«Война классов»

Было показано, что людей больше, чем работы для них, и что армия избыточной рабочей силы является экономической необходимостью. Чтобы показать, как бродяга является побочным продуктом этой экономической необходимости, необходимо исследовать состав армии избыточной рабочей силы. Какие люди ее формируют? Почему они там? Что они делают?

* * * * *

Во-первых, поскольку рабочие должны конкурировать за занятость, неизбежно следует, что именно пригодные и эффективные находят работу. Квалифицированный рабочий удерживает свое место благодаря своей квалификации и эффективности. Будь он менее квалифицирован, или будь он ненадежен или непостоянен, он был бы быстро заменен более сильным конкурентом. Квалифицированные и постоянные рабочие места не загромождены клоунами и идиотами. Человек находит свое место в соответствии со своими способностями и потребностями системы, а те, у кого нет способностей или кто не способен удовлетворить потребности системы, места не имеют. Так, плохой телеграфист может стать отличным дровосеком. Но если плохой телеграфист лелеет иллюзию, что он хороший телеграфист, и в то же время презирает все другие занятия, у него вообще не будет работы, или он будет настолько плох во всех других занятиях, что будет работать лишь время от времени вместо лучших людей. Он будет среди первых уволенных в тяжелые времена и среди последних принятых в хорошие времена. Или, к слову, он будет членом армии избыточной рабочей силы.

Таким образом, делается вывод, что менее пригодные и менее эффективные, или непригодные и неэффективные, составляют армию избыточной рабочей силы. Здесь можно найти людей, которые пытались и потерпели неудачу, людей, которые не могут удержаться на работе, — ученика водопроводчика, который не смог стать подмастерьем, и подмастерья-водопроводчика, слишком неуклюжего и тупого, чтобы сохранить работу; стрелочников, которые крушат поезда; клерков, которые не могут свести баланс; кузнецов, которые калечат лошадей; юристов, которые не могут выступать в суде; короче говоря, неудачников в каждой профессии и ремесле, а многие из них — неудачники в разных профессиях и ремеслах. Неудача написана крупно, и в своей нищете они несут клеймо социального неодобрения. Обычная работа, любая работа, где бы и как бы они ее ни получили, — их удел.

Но не только эти наследственные неэффективные составляют армию избыточной рабочей силы. Есть квалифицированные, но непостоянные и ненадежные люди; и старики, когда-то квалифицированные, но с угасающими силами, уже не квалифицированные. И есть хорошие люди, тоже, великолепно квалифицированные и эффективные, но выброшенные из занятости умирающих или пострадавших от бедствий отраслей. В этой связи не лишним будет отметить несчастье рабочих в британской металлургической промышленности, которые страдают из-за американского вторжения. И, последнее, это неквалифицированные рабочие, те, кто рубит дрова и носит воду, землекопы, люди с киркой и лопатой, помощники, грузчики, портовые рабочие. Если торговля затихает на морском побережье протяженностью две тысячи миль или урожаи скудны в большой внутренней долине, мириады этих рабочих остаются без дела или делают жизнь невыносимой для своих собратьев в родственных неквалифицированных занятиях.

В рабочем мире идет постоянная фильтрация, и хороший материал постоянно извлекается из армии избыточной рабочей силы. Забастовки и промышленные потрясения встряхивают рабочих, выводят хороших людей на поверхность и топят людей, столь же хороших или не столь хороших. Надежда квалифицированного бастующего в том, что штрейкбрехеры менее квалифицированы или менее способны стать квалифицированными; однако каждая забастовка свидетельствует об эффективности, которая скрывается внизу. После забастовки в Пульмане несколько тысяч железнодорожников были огорчены, обнаружив, что работу, которую они бросили, подхватили люди, столь же хорошие, как и они сами.

Но здесь нужно учесть одну вещь. При нынешней системе, если бы самые слабые и наименее пригодные были столь же сильны и пригодны, как лучшие, а лучшие были соответственно сильнее и пригоднее, сложилось бы то же самое положение. Была бы та же армия занятого труда, та же армия избыточной рабочей силы. Все это относительно. Нет абсолютного стандарта эффективности.

А теперь приходит бродяга. И все выводы можно предвосхитить, сказав сразу, что он бродяга, потому что кто-то должен быть бродягой. Если бы он ушел с «дороги» и стал очень эффективным чернорабочим, какой-нибудь среднеэффективный чернорабочий должен был бы выйти на «дорогу». Закоулки переполнены избыточными рабочими; и когда летит первый снег, а бродяг загоняют в города, становится тесно, и необходимы строгие полицейские предписания.

* * * * *

Бродяга — это человек одного из двух типов: он либо разочарованный рабочий, либо разочарованный преступник. Теперь, разочарованный преступник при расследовании оказывается разочарованным рабочим или потомком разочарованных рабочих; так что, в конечном счете, бродяга — это разочарованный рабочий. Поскольку работы на всех не хватает, разочарование для некоторых неизбежно. Как же тогда действует этот процесс разочарования?

