«Почему линчуют негров?»

Почему линчуют негров?

ПОКОЙНОГО ФРЕДЕРИКА ДУГЛАСА.

Перепечатано с разрешения из «A.M.E. Church Review» для памятного распространения несколькими его английскими друзьями.

БРИДЖУОТЕР: ОТПЕЧАТАНО В ТИПОГРАФИИ JOHN WHITBY AND SONS, LIMITED. 1895.

Мы сочли, что наиболее подобающей данью уважения, которую мы, участники движения против кастовой системы, можем отдать памяти этой благородной и верной жизни, будет широкое распространение — насколько позволят доверенные нам средства — его последнего великого призыва к справедливости (озвученного на страницах «A.M.E. Church Review» всего за несколько месяцев до его смерти). Клеветническое обвинение против морального облика негров распространилось по всему миру и было широко принято на веру. Белый американец высказался как на Севере, так и на Юге. От имени обвиняемых Фредерик Дуглас требует, во имя справедливости, быть услышанным.

Экземпляры можно получить бесплатно у редактора «Anti-Caste», Стрит, Сомерсет, Англия.

Почему линчуют негров?

(«Урок часа»)

ПОКОЙНОГО ФРЕДЕРИКА ДУГЛАСА.

Перепечатано с разрешения из «A.M.E. Church Review».

I.

АФРОАМЕРИКАНСКИЙ НАРОД ОБВИНЯЕТСЯ ПО НОВОМУ ПУНКТУ. ВСТУПЛЕНИЕ — ТРЕБОВАНИЕ АВТОРА БЫТЬ УСЛЫШАННЫМ. [A]

Я ПРЕДЛАГАЮ представить вам взгляд цветного человека на так называемую «негритянскую проблему». Мы уже слышали мнение южного белого человека по этому вопросу, широко представленное в прессе, с церковных кафедр и на трибунах. Он говорил с гордостью за свою власть и для готовых слушать ушей. Окрашенная его специфическими условиями, его версия была представлена с обильными повторениями, с поразительным акцентом и со всеми преимуществами для его стороны вопроса. Мы также слышали мнение северного белого человека по этому предмету, смягченное его удаленностью от места событий и его иной, если не более высокой, цивилизацией.

Такое качество и количество доказательств могут быть сочтены некоторыми людьми вполне достаточными для формирования разумного суждения обо всем спорном вопросе, и поэтому может показаться, что мое свидетельство не требуется. Но опыт научил нас, что иногда мудро и необходимо иметь более двух свидетелей, чтобы выявить всю правду. Особенно это касается случаев, когда один из таких свидетелей имеет мощный мотив для сокрытия или искажения фактов, как в данном случае. Поэтому я настаиваю на своем праве занять свидетельскую трибуну и представить свою версию этого южного вопроса, и хотя она будет сильно отличаться от версий как Севера, так и Юга, я представлю ее на беспристрастный суд всех, кто меня слышит, в полной уверенности, что она будет принята как истина честными мужчинами и женщинами обеих частей этой Республики.

Однако есть одна вещь, в которой, я думаю, мы все должны согласиться с самого начала. Это то, что эта так называемая, но неверно называемая негритянская проблема является одним из самых важных и неотложных вопросов, которые могут сейчас занимать общественное внимание. Ее решение является и должно быть серьезным делом лучшей американской мудрости и государственного управления. Ибо она затрагивает честь или бесчестие, славу или позор, счастье или страдания всего американского народа. Она касается не только доброго имени и славы Республики, но и ее высшего морального благополучия и постоянной безопасности. Зло, с которым она нас сталкивает, сопряжено с опасностью, одновременно великой и растущей, и той, которую следует устранить, если это возможно, без промедления.

ЭПИДЕМИЯ СУДА ЛИНЧА.

Присутствие восьми миллионов человек в любой части этой страны, составляющих ущемленный класс, страдающий от ужасных несправедливостей, лишенный осуществления самых обычных прав человека и рассматриваемый правящим классом этой части как находящийся вне правительства, вне закона, вне общества, не имеющий ничего общего с людьми, среди которых они живут, будучи объектом насилия толпы и убийств, является не только позором и скандалом для этой конкретной части, но и угрозой миру и безопасности всей страны. Существует, как мы все знаем, настоящая эпидемия суда Линча и преследований, царящая сейчас на Юге, и признаки скорого конца не обнадеживают. Велики и ужасны были ее разрушения в прошлом, но сейчас она, кажется, усиливается не только числом своих жертв, но и своей неистовой яростью и дикой необузданностью. Беззаконная месть начинает обрушиваться на белых людей так же, как и на черных. Наши газеты ежедневно обезображены ее жуткими ужасами. Это уже не местное, а национальное явление; оно больше не ограничено Югом, а вторглось на Север. Зараза распространяется, расширяется и перешагивает через географические линии и границы штатов, и если ей позволить продолжаться, она грозит уничтожить всякое уважение к закону и порядку не только на Юге, но и во всех частях нашей общей страны, на Севере так же, как и на Юге. Ибо несомненно, что преступление, которому позволено оставаться безнаказанным, не встречающим сопротивления и пресечения, будет порождать новые преступления. Когда яд анархии однажды попадает в воздух, подобно моровой язве, что ходит во тьме, небесные ветры подхватят его и будут способствовать его распространению. Хотя сегодня он может поразить слабого, завтра он поразит сильного.

Ни один ветерок не доносится до нас из бывших мятежных штатов, который не был бы отравлен и пропитан кровью негров. В своей жажде крови и ярости мщения толпа слепо, дерзко и вызывающе вытеснила шерифов, констеблей и полицию. Она взяла на себя все функции гражданской власти. Она смеется над судебными процессами, судами и присяжными, а ее убийцы с окровавленными руками разгуливают на свободе, не сдерживаемые и не оспариваемые ни законом, ни общественным мнением. Если толпа преследует негров, которые случайно обвиняются в преступлении, виновны они или нет, тюремные стены и железные решетки не дают никакой защиты. Двери тюрем выламываются в присутствии не оказывающих сопротивления тюремщиков, и обвиняемых, ожидающих суда в судах, вытаскивают и вешают, расстреливают, закалывают или сжигают заживо, как решит слепая и безответственная толпа.

Мы претендуем на то, чтобы быть высокоцивилизованной и христианской страной. Я не стану останавливаться, чтобы отрицать это утверждение, но я бесстрашно утверждаю, что в истории дикарей нет ничего, что могло бы превзойти леденящие кровь ужасы и дьявольские эксцессы, совершаемые против цветного населения этой страны так называемыми просвещенными и христианскими людьми Юга. Обычно считается, что только самые низкие и отвратительные птицы и звери, такие как канюки, стервятники и гиены, будут злорадствовать над мертвыми телами и питаться ими; но южная толпа в своей ярости питает свою месть, расстреливая, закалывая и сжигая своих жертв, когда они уже мертвы.

