Во время «юбилейной недели» в Бостоне, в мае 1889 года, на собрании Американского баптистского образовательного общества секретарь сказал, что у него есть объявление. «Ходили слухи», — пишет нью-йоркский «Examiner» от 23 мая 1889 года, из дружественного отчета которого мы цитируем, — «что на этом собрании должно произойти что-то важное, и затаившее дыхание молчание ожидало объявления. Держа в руках письмо, секретарь сказал, что у него здесь обязательство от великодушного жертвователя на наши образовательные цели, назвав его имя (здесь его прервали оглушительные аплодисменты), на сумму 600 000 долларов для предлагаемого колледжа в Чикаго... Это заявление сопровождалось настоящим бедламом из аплодисментов, криков и размахивания платками. Один брат на платформе был так взволнован, что подбросил свою шляпу в воздух и потерял ее среди аудитории». Красноречивые речи тут же полились из уст ведущих участников собрания, которое было делегатским съездом. Они вскакивали со своих мест один за другим и взаимно превосходили друг друга в восхвалении Бога и дарителя этого дара, который был равен его доходу за две недели. «Я едва осмеливаюсь довериться себе, чтобы говорить», — сказал доктор богословия. «Выход на передний план такого великодушного дарителя — человека, который возглавит... Это дело Господне... Как американец, баптист и христианин, я радуюсь этому свершению. Бог сохранил Чикаго для нас; я удивляюсь Его терпению». Другой преподобный доктор сказал: «Господь сотворил для нас великие дела... Человек, который дал эти деньги, — благочестивый человек, который исполняет волю Божью, насколько может понять, в чем она заключается».
Аудитория спонтанно встала и запела Доксологию. По предложению была отправлена следующая телеграмма, подписанная президентом общества:
«Бостон, 18 мая 1889 г.
«Баптистская конфессия, собравшаяся на первую годовщину Образовательного общества, с беспрецедентным энтузиазмом и благодарностью приняла известие о вашем великодушном даре и обещает свое самое искреннее сотрудничество в осуществлении этого грандиозного предприятия».
Имя, подписанное под этой телеграммой, оказалось тем же, что и у священнослужителя, с которым, будучи президентом Брауновского университета в 1841 году, один из самых преданных борцов за свободу негров вел дискуссию, которая, пожалуй, является самой острой в литературе аболиционистского движения.
30 августа 1841 года Генри К. Райт писал Эдмунду Куинси: «Однажды я встретился с президентом Брауновского университета в присутствии нескольких друзей, чтобы побеседовать на тему рабства. Разговор перешел на вопрос: может ли рабовладелец быть христианином? Чтобы довести дело до сути, обращаясь к доктору, я спросил его: «Может ли человек быть христианином и претендовать на право разлучать мужей и жен, родителей и детей, принуждать людей работать без оплаты, запрещать им читать Библию, покупать и продавать их, и при этом привычно совершать эти действия?» «Да», — ответил преподобный доктор и президент, — «при условии, что он имеет дух Христов». «Возможно ли для человека руководствоваться духом Христовым и претендовать на право совершать эти чудовищные деяния и привычно совершать их?» После некоторых уверток он ответил: «Да, я верю, что может». «Существует ли тогда хоть одно преступление во всем каталоге преступлений, которое само по себе было бы для вас доказательством того, что человек не имеет духа Христова?» — спросил я. «Да, тысячи», — сказал доктор. «Какие?» — спросил я. «Воровство», — сказал он. «Воровство чего, овцы или человека?» — спросил я. Доктор взял свою шляпу, вышел из комнаты и больше не появлялся».
В следующее воскресенье в церквях по всей стране была проведена специальная служба в пользу дальнейшей помощи в «новом образовательном кризисе». В тот день ведущими священниками конфессии было произнесено много хвалебных проповедей. «И вот», — как сообщается, сказал один из них, — «когда наступил кризис, у Бога был готов человек, чтобы встретить его... Учреждение должно было появиться, и если бы его не основал богобоязненный человек, оно, вероятно, было бы материалистическим, агностическим... В этой чрезвычайной ситуации, по провидению Божьему, общество воздвигло человека с колоссальным состоянием и сердцем, таким же большим, как его состояние». «Бог», — писал чикагский «Standard», религиозный еженедельник, — «направлял нас и предоставил нам лидера и дарителя, и таким образом вывел нас на широкое место».
