«Почему и как: Руководство для союзов W.C.T.U. в Канаде»

Подготовлено Авинашем Котаре, Томом Алленом, Джульет Сазерленд, Чарльзом Фрэнксом

и командой онлайн-корректоров Online Distributed Proofreading Team. Этот файл был создан на основе изображений, любезно предоставленных Канадским институтом исторических микрорепродукций.

ПОЧЕМУ И КАК:

РУКОВОДСТВО ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЖЕНСКИМИ ХРИСТИАНСКИМИ СОЮЗАМИ ТРЕЗВОСТИ В КАНАДЕ. Г-жи ЭДДИ ЧИСХОЛМ,

ПРЕЗИДЕНТА ЖЕНСКОГО ХРИСТИАНСКОГО СОЮЗА ТРЕЗВОСТИ ОНТАРИО. СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I.

СТРАДАНИЯ ГЛАВА II. ПРОБУЖДЕНИЕ ГЛАВА III. ОРГАНИЗАЦИЯ И РАБОТА ГЛАВА IV. НАШ КАНАДСКИЙ ЖЕНСКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ СОЮЗ ТРЕЗВОСТИ ГЛАВА V. ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНЫ ДОЛЖНЫ РАБОТАТЬ ГЛАВА VI. КАК ЖЕНЩИНЫ МОГУТ РАБОТАТЬ ГЛАВА VII. КАК СОЗДАТЬ ЖЕНСКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ СОЮЗ ТРЕЗВОСТИ ГЛАВА VIII. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ГЛАВА IX. РАБОТА СРЕДИ МОЛОДЫХ ЖЕНЩИН ГЛАВА X. СОН ГЛАВА XI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ УСТАВ ПОДЗАКОННЫЕ АКТЫ ПОРЯДОК РАБОТЫ РУКОВОДСТВО ПО ТРЕЗВОСТИ

ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ЖЕНСКИМИ ХРИСТИАНСКИМИ СОЮЗАМИ ТРЕЗВОСТИ КАНАДЫ. ГЛАВА I.

СТРАДАНИЯ. Говорят, что «женщина способна к страданию», и на протяжении всех прошлых лет, во всех странах и среди всех народов женщина доказывала истинность этого утверждения. С того мрачного дня, когда «у креста Иисусова стояла Матерь Его», и сердце этой Матери пронзила агония утраты, человеческое разочарование и муки, пытку которых мог понять лишь Бог-Отец, — с того дня и доныне разочарование, испытания и скорбь в значительной мере вошли в жизнь и опыт женщин. Но из всех туч, омрачавших их жизнь, и среди всех острых мечей, пронзавших их сердца, туча торговли спиртным была самой темной, а ее клинок — самым острым. Мириады женщин с тоской взирали на приносимые жертвы и убитых близких, погибших не ради спасения человечества или приближения людей к Богу, а уничтоженных руками тирана, столь же неумолимого, как смерть, и столь же безжалостного.

В языческих странах детей оставляли на произвол судьбы как подношение богам, в то время как мать с печалью и скорбью отворачивалась; в христианских странах дети дрейфовали по течению социальных обычаев или унаследованных склонностей к крепким напиткам, уходя в безбрежное море зла и нищеты, пока женщины плакали и недоумевали, размышляли и молились.

Матери видели, как их сыновья, сильные и храбрые в своей юности, пускались в плавание по этому потоку с бурным течением, наблюдали за ними с печальными глазами и взывали к ним с мольбой и ужасом, когда их уносили стремительные воды. Наконец, становилось слишком поздно даже для материнской любви, чтобы спасти их, и они затягивались в ту ужасную воронку, из которой так редко удается выбраться; отчаянные руки тянулись за помощью, крик души был мольбой о милосердии, и еще один любимый человек становился жертвой национальной жадности и искуплением национального греха.

Из защищенного, солнечного дома уходила нежная, доверчивая дочь в своей радостной юности, с сердцем, пылающим истинной святой любовью к тому, рядом с кем она решила провести грядущие годы. Будущее казалось таким светлым, когда они вместе думали, строили планы и возводили свои воздушные замки; но тучи приходили и уходили, возвращаясь все чаще, пока, наконец, молодая жена не стала постоянно сидеть в их тени, когда яркость и солнечный свет ушли из ее жизни, а муж поддался влиянию крепких напитков. Она осознавала, что стала женой пьяницы, ее место — рядом с пьяницей, и с побелевшими губами и разбитым сердцем она молилась Богу об избавлении. И кто скажет, что любящая мать, сидя в старом светлом доме, не чувствовала каждой боли, каждого удара, достигавшего сердца дочери, когда та видела все то, что дорогой ей человек в своей верности мужу хотела бы скрыть. Этот опыт близок большинству из нас, и мы легко вспоминаем не один, а многие случаи, когда жены и дочери страдали от рук этого жестокого разрушителя.

Дома подвергались вторжению не с шумом барабанов и лязгом оружия, а безмолвно, как крадущийся шаг смерти. Их чистота и покой были разрушены, их идолы повержены в прах, и место, которое было задумано как святилище для человечества, отдых от жизненной усталости и убежище от бурь, стало вместо этого унылой обителью ожидания и наблюдения, терпения и плача, зачастую настоящей Гефсиманией для терпеливых любящих душ. Со временем семейная жизнь разрушается этим врагом, столь сильным, жестоким и решительным; во многих случаях элегантное жилище уступает место более бедному; комфортабельный дом меняется на все, что лишено уюта и отталкивает, и дома больше нет. Кардинал Мэннинг в своей речи на конгрессе по вопросам трезвости, недавно состоявшемся в Англии, говорит: «Как фундамент, заложенный глубоко в землю, был прочной основой социального и политического мира, так и семейная жизнь миллионов наших людей является фундаментом всего порядка нашего государства. Я обвиняю эту великую торговлю в девяти десятых страданий и разрушенных, разбитых домов наших лишенных радости людей». То, что верно для Англии, верно и для нашей молодой страны. «Дома для мальчиков» и «Дома для девочек» в наших крупных городах служат доказательством наших разрушенных домов. Можно с уверенностью сказать, что девять десятых обитателей этих учреждений обеспечены там кровом за счет общества, потому что крепкие напитки лишили их любви и заботы отца и матери, или обоих, и отняли у их невинного детства все радости и счастье домашней жизни. Когда женщины, век за веком, видели, как их близких забирают у них таким образом, и видели свои дома в руках этого разрушителя, неудивительно, что, наконец, из их сердец вырвался крик, почти отчаяния. Это был крик, который достиг ушей Бога и принес смутное ощущение грядущей помощи, осознание того, что Бог знает, заботится и приберег нечто лучшее. Плуг боли вспахал залежную почву женского сердца; борона страданий разрыхлила ее, а слезы агонии, проливаемые веками, увлажнили ее; теперь семя вдумчивого и решительного намерения было готово к посеву, из которого должен был взойти обильный урожай действий.

