Сильванус Столл

«С детьми по воскресеньям: через ворота глаз и ворота ушей в город детской души»

Страница 1 из 9 · 54 667 зн. · 63 мин. чтения

Электронный текст подготовлен Эмми, Д. Александром и волонтерами Проекта «Гутенберг» по онлайн-вычитке (http://www.pgdp.net)

С ДЕТЬМИ ПО ВОСКРЕСЕНЬЯМ

Через Врата Глаз и Врата Ушей в Город Детской Души

Сильванус Столл, д. б.

Author of "What a Young Boy Ought to Know," "What a Young

Man Ought to Know," etc., "Methods of Church Work,"

"Faces Toward the Light," etc., etc.

———————

This book is published and sold exclusively in the United States by

THE UPLIFT PUBLISHING COMPANY

PHILADELPHIA, PA.

Entered at Stationers' Hall, London, England.

Protected by International copyright in Great Britain and all her

colonies, and, under the provisions of the Berne Convention, in

Belgium, France, Germany, England, Spain, Switzerland, Tunis,

Hayti, Luxembourg, Monaco, Montenegro and Norway.

[PRINTED IN THE UNITED STATES.]

———————

All the drawings and color-pictures in this took have been specially prepared by C. M. Burd, of New York City, for exclusive use in these pages. Each of these has been copyrighted in the United States and throughout Europe, and all copyright privileges are reserved.

SYLVANUS STALL, D.D.

DEDICATED

TO PARENTS AND CHILDREN WHO DESIRE

TO MAKE SUNDAY THE HAPPIEST AND MOST

IMPRESSIVE DAY OF THE WEEK.

CONTENTS

PAGE. Preface9 Suggestions to Parents17 1. Oyster and Crab—Conscience27 2. Worm in the Apple—Sin in the Human Heart33 3. Wayside Weeds and Garden Flowers—Neglected vs. Christian Children38 4. Nuts—God Means that We Must Work46 5. Banks—Gathered and Guarded Treasures51 6. Chart—Avoiding Dangers56 7. Anchor—Hope that Lays Hold of Christ61 8. Husks—The Disappointed Pleasure Seeker66 9. Iron, Low Grade and High Grade—Character and Worth75 10. A Pocket Rule—How God Measures Men81 11. The Magnet—Jesus the Great Drawing Power86 12. Keys—How to Unlock the Human Heart92 13. Traps—Unsuspecting Mice and Men97 14. Bread—Universal Soul Hunger102 15. The Stone—The Natural and Changed Heart107 16. The Polished Stone—Perfection Through Suffering112 17. Ropes—Habits and How They Become Strong120 18. Watch and Case—Soul and Body125 19. Pearls—One of Great Price130 20. Coal and Wood—Jesus the Source of Spiritual Light and Warmth135 21. Lanterns—The Best Light for Our Path140 22. Candles—How to Reflect, Obscure or Extinguish the Light145 23. A Broken Chain—Breaking the Whole Law151 24. Looking-Glass—Seeing Ourselves in God's Law156 25. Rain—God's Wisdom and Power161 26. Snow—Lessons Which it Teaches168 27. Plastic Face—Character in the Countenance174 28. Seeds—Thoughts, Word, Deeds,—Their Life and Perpetuity179 29. Sowing—The Spring Time of Life185 30. Reaping—The Harvest Time of Life192 31. Wheat and Chaff—The Coming Separation198 32. The Heart—The Most Wonderful Pump in the World204 33. The Eye—The Most Valuable and Most Wonderful Telescope210 34. The Eye—Smallest Camera, Most Valuable Pictures217 35. Frogs—The Plagues of Egypt222 36. Blood—The Feast of the Passover228 37. Pine Branch—The Feast of Tabernacles234 38. Leaves—The Lessons Which They Teach240 39. The Turtle—Man Like and Yet Unlike the Animals246 40. Grasshopper and Ant—Negligence and Industry252 41. Balances—How God Weighs People260 42. White and Charred Sticks—Good and Bad Company267 43. Dogs—The Dogs of St. Bernard272 44. The Camera—God's Picture Book279 45. The Phonograph—Books that Talk285 46. Magnet and Needle—God's Guiding Hand290 47. Fish in Aquarium—The All-Seeing Eye of God295 48. The Clock—Measuring Time300 49. Plans—Living with a Purpose307 50. The Christmas Tree—The Lessons Which It Teaches311 51. Easter Sunday—The Resurrection of the Body318 52. Crowns—We Are Children of the King325 A Word to Parents331 Press Notices332

ПРЕДИСЛОВИЕ.

SUNDAY ought to be the most cheerful, sunniest, happiest and best day of the week in every home. In most homes it is the dullest and most dreary day of the week to the children, and the most taxing and the most wearying to the parents, especially to the mother. It not only ought to be, but it can be made, not only the brightest and happiest but also the most influential in the character-building and religious training of the children. In some households Sunday is looked forward to with anticipations of pleasure throughout the entire week. In these homes, the father does not come down stairs on Sunday morning and say: "Now, children, gather up those flowers, throw them out of the window, pull down the blinds, get down the Bible and we will have an awful solemn time here to-day." Neither is the day given to frivolity or the home to demoralizing influences. From morning until night there are two great principles that govern; first, the sacredness of the day, and second, the sacredness of the God-given nature of childhood. The day is not spent in repressing the child nature by a succession of "don't do that," "now stop that," etc., that begin in the morning and continue throughout the day, and end only when the little ones lose consciousness in sleep on Sunday night. In these homes, the parents recognize the fact that the child nature is the same whether the day is secular or sacred. On Sunday the child nature is not repressed, but the childish impulses are directed into channels suited to the sacredness of the day. In such homes the children, instead of being sorry that it is Sunday, are glad; instead of regretting the return of the day with dislike and dread, they welcome it as the brightest, the cheeriest and the best of all the week.

Цель автора при создании этой книги в ее нынешнем иллюстрированном и слегка измененном виде состоит в том, чтобы дать всем родителям ценное пособие, которое поможет сделать воскресенье не только самым светлым, радостным и прекрасным днем всей недели как для родителей, так и для детей, но и поможет родителям сделать воскресенье поистине тем днем, с которым на протяжении всей жизни каждого ребенка будут связаны самые сладкие, нежные и священные воспоминания о детстве, об отце и матери, о брате и сестре, и особенно об их знании Библии и всего священного.

Приходилось ли вам когда-нибудь задумываться, как родителям, о том, что между рождением и возрастом двадцати одного года насчитывается ровно три года воскресных дней — объем времени, почти равный количеству лет, отводимых на весь курс обучения в колледже? Творец не возложил на родителей родительские обязанности, не дав им достаточного времени и возможности исполнить этот долг перед Ним, перед самими собой и перед своими детьми.

Идея, которая была успешно опробована в сотнях семей, где по воскресеньям порывы и природные склонности детей направлялись в священное русло, что позволяло родителям наиболее эффективно преподавать духовные истины, — это метод, предлагаемый автором родителям через использование по воскресным дням во второй половине дня пятидесяти двух небольших проповедей, представленных в этом томе.

