«Когда Африка проснется»

При общении с ними в прошлом считалось достаточным, чтобы белый человек слушал только свой собственный голос при определении того, что должны иметь цветные народы; и он, следовательно, постоянно пытался «решить» проблемы, возникающие из его собственного принятия роли Бога. Первый и все еще самый простой метод заключался в том, чтобы убить их, либо путем чистой и простой резни, как в случае с американскими индейцами и туземцами Конго, либо путем насильственного изменения их образа жизни, как это было сделано теми благочестивыми ханжами, которые убили тасманийцев; или путем ввоза среди них рома, джина, виски и чахотки, как это было предпринято в случае с неграми Африки и Северной Америки. Но, в отличие от краснокожих индейцев и тасманийцев, большинство этих подвластных народов отказались быть убитыми. Их жизненная сила слишком сильна.

Второй метод делится на внутреннее и внешнее обращение. Внутреннее обращение состоит в том, чтобы заставить их работать, развивать ресурсы их родовых земель, не для себя, а для своих белых повелителей, чтобы национальные и имперские казны могли быть наполнены до краев, в то время как индусский райот, получая шесть центов в день, живет на уровне имперской формулы:

Внешнее обращение состоит в опоясывании их фортами и линкорами и держании армий в готовности броситься им в глотки при малейшем признаке «заносчивости» или «дерзости».

“The poor benighted Hindoo,

He does the best he kin do;

He never aches

For chops and steaks

And for clothes he makes his skin do.”

Теперь, это сходство страданий со стороны цветных людей породило и порождает определенное сходство настроений. Египет породил движение «Молодой Египет»; Индия — Свадеши, Всеиндийский конгресс и нынешнее революционное движение, которое подожгло фитиль пороховой бочки, на которой Британия сидит в Индии сегодня; Африка имеет свое Эфиопское движение, которое простирается от зулусов и готтентотов Мыса до экои Нигерии; короче говоря, более темные расы, раздраженные господством чужеземных белых, повсюду проявляют склонность принимать Демократию на слово и завоевать некоторую ее меру для себя.

Какую роль в этой великой драме будущего предстоит сыграть неграм западного мира? Ответ на коленях богов, которые часто превращают в кашу предсказания людей. Но можно с уверенностью сказать, что прежде чем негры западного мира смогут сыграть какую-либо эффективную роль, они должны сначала ознакомиться с тем, что происходит в том большом мире, чьи миллионы находятся в движении. Они должны быть хорошо информированы о тенденции этого движения и о его диапазоне и возможностях. Если наша проблема здесь действительно является частью великой всемирной проблемы, мы должны сделать наши попытки решить нашу часть, связанными с попытками, предпринимаемыми в других местах для решения других частей. Так мы извлечем выгоду из более широкого опыта и, возможно, сможем оказать некоторую помощь той древней Матери-Земле нашей, к которой мы можем подобающим образом применить слова Мильтона:

«Мне кажется, я вижу в своем уме могучую и сильную нацию, пробуждающуюся, как сильный человек после сна, и встряхивающую свои непобедимые локоны; мне кажется, я вижу ее, как орла, сбрасывающего свою могучую молодость и зажигающего свои немигающие глаза в полном полуденном луче; мне кажется, я вижу ее, поднимающуюся и улучшающую свое зрение у самого источника небесного сияния, в то время как весь шум пугливых и сбивающихся в стаи птиц — вместе с теми, кто любит сумерки, — парит вокруг, пораженный тем, что она означает, и в своем бесполезном лепете предсказывает год сект и расколов». — «Новый негр», август 1919 г.

Требуется помощь для Гаити

Пока мы были на войне, наш Президент заявлял снова и снова, что мы призываем цвет нашей мужественности отправиться во Францию и превратиться в навоз, чтобы мир мог быть сделан безопасным для демократии. Сегодня обманутые люди земли понимают, что акцент сделан на «мок(к)». Ирландия, Индия и Египет — живые доказательства того, что миру лгали. Нам не нужно прикусывать языки по этому поводу. Те, кто говорил нам, что мир будет сделан безопасным для демократии, лгали нам. По всему миру мужчины и женщины обнаруживают, что когда американский Президент, британский премьер или французский «тигр» говорит о «мире», он не включает черные, коричневые и желтые миллионы, которые составляют подавляющее большинство населения земли. И теперь призрачный призрак черной республики поднимается над могилой, где лежат ее кости, и указывает своим молчаливым, но обвиняющим пальцем на американскую демократию. Что мы можем ответить в случае с Гаити? Британская Индия и Ирландия, турецкая Армения или русская Польша никогда не представляли такой безжалостной дикости, какая была развязана на Гаити в частной войне, на которую Президент Вильсон никогда не имел согласия Конгресса. Белые ежедневные газеты самодовольно говорят об отпоре «бандитам». Что это, как не развивающаяся болезнь американской совести, надеть шоры лозунга на глаза духа?

Людей Гаити расстреливают, рубят саблями и бомбят, сопротивляясь незаконному вторжению в их дома, и, если общественная порядочность не мертва в Америке, белые и черные мужчины и женщины будут настаивать на том, чтобы Конгресс расследовал эту американскую Ирландию.

Когда Ирландия чувствует давление английской пятки, ирландцы в Америке заставляют свои голоса быть услышанными и помогают выстроить американское общественное мнение на своей стороне. Когда правительство Падеревского устраивает резню евреев в Польше, евреи Америки собирают деньги, организуют комитеты, ставят правительство США на работу — и получают результаты. Но когда негров режут — не в Африке, а на Гаити, под американским контролем — что делаем мы, американские негры? Пока что ничего. Но это бездействие не продлится долго. Негры должны написать своим конгрессменам и сенаторам относительно зверства, совершенного в Порт-о-Пренсе на прошлой неделе. Они должны организовать комитеты, чтобы предстать перед Конгрессом и представить жалкие факты, требуя расследования, возмещения ущерба и наказания.

Ибо до тех пор, пока такие вещи могут делаться без эффективного протеста или возмещения ущерба, черные люди повсюду будут отказываться верить, что демократия, рекламируемая лживыми белыми политиками, может быть чем-то иным, кроме ужасной шутки.

Белый расист в Карибском море

«Тем временем ноги цивилизованных убийц соткали по прекрасному лицу земли багровую сеть убийства и грабежа. Дым пылающих деревень поднимается в зловещем холокосте к кровавому богу битв с алтаря человеческой ненависти в непристойном храме расовых предрассудков».