Позади остались долгие унылые пустоши агонии, отмеченные мириадами могильных холмиков потерянных близких, над которыми склонялось женское лицо, в то время как сердце внутри разрывалось; впереди простиралось широкое неизвестное, полное возможностей. Должно ли оно раскрыть ту же печальную историю терпеливого, пассивного страдания или стать ярким от начищенных доспехов и радостным от полных надежды песен женщин, собирающихся на битву, выстроенных против лютого разрушителя их надежд? Как Дух Божий носился над первозданной пустотой и извлек из нее порядок, свет, красоту и жизнь, так и дух страдания носился над израненным и опечаленным сердцем женственности, пока, наконец, не явился ангел пробуждения, и сердце, которое безмолвно, терпеливо претерпевало, всколыхнулось импульсом защиты и открылось мысли о свободе. Час пробил, призыв прозвучал. «Стрела была спрятана в колчане Божьем», ожидая Его времени. Когда Его пальцы направляют к цели, что остается стреле, кроме как выполнить свою миссию?

ГЛАВА II.

ПРОБУЖДЕНИЕ. В истории угнетенных народов часто случалось, что годы страданий лишь разжигали желание свободы и поддерживали его, раздуваемое каждым новым актом жестокости и несправедливости, пока, наконец, оно не вспыхивало огнем, который уничтожал зло, освещал правду, и угнетенный народ обретал свободу.

В индивидуальных жизнях немало тех, кто прошел через горнило страданий, очистился и освободился от горечи и эгоизма земного, увенчанный благородной целью — облегчить страдания других, стать, в некотором смысле, голосом Божьим, Божьим посланником к беспомощным и быть в Его руках для избавления угнетенных и порабощенных. Так и в этом деле трезвости. Годами женщины спрашивали, как спрашивал Павел: «Господи! что повелишь мне делать?», и казалось, что ответ приходил лишь в виде еще более плотного прижатия к их губам чаши страданий. Пока они продолжали молить, простирая белые крылья молитвы над своими близкими, внезапно к ним пришло вдохновение, которое привело к крестовому походу, вдохновение из сердца Божьего.

В прошлые годы не было недостатка в признаках такого возможного восстания, как капли предшествуют полному ливню, ибо в 1856 году в Рокпорте, штат Массачусетс, около 200 женщин собрались и, направившись к нескольким местам, где продавались спиртные напитки, вошли туда и уничтожили найденный ими алкоголь. Это был импульс, рожденный страданием и нашедший выражение в импульсивном и необычном действии; но, не будучи подкрепленным организацией, он вскоре закончился. В 1869 году в Ратленде, штат Вермонт, и в Клайде, штат Огайо, женщины организовались для подавления торговли спиртным, посещая салуны, собирая подписи под обетами трезвости, проводя молитвенные собрания и т. д., но великое движение, которое дало женщине новую силу в этой работе по трезвости и открыло перед ней новые пути полезности, так долго закрытые, известно как Женский крестовый поход. Он начался примерно в одно и то же время в трех разных местах в декабре 1873 года: Фредония, штат Нью-Йорк, Хиллсборо, штат Огайо, и Вашингтон-Корт-Хаус, штат Огайо, стали первыми сценами действий. Там были проведены первые сражения и одержаны первые победы. Робкие христианские женщины, которые никогда не слышали своих собственных голосов в публичной молитве, были внезапно призваны на передовую, и им было дано послание от Бога. Д-р Дио Льюис посетил Хиллсборо в декабре 1873 года и прочитал там две лекции, одна из которых была посвящена трезвости, в ней он упомянул о борьбе своей матери как жены пьяницы, делавшей все возможное, чтобы прокормить свою семью, и, наконец, вместе с несколькими другими молящимися женщинами посетившей владельца салуна, который продавал спиртное ее мужу, и умолявшей его оставить свой бизнес, на что он, в конце концов, согласился. В конце лекции д-р Льюис призвал всех, кто желает последовать примеру его матери, встать, на что откликнулось около пятидесяти дам. Многие джентльмены в аудитории пообещали поддержать их. На следующее утро в пресвитерианской церкви состоялось собрание, на котором лидером была выбрана г-жа судья Томсон. После долгих молитв и консультаций дамы отправились в процессию в количестве семидесяти пяти человек и направились, распевая знакомый гимн «Отдай ветрам свои страхи», сначала в аптеки, а затем в отели и салуны, в которые они бесстрашно входили, прося разрешения петь и молиться. Почти в каждом случае разрешение было дано в течение того первого дня, и несколько владельцев салунов уступили мольбам этих искренних христианских женщин и пообещали прекратить продажу спиртного. С течением дней тринадцать питейных заведений города сократились до трех, в то время как в Вашингтон-Корт-Хаусе, штат Огайо, за одну неделю, уступив настойчивым призывам «молящихся женщин», все питейные заведения были закрыты, а три аптеки продавали спиртное только по рецепту. Здесь, пока дамы ходили группами с места на место, часто встречая оскорбления и брань теперь, когда владельцы салунов оправились от своего первого удивления, джентльмены оставались в церкви, чтобы молиться. Когда свежий звон колокола возвещал, что еще одна молитва вознеслась к небесам от их имени и за их успех и защиту, эти женщины воодушевлялись и становились сильными, чтобы сделать все, что, как они чувствовали, было им поручено. Через некоторое время их приближение к салуну или отелю становилось сигналом для того, чтобы двери запирались, и им отказывали во входе. Тогда снаружи, на общественном тротуаре, в снегу холодного декабрьского дня, они преклоняли колени и молились за владельца салуна и его семью, чтобы он мог увидеть свою ошибку и быть убежденным поступать правильно, за тех, кто имел привычку посещать этот салун, и за крах торговли спиртным. Прошло совсем немного времени, прежде чем торговцы спиртным обнаружили, что молитва, даже за пределами их помещений и за запертыми дверями, имеет свой эффект, и, чтобы положить этому конец, они подали жалобы на женщин, суть которых заключалась в том, что они препятствуют движению по шоссе и прерывают бизнес. Поэтому женщины ушли с тротуаров и в более глубоких снегах, с еще более бесстрашной верой, продолжали молиться, время от времени распевая песню хвалы и благодарения.

Нескольким городам принадлежит позор заключения в тюрьму некоторых из этих благородных христианских женщин, однако во всем этом «образ, подобный Сыну Человеческому» был с ними, и незримое присутствие было их опорой. Впрочем, вскоре их освободили и обнаружили, что известие об их аресте и заключении лишь усилило интерес всех и беспокойство многих по поводу этой работы. Просьбы о помощи поступали из других городов и штатов, на которые дамы из Хиллсборо и других мест откликались, пока почти во всех северных штатах не начался общий крестовый поход против торговли спиртным. Около шести месяцев длилось это замечательное движение, встречая переменный успех и закрывая салуны и бары отелей в 250 городах и деревнях.

ГЛАВА III.

