«Женщина и труд»

Возможно, что у полов, как и у рас, тончайшие физические различия между ними могут иметь свои точные ментальные корреляты; но никакое абстрактное рассмотрение человеческого тела в связи с его половыми функциями не может в нынешнем состоянии наших знаний показать нам, какие интеллектуальные способности имеют тенденцию варьироваться в зависимости от половой структуры, и ничто в нынешнем или прошлом состоянии мужчин и женщин не дает нам более чем самого слабого возможного указания на связь их интеллектуальных способностей и их половых функций. И даже если бы столетиями экспериментов было доказано, что с обладанием маточной функцией пола имеет тенденцию идти исключительная интеллектуальная способность в направлении математики, а не естественной истории, или склонность к государственному управлению, а не к механическим изобретениям; если бы было доказано, что, говоря в общем и целом, из двадцати тысяч женщин, посвятивших себя юриспруденции, и двадцати тысяч — медицине, они имели тенденцию достигать относительно большего в области юриспруденции, чем медицины, все равно не было бы никакого возможного здорового или рационального основания для ограничения деятельности отдельной женщины той областью, в которой средняя женщина, по-видимому, преуспевала несколько чаще. (Умы, не склонные к острому анализу, всегда склонны путать простую корреляцию по внешнему виду с причинно-следственной связью. Мы слышали, как серьезно утверждали, что между картофелем, свиньями, глинобитными хижинами и ирландцами существует органическая связь: но мы, жившие в колониях, знаем, что в течение двух поколений чистокровный потомок обитателя глинобитной хижины часто становится успешным политиком, богатым финансистом или великим судьей; и не проявляет большего пристрастия к картофелю, свиньям и глинобитным хижинам, чем люди любой другой расы.)

Тот факт, что даже один индивид в обществе должен быть лишен возможности заниматься тем видом социального труда, к которому он наиболее приспособлен, создает ненужный дефицит в общих социальных активах. То, что один мужчина-фребелианец должен быть ограничен или стеснен в своем труде в качестве воспитателя младенцев на том основании, что обучение младенцев — это женская сфера; то, что одна женщина с дарованиями в области государственного управления должна быть принуждена обучать в детском саду, возможно, не имея ни малейшего дара для этого, — это пустая трата социальной жизненной силы.

Свобода торговли трудом и равенство в обучении, интеллектуальном или физическом, необходимы, если должны быть определены органические способности пола или класса. И наше требование сегодня состоит в том, чтобы естественные условия, неумолимо, но благотворно, определяли труд каждого индивида, а не искусственные ограничения.

Поскольку нет необходимости законодательно устанавливать, что индусы, поскольку считается, что они в целом имеют естественную неспособность к спортивным играм на открытом воздухе, не должны ими заниматься — ибо, если у них нет способности, они потерпят неудачу; и поскольку, несмотря на предполагаемую общую неспособность индусов к спорту, отдельный индус может стать известным бэтсменом своего времени; так же нет необходимости законодательно устанавливать, что женщины должны быть ограничены в выборе сфер труда; ибо органическая неспособность индивида, если она существует, будет законодательствовать гораздо мощнее, чем любое искусственное, юридическое или социальное препятствие; и может случиться так, что один индивид из десяти тысяч, который выбирает сферу, обычно не искомую его собратьями, обогатит человечество результатом особого гения. Позволить всем стартовать с одной точки в мире интеллектуальной культуры и труда, с нашей древней Матерью-Природой, сидящей в качестве судьи, раздающей призы и вычеркивающей из списков некомпетентных, — это все, чего мы требуем, но мы требуем этого решительно. Бросьте щенка в воду: если он поплывет — хорошо; если утонет — хорошо; но не привязывайте веревку к его горлу и не утяжеляйте его кирпичом, а затем утверждайте его неспособность держаться на плаву.

На данный момент наш клич: «Мы берем весь труд в свою сферу!»

От судейского кресла до законодательного стула; от кабинета государственного деятеля до конторы купца; от лаборатории химика до башни астронома — нет такого поста или вида труда, для которого мы не намерены попытаться приспособиться; и нет такой закрытой двери, которую мы не намерены взломать; и нет такого плода в саду знаний, который мы не полны решимости съесть. Действуя в нас и через нас, природа, как мы знаем, безжалостно обнажит перед нами наши недостатки в области человеческого труда и откроет нам наши силы. И на сегодняшний день мы берем весь труд в свою сферу!

Но тогда могут сказать: «А как насчет войны, этой борьбы человеческого существа за достижение своих целей с помощью физической силы и ценой жизни других: будете ли вы участвовать и в этом?» Мы отвечаем: Да; более того, именно в этой области мы намерены сыграть свою роль. Мы всегда несли часть бремени войны, и большую часть. Дело не только в том, что в первобытные времена мы страдали от разрушения полей, которые мы возделывали, и домов, которые мы строили; или что в более поздние времена, как домашние работницы и производители, хотя и без оплаты, мы налогами, материальными потерями и дополнительным трудом платили столько же, сколько наши мужчины, за стоимость войны; и не в том, что сравнительно незначительным образом, как сиделки для раненых в современное время, или время от времени как женщины-вожди и лидеры в первобытных и других обществах, мы несли свою часть; и даже не потому, что дух решимости в женщинах и их готовность терпеть во все века снова и снова в значительной степени определяли судьбу расы, которая идет на войну, что мы требуем нашего права контроля там, где дело касается войны. Наше отношение к войне гораздо более интимное, личное и неразрывное, чем это. Мужчины делали бумеранги, луки, мечи или ружья, чтобы уничтожать друг друга; мы создавали людей, которые уничтожали и были уничтожены! Мы во все века производили, огромной ценой, первоначальный боеприпас войны, без которого не существовало бы никакого другого. Нет на земле поля битвы, и никогда не было, как бы оно ни было покрыто убитыми, которое не стоило бы женщинам расы большего в реальном кровопролитии и муках, чтобы его обеспечить, чем оно стоило мужчинам, которые там лежат. Мы платим первую цену за всю человеческую жизнь.

Поставляя людей для бойни на поле битвы, женщины не просто потеряли фактически больше крови и прошли через более острую муку и усталость в долгие месяцы вынашивания и в финальной агонии деторождения, чем испытали мужчины, которые его покрывают; но в долгие месяцы и годы воспитания, которые следуют за этим, женщины расы проходят через долгое, терпеливо переносимое напряжение, которое ни один солдат с ранцем в своем самом длинном марше никогда не превосходил; в то время как даже в вопросе смерти во всех цивилизованных обществах вероятность того, что средняя женщина умрет при родах, неизмеримо выше, чем вероятность того, что средний мужчина умрет в бою.