Другой из попечителей влил в один из южных штатов сотни тысяч долларов на церкви различных конфессий и миллионы на отели более чем восточной роскоши. «Нет филантропа», — говорит редактор этого штата, комментируя эти расходы, — «который оказывает миру большую услугу, чем человек предприимчивости». Но «Западная Пенсильвания», — писала «Pittsburg Post», — «смотрит скорее с благоговением, чем с гордостью на щедрое распространение своего богатства на улучшения во Флориде и баптистские университеты». Ежедневная газета Ричмонда, штат Вирджиния, в редакционной статье, комментируя сообщение о том, что гостиничные славы Сент-Огастина будут повторены в Ричмонде, писала: «Нам нечего сказать о тиране-монополии, если часть ее прибыли пойдет в таком направлении. Мы могли бы простить многое из того, что монополия обрушивает на угнетенного, мозолистого сына труда, если бы она пришла с открытыми карманами, провозглашая эру роскошных условий для всех тех других миллионеров, чьи деньги мы хотим видеть инвестированными в Ричмонде».
На следующий год после бостонского собрания Церковь отпраздновала свою «юбилейную неделю» в городе, который должен был стать местом расположения нового колледжа. И годовщина завершилась юбилейным собранием, которое заполнило самый большой актовый зал в Америке. «Должно быть, присутствовали все верующие люди Чикаго», — писала одна из ежедневных газет. Перед ними выступили главные священнослужители конфессии со всех концов страны. Снова, как и в Бостоне, центром интереса стал дар в размере двухнедельного дохода университету. Была зачитана телеграмма, делающая дар окончательным, поскольку условия, на которых он был обещан, были выполнены. Возглас за возгласом поднимался из собрания, а ораторское искусство и музыка выражали эмоции аудитории. Священнослужитель, произносивший заключительную речь, заявил, что ему нужен лед на голову из-за радостного возбуждения по этому случаю. Аплодисменты и хлопки в ладоши завершились, как и в Бостоне, энергичным пением Доксологии. Не только в религиозной прессе всех конфессий, но и в светской прессе эта тема была лучшим «материалом». Крупные ежедневные газеты посвятили инциденту колонки и даже страницы, а также последующим пожертвованиям из того же источника на большие суммы. «Заметно провиденциальный», «великодушный», «грандиозный», «щедрый вклад», «человек Божий» — вот фразы похвалы. Автор в «New York Independent» писал: «Ваш корреспондент говорит, основываясь на возможностях личных наблюдений, что денежное благодеяние на общественное дело редко, если вообще когда-либо, по его убеждению, проистекало из более чистого христианского источника». Единственная зафиксированная нота несогласия пришла из более скромного источника. Под заголовком «Я ненавижу грабеж как всесожжение» еженедельный деловой журнал писал: «Эндаумент образовательного учреждения, где обучение будет ограничено единственным курсом, и то начальным курсом коммерческой честности, был бы еще более выгодным выходом для избыточного капитала. Такое учреждение удовлетворило бы насущную потребность».
Это был последний четверг мая 1890 года, когда этот великий представительный съезд Церкви со всех концов Соединенных Штатов праздновал принятие этого эндаумента. Даже когда звуки Доксологии еще поднимались к крыше аудитории, готовились планы для представления в Фостории в следующее воскресенье, три дня спустя, которое оказало глубокое влияние на Толедо, хотя и прямо противоположное тому, что ожидалось.
Фостория, штат Огайо, является домом президента основной компании по добыче природного газа в Огайо, контролируемой нефтяным трестом и лидером в вендетте против Толедо. Богатый мельник построил в Фостории в 1886 году мукомольную мельницу мощностью 1000 баррелей в день. Одним из стимулов был контракт, заключенный с этим производителем газовой компанией, по которому она обязалась поставлять ему природный газ по цене, составляющей одну пятую стоимости угля, и продолжать поставки до тех пор, пока она поставляет его кому-либо еще. Производитель выполнил свое соглашение, потратив 150 000 долларов на строительство мельницы и постоянно эксплуатируя ее на полную мощность. Счета за газ он оплачивал своевременно каждый месяц. Полагаясь на контракт с газовой компанией, мельница была построена для использования природного газа и не могла использовать другое топливо. В феврале 1890 года газовая компания, недовольная заключенной сделкой, потребовала лучших условий. Мельничная компания отказалась. В воскресное утро в июне, «когда, если вообще когда-либо, наступают идеальные дни», появилась группа людей во главе с офицером газовой компании, которые выкопали и вырвали трубы, снабжавшие мельницу газом.