ОРГАНИЗАЦИЯ И РАБОТА. В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Постепенно эти активные участницы движения за трезвость, осознавая, что получили могучую силу, особое крещение от рук Божьих для особой работы, начали искать нечто прочное в организации, когда это необычное движение должно было прекратиться, нечто такое, в чем все христианские женщины могли бы объединиться для работы в этом особом деле. Зимой и весной 1873-74 годов произошло это удивительное движение, известное как «Женский крестовый поход». В августе того же года многие из этих участниц крестового похода собрались в Чатокуа, чтобы провести несколько дней в палаточной роще по случаю Первой национальной ассамблеи воскресных школ. Когда они обсуждали проделанную работу и работу, в которой мир все еще нуждался, одной из участниц пришла мысль о возможности объединения всех женщин этой страны в усилиях по трезвости. Действуя согласно этому предложению, были немедленно предприняты шаги по формированию такой ассоциации. На территории было проведено публичное собрание, затем молитвенное и деловое собрание, на последнем из которых был сформирован организационный комитет и санкционировано циркулярное письмо с просьбой к «Женской лиге трезвости» Севера провести конвенции с целью избрания делегатов на организационную конвенцию, которая должна была состояться в Кливленде, штат Огайо, 18, 19 и 20 ноября 1874 года. На этой конвенции в ноябре председательствовала г-жа Дженни Ф. Уиллинг, присутствовало триста делегатов и посетителей, и среди большого энтузиазма Национальный женский христианский союз трезвости занял свое место в рядах воинства Господня, чтобы вести к победе. Его первыми должностными лицами были: президент — г-жа Энни Виттенмейер; вице-президенты — по одному от каждого штата; секретарь-протоколист — г-жа Мэри К. Джонсон, штат Нью-Йорк; секретарь-корреспондент — мисс Фрэнсис Уиллард; казначей — г-жа У. А. Ингем, штат Огайо. Были приняты устав и подзаконные акты, преамбула к которым гласила следующее:

«Христианские женщины этой нации, осознавая растущие беды и будучи потрясены опасностями и тенденциями невоздержанности, верят, что стало их долгом, по провидению Божьему, объединить свои усилия для ее искоренения».

Это та мысль, которая с тех пор вдохновляет женщин ЖХСТ в каждом городе, городке и деревне соседних штатов — «Потрясенные тенденциями и опасностями невоздержанности», для борьбы с этим злом они отдали свое время и силы, свое влияние и свои молитвы.

В течение пяти лет г-жа Виттенмейер председательствовала в этом обществе искренних тружениц и за это время внесла большой вклад в его успех своими мудрыми и любящими советами, завоевав сердца всех.

В 1879 году президентом была избрана мисс Фрэнсис Уиллард, и под ее умелым руководством и благодаря ее замечательному мастерству лидерства 100 000 женщин, организованных в союзы, теперь маршируют вперед к цели сухого закона, неся с собой надежды и молитвы многих, кто был бы в этой процессии, если бы мог. Мы знаем, что в домах многих, даже торговцев спиртным, сидят чистые женщины, чьи молитвы возносятся тихо, но не менее искренне и с не меньшей верой, чем у армии с белыми лентами, за крах торговли спиртным и за торжество евангелия мира и доброй воли к человеку.

Во многом благодаря усилиям женщин ЖХСТ штат Канзас 2 ноября 1880 года принял поправку к конституции штата, запрещающую производство или продажу всех спиртных напитков, за исключением механических или медицинских целей.

В Огайо в 1883 году вся кампания за конституционную поправку была спланирована и направлена президентом ЖХСТ г-жой Мэри Вудбридж. В этом ей умело помогали все женщины ЖХСТ по всему штату. Такова была искренность и дух самопожертвования, проявленные ими, что когда на одной из конвенций обсуждался финансовый вопрос, было единогласно решено, что они будут обходиться без перчаток в течение определенного времени, чтобы у них было больше денег для этой кампании. Стоит отметить здесь, что в этом состязании большое значение придавалось распространению литературы по трезвости. Нам говорят, что листовки, карточки и циркуляры расходились «бушелями». Печатные обращения были разосланы во все корпорации и компании любого размера, проповеди на эту тему читались не только в воскресенье, но в некоторых местах каждый день недели. В день голосования дамы посещали избирательные участки, предоставляя всем обеды и раздавая бюллетени за поправку. Более 20 000 долларов было собрано в этом штате в течение того года на работу, предпринятую ЖХСТ. Хотя им не удалось добиться принятия поправки, результаты показывают, что во многих округах был произведен мошеннический подсчет, и те, кто находится в положении знать, полагают, что честный подсчет принес бы поправке победу с большим большинством. Как было, она получила 323 167 голосов, в то время как поправка о лицензировании получила лишь 98 050. Для принятия требовалось большинство от любых голосов, поданных на всеобщих выборах. Во Флориде принятие законопроекта о местном самоуправлении в вопросах лицензирования произошло, как свидетельствует один из их законодателей, благодаря влиянию ЖХСТ.

В течение пяти лет женщины Айовы под руководством г-жи Дж. Эллен Фостер планировали, умоляли и подавали петиции против лицензионной системы этого штата. 27 июня 1882 года народ принял конституционную поправку о сухом законе большинством в 29 759 голосов, однако Верховный суд объявил, что из-за некоторой нерегулярности в законодательных шагах принятия поправки она не имеет силы и недействительна. В марте 1884 года, однако, законодательное собрание Айовы приняло запретительный закон, который вступил в силу 4 июля того же года. И так была одержана еще одна победа женщинами-борцами за трезвость Соединенных Штатов, и сухой закон был обеспечен для еще одного важного штата Союза.

В течение многих лет НЖХСТ настаивал на включении одного урока по трезвости в квартал в международную серию уроков воскресной школы, но без успеха.

На недавней конвенции М.С.Ш., которая проходила в Луисвилле, штат Кентукки, уступив призыву, столь красноречиво озвученному мисс Уиллард, конвенция рекомендовала поручить комитету по подготовке уроков включить квартальный урок по трезвости в свою серию.

Учебники по трезвости были добавлены к книгам государственных школ в Мичигане, Нью-Гэмпшире, Вермонте и Нью-Йорке. Это было сделано под руководством г-жи Мэри Хант при содействии президентов различных союзов штатов. Эта победа стала результатом систематического плана, разработанного НЖХСТ, основные пункты которого упомянуты.

НЖХСТ также основал в Чикаго национальный орган, «The Union Signal», под редакцией г-жи Мэри Б. Уиллард, который считается одной из лучших газет. Это некоторые из успехов, достигнутых этим обществом активных христианских женщин, созерцание которых побудило Дж. Б. Гофа заявить, что «после сорока лет наблюдений он верил, что ЖХСТ делает больше реальной, солидной работы, чем все другие общества трезвости вместе взятые». Работа НЖХСТ классифицируется следующим образом, каждый департамент находится под контролем активной женщины-суперинтенданта:—

Наследственность и гигиена. Научное обучение трезвости. Работа воскресной школы. Работа среди молодежи. Бесплатные детские сады. Литература по трезвости. Подавление нечистой литературы. Отношение невоздержанности к капиталу и труду. Влияние на прессу — работа «Сигнальной службы». Конференция с влиятельными органами. Побуждение врачей не прописывать алкогольные стимуляторы. Усилия по преодолению привычки к табаку. Подавление социального зла. Евангелизационная работа. Тюрьмы и полицейские участки. Работа среди железнодорожников, солдат и моряков. Использование неферментированного виноградного сока за столом Господним. Работа среди молодых женщин. Салонные встречи. Кухонные сады. Цветочная миссия. Ярмарки штатов и округов. Законодательство и петиции. Избирательное право. Южная работа. Работа среди иностранцев. Работа на тихоокеанском побережье. Работа среди цветного населения Севера. Национальная организация.