Теперь, каково же то особое обвинение, которым оправдывается эта свирепость и которым суд Линча извиняется и защищается даже хорошими людьми Севера и Юга? Это обвинение недавнего происхождения; обвинение, которое никогда не выдвигалось ранее; обвинение, о котором никогда не слышали во времена рабства или в любое другое время в нашей истории. Это обвинение в нападениях негров на белых женщин. Это новое обвинение, однажды пущенное на крыльях слухов, независимо от того, кем и каким образом оно возникло, обоснованно оно или нет, истинно или ложно, обязательно поднимет толпу и подвергнет обвиняемого немедленным пыткам и смерти. Ничего не значит, что в его случае может быть ошибка в идентификации. Ничего не значит, что жертва заявляет о своей «невиновности». Ничего не значит, что обвиняемый имеет безупречную репутацию, а его обвинитель — падший характер. Ничего не значит, что величие закона презирается и оскорбляется; времени на защиту или объяснение не дается; его связывают веревками, утаскивают среди неистовых криков и проклятий толпы к эшафоту, и там, под его жуткой тенью, его пытают, пока от боли или обещаний его не заставят думать, что он, возможно, сможет выиграть время или спасти свою жизнь признанием — он признается — и тогда, виновен он или невиновен, его расстреливают, вешают, закалывают или сжигают заживо среди диких криков толпы. Когда воля толпы исполнена, когда ее жажда крови утолена, когда ее жертва безмолвна, тиха и мертва, ее обвинители и убийцы, основанные на произволе толпы, конечно, имеют ухо мира только для себя, и мир, слыша только свидетельства толпы, обычно одобряет ее вердикт.

Таково, значит, состояние южного закона и цивилизации в этот момент по отношению к цветным гражданам этой части нашей страны. Хотя картина мрачна и ужасна, я осмелюсь утверждать, что никто, ни на Севере, ни на Юге, не может успешно отрицать ее существенную правдивость.

ОТНОШЕНИЕ ВЫСШИХ КЛАССОВ.

Теперь возникает вопрос, и важно знать, как это положение дел рассматривается лучшими классами южных штатов. Я скажу вам, и осмелюсь сказать заранее, если бы наши сердца не были уже ожесточены привычкой к преступлениям против негров, мы были бы шокированы и удивлены не только этими преступлениями, основанными на произволе толпы, но и отношением лучших классов южного народа и их законодателей к их совершителям. За немногими благородными исключениями, как раз подтверждающими правило, высшие классы Юга, кажется, полностью сочувствуют толпе и ее делам. Против них редко произносятся искренние слова. Пресса, трибуна и кафедра обычно либо молчат, либо открыто оправдывают толпу и ее дела. Убийцам, действующим по закону толпы, не только позволено оставаться на свободе, не будучи судимыми и наказанными, но их восхваляют и аплодируют им как почетным людям и хорошим гражданам, высокодуховным стражам южной добродетели. Если суд Линча в каком-либо случае ими осуждается, то это осуждение произносится в один момент и тут же оправдывается в другой.

Большая беда негра на Юге заключается в том, что все презумпции направлены против него. Белому человеку достаточно вымазать лицо и совершить преступление, чтобы вместо него линчевали какого-нибудь негра. Падшей женщине достаточно поднять крик, правдивый или ложный, что она была оскорблена черным мужчиной, чтобы его арестовали и немедленно убили толпой. Испуганный и пытаемый своими захватчиками, сбитый с толку, он может начать рассказывать путаные истории о своем местонахождении в то время, когда, как утверждается, было совершено преступление, и смертная казнь немедленно приводится в исполнение, хотя его рассказ может быть лишь бессвязностью невежества или смятением, вызванным ужасом.

В подтверждение того, что я сказал, у меня перед глазами высказывания некоторых лучших людей Юга, а также свидетельство одного человека с Севера, леди высокого характера, от которой, учитывая ее прошлое, мы ожидали бы более взвешенного, справедливого и гуманного высказывания.

В недавнем номере «Forum» епископ Хейгуд, автор «Brother in Black», говорит, что «самый тревожный факт заключается в том, что казнь через линчевание перестала нас удивлять. Считается, что сожжение человека за любое преступление — это ужас, который не встречается за пределами южных штатов Американского Союза, однако, если нападения со стороны негров не прекратятся, скорее всего, будут еще большие проявления мести, которые шокируют мир, и справедливые люди сочтут это провокацией».

В открытом письме, адресованном мне бывшим губернатором Чемберленом из Южной Каролины, опубликованном в «Charleston News and Courier» в ответ на мою статью на тему линчевания, опубликованную в «North American Review», бывший губернатор говорит: «Ваше осуждение Юга по этому пункту направлено исключительно, или почти исключительно, против применения суда Линча для наказания одного преступления; существование, я полагаю, я мог бы сказать распространенность, этого преступления на Юге неоспоримо. Но я тщетно искал в вашей статье какое-либо особое осуждение самого преступления. Как вы говорите, ваших людей линчуют, пытают и сжигают за нападение на белых женщин. Поскольку вы дорожите своей доброй славой и безопасностью как расы, искорените это позорное преступление».

А теперь звучит нежный голос северной женщины, мисс Фрэнсис Уиллард из W.C.T.U., отличающейся среди своих сестер доброжелательностью и христианским милосердием. Она говорит в том же горьком тоне и обрушивает на нас то же сокрушительное обвинение. Она говорит в письме, которое сейчас передо мной: «Я жалею южан. Проблема в их руках неизмерима. Цветная раса размножается, как саранча Египта. Безопасность женщин, детей, дома находится под угрозой в тысячах мест в этот момент, так что мужчины не осмеливаются выходить за пределы видимости своего собственного дома». Таково, значит, сокрушительное обвинение, выдвинутое против южных негров, выдвинутое, к тому же, людьми, которые, возможно, являются самыми честными и гуманными из обвинителей негров. И все же даже они рисуют его как морального монстра, свирепо вторгающегося в священные права женщины и подвергающего опасности дома белых.

ИНКРИМИНИРОВАНИЕ ВСЕЙ РАСЫ.

Теперь я утверждаю, не меньше, чем его обвинители, что преступление, вменяемое негру, является самым отвратительным, которое могут совершить люди. Это преступление, которое пробуждает сильнейшее отвращение и искушает человечество убить преступника при первом же виде.

Но это обвинение, таким образом выдвинутое против негра и постоянно повторяемое его врагами, очевидно, является не просто обвинением против отдельного преступника, как это было бы в случае с представителем любой другой расы, но в значительной степени это обвинение, конструктивно направленное против цветных людей как таковых. Оно набрасывает на каждого цветного человека мантию позора и ставит на нем клеймо всеобщей ненависти, более мучительное, чем клеймо, поставленное на первого убийцу. Оно указывает на негра как на объект подозрения, избегания и ненависти.