Родитель, который упускает возможность с пользой использовать воскресные дни для того, чтобы запечатлеть в детях духовные истины, упускает величайшую возможность, которую предоставляет семейная жизнь. Среди различных случаев, известных автору, следующие три могут послужить иллюстрацией того, что можно встретить во многих общинах:

Я знал мать, которая регулярно по воскресеньям после полудня собирала детей вокруг себя и читала им религиозные книги и литературу. В ее немалой семье каждый ребенок стал исключительно полезным человеком. Один из них, бывший университетский профессор, говорил мне, что те воскресные дни с матерью в детской заложили основу для самых формирующих влияний в его жизни.

Я знаю другую семью, где было около семи или восьми детей и где воскресенье всегда использовалось для религиозного наставления детей. Помимо чтения и всего прочего, они всегда «играли в церковь», и опыт тех ранних детских лет сделал мальчиков великолепными публичными ораторами, а девочки тоже проявили большую способность в этом направлении. Ни одна школа ораторского искусства никогда не была организована лучше.

Я знаю другую семью из четырех детей, где вся семья в течение недели с нетерпением ждала особой и большей радости, которую всегда приносило воскресенье. Они естественно выросли в религиозной жизни и развили ту способность к публичным выступлениям и служению, которую не так-то легко обрести каким-либо иным способом.

Воскресенье — пожалуй, единственный день в большинстве семей, когда отец дома со своей семьей. Это значительно усиливает радость и впечатление от этого дня и его богослужений, если отец вместе с матерью искренне проникается духом того, что будет еще больше радовать детей. Это также позволит ему глубже запечатлеть свою личность в характере детей, чем, возможно, любая другая возможность, которая может представиться ему в жизни.

Эти краткие проповеди-объекты возникли из потребности, обнаруженной в собственном приходе автора. Когда меня призвали на пасторское служение во Вторую английскую лютеранскую церковь в Балтиморе, я обнаружил уменьшившуюся паству, в то время как воскресная школа была одной из самых крупных и процветающих в городе. Именно тогда я впервые регулярно ввел проповедь «пятиминутных проповедей-объектов» перед привычной утренней проповедью в воскресенье. За очень короткое время около четверти младшего отделения и две трети основного отделения школы стали регулярно посещать утреннее воскресное богослужение, и даже после того, как эта особая форма обращения была прекращена, учителя и ученики продолжали регулярно приходить прямо с утреннего занятия школы на богослужения в церкви.

Эти проповеди произносились без конспектов, впоследствии оформлялись в виде плана, а затем наговаривались на фонограф, стенографисткой переводились в рукопись и, чтобы сохранить простоту стиля и слога, печатались лишь с небольшими словесными изменениями.

Предметы, используемые для иллюстрации этих бесед, были выбраны из числа обычных вещей повседневной жизни. Такие предметы имеют то преимущество, что их легко достать, и благодаря своей привычности они производятся с большим эффектом, а будучи более часто видимыми, чаще возвращают на ум преподаваемые истины.

Любому вдумчивому учею, отметившему простой язык и прекрасные иллюстрации, использованные тем Великим Проповедником и Учителем, Который «никогда не говорил так, как этот Человек», не нужно говорить ни слова в оправдание этого метода представления сложных истин для легкого понимания молодежью. Во всех случаях Иисус находил в использовании обычных, повседневных вещей вокруг Себя простое средство учить народ великим истинам божественного значения. Дверь, вода, сеть, виноградная лоза, цветы, распускавшиеся у Его ног, птицы, пролетавшие над Его головой, бесплодное дерево, росшее у дороги, пшеница и плевелы, росшие вместе в поле, закваска, которую женщина спрятала в трех мерах муки, земледелец, шагающий по своему полю и сеющий зерно, овцы и козлы, отдыхавшие вместе на склонах в ожидании разделения каждого в свое стадо, старая одежда, починенная заплатой из новой ткани, горчичное зерно, соль — все, что случайно оказывалось вокруг Учителя, использовалось в качестве иллюстрации, дабы Он мог просто и впечатляюще учить народ спасительным истинам искупления и спасения. Разве мы не можем с полным основанием предполагать, что, если бы Иисус был сегодня на земле, Он по-прежнему проявлял бы ту же отличительную мудрость в использовании простых, повседневных вещей, среди которых Он оказался бы теперь?

Пусть будет ясно и отчетливо понятно, что эта книга не является заменой регулярных богослужений в Доме Божьем. Я верю в «церковь в доме», но я также верю, что вся семья, включая детей, должна находиться в церкви в день Господень. Отсутствие детей на богослужениях в храме — одно из тревожных зл нашего времени. Лишь в немногих общинах можно встретить детей в сколько-нибудь значительных количествах. Никто не станет пытаться отрицать печальные последствия, которые неизбежно последуют как результат такого положения дел. Дети в возрасте восьми лет, которые еще не начали формировать привычку посещать церковь и не вполне утвердились в ней к шестнадцати годам, имеют весьма высокие шансы провести всю свою жизнь с небольшим привязанностью или полным отсутствием привязанности к церкви или религиозным вещам. Не посещающая церковь молодежь этого десятилетия станет нарушителями субботы и нерелигиозными людьми следующего.

Кто виноват в таком положении дел и к кому нам следует обратиться за исправлением существующего зла?

Очевидно, прежде всего, к родителям. Та родительская власть, которая преодолевает равнодушие ребенка и обеспечивает его преданность тягостным обязанностям мирской жизни, должна также проявляться в установлении и поддержании аналогичной верности религиозным обязанностям и духовным заботам. Если оставить детей на волю их собственных склонностей, они неизменно пойдут по ложному пути в делах обоих миров. Посещение церкви должно ожидаться и требоваться точно так же, как посещение школьных занятий; ибо наилучшие интересы ребенка зависят от дисциплины ума не в меньшей степени, чем от развития сердца. При формировании привычки посещения церкви родителям полезно напомнить, что пример будет столь же полезен, сколь и наставление. Им следует не отправлять детей в церковь, а отводить их туда. Им следует освободить для них место в семейной скамье, обеспечить их гимниками и проследить, чтобы у них было что опустить при сборе пожертвований. Родители обязаны научить своих детей благоговению в доме Божьем, склонять головы в молитве, быть внимательными к проповеди; и, требуя этого от своих детей, они также должны тщательно следить за тем, чтобы после богослужения, за столом, дома или где-либо еще из их уст в уши детей не слетело ничего уничижительного о доме Божьем, послании или вестнике.

Поскольку эти небольшие беседы изначально использовались перед главной утренней проповедью в воскресенье перед смешанной аудиторией из взрослых и большого числа детей, казалось наилучшим для сохранения идеи проповеди сохранить в этой книге манеру обращения как к аудитории. Она как никакой другой метод подходит также для использования родителями при чтении этих страниц детям дома.