Пожалуй, нет женщины, родила ли она детей или является лишь потенциальной детородницей, которая могла бы смотреть на поле битвы, покрытое убитыми, чтобы в ней не возникла мысль: «Столько материнских сыновей! Столько тел, приведенных в мир, чтобы лежать здесь! Столько месяцев усталости и боли, пока кости и мышцы формировались внутри; столько часов мук и борьбы, чтобы дыхание могло быть; столько детских ртов, черпающих жизнь из женской груди; — все это для того, чтобы мужчины могли лежать со стекленеющими глазными яблоками, раздутыми телами, застывшими, синими, полуоткрытыми ртами и раскинутыми огромными конечностями — это для того, чтобы акр земли мог быть удобрен человеческой плотью, чтобы трава, маки или кусты кару следующего года могли взойти зеленее и краснее там, где они лежали, или чтобы песок равнины мог иметь отблеск белых костей!» И мы кричим: «Без неумолимой причины этого не должно быть!» Ни одна женщина, которая является женщиной, не говорит о человеческом теле: «Это ничто!»

В тот день, когда женщина займет свое место рядом с мужчиной в управлении и устройстве внешних дел своей расы, наступит день, который возвестит смерть войны как средства улаживания человеческих разногласий. Никакая мишура труб и флагов в конечном счете не соблазнит женщин безумием безрассудного уничтожения жизни или не позолотит умышленное лишение жизни никаким иным именем, кроме как убийство, будь то бойня миллиона или одного за другим. И это будет не потому, что с половой функцией материнства у человеческого существа обязательно идет более глубокое моральное прозрение или более высокий тип социального инстинкта, чем тот, который сопровождает отцовство. Мужчины во все века вели так же благородно, как и женщины, на многих путях героической добродетели и к высшим социальным симпатиям; в определенные эпохи, будучи более свободными и более широко культурными, они вели дальше и лучше. Тот факт, что женщина не имеет врожденного всестороннего морального превосходства над своим спутником-мужчиной или естественно по всем пунктам более высокого социального инстинкта, пожалуй, наиболее ясно иллюстрируется одним любопытным очень маленьким фактом: два термина, обозначающие интимные человеческие отношения, которые почти во всех человеческих языках несут наиболее зловещее и антисоциальное значение, являются терминами, корень которых — «мать», и обозначают женские отношения — слова «свекровь» и «мачеха».

В общей человечности, в смысле социальной солидарности и великодушия, мужчина постоянно доказывал, что он по крайней мере равен женщине.

Женщины также не будут уклоняться от войны из-за отсутствия мужества. Земные женщины каждого поколения встречали страдания и смерть с невозмутимостью, которую ни один солдат на поле битвы никогда не превосходил и немногие сравнивались; и там, где война велась для сохранения жизни, земли или свободы, непаразитирующие и трудящиеся женщины во все века знали, как нести активную часть и умирать.

Влияние женщины не будет препятствовать войне и потому, что в будущем женщина не сможет физически нести свою часть в ней. Меньший размер ее мышц, который серьезно поставил бы ее в невыгодное положение, когда война велась боевым топором или мечом и врукопашную, теперь мало или вовсе не повлиял бы на нее. Если бы она была намерена тренироваться для войны, она могла бы приобрести навык для наведения «Максима» или стрельбы по врагу из «Ли-Метфорда» с четырех тысяч ярдов так же умело, как любой мужчина; и, несомненно, не только крестьянская девушка Франции несла в себе скрытые и спрятанные дары, которые делают верховного генерала. Если наши европейские нации будут продолжать находиться в своем нынешнем полуцивилизованном состоянии, которое делает войну возможной, еще несколько поколений, весьма вероятно, что в качестве финансистов, управляющих комиссариатом, инспекторов продовольствия и одежды для армии женщины будут играть очень ведущую роль; и что нация, которая первой использует своих женщин таким образом, может быть поставлена в огромное преимущество перед своими собратьями во время войны. Не из-за трусости женщины, неспособности или, прежде всего, из-за ее общей превосходящей добродетели она положит конец войне, когда ее голос будет полностью, окончательно и ясно услышан в управлении государствами — это потому, что по этому одному пункту, и почти только по этому пункту, знание женщины, просто как женщины, превосходит знание мужчины; она знает историю человеческой плоти; она знает ее цену; он — нет. (Примечательно, что даже Екатерина Российская, правитель и государственный деятель жизнеспособного и бескомпромиссного типа, обычно не обремененная моральными сомнениями, все же с негодованием отвергла предложение Фридриха Прусского дорого заплатить ей за небольшое количество русских рекрутов в эпоху, когда наем солдат был обычным делом среди суверенов Европы.)

В осажденном городе вполне могло случиться, что люди на улицах могли схватить статуи и мраморные резные украшения с общественных зданий и галерей и бросить их, чтобы закрыть бреши, сделанные в их валах врагом, бездумно и просто потому, что они первыми попались под руку, не ценя их больше, чем если бы они были булыжниками мостовой. Но один человек не мог бы этого сделать — скульптор! Он, который, хотя среди них могло не быть работы его собственного резца, все же знал, чего стоило каждое из этих произведений искусства, знал по опыту долгие годы борьбы и учебы и бесконечность труда, которые ушли на формирование даже одной конечности, на вырезание даже одного совершенного контура, он никогда не смог бы использовать их без мысли или заботы. Инстинктивно он стремился бы бросить домашнюю утварь, даже золото и серебро, все, что было в городе, прежде чем он пожертвовал бы его произведениями искусства!

Человеческие тела — это наши, женские, произведения искусства. Получив власть контроля, мы никогда не будем бездумно бросать их, чтобы заполнить пробелы в человеческих отношениях, созданные международными амбициями и жадностью. Мысль никогда не пришла бы нам как женщинам: «Бросьте человеческие тела; уладьте дело так!» Арбитраж и компенсация пришли бы ей в голову так же естественно как более дешевые и простые методы наведения мостов в национальных отношениях, как скульптору пришло бы в голову бросить что угодно, только не статуи, хотя в конце концов он мог быть доведен и до этого!

Это одна из тех фаз человеческой жизни, не очень многочисленных, но очень важных, по отношению к которой мужчина как мужчина и женщина как женщина, на простом основании их различной половой функции в отношении воспроизводства, стоят и должны стоять под несколько различающимся углом. Физическое создание человеческой жизни, которое, насколько касается мужчины, состоит в нескольких моментах физического удовольствия; для женщины всегда должно означать месяцы давления и физической выносливости, увенчанные опасностью для жизни. Для мужчины дарование жизни — это смех; для женщины — кровь, муки и иногда смерть. Здесь мы касаемся одного из немногих, но важных различий между мужчиной и женщиной как таковыми.