Эти слова, которые мы написали в 1912 году, возвращаются к нашему уму восемь лет спустя без уменьшения того ужасного ужаса, который они выражают. И что придает им особый смысл в этот момент, так это кровавое изнасилование республик Гаити и Санто-Доминго, которое совершается штыками американских матросов и морских пехотинцев, при молчаливом и постыдном попустительстве 12 000 000 американских негров, слишком трусливых, чтобы поднять голос в эффективном протесте, или слишком невежественных в политических делах, чтобы знать, что происходит. Какая польза от того, что мы принимаем героические позы и говорим высокопарно об Эфиопии, простирающей свои руки, когда мы, африканцы рассеяния, можем позволить земле Лувертюра лежать, как упавший цветок, под ногами свиней?

Факты нынешней ситуации в этой несчастной стране приведены в текущем выпуске «Нейшн» (белый американский еженедельник). Взятые вместе с отчетами, которые мы печатали время от времени, это рассказывает историю содрогающегося ужаса, по сравнению с которой Путумайо бледнеет до незначительности, а зверства Конго в Бельгии кажутся ручными. Две вест-индские республики были убийственно атакованы; их граждане были расстреляны вооруженными хулиганами, разбомблены аэропланами, загнаны в концентрационные лагеря и там заморены голодом до смерти. В их собственной стране их гражданские свободы были отняты, их правительства были избиты дубинками, а их собственность украдена. И все это благодаря «белорасистской» государственной политике «Юга», без единого слова протеста от того нефункционирующего департамента — Конгресса Соединенных Штатов!

Конституция Соединенных Штатов говорит, что право объявлять войну принадлежит исключительно Конгрессу Соединенных Штатов. Но Конгресс Соединенных Штатов был бесстыдно проигнорирован. В содействии данному Богом «белорасистскому» мандату «держать ниггера на своем месте», простой Министр военно-морского флота взял на себя через голову Конгресса право завоевывать и аннексировать две нации и устанавливать на их берегах «белорасистскую демократию» своих родных каролинских рабовладельческих бегов.

Давно пора, чтобы негритянский народ Соединенных Штатов призвал к ответу Джозефуса Дэниелса, обратившись к Законодательному органу Соединенных Штатов с требованием возобновить свои политические функции, расследовать это самоуправное возмущение и подвергнуть импичменту Министра военно-морского флота за тяжкие преступления и проступки против мира и доброго имени Соединенных Штатов. Обычное оправдание трусов не сработает в этом случае. Мы не нарушили бы никакой закон — военного времени или другой — но, напротив, мы стремились бы положить конец вопиющему нарушению самой Конституции со стороны высокопоставленного офицера, который принял присягу поддерживать, поддерживать и защищать ее. Это наше право и наш долг. Ирландцы, от имени Ирландии, продают облигации ирландского займа, чтобы освободить Ирландию от тирании Британии — с которой мы в дружеских отношениях — прямо на ступенях мэрии Нью-Йорка, в то время как мы, черные люди, недостаточно мужественны, чтобы даже составить петицию от имени наших братьев на Гаити.

Долой такую пресмыкающуюся трусость! Проснитесь, рабы, и покажите, что дух свободы не совсем умер среди вас! Вы, кто избрал «делегатов» отправиться на Мирную конференцию, на которую у вас не было ни паспорта, ни приглашения, от имени кровоточащей Африки, соберитесь вместе и представьте чудовищную петицию американскому Конгрессу, над которым у вас есть некоторый контроль. Помните, что Георг III вступил в борьбу с этими колониями, потому что у него были неприятности дома. Он не мог победить Питтов, Берков и Фоксов дома и хотел завоевать престиж у колонистов. Если бы ему удалось поставить свою ногу на их шеи, он бы вернулся домой с возросшим престижем и властью, чтобы согнуть свободные духи

Англию — своей воле. Питт знал это, знали это Фокс и Берк. Вот почему они приняли сторону своих дальних кузенов против британского короля. И нынешние британские либералы благодарны им за это. Если «белые расисты» Юга смогут накинуть ярмо на шеи наших братьев за океаном, то да поможет нам, неграм в Америке, Бог в грядущие годы!

Если бы мы сейчас обращались напрямую к белым людям Америки, мы могли бы остановиться на моральных аспектах этого вопроса. Но мы должны оставить это другим. И все же мы не можем сделать это, не вспомнив слова великого поэта:

И нас немного утешает тот факт, что, даже если он избежит импичмента, Джозефус Дэниелс должен будет сложить свои «краткие полномочия» через год.

“But man, proud man,

Drest in a little brief authority,

Most ignorant of what he’s most assured—

His glassy essence—like an angry ape,

Plays such fantastic tricks before high heaven

As make the angels weep.”

Но мы, кто еще в некоторой мере свободны, не должны ждать двенадцать месяцев, чтобы действовать. Мы не могли бы поступить так, сохранив свое расовое самоуважение. Ибо —

Когда сила означает право

“Whether conscious or unconscious, yet Humanity’s vast frame

Through its ocean-sundered fibres feels the gush of joy or shame;

In the gain or loss of one race all the rest have equal claim.”

Корреспондент, чье письмо приведено в другом месте, поднимает вопрос о связи между умственной компетенцией и правами собственности. «Разрушает ли неспособность управлять право на владение?» — спрашивает он. Белая раса предполагает утвердительный ответ во всех случаях, когда речь идет о национальном достоянии более темных и слабых рас, и отрицает его в тех случаях, когда затрагиваются их собственные национальные имущественные интересы. Кажется странным, что, хотя беспорядки, происходящие в наших собственных южных штатах, никогда не считаются достаточным основанием для разрушения их суверенитета, с другой стороны, такие же беспорядки, происходящие на Гаити или в Мексике, считаются достаточным поводом для вторжения и завоевания белыми американцами. То же самое верно в отношении Англии, Франции и Италии. Беспорядков в Александрии, Дели, Ашанти или Камеруне достаточно, чтобы заклеймить эти территории и города печатью неполноценности и неспособности к самоуправлению. В таких случаях всегда делается вывод, что белая раса была призвана этим счастливым стечением обстоятельств, чтобы править ими. Но подобные беспорядки, происходящие в Уэльсе, Эссене или Марселе, никогда не были бы сочтены достаточным оправданием для диктатуры иностранных держав в интересах «закона и порядка».