Предыдущие издания этих бесед под названием «Пятиминутные проповеди-объекты для детей» и второй том «Беседы с детьми Царя» заняли свое место служения почти в каждой стране, и теперь автор выпускает этот том в его нынешнем иллюстрированном и слегка пересмотренном виде, чтобы он занял свое место в каждом доме, уповая на то, что он окажет такое же влияние на жизни детей сегодняшнего дня, какое он доказал на жизнях детей вчерашнего дня.

Sylvanus Stall.

DR. STALL WITH HIS DAUGHTER AND HIS GRANDCHILDREN DRIVING TO CHURCH

THE LITTLE PREACHER AND HIS INTERESTED AUDIENCE

LITTLE BILLIE TAKING UP THE COLLECTION

DR. STALL READING TO HIS GRANDCHILDREN

СОВЕТЫ РОДИТЕЛЯМ.

ПОЛЕЗНЫЕ МЕТОДЫ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ СДЕЛАТЬ ВОСКРЕСНЫЙ ДЕНЬ В КРУГУ ДЕТЕЙ САМЫМ ПРИЯТНЫМ И БЛАГОПОЛУЧНЫМ ДНЕМ НЕДЕЛИ.

Идея «игры в церковь» отнюдь не является новшеством. То, что показано на иллюстрациях на предыдущей странице, воплотилось в жизнь во многих домах. Позвольте мне процитировать лишь одно письмо, лежащее передо мною:

«Автор письма был одним из многих детей в большой семье и хорошо помнит воскресные дни, проведенные в родительском доме. Одной из их особенностей была „игра в церковь“. Стулья расставлялись рядами, имитируя обстановку в церкви, каждый из нас по очереди выступал в роли проповедника, пелись гимны, собиралось самое настоящее пожертвование, и один из нас, в роли проповедника, брал текст и произносил проповедь. В те добрые старые воскресные дни в нашем доме не было ни единой скучной минуты. Время от времени проповедник вызывал улыбку своим оригинальным подходом к тексту и акцентированием какого-нибудь положения в своей речи.

Все мы выросли с тех счастливых дней; некоторые из нас достигли определенной степени мастерства в качестве публичных ораторов, и мы во многом приписываем свое мастерство и характер в жизни тем полезным часам воскресного дня».

Основываясь на описанном выше детском опыте, возникает предложение: почему бы не использовать эти проповеди-объекты подобным образом? «Играть в церковь» по воскресеньям после полудня, читать «проповедь-объект», показывать иллюстрации, задавать вопросы в конце каждой главы, а затем переходить к обсуждению с детьми, выслушивая их мнения и опыт.

Вы обнаружите, что получите от этих воскресных полудней с «игрой в церковь» столько же пользы и удовольствия, сколько и дети. Вас удивит их интерес и та оригинальность, которую они проявят в этих обсуждениях. Вы будете развивать их способность к наблюдении и будить их воображение таким образом, который непременно сделает детей наблюдательными, вдумчивыми и чуткими мужчинами и женщинами и, следовательно, повлияет на всю их судьбу в грядущие годы. Кроме того, вы сами получите духовную и ментальную пользу, ибо сущая правда в том, что в преданности, которую мы проявляем, и в тех времени и внимании, которые мы уделяем нашим детям в этом общении, мы сами будем принимать обильные благословения в развитии нашего собственного характера и тех тончайших черт, которые созидают добрых людей.

PLAYING CHURCH.

Следующие рекомендации окажутся полезными, к ним всегда можно добавлять собственные идеи.

1. Сделайте «дневную церковь» настоящим, а не легкомысленным событием. Время, необходимое для тщательной и кропотливой подготовки со стороны родителя, всегда используется с пользой.

2. Дневная церковь всегда должна быть регулярной, зафиксированной встречей. Это повышает ее значимость.

3. Не откладывайте и не отменяйте ее по какой-либо тривиальной причине. Относитесь к ней как к любой другой важной встрече.

4. Когда в доме гости, пригласите их присутствовать и участвовать. Это поможет им так же, как и младшим.

5. Тот факт, что в семье всего один ребенок, вовсе не исключает идею игры в церковь; ведь в церковь можно принести кукол и даже превратить стулья в воображаемых людей.

6. Никогда не позволяйте ставить под сомнение подлинность происходящего. Всегда избегайте смущения ребенка и никогда не высмеивайте его. Воздержитесь от смеха над любыми ошибками в речи, мыслях или поведении ребенка, если только он сам не заметит ошибку и не позовет вас разделить его веселье.

7. Задавайте любые дополнительные вопросы, относящиеся к теме, помимо тех, что предложены в конце каждой проповеди. Это разовьет более широкое мышление и повысит интерес.

8. Поощряйте ребенка задавать вопросы, но всегда берите на себя руководство в направлении мысли.

9. Присутствующие взрослые всегда должны с серьезностью и усердием включаться во всю программу или план в духе ребенка. Когда взрослые приступают к исполнению плана в таком духе, это значительно усиливает радость всех участников. Если они не могут этого сделать, им не следует участвовать.

10. По мере приближения времени церковного богослужения можно медленно позвонить в колокольчик.

11. Используйте самую светлую и радостную комнату в доме для дневной церкви. Добавьте к обстановке в воскресенье все то, что может сделать комнату еще более привлекательной, чем обычно.

12. Стулья можно расставить соответствующим образом, и один ребенок может возить остальных в церковь и обратно в воображаемом экипаже, как показано на одной из иллюстраций на другой странице.

13. Когда богослужение проводится в другой комнате, старший ребенок или взрослый может встречать пришедших и провожать их на места.

14. Начинайте церковное богослужение с пения. Выберите несколько простых душеполезных гимнов или песен, таких, которые используются в младшем отделении воскресных школ. Сделайте так, чтобы все дети выучили мелодии, и научите куплету каждой песни любого ребенка, который не умеет читать.

15. Один из детей может провести сбор пожертвований. Можно использовать игрушечную копилку, в которой будут сохраняться деньги, полученные на этом детском богослужении, а впоследствии они будут переданы через церковь или воскресную школу на миссионерские цели.

16. Научите детей важности откладывать из собственных карманных денег или зарабатывать то, что они хотят пожертвовать при сборе.

17. Эти деньги всегда следует воспринимать как священные, и также нужно проявлять осторожность, чтобы этот небольшой фонд не стал для детей источником искушения в течение недели.

18. В какой-то момент богослужения следует произнести краткую молитву. Это может быть молитва из одной фразы, произносимая каждым по очереди, или всеми вместе объединившимися в молитве «Отче наш», или в виде краткого отрывка из Молитвенника.

19. Когда ребенок хочет или согласен это сделать, позвольте ему произнести проповедь в его собственной манере выражения мыслей, используя в качестве темы текст или объект дня. Всегда уделяйте ему такое же заинтересованное внимание, какого ждут от него, когда ведет кто-то другой.

20. Некоторые из объектов, упомянутых в проповедях, можно легко и дешево раздобыть для использования в церкви. Когда такой предмет добыт, его не следует показывать детям заранее до его использования.

