужчинам и в эмоциях, вызванных ожиданием новых завоеваний, постарается забыть унижение, которое получили ее любовь или гордость? Когда муж перестает быть любовником, а это время неизбежно придет, ее желание нравиться станет вялым или превратится в источник горечи; и любовь, пожалуй, самая мимолетная из всех страстей, уступает место ревности или тщеславию.

Когда брак означал рабство

Люси Стоун

(Вероятно, самый блестящий и эффективный оратор раннего движения за избирательные права женщин. Говорят, что она обладала прекрасным голосом и большим личным обаянием. Основательница вместе со своим мужем Генри Блэквеллом журнала «The Woman’s Journal». Из книги «Сьюзен Б. Энтони, ее жизнь и работа».)

Общее право, которое регулирует отношения мужа и жены и лишь в немногих случаях изменено статутами, передает «опеку» над личностью жены мужу, так что он имеет право на нее даже вопреки ее воле. Оно отдает ему ее заработок, независимо от того, с какой усталостью он был получен или насколько сильно он может понадобиться ей самой или ее детям. Оно дает ему право на ее личную собственность, которой он может распорядиться по своему усмотрению, а также право пользования ее недвижимостью; кроме того, в некоторых штатах замужние женщины, душевнобольные и идиоты приравниваются друг к другу как неспособные составлять завещание; так что у нее остается только одно право, которым она пользуется наравне с нищим, — право на содержание. Действительно, когда она дает священные брачные обеты, ее юридическое существование прекращается.

Возможная утопия

Джозефин Питкэрн Ноулз

(Из книги «Обитая клетка».)

Ничто не вечно, постоянно происходит перетасовка карт общественного мнения; направления мысли, стандарты поведения приходят и уходят; и поэтому, когда придет день, когда женщины станут более экономически независимыми, они устроят забастовку, сметут всех недостойных женихов и объявят, что будут вступать в брак только с физически и психически здоровыми, и тогда все соображения, кроме любви и уважения, будут отброшены. Многим, кто это читает, это покажется лишь далекой и неосуществимой утопией; тем не менее это произойдет; все перемены кажутся невероятными на расстоянии, но когда они кристаллизуются в факты, ничто не кажется более естественным или подходящим. Каждое пророчество с начала истории высмеивалось в своем зарождении, но когда со временем оно исполнялось, оно оказывалось именно тем, чего ждали, естественным и очевидным, и прямым результатом прошлой последовательности событий.

Брак и рынок труда

М. Кэри Томас

(См. стр. 10)

Недавние исследования жизни выпускниц колледжей и их сестер, не учившихся в колледже, показали нам, что только около половины дочерей людей профессиональных и деловых классов, не наследующих независимые состояния, могут рассчитывать на брак. Статистика, по-видимому, доказывает, что только пятьдесят процентов женщин этих классов выходят замуж. Что делать остальным пятидесяти процентам, кроме как работать или голодать? Большинство женщин с независимыми средствами выходят замуж, потому что их унаследованные состояния позволяют им вносить вклад в содержание семьи. Женщины рабочих классов выходят замуж, потому что они тоже могут помочь своим трудом содержать семью. Только женщины без приданого, которым социальные обычаи запрещают заниматься оплачиваемой работой вне дома или физическим трудом внутри дома после замужества, остаются незамужними. Все остальные женщины замужем и работают.

Хорошо ли для великих средних классов наших цивилизованных наций, то есть для классов, которые не являются ни очень бедными, ни очень богатыми, содержать это постоянно растущее число безбрачных мужчин и женщин? На такой вопрос может быть только один ответ. Если это плохо, как мы все признаем, почему мы не поощряем женщин этих средних классов работать и выходить замуж, как женщин из более бедных классов, которые практически все замужем? Почему в Англии, Германии и Соединенных Штатах существуют эти тысячи и тысячи незамужних женщин-учителей, безбрачный класс, подобный монахам и монахиням Средневековья, и, подобно им, постоянно присутствующая угроза благополучию государства? Почему в Италии, с другой стороны, так много женщин-учителей государственных школ замужем? Потому что в Германии, Англии и Соединенных Штатах женщины-учителя теряют свои должности, когда выходят замуж, а выйти замуж и голодать они не могут. Потому что в Италии женщинам-учителям разрешено выходить замуж и преподавать. Неужели немыслимо, что государство будущего, в котором женщины, как и мужчины, будут голосовать, лишит женщин хлеба, потому что они хотят выйти замуж?