Именно в этой форме обвинения вы, и я, и все мы должны встретить его и опровергнуть, если это возможно. По мнению некоторых из нас, было бы лучше ничего об этом не говорить, что чем меньше об этом сказано, тем лучше. Они хотели бы, чтобы мы молча страдали под этим позором. В этом я не согласен. Принимая это обвинение в его широком и всеобъемлющем смысле, в том смысле, в котором оно представлено и как сейчас сформулировано, оно наносит удар по всей цветной расе, и поэтому, как цветной человек, я обязан встретить его. Я благодарен за возможность, предоставленную мне сейчас, встретить его. Ибо я верю, что его можно встретить и встретить успешно. Я считаю, что народ, слишком бездушный, чтобы защитить себя от несправедливых обвинений, не стоит того, чтобы его защищать, и не достоин защищать что-либо другое.

II.

ЗАЩИТА — «НЕ ВИНОВЕН». ХАРАКТЕР ИХ ОБВИНИТЕЛЕЙ ПОД СОМНЕНИЕМ.

Не хвастаясь заранее, но полагаясь на правоту своего дела, я скажу здесь, что готов противостоять бывшему губернатору Чемберлену, епископу Фицджеральду, епископу Хейгуду и доброй мисс Фрэнсис Уиллард и всем остальным, поодиночке или вместе, кто выдвигает это обвинение против цветных людей как класса.

Но я хочу, однако, чтобы меня ясно поняли с самого начала. Я не притворяюсь, что негры — святые и ангелы. Я не отрицаю, что они способны совершить преступление, вменяемое им, но категорически отрицаю, что они более склонны к совершению этого преступления, чем любой другой представитель человеческого рода. Приступая к своему аргументу, позвольте мне еще раз сказать то, что должно приниматься как должное с самого начала: я не защитник какого-либо человека, виновного в этом чудовищном преступлении, но защитник цветных людей как класса.

В ответ, таким образом, на ужасное обвинение, которое было зачитано, и выступая от имени цветных людей как класса, я осмеливаюсь от их имени и вместо них, здесь и сейчас, заявить «не виновен» и представлю свое дело с уверенностью в оправдании добрыми мужчинами и женщинами Севера и Юга, перед которыми нас, как класс, сейчас судят. Осмеливаясь сделать это, я знаю, что моральная атмосфера вокруг меня не благоприятствует моему делу. Настроение, оставленное рабством, все еще с нами, и моральное зрение американского народа все еще омрачено его присутствием.

Несчастье цветных людей этой страны в том, что грехи немногих обрушиваются в большей или меньшей степени на многих. В отношении преступников я солидарен с генералом Грантом и каждым другим честным человеком. Мой девиз: «Пусть ни один виновный не уйдет от ответственности». Но говоря это и намереваясь сказать это твердо, я также здесь, чтобы сказать: пусть ни один виновный не будет осужден и убит толпой или раздавлен под тяжестью обвинения, в котором он не виновен.

Мне не нужно говорить, что дело, которое я взялся поддерживать, не может быть сохранено никакими уверенными утверждениями или общими отрицаниями, как бы сильно они ни были сформулированы. Если бы у меня не было лучшей почвы, на которой стоять, чем эта, я бы немедленно покинул поле спора и отдал дело цветного человека его обвинителям. Я также осознаю, что я здесь, чтобы сделать в некоторой мере то, что мастера логики называют невозможным. Я знаю, что не могу доказать отрицательное; есть одна вещь, которую я могу и сделаю. Я поставлю под сомнение утвердительное. Я могу и покажу, что есть веские причины сомневаться и отрицать это ужасное обвинение в изнасиловании как особое и специфическое преступление цветных людей Юга. Я сомневаюсь в нем и отрицаю его всей душой. Мое сомнение и отрицание основаны на трех фундаментальных основаниях.

Первое основание — это хорошо установленный и хорошо проверенный характер негра именно в том пункте, в котором его сейчас так яростно и настойчиво обвиняют. Я утверждаю, что вся его история в рабстве и вне рабства противоречит этому утверждению и называет его ложью. Мое второе основание для сомнения и отрицания основано на том, что я знаю о характере и прошлом мужчин и женщин, которые выдвигают это обвинение против него. Мое третье основание — это явная непригодность толпы свидетельствовать, а она является главным свидетелем в этом деле.

Поэтому я утверждаю, что свирепая и обезумевшая толпа не является и не должна считаться компетентным свидетелем против любого человека, обвиняемого в каком-либо преступлении вообще, и особенно в преступлении, о котором идет речь. Легкость, с которой можно собрать толпу, незначительные причины, по которым она может быть приведена в движение, и элементы, из которых она состоит, лишают ее свидетельства качеств, необходимых для здравого суждения, и того, что должно внушать доверие и вызывать веру. Ослепленная собственной яростью, она движима импульсами, совершенно неблагоприятными для ясного восприятия фактов и способности сделать беспристрастное заявление простой истины. С самого начала я оспариваю достоверность толпы, и поскольку толпа является главным свидетелем в деле против негра, я апеллирую от суда толпы к суду законопослушных людей в поддержку моего вызова. Я делаю особый акцент на том факте, что именно толпа и только толпа была признана и принята страной как ее аккредитованный свидетель против негра. Толпа — это ее закон, ее судья, присяжный и палач. Мне не нужно аргументировать этот пункт дальше. Его истина написана на его лице.

Но я иду дальше. Я осмеливаюсь не только подвергнуть сомнению толпу, я подвергаю сомнению и дискредитирую правдивость людей вообще, будь то сторонники произвола толпы или другие, которые сочувствуют суду Линча, когда или где бы ни ставились под вопрос действия цветных людей. Кажется невозможным для таких людей судить цветного человека справедливо. Я считаю, что люди, которые открыто и преднамеренно аннулируют законы и нарушают положения Конституции своей страны, которые они торжественно поклялись поддерживать и исполнять, не имеют права на безусловную веру в любом случае, и уж точно не в случае с негром. Я применяю к ним юридическую максиму: «Ложный в одном, ложный во всем». Особенно я применяю эту максиму, когда ставится под вопрос поведение негра.

Снова я ставлю под вопрос обвинителей негра на другом важном основании; у меня нет доверия к правдивости людей, которые публично оправдывают себя в обмане негра, лишая его конституционного права голоса. Люди, которые делают это, либо путем фальсификации результатов, либо пользуясь неграмотностью негра, либо окружая избирательную урну препятствиями и уловками, предназначенными сбить его с толку и сорвать его законное осуществление избирательного права, — это люди, которым нельзя верить под присягой. То, что это делается и одобряется в южных штатах, общеизвестно. Это открыто защищалось так называемыми честными людьми внутри и за пределами Конгресса.