В ВЕЛИКОБРИТАНИИ.

Влияние «Женского крестового похода», а впоследствии и НЖХСТ, быстро распространилось на другие страны и привело к основанию Женских христианских союзов трезвости в Великобритании, Канаде, Австралии, Индии и Японии.

В Данди, Шотландия, был сформирован первый британский ЖХСТ. Когда новости о виски-войне в Америке достигли женщин этого города, они тоже решили сделать что-то в этой работе. Под руководством г-жи М. Э. Паркер они за шесть дней собрали имена 9800 женщин города под петицией с просьбой не выдавать новые лицензии и отозвать многие существующие. Пройдя процессией к зданию суда, они представили свою петицию — сцена, никогда ранее не виданная в Великобритании. Четыреста членов были немедленно записаны в члены рабочего общества, и влияние ЖХСТ Данди ощущалось повсюду. Впоследствии была сформирована Британская женская ассоциация трезвости, президентом которой стала г-жа Паркер. Эта Ассоциация сейчас имеет в Англии 195 отделений с членством более 10 000 человек; в Шотландии — пятьдесят отделений; в Ирландии — около того же числа, и несколько также в Уэльсе.

Их работа заключалась в использовании своего влияния всеми возможными способами в пользу трезвости, в медицинском сообществе, в парламенте, корпорациях и компаниях, а также среди служителей религии. В 1883 году они представили петицию в пользу воскресного закрытия, содержащую 184 000 подписей. Они выпустили кулинарную книгу и ряд разнообразных книг и газет. Г-жа Лукас, сестра достопочтенного Джона Брайта, была президентом этого общества в течение последних нескольких лет, и ее волнующие призывы к женщинам Англии пробудили многих к осознанию своей ответственности и поддерживали их в полной готовности и искренности в работе. Собрания г-жи Лукас, как публичные, так и другие, всегда хорошо посещаются, и величайший интерес проявляется ее аудиторией к предмету, который она представляет с большой нежностью и силой. Другие женщины-ораторы из рядов ЖХСТ в Англии хорошо служат, выступая на собраниях, как публичных, так и частных, и настойчивые приглашения о помощи в формировании обществ настолько многочисленны, что постоянный спрос — на большее количество работников. Одной из больших потребностей Ассоциации был (как секретарь заявлял из года в год) оплачиваемый организатор, чье время было бы в распоряжении общества для посещения различных отделений и мест, где могли бы быть сформированы новые союзы.

Должностными лицами этой Ассоциации частично являются:— Президент, г-жа Лукас, Шарлотт-стрит, 7, Брэдфорд-сквер, Лондон, Англия; Секретарь, г-жа Брэдли, Мемориал-холл, 16, Фаррингдон, Западный Лондон.

Помимо этого общества, в Англии существуют другие ассоциации, состоящие только из женщин, которые делают хорошую работу для трезвости, в частности «Ливерпульская женская ассоциация трезвости», организованная в 1864 году. Специальная цель этого общества — «Возвращать женщин всех слоев общества, которые впали в привычки невоздержанности, и предотвращать падение тех, кто уже находится в обстоятельствах опасности, путем посещения, бдительного ухода и всеми средствами, которые могут быть придуманы; также распространять принципы трезвости всеми возможными способами». У них есть шесть или более миссионеров, постоянно работающих, и «Генеральный суперинтендант, который действует как секретарь и, с помощью дам Комитета, берет на себя особые случаи, которые из-за социального положения сторон требуют тщательного и деликатного обращения». Это общество делает свою работу, возможно, тише, чем многие другие, но работу очень нужную, и служение, требующее много размышлений и терпения, христианского сочувствия и такта. Президент, г-жа Д. Паррел, 24 Уэверли-роуд, Сефтон-парк, Ливерпуль, Англия; Секретарь, г-жа Х. Спринг, Офис — № 2 Здания Христианской ассоциации молодых людей, 60 Маунт-Плезант, Ливерпуль.

Женский союз Общества трезвости Церкви Англии, с преподобным каноником Эллисоном в качестве президента, также находится в процветающем состоянии. Было сформировано восемьдесят пять отделений, а также «Отделение для слуг», «Отделение для молодых женщин, занятых в торговых домах» и «Отделение для девушек в ресторанах и железнодорожных буфетах».

Гостиные собрания проводились с большим успехом, некоторые в особняке герцога и герцогини Вестминстерских, а также в гостиных лорда и леди Брабазон.

Лига трезвости работающих женщин, которая также действует около восьми лет, имеет своей целью распространение трезвости среди женщин рабочего класса. Были приняты многие тысячи обетов, и под руководством и надзором этого общества были сформированы общества взаимопомощи.

Манчестерская ассоциация ЖХСТ также делает хорошую работу среди молодежи и в спасении женщин от рабства алкоголя.

Большие и переполненные города Великобритании предоставляют возможности и требования для работы такого рода, с которыми наша более молодая страна не так знакома, но девиз БЖА трезвости несет нам послание, столь же сильное: «Учитель пришел и зовет тебя».

ГЛАВА IV.

НАШ КАНАДСКИЙ ЖХСТ. История и настоящее состояние.

ОНТАРИО. Первый союз в Канаде, о котором у нас есть какие-либо записи, был сформирован в Оуэн-Саунд, Онтарио. Весной 1874 года, вскоре после того, как прозвучала первая нота крестового похода, несколько искренних христианских дам этого места, взволнованные сообщением о том, что Бог делает через их сестер в западных штатах, встретились, чтобы разработать план, с помощью которого они могли бы сделать что-то, если не предотвратить, то хотя бы уменьшить беды невоздержанности в своем городе. На этом собрании, состоявшемся 20 мая, был организован ЖХСТ под председательством г-жи Дойл. Первой работой, проделанной этим Союзом, было широкое распространение обета и подача петиции в совет против выдачи лицензий салунам, а также просьба о сокращении числа лицензий на таверны, что было удовлетворено. Петиции также были направлены в законодательное собрание в Торонто с просьбой о внесении поправок в закон о лицензировании, и резолюция о представлении закона Данкина народу этого округа стала результатом настойчивых усилий ЖХСТ. В кампании для этой цели эти дамы благородно помогали и стояли плечом к плечу с другими и более старыми организациями трезвости, трудящимися на общее благо.

Союз Пиктона был сформирован осенью того же года, и дамы этого Союза в значительной степени помогли в обеспечении принятия закона Данкина в этом округе (П. Э.). С этого времени союзы формировались здесь и там, но не было никакой связи союза, никакого провинциального общества для Онтарио, пока в 1877 году, 23 и 24 октября, в Торонто не состоялась конференция существующих союзов, и там было решено организовать Провинциальный женский христианский союз трезвости. Присутствовали делегаты от двадцати пяти союзов, более двух третей местных союзов, таким образом, проявляя свой интерес к цели, ради которой они встретились. На этой конференции председательствовала г-жа Летиция Юманс, и по ее окончании были избраны должностные лица: президент — г-жа Л. Юманс; вице-президенты — по одному от каждого округа; секретарь-корреспондент — мисс Фелпс, Сент-Катаринс; секретарь-протоколист — мисс Аллен, Кингстон; казначей — г-жа судья Джонс, Брантфорд. В течение пяти лет г-жа Юманс была любимым президентом этого провинциального союза, за это время она много путешествовала по Онтарио, Квебеку и Приморским провинциям (а также в Соединенных Штатах), организуя союзы и делая очень много своими искренними и красноречивыми выступлениями, чтобы убедить общественное мнение в неправедности торговли спиртным и необходимости ее свержения.