Истина заключается в том, что во всех этих случаях «сила означает право». Однако белые государственные деятели часто отрицают это в тот самый момент, когда используют «силу без ограничений, силу до предела», чтобы установить «права», которые они заявляют на территории, народы, торговлю и открытое море. Их характерное лицемерие не позволяет им говорить правду так прямо, как это сделал фон Бернхарди в своей ныне знаменитой книге «Германия и следующая война». «Социологическая» причина этого лицемерия заключается в том, что им необходимо проповедовать «добро», «право» и «справедливость» тем, над кем они правят, чтобы их правление было облегчено последующим хорошим поведением подданных. Но сами они, какими бы добрыми ни были, должны практиковать безжалостность, несправедливость и правление твердой рукой, чтобы их управление продолжалось. Именно этот факт заставляет интеллектуальных негров, филиппинцев, китайцев и египтян с презрением отвергать претензии, которые кавказские дипломаты, государственные деятели, писатели и миссионеры выдвигают от имени своего морального превосходства. Они лгут; они знают, что лгут, и теперь они начинают понимать, что мы тоже это знаем. Это знание с нашей стороны означает для них потерю престижа, а наши действия в будущем, основанные на этом знании, неизбежно должны означать для них потерю власти. Что, в конце концов, является существенным фактом.

Большевизм на Барбадосе

Среди газет на Барбадосе есть одна очаровательная старушка по имени «Барбадос стандард». Время от времени это увядшее создание начинает беспокоиться по поводу признаков пробуждения, наблюдаемых у тех негров, которым довелось жить в двадцатом веке. Тогда она трясется и дрожит, у нее случаются припадки, изо рта идет пена, и, судорожно хлопая крыльями, она кричит всем и каждому, что среди негров «большевизм».

Недавно эта глупая старуха и ей подобные обнаружили признаки большевистской р-р-революции на Тринидаде и, предположительно, по всей Британской Вест-Индии. Но призрак, которого боятся эти дураки, — это не что иное, как тень, отбрасываемая темным телом их собственной системы упрямой гордыни, вопиющей глупости и упорной несправедливости всякий раз, когда солнце гражданской праведности поднимается над горизонтом лени и невежества. Но, подобно дуракам, боящимся собственных теней, они указывают на то, за что несут ответственность только они сами, и визжат в поисках спасения.

Мы не хотели бы предлагать им лечь и умереть как хороший способ избежать этих страшных теней, потому что мы видим возможность другого пути. Пусть они решат, что перестанут превращать в ложь каждое обещание свободы, демократии и самоопределения, которое они неистово давали с 1914 по 1919 год. Пусть белый англичанин узнает, что справедливость существует не только для белых англичан, но и для всех людей. Пусть он слезет со спины чернокожего, отойдет с его пути, играет по правилам, как положено, и он обнаружит, что почти нет нужды тратить тонны печатной бумаги и тысячи фунтов на крестовый поход против призрака большевизма.

Новый Интернационал

В глазах наших господ интернационализм — вещь переменной ценности. Когда мистер Морган хочет разместить французский или британский заем в Соединенных Штатах; когда господа Вильсон, Клемансо, Ллойд Джордж и Орландо хотят стабилизировать свой совместный кредит и торговлю; когда такие области, как Бельгийское Конго, должны быть переданы определенным правителям без согласия их жителей — тогда возносятся хвалебные оды богу «интернационализма» в храме «цивилизации». Но когда какая-либо часть обездоленных мира сего (будь то белые или черные) стремится объединиться с другими группами в таком же положении, тогда повелители хаоса клеймят идею интернационализма как анархию, подстрекательство к мятежу, большевизм и разрушительную пропаганду.

Почему такая разница? Потому что международное объединение народов является источником силы для тех, кто объединяется. Естественно, господа хотят укрепить себя. И, столь же естественно, они хотят помешать своим подвластным массам укрепляться таким же образом. Сегодня огромное мировое большинство, состоящее из черных, коричневых и желтых народов, протягивает друг другу руки и развивает «чувство общности» — как назвал бы это профессор Гиддингс. Они стремятся создать свои собственные центры распространения для своего собственного интернационализма, и этот факт вызывает кошмары на Даунинг-стрит, на набережной Орсе и в других центрах белого капиталистического интернационализма.

Цель капиталистического интернационала — унифицировать и стандартизировать эксплуатацию черных, коричневых и желтых народов таким образом, чтобы опасность для эксплуататорских групп перерезать друг другу глотки из-за добычи была сведена к минимуму. Отсюда различные соглашения, мандаты и сферы влияния. Отсюда Лига Наций, которая, как известно, является лигой не белых масс, а их золотопогонных правителей. Столкнувшись с такой тенденцией со стороны тех, кто несет «бремя белого человека» ради того, что они могут от него получить, более темные народы мира начали осознавать, что их первый долг — перед самими собой. Сходство страданий порождает в них сходство чувств, и характер этого чувства невозможно не заметить.

Для белых государственных деятелей «цивилизация» тождественна их собственному господству, их праву и власти диктовать более темным миллионам, каким должен быть их образ жизни и их преданность. Против этого возражает пробужденное чувство более темного большинства мира. Они хотят быть такими же свободными, как Англия, Америка или Франция. Они больше не желают быть «подопечными наций» Европы. И проблемой для белых государственных деятелей будущего будет примирение демократии с подчинением этого темного большинства. Смогут ли они справиться с обеими сторонами этой дилеммы? Смогут ли они осуществить их соединение?

Честно говоря, мы сомневаемся в этом. Продолжающееся подавление может быть чревато катастрофическими последствиями для белого господства. В любом случае тенденцию к интернационалу более темных рас нельзя повернуть вспять. Растущее просвещение, распространение технической науки и недавно приобретенное знание слабых сторон белой «цивилизации», полученное более темными народами во время недавней Мировой войны, достаточны, чтобы опровергнуть такое предположение. Более темные народы будут все больше стремиться к своей доле солнечного света, и если именно этому противостоит белая «цивилизация», то белой «цивилизации» придется нелегко.

Восходящий прилив цвета

Мистер Уильям Рэндольф Херст, самый способный белый публицист в Америке, сорвался с цепи и в недавней редакционной статье в «Нью-Йорк америкэн» полностью поддержал каждое слово предостережения, недавно высказанного Лотропом Стоддардом в его книге «Восходящий прилив цвета». Справедливости ради по отношению к мистеру Херсту следует отметить (как мы сами сделали это в 1916 году), что он давно видел эти письмена на стене. Мистер Херст не особенно известен как друг более темных рас; но нужно отдать ему должное за то, что он увидел, что было поставлено на карту в войне между белыми нациями Европы и Америки. Еще в 1915 году автор этих строк занимался тем, что указывал белым людям на то, что расовый аспект войны в Европе является, безусловно, самым важным, несмотря на то, что ни одна американская газета, даже газета мистера Херста, не представила эту сторону дела на рассмотрение своих читателей. Теперь, однако, они начинают просыпаться — как это обычно бывает с людьми, когда их постигает катастрофа, — неистово, с криками и хлопаньем крыльями. Но в таких случаях приближающаяся гибель — лишь созревший результат совершенных дел, а потому абсолютно неизбежна.