Я встретил эту бесстыдную защиту преступления лицом к лицу на недавнем Чикагском вспомогательном конгрессе во время Всемирной колумбовой выставки в торжественном докладе профессора Уикса из Северной Каролины, который смело отстаивал этот вид мошенничества как необходимый и оправданный для обеспечения англосаксонского превосходства, и, делая это, как я полагаю, он выразил моральное настроение южных людей в целом.

Теперь, люди, которые открыто обманывают негра, лишая его голоса всеми способами ухищрений, которые оправдывают это и хвастаются этим перед лицом мировой цивилизации, как это сделал профессор Уикс в Чикаго, мне вряд ли нужно говорить, что на таких людей нельзя полагаться в плане правды в любом случае, где замешаны права негра. Их свидетельство в случае любого другого народа, кроме негра, было бы немедленно и полностью дискредитировано, и почему не то же самое в этом случае? Каждый честный человек увидит, что этот пункт обоснован. В его поддержку выступают здравый смысл, обычная честность и лучшие чувства человечества. С другой стороны, ему нечего противопоставить, кроме вульгарного, популярного предубеждения против цветных людей нашей страны, предубеждения, которое, как мы все знаем, поражает людей моральной слепотой и делает их неспособными видеть какое-либо различие между добром и злом, когда дело касается цветных людей.

ЧИСТАЯ РЕПУТАЦИЯ НЕГРА ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ.

Но я перехожу к более сильной позиции. Я основываю свое отрицание не просто на общих принципах, а на хорошо известных фактах. Я отвергаю обвинение, выдвинутое против негра как класса, потому что на протяжении всей последней войны, пока рабовладельцы Юга отсутствовали в своих домах, на полях мятежа, с пулями в карманах, изменой в сердцах, широкими клинками в своих окровавленных руках, ища жизни нации, с гнусной целью увековечения порабощения негра, их жены, их дочери, их сестры и их матери были оставлены под абсолютной опекой этих самых негров, и в течение всех этих долгих четырех лет ужасного конфликта, когда у негра была каждая возможность совершить отвратительное преступление, ныне вменяемое ему, не было ни одного случая такого преступления, о котором сообщалось бы или в котором его обвиняли бы. Его никогда не обвиняли в нападении, оскорблении или попытке совершить нападение на какую-либо белую женщину на всем Юге. Факт, подобный этому, хотя и отрицательный, говорит о многом и должен иметь некоторый вес для американского народа в настоящем вопросе.

Затем, опять же, на общих принципах, я не верю в это обвинение, потому что оно подразумевает невероятное изменение, если не невозможное изменение в ментальном и моральном характере и составе негра. Оно подразумевает радикальное изменение, совершенно несовместимое с хорошо известными фактами человеческой природы. Это противоречие человеческому опыту. История не представляет примера трансформации характера какого-либо класса людей, столь экстремальной, столь неестественной и столь полной, как это подразумевается в данном обвинении. Изменение слишком велико, а период для него слишком краток. Можно привести примеры, когда люди падают, как звезды с небес, но таков не обычный опыт масс. Упадок морального характера таких людей не внезапен, а постепенен. Шаги вниз отмечены сначала медленными степенями и возрастающим импульсом, идя от плохого к худшему по мере продвижения. Время — это элемент в таких изменениях, и я утверждаю, что негры Юга не имели времени испытать это великое изменение и достичь этой низшей глубины позора. Напротив, по факту, они улучшались и поднимались на более высокие и еще более высокие уровни моральной и социальной ценности.

ОПРАВДАНИЯ ЛИНЧЕВАНИЯ — ДЕЛИКАТНОСТЬ ПРЕДМЕТА; ВОЗМОЖНОСТЬ УХОДА ПРЕСТУПНИКА ОТ ПРАВОСУДИЯ.

Опять же, я категорически отрицаю это обвинение на фундаментальном основании, что те, кто выдвигает это обвинение, не дают и не смеют дать негру возможность быть услышанным в свою защиту. Ему не позволяют показать обманчивые условия, из которых возникло обвинение. Ему не позволяют оправдать свой собственный характер от вины или обвинить характер и мотивы своих обвинителей. Даже сами сторонники произвола толпы признают, что было бы фатально для их цели, если бы характер обвинителей негра был представлен в суде. Они притворяются деликатным отношением к чувствам сторон, которые якобы подверглись нападению. Они слишком скромны, чтобы их привели в суд. Они, следовательно, за линчевание и против предоставления справедливого суда обвиняемому. Это оправдание, излишне говорить, презренно и лицемерно. Это не только притворная скромность, но скромность толпы. Люди, которые могут собрать сотни и тысячи себе подобных, если мы им верим, жаждущих мести, и могут развернуть перед ними в буре и вихре вульгарной страсти самые отвратительные подробности преступления, связывая имена женщин с оными, не должны иметь права укрываться под каким-либо предлогом скромности. Такое притворство абсурдно и бесстыдно на первый взгляд. Кто не знает, что скромность женственности всегда и в каждом таком случае является объектом особой защиты в суде? С другой стороны, кто не знает, что беззаконная толпа, состоящая отчасти из самых низких людей, не может иметь такого уважения к скромности женщин, как суд. Ни одна женщина не должна стыдиться противостоять тому, кто оскорбил или напал на нее в любом суде. Кроме того, невиновность не колеблется прийти на помощь правосудию, и не должна даже в этом случае.

Опять же, я не верю в это и отрицаю это, потому что если бы доказательства были сочтены достаточными, чтобы привести обвиняемого к эшафоту вердиктом беспристрастного жюри, не могло бы быть и не было бы никаких возражений против того, чтобы предполагаемый преступник был судим в соответствии с надлежащей правовой процедурой.

Единственное оправдание суда Линча, которое имеет хоть тень поддержки, заключается в том, что преступник в противном случае, вероятно, смог бы избежать наказания, причитающегося за его преступление. Но это оправдание не используется линчевателями, хотя иногда оно используется теми, кто оправдывает линчевателей. Но для него нет никаких оснований в такой стране, как Юг, где общественное мнение, законы, суды, присяжные, адвокаты — все против негра, особенно того, кто обвиняется в преступлении, о котором сейчас идет речь. Что такой человек мог бы избежать заслуженного наказания, не только несостоятельно, но и является оскорблением здравого смысла. Скорее всего, даже невиновному негру, обвиненному таким образом, не позволили бы избежать наказания.

III.

ТРИ СТАДИИ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ НЕГРОВ. ИХ ЦЕЛЬ — ЕГО ЛИШЕНИЕ ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ ПРАВ.