21. Не затягивайте богослужение слишком сильно, чтобы не утомить детей. Эффективность и удовольствие обычно заканчиваются одновременно. Вносите в богослужение живость, и интерес не угаснет слишком быстро. Также полезно придавать интерес за счет того, что родитель искренне участвует в каждой части богослужения.

22. После «возвращения домой» из «детской церкви» следует ввести период общения. Если перед богослужением дети играли в поездку в церковь на машине, эту идею следует продолжить и завершить поездкой домой тем же образом.

AFTER CHURCH.

23. По окончании церковного богослужения можно уместно использовать дополнительные занятия или игры, соответствующие святости дня, чтобы развлечь детей и поддержать их радость. С помощью подобных методов воскресенье можно сделать не только самым полезным, но и самым светлым и прекрасным днем недели.

24. Можно ввести какое-нибудь легкое угощение: фрукты, печенье или конфеты. Это угощение должно быть очень простым и недорогим, а также таким, которое не испортит аппетит и не навредит пищеварению ребенка. В знак признания хорошего поведения, пристального внимания или особой помощи на церковном богослужении один из детей может выбрать, каким будет угощение на следующее воскресенье. Этот выбор должен держаться в секрете в течение недели.

25. Картинки и иллюстрации можно вырезать из журналов и вклеивать их в альбом для вырезок или на чистую бумагу, чтобы изображать библейских персонажей и сцены или тех, что использовались в проповедях.

26. Дети могут организовывать множество подвижных игр и живых картин по мотивам проповедей и библейских историй. Стулья можно расставить так, чтобы они изображали ров или шатер, и сидящие внутри дети могут быть «Иосифом в рове» (Быт. xxxvii) или «Даниилом в львином рву» (Дан. vi). См. иллюстрации на страницах 80 и 91.

FOR OLDER CHILDREN.

27. Пусть один ребенок изображает идола. Он должен стоять неподвижно и не подавать никаких признаков жизни. Остальные должны задавать ему вопросы и просить об одолжениях. Если «идол» засмеется, пошевелится или заговорит, он проигрывает, и его место занимает другой. Идолы — это безжизненные вещи, которые не могут двигаться, видеть, слышать или говорить.

28. Детские кубики полезны для строительства колодца, жертвенника, замка, храма, колесницы и т. д. Попросите детей назвать текст или стих из Библии, относящийся к построенным предметам. Можно рассказать библейскую историю об этом предмете, его истории, использовании и т. д.

29. Один ребенок или несколько по мере необходимости могут попозировать, изображая персонажа или сцену. Остальные должны угадать изображенного персонажа. Например: Ребенок может сидеть с поднятыми руками. Ребенок с каждой стороны от него поддерживает его вытянутые руки. Они изображают Моисея с Аароном и Ором во время битвы (Исх. xvii: 12).

30. Шарады, слова и сцены могут изображаться детьми в движении. Детей можно разделить на группы. Одна группа выбирает слово и изображает его в присутствии остальных с помощью движений. Например: Дети входят в комнату и имитируют движения сеяния («Семена»), жатвы («Жатва»), молотьбы цепом («Пшеница и плевелы»), сбора цветов («Сорняки и цветы»), фотографирования («Глаз и камера»). Многие темы проповедей могут быть использованы подобным образом: рубка камня, измерение, поедание шелухи, мытье грязного лица и т. д. Остальные группы должны угадать слово и получить свою очередь.

31. Дети всегда любят загадки, особенно когда они способны отгадать ответ. Предложенные вопросы для повторения в конце каждой проповеди-объекта для дневной церкви часто можно эффективно использовать с небольшими изменениями. Например: «Что это такое, что не может ни видеть, ни слышать, но всегда знает, когда близко опасность?» Ответ — «Устрица».

Что это такое, чего ни один мальчик или девочка не могут увидеть или услышать, и приближение чего нельзя обнаружить ни одним из естественных чувств? (Грех.)

Что говорит нам, когда грех близко? (Совесть.)

Пусть дети постараются составить собственные загадки на основе показанных предметов и их использования или уроков, извлеченных из проповедей.

SLATES AND CRAYONS.

32. Предусмотрите грифельные доски или можно выдать бумагу и карандаши, и дети рисуют предмет или что-то, подсказанное его использованием. Всегда держите под рукой чистую бумагу и карандаши для некоторых из упомянутых ниже игр или упражнений.

33. Дешевые цветные мелки часто можно использовать с дополнительной пользой.

34. Каждое воскресенье назначайте одного ребенка ответственным за грифельные доски, бумаги и карандаши, которые должны храниться в безопасном месте и не трогаться в течение недели, а затем раздавать их в следующее воскресенье.

BUILDING AND WORD GAMES.

35. Игры в составление слов всегда интересны. Нарежьте маленькие квадратики из картона и четко отметьте каждый буквой. Потребуется гораздо больше гласных, чем согласных. (Эти маленькие квадратики с напечатанными буквами можно купить в любом магазине игрушек.) Перемешайте квадратики на столе, и ребенок, который составит с помощью букв на квадратиках наибольшее количество названий мест или предметов, упомянутых в проповедях, выигрывает игру.

36. В это можно играть по-разному. Например: Выберите название предмета, человека или места, и тот, кто первым отберет необходимые буквы, чтобы составить его, объявляется победителем.

37. Каждому ребенку дается одинаковое количество перемешанных букв, и все стараются за отведенное время составить самый длинный список имен из своей порции букв.

BIBLE GUESSES.

38. Расскажите библейскую историю или повторите одну из проповедей-объектов, опуская имена персонажей или предметов. Без предупреждения рассказывающий историю останавливается, и следующий участник продолжает историю, если он смог угадать опущенные имена, не называя их. Если он не обнаружил или не угадал правильную историю, за нее берется следующий участник, и так далее, пока история не будет завершена и ее не узнают все.

39. Один из детей выходит из комнаты, а остальные решают, какой именно предмет из использованных в проповеди или определенную вещь, упомянутую в Библии, нужно будет описать. Например: Часы, телескоп, или Ковчег, разноцветная одежда Иосифа и т. д. Войдя в комнату, ребенок может задавать самые разные вопросы, на которые можно ответить «да» и «нет». Когда правильная вещь угадана, из комнаты выходит другой, и игра повторяется. Два или более ребенка или группы могут угадывать одновременно.

40. Игра в угадывание мыслей не менее интересна. Ведущий загадывает какого-нибудь персонажа, место или предмет из проповедей или упомянутый в Библии. Затем «загадывающий» говорит: «Я загадал нечто (человека или место), и название начинается на букву „C“ (или начальную букву)». Каждый из остальных игроков по очереди задает вопрос, на который можно ответить «да» или «нет». Вопросы продолжаются до тех пор, пока кто-нибудь не угадает название. Тот, кто первым угадал название, становится ведущим.

