«Женщина и социализм»

Но это формирование крупных городов, образно говоря, напоминает человека, чей обхват постоянно увеличивается, в то время как его ноги постоянно становятся все тоньше, пока они больше не могут нести груз. В непосредственной близости от этих городов все деревни также приобретают городской характер, и сюда стекаются пролетарии. Эти обычно бедные муниципалитеты должны облагать своих членов налогами до предела и все равно не могут удовлетворить все требования. Когда они наконец расширяются вплотную к крупному городу, они поглощаются им, как планета, подошедшая слишком близко к солнцу. Но от этого условия жизни не улучшаются. Напротив, они становятся более неблагоприятными из-за скученности масс в переполненных жилищах. Эти скопления масс необходимы в современном развитии и в определенной степени формируют центры революции; но в новом обществе они выполнят свое предназначение. Их постепенное растворение будет неизбежным, ибо тогда произойдет обратное. Население будет мигрировать из крупных городов в деревню, будет формировать новые общины, адаптированные к изменившимся условиям, и будет сочетать промышленную и сельскохозяйственную деятельность.

Как только городское население в результате развития средств транспорта, методов производства и т. д. получит возможность перенести в деревню все свои привычные культурные потребности, свои учебные заведения, музеи, театры, концертные залы, библиотеки, социальные центры и т. д., начнется миграция. Жизнь предложит все преимущества бывшего крупного города без его недостатков. Жилища будут гораздо более санитарными и приятными. Сельское население будет участвовать в промышленности, а промышленное население будет участвовать в сельском хозяйстве и садоводстве — разнообразие занятий, которым в настоящее время могут наслаждаться лишь немногие, и только ценой чрезмерно долгого и тяжелого труда.

Как и во всех других областях, буржуазный мир прокладывает путь для этого развития, поскольку с каждым годом все большее число промышленных предприятий переносится в деревню. Неблагоприятные условия, преобладающие в крупных городах, высокая арендная плата и высокая заработная плата заставляют многих производителей переносить свои предприятия в сельские районы. С другой стороны, крупные землевладельцы становятся промышленниками (производителями сахара, винокурами, пивоварами, производителями цемента, керамики, кирпича, изделий из дерева, бумаги и т. д.). Даже сегодня десятки тысяч людей, работающих в крупных городах, имеют свои дома в пригородах, потому что улучшенные средства транспорта позволяют им жить таким образом.

Благодаря децентрализации населения нынешний контраст между городским и сельским населением будет устранен. Крестьянин, этот современный илот, который до сих пор в своей изоляции в деревне был исключен из всякого современного культурного развития, тогда станет цивилизованным существом [249] в полном смысле этого слова. Желание, однажды выраженное князем Бисмарком, что он хотел бы видеть крупные города разрушенными, будет исполнено, но в ином смысле, чем он предполагал. [250]

[248] Согласно переписи от 12 июня 1907 года, в Германии было 24 крупных города с населением более 100 000 человек в каждом. В 1816 году в Германии было только два города с населением более 100 000 человек. В 1871 году их было всего 8. Население Берлина составляло приблизительно 826 000 человек в 1871 году; 1 880 000 в 1900 году; 2 040 148 в 1905 году. Таким образом, его население увеличилось на 147 процентов за 34 года. «Большой Берлин» имел 875 328 жителей в 1871 году и 2 469 009 жителей в 1900 году. В 1907 году 42 крупных города имели 11 790 000 жителей, и их доля во всем населении теперь составляет приблизительно 19 процентов. Ряд этих крупных городов счел необходимым включить в свои муниципалитеты ряд пригородных фабричных городов, которые по своему населению были городами сами по себе, и поэтому они росли скачкообразно. В период с 1895 по 1905 год Лейпциг вырос со 170 000 до 503 672 жителей; Кельн со 161 000 до 428 722; Магдебург со 114 000 до 240 633; Мюнхен с 270 000 до 538 983; Бреслау с 299 000 до 470 904; Франкфурт-на-Майне со 154 000 до 334 978; Ганновер со 140 000 до 250 024; Дюссельдорф со 115 000 до 253 274; Нюрнберг со 115 000 до 294 426; Хемниц со 111 000 до 294 927; Эссен с 65 074 до 239 692 и т. д.

[249] Профессор Адольф Вагнер говорит в своем «Учебнике политической экономии Рау», который был процитирован ранее: «Мелкие фермы составляют экономическую основу, которую нельзя заменить никаким другим институтом для очень важной части населения, независимого, самодостаточного крестьянства и его своеобразной социально-политической позиции и функции». Если бы автор не идеализировал мелкого фермера «à tout prix» (любой ценой), чтобы угодить своим консервативным друзьям, он должен был бы признать мелкого фермера беднейшим из существ. В существующих условиях мелкий фермер почти недоступен для высшей культуры. Он тяжело работает от рассвета до темноты и живет как собака. Мясо, масло, яйца, молоко, которые он производит, не потребляются им; он производит для других. В существующих условиях он не может достичь более высокого статуса жизни и поэтому становится элементом, вредным для прогресса цивилизации. Тот, кто любит регресс, потому что он служит его собственным целям, может желать продолжения существования этого социального слоя, но человеческий прогресс требует, чтобы он перестал существовать.

[250] В Союзном парламенте в Эрфурте в 1850 году князь Бисмарк яростно выступал против крупных городов, потому что они были «рассадниками революции» и поэтому должны быть снесены. Он был прав. В современном пролетариате буржуазное общество производит своих собственных «могильщиков».

ГЛАВА XXIII. Упразднение государства.

Когда мы рассматриваем то, что было изложено до сих пор, мы обнаруживаем, что с упразднением частной собственности на средства производства и их превращением в общественную собственность постепенно исчезают те пороки, которые буржуазное общество представляет со всех сторон и которые становятся все более невыносимыми. Классовое господство прекратится. Общество будет применять всю свою деятельность согласно своим собственным планам и будет направлять и контролировать себя. С упразднением системы наемного труда будут искоренены эксплуатация человека человеком, обман и мошенничество, фальсификация продуктов питания, спекуляция и т. д. Залы Храмов Маммоны будут пусты, ибо акции, облигации, векселя, ипотеки и т. д. станут макулатурой. Слова Шиллера: «Все старые счеты будут сведены, и мир заключит свой мир», — будут реализованы, и библейское изречение: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой», — будет тогда преобладать и для героев фондовой биржи, и для трутней капитализма. Работодатели и капиталисты будут навсегда избавлены от той заботы о своей собственности, которая, как они патетически уверяют нас, часто даже тяжелее, чем доля рабочего, полная неопределенности и лишений. Волнения спекуляции, которые вызывают у столь многих наших биржевиков болезни сердца и апоплексию и заставляют их становиться жертвами нервного истощения, будут избавлены им в будущем. Свобода от забот будет их уделом и уделом их потомков, и они не будут оплакивать этот удел.