Законы о браке в 1850 году

Кларина Говард Николс

(Из выступления на Конвенте по избирательным правам женщин в 1852 году. Цитата из книги «Жизнь Сьюзен Б. Энтони».)

Если жена вынуждена развестись из-за неверности мужа, она теряет все права на имущество, которое они заработали вместе, в то время как муж, который является виновной стороной, по-прежнему остается единственным владельцем и распорядителем имущества. Она, невиновная сторона, уходит бездетной и без средств по решению суда, а он, преступник, сохраняет дом и детей по милости того же закона. Пьяница забирает одежду своей жены, чтобы оплатить свои счета за выпивку, и суд объявляет, что это действие законно, потому что жена принадлежит мужу. Действительно, когда она дает священные брачные обеты, ее юридическое существование прекращается.

Средство предотвращения развода

Маргарет О. Б. Уилкинсон

(Из книги «Родители и их проблемы».)

(См. стр. 173)

И здесь мы подходим к самой мощной из всех причин развода — конвенционально навязанному безделью многих замужних женщин — паразитизму, как называет это миссис Шрейнер, — и переутомлению многих наших мужчин... Напор нашей нынешней жизни тяжелее всего ложится на наших самых рыцарственных мужчин. Он изматывает их физически и морально и духовно обескураживает до того, как им исполняется пятьдесят лет. Он дает им лишь достаточно времени, чтобы взрастить смутное сомнение в женственности, которая довольствуется тем, что жиреет за счет их труда, вместо того чтобы стойко трудиться вместе с ними, как должны делать здоровые женщины. Они обнаруживают, что их полезность ограничена, их силы истощены, и задаются вопросом: почему? И тогда, иногда в полном изнеможении, они сбрасывают ярмо и пытаются начать все сначала. Но женщины не всегда полностью виноваты в этом состоянии. Иногда из совершенно неразумной гордости «я могу содержать жену» мужчина будет настаивать на том, чтобы женщина раз и навсегда оставила единственную работу, которая ее интересует, и оставляет ей выбор между бездельем и работой по дому в его доме (что мужчина всегда, независимо от способностей, позволит женщине делать)! Но если бы женщина сказала своему мужу до или вскоре после свадьбы: «Джон, мне не нравится, что ты юрист — ты должен стать биржевым маклером» или «Джеймс, когда ты женишься на мне, ты должен бросить искусство, которое любишь, и стать плотником», разве мы не поспешили бы осудить ее несправедливость? И все же есть мужчины, которые до сих пор говорят своим женам: «Работу, которую ты любишь, ты должна оставить. Ты можешь делать работу, которую я предоставлю, или никакую вовсе».

Конечно, материнство накладывает на женщин определенные ограничения, но мы не признаем того, что эти ограничения временны. И если в прошлые века женщины были способны сочетать материнство с самым тяжелым физическим трудом, кажется вероятным, что в настоящем и будущем, когда требования материнства станут менее строгими, женщины смогут, на благо расы, выйти на новые поля деятельности и достичь похвальных результатов.

Конечно, нет большей защиты для мужчины и женщины, чем работа, в которой могут найти радость разум и тело.

Подслушано на брачном конгрессе

Аделла М. Паркер

(Из суфражистского выпуска газеты «Daily News», Такома, Вашингтон.)

Однажды все мужчины в мире собрались вместе, чтобы создать законы о браке. И женщины, узнав об этом, тоже собрались, протестуя и говоря:

«Женщина является одной из сторон каждого брачного контракта. Почему мы тоже не создаем законы о браке?»

«Место женщины — дома», — сказали мужчины.

«Но, — сказали женщины, — брачное соглашение — это сама основа дома».

«Да, — сказали мужчины, — но место женщины — дома. Это не ее место — создавать условия, которые делают дом».