Двадцать тысяч мужчин, преждевременно убитых на поле битвы, означают для женщин их расы двадцать тысяч человеческих существ, которых нужно выносить в себе месяцами, родить в муках, кормить грудью и растить с трудом, если численность племени и сила нации должны быть поддержаны. В нациях, постоянно находящихся в состоянии войны, непрерывное и непрекращающееся деторождение навязывается войной всем женщинам, если государство должно выжить; и всякий раз, когда происходит война, если численность должна быть поддержана, должно быть увеличенное деторождение и воспитание. Это налагает на женщину как женщину военный налог, по сравнению с которым все, что мужчина тратит на военные приготовления, сравнительно легко.

Отношения женщины к производству человеческой жизни несомненно влияют даже на ее отношение к животной и всей жизни. «День хороший, пойдемте выйдем и убьем что-нибудь!» — инстинктивно кричит типичный мужчина определенных рас. «Там живое существо, оно умрет, если о нем не позаботиться», — почти так же инстинктивно говорит средняя женщина. Это правда, что женщина пожертвует так же безжалостно, так же жестоко жизнью ненавистной соперницы или врага, как любой мужчина; но она всегда знает, что делает, и цену жизни, которую она отнимает! В нормальной женщине нет легкомысленного, беззаботного наслаждения в жертвовании жизнью; ее инстинкт, проинструктированный практическим опытом, вмешивается, чтобы предотвратить это. Она всегда знает, чего стоит жизнь; и что легче разрушить ее, чем создать.

Также верно, что с самой высокой точки зрения осуждение войны, которое возникло в развивающемся человеческом духе, никоим образом не связано с какой-либо конкретной формой половой функции. Мужчина и женщина одинаково, которые с Исаией на холмах Палестины или индийским Буддой под его деревом бодхи увидели сущностное единство всей чувствующей жизни; и которые поэтому видят в войне лишь симптом той грубой нескоординированности жизни на земле, еще не пришедшей в согласие с самой собой, которая затрагивает человечество на этих ранних стадиях его роста: и которые вынуждены рассматривать как конечную цель расы, хотя, возможно, еще далекую за хребтами бесчисленных грядущих веков, ту гармонию между всеми формами сознательной жизни, метафорически предвосхищенную древним евреем, когда он воскликнул: «Волк будет жить с ягненком; и леопард будет лежать с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол вместе будут, и малое дитя будет водить их!» — для этого индивида, будь то мужчина или женщина, достигшего этой точки зрения, нет нужды в просвещении от инстинктов детородниц общества как таковых; их осуждение войны, проистекающее не столько из того факта, что это расточительное уничтожение человеческой плоти, сколько из того, что это указание на несуществование той координации, гармонии, которая подытожена в призыве: «Дети мои, любите друг друга».

Но для огромной массы человечества, вероятно, на поколения вперед, инстинктивный антагонизм человеческой детородницы к безрассудному уничтожению того, что она произвела с такой большой ценой, будет необходим, чтобы воспитать расу до любого ясного представления о скотстве и безумии войны.

Война пройдет, когда интеллектуальная культура и активность сделают возможным для женщины равную долю в контроле и управлении современной национальной жизнью; вероятно, она не пройдет намного раньше; ее исчезновение не будет задержано намного дольше.

Особенно в области войны мы, носительницы мужских тел, которые поставляют ее самый ценный боеприпас, которые не среди шума и пыла битвы, а поодиночке и в одиночестве, с мужеством в три часа утра, проливаем свою кровь и встречаем смерть, чтобы поле битвы могло иметь свою пищу, пищу более драгоценную для нас, чем кровь нашего сердца; именно мы, особенно те, кто в области войны имеет свое слово, слово, которое ни один мужчина не может сказать за нас. Мы намерены войти в область войны и трудиться там, пока в ходе поколений мы не искореним ее.

Если сегодня мы претендуем на весь труд как на свою сферу, то еще более мы претендуем на те области, в которых различие в репродуктивной функции между мужчиной и женщиной может поставить мужчину и женщину под слегка различающимся углом в отношении определенных фаз человеческой жизни.

Глава V. Половые различия.

Если мы исследуем физический феномен пола, как он проявляется в человеческом существе, мы находим на первых стадиях существования индивида отсутствие различий, различимых любыми средствами, которыми мы в настоящее время располагаем, между теми зародышами, которые в конечном итоге станут мужскими или женскими. Позже, в утробной жизни, при рождении и в младенчестве, хотя органы пола служат для различения мужчины от женщины, в общем строении и работе организма мало или ничего такого, что разделяло бы полы.

Даже когда достигается половая зрелость с ее огромным развитием половой и репродуктивной активности, модифицирующей те части организма, с которыми она связана, и производящей определенные вторичные половые признаки, все же остается большая часть человеческого тела и физической функции, мало или вовсе не затронутая половой модификацией. Глаз, ухо, чувство осязания, общие органы питания, дыхания и воли в основном идентичны и часто различаются гораздо больше у лиц одного пола, чем у лиц противоположных полов; и даже на секционном столе ткани мужчины и женщины часто совершенно неразличимы.

Именно когда мы рассматриваем сами репродуктивные органы и их формы активности, а также те части организма, которые модифицированы непосредственно в связи с ними, обнаруживается реальное и важное различие, радикальное, хотя и абсолютно дополняющее. Именно по мере приближения к репродуктивным функциям мужские и женские тела различаются; именно по мере удаления от них они становятся все более похожими и даже абсолютно идентичными. Взяв глаз, пожалуй, самый высокоразвитый, сложный орган в теле и, если для органа допустим этот термин, самый интеллектуальный орган чувств, мы находим, что он остается одинаковым у мужчины и женщины по структуре, внешнему виду и функции на протяжении всей жизни; в то время как грудь, тесно связанная с воспроизводством, хотя и абсолютно идентичная в обеих формах в младенчестве, принимает широко различающуюся организацию, когда речь идет непосредственно о репродуктивной активности.