В течение последних нескольких лет Онтарио разделял общий рост настроений в пользу трезвости, и, наряду с другими организациями трезвости, ЖХСТ получил увеличение членства и занял более верное, теплое место в сердцах людей. Недавно, несомненно, благодаря агитации конкурса Закона Скотта во многих округах, а также благодаря искренности и энергии многих окружных суперинтендантов Провинциального союза, число обществ более чем удвоилось. Провинциальный союз Онтарио сейчас включает девяносто шесть союзов с членством около 2600 человек. Внимание этого Провинциального союза было в значительной степени направлено на важность внедрения научного обучения в наших государственных школах. «Книга уроков трезвости» д-ра Ричардсона и другие учебники по этому предмету широко распространялись на конвенциях учителей и в других местах; петиции были представлены школьным советам, литература по этому предмету широко распространялась, и в течение весенних месяцев, пока достопочтенный министр образования посещал государственные школы в разных точках, его во многих местах ожидали делегации от ЖХСТ, просящие о введении учебников по трезвости в школы Онтарио.

Комитет, на попечение которого возложена эта ветвь работы, также имел интервью с достопочтенным г-ном Россом, министром образования, и представил петицию от ЖХСТ и других обществ трезвости с просьбой о том, чтобы научное обучение трезвости было дано детям государственных школ. Достопочтенный министр проинформировал делегацию, что книга по «Физиологии и гигиене», имеющая особое отношение к влиянию алкоголя на человеческий организм, сейчас находится в процессе подготовки и будет введена в курс обучения на следующий год.

К медицинским конвенциям и ассамблеям обращались, и велась переписка с синодами, конференциями и ассамблеями по поводу медицинского использования алкоголя и использования неферментированного виноградного сока за столом Господним. Многие тысячи трактатов были разосланы из литературного отдела этого Союза (который находится только в зачаточном состоянии), и большое количество газет регулярно снабжалось статьями о трезвости.

Генеральные должностные лица ЖХСТ Онтарио — Президент, г-жа А. Чисхолм, 218 Альберт-стрит, Оттава; Экс-президент, г-жа Летиция Юманс, Пиктон; Первый вице-президент, г-жа Тилтон, Оттава; Второй вице-президент, г-жа Коуэн, Торонто; Секретарь-протоколист, мисс Орчард, Галт; Секретарь-корреспондент, г-жа Фосетт, Мейпл; Казначей, г-жа Бретур, Милтон.

Три ЖХСТ молодых женщин в Онтарио, в Гамильтоне, Оттаве и Эссекс-Сентре, делают хорошую работу в этой войне за трезвость. «Вечерние школы для мальчиков», «школы шитья для девочек» и «союзы надежды» успешно проводятся под их надзором. Существует одиннадцать департаментов работы в связи с этим провинциальным союзом, соответствующих некоторым из тех, что так успешно контролируются НЖХСТ.

План работы и лекционный отдел, г-жа Тилтон, созывающий. Литература, г-жа Пратт, созывающий, Гамильтон. Тюремная и полицейская работа, г-жа Резерфорд, созывающий, Торонто. Законодательный, г-жа Юманс, Пиктон. Пресса, мисс М. Фелпс, созывающий, Сент-Катаринс. Неферментированное вино за столом Господним, мисс Уилмот, созывающий, Милтон. Окружные ярмарки. Работа по трезвости в воскресных школах и молодежные союзы, г-жа Эндрюс, созывающий. Представление требований трезвости влиятельным органам, г-жа М. Фосетт, Мейпл. Научное обучение трезвости, мисс Орчард, Оуэн-Саунд. Работа ЖХСТ молодых женщин, мисс Скотт, Оттава.

КВЕБЕК.

В 1877 году ЖХСТ был организован в Станстеде, провинция Квебек, г-жой Чарльз У. Пирс из Бостона, которая в течение нескольких месяцев также занимала должность президента. Этот союз состоял из членов из трех деревень, а именно: Станстед-Плейн, Рок-Айленд, провинция Квебек, и Дерби-Лайн, Вермонт. Публичные собрания проводились время от времени этим Союзом, нанимались видные лекторы, и живой интерес к вопросам трезвости проявлялся широкой общественностью. Очень многим из успеха этого Союза мы обязаны советам и наставлениям, данным мисс Уиллард во время ее визита в Станстед в 1878 году.

Следующим сформированным союзом был союз Хантингдона, но только зимой 1882-83 годов можно сказать, что работа ЖХСТ закрепилась в этой провинции. В течение этой зимы г-жа Юманс посетила многие места в провинции по приглашению покойного преподобного Томаса Гейлса и видных христианских дам, выступая с публичными речами и призывая дам к более активной работе в этой конкретной ветви христианских усилий. Результатом ее трудов стало формирование шестнадцати союзов и общее оживление и пробуждение к истине трезвости.

Эти союзы вскоре приступили к работе. Образование детей в принципах трезвости получило их особое внимание. Продвигались публичные собрания по трезвости, распространялась литература, создавались бесплатные читальные залы, распространялись петиции против лицензирования, проводились пикники по трезвости, коттеджные и другие собрания, и была проделана огромная индивидуальная работа, которая значительно помогла и укрепила дело трезвости в провинции. ЖХСТ молодых женщин был сформирован в Пойнт-Сент-Чарльз, который занимается активной работой и окажется социальной силой, чей вес и влияние на добро трудно переоценить.

16 и 17 октября 1883 года в Монреале состоялось собрание делегатов от местных союзов с целью организации Провинциального союза для провинции Квебек. Присутствовало тридцать пять делегатов; были даны обнадеживающие отчеты от различных представленных союзов, показывающие общее членство около 1000 человек, и был немедленно организован Провинциальный союз со следующими должностными лицами:— Президент, г-жа Миддлтон, Квебек; первый вице-президент, г-жа Данкин, Ноултон; второй вице-президент, г-жа Уокер, Монреаль; секретарь-корреспондент, мисс Лэмб, Квебек; секретарь-протоколист, г-жа Р. У. Маклахлан, Монреаль; казначей, г-жа А. М. Маккензи Форбс, Монреаль.

В организации этого Провинциального союза г-жа Э. Маклафлин из Бостона, мисс Анна Гордон (секретарь мисс Уиллард) и г-жа С. У. Фостер из Ноултона оказали ценную помощь.