Белая раса лгала и прокладывала себе путь к величию и известности по трупам других народов. Она капитализировала, христианизировала и сделала респектабельным, «научным» и «естественным» факт своего господства. Она переписала историю в свете современных расовых отношений, стремясь доказать, что до ее появления на сцене человеческой истории не было цивилизации или культуры, достойных этого названия. И грозящим пальцем она увещевает нас, что если бы она ушла со сцены как контролирующий фактор в судьбе мира, то не осталось бы никакой цивилизации или культуры. Естественно, мы не согласны с обоими этими взглядами, потому что о прошлом мы знаем лучше, а о будущем — мы лучшего мнения о многих народах, составляющих цикл цивилизации.

Но эти условия не являются самыми серьезными в настоящее время. Факт огромнейшей важности заключается в том, что белая раса, пытаясь уладить свои собственные распри, призвала черных, коричневых и желтых сражаться за нее, с тем результатом, что черные, коричневые и желтые научатся благодаря этому сражаться за себя, даже против тех, кому их призвали помогать. Однако белая раса не может избежать своей дилеммы. Если бы она впредь постановила, что войны между белыми должны ограничиваться только белыми, то мы стали бы свидетелями душераздирающего зрелища: белая раса продолжала бы перерезать себе горло, в то время как растущие массы черных, коричневых и желтых оставались бы незатронутыми этим процессом. «Смешно», как сказали бы циничные боги. Или, используя банальное американизм, это «орел — я выиграл, решка — ты проиграл». Для белой расы на мировой арене опущены большие пальцы вниз, и они сами станут наносить себе смертельный удар. Таковы последствия завоевания!

Аналогии между нынешним положением белой расы и положением Римской империи в четвертом веке христианской эры слишком многочисленны и поразительны, чтобы их можно было легко игнорировать. Сейчас, как и тогда, у нас есть «варвары» и «сверхлюди». Сейчас, как и тогда, сверхлюди таковы по их собственной оценке. Сейчас, как и тогда, они, как им кажется, обладают монополией на денежную власть, интеллектуальную мощь и политическую власть в мире. Сейчас, как и тогда, потребности их собственного эгоизма и жадности принуждают и заставляют их делиться своим образованием и культурой с расами, которые они эксплуатируют. Сейчас, как и тогда, в кризисе своего состояния они должны использовать знания и способности этих варварских народов, и сейчас, как и тогда, это упражнение способностей от имени господина развивает способности и амбиции в равной степени; и, дав варварскому тигру первый вкус крови, развязанные результаты теперь уже нельзя сдержать.

В римские времена, как и во времена преемников Карла Великого, те, кто держит весы, обычно также владеют мечом; и если их кровь и песок определяют, кто из правителей получит призы победы, то эти же качества должны побуждать их забирать у таких победителей по доверенности столько плодов победы, сколько могут подсказать их собственные нужды или поддержать их собственная сила. Поистине, «взявшие меч мечом погибнут».

Белая война и цветные расы

[Следующая статья была написана в 1918 году, когда Великая война еще бушевала. Она была написана для одного известного радикального журнала, но в то время была признана «слишком радикальной» для публикации. Сейчас она предлагается негритянской общественности отчасти потому, что лежащее в ее основе объяснение коренной причины войны еще не получило освещения (даже среди социалистических радикалов), а отчасти потому, что недавние события в Китае, Индии, Африке и Соединенных Штатах доказали точность ее прогнозов.]

Девятнадцатый христианский век увидел международную экспансию капитализма — экономической системы белых народов Западной Европы и Америки — и ее установление силой и обманом на землях цветных рас, черных, коричневых и желтых. Первые годы двадцатого века представляют нам печальное зрелище того, как эти же белые нации перерезают друг другу глотки, чтобы определить, кто из них будет владеть приобретенной собственностью. Ибо это и есть реальная суть первоначальных «военных целей» воюющих сторон; хотя в соответствии с христианской хитростью это та цель, которая никогда откровенно не признается. Вместо этого нас кормят информацией о том, что они сражаются за «культуру» и «от имени малых национальностей». Давайте внимательно посмотрим на этот камуфляж.

Фарс «демократии»

Во-первых, нам в Америке не нужно покидать свою страну, чтобы искать причины для сомнения в искренности демократических заявлений. Пока мы ведем войну за установление демократии за три тысячи миль отсюда, миллионы негров лишены избирательных прав в нашей собственной стране «демократиями белых расистов» Южных штатов, которые больше озабочены тем, чтобы сделать рабов из своих чернокожих сограждан, чем спасением французов и бельгийцев от подобных зверств немецких юнкеров. Ужасный холокост в Ист-Сент-Луисе был возможен только в трех современных государствах — России Романовых, Турции и Соединенных Штатах — и никому из них не к лицу указывать критическим пальцем на других.

Но Ист-Сент-Луис был просто кульминацией длинной серии кровавых расправ над беззащитными неграми, из-за чего уровень убийств в христианской Америке стал выше, чем в языческой Африке и любой другой цивилизованной стране. И хотя наше правительство может приказать казнить тринадцать негритянских солдат за то, что они возмутились массовыми оскорблениями формы Соединенных Штатов и защищали свои жизни от гражданских агрессоров, ни один из убийц чернокожих мужчин, женщин и детей не был казнен или даже найден. И наш военный Конгресс до сих пор не счел нужным сделать линчевание федеральным преступлением. Стоит ли удивляться, что негритянские массы настаивают на том, что прежде чем от них можно будет ожидать энтузиазма по поводу расплывчатой формулы сделать мир «безопасным для демократии», они должны получить некоторую гарантию того, что их уголок мира — Юг — сначала будет сделан «безопасным для демократии»! Кто знает, может быть, ситуация и обращение с американскими неграми со стороны нашего собственного правительства и народа удержали Центральные державы от веры в то, что мы намерены бороться за демократию в Европе, и заставили их упорствовать в курсе, который втянул нас в эту войну, в которой мы должны потратить миллиарды сокровищ и реки крови.

По-видимому, «демократия», как и «культура», более ценна как боевой клич, чем как реальное убеждение, практикуемое теми, кто его исповедует. А призыв к «малым национальностям» опровергается тремя фактами: Ирландией, Грецией и Египтом, чей хедив Аббас Хильми был свергнут с престола за то, что не проявил энтузиазма по поводу притязаний «цивилизации», как их излагал лорд Грей.