41. Составляйте словесные картины, описывая людей и сцены без упоминания имен. Остальные должны угадать, что это такое. Например: Ведущий может сказать: «Я вижу каких-то женщин, идущих у воды. Внезапно они останавливаются и прислушиваются. Затем одна из них заходит в воду и что-то находит» и т. д. Если картинку не угадывают сразу, история или картина с дочерью фараона, нашедшей младенца Моисея (Исх. ii: 3), описывается дальше, пока картинка не станет известна. Другие истории могут использоваться таким же образом.

42. Один или два игрока выходят. Остальные садятся в ряд и выбирают хорошо известную пословицу, библейский стих или предложение из проповеди-объекта, в котором столько же слов, сколько игроков. Убедившись, что каждый знает свое слово, остальных зовут обратно. Их задача — собрать предложение воедино. Они задают каждому игроку по очереди вопрос на любую тему, и при ответе игрок должен использовать именно то слово, которое ему досталось. Вопросы могут продолжаться, и слово должно всегда использоваться в ответе, пока отгадывающий не обнаружит то конкретное слово, которое есть у этого игрока, и так далее, пока все слова по порядку не будут угаданы и предложение или пословица не будут обнаружены.

Таким же образом вместо вопросов конкретное слово может быть разыграно в виде шарад, пока отгадывающий не обнаружит каждое слово и наконец не составит предложение целиком.

43. Раздайте бумагу и карандаши. Пусть будет выбрана какая-нибудь одна буква, и каждый ребенок запишет имена персонажей, предметы и места, упомянутые в проповедях или в Библии, которые имеют ту же начальную букву. Например: Может быть выбрана буква «А», тогда последуют «Яблоко» («Apple»), «Адам», «Апостолы», «Ангелы», «Армия», «Азия» и т. д. Можно выбрать другие начальные буквы и продолжить игру.

44. Пусть кто-нибудь назовет и запишет библейское имя на букву «А», например «Авраам» («Abram»). Следующий должен вспомнить имя на букву «Б», например «Вениамин» («Benjamin»). Следующей будет «В», например «Халев» («Caleb»), затем «Давид», «Илий» и т. д. Цель состоит в том, чтобы посмотреть, сколько букв алфавита можно использовать и как часто без повторения. Также можно использовать названия мест, предметов и титулы.

45. Попросите детей записать как можно больше деревьев, камней, цветов, птиц, инструментов и животных, упомянутых в Библии.

46. Библейская география может быть интересной и полезной. Возьмите неглубокую коробку и заполните ее мелким песком. Из него можно чудесным образом делать города и страны. Небольшая горка песка будет изображать гору, полоски синей или белой бумаги могут быть использованы для рек и озер. Используйте маленькие кубики и катушки для домов и храмов, мелкую гальку для дорог. Людей можно изобразить с помощью спичек, а деревья — крошечными веточками или листьями. Когда изучается, например, Палестина, на песок можно положить маленькие кусочки бумаги для городов; на кусочках бумаги должны быть написаны названия или инициалы городов.

47. Можно рисовать карты и использовать цветные мелки для обозначения дорог, воды, городов, зданий и т. д.

48. Из одной из проповедей или библейской истории выберите имя человека, название места или предмета. Пусть каждый игрок напишет предложение, в которое вплетено выбранное имя. Когда предложения будут зачитаны вслух, это покажет весьма оригинальное использование этого имени.

49. Заполнение пропущенных букв — простая и легкая игра. Напишите названия предметов из проповедей или библейских персонажей с пропущенными буквами. Детям понравится подбирать недостающие буквы, необходимые для завершения имени. Предложения и библейские стихи могут использоваться с пропущенными словами, которые дети должны вставить.

BIBLE DRILLS.

50. Библейские тренировки увлекательны и особенно ценны для детей, достаточно взрослых, чтобы читать и заучивать уроки наизусть. С помощью простого метода дети могут разобраться в книгах Библии и их классификации. Благодаря продолжению занятий названия книг вскоре запомнятся в их обычном порядке.

51. Попросите детей сосчитать буквы в словах «Old» (3) и «Testament» (9). Сложите их вместе (39), и это даст количество книг в Ветхом Завете.

52. Теперь умножьте эти две цифры (3 × 9), и в результате получится количество книг в Новом Завете (27).

53. Сложите вместе оба набора цифр (39 плюс 27), и вы обнаружите общее количество книг в Библии (66).

54. Цифра «6» встречается в количестве книг в Библии (66), в количестве известных авторов или писателей книг (36) и в количестве лет, в течение которых писалась Библия (1600).

Thus we have 36 authors, 66 books, 16 centuries.

55. Книги Ветхого Завета можно разделить на пять групп: Пятикнижие (Книги Моисея), История, Поэзия, Большие пророки и Малые пророки. Попросите детей обвести на бумаге контур руки, и большой и остальные пальцы будут представлять эти группы. Таким образом, большой палец будет представлять Пятикнижие; указательный — Историю; средний — Поэзию; безымянный — Больших пророков; а мизинец — Малых пророков.

56. Новый Завет также можно разделить на пять групп и представить с помощью другой руки тем же образом. Эти пять групп: Биография, История, Послания Павла (или письма Павла), Общие послания (или письма) и Пророчество.

57. Количество книг в каждой группе Ветхого Завета составляет: 5 плюс 12 плюс 5 плюс 5 плюс 12 — равно 39 книг. В Новом Завете пять групп состоят из 4 плюс 1 плюс 13 плюс 8 плюс 1 — равно 27 книг.

58. Название каждой группы с количеством книг в ней можно написать на отдельных карточках. Карточки перетасовываются, и дети сортируют их и раскладывают в правильном порядке, формируя Ветхий Завет, а затем Новый Завет.

59. Названия различных книг, составляющих группы, отыскиваются и записываются под названием группы. Возьмите группы в их обычном порядке. Таким образом, первая группа — это Пятикнижие, 5 книг: Бы-тие, Ис-ход, Ле-вит, Чис-ла, Вто-ро-за-ко-ни-е. Вторую и пятую группы, где по двенадцать книг в каждой, для большего удобства заучивания наизусть можно разделить на тройки и четверки.

60. Если правильное написание названий также было заучено наизусть или выучено, то можно провести настоящий конкурс орфографии (спеллинг-би), используя названия библейских книг в качестве проверочных слов. Такие же проверки можно устраивать с написанием имен людей, названий мест и предметов, упомянутых в Библии.

61. После того как книги Библии в их порядке будут выучены, откройте Библию и назовите книгу, на которой она открыта. Назовите другую книгу и спросите, в каком направлении (к началу или к концу Библии) нужно перевернуть страницы, чтобы найти эту книгу. Можно задать множество других проверочных вопросов, таких как: «Какая книга находится между Иовом и Притчами?» «В какой группе можно найти Плач Иеремии?» «Между какими книгами находится книга Луки?»

62. Расставьте детей в ряд или позвольте им занять места в шатрах, как показано на странице 60, а затем, как на конкурсе орфографии, задавайте предыдущие или следующие вопросы либо любые другие библейские вопросы, подходящие по возрасту детей. Когда кто-то не может ответить, он теряет свое место, а ребенок, давший правильный ответ, продвигается вперед. Таким образом поддерживается игровой элемент.