Но я перехожу к другому факту, и чрезвычайно важному факту, имеющему отношение к этому делу. Вы помните, что в течение всех первых лет Реконструкции и долгое время после войны негров убивали десятками. Мир был шокирован этими убийствами, так что южная пресса и народ сочли необходимым изобретать, принимать и распространять почти каждый вид лжи, чтобы создать сочувствие к себе и сформулировать оправдания для такого удовлетворения своих жестоких инстинктов против негра; в то время никогда не было обвинения, выдвинутого против какого-либо негра, связанного с нападением на какую-либо белую женщину или на маленьких белых детей на всем Юге. В течение всего этого времени белые женщины и дети были в абсолютной безопасности. В течение всего этого времени не было призыва к жалости мисс Уиллард или к защите епископом Хейгудом сожжения негров заживо, но убийство негров продолжалось все равно.

Вы также помните, что в течение этого времени оправданием убийства негров назывались негритянские заговоры, негритянские восстания, негритянские планы убить всех белых людей, негритянские заговоры сжечь город и совершать насилие в целом. Это были оправдания, на которые тогда полагались, но ни слова тогда не было сказано или прошептано о негритянских бесчинствах против белых женщин и детей. Что касается истории того времени, белые женщины и дети были в абсолютной безопасности, и мужья и отцы могли оставлять свои дома без малейшего беспокойства за безопасность своих семей. Но теперь заметьте изменение и причины изменения. Когда события доказали, что никаких таких заговоров, никаких таких восстаний, как те, что тогда притворялись существующими и которые тогда выставлялись напоказ перед миром в ярких заголовках в колонках почти всех наших газет, никогда не существовало или даже не замышлялось — когда эти оправдания исчерпали себя и послужили своей злой цели, когда хижины негров были обысканы, и обысканы тщетно в поисках оружия и боеприпасов, чтобы доказать эти обвинения против негра, и никаких таких доказательств не было найдено, когда после этого не было способа доказать эти обвинения против негра и не было способа заставить Север поверить в них, они даже тогда не выдвинули нынешнее обвинение, а продолжали преследовать и убивать негров точно так же. Но на этот раз они основывали свое право убивать на том основании, что это необходимо для сдерживания доминирования и превосходства негра и обеспечения абсолютного правления англосаксонской расы.

Важно заметить и подчеркнуть здесь значительный факт, что было три различных периода преследований негров на Юге и три различных набора оправданий для этого преследования. Они приходили именно в том порядке, в котором были наиболее нужны. Каждое было сделано, чтобы соответствовать своему особому месту. Сначала, вы помните, как я сказал, это было восстание. Когда оно изжило себя, негритянское превосходство стало оправданием. Когда оно изжило себя, тогда пришло обвинение в нападении на беззащитных женщин. Я берусь сказать, что эта упорядоченная расстановка и периодичность оправданий значимы. Они что-то значат и не должны быть упущены из виду. Они показывают замысел, план, цель и изобретение. И теперь, когда негритянское восстание и негритянское доминирование больше не защитимы как оправдание для преследования негров, пришел в свое время другой, подходящий для случая, и это душераздирающий крик белых женщин и маленьких белых детей.

Теперь, мои друзья, я спрашиваю, каково явное значение этого обвинения в это время? Каково значение странного отсутствия этого обвинения в течение двух периодов, предшествующих настоящему? Почему это обвинение не было выдвинуто в то время, как сейчас? Негр был тем же человеком тогда, как и сегодня. Почему, я спрашиваю снова, это ужасное обвинение не было выдвинуто против негра во времена войны и во времена Реконструкции? Если бы оно существовало либо во времена войны, либо во время Реконструкции, сомневается ли кто-нибудь, что оно было бы добавлено к другим обвинениям и провозглашено на крышах домов и на углах улиц, как это обвинение сейчас?

Я отвечу на вопрос: или вы сами уже дали истинный ответ. Ибо простое и единственное рациональное объяснение заключается в том, что в указанные времена не было никаких оснований для такого обвинения, или что само обвинение либо не приходило в голову, либо, если приходило, не считалось необходимым для оправдания беззаконного насилия, с которым негра тогда преследовали и убивали. Старые обвинения, уже перечисленные, считались вполне достаточными.

С тех пор все изменилось, и старые оправдания сейчас недоступны. Времена изменились, и обвинители негра сочли необходимым измениться вместе с ними. Они были вынуждены изобрести новое обвинение, чтобы соответствовать временам. Старые обвинения больше не действительны. На их основе доброе мнение Севера и человечества не может быть обеспечено. Честные люди больше не верят, что есть какие-либо основания опасаться негритянского превосходства. Времена и события смели эти старые прибежища лжи. Они когда-то были мощными. Они делали свою работу в свое время и делали ее с ужасной энергией и эффектом, но теперь они отброшены как бесполезные. Ложь потеряла способность обманывать. Изменившиеся времена и обстоятельства сделали необходимым более суровое, сильное и эффективное оправдание южного варварства, и поэтому мы должны, согласно моей теории, смотреть в лицо более шокирующему и сокрушительному обвинению, чем негритянское превосходство или негритянское восстание.

Я настаиваю на том, что это новое обвинение пришло по зову новых условий и что ничего нельзя было придумать лучше, чтобы достичь своей жестокой цели. Оно омрачает характер негра преступлением, самым шокирующим, которое могут совершить люди, и приспособлено, чтобы изгнать из преступника всякую жалость, всякую честную игру и всякое милосердие. Это преступление, которое ставит его вне рамок закона и опускает на его плечи мантию гнева и огня, которая волдырями покрывает и сжигает саму его душу.

Именно для этой цели, как мне кажется, это новое обвинение, немыслимое и неизвестное во времена, к которым я обращался, было в значительной степени изобретено и обрушено на нас. Именно для этой цели оно постоянно повторялось и принималось. Оно предназначалось, чтобы взорвать и разрушить характер негра как человека и гражданина. Мне не нужно говорить вам, как тщательно оно уже сделало свою работу. Негр может и чувствует его злобное влияние в самом воздухе, которым он дышит. Он может прочитать это на лицах людей, среди которых он движется. Оно охладило его друзей; оно разогрело его врагов и остановило дома и за рубежом, в некоторой мере, щедрые усилия, которые добрые люди привыкли делать для его улучшения и возвышения. Оно обмануло его друзей на Севере и многих добрых друзей на Юге, ибо почти все они, в некоторой мере, приняли это обвинение против негра как истинное. Его постоянное повторение в наших газетах и журналах привело мужчин и женщин к тому, чтобы смотреть на него с отведенными глазами, мрачным подозрением и растущей ненавистью.

Некоторые южные газеты осудили меня за мое неверие в это обвинение и в этот новый крестовый поход против негра, но я повторяю, что не верю в него и твердо отрицаю основания, на которых оно основано. Я отвергаю его, потому что вижу в нем доказательство изобретения, вызванного к жизни четко определенным мотивом, мотивом, достаточным, чтобы заклеймить его как грубую уловку для оправдания убийственного нападения на давно порабощенный, а следовательно, ненавидимый народ.