С упразднением частной собственности и классового антагонизма государство также постепенно уйдет из бытия. «Поскольку капиталистический способ производства превращает все большее число населения в пролетариев, он создает силу, которая под страхом собственного уничтожения призвана осуществить это преобразование. Поскольку его тенденции заключаются в превращении в государственную собственность обобществленных средств производства, он прокладывает путь для достижения этого преобразования...

«Государство было официальным представителем общества в целом, его объединением в видимом теле; но оно было таковым лишь постольку, поскольку оно было государством того конкретного класса, который сам представлял общество в целом в свое время; в древности — гражданина-рабовладельца; в средние века — феодального дворянства; в наше время — буржуазии. Став наконец действительным представителем общества в целом, оно делает себя излишним. Как только не останется ни одного социального класса, который нужно подавлять, как только будут устранены конфликты и эксцессы, коренящиеся в нынешних анархических методах производства и индивидуальной борьбе за существование, не останется ничего, что требовало бы особой силы подавления, государства. Первый акт, в котором государство выступит как истинный представитель всего социального тела — акт взятия во владение средств производства от имени общества — будет в то же время его последним самостоятельным актом как государства. Вмешательство государства в социальные отношения станет излишним в одной области за другой и в конечном итоге отомрет. Вместо управления людьми будет управление вещами и руководство процессами производства. Государство не будет «упразднено», оно отомрет». [251]

Вместе с государством исчезнут его представители: министры, парламенты, постоянные армии, полиция, суды, адвокаты и окружные прокуроры, тюремные чиновники, сборщики налогов и пошлин; короче говоря, весь политический аппарат. Арсеналы и другие военные здания, дворцы правосудия и администрации, тюрьмы и т. д. будут тогда служить лучшим целям. Десятки тысяч законов, указов и постановлений станут просто макулатурой; их единственной ценностью будет историческая. Великие и все же столь мелкие парламентские битвы, во время которых люди языка воображают, что своими речами они правят и направляют мир, исчезнут. Они уступят место коллегиям управления и административным делегациям, целью которых будет рассмотрение и определение лучших средств и методов производства и распределения, решение того, какое количество припасов требуется, внедрение и использование новых приспособлений и улучшений в искусстве, науке, образовании, транспорте и т. д., организация и руководство промышленностью и сельским хозяйством. Все это практические, видимые, осязаемые объекты, которые будут объективно рассматриваться всеми, потому что ни у кого не будет никаких личных интересов, враждебных интересам общества. Будет в общих интересах всех, чтобы все было предусмотрено и устроено наиболее эффективным и выгодным образом.

Сотни тысяч бывших представителей государства войдут в различные профессии и своим интеллектом и силой помогут увеличить богатство и комфорт общества. Ни политические, ни обычные преступления не будут известны в будущем. Воры исчезнут, потому что исчезнет частная собственность, и в новом обществе каждый сможет легко и удобно удовлетворять свои потребности трудом. Не будет также бродяг и вагабондов, ибо они являются продуктом общества, основанного на частной собственности, и с упразднением этого института они перестанут существовать. Убийство? Зачем? Никто не может обогатиться за счет других, и даже убийство из ненависти или мести прямо или косвенно связано с социальной системой. Лжесвидетельство, ложные показания, мошенничество, кража наследства, мошеннические банкротства? Не будет частной собственности, против которой могли бы быть совершены эти преступления. Поджог? Кто должен находить удовольствие или удовлетворение в совершении поджога, когда общество устранило всякую причину для ненависти? Фальшивомонетничество? Деньги будут лишь химерой, это будет «напрасный труд». Богохульство? Чепуха! Это будет оставлено самому доброму и всемогущему Богу, чтобы он наказал того, кто оскорбил его, при условии, что существование Бога все еще является предметом спора.

Таким образом, все фундаментальные принципы нынешнего «порядка» становятся мифом. В более поздние дни родители будут рассказывать своим детям о них, как о легендах дней минувших; и, когда им будут рассказывать о преследованиях, которым подвергались люди новых идей, они будут впечатлены этими рассказами точно так же, как мы впечатлены рассказами о сожжении еретиков и ведьм. Все имена тех «великих» людей, которые отличились своими преследованиями новых идей и которым аплодировали за это их узколобые современники, будут забыты. В лучшем случае они будут привлекать внимание только историков, занимающихся исследованием старых документов. К сожалению, мы еще не живем в том счастливом веке, когда человечество может свободно дышать.

[251] Фр. Энгельс — Превращение науки г-ном Евгением Дюрингом. Штутгарт, 1894.

ГЛАВА XXIV. Будущее религии.

Как с государством, так будет и с религией. Она не будет «упразднена», Бог не будет «свергнут», людей не будут «грабить их веры», как сформулированы все глупые аргументы, направленные против атеистических социалистов. Такие глупости социалисты оставляют буржуазным идеалистам, которые пытались принять такие меры во время Французской революции и, конечно, потерпели полную неудачу. Без какой-либо насильственной атаки или выражения мнений, какого бы характера они ни были, религиозные организации будут постепенно исчезать, а вместе с ними и церкви.

Религия — это трансцендентное отражение социального строя каждой эпохи. По мере того как прогрессирует человеческое развитие и преобразуется общество, преобразуется и религия. «Религия, — говорит Маркс, — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа». Она проистекает из такого состояния общества, которое нуждается в иллюзии, но исчезает, когда в массы проникает осознание истинного счастья и возможности его реализации. В интересах господствующих классов — препятствовать этому осознанию, поэтому они стремятся поддерживать религию как средство сохранения своего господства. Это ясно выражено в известном изречении: «Религию нужно сохранить для народа». Это дело сохранения религии для народа становится важной официальной функцией в обществе, основанном на классовом господстве. Формируется каста, которая берет на себя эту функцию и сосредоточивает всю свою изобретательность на поддержании и расширении этой структуры, ибо это означает поддержание и расширение ее собственной власти и авторитета. На низших ступенях цивилизации, в условиях первобытного общества, религия — это просто фетишизм. С более высоким развитием религия становится политеизмом, а на еще более высокой ступени — монотеизмом. Не боги создали человека, а человек создал богов или Бога. «По образу своему (человеческому) он создал его (Бога)», а не наоборот. Даже сейчас монотеизм растворился во всеобъемлющем, всепроникающем пантеизме, который постоянно становится все более расплывчатым. Наука низвела доктрину о сотворении земли за шесть дней до уровня мифа. Астрономия, математика и физика превращают небо в фантом. Они превращают звезды на небе, на которых восседают ангелы, в солнца и планеты, исключающие существование ангелов.