BIBLE QUESTIONS AND ANSWERS.

Кто был первым человеком? Адам.

Кто была первой женщиной? Ева.

Кто был первым убийцей? Каин (Быт. iv: 8).

Кого он убил? Своего брата Авеля.

Кто попал на Небеса не умерши? Енох и Илия.

Сколько лет было Еноху, «когда Бог взял его»? 365 лет (Быт. v: 23, 24). Столько же лет, сколько дней в году.

Кто был самым старым человеком? Мафусаил.

Сколько лет было Мафусаилу, когда он умер? 969 лет (Быт. v: 27).

Кто построил Ковчег? Ной (Быт. vi).

Сколько человек спаслось в Ковчеге? Восемь (Быт. vii: 7). Ной и его жена, его три сына и их жены.

Сколько лет было Ною во время Потопа? 600 лет (Быт. vii: 6).

У кого была разноцветная одежда? У Иосифа (Быт. xxxvii: 3).

Сколько братьев было у Иосифа? Одиннадцать (Быт. xlii: 3, 4).

Что они сделали с Иосифом? Бросили его в ров, а впоследствии продали мадиамским купцам (Быт. xxxvii: 28).

Куда отвезли Иосифа мадиамские купцы? В Египет.

Кому они его продали? Потифару (Быт. xxxix: 1).

Кто солгал об Иосифе и добился того, чтобы его бросили в темницу? Жена Потифара.

Кто находился в темнице вместе с Иосифом? Главный виночерпий и главный хлебодар царя (Быт. xl: 1, 3).

Кто был Царем Египта в то время, когда Иосиф находился в Египте? Фараон.

Почему фараон сделал Иосифа правителем? Чтобы тот собирал зерно во время семи лет изобилия и делал запасы на семь лет голода.

Что приснилось фараону? О семи тучных коровах, или телках, и семи тощих коровах (Быт. xli).

Что Иосиф сделал с зерном, собранным за семь лет изобилия? Сложил в большие житницы.

Почему его братья пришли к Иосифу в Египет во время голода? Чтобы добыть еды (Быт. xlii).

Переехали ли его отец Иаков и его семья жить в Египет? Да.

Сколько лет было Иосифу, когда он умер? 110 лет (Быт. l: 26).

Сколько времени потомки Иакова оставались в Египте? Чуть больше двухсот лет.

Почему они захотели уйти из Египта? Из-за притеснений и жестокости фараона (Исх. i: 8, 14).

Кокого Бог воздвиг, чтобы вывести Детей Израилевых из Египта? Моисея.

Сколько времени они блуждали по пустыне? Сорок лет.

Было ли Моисею позволено войти в Обетованную Землю? Нет.

Кто привел Детей Израилевых в землю Ханаанскую, которая была Обетованной Землей? Иисус Навин.

Как Дети Израилевы перешли через Красное море и Иордан? Воды расступились, и они перешли «сушей».

Кто был самым сильным человеком? Самсон.

Кто был кротчайшим человеком? Моисей.

Кто из правителей был человеком по сердцу Бога? Давид.

Кто построил Храм? Соломон.

Кто вознесся на Небеса на огненной колеснице? Илия.

На кого упала верхняя одежда Илии? На Елисея.

Кто был проглочен большой рыбой? Иона (Иона i: 17).

Кто разрушил Храм и Иерусалим и увел Детей Израилевых в плен? Навуходоносор (4 Цар. 24, 25).

Куда он их отвел? В Вавилон (4 Цар. 25).

Сколько времени они были в вавилонском плену? Семидесяти лет.

Кто истолковал сон Навуходоносора? Даниил.

Как Навуходоносор отблагодарил Даниила? Сделал его правителем над Вавилоном (Дан. ii: 48, 49).

Как звали трех друзей Даниила? Анания, Мисаил и Азария.

Какие языческие имена были даны им взамен? Седрах, Мисах и Авденаго (Дан. i: 6, 7).

Что случилось с тремя друзьями Даниила? Они были брошены в раскаленную огненную печь.

Зачем их бросили в эту печь? Потому что они отказались пасть ниц и поклониться великому золотому истукану, которого царь Навуходоносор установил на поле Деир.

Сгорели ли они в печи? Нет, Бог избавил их (Дан. iii).

Что случилось с Даниилом годы спустя, когда царем был Дарий? Он был брошен в львиный ров (Дан. vi).

За что его бросили в львиный ров? Потому что он молился истинному Богу.

Нанесли ли львы вред Даниилу? Нет, Бог заградил пасти львов и избавил Даниила.

Глубокая заинтересованность автора в ограждении и спасении мальчиков и девочек от тех зол, которые привели к гибели столь бесчисленные множества, побуждает в связи с этим вступительным словом обратить особое внимание родителей на рекламное объявление, помещенное в конце этого тома.

Через Врата Глаз и Врата Ушей в Город Детской Души

УСТРИЦА И КРАБ.

СОВЕСТЬ.

Советы родителям: — Это пробудит любопытство и значительно усилит интерес детей, если родители попросят их раздобыть в течение предшествующей недели пару устричных раковин. В большинстве городов и поселков их легко достать. Лучше, если дети сами раздобудут их, потому что это делает их участниками и важными факторами в том, что предстоит сделать. Не говорите им заранее, для чего будут использоваться устричные раковины; просто скажите, что они нужны для использования в воскресенье после полудня.

Вводите игровую идею с самого начала. Пусть дети расставят стулья, чтобы «ехать в церковь», как показано на предыдущих иллюстрациях. Если есть два ребенка, которые оба хотят вести машину, предложите одному вести машину по дороге в церковь, а другому — на обратном пути из церкви, а третий может отвезти машину от дома до конюшни, когда лошадей будут ставить на место.

Во время церковного богослужения пусть все делается благоговейно, и сделайте это делом истинного поклонения. Один из детей может исполнять роль распорядителя, а если ребенок один, он может проводить на места своих кукол; или же можно проводить на места воображаемых людей. Все это очень сильно отзовется в душе ребенка. Выбирайте гимны, соответствующие вкусам детей и такие, которые они могут петь. Не пойте слишком много куплетов. Детям нравится разнообразие.

Богослужение должно быть гармоничным с тем, которое регулярно посещают родители, и знакомым детям. Оно может быть столь же неформальным, как у Армии Спасения, либо можно использовать сильно сокращенную форму «Епископального богослужения». Молитву «Отче наш» можно повторять хором, либо использовать молитвы из одной фразы, либо краткий отрывок из Молитвенника. Проповедь одного из детей должна предшествовать чтению проповеди-объекта.

После реализации идеи церковного богослужения можно ввести остальные задумки, а после воображаемой поездки домой подать какое-нибудь простое угощение, как также упоминалось в главе «Советы родителям» на странице 17.

Oyster and Shell.