Церковные колокола разных конфессий разносили свой сладкий звон приглашений в святилище, когда топот этих сплоченных людей, вышедших на свое дело силы, смешивался с топотом набожных ног по тротуарам. Частная собственность была незаконно захвачена, имущество уничтожено, мир нарушен, день любви превращен в день ненависти, все узы общности разорваны, и люди отвернулись от созерцания божественной благости, чтобы взирать на образы жадности и ярости. Воскресенье выбрано для таких дел, поскольку помощь, с которой языческий закон, дар языческого Рима, мог бы вмешаться, не может быть призвана жертвами в воскресенье, и потому что в воскресенье христианские люди идут в церковь и оставляют свое имущество без защиты. Мировые судьи были вызваны, чтобы арестовать захватчиков за нарушение закона о воскресном дне, но прежде чем они смогли добраться до места, зло было совершено. Трубы были выкопаны, соединения вырваны, а траншея почти засыпана. Мельничная компания начала судебный процесс о взыскании 100 000 долларов убытков с газовой компании, но было достигнуто частное соглашение, и дело так и не дошло до суда. Рабочие, которые выполняли работу Капитанов индустрии в этом деле, были судимы и осуждены в окружном суде в июле, но никаким процессом закон, который «не лицеприятен», не дотянулся до принципалов.
Этот инцидент в Фостории произошел в разгар борьбы за Толедо — в июне 1890 года — в то время, когда город продвигал продажу облигаций для своего освободительного трубопровода по народной подписке и мелкими партиями. Жителям Толедо уже было объявлено на публичной конференции, что, несмотря на контракты, хартии и франшизы, частные компании не возьмут с Толедо цену ниже той, которую они требовали. Вслед за этим, после того как совет установил цену в соответствии со своим признанным правом, был разослан циркуляр, содержащий эту значимую угрозу: «Если она» — юридически объявленная цена — «будет одобрена нашими клиентами, мы будем знать, какой курс выбрать».
Еще до событий в Фостории жителям Толедо было определенно предложено, что в случае, если совет не примет требование по тарифам при принятии нового постановления (июль 1890 г.), трубы будут удалены настолько, чтобы прекратить подачу в какое-нибудь воскресенье, когда нельзя будет призвать на помощь закон. Возможность такого воскресного отключения подачи топлива 15 000 потребителей стала живой темой обсуждения, публичного и частного, и рассматривалась во всех аспектах прессой Толедо. Были сделаны и опубликованы расчеты количества людей, которое потребовалось бы, чтобы убрать сто или около того миль труб на улицах Толедо между темнотой и темнотой в какой-нибудь святой день субботний. Безнадежно признавалось, что их было бы больше, чем могла бы сдержать полиция. «Конечно», — как было сказано в «Toledo Blade» ведущим гражданином, — «такое предприятие потребовало бы весьма примечательной степени как беззакония, так и отчаяния со стороны менеджеров. Это был бы способ ухода из торговли, совершенно неизвестный среди солидных деловых людей. Но ведь их процессы были своеобразными с самого начала».
Для Толедо было не чем иным, как шоком, почти прежде чем высохла краска на шрифтах этих слов, услышать новости из Фостории о воскресном рейде там. Были те, кто заявлял, что воскресное насилие в Фостории было преднамеренно совершено как предупреждение Толедо. Если это было предупреждением им не настаивать на законном, справедливом и договорном праве их городского совета устанавливать тарифы на газ, то оно провалилось. Совет пошел вперед и выполнил свой долг. Если это было предупреждением людям удвоить свои усилия, чтобы навсегда освободиться от возможности такого рабства, в котором были скованы Фостория и другие города, то оно увенчалось успехом. Люди услышали и вняли, и через десять месяцев после этого газ начал поступать в город по его собственным трубам.
ГЛАВА XXVI
ПОБЕДИТЕЛЬ ТОЛЕДО
Примечательно было видеть возрождение страсти к свободе 1776 и 1861 годов в редакционных статьях, речах, резолюциях публичных собраний и разговорах простых людей в Толедо, как и в Колумбусе. Пример «героического свободолюбивого народа Бостона» приводился во всех аспектах, чтобы зажечь сердца жителей Толедо, чтобы их не запугали и не принудили к подчинению иностранной власти, которая им угрожала. Сопротивление «господству экономической монархии» было призывом, сделанным на плакатах, которыми был оклеен город.
«За все то время, пока солдаты Георга III были расквартированы в Бостоне, этот монарх не потратил столько денег, чтобы привести город к соглашению, сколько было потрачено в этой попытке подчинить город Толедо», — сказал олдермен Макомбер.
«Такой народ, как жители Толедо», — сказал один из них в прессе, — «будучи однажды объединенным и решительным, как они сейчас, не может быть покорен никаким объединением наемников, известным до сих пор».
«Очевидно», — писала «Toledo Sunday Gazette», — «что жители Толедо пришли к полному осознанию той истины, что деньги, сэкономленные независимым трубопроводом, хотя и значительны, являются делом малой важности по сравнению с вовлеченными социальными и политическими проблемами. Было бы в тысячу раз лучше», — продолжала она, — «полностью обанкротить город, чем позволить нефтяному объединению победить. Борьба шла не только за настоящее, но и за настоящее и будущее, и на все времена. Это было не только для жителей Толедо, но и для всего Союза, хотя Бог выбрал жителей Толедо для этой борьбы».