Когда мы обращаемся к психической фазе человеческой жизни, представляется точно такой же аналогичный феномен. Интеллект, эмоции и желания человеческого младенца при рождении не различаются сколько-нибудь заметно, будь его пол мужским или женским; и такие психические различия, которые, по-видимому, существуют в более позднем детстве, несомненно, в значительной степени являются результатом искусственного обучения, навязывающего появление психических половых расхождений задолго до того, как они имели бы тенденцию спонтанно появиться; как когда игры и занятия запрещаются маленьким детям на основании их предполагаемой половой непригодности; как когда младенца женского пола насильственно удерживают от лазания или крика, а младенца мужского пола — от развлечения себя иголкой с ниткой или куклами. Даже у полностью взрослого человека, и несмотря на различия в обучении, психическая деятельность на большой части жизни представляется абсолютно идентичной. Мужской и женский мозг приобретают языки, решают математические задачи и осваивают научные детали способом, совершенно неразличимым: как иллюстрируется тем фактом, что в современных университетах работы, присланные кандидатами мужского и женского пола, как правило, абсолютно идентичны по типу. Помещенные в одинаковые внешние условия, их вкусы и эмоции на огромной части поверхности жизни идентичны; и в огромном количестве тех случаев, где психические половые различия, по-видимому, существуют, при строгом анализе они оказываются чисто искусственными созданиями, ибо, когда изучаются другие расы или классы, они оказываются несуществующими как половые характеристики; как когда женщина, по мнению невежественных людей в современных европейских обществах, имеет врожденную любовь к ярким цветам и украшениям, не разделяемую мужчиной; в то время как опыт других обществ и прошлых социальных условий доказывает, что так же часто именно мужчина был даже более желающим облачаться в яркие одежды и украшать себя блестящими драгоценностями; или как когда среди определенных племен дикарей употребление табака считается сугубо женской прерогативой, в то время как в некоторых современных обществах оно считается имеющим некоторое отношение к маскулинности. (Дикарь-мужчина сегодня, когда он облачен в свою краску, перья, кошачьи хвосты и ожерелья, является неизмеримо более украшенной и внушительной фигурой, чем его женщина, даже когда она полностью облачена для танца в бусы и браслеты: восточный мужчина иногда едва мог ходить под тяжестью своих украшений; а мужчины Европы пару столетий назад с их напудренными париками, кружевными жабо и манжетами, пастовыми пряжками, пернатыми треуголками и мушками были столь же нелепы в своем избытке украшений, как и дополняющие их женщины своего дня или самые паразитические женщины этого. Как в классе, так и в индивиде, будь то мужчина или женщина, сильная любовь к одежде и показным внешним украшениям почти неизменно является сопутствующим явлением и результатом паразитизма. Если бы паразитический женский класс в наших собственных обществах сегодня исчез, французская мода с ее беспокойными и гротескными вариациями (сформированными не для пользы или красоты, а для привлечения внимания) вымерла бы. И степень, в которой любая женщина сегодня, сама не принадлежащая к паразитическому классу и все еще трудящаяся, пытается следовать издалека моде паразита, может быть принята в целом как почти верное указание на легкость, с которой она приняла бы паразитизм, если бы ей были предложены его условия. Тенденция культурной и интеллектуально трудящейся женщины сегодня принимать более рациональный тип одежды, менее сформированный для привлечения внимания к индивиду, чем для обеспечения комфорта и воздержания от препятствования активности, часто упоминается как попытка со стороны женщины рабски подражать мужчине. Что на самом деле происходит, так это то, что подобные причины производят подобные эффекты на человеческих существах с общими характеристиками.)

Но остаются определенные психические различия в отношении со стороны мужчины и женщины как таковых, которые являются врожденными, а не искусственными: и в психическом человеческом мире именно по мере приближения к сфере половой и репродуктивной активности, с теми эмоциями и инстинктами, которые связаны непосредственно с полом и воспроизводством расы, различие действительно появляется.

В животном мире все формы психических вариаций обнаруживаются, союзничая то с мужской половой формой, то с женской. В мире насекомых и рыб, где женские формы обычно крупнее и сильнее мужских, самка обычно более драчлива и хищна, чем самец. Среди хищных птиц, где также женская форма крупнее и сильнее мужской, психические различия кажутся очень малыми. Среди орлов и других родственных форм, которые строго моногамны, привязанность самки к самцу настолько велика, что она, как говорят, никогда не спаривается снова, если самец умирает, и оба наблюдают и заботятся о молодых с крайней заботливостью. Мужская форма страуса, хотя, возможно, крупнее женской, разделяет с ней труд высиживания яиц, освобождая самку от ее обязанности в фиксированный час ежедневно: и его забота о молодых, когда они вылупляются, так же нежна, как ее. Среди певчих птиц, у которых мужская и женская формы настолько похожи, что иногда неразличимы, и которые также моногамны, мужская и женская формы не только проявляют одинаковую страстную привязанность друг к другу (в случае южноафриканского коко-вита у них одна отвечающая любовная песня на двоих; самец издает две или три ноты, а самка завершает ее двумя или тремя другими), но они строят гнездо вместе и растят молодых с равной преданностью. В случае маленькой птички капок с Мыса, красивое, белое, пушистое круглое гнездо делается обоими из белого пуха определенного растения, и непосредственно под входом в полость, в которой маленькая самка сидит на яйцах, находится небольшая полка или корзинка, в которой крошечный самец сидит, чтобы наблюдать и охранять их. Именно среди определенных отрядов птиц половые проявления, по-видимому, принимают свои наиболее гармоничные и поэтические формы на земле. Среди куриных птиц, с другой стороны, где петух намного крупнее и драчливее самки, и которые полигамны, петух не ухаживает за самкой песней, а захватывает ее силой и проявляет мало или никакого интереса к своему потомству, не участвуя ни в высиживании, ни в кормлении молодых; и даже временами захватывая любой заманчивый кусочек, который молодые или курица могли обнаружить.

Среди млекопитающих мужская форма имеет тенденцию быть немного крупнее женской, хотя не всегда (самка кита, например, крупнее самца); самец также имеет тенденцию быть более драчливым и менее заботливым о молодых; хотя и из этого правила есть исключения. В случае южноафриканского мерката, например, самка обычно более воинственна и ее труднее приручить, чем самца; и именно самцы с момента рождения наблюдают за молодыми с самой страстной и нежной заботливостью, согревая их под своими телами, перенося их в безопасные места в своих ртах и кормя их до полного взросления; и это они делают не только для своих собственных молодых, но и для любых молодых, которые могут вступить с ними в контакт. Мы знали самца мерката, настолько усердного в кормлении молодых, которые были совершенно не связаны с ним, относя им каждый кусочек пищи, данный ему, что мы были вынуждены запирать его в комнате одного, когда кормили его, чтобы предотвратить его голодную смерть: самец мерката таким образом проявляет именно те психические качества, которые обычно считаются сугубо женскими; самки, с другой стороны, гораздо более драчливы друг к другу, чем самцы.