MY DEAR YOUNG FRIENDS: I want to speak to you to-day about "Having a good conscience." (I Peter iii: 16.) This is rather a hard subject, but I desire to make it plain by the use of a familiar object. "What's this I have in my hand?" I rather expected that you would say an oyster; but, really it is nothing but an oyster shell. I suppose you have all eaten stewed oysters, or oyster broth. I remember, when a little boy, that one day when we had stewed oysters for supper, I found a little yellow something in my broth. I did not know whether my mother had put it in purposely, or whether it had fallen in by accident; whether I should push it aside of my plate, that it might be thrown with the crumbs to the chickens, or whether I should eat it to discover what it was.

Little Crab.

Полагаю, вы все видели этих маленьких существ в своем супе и знаете, что они называются крабами. Теперь знаете ли вы, как краб оказывается вместе с устрицей? Я расскажу вам, как это происходит. Устрица живет в воде на дне залива, и в какой-нибудь ясный день, когда солнце светит ласково и тепло, точно так же, как летом, мы открываем двери и садимся на крыльцо, чтобы насладиться прохладой дня; так и устрица открывает свои раковины и позволяет прохладным потокам воды мягко проходить через ее жилище. Но пока она лежит там с широко открытыми раковинами, мимо проплывает большая голодная рыба. Она видит устрицу, но устрица не может ее видеть. Устрица не видит, потому что у нее нет глаз. Она не слышит, потому что у нее нет ушей. Из пяти чувств, которые есть у каждого из нас — слуха, зрения, обоняния, вкуса и осязания, — устрица способна распознать присутствие своего врага лишь тогда, когда чувствует, что ее вытаскивают из ее дома и быстро проглатывают рыбой. Но ее осознание того, что происходит, приходит лишь тогда, когда уже слишком поздно.

Fish Going to Eat the Oyster.

Теперь с маленьким крабом, который также живет по соседству с устрицей, дело обстоит совсем иначе. У краба есть глаза, и он может видеть голодную рыбу, которая приходит, чтобы съесть его. У него есть ноги, с помощью которых он может попытаться убежать; но рыба плавает гораздо быстрее, чем маленький краб может бежать, так что он непременно будет сожран раньше, чем закончится половина забега. Так что, как вы думаете, что делает маленький краб? Он тихонько подползает и забирается в раковину к устрице, и устрица с крабом заключают некое подобие партнерства для взаимной защиты. После этого, когда устрица открывает свои раковины, маленький краб очень усердно использует свои глаза, чтобы осматриваться по сторонам и следить за приближением любой рыбы. Как только он замечает какую-нибудь хитроумную рыбу, приближающуюся близко, он щиплет устрицу, и устрица немедленно очень плотно закрывает свои раковины, и устрица с крабом оказываются внутри, надежно защищенные от рыбы.

Теперь, мальчики и девочки, мы в чем-то похожи на устрицу. Мы постоянно подвергаемся опасности быть погубленными грехом. Мы не можем видеть грех, мы не можем слышать грех, мы не можем воспринимать его ни одним из наших чувств. Поэтому Бог дал нам совесть, что означает «знать вместе с Богом». Когда вы искушаетесь совершить греховный поступок, именно совесть быстро шепчет: «Это безнравственно», «Если ты сделаешь это, Бог опечалится».

Позвольте мне проиллюстрировать эту мысль. В поистине прекрасный день, когда поют птицы и на улице все привлекательно, Джонни думает о том, как тяжело учить уроки в том, что он называет тюрьмой школьного класса. Он знает, что папа и мама не дадут ему разрешения остаться дома; поэтому незадолго до девяти часов, прогуливаясь по направлению к школе, сатана подбивает его «прогулять», и когда он доходит до угла улицы, оглядываясь назад, чтобы убедиться, что никто его не видит, он сворачивает за угол, чтобы не идти в школу, намереваясь вернуться домой в обычное время обеда и избежать обнаружения. Как только он сворачивает за угол, и даже до этого, совесть видит опасность и громко и отчетливо шепчет: «Джонни, это грешно; у тебя непременно будут неприятности, и ты опечалишь папу и маму, а также огорчишь Бога». Теперь, если Джонни не повернет обратно сразу же, как только совесть предупреждает его, он наверняка продолжит путь, не испытывая никакого удовольствия все это утро, потому что его совесть продолжает предостерегать и укорять его.

"Willie is more frightened than the dog."

Или представьте, что Вилли идет по улице и видит неподалеку собаку мистера Брауна. Он быстро оглядывается в поисках камня, и совесть немедленно говорит: «Послушай, Вилли, не бей бедную собаку, ведь камень причинит ей боль, точно так же, как если бы кто-то ударил камнем тебя». Но Вилли не слушает совесть. Он бросает камень изо всех сил. Он падает на тротуар как раз рядом с собакой, рикошетит и разбивает на множество осколков большое зеркальное стекло в окне аптеки.

Вилли напуган сильнее собаки и без малейших раздумий бегает за угол, чтобы скрыться с глаз. И пробыв какое-то время в укрытии в переулке, он крадется в дом через заднюю дверь. Как же он боится встретиться с отцом и матерью! Каждый раз, когда звонит дверной звонок, ему кажется, что это непременно аптекарь или полицейский. О! Как этот грех мучает его; точно так же, как устрице было бы больно, если бы она не прислушалась к маленькому крабу, когда тот предупреждает ее, что приближается рыба, чтобы погубить ее. Если бы Вилли только послушал совесть, скольких грехов и неприятностей это избавило бы его! Итак, мальчики и девочки, Бог дал каждому из нас совесть, и если мы хотим быть спасены от греха и страданий, мы должны всегда быстро повиноваться своей совести. Давайте каждый из нас постарается «сохранять добрую совесть».

Вопросы. Видит ли устрица и слышит ли она? Может ли она чувствовать? Что часто губит устрицу? Что живет на дне под водой рядом с устрицей? Видит ли маленький краб? Может ли он уйти от рыбы? Как он помогает устрице? Как он предупреждает устрицу об опасности? Видят ли мальчики или девочки грех? Что Бог дал каждому из нас, чтобы предупреждать об опасности, когда рядом грех? Есть ли совесть у каждого мальчика и каждой девочки? Всегда ли совесть подает предупреждение? Всегда ли мальчики и девочки слушают свою совесть? Следует ли всегда слушаться совести? Будете ли вы всегда стараться слушаться совести в будущем? Родители могут задать дополнительные вопросы или сделать выводы любым другим способом, который сочтут лучшим.

В следующее воскресенье проповедь будет о червяке в яблоке. Пусть кто-нибудь из детей достанет хорошее, большое, безупречное яблоко, а также другое яблоко, которое из-за червяка внутри оказалось недоразвитым и уродливым. Эти предметы мы будем использовать в следующее воскресенье.

ЧЕРВЯК В ЯБЛОКЕ.

ГРЕХ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЕРДЦЕ.