Я не только отвергаю его, потому что оно несет на своем лице признаки того, что оно является мошенничеством, временной мерой для злобной цели, но потому что оно возникло в стране одновременно и в явном сотрудничестве с объявленной целью и хорошо известным усилием, и я могу сказать, твердой решимостью унизить негра судебными решениями, законодательными актами, отменой всех законов для защиты избирательного права, проведением цветовой линии во всех железнодорожных вагонах и станциях и во всех других общественных местах на Юге, чтобы таким образом проложить путь к окончательному завершению, которое есть не что иное, как полное лишение негра избирательных прав как американского гражданина. Именно к этой великой цели направлены все обвинения и жалобы против негра и они сходятся. Это есть и было от начала до конца великой и всепоглощающей целью. Это часть хорошо продуманного реакционного движения против негра как гражданина. Старый класс хозяев мудр в свое время и поколение. Они знают, если они могут однажды лишить негра избирательного права и аннулировать его гражданство, разделительная стена между ним и рабством больше не будет существовать, и никто не может сказать, где реакция остановится.

АТАКА МЕНЬШЕ НА ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ЧЕМ НА ЦВЕТ.

Опять же, я не верю в это и отрицаю это, потому что обвинение направлено не столько против самого преступления, сколько против цвета людей, которые якобы виновны в нем. Само рабство, вы помните, было системой неприкрытого, узаконенного насилия над черными женщинами Юга, и ни один белый человек никогда не был расстрелян, сожжен или повешен за то, что пользовался всей властью, которую рабство давало ему в этом пункте.

Подводя итог моему аргументу по этому делу о линчевании, остается сказать, что я показал, что обвинители негра в этом случае нарушили свои клятвы и обманули негра, лишив его голоса; что они систематически и настойчиво грабили и обманывали негра и хвастались этим. Я показал, что когда у негра была каждая возможность совершить преступление, ныне вменяемое ему, он никогда не обвинялся в нем своими самыми горькими врагами. Я показал, что в течение всех лет Реконструкции, когда его убивали в Гамбурге, Язу, Новом Орлеане, Копиа и других местах, он никогда не обвинялся в то время в преступлении, ныне вменяемом ему. Я показал, что по природе вещей никакое такое изменение в характере и составе целого народа, как это подразумевается, не могло произойти в течение ограниченного периода, отведенного для него. Я показал, что те, кто обвиняет его, не смеют противостоять ему в суде и подвергнуть своих свидетелей надлежащему юридическому расследованию. Я показал из самого устройства толпы, незначительных причин, по которым она может быть создана, и настроения, которым она движима, что на нее нельзя полагаться ни в плане правды, ни в плане справедливости. Я показал, что ее единственная цель — казнить, а не найти истинный вердикт. И показывая все это и больше, я показал, что те, кто обвиняет негра в этом гнусном преступлении, в таких обстоятельствах, могут быть справедливо подвергнуты сомнению и сочтены недостойными веры.

IV.

ОТВЕТЫ НА ВОЗРАЖЕНИЯ: ОСОБЕННОСТИ ЮЖНОГО НАСТРОЕНИЯ. ОТСУТСТВИЕ УВАЖЕНИЯ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

Но теперь я перехожу к серьезному возражению против моей теории этого насильственного преследования. Многие из моих северных друзей скажут мне, что мой аргумент, хотя и правдоподобен, не является окончательным. Будет сказано, что обвинения против негра конкретны и позитивны и что для них должны быть какие-то основания, потому что, как они утверждают, люди в своем нормальном состоянии не расстреливают, не вешают и не сжигают своих ближних, которые не виновны в преступлении. Что ж! Это предположение очень справедливо и очень милосердно. Я только хочу, чтобы негру было оказано нечто подобное такой же справедливости и такому же милосердию. Вся заслуга принадлежит и отдается нашим северным друзьям за их гуманное суждение о Юге. Будучи сами гуманными, они медленно верят, что сторонники произвола толпы менее гуманны, чем они сами. Их сердца правы, но их головы ошибаются. Они применяют общее правило к частному случаю. Они забывают, что ни толпа, ни ее жертвы не находятся в нормальном состоянии. И те, и другие являются исключениями из общего правила. Сила аргумента против моей версии дела заключается в предположении, что линчеватели похожи на других людей и что негр имеет такую же опору в защите общества, какую имеют другие люди. Ни одно из предположений не является верным. Линчеватели и сторонники произвола толпы не похожи на других людей, и негр не окружен той же защитой, которая предоставляется другим членам общества.

Пункт, который я выдвигаю, заключается в следующем. Что я в данном случае не имею дела с людьми в их естественном состоянии. Я имею дело с людьми, воспитанными в осуществлении безответственной власти. Я имею дело с людьми, чьи идеи, привычки и обычаи совершенно отличаются от таковых у обычных людей. Поэтому совершенно необоснованно предполагать, что принципы, которые применяются к другим людям, применяются к линчевателям и убийцам негра. Правила, основанные на справедливости и благожелательности человеческой природы, не применяются к сторонникам произвола толпы или к тем, кто был воспитан в привычках и обычаях рабовладельческого сообщества. Каковы эти привычки, я имею право знать, как в теории, так и на практике. Тот, кто читал законы бывших рабовладельческих штатов, касающиеся негров, увидит, что я имею в виду.

Я повторяю, ошибка, совершаемая теми, кто на этом основании возражает против моей теории обвинения против негра, заключается в том, что они упускают из виду естественное влияние жизни, образования и привычек линчевателей. Мы должны помнить, что эти люди не имеют сейчас и никогда не имели такого уважения к человеческой жизни, какое свойственно другим людям. У них веками существовал особый институт, и этот особый институт заклеймил их как особый народ. Они не были до войны, они не были во время войны и не были после войны, по своему духу или по своей цивилизации, народом, общим с народом Севера или цивилизованным миром. Я не буду здесь терзать ваши чувства, детализируя их обращение с северными пленными во время войны. Их институты не научили их никакому уважению к человеческой жизни, и особенно к жизни негра. Это, по сути, научило их абсолютному презрению к его жизни. Святость жизни, которую чувствуют обычные люди, их нигде не касается. Мертвый негр для них сейчас, как и прежде, обычная шутка.

Им не больше дела до права негра на жизнь, чем до его прав на свободу, или его права на голос, или любого другого права. Главный судья Тейни сказал чистую правду об этих людях, когда сказал: «Они не считали, что черный человек имеет какие-либо права, которые белые люди были обязаны уважать». Ни один человек с Юга никогда не ставил под сомнение это утверждение, и никто никогда не будет. Они всегда могли расстреливать, закалывать, вешать и сжигать негра без какого-либо раскаяния или стыда, которые другие люди чувствовали бы после совершения такого преступления. Любой южный человек, который честен и достаточно откровенен, чтобы говорить на эту тему, скажет вам, что у него нет такого представления, как у нас, о святости человеческих прав, и особенно, как я сказал, о жизни негра. Поэтому абсурдно встречать мои аргументы фактами, основанными на нашей общей человеческой природе.