«На какой срок заключается брачный контракт?» — спросили женщины.

«Навсегда», — сказали мужчины. Тогда женщины сказали:

«Предположим, мы будем настаивать на том, чтобы помогать составлять контракты, в которые мы вступаем?»

«Это было бы незаконно», — сказали мужчины.

«Кто создает законы?» — спросили женщины.

«Мы», — сказали мужчины.

«А создают ли мужчины законы, касающиеся прав детей?» — спросила женщина с младенцем на руках и другим у ног.

«О да», — сказали мужчины.

«А законы, касающиеся прав женщины в отношении ее собственного ребенка?»

«Да, — сказали мужчины, — женщины рожают детей, но мужчины определяют их юридический контроль».

«Может ли брачный контракт когда-нибудь быть расторгнут?» — спросила самая храбрая из женщин.

«Нет, — сказали мужчины, — его нельзя расторгнуть, кроме как по фактам, которые невозможно доказать».

«Соблюдают ли мужчины брачные обеты?» — тихо спросила женщина где-то в задних рядах.

«Тише, — сказал дородный домовладелец, владевший «запретным районом»; — ни одна уважающая себя женщина не задала бы такой вопрос». Затем вдумчивая женщина серьезно спросила:

«Не будет ли больше убийств, самоубийств и безумия, если женщины не будут участвовать в определении условий брака?»

Но Ломброзо, Аллен Маклейн Гамильтон и все другие криминологи и эксперты по безумию не обратили внимания на этот вопрос. Наконец женщины сказали:

«Но предположим, мы не будем вступать в эти контракты, которые вы составляете?»

«О, но вы будете», — сказали мужчины.

И они вступили. Но некоторые женщины взяли реванш.

Крик мужчины к женщине

К. Гаскуэн Хартли

(Из книги «Правда о женщине».)

Крик мужчины к женщине при патриархальной системе был и по большей части остается: «Ваша ценность в наших глазах — это ваша сексуальность; до вашей работы нам дела нет». Но заметьте! Наказание за эту ложную адаптацию пало на мужчин. Ибо женщины, в свою очередь, стали ценить мужчин прежде всего в их качестве кормильцев, заботясь о сексуальной ценности мужчины не больше, чем мужчины о трудовой ценности женщины. С того момента, как женщины были вынуждены ставить экономические соображения в любви на первое место, их способности к различению перестали служить для выбора наиболее подходящего мужчины. Здесь мы можем найти объяснение того, за каких мужчин девушки были готовы выйти замуж — стариков, непригодных отцов, больных... И пострадала раса.

Когда любовь прошла мимо

Теодосия Гаррисон

(В журнале «The Woman’s Home Companion».)

When Love went by I scarcely bent

My eyes to see the way he went.

Life had so many joys to show,

What time I had to watch him go,

Or bid him in, whom folly sent.

But when the day was well nigh spent,

From out the casement long I leant,

Ah, would I had been watching so

When Love went by!

Gray day with dismal nights are blent,

Lonely and sad and discontent;

I would his feet had been more slow.

Oh, heart of mine, how could we know

Or realize what passing meant

When Love went by?

Кокетка

Амелия Джозефин Берр

(Из журнала «The Century Magazine».)

Beautiful Boy, lend me your youth to play with;

My heart is old.

Lend me your fire to make my twilight gay with,

To warm my cold;

Prove that the power my look has not forsaken,

That at my will

My touch can quicken pulses and awaken

Man’s passion still.

The moment that I ask do not begrudge me.

I shall not stay.

I shall have gone, e’er you have time to judge me,

My empty way.

I am not worth remembrance, little brother,

Even to damn.

One kiss—O God! if I were only other

Than what I am!

Я могу снова полюбить

Маргарет Уиддемер

(Из журнала «The Century Magazine».)

Now that you are gone, loving hands, loving lips,

Now I can go back to love,

I can free my soul, that was kissed to eclipse,

I can fling my thoughts above.

I can run and stand in the wind, on the hill,

Now that I am lone and free,

Whistle through the dusk and the cleansing chill,

All my red-winged dreams to me.

I had dreamed of love like a wind, like a flame,

I had watched for love, a star;

That was never love that you brought when you came....