Сэр Гарри Джонстон говорит

Но это лишь опровержение. Среднестатистическому американскому гражданину нужно некоторое положительное доказательство утверждения, что эта война ведется для того, чтобы определить, кто будет диктовать судьбы более темных народов и пользоваться плодами их труда и их земель. Ибо среднестатистический американский гражданин блаженно невежествен в отношении главных фактов истории, и ему нужно об этом рассказать. Для его пользы я представляю следующее заявление сэра Гарри Джонстона в лондонском журнале «Сфир». Сэр Гарри Джонстон — ведущий английский авторитет по Африке и находится в положении, позволяющем знать кое-что об имперских целях.

«Рискну предсказать, что при правильном управлении Африка, если мы победим, возместит нам и всем нашим союзникам стоимость нашей борьбы с Германией и Австрией. Война, пусть кто угодно отрицает это, на самом деле велась из-за африканских вопросов. Немцы желали, как главный выигрыш победы, вырвать богатый Марокко из-под французского контроля, забрать французское Конго у Франции, а португальское Конго у Португалии, обеспечить себе от Бельгии самый богатый и обширный участок аллювиальных золотых приисков, когда-либо обнаруженных. Это золотоносный регион, который при надлежащем освоении после окончания войны возместит наиболее пострадавшему из наших союзников (Франции) все, что она потеряла от немецкого опустошения своих родных земель. Минеральное богатство Африки за Замбези — навсегда освобожденное, будем надеяться, от немецкой угрозы — гигантское; пока лишь слегка эксплуатируемое. Богатство скрыто среди кажущихся невыгодными пустынь Сахары, Нубии, Сомалиленда и Намакваленда. Африка, предсказываю я, в конечном итоге окажется самым богато одаренным из всех континентов ценными растительными и минеральными веществами».

Вот сумма и суть того, что Шопенгауэр назвал бы «достаточным основанием» для этой войны. Ни слова о «демократии», а вместо этого легкое допущение, что, как само собой разумеющееся, земли черной Африки принадлежат белой Европе и должны быть распределены по старому доброму принципу:—

Экономика войны

“… the simple plan,

That he shall take who has the power,

And he must keep who can.”

Это тот же самый экономический мотив, который стоял за каждой современной войной с тех пор, как купеческие и торговые классы получили контроль над властью современного государства, от битвы при Плесси до нынешней мировой войны. Это естественный и неизбежный эффект капиталистической системы, того, что (за неимением худшего названия) мы называем «христианским миром». Ибо эта система основана на отношениях найма между теми, кто владеет, и теми, кто управляет гигантскими силами земли и машин. При этой системе ни один капиталист не нанимает рабочего за два доллара в день, если этот рабочий не создает для него богатства на сумму более двух долларов. Только из этого излишка может возникнуть прибыль. Если десять миллионов рабочих будут таким образом создавать богатства на сто миллионов долларов каждый день и получать двадцать или пятьдесят миллионов в виде заработной платы, очевидно, что они могут потратить только то, что получили, и что, следовательно, каждая нация, чья промышленная система организована на капиталистической основе, должна производить массу излишков продукции сверх не потребностей, а покупательной способности производителей нации. Прежде чем эти продукты смогут вернуться к своим владельцам в виде прибыли, они должны быть где-то проданы. Отсюда потребность в иностранных рынках, в полях эксплуатации и «сферах влияния» в «неразвитых» странах, чьи девственные ресурсы эксплуатируются в свою очередь на капиталистический манер. Но поскольку каждая промышленная нация ищет один и тот же выход для своих продуктов, столкновения неизбежны, и в этих столкновениях должны вступить в игру клювы и когти — армии и флоты. Отсюда клювы и когти должны быть предоставлены заранее к дню конфликта, и отсюда эксплуатация белых людей в Европе и Америке становится причиной эксплуатации черных, коричневых и желтых людей в Африке и Азии. И поэтому лицемерно и абсурдно притворяться, что капиталистические нации когда-либо могут намереваться упразднить войны. Ибо до тех пор, пока черные люди эксплуатируются белыми людьми в Африке, белые люди должны перерезать друг другу глотки из-за этой эксплуатации. И таким образом, судьба эгоистичного и невежественного белого рабочего определяется сотнями миллионов тех, кого он называет «ниггерами». «Сильные слишком часто думают, что у них есть ипотека на слабых; но в области морали все наоборот».

Цветовой барьер

Но экономические мотивы всегда имеют свою социальную сторону; и эта эксплуатация земель и труда цветных народов выражается в социальной теории белого господства; теории о том, что худшие человеческие запасы Монмартра, Севен-Диалс и Бауэри превосходят лучшие человеческие запасы Раджастана или Хартума. И когда эти цветные люди, составляющие подавляющее большинство этого мира, требуют достойного обращения с собой, сторонники этой теории обвиняют их в стремлении к социальному равенству. Для белых людей настаивать на праве управлять своими собственными наследственными землями, свободными от господства тиранов, внутренних и иностранных, описывается по-разному как «демократия» и «самоопределение». Для негров, египтян и индусов стремиться к тому же самому — это наглость. Стоит ли удивляться, что власть белого человека ощущается ими как покоящаяся на бурлящем вулкане, чьи дремлющие огни состоят из сотен миллионов китайцев, японцев, индусов и африканцев! Поистине было сказано, что «проблема 20-го века — это проблема цветового барьера». И войны вряд ли закончатся; на самом деле, они, вероятно, будут шире и ужаснее — до тех пор, пока эта теория белого господства стремится удерживать большинство людей мира под железной пятой расовых репрессий.

Конечно, ни один здравомыслящий человек не станет отрицать, что белая раса в настоящее время является высшей расой мира. Я использую слово «высшая» не в туманном, метафизическом смысле, а просто для того, чтобы сказать, что они наверху и их воля исполняется — в настоящее время. Рассматривайте этот факт как ключевой факт войны. Затем, в свете этого, рассмотрите то, что происходит в Европе сегодня. Белая раса высшая — ее воля исполняется — потому что она изобрела и накопила большие средства для подчинения природы и человека, чем любая другая раса. Она — лидер благодаря своим солдатам, пушкам, кораблям, деньгам, ресурсам и мозгам. И все же там, в Европе, она сознательно сжигает, потребляет и уничтожает этих самых солдат, пушки, корабли, деньги, ресурсы и мозги, те самые вещи, на которых держится ее превосходство. Когда эта война закончится, она будет менее способна навязывать свою суверенную волю более темным расам мира. Кто-нибудь верит, что после войны будет так же легко удерживать Египет, Индию и Персию, как было до нее? Вряд ли.