Я знаю, что меня обвинят в оправдании преступников. Бывший губернатор Чемберлен уже фактически сделал это. Но для такого обвинения нет никаких оснований. Я утверждаю, что ни я, ни любой другой цветной человек такого же положения, как я, никогда не поднял пальца и не произнес слова в защиту какого-либо человека, черного или белого, известного как виновный в ужасном преступлении, о котором сейчас идет речь.

Но за что я борюсь, и за что каждый честный человек, черный или белый, имеет право бороться, так это за то, чтобы, когда любой человек обвиняется в этом или любом другом преступлении, любого имени, природы, степени или масштаба, он должен иметь преимущество юридического расследования; чтобы он был встречен своими обвинителями; и чтобы ему было позволено через надлежащего адвоката допрашивать своих обвинителей в открытом суде и при открытом дневном свете, чтобы его вина или его невиновность могли быть должным образом доказаны и установлены.

Если это делает меня ответственным за обвинение в оправдании преступления, я не стыжусь быть так обвиненным. Я осмеливаюсь утверждать от имени цветных людей Соединенных Штатов, что они являются законопослушным народом, и я осмеливаюсь настаивать на том, что они или любой другой народ, черный или белый, обвиняемый в преступлении, должны иметь справедливый суд, прежде чем они будут наказаны.

ОБЩАЯ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ — ЧИКАГСКАЯ ВЫСТАВКА И Т.Д.

Опять же, я не могу слишком много останавливаться на том факте, что цветные люди сильно страдают от этого обвинения. Как пострадавший класс, мы имеем право апеллировать от суда толпы к суду закона и к справедливости американского народа.

Наши враги прекрасно знали, куда ударить и как нанести нам самый фатальный удар. Из-за популярного предубеждения стало несчастьем цветных людей Юга, а также Севера, иметь, как я сказал, грехи немногих, обрушивающиеся на многих.

Когда белый человек крадет, грабит или убивает, его преступление обрушивается только на его собственную голову. Но не так с черным человеком. Когда он совершает преступление, вся раса несет ответственность. Дело перед нами — пример. Эта несправедливость сталкивает нас не только здесь, но и везде.

Даже когда американское искусство берется изображать типы двух рас, оно неизменно ставит в сравнение не лучших представителей обеих рас, как диктовала бы обычная справедливость, но ставит бок о бок и в ярком контрасте самый низкий тип негра с самым высоким типом белого человека, а затем призывает мир «посмотреть на эту картину, а затем на ту».

Когда цитируют речь чернокожего, чтобы принизить и унизить его, его мысли зачастую облекают в самый гротескный и нечитаемый английский, в то время как высказывания негритянских ученых и авторов игнорируются. Сегодня Соджорнер Трут цитируют охотнее, чем Александра Кромвеля или доктора Джеймса Маккуна Смита. Сотня белых людей придет на концерт фальшивых негритянских менестрелей с лицами, вымазанными жженой пробкой, против одного, кто придет на лекцию образованного негра.

Даже недавняя Всемирная колумбова выставка была повинна в этой несправедливости. Хотя я присоединяюсь ко всем остальным, называя саму выставку одной из величайших демонстраций цивилизации, которую когда-либо видел мир, все же, сколь великой и славной она ни была, она была устроена так, чтобы показать именно такого рода несправедливость и дискриминацию по отношению к неграм.

Надеялись, что здесь, как нигде в мире, идея человеческого братства будет величественно признана и самым славным образом проиллюстрирована. Так оно и должно было быть, и так бы оно и было, если бы это было тем, чем оно себя провозглашало — Всемирной выставкой. Однако по своему духу в этом отношении она таковой не была; это была лишь Американская выставка. Дух американской кастовости по отношению к образованному негру был заметен от начала до конца, и в этой мере выставка стала просто Американской выставкой, а не Всемирной.

Со дня Пятидесятницы ни в одном месте и ни по какому случаю не собиралось большего разнообразия народов всех форм, черт лица и цветов кожи, а также всех уровней цивилизации, чем на этой Всемирной выставке. Это был грандиозный этнологический наглядный урок, прекрасная возможность изучить все сходства и различия человечества. Здесь были японцы, суданцы, китайцы, сингалы, сирийцы, персы, тунисцы, алжирцы, египтяне, восточные индийцы, лапландцы, эскимосы, и, словно в посрамление образованному негру Америки, там были дагомейцы, чтобы продемонстрировать свое варварство и усилить американское презрение к негритянскому интеллекту. Там были все классы и состояния, кроме образованного американского негра. Он должен был быть там, хотя бы для того, чтобы показать, что американское рабство и американская свобода сделали для него. Тот факт, что все остальные нации были там представлены в лучшем виде, сделал исключение негра еще более явным и значимым. Люди из-за границы заметили тот факт, что, хотя в Соединенных Штатах проживает восемь миллионов цветных людей, многие из которых джентльмены и ученые, ни один из них не был сочтен достойным назначения комиссаром, членом важного комитета, гидом или охранником на территории выставки, и это было, очевидно, преднамеренным пренебрежением к расе. Какой это комментарий к либерализму нашей хваленой американской свободы и американского равенства! Это молчаливый пример, конечно, но он говорит громче слов. Он говорит миру, что цветные люди Америки не считаются американцами находящимися в рамках американского закона, прогресса и цивилизации. Он говорит линчевателям и сторонникам суда Линча на Юге: продолжайте свою адскую работу по преследованию негров. Вы убиваете их тела, мы убиваем их души.

V.

ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО НЕГРОВ: ПОПЫТКА ОГРАНИЧИТЬ ЭТО ПРАВО. НИЗШИЕ СЛОИ НУЖДАЮТСЯ В ЕГО ЗАЩИТЕ.

Но теперь несколько слов о вопросе избирательного права негров. В последнее время стало модным приписывать многие беды на Юге невежественному избирательному праву негров. Эта великая мера, рекомендованная генералом Грантом и принятая лояльной нацией, теперь осуждается как ошибка и провал. Поэтому сейчас предлагается найти какой-то способ ограничить это право путем введения образовательного или иного ценза. Среди тех, кто придерживается такого взгляда на этот вопрос, — мистер Джон Дж. Ингаллс и мистер Джон М. Лэнгстон, один белый, другой цветной. Они оба выдающиеся лидеры; один — лидер белых, другой — лидер черных. Они оба красноречивы, оба способны, и оба неправы. Хотя они оба Джоны, ни один из них, на мой взгляд, не является «Святым Иоанном» и даже не «Иоанном Крестителем». Они подхватили идею, которую, по-видимому, считают совершенно новой, но которая в действительности так же стара, как деспотизм, и примерно так же узка и эгоистична, как деспотизм. Ее слышали и на нее отвечали тысячу раз. Это аргумент коронованных особ и привилегированных классов мира. Он так же хорош против нашей республиканской формы правления, как и против негра. Удивительно, что его приверженцы не видят его последствий. Он уничтожает ту благородную и справедливую идею Авраама Линкольна, что наше правительство должно быть правительством народа, через народ и для народа, и для всего народа.