Господствующий класс, видя угрозу своему существованию, цепляется за религию — опору всякой власти, как это делал любой господствующий класс. Сама буржуазия не верит, и всем своим развитием, а также современной наукой, вышедшей из ее недр, она разрушила веру в религию и во всякую власть. Их вера — это лицемерие, но Церковь принимает поддержку этого ложного друга, потому что сама остро нуждается в помощи. «Религию нужно сохранить для народа».

Для нового общества никаких подобных соображений не будет существовать. Непрерывный человеческий прогресс и неискаженная наука станут его девизом. Если у кого-то возникнут религиозные потребности, он сможет удовлетворить их вместе с теми, кто разделяет его веру. Общество не будет обращать на них никакого внимания. Даже священник должен будет трудиться, чтобы жить, и, поскольку он будет развивать свой ум трудом, придет время, когда даже он признает, что наше высшее предназначение — быть человеком.

Этика и мораль существуют и без религии. Только глупцы или лицемеры могут утверждать обратное. Этика и мораль являются выражением представлений, которые регулируют действия и взаимные отношения людей, в то время как религия охватывает отношения людей к сверхъестественным существам. Но, подобно религии, наши моральные представления также возникают из господствующих социальных условий. Каннибал считает моральным поедание человеческой плоти. Греки и римляне рассматривали рабство как моральный институт. Крепостное право казалось моральным феодальным лордам средневековья, а современный капиталист считает наемное рабство, эксплуатацию женщин и деморализацию детей промышленным трудом вполне моральным состоянием. Эти четыре стадии социальной эволюции представляют четыре различных представления о морали, но ни в одной из них не преобладает высшее моральное представление. Высшее моральное состояние — это такое состояние, при котором все люди будут свободны и равны; это состояние, в котором принцип «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой» будет доминировать во всех человеческих отношениях. В средние века решающим фактором было происхождение человека; в настоящее время его социальный статус определяется его богатством; в будущем каждый человек будет цениться по его истинным достоинствам, и будущее принадлежит социализму.

[252] Карл Маркс — «К критике гегелевской философии права».

[253] Следующее высказывание Аристотеля показывает мнение древних по этому вопросу: «Тиран (в Древней Греции всякого самодержца называли тираном) должен казаться очень серьезно относящимся к религии. Ибо если подданные верят, что их правитель благочестив и богобоязнен, они не ожидают от него незаконного обращения; с другой стороны, они не будут легко выступать против него, ибо верят, что он пользуется поддержкой богов». Аристотель — «Политика».

«Князь должен обладать благородными человеческими качествами или, по крайней мере, казаться обладающим ими... Он должен особенно казаться очень благочестивым, чрезвычайно религиозным... Хотя некоторые и проникнут в его маскировку, они будут хранить молчание на этот счет; ибо величие государства защищает Князя, и посредством этой защиты он может предавать противоположные качества, если того потребует его выгода. Поскольку он казался благочестивым всякий раз, когда его благочестие не мешало его интересам, большинство его подданных будут считать его честным человеком, даже когда он действует вопреки максимумам веры и религии. Поэтому Князь должен тщательно культивировать богослужение и церковные дела». Макиавелли в своей знаменитой книге «Государь».

[254] См. К. Каутский — «Этика и материалистическое понимание истории». Штутгарт, 1905.

[255] Всякий раз, когда буржуа нуждается в аргументах, чтобы оправдать то, что оправдать невозможно, тысяча против одного, что он апеллирует к «морали». Весной 1894 года на заседании Евангелического синода один «либеральный» член Берлинского суда даже заявил, что «морально», чтобы только налогоплательщики имели право голоса на церковных собраниях.

ГЛАВА XXV. Социалистическая система образования.

Покойный член германского рейхстага доктор Ласкер в семидесятых годах прочитал в Берлине лекцию, в которой пришел к выводу, что все члены общества могут иметь равный уровень образования. Но доктор Ласкер был антисоциалистом, твердым сторонником частной собственности и капитализма, а вопрос образования в современных условиях — это прежде всего вопрос денег. Поэтому равный уровень образования для всех в настоящее время невозможен. Некоторые могут получить высшее образование даже в неблагоприятных обстоятельствах, преодолевая многие трудности и прилагая количество энергии, которым обладают немногие. Но массы никогда не смогут достичь его, пока они должны жить в состоянии социальной зависимости и угнетения. [256]

В новом обществе условия существования будут одинаковыми для всех. Потребности и склонности будут различаться и всегда будут продолжать различаться, поскольку эти различия коренятся в природе человека. Но каждый индивид сможет развиваться в условиях, одинаково благоприятных для всех. Единообразное равенство, приписываемое социализму, как и многие другие обвинения, — это чистая бессмыслица. Действительно, было бы бесполезно, если бы социализм стремился к единообразному равенству, ибо тогда он вступил бы в конфликт с самой человеческой природой и не мог бы надеяться увидеть развитие общества в соответствии со своими принципами. [257] Действительно, если бы социализм преуспел в принуждении общества к неестественным условиям, эти новые условия вскоре дали бы о себе знать как оковы, которые были бы разорваны, и социализм был бы обречен. Общество развивается по врожденным законам и действует соответственно. [258]