Расовые результаты войны

Белая раса не только будет истощена численно, но и ее качество, физическое и умственное, будет значительно снижено на некоторое время. Война уничтожает прежде всего самых сильных и храбрых, лучшие запасы, молодых людей, которым предстояло стать отцами следующего поколения. Следующее поколение, следовательно, должно быть порождено более слабыми запасами расы. И таким образом, по физической выносливости и умственным способностям они будут менее способны к задаче удержания более темных миллионов мира, чем их отцы. Именно эта мысль лежала в основе возражения мистера Херста против нашего вступления в войну.

Он хотел, чтобы Соединенные Штаты оставались резервом живой силы белой расы, когда Европа будет обескровлена. Но каков будет эффект всего этого на то цветное большинство, чье преобладающее существование игнорируют наши газеты? Во-первых, оно почувствует ослабление давления, когда железная рука «дисциплины» будет ослаблена. И оно расширится, когда это давление будет снято, до такой степени, что сначала попросит, затем потребует, а в конечном итоге обеспечит право на самоопределение. Оно будет настаивать на том, чтобы не только белый мир, но и весь мир был сделан «безопасным для демократии». Это будет означать самоуправляющийся Египет, самоуправляющуюся Индию и независимые африканские государства, такие же большие, как Германия и Франция, — и больше. И в результате произойдет сдвиг основы международной политики и бизнеса, а также международного контроля. Это живая мысль, которая приходит ко мне из газет и книг, написанных и опубликованных цветными людьми в Африке и Азии за последние три года. Это то, что я слышал из их собственных уст, когда разговаривал с ними. И все же об этой мысли, которая воспламеняет международное подполье, ни слова не появляется в приходской прессе Америки, которая, кажется, думает, что если она сможет удержать своих собственных негров на уровне рабского лизоблюдства, ей не нужно сталкиваться с мировой проблемой «конфликта цвета», как называет это мистер Патнэм-Уил.

Но то, что более интеллектуальные части белого мира становятся мучительно сознательными в этом, очевидно из первого великого манифеста российских большевиков в прошлом году, когда они спрашивали о подвластных народах Британии.

И британские рабочие, очевидно, в свою очередь, тоже немного подумали. В своих последних декларациях они, кажется, видят конечную необходимость заставить своих собственных аристократов отказаться от таких имперских стремлений, как стремления сэра Гарри Джонстона, и распространить принцип самоопределения даже на чернокожих людей Африки. Но глаза, которые веками были за шорами расовых предрассудков, не могут не мигать и не слезиться, когда их заставляют смотреть на полный солнечный свет. И британские рабочие настаивают, что «никто не будет утверждать, что африканцы пригодны для самоуправления». И по тому же принципу (исключения мнения тех, кто наиболее жизненно заинтересован) правящий класс Британии может сказать им, что «никто не утверждает, что трудящиеся классы Британии пригодны для самоуправления». Но их нерешительное требование о том, чтобы международный комитет взял на себя британские, немецкие, французские и португальские владения в Африке и управлял ими как независимыми национальностями(?), пока они не смогут «справиться сами», предполагает, что их зрение улучшается.

Подытоживая все это, война в Европе является результатом желания белых правительств Европы эксплуатировать ради своей собственной выгоды земли и труд более темных рас, и, по мере того как война продолжается, она должна уменьшать запас способностей белого человека делать это успешно вопреки желаниям жителей этих земель. Это приведет к их свободе от рабства и распространению политической, социальной и индустриальной демократии на двенадцать сотен миллионов черных, коричневых и желтых людей мира. Это, я полагаю, имел в виду президент Вильсон, когда хотел сделать мир «безопасным для демократии». Но, ошибаюсь я или нет, это идея, которая сегодня доминирует в мышлении тех более темных миллионов.

ГЛАВА VIII. ОБРАЗОВАНИЕ И РАСА.

[Поскольку большинство нынешних источников власти контролируется белой расой, моей расе, как и другим подвластным расам, подобает научиться мудрости слабых и развивать в полной мере тот орган, с помощью которого слабость смогла преодолеть силу; а именно, интеллект. Не зубами мы вырвем белого человека из нашей наследственной земли. Не челюстями мы сможем вырвать из его твердых рук внимание и уважение. Это должно быть сделано верхними, а не нижними частями наших голов. Поэтому я настаивал с момента моего вступления на арену расовой дискуссии, что мы, негры, должны заняться чтением, изучением и развитием интеллекта, как мы никогда не делали раньше. В этом отношении мы должны брать пример с японцев, которые учились в Европе, но никогда не использовали европейское образование, чтобы стать обезьянами европейской культуры. Они впитали, приняли, трансформировали и использовали, и мы, негры, должны делать то же самое. Три редакционные статьи в этой главе и статья, которая следует за ними, были написаны, чтобы время от времени указывать на долг пересаженного африканца в этом отношении.]

Чтение для знаний

Некоторое время назад мы написали редакционную статью под названием «Читай, читай, читай!». Мы снова затрагиваем ту же тему, потому что в нашей недавней поездке в Вашингтон мы обнаружили тысячи людей, которые жаждут прикоснуться к накопленным знаниям, содержащимся в книгах, но не знают, куда именно обратиться за ними. В Нью-Йорке ситуация та же, и никакой помощи не оказывается газетами нашей расы.

Причина в том, что некоторые из наших газетных редакторов сами не читают и ничего не смыслят. Джеймс У. Джонсон — одно из заметных исключений. Мы были очень воодушевлены, отметив его недавний редакционный совет нашим «лидерам» прочитать книгу Артура Хендерсона «Цели труда». Но это было через шесть месяцев после того, как редактор «Голоса» рассказывал тысячам «ведомых» все об этом, а также о Британской лейбористской партии и российских большевиках в своих выступлениях на открытом воздухе в Гарлеме.

Но нет сомнений, что Новый негр создает Новое Лидерство и что это новое лидерство будет основано не на невежестве масс, а на их интеллекте. Старое лидерство было возможно отчасти потому, что массы были невежественны. Сегодня массы включают образованных мирян, которые изучали науку, теологию, историю и экономику, может быть, не в колледже, но, тем не менее, глубоко и до сегодняшнего дня. Эти молодые люди не собираются следовать за дураками и, действительно, не собираются следовать за кем-либо слепо. Они хотят причину для вещей, которые их просят делать и уважать. Другие, так называемые Простые люди, начинают читать и понимать. Когда мы сидели в великой церкви А.М.Е. Сион Джона Уэсли в Вашингтоне однажды воскресным вечером и слышали, как культурный чернокожий священник говорил своим людям о литературе, науке, истории и социологии, и при этом так просто, что даже самые тупые могли уловить суть и вдохновение его великих идей, мы не могли не сказать, выходя из церкви: «Будьте уверены, эти люди потребуют того же от своего следующего священника». На самом деле наша раса потребует того же от всех своих лидеров. И они потребуют не меньшего для себя.