Silver cord and golden bar!

I was swathed with love like a veil, like a cloak;

I was bound with love a shroud,

All my red-winged dreams flew afar when you spoke....

Dreams I dared not call aloud.

They are waiting still in the hush, in the light,

Morning wind and leaves and dew,

Whisper of the grass, of the waves, of the night,

Things I gave away for you.

I can speed my soul to its old wonderlands,

Free my wild heart’s wings from chain,

Now that you are gone, loving lips, loving hands,

I can go to love again.

Брак как единственное средство содержания

Джозефин Батлер

(Англичанка. Редактор книги «Женский труд и женская культура», опубликованной в 1869 году. Из введения.)

Какое достоинство может быть в отношении женщин в целом и к мужчинам в частности, когда брак считается (и часто это необходимо, будучи единственным средством содержания) единственной целью жизни женщины, когда он деградирует до уровня женской профессии, когда те, кто ищет место в этой профессии, напоминают те вялые бразильские лианы, которые не могут существовать без опоры и которые раскидывают свои слабые усилки во всех направлениях, чтобы найти что-то — неважно что — за что можно зацепиться; когда безвкусица или материальные потребности жизни столь многих женщин заставляют их быть готовыми принять почти любого мужчину, который может предложить себя? Существовала видимость восхищения этой милой беспомощностью женщин. Но позвольте мне объяснить, что я не осуждаю состояние зависимости, в которое Бог поставил каждое человеческое существо, мужчину или женщину, — сладкий обмен услугами, отдачу и получение истинной привязанности, взаимную поддержку и помощь друзей или любовников, у которых есть что дать и что получить. Это совершенно другое дело, нежели жалкая зависимость одного целого класса лиц от другого и более сильного класса. В данном случае такая зависимость подвержена особым опасностям из-за ее связи с сексуальными эмоциями и мотивами, а также с отношениями, которые должны в продвинутом и христианском обществе основываться на свободном и осознанном выборе — решении суждения и сердца, и в которые привнесение необходимости, моральной или материальной, вносит деградирующий элемент... Корделия... заявила: «Любовь — не любовь, когда она смешана с соображениями, стоящими в стороне от сути». Поистине, нынешнее состояние общества... оставляет мало места для выбора сердца.

Наперсница

Нора Элизабет Барнхарт

(В журнале «The Independent».)

I let him in and shut the door,

And when the key was turned,

There leapt a look into his face—

A look I had not learned!

Within the four walls of my heart

He sudden stalked a lord,

Possessed of all he did survey,

To hold by might of sword!

Ah! Then how gray and small the room

That I had deemed so fair!

How paltry were its furnishings,

Its wealth of book and chair!

The wide-flung windows seemed to shrink,

That long my stars had framed!

The stretch of daisy fields and hills

Lay startled and ashamed!

And all my little world was his,

Which once had stretched so wide!

He holds the key upon his palm,

And jingles it with pride!

Миранди о монотонности домашней жизни

Дороти Дикс

(Первая среди американских юмористических писателей. В журнале «Good Housekeeping».)

Нет ничего скучного в том, чтобы быть замужем, и нет никакого однообразия в том, чтобы иметь мужа, что, я полагаю, является главной причиной, по которой большинство из нас хочет его. Это старые девы и старые холостяки, у которых нет никого, кто мог бы ими командовать, спорить с ними, злить их и драться с ними, становятся скучными и одинокими. А не замужние люди... Жизнь в одном из этих клубов холостяков или приютах для старых дев заставляет меня думать о моих блинчиках. Они хорошо ложатся на слабый желудок, но в них нет никакого вкуса. Супружество — оно как один из тех фруктовых кексов, что я пеку на Рождество. Он полон имбиря, специй, слив и изюма, и он очень даже может вызвать кошмар у тех, кто его отведает, но у него точно есть вкус.

Брак не является гарантией содержания

Элис Генри

(Из книги «Женщина в профсоюзе» [11].)