Департаменты работы, организованные этим Провинциальным союзом, следующие:—

Наследственность и гигиена, г-жа Д. В. Лукас, суперинтендант, Монреаль. Научная работа, г-жа Нортон, Монреаль. Работа среди молодежи и воскресных школ, мисс Ринас, Монреаль. Литература по трезвости и влияние на прессу, г-жа Джек, бассейн Шатоге. Евангелизационная работа, мисс Ноулз, Восточный Фарнем. Тюремная и полицейская работа, г-жа Дин, Квебек. Работа среди невоздержанных женщин, г-жа Баркер, Ноултон. Социальная работа, г-жа К. Т. Уильямс, Монреаль. Законодательство, г-жа Гегги, Квебек.

Каждый окружной вице-президент в определенной степени несет ответственность за работу в своем округе, и в этой провинции, как и в Онтарио, они проявили себя как группа верных и эффективных работников. За короткое время, прошедшее с момента формирования Провинциального ЖХСТ и избрания окружного вице-президента, при содействии их президента было добавлено двадцать новых союзов, что составило в общей сложности тридцать семь союзов с общим членством около 2300 человек. Из этого числа более 1300 находятся в городе Монреаль. В этом конкретном союзе взнос является необязательным, что может объяснить, в некоторой мере, кажущуюся диспропорцию в членах.

ПРИМОРСКИЕ ПРОВИНЦИИ.

Первый местный союз в провинции Нью-Брансуик был организован в городе Монктон в декабре 1875 года, президентом была г-жа (преподобного) Дж. Э. Браун. Работа среди детей в значительной степени занимала внимание этого общества, в то время как они были верны и настойчивы в своих усилиях по просвещению общественного мнения посредством лекций и распространения литературы по трезвости. Они также посещали тех, кто занимался продажей спиртных напитков, и рассуждали с ними, с некоторой целью, о неправедности их курса.

Вскоре после этого были сформированы союзы в Сент-Джоне, Фредериктоне, Портленде, Карлтоне и Сент-Стивенсе. Во всех этих местах было проделано много работы, и общие настроения в пользу трезвости значительно продвинулись.

В октябре 1879 года, в соответствии с призывом, выпущенным союзом Фредериктона, делегаты местных союзов в этой провинции встретились для формирования Провинциального союза. Присутствовало двадцать делегатов и посетителей, представляющих пять союзов, и Провинциальный союз был немедленно организован, были избраны следующие должностные лица:

Президент, г-жа Данэм, Портленд, Нью-Брансуик; Вице-президенты, г-жа Марч, Сент-Джон, г-жа Маквильямс, Карлтон, г-жа Кунард, Портленд, г-жа Филипс, Фредериктон, г-жа Уэйд, Вудсток; Секретарь, г-жа Стедман, Фредериктон; Казначей, мисс Локхарт, Сент-Джон; Аудитор, мисс Карр, Карлтон.

С того времени работа в этой провинции неуклонно продвигалась вперед, были добавлены некоторые новые союзы, и более глубокий интерес к трезвости проявили многие, кто ранее был безразличен.

В сентябре 1883 года ежегодное собрание этого Провинциального союза снова состоялось во Фредериктоне, на котором присутствовали приглашенные делегаты из Новой Шотландии и Острова Принца Эдуарда. Здесь было решено, что для наилучших интересов работы Союза в этих восточных провинциях организация должна быть сделана морской, а не провинциальной, представляющей Новую Шотландию и Остров Принца Эдуарда, а также Нью-Брансуик. Это было сделано, и были избраны следующие должностные лица:

Президент, г-жа д-р Тодд, Сент-Стивен. Вице-президенты, по одному от каждого местного союза. Секретарь, мисс Элла Л. Торн, Фредериктон, Нью-Брансуик; Помощник секретаря, г-жа Денистадт, Монктон, Нью-Брансуик; Аудитор, г-жа У. У. Тернбулл, Сент-Джон, Нью-Брансуик; Казначей, мисс Джейн Локхарт, Сент-Джон, Нью-Брансуик.

В этих провинциях десять союзов. Точное число членов не предоставлено, но если мы можем судить по проделанной работе, должно быть очень много работников в пользу этого дела в этих восточных провинциях.

Направления работы были аналогичны тем, что были установлены другими Провинциальными союзами. Дамы союза Сент-Джона, однако, при содействии других союзов и частных пожертвований, возвели питьевой фонтанчик в своем городе стоимостью около 850 долларов. Это первый фонтанчик, возведенный ЖХСТ в Канаде.

Союз Портленда построил зал для собственного использования, где проводятся все собрания Союза.

Были созданы кофейни и отели трезвости, открыты библиотеки, и много внимания уделялось научному обучению трезвости детей в государственных школах.

Провинциальный союз Британской Колумбии был сформирован в 1883 году и включал два местных союза, один в Виктории, организованный в то же время, что и провинциальный, и другой в Нью-Вестминстере. Общее членство 120 человек. В дополнение к направлениям работы, предпринятым другими провинциальными союзами, это общество высказалось в пользу избирательного права для женщин.

Президент, г-жа (преподобного) Поллард, Виктория, Британская Колумбия, секретарь-корреспондент г-жа Д. А. Дженкинс, Виктория, Британская Колумбия.

В Манитобе были организованы два местных союза. Один в Виннипеге, г-жа Монк, президент, г-жа Сомерсет, секретарь; и один союз в Брэндоне, президент, г-жа Дэвидсон; секретарь, г-жа Блисс. Они только начинают хорошую работу, но к концу еще одного года, несомненно, будут иметь запись о многих полезных мерах, спланированных и выполненных, с помощью которых реформаторская, образовательная, профилактическая и законодательная работа будет эффективно выполнена. Наши канадские женщины с благодарностью признают помощь, оказанную нам многими нашими сестрами по ту сторону границы, которые время от времени значительно помогали нам мудрыми советами и волнующими словами призыва. Особенно они помнят вдохновение и свежее мужество, которые пришли к ним с присутствием и влиянием мисс Уиллард. Формирование Доминионного союза во многом произошло благодаря ее совету, и ее визиту и красноречивым выступлениям мы обязаны союзу Британской Колумбии, провинциальному и местному. Г-жа Эмили Маклафлин также завоевала сердца всех, с кем она вступала в контакт во время своих визитов в Канаду, и большое пополнение членства союзов всегда следовало за ее мощными и убедительными высказываниями.

ДОМИНИОННЫЙ ЖХСТ. В течение нескольких месяцев до собрания Провинциального союза Онтарио в октябре 1883 года велась переписка между некоторыми из ведущих женщин-борцов за трезвость в разных провинциях относительно целесообразности формирования Доминионного союза. Все были за то, чтобы сделать этот шаг, если можно было бы получить какую-либо дополнительную пользу или если бы это принесло кому-либо пользу. С этим чувством и действуя по совету мисс Уиллард, президента НЖХСТ, которая присутствовала на собрании, конвенция Онтарио назначила комитет в составе г-жи Чисхолм и г-жи Стрэчен для консультации с исполнительным органом Провинциального союза Квебека с целью формирования Доминионного союза. На интервью с исполнительным органом Провинциального союза Квебека было заявлено, что из частных писем, полученных из других провинций, не будет никаких трудностей на пути организации предложенного союза. Было также предложено, что в случае такой организации не следует созывать собрание до 1885 года, так как некоторые из Провинциальных союзов были сформированы совсем недавно и будут нуждаться во всех мыслях и заботе, которые могут быть им уделены, по крайней мере, на некоторое время.