Поэтому с радостным сердцем мы перепечатываем следующие абзацы из нашей более ранней редакционной статьи, надеясь, что наши читатели повсюду найдут их полезными:

Как народ, наша тяга к книгам не обнадеживает. Мы в основном читаем мусор. И это верно не только для наших рядовых членов, но даже для наших лидеров. Когда мы слышали, как Келли Миллер выступал перед клубом «Санрайз» в Нью-Йорке в отеле на Бродвее два или три года назад, мы были шокированы невежеством в отношении современной науки и современной мысли, которое проявили его замечания. Его биология была уровня Плиния, который жил около восемнадцати сотен лет назад. Для него Дарвин, Спенсер и Жак Леб никогда не существовали и не писали. Его невежество в отношении азбуки астрономии и геологии было жалким. Если это верно для лидеров, на которых смотрят наши читающие массы, чего мы можем ожидать от этих читающих масс? Массы должны быть научены любить хорошие книги. Но чтобы любить их, они должны сначала узнать их. Препятствия, возложенные на нас в Америке, слишком велики, чтобы позволить нам игнорировать помощь, которую мы можем получить от того образования, которое мы получаем вне школы для самих себя — единственного, которое действительно стоит того.

Без Нового Знания Новый негр не лучше старого. И это новое знание будет найдено в книгах. Поэтому было бы хорошо, если бы каждый негр нового образца решил для себя (или для нее) получить основы современной науки и современной мысли, как они изложены в книгах, которые можно легко достать. Не говорите о Дарвине и Спенсере: читайте их!

Чтобы помочь этому доброму делу, мы прилагаем следующий список книг, которые являются необходимыми. Когда вы освоите их, у вас будет лучшее «образование», чем у девяти десятых выпускников среднего американского колледжа.

«Современная наука и современная мысль» Сэмюэля Лэнга; «Происхождение видов» и «Происхождение человека» Чарльза Дарвина; «Основы социологии» и «Первые принципы» Герберта Спенсера; «Детство мира» и «Детство религии» Эдварда Клодда; «Антропология» Э. Б. Тайлора (очень легко читается и является стандартной работой по расам, культуре и истокам религии, искусства и науки); «История цивилизации» Бокля; «История упадка и разрушения Римской империи» Гиббона; «Мученичество человека» Уинвуда Рида; книги об Африке Ливингстона и Мунго Парка, и «Разум первобытного человека» Франца Боаса. — Сентябрь 1918 г.

Образование и раса

В мрачные дни России, когда железная пята царского деспотизма тяжелее всего давила на шеи народа, те, кто желал править, постановили, что народ должен оставаться в невежестве. Лояльность интересам, которые были противоположны их собственным, была преобладающим общественным настроением масс. Тщетно гибли пионеры свободы для масс под кнутом и в суровых условиях Сибири. Они жертвовали собой, чтобы расшевелить массы, но массы, сильные своей любовью к свободе, не имели головы, способной направить движущиеся ноги к какому-либо успешному результату. Именно тогда Лев Толстой и другие представители интеллигенции начали нести знания в массы. Не только в Тульской губернии, но и в каждом крупном городе молодые люди с университетским опытом собирались в тайные учебные классы, обучая их читать, писать, познавать, мыслить и любить знания. Большая часть этой работы поначалу велась подпольно. Но она принесла плоды. Тысячи образованных людей посвятили себя этой работе без оплаты: их единственная надежда на вознаграждение заключалась в будущей эффективности просвещенного массового движения.

Каковы были результаты? По мере распространения знаний энтузиазм подкреплялся интеллектом. Российская революция начала обретать уверенность в себе. Городские рабочие изучали то, с чем им пришлось «столкнуться», оценивали свои собственные слабости и силы, а также силы своих противников. Деспотизм царя не мог спровоцировать их на массовое движение, прежде чем они были готовы и имели средства; и когда, наконец, они двинулись, они смели не только царский режим, но и всю эксплуататорскую систему, на которой он держался, в полное забвение.

Что это значит для негра в западном мире? Это может значить многое или малое: это зависит от него самого. Если опыт других людей имеет ценность для Движения за новую негритянскую мужественность, оно будет стремиться извлечь из него пользу сейчас и подкрепить новый пыл веры в себя прочной опорой знаний. Цепи спадают с конечностей юного гиганта, когда он поднимается, выпрямляется и садится, чтобы начать действовать. Но пусть он, ради своего будущего, настаивает на том, чтобы действовать. Отбросив метафоры, мы, негры, которые проявили свою мужественность, должны подкрепить ее своим разумом. Этот мир в настоящее время — мир белого человека, даже в Африке. Мы, будучи теми, кто мы есть, хотим сбросить цепи его контроля с нашего уголка этого мира. Мы должны либо принять его господство и нашу неполноценность, либо мы должны бороться против этого. Но мы идем, чтобы победить; и ведем ли мы эту борьбу с помощью бюллетеней, пуль или бизнеса, мы не сможем победить белого человека, если не будем знать по крайней мере столько же, сколько знает белый человек. Ибо, в конце концов, знание — это сила.

Но это еще не все. Что это за знания, которые позволяют белым людям править землями черных людей? Это знание иврита и греческого, философии или литературы? Нет. Это знание взрывчатых веществ и смертоносных соединений: это химия. Это знание, которое может строить корабли, мосты, железные дороги и фабрики: это инженерия. Это знание, которое обуздывает видимые и невидимые силы земли, воздуха и воды: это наука, современная наука. И это то, что Новый негр должен привлечь на свою сторону. Давайте, подобно японцам, станем расой, добывающей знания, сохраняя нашу расовую душу, но впитывая в нее все, что мы можем собрать или ухватить, чтобы, когда Израиль выйдет из рабства, он был «искусен во всей мудрости египетской» и способен контролировать свою судьбу.

Те, у кого есть знания, должны сойти со своих Синаев и отдать их простым людям. Их великий долг — упрощать и прояснять, зажигать светильники знаний, чтобы глаза их расы могли видеть, чтобы ноги их народа не спотыкались. Это задача Талантливой десятой части.