Часто случается, что брак с течением времени оказывается чем угодно, только не гарантией содержания. Рано овдовев, молодая мать сама может быть вынуждена зарабатывать на хлеб своим детям. Или муж может стать калекой, или инвалидом, или может оказаться пьяницей или транжирой. В любом из этих обстоятельств ответственность и бремя содержания семьи обычно ложатся на жену. Удивительно ли, что группа так часто скатывается в незаслуженную нищету, болезни и страдания, возможно, позже даже в те глубины социальной дезадаптации, которые приводят к преступлениям?

[11] Издательство Henry Holt Publishing Co.

Цена любви

Мэри Остин

(Из книги «Любовь и создатель души» [12].)

«Но любовь, — настаивала Вальда, — должна быть свободной».

«Если это так, то Природа ее такой не создавала. Автоматически конец любви связывает с ней тех, кто любит, и нерожденных».

«Как только мы начинаем ее, мы вступаем в уверенность в том, что влияем на счастье того, кто любит вместе с нами, и потенциального третьего. Она настолько мало свободна, что мы не можем ни выйти из нее, ни войти в нее по простому приглашению, ни уменьшить, сказав об этом, один из расширяющихся кругов ее катастрофы. К лучшему или к худшему, любовь безвозвратно связана со своими последствиями».

Мадам де Жирарден

Нелегко быть вдовой; нужно возобновить всю скромность девичества, не имея возможности даже притвориться незнающей.

Графиня д’Удето

Я видела не одну женщину, утопившую свою честь в прозрачной воде бриллиантов.

Мадам де Ментенон

До замужества женщина — королева; после замужества — подданная.

Нинон де Ланкло

Сопротивление женщины не всегда является доказательством ее добродетели, но чаще — ее опыта.

Энн Мортон Барнард

Тюрьма плюс «любовь» — это тирания с тщательно скрытой короной.

Миссис У. К. Клиффорд

Почему мужчина, который силен, всегда получает лучшее и ему прощается так много; а женщина, которая слаба, получает худшее и ей прощается так мало?

Джордж Элиот

Самая тщеславная женщина никогда не осознает полностью своей красоты, пока ее не полюбит мужчина, который заставляет ее собственную страсть вибрировать в ответ.

Маргарита де Валуа

Мало мужей, которых жена не может завоевать в конечном итоге терпением и любовью, если только они не тверже скал, которые со временем проникает мягкая вода.

Графиня Натали

Любовь — это ассоциация двух существ ради выгоды одного.

Джордж Элиот

Мы смотрим на лицо одной маленькой женщины, которую любим, как смотрим на лицо нашей матери-земли, и видим всевозможные ответы на наши стремления.

«Уида»

Что любовь делает с женщиной? Без нее она только спит; только с ней она живет.

Мадам де Ламбер

Только трус упрекает как бесчестие любовь, которую женщина питала к нему.

Амелия Э. Барр

Правда в том, что женщины погибают, потому что не размышляют.

Миссис Алек Твиди

(См. стр. 126)

Будет больше браков, и более счастливых браков, когда женщины будут на равных правах с мужчинами в образовании и доходе.

Мадам дю Бокаж

Кокетка компрометирует свою репутацию, а иногда даже свою добродетель; ханжа, напротив, часто жертвует своей честью в частной жизни, а сохраняет ее на публике.

Жорж Санд

Женщина не может поручиться за свое сердце, даже если ее муж — величайший и самый совершенный из мужчин.

Мадам де Рьё

Во всех неудачных браках вина меньше женская, чем мужская, так как выбор зависел от нее меньше всего.

Маргарита де Валуа

Есть женщины настолько привередливые, что кажется, будто им не подойдет никто, кроме ангела; отсюда и получается, что они часто встречают дьяволов.

Мадам Бачи

Мужчины осыпают комплиментами только тех женщин, которые их не заслуживают.

Мадам де Рьё

Брак — это лотерея, в которой мужчины ставят на кон свою свободу, а женщины — свое счастье.

Мадам де Флао

Манеры, нравы, обычаи меняются; страсти всегда одни и те же.

Мадам Неккер

Ссоры влюбленных подобны летним ливням, которые делают страну более зеленеющей и красивой.

Мадам Рейбан

Продолжать любовь в браке — это наука.