После ряда вопросов и разъяснений, а также небольшого обсуждения, было решено организовать Доминионный союз. Был составлен устав, аналогичный тому, который используется Национальным женским христианским союзом трезвости (N.W.C.T.U.) в Соединенных Штатах, и избраны следующие должностные лица: президент — миссис Л. Юманс, Пиктон, Онтарио; вице-президенты — миссис А. К. Чисхолм, Оттава, Онтарио; миссис Миддлтон, Квебек; миссис доктор Тодд, Фредериктон, Нью-Брансуик; миссис преподобного Полларда, Виктория, Британская Колумбия; секретарь-корреспондент — миссис майор Тилтон, Оттава, Онтарио; секретарь-протоколист — мисс Рено, Монреаль, Квебек; казначей — миссис судья Стедман, Фредериктон, Нью-Брансуик.

Цель этого Союза — более тесно объединить в их работе христианских женщин-трезвенниц из разных провинций и разработать планы для общего блага, которые будут в значительной степени осуществляться провинциальными союзами. Его первое собрание состоится во время сессии парламента в Оттаве в 1885 году.

ГЛАВА V.

ПОЧЕМУ ЖЕНЩИНЫ ДОЛЖНЫ РАБОТАТЬ. 1. Ради них самих. — В прошлые годы женщин в значительной степени «отливали в формы, как свечи», и они были «длинными тройками или короткими шестерками», как того желало общество. Время от времени та или иная женщина отказывалась быть отлитой в старую форму, но, видя, что нужда так велика, а работников так мало, она выходила за пределы узкого круга, очерченного вокруг нее, и своей верой, мужеством и упорным любящим трудом приносила новое вдохновение труженикам мира и новую надежду уставшим людям.

Эта работа Женского христианского союза трезвости открывает женщинам пути к полезной деятельности, в которые ради них самих им не следует бояться вступать. Занимаясь этим, круг расширяется и расширяется, пока возможности для полезной деятельности не становятся почти безграничными. По мере того как границы отодвигаются дальше, мысли и сочувствие женщин постепенно достигают своего предела, формируются более широкие взгляды на жизнь и человечество, а глубокая, великая любовь ко всем страждущим Божьим созданиям добавляется к любви сердца к семье и близким. В этой работе обретается нечто от истинного «общения с Богом», и мы получаем возможность понять нечто от Его великой любви даже к тем, кого трудно любить, и радоваться, как в «присутствии ангелов Божьих», о Его раскаявшихся, возвращающихся детях.

2. Ради своих сестер. — Печальный факт, который мы извлекаем из статистики и полицейских отчетов крупных городов Англии, касается привычек английских женщин к употреблению спиртного. Ссылаясь на это, архиепископ Кентерберийский называет это «самой темной тенью, преследующей шаги Общества Церкви Англии». «Если, — сказал Его Светлость, — пьянство внедряется среди женщин наших средних или даже более высоких классов посредством лицензий бакалейщиков, нам не следует думать, что оно ограничится только ими. Нет, поверьте, если какая-либо практика женского пьянства войдет в употребление, мы увидим ее в самой открытой и бесстыдной форме». Те из нас, кто пытался вести какую-либо работу среди пьющих женщин, должны признать болезненную истину: сравнительно небольшое число таких женщин когда-либо избавляется от привычки к пьянству, и очень малая доля спасается из притонов порока. Когда мы думаем об этом, а также о наследственном пятне, о тяге к спиртному, передаваемой от этих матерей их детям, и о жизни в грехе, которая слишком часто следует за этим, мы не удивляемся тревоге, выраженной в недавнем отчете комитета Палаты лордов по вопросам пьянства в таких словах: «Пьянство среди женщин растет в таких огромных масштабах и с такой быстрой скоростью, что это представляет собой новый позор и опасность». Хотя это верно для Англии, и хотя мы скорбим о привычках к пьянству у женщин в других странах, разве у нас нет оснований опасаться, что наши канадские женщины не свободны от этого порока? Каждый районный инспектор знает, каждый городской миссионер осознает тот факт, что бедность и страдания во многих домах существуют не только потому, что «отец пьет», но часто потому, что «мать продает все ради виски». И пьянство среди женщин не ограничивается упомянутым классом, ибо разве вы не можете вспомнить дам с достатком и положением в вашем обществе, чьи имена всегда произносятся в каком-то полумраке и с легким вздохом? Разве вы не знаете, что, пока дамы уезжают из наших крупных городов, чтобы «провести месяцы за границей», в некоторых случаях эти месяцы проводятся в лечебницах для алкоголиков, в то время как их друзья втайне надеются, что они вернутся исцеленными? Есть дома, где отец не смеет позволить своим дочерям посещать вечерние приемы из страха, что они могут опозорить семью, выпив слишком много вина и ведя себя глупо. Зная, что это правда, мы не можем отмахнуться от этого с чувством свободы от ответственности. Давайте же ради самих себя, индивидуально, чтобы мы могли стать бескорыстными, любящими и более похожими на Божественного Христа, сделаем шаг вперед в этой работе. И ради женщин, наших сестер, давайте выйдем из узкого пути обычая; давайте встретим лицом к лицу противодействие или насмешки, которые переносить труднее, и будем чистосердечными и искренними в этой работе трезвости.

3. Ради детей. — Женщинам в значительной степени поручена забота о детях в те первые годы их жизни, когда впечатления о добре или зле легко воспринимаются, а привычки легко формируются, и в это время в свежую почву могут быть прочно заложены принципы, которые могут вырасти в живую изгородь против зла, в барьер между ними и неправильными поступками в грядущие годы. Матери несут огромную ответственность в этом вопросе, и от нее они не могут уклониться. Если наши дети видят бокал вина на домашнем столе, в буфете, на наших вечерних приемах, не подумают ли они, что употребление вина — это правильно и безопасно, и будет ли в их сердцах хоть какой-то страх перед тем, что в конце жалит, как змея, и жалит, как гадюка?