Среди млекопитающих в целом, за исключением тенденции к большей драчливости, проявляемой самцом по отношению к другим самцам, и большей заботливости о молодых, проявляемой обычно женской формой, но не всегда; психические различия между двумя половыми формами невелики. Между щенками-пойнтерами мужского и женского пола так же мало различий в ментальной активности, как и в физической; и даже когда они взрослые, на охотничьем поле, той великой неполовой сфере, в которой проявляются их высшие ментальные и физические способности, мало или ничего такого, что существенно отличало бы мужчину от женщины; в методе, манере и быстроте они одинаковы; в преданности человеку они психически идентичны. (Часто говорят, что собака-самка умнее самца; но я почти склонен сомневаться в этом после долгого и пристального изучения обеих форм.) Именно в тот момент, когда репродуктивный элемент вступает в полную силу, сходство и идентичность прекращаются. В интенсивности начального полового инстинкта они одинаковы; самка будет прыгать из окон, лазить по стенам и почти подвергать свою жизнь опасности, чтобы достичь самца, который ждет ее, так же охотно, как он — чтобы получить ее. Именно когда сука лежит со своими шестью молодыми, черпающими жизнь из ее груди, и глядя с тоскливой и мучительной заботливостью на каждую руку, протянутую, чтобы коснуться их, мир эмоций сконцентрирован на незрячих существах, и целый корпус новых ментальных способностей приведен в действие в заботе о них, именно тогда между ней и самцом, который породил их, но не заботится о них, возникает психическое различие, которое реально и широко. Одинаковые в играх щенячества и неполовой деятельности взрослого возраста; одинаковые в обладании начальным половым инстинктом, который влечет пол к полу, в момент, когда задействовано активное половое воспроизводство, перед самкой открывается определенный мир ощущений и опытов, от которого ее спутник-мужчина навсегда исключен.

Так же и наш человеческий мир: одинаковые в играх, радостях и печалях младенчества; одинаковые в неполовых трудах жизни; одинаковые даже в обладании тем начальным инстинктом, который влечет пол к полу и который, слегка различаясь в своих формах проявления, имеет соответствующую интенсивность у обоих; в момент, когда начинает происходить фактическое воспроизводство, мужчина и женщина входят в сферы ощущения, восприятия, эмоции, желания и знания, которые не являются и не могут быть абсолютно идентичными. Между мужчиной, который в момент легкомысленного наслаждения порождает младенца (который может даже породить его в состоянии полупьяного бессознания и может легко ничего не знать о его существовании месяцами или годами после того, как он родился, или никогда вовсе; и который ни при каких обстоятельствах не может иметь никакого прямого сенсационного знания о его связи с собой) и женщиной, которая вынашивает его непрерывно месяцами внутри своего тела, и которая рождает его в боли, и которая, если он должен жить, вынуждена, или была в первобытные времена, питать его месяцами кровью своего собственного существа — между ними существует по необходимости, по отношению к ограниченному, но всеважному корпусу человеческих интересов и явлений, определенное отчетливое психическое отношение. В этой одной точке две великие половины человечества стоят, противостоя определенным великим элементам в человеческом существовании, под углами, которые не идентичны. С момента, когда универсальное начальное влечение пола к полу становится воплощенным в первом конкретном половом акте, до момента, когда развитое потомство достигает зрелости, ни один шаг в репродуктивном путешествии или в их отношении к своему потомству не был совсем идентичным для мужчины и женщины. И это расхождение опытов в человеческих отношениях должно реагировать на их отношение к тому конкретному корпусу человеческих забот, который непосредственно связан с половым воспроизводством расы; и именно в этих полях человеческой деятельности, где пол как пол задействован, женщина как женщина имеет роль, которую она не может сложить в руки других.

Можно справедливо сказать, что в лаборатории, конструкторском бюро, на фабрике, на рынке, в кабинете математика и во всех областях чисто абстрактного или безличного труда, хотя вступление женщины добавило бы к чистому результату человеческого труда в этих областях, и хотя совершается тяжкая несправедливость по отношению к отдельной женщине, исключенной, возможно, из единственной области, в которой она приспособлена преуспеть, что все же женщина как женщина, вероятно, имеет мало или ничего, что можно внести в эти области, что радикально отличалось бы от того, что мог бы предоставить мужчина; была бы разница в количестве, но, вероятно, никакой в качестве, в работе, проделанной для расы.

Но в тех сферах социальной деятельности, имеющих дело особенно с определенными отношениями между человеческими существами из-за их разнообразного, если не дополняющего, отношения к производству человеческой жизни, полы как полы часто имеют каждый роль, которую другой не может сыграть за них; имеют каждый знание, полученное из фаз человеческого опыта, которое другой не может предоставить; здесь женщина как женщина имеет нечто радикально отличное, что можно внести в общую сумму человеческого знания, и ее активность важна не только индивидуально, но и коллективно, и как класс.

То требование, которое сегодня во всех демократических самоуправляющихся странах предъявляется женщинами, чтобы им была предоставлена их доля в избирательных, а в конечном счете в законодательных и исполнительных обязанностях правительства, основано на двух основаниях: более широком и более важном, что они не находят ничего в природе своей половой функции, что освобождало бы их как человеческих существ от их обязательства принимать участие в трудах руководства и управления в своем государстве: более узком, но все же важном основании, что, поскольку в одном направлении, т.е. в особой форме, которую принимает их половая функция, они действительно отличаются от мужчины, они, в той мере, образуют класс и обязаны представлять интересы и давать государству преимущество прозрения своего класса в определенных направлениях.

Те лица, которые воображают, что баланс великих политических партий почти в любом обществе был бы серьезно изменен допуском его женщин к публичным функциям, несомненно, полностью неправы. Фундаментальное разделение людей на тех, кто склонен держаться прошлого и защищать все, что есть, и тех, кто полон надежд на будущее и склонен вводить изменения, вероятно, существовало бы в почти такой же пропорции, если бы сравнивались мужчины или женщины любого данного общества: и мужчины и женщины каждого класса в основном будут разделять ошибки, добродетели и предрассудки своего класса. Индивиды могут проиграть, будучи исключенными на основании пола из доли публичного труда и будучи ограбленными части их законного индивидуального веса в своем собственном обществе; и общество в целом может проиграть, имея меньшее число, из которого выбирать своих избранных работников; однако, несомненно, по массе социальных, политических и международных вопросов выводы, к которым пришел бы один пол, были бы точно теми же, к которым пришел бы другой.

Если бы группа людей была избрана для вынесения решения о греческих акцентах или для принятия решения об относительной тонкости шерстяных и льняных тканей, форма пола лиц, составляющих ее, вероятно, не имела бы никакого отношения к результату; нет рационального основания предполагать, что по вопросу о греческих акцентах или толщине тканей одинаково проинструктированные мужчины и женщины различались бы. Здесь пол не играет никакой роли. Опыт и проинструктированность индивидов сказали бы свое слово: их половые атрибуты были бы безразличны.

Но есть пункты, сравнительно малые, даже очень малые по количеству, но жизненно важные для человеческой жизни, в которых пол действительно играет роль.