Анна Джеймсон

Сколько женщин со времен Эхо и Нарцисса иссохли до состояния воздуха из-за любви к мужчинам, которые были влюблены только в самих себя.

Амелия Э. Барр

Жестоко искушаемые, озадаченные и сбитые с толку, когда страсть сильнее разума, женщины не думают о последствиях, а идут с завязанными глазами, сломя голову к своей гибели.

Луиза Коле

Лучше никогда не любить, чем любить несчастливо или любить наполовину.

Мадам де Помпадур

Любовь — это страсть великих душ; она заставляет их заслужить славу, когда не кружит им голову.

Мадам де Сталь

Я рада, что я не мужчина, так как я была бы обязана жениться на женщине.

Мадам де Мотвиль

Женщину нельзя удержать более сильной связью, чем знание того, что ее любят.

[12] Издательство Doubleday, Page and Co.

КНИГА VI. Женщина и труд

ЖЕНЩИНА И ТРУД

Домохозяйка

Анджела Морган

(В журнале «The Woman’s Journal».)

It is she who makes ready the army when day is at hand,

When the bugle of labor is blowing its mighty command,

Oh, fierce are the feet of the workers who answer the call,

But swifter and fiercer the toil that hath weaponed them all.

Do we boast of their brawn? Do we trumpet the cause of the fighter

Who marches at rise of sun?

Lo! Look at the woman! The heat of her labor is whiter;

Ere the work of the world has begun

She is up, and her banners are flying from yard and from alley,

The roofs are a-flutter with eloquent streamers of snow.

Oh, not for a moment her passionate fingers may dally,

Till the soldier is shod and is fed and made ready to go.

Oh, weary the heart of the host when the battle is done,

But the woman is laboring still with the set of the sun!

Does the worker return? She is able and eager with bread.

Does he faint? There is cheer for his soul and delight for his head.

Do we trumpet our gain? Do we sing of our land and its thunder

Of factory, query and mill?

Lo! look to the woman! Her love, her love, it hath compassed the wonder,

And the army swings on at her will.

For hers is the whip, and her spur is the fighter’s salvation—

In the strength of Jehovah she comes.

Her faith is the sword and her thrift is the shield of the nation,

And her courage is greater than drums.

March, march, march, to your victories, O man!

Fight, fight, fight, as you’ve fought since time began.

For she who hath wed you, and fed you and sped you,

Fulfilling Eternity’s laws,

Is she who hath soldiered the Cause!

Женщина в доме

Кэрри У. Аллен

(В журнале «The Progressive Woman».)

Общепризнано, что женщина живет в состоянии подчинения мужчине, и нигде это не проявляется так явно, как в той сфере, которая, как говорят, является исключительно ее собственной, — в доме.

Женщина в доме оказывает услуги, которые мужчина-кормилец не смог бы купить. Она — семейный экономист. Она чинит и шьет одежду, покупает еду и одежду и своим интеллектом и бережливостью поддерживает главу дома в состоянии физической эффективности, что позволяет ему выходить и продавать свою рабочую силу. Услуга, которую она оказывает, бесценна. Но поскольку она не приносит реальных денег, она считается экономически зависимой и из-за этой зависимости рассматривается как подчиненная.

Удел этой женщины отчаянно жалок, во многих случаях гораздо хуже, чем удел женщины, которая ушла в индустрию.

Мораль и женщина в индустрии

Клара Э. Лафлин

(См. стр. 68)

Существует широко распространенное мнение, что современные промышленные условия, которые выводят женщин и девушек из дома, ответственны за значительный рост преступности и аморальности. Правительственное расследование показывает, что верно прямо противоположное. Традиционные занятия женщин — работа по дому, шитье, стирка, уход за больными и содержание постояльцев — дают более четырех пятых всех женщин-преступниц по сравнению с лишь одной десятой, которую дают все новые занятия, включая мельницы, фабрики, магазины, офисы и профессии; и число преступниц, которые никогда не были наемными работницами ни в какой сфере, а приходят прямо из своих домов в суды и исправительные учреждения, более чем в два раза превышает число тех, кто приходит из всех новых промышленных сфер вместе взятых.