«Самый тяжелый удар, который я когда-либо получала, — сказала одна преданная мать, занимающая высокое социальное положение в нашей стране, — был, когда мой старший сын повернулся ко мне в ответ на мои увещевания по поводу того, что он пьет слишком много вина, и сказал: "Мама, ты же знаешь, я научился пить дома"». Так многие говорили: «Если бы я только знала тогда то, что знаю сейчас, насколько другой была бы моя жизнь, мне не пришлось бы сейчас упрекать себя за дурные поступки мужа или сыновей». Недавно одна прихожанка нашей христианской церкви, дама богатая и утонченная, чей дом был домом роскоши и на чьем гостеприимном столе бокал вина ставился как нечто само собой разумеющееся в течение долгих лет супружеской жизни, была призвана пройти через очень болезненный опыт, через настоящий Гефсиманский сад. Ее старший сын вырос «немного диким», иногда уходил из дома на день или два, вызывая у родителей большое беспокойство. В этот раз прошло почти неделю с тех пор, как они видели его, когда матери пришло сообщение от одного из городских полицейских. Она поспешила с посыльным в тюрьму, чтобы встретить там своего любимого мальчика, того, в ком были сосредоточены ее самые нежные надежды и для кого ее самые светлые мечты были так много раз продуманы, мальчика, о котором она не переставала думать иначе как о правдивом, любящем и чистом, — и нашла его избитым, в синяках и крови, с одеждой в беспорядке и порванной, печальный пример трансформации, которую может произвести крепкий алкоголь. Кто-то пишет: «Печально разочаровываться в тех, кого мы любим», но кто может описать агонию материнского сердца, когда она смотрела на своего разбитого идола и восклицала: «Сын мой, зачем ты пьешь и разбиваешь мое сердце?» Я не скоро забуду его ответ: «Потому что ты давала его мне дома», как не смогу забыть и лицо той матери, когда на ее душу пришло ужасное осознание всего того, что бездумность обычая сделала с ее мальчиком. Когда мы выходили, она сказала: «Больше никакого вина на нашем столе, да поможет мне Бог», но пока детей, которые еще дома, можно уберечь, для первенца уже слишком поздно. Сегодня он скиталец, далекий от дома, от матери и от Бога. Пока человеческие сердца и человеческие молитвы следуют за ним, только Божья милость может достичь и спасти его.

4. Ради безопасности дома. — Дом — это, безусловно, царство женщины. Здесь она королева и может распоряжаться всем имуществом так, как считает нужным. В очень большой степени его обитатели являются подданными ее королевства и признают ее власть. Случаев, когда ее желания не уважаются, а ее право не признается во всех домашних делах, пожалуй, немного. Но чтобы обеспечить идеальный дом, необходимо, чтобы чистота и мир охраняли порог, чтобы ничто нечистое не могло войти и чтобы шум мирских раздоров не проникал внутрь. Здесь должны быть отдых и покой. Торговля спиртным — это заклятый враг дома. Пока она существует, ни один дом не находится в полной безопасности, ни одно хозяйство не застраховано от опасности. Этот враг не стесняется вторгаться в законное царство женщины, чтобы грабить, убивать, разрушать и превращать в руины все, что раньше было ярким и прекрасным. Сильный человек становится беспомощным под его влиянием, вся прелесть увядает от его прикосновения, тьма его тени закрывает солнечный свет, и его дыхание смерти витает над всем. Пока это так, мы, безусловно, должны действовать так, как если бы верили, что это правда, и делать все возможное, чтобы закрыть дверь перед этим разрушителем. Как женщины, которым Бог дал разум, интеллект, благословения христианского образования и большое влияние в наших домах, мы не смеем больше склоняться перед обычаем, столь чреватым злом и столь разрушительным по своим последствиям. Птица быстро обнаружит приближение змеи и расправит крылья над гнездом, чтобы защитить птенцов, так разве мы не должны защитить дорогих нам людей в домашнем гнезде от приближения этой змеи, чья природа — убивать и разрушать?

5. Ради общества. — Хотя женщина является королевой домашнего царства, она также царит в обществе — обществе, которое состоит из домов нашей страны. Если бы все дома были мирными и чистыми, в обществе не было бы зла, было бы меньше необходимости предупреждать и защищать невинных, и нашим газетам требовалось бы мало места, чтобы рассказывать о моральных крахах, отчаянии, убийствах и самоубийствах. Но пока это время не пришло, существует потребность во влиянии истинных, искренних женщин, чтобы так формировать общество, чтобы мужчины и женщины становились благороднее и лучше от того, что находятся в их присутствии. Влияние таких женщин подобно нежной росе, освежающей и обогащающей нежное растение и распускающийся цветок; ее пример подобен солнечному свету, согревающему сердце и оживляющему жизнь для более благородных дел и направляющему блуждающие ноги к небесам.

По всей нашей стране дома постоянно отправляют своих молодых людей в бизнес, в общество, и домашняя жизнь меняется на что-то новое. День за днем мы встречаем их, принимаем в наши дома, радушно приглашаем в наши гостиные. Каким будет наше влияние на них? Молодой человек приезжает в город с хорошими рекомендациями; у него большие надежды, он попадает в хороший бизнес, его ценят в обществе. Он чистый человек, такой, какого матери выбрали бы в качестве спутника для своих сыновей и дочерей. Сколько надежд и молитв пришло с ним из родного очага, и как рады и горды его лучшие друзья, зная, что у него все хорошо. Поскольку он проводит свои вечера в наших домах, те вечера, которые в противном случае были бы очень тоскливыми, что сделает для него дом? Должны ли женщины, которые правят обществом, использовать свое влияние, чтобы разрушить все светлые домашние мечты, подавить все его высокие стремления и сделать для него очень легким путь к тому, чтобы стать жертвой этой тяги к спиртному? Не то чтобы это делалось намеренно, но история многих мужчин, рассказанная годы спустя на многих наших евангельских собраниях трезвости, доказывает, что это ужасно верно.

«Я никогда не предлагаю ничего тем, кто питает слабость к спиртному, даже в Новый год, — сказала одна дама, — но никто из наших молодых людей не таков». Правильно ли мы говорим, что в любом кругу общества, где пробуют вино, «никто из наших молодых людей не таков»? Женщины не знают, даже матери в одном и том же доме не знают того, что молодые люди знают друг о друге. Мы не видим, как бокал вина на вечернем приеме, где он может выпить немного, не слишком много, сменяется позже вечером и до рассвета бокалом за бокалом более крепкого спиртного, выпитого в совершенно иных условиях.

Многие молодые люди отсчитывают свое падение с первого вечера, проведенного в обществе в чужом городе, ибо, хотя они могли противостоять искушениям своих товарищей-сверстников, они не смогли отказаться от бокала вина из рук своей хозяйки.

В свете всех этих фактов, таких печальных, таких жалких, не должны ли мы ради самих себя, ради невинных детей в наших домах, ради детей других женщин и других домов, и ради общества в целом, чтобы вести мужчин и женщин, насколько мы можем, ко всему чистому и святому и прочь от всего унизительного и злого, не должны ли мы отдать свое влияние и свою активную помощь этой работе трезвости?

ГЛАВА VI.

КАК ЖЕНЩИНЫ МОГУТ РАБОТАТЬ. Каждый человек обладает влиянием, и мы можем не знать эффекта наших слов или нашего молчания. Тот факт, что человек является членом Женского христианского союза трезвости (W.C.T.U.), иногда имеет большое влияние. Недавно одна из наших работниц трезвенного движения провела несколько недель на морском побережье. У нее не было повода говорить о своих принципах трезвости, но поскольку маленькие белые конверты с пометкой W.C.T.U. время от времени выходили из офиса отеля, вскоре стало известно, что она — женщина-трезвенница. Миссис —— однажды утром была очень удивлена, услышав, проходя мимо купальни рядом со своей: «На, выпей бренди, пока миссис —— не спустилась», и ответ: «Мама, она не пьет, и купание не делает ее больной». В этом случае это считалось необходимым профилактическим средством, но было молчаливое влияние, которое выражало свое неодобрение. Тем не менее, есть много способов, которыми женщины могут оказать больше, чем просто молчаливое влияние в этой работе.