Не является делом безразличия, будет ли орган, призванный вынести решение по вопросам, должна ли временная продажа женского тела для половых целей быть формой торговли, поощряемой и признаваемой государством; или должен ли существовать один закон для распутной человеческой женщины и другой для распутного человеческого мужчины; должно ли требование женщины на потомство, которое она вынашивает, быть или не быть равным требованию мужчины, который его порождает; должен ли акт неверности со стороны мужчины прекращать контракт, который связывает его спутницу с ним, так же полностью, как акт неверности с ее стороны прекратил бы ее требование к нему; не является делом безразличия, состоит ли орган, избранный для вынесения решения по таким пунктам, как эти, из мужчин исключительно, или женщин исключительно, или из обоих вместе. Поскольку он состоит из одного, или другого, или из обоих, так не только ответы будут варьироваться, но в некоторых случаях они будут совершенно различными. Здесь мы входим в ту очень узкую, но важную область, где пол как пол явно играет свою роль; где мужчина как мужчина и женщина как женщина имеют каждый свой корпус восприятий и опытов, которыми они не владеют совместно; здесь один пол не может адекватно представлять другой. Именно здесь каждая половая часть имеет нечто радикально отличное, что можно внести в мудрость расы. Ни женщина без мужчины, ни мужчина без женщины не являются завершенным человеческим интеллектом.

Мы сегодня берем весь труд в свою сферу! Мы стремимся войти в неполовые сферы интеллектуального или физического труда, потому что мы не в состоянии видеть сегодня в отношении них никакой разделительной стены, воздвигнутой полом, которая исключала бы нас из них. Мы все же в равной степени полны решимости войти в те, в которых половое различие действительно играет свою роль, потому что именно здесь женщина, носительница расы, должна стоять бок о бок с мужчиной, породителем; если должна существовать завершенная человеческая мудрость, прозрение, которое не упускает ни одного аспекта человеческой жизни, и активность, которая находится в гармонии со всем знанием и всем инстинктом всей человеческой расы. Именно здесь мужчина не может действовать за женщину, ни женщина за мужчину; но оба должны взаимодействовать. Именно здесь каждая половая половина расы, так тесно и неразличимо смешанная в других местах, имеет свой собственный отчетливый вклад, который нужно сделать в общую сумму человеческого знания и человеческой мудрости. Ни женщина без мужчины, ни мужчина без женщины не являются завершенным человеческим интеллектом.

Поэтому; — Мы претендуем сегодня на весь труд как на свою сферу! Те большие области, в которых, по-видимому, пол не играет никакой роли, и в равной степени те меньшие, в которых он играет роль.

Глава VI. Некоторые возражения.

Иногда утверждалось, хотя чаще неявно, чем в какой-либо прямой или логической форме, (это утверждение — одно из тех, которые нелегко сделать определенно, не сводя его к нулю!), что женщина не должна искать никаких сфер труда в новом мире социальных условий, который возникает вокруг нас, так как у нее все еще есть своя функция как детородницы: труд, который, по ее собственному признанию, является трудным и опасным, хотя она может любить его, как солдат любит свое поле битвы; и что женщина должна выполнять только свои половые функции, позволяя мужчине или государству содержать ее, даже когда она является лишь потенциальной детородницей и не рожает детей. (Такая схема, как уже было сказано, была фактически выдвинута литературным деятелем в Англии несколько лет назад: но у него хватило ума заявить, что она должна применяться только к женщинам высших классов, а масса трудящихся женщин, которые составляют огромную часть английских женщин нынешнего дня, должна быть оставлена на их низкооплачиваемую черную работу и их деторождение в придачу!)

Есть некоторая трудность в ответе теоретику, столь полностью обманчивому. Мало того, что он должен быть встречен всеми аргументами против паразитизма класса или расы; но в нынешний день, когда, вероятно, гораздо больше половины самого трудоемкого и низкооплачиваемого труда в мире все еще выполняется женщинами, от сборщиц чая и ухаживающих за какао в Индии и на островах до прачек, кухарок и жен трудящихся мужчин, которые в дополнение к самому суровому и бесконечному труду прибавляют свое деторождение как небольшое дополнение; и когда в некоторых цивилизованных странах женщины превышают мужчин по численности на один миллион, так что все еще оставался бы один миллион женщин, для которых не было бы законного полового выхода, даже если бы каждый мужчина в нации содержал женщину, несколько трудно отвечать с серьезностью на утверждение: «Пусть Женщина будет довольна быть «Божественной Детородницей» и не просит большего».

Если бы стоило отвечать серьезно столь праздным теоретикам, мы могли бы ответить: — Во все века прошлого, когда с тяжелым чревом и натруженными тяжелым трудом руками мы физически трудились рядом с мужчиной, поддерживая трудом своих тел мир вокруг нас, нам никогда не предлагалось: «Вы, детородницы расы, имеете в этой одной функции труд, который равен всем остальным вместе взятым; поэтому трудитесь больше в других направлениях, мы молим вас; ни сажайте, ни стройте, ни склоняйтесь над жерновом; ни до глубокой ночи, пока мы спим, не сидите, ткая одежду, которую мы и наши дети должны носить! Оставьте это нам, сажать, пожинать, ткать, работать, трудиться для вас, о священная детородница! Работайте больше; каждый мужчина расы будет работать для вас!» Этот клич во все мрачные века нашего прошлого труда мы никогда не слышали.

И сегодня, когда высокопарный теоретик, стоящий вечером перед камином в гостиной в безупречной манишке и идеально сидящем костюме, рассуждает о широте жизненного предназначения женщины как детородницы и о колоссальной ценности этого труда, превосходящего все остальные, что, по его мнению, избавляет ее от необходимости разделять с мужчиной более грубые и низменные тяготы, — можно ли быть уверенным, что в практической жизни он всегда помнит о своей теории? Когда на следующее утро он просыпается и обнаруживает, что пожилая домашняя работница, которая встает на рассвете, пока он еще спит, чтобы приготовить ему чай и почистить сапоги, принесла чай с опозданием, а сапоги почистила плохо, не станет ли он резко отчитывать ее и уверять, что ей придется уйти, если она не будет работать усерднее и вставать раньше? Воскликнет ли он, обращаясь к ней: «Божественная детородница! Потенциальная мать человеческого рода! Зачем тебе чистить мои сапоги или подавать мне чай, пока я лежу в теплой постели? Разве недостаточно того, что ты обладаешь священным и таинственным даром давать жизнь человеческому роду? Пусть это тебя удовлетворяет. Отныне я буду вставать на рассвете, сам готовить себе чай, чистить свои сапоги и платить тебе столько же!» Или, если его хозяйка, готовящаяся родить девятого ребенка, пришлет ему плохо приготовленный обед или забудет принести корзину с углем, позовет ли он ее и обратится ли к изумленной матроне с такой тирадой: «Детородница рода человеческого! Производительница людей! Неужели ты не можешь довольствоваться столь благородной и возвышенной жизненной функцией, не изнуряя себя тяжелым трудом? Зачем носить тяжелые корзины с углем из подвала и гнуться над жарким огнем, растрачивая нервы, мозг и мускулы, которые должны быть прибережены для высших обязанностей? Мы, мы, мужчины этого рода, будем выполнять его низкий, грязный, изматывающий труд! Ибо женщина — это красота, мир, покой! Твоя функция — давать жизнь, а не поддерживать ее трудом. Мать, Мать! Как чудесно это звучит! Не трудись больше! Покой — для тебя; труд и изнурение — для нас!» Не станет ли он, напротив, уверять ее, что если она не будет трудиться более прилежно и сурово, то лишится его заказов, не сможет заплатить за аренду жилья за месяц и, возможно, с детьми и больным или пьющим мужем, которого она содержит, окажется на улице? Ибо примечательно, что теоретики этого толка возражают не против самого труда или объема труда, одинаково сокрушительного для мозга и тела, который берет на себя женщина, а против формы и размера вознаграждения. Его беспокоит вовсе не та работающая руками женщина, даже в его собственном обществе, изнуренная и преждевременно состарившаяся к сорока годам от бесконечного домашнего труда, у которого нет начала и не видно конца —