«Cincinnati Commercial-Gazette» писала в своих редакционных колонках: «Само по себе предприятие в Толедо не является крупным, но оно станет наглядным уроком для всей страны. Оно покажет открытую дверь, через которую люди могут выйти из-под ярма самой гигантской, беспринципной и гнусной монополии. И будет удивительно, если это не выйдет за рамки газа и в конечном итоге не охватит нефть. Мы находимся лишь на пороге революции, которая так же неизбежна, как та, что последовала за выбрасыванием за борт партии чая в Бостонской гавани. Ни сила, ни вульгарность капитала не могут долго править людьми».
Многочисленные письма сочувствия, поздравления и возмущения были получены комитетом Толедо, назначенным массовым собранием граждан для изложения их дела народу Соединенных Штатов. Были письма от кафедр политической экономии в университетах, от ученых и студентов в области истории и политики, а также от людей, занимающихся делами и финансами.
Завершение линии до города не было завершением предприятия. Магистрали еще предстояло проложить по улицам, а также сделать домовые подключения. На каждом шагу, как и прежде, неумолимая оппозиция делала все, что только можно было придумать — в судах, законодательном органе, городском правительстве, на денежном рынке — чтобы заблокировать муниципальную самопомощь. Огромное количество граждан желало перейти от частных компаний к городу. Более 7500 потребителей в 1891 году призывали город обеспечить их газом. Судебные тяжбы, которые продолжались, и поражение попытки города продать свои облигации на природный газ на открытом рынке исчерпали средства, имевшиеся в распоряжении городских попечителей. Но они проявили готовность к ресурсам, равную, с помощью людей, всем этим чрезвычайным ситуациям, доказывая, что общественное предприятие может более чем постоять за себя в конкуренции с частным предприятием. Подрядчики были привлечены для прокладки труб по секциям и взяли в качестве оплаты залог дохода, заработанного проложенными таким образом трубами. В других случаях люди, желающие получить газ, были готовы внести часть стоимости. Тот же подрядчик, который имел достаточно веры в город, чтобы построить основную линию от газовых месторождений и взять облигации, пока они были под огнем, вызвался таким же образом построить подводные линии через реку Моми и десять миль магистралей внутри города. Это было сделано в момент, когда в противном случае предприятие должно было бы остановиться, и имя этого патриотичного подрядчика было названо попечителями общественности в их годовом отчете со словами благодарности.
Сумма облигаций, первоначально разрешенная, составляла 750 000 долларов. Попечители, вследствие задержек и повышенных затрат, вызванных судебными исками и другой тактикой оппозиции, были вынуждены взять плавающий долг в размере 300 000 долларов. Совет постановлением распорядился о выпуске городом облигаций на сумму 120 000 долларов для погашения части этого плавающего долга. Окружной суд штата отказался поддержать это действие совета, но указал, что все, чего не хватало городу, — это разрешения законодательного органа. Это было единственное решение против города во всех судебных процессах, и в этом решении суд штата был впоследствии отменен Окружным судом Соединенных Штатов. Соответственно, был внесен законопроект, дающий городу право выпустить облигации на сумму 300 000 долларов для погашения плавающего долга и 100 000 долларов для расширения газового завода: скважины, трубы, насосы — все, что было необходимо. Сильное лобби немедленно появилось в Капитолии штата, чтобы провалить законопроект. В качестве части своего боеприпаса среди законодателей распространялась брошюра, дающая «Факты и причины», почему законодательный орган не должен разрешать новый выпуск облигаций. Эта брошюра иллюстрирует легкую добродетель, с которой некоторые юристы распоряжаются собой в пользу тех, у кого есть деньги, чтобы им заплатить. Двумя ее самыми сильными аргументами были то, что контракты, для которых был взят плавающий долг, были заключены без надлежащей конкуренции и что попечители не имели полномочий заключать контракты. Эта брошюра была подписана двумя юристами, один из которых до заключения этих контрактов дал попечителям свое письменное заключение, безоговорочно поддерживающее такие контракты. Представители народа смогли продемонстрировать законодательному органу его письменное заключение, в котором говорилось, что попечители имели полномочия заключать контракты и заключили их в соответствии с требованиями закона относительно заявок. В брошюре утверждалось, что суд, вынося судебный запрет против выпуска облигаций на сумму 120 000 долларов городским советом, объявил требования, которые должны были быть оплачены доходами от облигаций, «незаконными и недействительными». Это было неправдой. Суд постановил только то, что город не имел полномочий выпускать облигации, и указал, что средство правовой защиты заключается в новом законодательстве штата, чтобы исправить отсутствие полномочий.