Надлежащее воспитание молодежи должно стать одной из главных задач нового общества. Каждый родившийся ребенок будет желанным пополнением общества. В ребенке общество видит возможность своего собственного продолжения, своего собственного дальнейшего развития. Поэтому оно также признает своим долгом обеспечить всем необходимым новое существо. Первым объектом его заботы должна, соответственно, стать беременная женщина, мать. Удобные дома, приятная обстановка, учреждения всех видов, подходящие для этой стадии материнства, внимательная забота о ней и о ребенке — вот первые требования. Само собой разумеется, что женщины будут иметь возможность кормить своих детей грудью столько, сколько необходимо и желательно. Молешотт, Зондереггер, все гигиенисты и врачи согласны с тем, что никакое другое питание не может полностью заменить материнское молоко. Те, кто, подобно Ойгену Рихтеру, возмущаются предположением, что молодые матери должны рожать своих детей в родильном доме, где они будут окружены всяческой заботой и комфортом, которые сегодня могут позволить себе только богатые люди, и которые даже они не могут получить так совершенно, как это может быть обеспечено в учреждениях, специально оборудованных для этой цели, должны помнить, что в настоящее время по крайней мере четыре пятых всех детей, приходящих в мир, рождаются в самых примитивных условиях, которые издеваются над цивилизацией. Из оставшейся одной пятой наших матерей опять-таки лишь небольшое меньшинство может пользоваться заботой и комфортом, которые должны быть предоставлены каждой женщине в этом состоянии. Даже сегодня в некоторых городах есть великолепные условия для беременных женщин, и многие женщины с радостью пользуются этими учреждениями, когда чувствуют, что приближается их время. Но эти учреждения настолько дороги, что лишь немногие женщины могут ими воспользоваться; другим, конечно, мешают предрассудки. Здесь мы снова видим пример того, как буржуазный мир повсюду содержит зародыши для будущего преобразования.

Материнство среди богатых и модных женщин становится довольно своеобразным из-за того, что эти матери передают свои материнские обязанности как можно скорее пролетарской кормилице. Хорошо известно, что Лаузиц (Шпревальд) — это регион, который снабжает кормилицами буржуазных женщин Берлина, которые не кормят или не могут кормить своих младенцев. «Разведение кормилиц» ведется как промысел, поскольку деревенские девушки не колеблясь беременеют, потому что находят выгодным после рождения своих детей наниматься кормилицами в богатые семьи в Берлине. Нередки случаи, когда девушки имеют троих или четверых внебрачных детей, чтобы наниматься кормилицами, и если они зарабатывают достаточно денег этим промыслом, то считаются желанными женами молодыми людьми из Шпревальда. С точки зрения буржуазной морали такие действия презренны; но с точки зрения семейных интересов буржуазии они становятся похвальными и желательными.

Как только ребенок выйдет из младенческого возраста, он присоединится к сверстникам в общих играх под общим присмотром и руководством. Все необходимое или желательное для физического и умственного развития ребенка будет предоставлено. Каждый наблюдатель за детьми знает, что их легче всего воспитывать в компании других детей. Это качество можно успешно применить к системе образования. [259] На смену игровым залам и детским садам придет игровое введение в основы знаний и различные промышленные задачи. За ними последует соответствующая умственная и физическая работа, сочетающаяся с гимнастическими упражнениями и неограниченным движением на игровой площадке и в гимнастическом зале, на катке и в бассейне. Будут упражнения, тренировки и борцовские поединки для обоих полов, ибо цель будет состоять в том, чтобы воспитать здоровую, выносливую расу, которая будет нормальной как физически, так и умственно. Шаг за шагом дети будут приобщаться к различным практическим видам деятельности: садоводству, сельскому хозяйству, производству, технике производственного процесса. Умственное образование в различных областях знаний не будет забыто.

Система образования будет очищена и улучшена, точно так же, как и система производства. Многие устаревшие, излишние методы и предметы, которые служат лишь препятствием для умственного и физического развития ребенка, будут отброшены. Знание естественных вещей, адаптированное к пониманию ребенка, вызовет гораздо большее желание учиться, чем система образования, где один предмет конфликтует и противоречит другому; например, когда, с одной стороны, дети получают религиозное наставление, как учит Библия, а с другой — их учат науке и естественной истории. Оборудование школ, методы и средства образования будут соответствовать высокому уровню цивилизации нового общества. Все книги и предметы, необходимые для образования и обучения, питание и одежда будут предоставляться обществом; ни один ученик не будет находиться в невыгодном положении по сравнению с другими. [260] Это еще одна глава, которая вызывает возмущение у наших буржуазных «людей порядка». [261] Они утверждают, что социалисты стремятся превратить школу в казарму и лишить родителей всякого влияния на своих детей. Социалисты не стремятся ни к чему подобному. В будущем обществе у родителей будет гораздо больше свободного времени, чем у подавляющего большинства родителей сегодня. Нам достаточно указать на тот факт, что в настоящее время многие рабочие заняты десять часов в день и даже дольше, и что многие служащие почтовой и железнодорожной службы, тюремные и полицейские чиновники и т. д., а также механики, мелкие фермеры, торговцы, военные, врачи и т. д. должны уделять равное количество времени своим занятиям. В будущем родители смогут посвящать себя своим детям в той мере, в какой это совершенно невозможно сегодня. Более того, родители будут контролировать систему образования и определять меры и методы, которые должны быть приняты и внедрены. Ибо тогда общество будет полностью демократическим. Будут советы по образованию, состоящие из родителей — мужчин и женщин — и педагогов. Кто-нибудь предполагает, что они будут действовать вопреки своим чувствам и интересам? Это делается в современном обществе, где государство осуществляет свои идеи образования вопреки желаниям большинства родителей.

Наши противники делают вид, что для родителей одно из самых приятных занятий — иметь детей при себе весь день и постоянно заниматься их воспитанием. На самом деле это не так. Каждый родитель знает, что воспитание ребенка — нелегкая задача. Несколько детей облегчают воспитание, но они доставляют так много работы и беспокойства, особенно матери, что она благодарна, когда они достаточно взрослые, чтобы посещать школу, и она освобождается от заботы о них на часть дня. Более того, большинство родителей могут воспитывать своих детей лишь недостаточно, потому что у них нет времени. Отцы заняты своими ремеслами или профессиями, а матери — домашними делами, а иногда матери также являются кормильцами. Но даже те родители, у которых достаточно времени, обычно лишены способностей. Сколько родителей способны следить за умственным развитием своих детей в школе и помогать им? Очень немногие. Мать, которая в большинстве случаев могла бы лучше всего оказать такую помощь, редко имеет способности, потому что сама не была должным образом обучена. Более того, методы и предметы меняются так часто, что они чужды большинству родителей. Для большинства детей условия дома настолько недостаточны, что у них нет надлежащего порядка, комфорта или покоя для выполнения домашних заданий, и никто им не помогает. Часто дом мал и переполнен; вся семья ютится в нескольких маленьких комнатах, мебель скудная, и ребенку, желающему учиться, не хватает всякого комфорта и удобства. Нередко не хватает света, воздуха и тепла. Книги и школьные принадлежности либо отсутствуют вовсе, либо самого низкого качества. Часто также малыши страдают от голода, что уничтожает всякое желание учиться. Сотни тысяч детей привлекаются к работе по дому и на производстве, что крадет у их детства радость и делает их неспособными к умственной работе. Иногда детям приходится сталкиваться с противодействием ограниченных родителей, которые возражают против того, чтобы дети уделяли время учебе или играм. Короче говоря, существует так много препятствий, что приходится удивляться, что молодежь так хорошо образована. Это доказательство здоровья человеческой природы и ее врожденного стремления к прогрессу и совершенству.