Эти джентльмены очень учены, очень красноречивы и очень способны, но я не могу следовать за ними в этой попытке ограничить право голоса образованными классами. Многознание свело их с ума. Образование — это великая вещь, но человеческое достоинство — еще большая. Первое — это принцип, второе — случайность. Человек был создан не как атрибут образования, а образование как атрибут человека. Я говорю этим джентльменам: сначала защитите человека, и тем самым вы защитите образование. Не делайте неграмотность преградой для избирательного бюллетеня, но сделайте бюллетень преградой для неграмотности. Отнимите бюллетень у негра, и вы отнимете у него средства и мотивы, способствующие образованию. Те, кто уже образован и наделен политической властью, имеют тем самым преимущество, которым они вряд ли поделятся с негром, особенно когда у них есть твердая цель сделать это правительство полностью правительством белых людей. Поэтому я не могу следовать за этими джентльменами по пути, столь опасному для негра. Я бы не стал делать избирательное право более исключительным, а более инклюзивным. Я бы хотел, чтобы оно охватывало не только элиту, но и низшие слои. Я бы не только включил мужчин, но с радостью включил бы и женщин, и сделал бы наше правительство в действительности, как и по названию, правительством народа, от народа и для всего народа.

Но, очевидно, это полная чепуха — делать избирательное право цветного населения причиной провала хорошего управления в южных штатах. Напротив, именно беззаконное ограничение избирательного права создает проблемы.

Слышно много легкомысленных разговоров о невежестве негров на Юге. Но совершенно ясно, что не невежество негра, а злоба его обвинителей является истинной причиной беспорядков на Юге. Легко показать, что неграмотность негров не имеет никакого отношения к тамошним беспорядкам. Те, кто выступает за лишение избирательных прав на этом основании, знают, и знают очень хорошо, что в их утверждениях нет ни капли правды. Чтобы доказать свою правоту, они должны показать, что какая-то угнетающая и вредная мера была навязана стране негритянскими избирателями. Но они не могут показать ничего подобного, и они это знают.

Негр никогда не создавал отдельной партии, никогда не принимал негритянскую платформу, никогда не провозглашал и не принимал отдельной политики для себя или для страны. Его нападающие знают это и знают, что он никогда не действовал отдельно от всего американского народа. Они знают, что он никогда не стремился вести, но всегда был доволен тем, что следует. Они знают, что он не сделал свое невежество правилом своего политического поведения, а руководствовался правилом белых людей. Они знают, что он просто шел в ногу со средним уровнем интеллекта своего времени и страны. Они знают, что он неуклонно следовал в своей политике за самыми просвещенными гражданами страны и никогда не заходил дальше или быстрее их. Они знают, что он всегда голосовал за одну или другую из двух великих политических партий. Они знают, что если голоса этих партий были продиктованы интеллектом и патриотизмом, то же самое должно быть сказано и о голосе негра. Зная все это, они должны также знать, что это позор и оскорбление здравого смысла и честной игры — возлагать на него или его избирательное право ответственность за любой беспорядок, который может царить в южных штатах. И все же, пока против негра можно безнаказанно говорить любую ложь, и она будет приниматься на веру народными предрассудками, эта ложь найдет красноречивые языки, достаточно смелые и бесстыдные, чтобы ее произнести.

Правда, что негры когда-то голосовали солидарно за кандидатов республиканской партии; но что с того? Тогда он голосовал вместе с Джоном Мерсером Лэнгстоном, Джоном Дж. Ингаллсом, Джоном Шерманом, генералом Харрисоном, сенатором Хоаром, Генри Кэботом Лоджем, губернатором Маккинли и многими из самых умных государственных деятелей и благороднейших патриотов, которыми может похвастаться эта страна. Обвинение против него в это время, следовательно, совершенно беспочвенно и используется для мошенничества, насилия и преследований.

Предложение лишить избирательных прав цветных избирателей Юга, чтобы решить расовую проблему, я поэтому осуждаю как ложное и трусливое предложение, совершенно недостойное честной и благодарной нации. Это предложение пожертвовать друзьями ради примирения с врагами; предать конституцию из-за отсутствия морального мужества для исполнения ее положений. Это провозглашение беспомощности нации в защите своих собственных граждан. Оно говорит цветному гражданину: «Мы не можем защитить вас, поэтому мы предлагаем присоединиться к вашим угнетателям. Ваше избирательное право было сведено на нет насилием, и теперь мы предлагаем свести его на нет законом».

Более бесчестной, более неблагодарной или более трусливой капитуляции не было никогда. Любой государственный деятель, черный или белый, который осмеливается поддержать такую схему какими-либо уступками, не заслуживает худшего наказания, чем быть отправленным домой, лишенным всех законодательных полномочий, пока не покается. Даже тогда его следует принимать только на испытательный срок.

УПАДОК ДУХА СВОБОДЫ.

Не спрашивайте меня, каков будет окончательный результат так называемой негритянской проблемы. Я не могу вам сказать. Я иногда думал, что американский народ слишком велик, чтобы быть мелочным, слишком справедлив и великодушен, чтобы угнетать слабых, слишком храбр, чтобы уступать право сильным, и слишком благодарен за общественные заслуги, чтобы когда-либо забыть их или вознаградить. Я лелеял надежду, что эта оценка американского характера вскоре перестанет противоречить самой себе или ставиться под сомнение. Но события заставили меня усомниться. Благосклонность, с которой это предложение о лишении избирательных прав было встречено общественными деятелями, белыми и черными, республиканцами, а также демократами, пошатнула мою веру в благородство нации. Я надеюсь и верю, что в конце концов все уладится, но ближайшее будущее выглядит мрачным и тревожным. Я не могу закрыть глаза на уродливые факты, стоящие передо мной.

Странные вещи случались в последнее время и продолжают случаться. Некоторые из них стремятся потускнить блеск американского имени и охладить надежды, некогда возлагавшиеся на дело американской свободы. Тот, кто может сказать, как низко может еще пасть моральный дух Республики, мудрее меня. Когда моральное чувство нации начинает угасать, а колеса прогресса катиться назад, невозможно сказать, как низко падет одно или где остановится другое. Нисходящая тенденция, уже проявившаяся, смела некоторые из наиболее важных гарантий справедливости и свободы. Верховный суд в некоторой степени капитулировал. Суверенитет штатов по существу восстановлен. Билль о гражданских правах ослаблен. Республиканская партия превращена в партию денег, а не в партию человечности и справедливости. Мы вполне можем спросить: что дальше?