его беспокоит не изможденная, раздавленная работой женщина-мать, которая гладит его рубашки, или потенциальная мать, губящая здоровье и молодость в потогонной мастерской, где она шьет одежду, в которой он так блистательно появляется в гостиной. Его беспокоит мысль о женщине-враче с доходом в несколько сотен фунтов в год, которая ездит в своем экипаже к пациентам или принимает их в своем кабинете, а вечера проводит за курением и чтением у камина в своем кабинете или принимая гостей; его беспокоит мысль о женщине, которая, будучи законодателем, может, пожалуй, шесть часов в день возлежать на мягком сиденье парламентской скамьи, изредка разбавляя скуку посещением бильярдной или буфета, когда ее присутствие не требуется для голосования или выступления; его беспокоит мысль о женщине — профессоре греческого языка с доходом в триста-четыреста фунтов в год, которая читает полдюжины лекций в неделю и имеет досуг, чтобы наслаждаться обществом мужа и детей, а также посвящать время собственным занятиям и интеллектуальной жизни; именно она терзает его сердце. Его не наполняет тревогой за женственность та женщина, которая на коленях за десять пенсов в день моет полы в общественных зданиях или частных домах: эта, в некотором роде четвероногая, поза для него вполне женственна и не противоречит его идеалу матери и детородницы; и его не огорчает то, что в чужом доме, или, возможно, в его собственном, пока он и жена, которую он содержит для своих удовольствий, посещают концерт или развлекаются, какая-нибудь усталая женщина до глубокой ночи ходит по комнате, баюкая на руках с ноющей спиной и уставшей головой капризного, прорезывающего зубы ребенка, которого он привел в этот мир, за гроши в двадцать или тридцать фунтов в год. Но то, что та же самая женщина работой в офисе может заработать сто пятьдесят фунтов, иметь собственный уютный дом и свободный вечер для учебы или отдыха, глубоко его огорчает. Его идеал вечной женственности нарушает не столько сам труд или его объем, сколько размер вознаграждения; как правило, он вполне доволен тем, что женщины его рода трудятся на него, будь то сборщицы чая, прачки или работницы ради детей, которых он привел в этот мир, при условии, что получаемое ими вознаграждение невелико и не в тех сферах, куда он сам в любой момент может пожелать войти.

Когда хозяин и осел, вдвоем влекущие тяжелую ношу, вместе взобрались на крутой горный хребет, карабкаясь по острым скалам и осыпающемуся гравию, где нет воды и скудна растительность, если, когда они вышли на вершину горы и перед ними раскинулись широкие зеленые земли, и сквозь широко распахнутые ворота они увидели колышущиеся деревья и услышали шум бегущих вод, если тогда хозяин скажет своему ослу: «Доброе мое животное, ложись! Я теперь могу сам везти всю ношу: ложись здесь; ложись, создание мое; ты достаточно потрудилось; я пойду дальше один!» — тогда, возможно, даже животное прошептало бы (глядя сквозь качающиеся ворота на зеленые поля впереди): «Добрый хозяин, мы вдвоем взобрались на эту могучую гору, и камни резали мои копыта так же, как они резали твои ноги. Возможно, если бы у подножия ты обнаружил, что ноша слишком тяжела для меня, и сказал бы мне: "Ложись, мой зверек; я понесу ношу дальше один; ложись и отдыхай!" — я, возможно, послушался бы. Но теперь, именно здесь, когда я вижу открывающиеся ворота, ровную дорогу и зеленые поля перед нами, я думаю, что пройду еще немного. Мы вдвоем взобрались вместе; может быть, мы пойдем дальше, бок о бок».

Ибо сердце трудящегося женского пола сегодня взывает к мужчине, который внушает ей, что нет нужды искать новые сферы труда, что деторождения достаточно для ее доли в жизненном труде: «Смеете ли вы сказать нам сейчас, что мы ни на что не способны, кроме деторождения, что когда оно совершено, наши силы исчерпаны? Нам, которые на протяжении всех веков прошлого, когда деторождение было постоянным и непрерывным, едва ли считали его трудом, а скорее наградой за труд; неужели наша правая рука утратила сноровку, а сердце — силу, что сегодня, когда человеческий труд стал легче, а работа человечества — прекраснее, вы говорите нам: "Вы теперь ничего не можете делать, кроме как рожать детей"? Смеете ли вы говорить это нам, когда путь человечества вверх был полит потом нашего чела, а края дороги, по которой карабкалось человечество, с обеих сторон побелели от костей женщин, павших там, трудясь рядом с мужчиной? Смеете ли вы говорить это нам, когда даже сегодня пища, которую вы едите, одежда, которую вы носите, комфорт, которым вы наслаждаетесь, в значительной степени дарованы вам бесконечным мускульным трудом женщины?»

Как женщины прошлого сажали, жали и мололи зерно, чтобы дети, которых они рожали, могли есть; как девушки прошлого пряли, чтобы изготовить полотно для своих домочадцев и получить право рожать людей; так и мы, хотя больше не гнемся над жерновами, не работаем в полях и не ткем вручную, намерены войти во все новые сферы труда, чтобы мы также имели силу и право приводить людей в этот мир. Мы верим, что настанет день, когда не только никто не посмеет сказать: «Достаточная доля женщины в жизни — рожать детей», но когда, скорее, будут говорить: «Какой благородный труд совершила эта женщина, чтобы удостоиться привилегии привести в мир ребенка — мужчину или женщину?»

Но также было высказано возражение: «А что, если женская половина человечества, будучи способной, в дополнение к выполнению своих репродуктивных функций, нести свою долю в новых сферах социального труда, как она делала это в старых, окажется все же в некоторых направлениях менее продуктивным работником, чем мужская? Что, если в целом результат труда двух половин человечества окажется не совсем равным?»