Буржуазное общество само признает ряд этих зол и облегчает образование молодежи, вводя бесплатное государственное обучение и, кое-где, также предоставляя школьные принадлежности. Еще в середине восьмидесятых годов тогдашний министр образования Саксонии назвал оба эти учреждения «социалистическими требованиями». Во Франции, где государственное образование долгое время было заброшено, а затем прогрессировало тем более быстро, прогресс продвинулся еще дальше; по крайней мере, это так в Париже. Здесь было введено школьное питание за счет муниципалитета. Бедные дети получают питание бесплатно, а дети родителей, находящихся в лучших обстоятельствах, должны платить номинальную сумму в муниципальную казну. Здесь мы видим коммунистическое учреждение, которое оказалось вполне удовлетворительным для родителей и детей.

Недостаточность нашей нынешней системы образования — она часто не достигает умеренных целей, которые сама перед собой поставила — становится очевидной из того факта, что тысячи и тысячи детей не могут справиться со школьной программой из-за недостаточного питания.

Каждую зиму в наших городах тысячи детей приходят в школу без завтрака. Сотни тысяч других хронически недоедают. Для всех этих детей общественное питание и одежда были бы благословением. В сообществе, которое путем надлежащего ухода и питания научит их, что значит быть человеком, они не познакомятся с исправительным домом. Буржуазное общество не может отрицать существование этой нищеты, и поэтому сострадательные души объединяются, чтобы основать столовые для бесплатных обедов и суповые кухни, чтобы выполнить как благотворительность то, что должно выполняться обществом как долг. Недавно несколько муниципалитетов взяли на себя обязательство кормить бедных детей за государственный счет. Но все это недостаточно и должно приниматься как благотворительный дар, в то время как это должно требоваться как право. [262]

Хорошо, что объем домашних заданий в наших школах сокращается, поскольку была признана недостаточность домашних условий. Ребенок богатых родителей находится в более выгодном положении, чем его более бедный школьный товарищ, не только потому, что он наделен привилегиями в силу внешних обстоятельств, но и потому, что ему дома помогает гувернантка или репетитор. С другой стороны, у ребенка богатых родителей поощряются лень и небрежность, потому что их богатство делает учебу излишней для него, и потому что перед ним часто ставятся деморализующие примеры и он сталкивается со многими искушениями. Тот, кто ежедневно и ежечасно узнает, что ранг, положение и богатство значат все, приобретает своеобразное представление о человеческих обязанностях и об институтах государства и общества.

Когда мы рассматриваем этот вопрос более внимательно, мы обнаруживаем, что у буржуазного общества нет причин возмущаться коммунистическими методами образования, к которым стремятся социалисты, ибо оно само ввело такие методы для привилегированных классов, но в искаженном виде. Нам достаточно указать на кадетские корпуса, семинарии и колледжи для духовенства. Здесь тысячи детей, некоторые из которых принадлежат к высшим классам, обучаются самым абсурдным и односторонним образом и в строгой монастырской изоляции для определенных профессий. Многие представители высших слоев общества, такие как врачи, священнослужители, чиновники, фабриканты, крупные фермеры и т. д., живущие в небольших городах, где нет высших учебных заведений, отправляют своих детей в школы-интернаты в крупных городах и не видят их в течение всего года, за исключением времени каникул. Противоречие, таким образом, заключается в том, что наши противники порицают коммунистическую систему образования и отчуждение между родителями и детьми, и в то же время вводят аналогичную систему образования, только в неправильном, недостаточном и искаженном виде, для своих собственных детей. Слишком часто дети богатых воспитываются вовсе не родителями, а нянями, гувернантками и репетиторами. Можно было бы написать особую главу на эту тему, которая не пролила бы благоприятного света на семейные отношения этих классов. Здесь тоже царит лицемерие, и условия далеки от идеальных как для воспитываемых, так и для воспитателей.

В соответствии с полностью измененной системой образования, которая направлена на физическое и умственное развитие и культуру молодежи, преподавательский состав должен быть увеличен. О подготовке подрастающего поколения следует позаботиться так же, как о подготовке солдат в германской армии. Здесь один офицер отвечает за 8–10 человек. Если в будущем под руководством одного учителя будет находиться подобное количество учеников, желаемые цели будут достигнуты. Приобщение к механической деятельности в великолепно оборудованных мастерских, а также к садоводческой и сельскохозяйственной деятельности также будет составлять важный фактор в будущем образовании молодежи. Всему будут обучать с надлежащим чередованием занятий и без переутомления, чтобы воспитать гармонично развитых людей.

Образование должно быть одинаковым для обоих полов и должно даваться совместно обоим. Разделение полов оправдано только в тех случаях, когда различия пола делают это абсолютно необходимым. В этом способе образования Соединенные Штаты далеко опередили Европу. Здесь образование внедрено от начальной школы до университета. Не только образование предоставляется бесплатно, но и школьные принадлежности, включая инструменты для ручного труда, уроки кулинарии и предметы, используемые учениками при изучении химии и физики. Многие школы оборудованы гимнастическими залами, бассейнами и игровыми площадками. В высших школах девочки обучаются гимнастике, плаванию, гребле, бегу и т. д., так же как и молодые люди. [263]...