Массам нашего народа мы говорим: Читайте! Приобретайте привычку к чтению; тратьте свое свободное время не столько на то, чтобы учить ноги танцевать, сколько на то, чтобы учить голову думать. И с самого начала проводите черту между книгами мнений и книгами информации. Насыщайте свой ум последними, и вы будете формировать свои собственные мнения, которые будут стоить в десять раз больше для вас, чем мнения величайших умов на земле. Ходите в школу, когда можете. Если не можете днем, ходите ночью. Но всегда помните, что лучший колледж — это тот, что на вашей книжной полке: лучшее образование — это то, что внутри вашей собственной головы. Ибо в этом повседневном мире люди спрашивают прежде всего не «Где вы получили образование?», а «Что вы знаете?», а затем — «Что вы можете с этим сделать?». И если мы, негритянская раса, сможем овладеть современными знаниями — теми, что имеют значение, — мы сможем завоевать для себя бесценные дары свободы и власти, и мы сможем удержать их перед лицом всего мира.

Расовые корни культуры

Образование — это название, которое мы даем процессу, посредством которого зрелое поколение передает подрастающему поколению накопленные знания и опыт прошлых и настоящих поколений, чтобы подготовить его к жизненным делам. Если мы не хотим тратить деньги и энергию впустую, наши образовательные системы должны формировать нашу молодежь для того, кем мы намерены их видеть.

Мы, негры, в мире, где мы находимся в подчиненном положении, должны готовить нашу молодежь к жизни в таком мире. Должны ли мы формировать их ментально так, чтобы они приняли статус подчиненных как свою предопределенную участь? Или мы должны формировать их как мужчин и женщин, пригодных для свободного мира? Для первого не нужно ничего, кроме продолжения того, что есть сейчас. Для второго нужно формировать их души для постоянного конфликта с теорией и практикой, в которых единодушно большинство окружающего их белого мира.

Образовательная система в Соединенных Штатах и Вест-Индии была сформирована белыми людьми для белой молодежи, и с их точки зрения, она хорошо соответствует их целям. В эту систему попали дети негритянских родителей, когда рабство было отменено, — и их отношение к жизненным проблемам было очевидно иным. Белые мальчики и девочки черпают знания исключительно из накопленных знаний и опыта прошлых и настоящих поколений белых людей, чтобы подготовить их к роли доминирующих белых в мире, полном цветных людей. Примеры доблести и добродетели, которыми питается их ум, — это исключительно белые примеры. Стоит ли удивляться, что каждое поколение достигает зрелости с убеждением, укоренившимся в сознании, что только белые мужчины доблестны и пригодны к правлению, а только белые женщины добродетельны и заслуживают рыцарства, уважения и защиты? Стоит ли удивляться, что они думают, почти инстинктивно, что подобающее место негра, национально и международно, — это место неполноценного? Это именно то, чего мы должны были бы естественно ожидать.

Но что, кажется, ускользает от внимания, так это тот факт, что негритянские мальчики и девочки, получая то же самое (хотя и худшее) обучение, также получают из него то же самое представление о месте и роли негра в жизни, которое получают белые дети. Стоит ли удивляться, что они так легко принимают статус неполноценных; что они склонны принижать себя и считать себя ценными лишь в той мере, в какой они выглядят, действуют и думают как белые? Они ничего не знают о накопленных знаниях и опыте прошлых и настоящих поколений негров на их исконных землях и делают вывод, что такого запаса знаний и опыта не существует. Они легко принимают предположение, что негры никогда не были никем, кроме рабов, и что у них никогда не было славного прошлого, как у других павших народов, таких как греки и персидцы. И это несмотря на массу собранных свидетельств в работах Барта, Швейнфурта, Мэри Кингсли, леди Лугард, Мореля, Лудольфуса, Блайдена, Эллиса, Ратцеля, Кидда, Эс-Саади, Кейсли Хейфорда и множества других, как негров, так и белых.

Большая часть вины за это плачевное состояние должна быть возложена на негритянские колледжи, такие как Говард, Фиск, Ливингстон и Линкольн в Соединенных Штатах, а также Кодрингтон, Харрисон и Мико в Вест-Индии. Это те учреждения, в которых наши культурные идеалы и образовательные системы формируются для воспитания умов будущих поколений негров. Нельзя ожидать, что это начнется с обычных школ; ибо, вопреки логике, образовательные идеи и идеалы распространяются сверху вниз. Если мы когда-нибудь собираемся войти в братство цветных народов, кажется долгом наших негритянских колледжей отбросить свои глупые поверхностные знания «немного латыни и еще меньше греческого» и установить современные курсы хауса и арабского языка, ибо это живые языки миллионов наших братьев в современной Африке. Курсы по истории негров и культуре западноафриканских народов, по крайней мере, должны преподаваться в каждом колледже, который претендует на то, чтобы быть учебным заведением для негров. Безусловно, учебное заведение для негров не должно упускать возможности быть также институтом негритянского образования. — «Новый негр», сентябрь 1919 г.

Новое знание для Нового негра

В наши дни среди хранителей внутреннего храма идет довольно много ненужных споров о том, какая именно форма поклонения необходима у алтаря Богини Знания. Проще говоря, эксперты, похоже, расходятся во мнениях относительно того, какое образование должен получать негр. Конечно, давно известно, что эксперты по образованию белой Америки расходились с нашими по этому же вопросу; теперь, однако, наши, кажется, расходятся между собой.

Суть нынешнего конфликта заключается не в простом различении «низшего» и «высшего» образования, которое на самом деле не имеет смысла с точки зрения образовательных принципов, а скорее в «знании вещей» против «знания слов». Тот же конфликт велся в Англии со времен юности Хаксли до конца девяностых годов, когда Лондонские школьные советы были признаны и установили нынешний стандарт эффективности для остальной части Англии. Нынешняя форма вопроса такова: «Должно ли образование состоять из латыни и греческого, литературы и метафизики, или из современной науки, современных языков и современной мысли?» Истинная суть вопроса заключается в том, должны ли мы обучать наших детей эффективно справляться с жизненной проблемой, которая лежит перед ними, или с тоской оглядываться назад на прошлые стандарты жизни и мысли и считать себя особым классом из-за этого.

Если образование, как мы утверждаем, является подготовкой к жизни, оно, конечно, должно иметь свои корни в прошлом. Но так же обстоит дело с искусством кузнеца, портного, плотника, переплетчика или священника. То, к чему на самом деле стремятся классики, — это доминирование формы, метода и цели этого обучения со стороны формы, методов и целей более ранней эпохи.