Советы родителям: Предметы, используемые сегодня, — это большое безупречное яблоко и карликовое, червивое яблоко. Приготовьте также нож, чтобы в нужный момент разрезать червивое яблоко. Сделав эти приготовления, пусть дети «поедут в церковь» способом, предложенным для прошлого воскресенья.

После пения одного или двух гимнов, молитвы и сбора пожертвований пусть один из детей, в манере проповедника, обращающегося к своей аудитории, своими словами расскажет об «устрице и крабе» и о Божьем замысле наделить нас совестью, и пусть он или она подведет моральные итоги и запечатлеет духовные истины. Даже если это будет сделано всего в нескольких словах или неуверенно, не смущайте и не обескураживайте критикой. Скажите ободряющие слова. Если предпочитаете, эта маленькая проповедь может представлять собой изложение проповеди, произнесенной пастором утром, или один ребенок может представить проповедь-объект прошлого воскресенья, а другой — утреннюю проповедь пастора. Чем больше участников, тем лучше, так как разнообразие усиливает интерес.

Затем соберите детей поближе, чтобы они могли видеть картинки, пока вы читаете следующую проповедь. Держите яблоки под рукой также для демонстрации.

THE object which I have chosen to-day, is one with which I am sure every boy and girl is thoroughly familiar. The moment you see it you recognize it. This large and beautiful apple is one of the most perfect of its kind, large in size, beautiful in color, and one which tempts the appetite of any one who is hungry.

Итак, мальчики и девочки, у меня здесь есть еще один предмет. Можете ли вы сказать мне, что это? Я ожидал, что вы скажете, будто это яблоко, и это правда. Но вы не сказали мне всей правды о нем. Это не просто яблоко, но это червивое яблоко. Оно выросло не таким большим, как другое, и, глядя на внешний вид, я вижу, что оно испорчено. Оно недоразвито, как это почти всегда бывает с червивыми яблоками. Вы могли бы подумать, что червяк залез в это яблоко потому, что оно не было полностью развитым, сильным и большим, подобно тому как иногда думают, что мальчики, которые никогда не использовали свои возможности во благо, а не смогли стать благородными и добрыми, именно поэтому допустили грех в свои сердца. Истина же заключается в противоположном: зло сначала завладело их сердцами, и это стало причиной их неспособности улучшить свои возможности и стать мужественными, благородными, добрыми и любезными. Если бы они сначала изгнали зло и грех из своих сердец, у них определенно было бы гораздо больше шансов. Они стали бы христианами и росли бы все больше и больше подобно Христу — добрыми, любезными, щедрыми и полезными.

Worm in the Apple.

Я хочу задать вам вопрос относительно этого червяка. Но чтобы убедиться, что мы не ошибаемся, позвольте мне взять нож и разрезать это яблоко пополам, чтобы посмотреть, есть ли внутри червяк. Точно как я и говорил, это червивое яблоко. В нем, судя по всему, было два червяка. Вот один из них, а другой уже ушел. Теперь, мальчики и девочки, я хочу спросить вас: этот червяк вгрызся в яблоко или он прогрыз себе путь наружу из яблока? Совсем как я и предполагал. Я ожидал, что вы скажете, будто он вгрызся в яблоко; но дело в том, что он прогрыз себе путь наружу из яблока. Я уверен, что вы сразу же спросите, по крайней мере про себя: как же тогда он туда попал, если он прогрыз себе путь наружу? Я расскажу вам, как это было. Ранней весной, сразу после того, как яблони отцвели, и когда это яблоко только начало формироваться на одной из ветвей, прилетело насекомое, ужалило это яблоко и отложило внутри зародыш червяка. По мере того как лето становилось теплее, а яблоко увеличивалось в размерах, зародыш начал развиваться, пока наконец не превратился в червяка. Когда он стал сильным, то обнаружил, что заперт внутри чего-то, и вскоре начал есть, продолжая до тех пор, пока не прогрыз себе путь наружу из яблока. Другой червяк, который все еще оставался внутри, продолжал питаться в различных частях яблока и, возможно, из-за меньшей жизненной силы решил остаться там на некоторое время, но по внутренней части яблока вы можете видеть, что он нанес большой вред самой сердцевине, и я полагаю, что если бы его оставили в покое, то через несколько дней или в крайнем случае недель он тоже прогрыз бы себе путь наружу из яблока, чтобы освободиться из своего заточения.

Insect Stinging Bud.

Итак, мальчики и девочки, этот червяк олицетворяет грех в человеческом сердце, или же слово «зло» лучше передает эту мысль, и когда вы видите мальчика или девочку, совершающих дурное, они просто выражают наружу то зло, которое существует в их сердцах. Мальчики бывают плохими не столько потому, что окружающие их влияния плохи, сколько потому, что их сердца греховны, злы и скверны. Но я уверен, что вам захочется узнать, как зло попадает в человеческое сердце. Я расскажу вам, как это происходит. Давным-давно, на заре истории человеческого рода, давным-давно в Эдемском саду, вскоре после того, как Бог сотворил Адама и Еву, сатана пришел и внушил в сердца этих первых людей желание ослушаться Бога. Бог сказал Адаму и Еве, что они не должны есть плодов с запретного дерева и что когда они сделают это, то умрут, то есть будут отделены от Бога. Сатана пришел и сказал им, что они не умрут, но что когда они вкусят плодов этого дерева, то станут очень мудрыми. Они поверили сатане, а не Богу, и совершили то, что было злом и неправдой. И поэтому во всех поколениях с тех пор существовала эта готовность верить сатане и делать то, чего он хочет от нас, вместо того чтобы верить Богу и делать то, чего Бог хочет от нас.

Мальчики и девочки, которые замечают в себе склонность не слушаться отца или мать, проявлять неуважение к тем, кто старше их, грешить в субботу, пропускать воскресную школу и церковь и наслаждаться прекрасным весенним днем, прогуливаясь по полям или бродя по лесу, поступают так не только потому, что день приятен или из-за возможностей, от которых другие отказываются, но потому, что в их сердцах есть зло. Так что когда мальчики ссорятся и драются, или воруют, или делают что-то еще дурное, это происходит не столько из-за окружения, не из-за искушения извне, сколько из-за зла, лукавства и греховности, которые находятся в человеческом сердце, прогрызая себе путь из их сердца в их жизнь и уродуя их жизни, которые в противном случае были бы праведными, честными, мужественными и христоподобными. Я надеюсь, что, когда вы будете искушаемы совершить зло, вы признаете тот факт, что в вашем сердце есть зло, и обратитесь к Иисусу с искренней молитвой, чтобы Он изъял это зло из вашего сердца и даровал вам новое, чистое сердце. Точно так же, как с этими яблоками: если бы у вас была возможность выбора, я уверен, вы предпочли бы большое яблоко, которое не испорчено разрушительным червяком внутри, так же я надеюсь, что вы выберете доброе сердце, которое может дать вам Бог, а не сердце, в котором таится зло и грех. Если вы обратитесь к Богу в молитве и попросите Его, Он даст вам доброе сердце, верное сердце, в котором нет греха и зла.