Социалистическая система образования достигнет еще более высоких результатов. Должным образом регулируемая и упорядоченная, поставленная под умелый контроль, она будет продолжаться до возраста, в котором общество объявляет своих молодых людей и женщин совершеннолетними. Тогда члены обоих полов будут полностью готовы выполнять все обязанности и пользоваться всеми правами. Тогда общество будет уверено в том, что воспитало способных, полностью развитых членов, людей, которым ничто человеческое не чуждо, которые так же знакомы со своей собственной природой, как и с природой и состоянием общества, в которое они немедленно вступают, пользуясь полным равенством. Так исчезнут эксцессы нашей современной молодежи, которые ежедневно возрастают и которые являются естественным продуктом наших дезинтегрирующихся социальных условий. Непослушание, отсутствие самоконтроля, аморальность и грубая чувственность, которые характеризуют современных молодых людей в наших высших учебных заведениях, наших колледжах и университетах и которые являются результатом домашней деморализации и беспокойства, а также пагубного влияния общественной жизни, не будут отмечать молодых людей будущего. Пагубные влияния фабричной системы и перенаселенных жилищ, которые заставляют молодых людей быть самоуверенными и необузданными в возрасте, когда люди больше всего нуждаются в образовании и приучении к самоконтролю, также исчезнут. Будущее общество избежит всех этих зол, не будучи обязанным прибегать к принудительным мерам. Социальные институты и возникающая в результате интеллектуальная атмосфера, которая будет доминировать в обществе, просто сделают существование таких зол невозможным. В обществе, как и в природе, болезни и разрушение организмов происходят только там, где начался процесс распада.

Никто не станет отрицать, что наша нынешняя система образования поражена великими и серьезными дефектами, и, по правде говоря, эти дефекты более заметны в высших школах и учебных заведениях, чем в низших. Деревенская школа — это модель морального здоровья по сравнению с колледжем; школа шитья для бедных девушек — модель морали по сравнению с рядом модных школ-интернатов. Нетрудно найти причину этого. Среди высших слоев общества всякое стремление к высшим целям было подавлено; они лишены идеалов. Из-за отсутствия идеалов и более высоких стремлений распространяется безграничная любовь к наслаждениям и склонность к эксцессам, что приводит к физической и моральной деградации. Как могут молодые люди, растущие в такой атмосфере, быть другими? Чисто материальное наслаждение жизнью, доведенное до крайностей, — это все, что они видят и знают. Зачем им стремиться к высшим целям, когда богатство их родителей делает всякое усилие излишним? Максимальное образование подавляющего большинства сыновей немецкой буржуазии состоит в том, что они сдают экзамен на однолетнюю добровольную службу в армии. Когда они достигают этой цели, они верят, что впитали все знания, которые стоит знать, и считают себя полубогами. Если они получили сертификат офицера запаса, их самомнение и высокомерие не знают границ. Влияние, оказываемое этим поколением, большинство членов которого слабы в характере и знаниях, но сильны в раболепии, характеризует нынешний период как «эпоху офицеров запаса». Его особенности: невежество, отсутствие характера и раболепный нрав. Люди заискивают перед начальством и высокомерны и жестоки к подчиненным. Большинство дочерей высших классов обучаются быть светскими дамами, ходячими манекенами моды и глупыми куклами. Они бросаются от одного наслаждения к другому, пока не устают от скуки своих пустых жизней и не становятся жертвами многих реальных и воображаемых болезней. Когда они стареют, они становятся религиозными фанатиками, спиритуалистами и целителями верой, которые закатывают глаза при виде порочности мира и проповедуют аскетизм. Что касается низших классов, то предпринимаются усилия по дальнейшему снижению их уровня образования. Преобладает страх, что пролетарий может стать слишком мудрым, что он может устать от своего подчинения и восстать против своих земных богов. Чем невежественнее массы, тем легче ими управлять и контролировать их. Крупные землевладельцы из провинции к востоку от Эльбы неоднократно заявляли на своих собраниях: «Самый глупый рабочий — тот, кто нам больше всего подходит». В этом одном предложении содержится целая программа.

Так что современное общество так же беспомощно и бесцельно в отношении вопроса образования, как и в отношении всех других вопросов. К каким же методам оно прибегает? Оно призывает к наказанию и проповедует религию; то есть оно проповедует покорность и довольство тем, кто и без того слишком покорны и довольны; оно учит воздержанию там, где бедность заставляет людей воздерживаться от самых необходимых жизненных потребностей. Те, кто грубо восстает против такого положения дел, помещаются в так называемые «исправительные учреждения», которые обычно контролируются религиозными влияниями. Это предел педагогической мудрости нашего общества. Порочные методы воспитания, применяемые к запущенным и деморализованным пролетарским детям, становятся очевидными из частых случаев злоупотреблений и жестокого обращения со стороны директоров, надзирателей и т. д. в этих «приютах»(!) Здесь раз за разом показывалось, как религиозные фанатики самой глубокой масти с извращенным удовольствием жестоко обращались с бедными, беспомощными детьми с невыразимой жестокостью; и сколько из этих ужасов, возможно, никогда не станут известны!

[256] «Определенная степень культуры и благополучия является необходимым внешним условием для развития философского духа... Поэтому мы находим, что только те нации начинают философствовать, которые достигли значительной степени благополучия и культуры». Теннеман, цитируется по Баклю. — «Материальные и интеллектуальные интересы идут рука об руку. Одно не может существовать без другого. Между ними существует связь, как между телом и разумом. Разделить их означает разрушение». фон Тюнен, «Изолированное государство». — «Лучшая жизнь, как для индивида в частности, так и для государства в целом, — это та, в которой добродетель достаточно наделена внешними благами, чтобы стало возможным участие в добрых и добродетельных делах», Аристотель, «Политика».

[257] Г-н Ойген Рихтер в своих «Ложных доктринах» повторяет избитую фразу: социалисты хотят принудительного государства. То, что в конечном итоге государства не будет, должно быть ясно читателям нашей книги. Он предполагает, что общество ввело бы государство или социальный порядок, который был бы противен его собственным интересам. Но никакой новый социальный порядок или государство, фундаментально отличающееся от предыдущего, не могли бы быть созданы произвольно. Это противоречило бы всем законам, по которым развиваются государство и общество. Г-н Ойген Рихтер и те, кто разделяет его взгляды, могут найти утешение в этом: если социализм действительно преследует глупые цели, которые ему приписывают, он вымрет без всяких усилий с их стороны. — Столь же несостоятельно замечание Рихтера о том, что для социального состояния, к которому стремятся социалисты, люди должны быть ангелами. Во-первых, ангелов не существует, и нам они не нужны. На человека влияют обстоятельства, но обстоятельства также влияются человеком, и последнее будет происходить все больше и больше, по мере того как люди будут лучше знакомиться с природой общества, которое они составляют, и сознательно применять свой опыт к своей социальной организации. Нам не нужны другие люди, но нам нужны более умные и рациональные люди, чем большинство сегодня, и чтобы сделать их более умными и рациональными, мы ведем агитацию и публикуем книги, подобные этой.