На это можно ответить, что вполне возможно, что в человеческом организме, в таинственной координации с мужской репродуктивной функцией, может существовать также тенденция к обладанию в некоторых направлениях способностями к труду, полезными и благотворными для рода на той стадии роста, которой он достиг, в большей степени, чем те, которыми обладает женский пол. Мы не видим причин, почему это должно быть так, и при нынешнем состоянии наших знаний это тот вопрос, по которому ни один здравомыслящий человек не стал бы догматизировать; но это возможно! С другой стороны, может оказаться, что, если взять в совокупности, когда будут рассмотрены все отрасли производительного труда, по прошествии веков ценность труда двух половин человечества окажется настолько идентичной и настолько близкой к равновесию, что в результате самого тщательного анализа невозможно будет утверждать превосходство ни одной из них. Это также возможно.

Но может также оказаться, что, когда в будущие века будет обозреваться объем и общая сумма человеческой деятельности, выяснится, что ценность труда женщины в мире, который поднимается вокруг нас, превзошла по качеству или количеству ценность труда мужчины. Мы также не видим причин, почему это должно быть так; в природе репродуктивной функции женщины-человека нет ничего, что с необходимостью подразумевало бы такое превосходство.

И все же может быть, что с меньшим общим объемом и мускульной утонченностью, а также с преобладанием мозга и нервной системы в чистом объеме над мясистыми и костными частями организма, что обычно, хотя отнюдь не всегда, характеризует женщину в отличие от мужчины человеческого вида, сочетаются ментальные качества, которые особым образом приспособят ее к трудам будущего. Может быть, ее меньшее обладание чисто мускульной и костной силой, которые были элементами первостепенной важности и давали доминирование на одном этапе человеческого роста, и которые ставили женщину в социальное невыгодное положение по сравнению с ее спутником, в новых условиях жизни, в которых ценность грубой механической силы в отличие от высокой жизнеспособности и сильной нервной активности уходит в прошлое, окажется в такой же степени ее преимуществом, в какой его мускульный объем и сила в прошлом оказались преимуществом для мужчины. В новом мире, который поднимается вокруг нас, вполне возможно, что тип человека, наиболее полезный для общества и лучше всего приспособленный к его будущим условиям, и который будет преуспевать в наиболее многочисленных формах деятельности, будет не просто мускульно мощным и массивным, а высоко универсальным, активным, витальным, адаптивным, чувствительным, физически тонко организованным типом; и поскольку этот тип, хотя, подобно мускульно тяжелому и мощному, отнюдь не является исключительным и ограниченным одним полом, все же несколько чаще встречается в сочетании с женским организмом, вполне возможно, что, если взять в совокупности и в целом, женская половина человечества может, в силу своих структурных адаптаций, оказаться наиболее приспособленной для основной массы человеческих трудов в будущем!

Как с индивидами и расами, так и с полами: изменившиеся социальные условия могут сделать именно те тонкие качества, которые в одном социальном состоянии были недостатком, величайшим социальным преимуществом в другом.

Искусный дипломат или политик, столь могущественный в своей стихии, на борту корабля во время шторма сразу становится менее ценным или значимым, чем самый ничтожный матрос, который может зарифить парус или управлять штурвалом; и если бы мы внезапно вернулись в естественное состояние, компания высокоцивилизованных мужчин и женщин, как мы уже отмечали, сразу обнаружила бы, что их социальная ценность полностью перевернулась; высаженные на пустынный берег, безоружные и нагие, чтобы столкнуться с дикими зверями и дикарями и бороться с природой за пищу, примитивная шкала человеческих ценностей сразу заявила бы о себе. Тогда искали бы не могущественного финансиста, ученого судью или великого поэта и ученого, а самого толстокожего чернорабочего, который мог бы бросить камень так точно, что сбил бы птицу, и который мог бы за день возвести стену, укрывшую бы группу; и человек, столь мощный, что мог бы наверняка убить врага или дикого зверя своей дубиной, сразу стал бы объектом социального внимания и достиг бы индивидуальной значимости, а возможно, и доминирования. Не искусная танцовщица, которая за одну ночь в цивилизованном государстве зарабатывает сотни, и не хрупкая, цепляющаяся за других красавица, а девушка с широкой спиной и сильными конечностями, которая могла бы собирать дрова и носить воду, была бы самой ценимой и востребованной женщиной в таком сообществе. Даже в животном мире существует та же инверсия ценностей в зависимости от изменения внешних условий. Лев, правящий всеми другими существами в своих первобытных дебрях по праву своей неукротимой свирепости, размера и хищности, обречен стать добычей и подвергнуться истреблению, когда сталкивается с новыми условиями, принесенными человеком; в то время как дикая собака, неизмеримо уступающая ему в размере и свирепости, приручается, выживает и размножается именно потому, что была вынуждена своим меньшим строением и меньшей физической силой развить те социальные инстинкты и те формы интеллекта, которые делают ее приспособляемой к новым условиям жизни и ценной в них. Ту же инверсию в ценности качеств можно проследить в истории человеческого вида. Евреи, чья история была одной длинной историей угнетения со стороны более мускулистых, физически мощных и воинственных народов; которых мы находим сначала делающими кирпичи под бичом египтянина, а позже вешающими свои арфы в изгнании среди ив Вавилона; которые на протяжении восемнадцати сотен лет были попираемы, пытаемы и презираемы под ногами более физически мощных и воинственных, но не более витальных, проницательных, умных или настойчивых рас Европы; сегодня, благодаря медленному повороту колеса жизни, оказались наверху. Египетский надсмотрщик и воин исчезли; что представлял собой вавилонянин, мы больше не знаем, за исключением нескольких глиняных табличек и наскальных надписей, фиксирующих военные победы; но некогда плененного еврея мы видим сегодня в каждом городе и на каждой улице; пока, наконец, потомки тех людей, которые плевали, произнося его имя, и насильно вырывали ему зубы, чтобы вытянуть из него деньги, терпеливо ждут друг за другом приема в его офисах и дворцах; в то время как дворяне домогаются его дочерей в браке, а короли гордятся тем, что их вызывают к его столу в надежде на золотые крохи, и великие вопросы мира и войны часто оказываются уравновешенными в руке одного маленького астматичного еврея. После долгих веков позора и парижства пришло время, будь то к добру или к худу, когда именно те качества, которыми обладает еврей и которые тонко отличают его от других, востребованы; в то время как те, которых у него нет, выходят из употребления; именно то доминирование рефлексивных способностей над боевыми, которое когда-то сделало его рабом, также спасло его от вымирания в войнах; и интеллектуальная быстрота, дальновидная проницательность, постоянная ментальная активность и самоконтроль, которые в те века не могли спасти его от деградации или компенсировать его недостаток костей, мышц и боевого инстинкта, — это именно те качества, которые требует и коронует современный мир. День Голиафа с его дубиной и клятвами быстро проходит, и день Давида с его арфой и искусно сконструированной пращой становится все ближе и ближе.