[258] Когда мы рассматриваем безграничную глупость наших противников, кажется удивительным, что никто еще не заявил, что при социализме всем будут давать одинаковое количество еды и нижнего белья и одежду одинакового размера, чтобы увенчать систему «единообразного равенства».

[259] Фурье блестяще осуществил это, хотя в реализации своих идей он приблизился к утопии. Бебель, «Шарль Фурье, его жизнь и его теории», 3-е изд. Штутгарт, 1907.

[260] Кондорсе постулирует в своем образовательном плане: «Образование должно быть всеобщим, бесплатным, равным для всех, физическим, умственным, промышленным и политическим и должно быть направлено на истинное равенство». Также Руссо в своей «Политической экономии»: «Особенно образование должно быть общественным, равным и общим, чтобы воспитывать людей и граждан». Аристотель также требует: «Поскольку у государства одна цель, оно должно дать всем своим членам одно и то же образование, и забота о них должна быть общественным, а не частным делом».

[261] Так Ойген Рихтер в своих «Ложных доктринах».

[262] «В настоящее время 20 округов Парижа создали школьные кухни, где детям дают обед, состоящий из мяса и овощей. Только этот обед является обязательным, но в нескольких округах дети могут получить также завтрак и полдник». Хелена Симон — «Школа и хлеб». Гамбург, 1907. Благодаря инициативе Лейбористской партии законопроект, предусматривающий питание школьников в Англии, был передан в комитет в 1906 году.

[263] Профессор доктор Эмиль Хауснехт — «Американская система образования».

ГЛАВА XXVI. Литература и искусство в социалистическом обществе.

Когда в новом обществе молодое поколение станет совершеннолетним, дальнейшее образование будет личным делом каждого. Каждый будет делать то, к чему его побуждают его склонности и таланты. Некоторые посвятят себя той или иной отрасли естественных наук, которые будут все более и более полно развиваться: антропологии, зоологии, ботанике, минералогии, геологии, физике, химии, доисторическим наукам и т. д. Другие займутся историей, этимологией или историей искусства. Некоторые станут музыкантами, другие — художниками, скульпторами, актерами. В будущем не будет ни «корпоративных» художников и ученых, ни корпоративных механиков. Тысячи блестящих талантов, которые до сих пор подавлялись, разовьются и докажут свои знания и способности везде, где представится возможность. Больше не будет профессиональных музыкантов, художников, актеров и ученых, но они будут тем более вдохновлены энтузиазмом, талантом и гением. Их достижения, вероятно, превзойдут современные достижения в этих областях так же значительно, как промышленные, технические и сельскохозяйственные достижения будущего общества превзойдут достижения современного общества. Настанет эра искусства и науки, какой мир еще не знал, и достижения, которые ее создадут, будут соответственно велики.

Грядущий ренессанс искусства, который станет результатом введения условий, более достойных человеческих существ, был предвиден не кем иным, как Рихардом Вагнером, который высказался на эту тему еще в 1850 году в своей книге «Искусство и революция». Эта книга особенно примечательна тем, что она была опубликована сразу после подавленной революции, в которой участвовал сам Вагнер. В этой книге Вагнер предсказывает, что принесет будущее. Он прямо обращается к рабочему классу, который должен помочь художникам утвердить истинное искусство. Среди прочего он говорит: «Когда для свободных людей будущего целью жизни перестанет быть получение средств к существованию, но, в результате новой веры, или, скорее, знания, они будут уверены в получении средств к существованию в обмен на соответствующую естественную деятельность, когда, короче говоря, промышленность перестанет быть нашей госпожой, а станет нашей служанкой, истинной целью жизни станет наслаждение жизнью, и посредством образования мы будем стремиться сделать наших детей способными к ее реальному наслаждению. Образование, основанное на упражнении силы и заботе о физической красоте, благодаря любви к ребенку и радости от развития его красоты, станет чисто художественным, и каждый человек будет в каком-то смысле истинным художником. Разнообразие естественных склонностей разовьет самые многообразные тенденции в немыслимом богатстве». Это глубоко социалистическая концепция, и она совпадает с нашим описанием.

В будущем общественная жизнь станет все более публичной. О направлении ее развития лучше всего можно судить по полностью изменившемуся положению женщины. Домашняя жизнь будет ограничена тем, что абсолютно необходимо, в то время как стремлению к общению будет предоставлено самое широкое поле. Большие залы для собраний, лекций и обсуждения общественных дел — которые в будущем будут решаться народом в целом — столовые, читальные залы, библиотеки, игровые площадки, концерты, театры, музеи, гимнастические залы, общественные бани, парки и прогулочные аллеи, учреждения образования и обучения, лаборатории и т. д., все великолепно оборудованные, предоставят широкие возможности для развлечений и общения и позволят науке и искусству достичь высочайшей степени развития. Точно так же учреждения для ухода за больными, немощными и престарелыми будут отвечать самым высоким требованиям.

Насколько мелочной покажется наша нынешняя эпоха в сравнении! Это заискивание ради милостей и доброй воли сверху, этот раболепный нрав, эта завистливая борьба друг с другом за лучшее место, ведущаяся самыми низкими и злобными средствами, и в то же время подавление своих истинных убеждений, сокрытие хороших качеств, которые могли бы не понравиться тем, чьего расположения ищут, оскопление характера, притворство мнений и чувств, которыми не обладаешь, — все эти качества, которые можно назвать трусостью и лицемерием, ежедневно становятся все более выраженными. Качества, которые действительно облагораживают, — уверенность в себе, независимость и неподкупность своих мнений — в современных условиях обычно превращаются в недостатки и изъяны. Люди, которые не могут подавить эти хорошие качества, часто бывают ими погублены. Многие настолько привыкли к своей деградации, что даже не замечают ее. Собака считает само собой разумеющимся, что у нее есть хозяин, который иногда бывает не в духе и бьет ее.

Измененные условия общественной жизни также полностью революционизируют нашу литературу. Теологическая литература, которая дает наибольшее количество работ в ежегодных каталогах литературной продукции, будет устранена вместе с юридической литературой. К первой не будет больше интереса, а во второй не будет нужды. Продукты, которые имеют отношение к борьбе за институты государства, также будут устранены, потому что эти институты больше не будут существовать. Они примут характер исторических исследований. Многочисленные литературные продукты весьма поверхностного характера, которые являются лишь доказательством плохого вкуса и иногда становятся возможными только ценой гордости автора, будут отброшены. Даже с нынешней точки зрения мы можем сказать, что четыре пятых всех литературных продуктов могли бы исчезнуть с рынка без ущерба для одного-единственного интереса цивилизации, так велика масса поверхностных или вредных продуктов и очевидного мусора в области литературы.

Художественная литература и пресса будут затронуты в равной мере. Нет ничего более поверхностного и безвкусного, чем большая часть нашей журналистской литературы. Если бы наш уровень цивилизации оценивался по содержанию наших газет, он был бы признан действительно низким. Люди и условия судятся по мнениям прошлых веков, которые давно были доказаны наукой как несостоятельные. Очень многие из наших журналистов — это люди, которые, как правильно сказал Бисмарк, пропустили свое призвание, но чей уровень образования и зарплата соответствуют буржуазному интересу к их ремеслу. Более того, газеты, как и большинство журналов, имеют очень недостойную миссию в своих рекламных разделах, и их отчеты о денежном рынке служат тем же интересам в другой области. Материальный интерес издателей определяет содержание. Современная художественная литература в среднем не намного лучше журналистской литературы. Она культивирует эксцессы сексуальных отношений. Она либо отдает дань поверхностному просвещению, либо устаревшим предрассудкам и суевериям. Цель состоит в том, чтобы позволить буржуазному миру казаться лучшим из миров, независимо от многочисленных недостатков, которые в некоторой степени признаются.

В этой широкой и важной области будущему обществу придется основательно навести порядок. Наука, истина, красота и конфликт мнений о том, что лучше, будут контролировать ее в одиночку. Каждый человек, обладающий талантом и способностями, сможет принять участие. Писатель больше не будет зависеть от расположения издателя, финансового интереса или предрассудков; он будет зависеть от суждения беспристрастных экспертов, которых он поможет выбрать и против решений которых он может апеллировать к сообществу — все это невозможно сегодня с издателем или редактором газеты, которые принимают во внимание только свой частный интерес. Наивное представление о том, что различие мнений будет подавлено в социалистическом сообществе, может поддерживаться только теми, кто считает буржуазный мир совершенным состоянием общества и из враждебности к социализму стремится оклеветать и принизить его. Общество, основанное на совершенном, демократическом равенстве, не потерпит угнетения. Только совершенная свобода мысли делает возможным непрерывный прогресс, который является принципом жизни для общества. Это грубое искажение — изображать буржуазное общество как защитника реальной свободы мысли. Партии, представляющие интересы господствующих классов, будут публиковать в прессе только то, что не противоречит классовым интересам, и горе тому, кто поступит иначе! Его социальная гибель неизбежна, как знает каждый, кто знаком с условиями. Писатели знают, как издатели обращаются с литературными работами, которые им не подходят. Наконец, пресса и уголовные законы выдают, какой дух доминирует в господствующих классах. Истинная свобода мысли кажется им самым опасным из всех зол.

ГЛАВА XXVII. Свободное развитие индивидуальности.

1. — Свобода от забот.

Человеку должна быть предоставлена возможность для совершенного развития. Такова цель человеческой ассоциации. Поэтому он не должен оставаться привязанным к месту, где он был помещен случайностью рождения. Следует знакомиться с миром и людьми не только по книгам и газетам, но и путем личного наблюдения и практического опыта. Поэтому будущее общество должно дать возможность всем делать то, что многие способны делать даже в современном обществе, хотя в настоящее время сила нужды обычно формирует мотив. Стремление к переменам во всех человеческих отношениях глубоко укоренено в человеческой природе. Это связано с импульсом поиска совершенства, который врожден каждому живому существу. Растение, помещенное в темную комнату, тянется и вытягивается, как будто осознавая луч света, который проникает в какую-то щель. То же самое и с человеком. Инстинкт, врожденный человеку, должен найти рациональное удовлетворение. Стремление к переменам не будет встречать противодействия со стороны условий, преобладающих в новом обществе; удовлетворение этого стремления, напротив, станет возможным для всех. Высокоразвитая система коммуникаций облегчит это, а международные отношения потребуют этого. В будущем гораздо больше людей будет путешествовать по миру для самых разнообразных целей, чем прежде.

Обществу потребуется обильное снабжение всеми жизненными потребностями, чтобы удовлетворить все запросы. Поэтому общество будет регулировать свои рабочие часы в соответствии с потребностями. Оно будет удлинять или сокращать их, поскольку потребности или время года делают это желательным. В один сезон оно будет уделять больше времени сельскому хозяйству, а в другой — промышленности и художественным ремеслам. Оно будет направлять рабочие силы так, как потребности могут сделать это желательным. Сочетая различные рабочие силы с самыми совершенными техническими приспособлениями, оно сможет играючи осуществлять крупные предприятия, которые сегодня кажутся практически невозможными.

Как общество заботится о молодых, так оно будет заботиться и о старых, больных и немощных. Если кто-то по какому-то несчастью стал нетрудоспособным, общество позаботится о нем. Это будет не акт благотворительности, а простое выполнение долга. Помощь будет не куском, милостиво даваемым, а поддержкой и заботой, предоставляемыми со всей возможной внимательностью, даруемыми как нечто само собой разумеющееся тому, кто выполнял свой долг перед обществом, пока был в состоянии это делать. Вечер жизни будет сделан прекрасным всем, что может предложить общество. Ибо каждый будет надеяться сам однажды получить то, что он дарует другим престарелым людям. Ни один старый человек не будет измучен мыслью, что другие ждут их смерти, чтобы унаследовать их имущество. Они также освобождены от ужаса быть отброшенными, как выжатый лимон, когда они стали старыми и беспомощными. Они не должны зависеть ни от доброты и поддержки своих детей, ни от общественной благотворительности. [264] Насколько несчастно положение большинства родителей, которые в старости должны зависеть от поддержки своих детей, — общеизвестный факт. И насколько деморализует детей и родственников надежда на наследство! Какие деградирующие страсти пробуждаются и сколько преступлений вызывается этим — убийство, подавление, охота за наследством, лжесвидетельство и шантаж!