Чем ниже занятость в индустриальной шкале, тем тяжелее условия. Чем тоньше, чем деликатнее, чем квалифицированнее профессия, тем выше она поднята над борьбой. Там меньше давления, меньше убогости, меньше дикости. Стеклодувов пропорционально потребностям стекольной промышленности меньше, чем землекопов пропорционально потребностям землекопной промышленности. И не только это, ибо требуется стеклодув, чтобы занять место бастующего стеклодува, в то время как любой бастующий или безработный может занять место землекопа. Поэтому квалифицированные профессии более независимы, имеют больше индивидуальности и свободы. Они могут совещаться со своими хозяевами, предъявлять требования, утверждать себя. Неквалифицированные рабочие, с другой стороны, не имеют права голоса в своих делах. Установление условий — не их дело. «Свободный контракт» — это все, что им остается. Они могут взять то, что предлагают, или оставить это. Есть много других таких же, как они. Они не в счет. Они — члены армии избыточной рабочей силы и должны довольствоваться существованием изо дня в день.

Вознаграждение также пропорционально. Сильный, пригодный рабочий в квалифицированной профессии, где мало давления труда, хорошо компенсируется. Он король по сравнению со своими менее удачливыми братьями в неквалифицированных занятиях, где давление труда велико. Посредственный рабочий не только вынужден бездельничать большую часть времени, но, когда он занят, вынужден довольствоваться грошами. Доллар в день в одни дни и ничего в другие дни едва ли прокормит человека и жену и отправит детей в школу. И не только хозяева сильно давят на него, и его собственные собратья борются за кусок у него во рту, но и весь квалифицированный и организованный труд добавляет ему горя. Члены профсоюза не штрейкбрехерствуют друг против друга, но во время забастовок или когда работа затихает, считается «честным» для них спуститься и отобрать работу у чернорабочих. И они отбирают ее; ибо, по правде говоря, сытый, амбициозный машинист или стерженщик временно будет кидать уголь лучше, чем плохо питающийся, лишенный духа рабочий.

Таким образом, нет никакого поощрения для непригодных, неэффективных и посредственных. Сама их неэффективность и посредственность делают их беспомощными, как скот, и добавляют им страданий. И вся тенденция для таких — вниз, пока на дне социальной ямы они не становятся жалкими, нечленораздельными зверями, живущими как звери, размножающимися как звери, умирающими как звери. И как они живут, эти существа, рожденные посредственными, чье наследие — ни мозги, ни сила, ни выносливость? Они изнуряются в трущобах в атмосфере разочарования и отчаяния. Нет силы в слабости, нет поощрения в гнилом воздухе, мерзкой еде и сырых норах. Они там, потому что они так созданы, что не пригодны быть выше; но грязь и непристойность не укрепляют шею, и хроническая пустота желудка не выпрямляет спину.

Для посредственности нет надежды. Посредственность — это грех. Бедность — это наказание за неудачу — бедность, из чрева которой выходят преступник и бродяга, оба неудачники, оба разочарованные рабочие. Бедность — это инферно, где гниет невежество и разъедает порок, и где физические, умственные и моральные части природы абортированы и отвергнуты.

Чтобы не быть обвиненным в опрометчивости при рисовании картины, рассмотрим следующие авторитетные свидетельства: во-первых, работа и заработная плата посредственности и неэффективности, и, во-вторых, среда обитания:

New York Sun от 28 февраля 1901 года описывает открытие фабрики в Нью-Йорке компанией American Tobacco Company. На этой фабрике должны были производиться сигары в конкуренции с другими фабриками, которые отказались быть поглощенными трестом. Трест дал объявление о найме девушек. Толпа мужчин и мальчиков, которые хотели работать, была так велика перед зданием, что полиция была вынуждена дубинками разгонять их. Заработная плата, выплачиваемая девушкам, составляла 2,50 доллара в неделю, шестьдесят центов из которых уходило на проезд.

Мисс Нелли Мейсон Отен, аспирантка кафедры социологии Чикагского университета, недавно провела тщательное исследование швейной промышленности Чикаго. Ее цифры были опубликованы в American Journal of Sociology и прокомментированы Literary Digest. Она обнаружила женщин, работающих десять часов в день, шесть дней в неделю, за сорок центов в неделю (ставка две трети цента в час). Многие женщины зарабатывали меньше доллара в неделю, и никто из них не работал каждую неделю. Следующая таблица лучше всего резюмирует исследования мисс Отен среди части швейников:

Отрасль

Средняя индивидуальная недельная заработная плата

Среднее количество недель занятости

Средний годовой заработок

Портные женской одежды

$.90

42.

$37.00

Отделочники брюк

1.31

27.58

42.41

Домохозяйки и отделочники брюк

1.58

30.21

47.49

Швеи

2.03

32.78

64.10

Брючники

2.13

30.77

75.61

Разное

2.77

29.

81.80

Портные

6.22

31.96

211.92

Общие средние показатели

2.48

31.18

76.74

Уолтер А. Уайкофф, который является таким же авторитетом по рабочим, как Джозайя Флинт по бродягам, предоставляет следующий чикагский опыт:

«Многие из людей были настолько ослаблены нуждой и лишениями зимы, что уже не были в состоянии для эффективного труда. Некоторые из боссов, нуждавшиеся в дополнительных руках, были вынуждены отказывать людям из-за физической немощи. Один случай этого я не скоро забуду. Это было, когда я подслушал рано утром у ворот фабрики интервью между потенциальным рабочим и боссом. Я узнал в просителе русского еврея, у которого дома были старая мать, жена и двое маленьких детей, которых нужно было содержать. У него была прерывистая работа в течение всей зимы в потогонной мастерской, едва хватало, чтобы поддерживать их всех в живых, и после лишений холодного сезона он снова был в отчаянном положении из-за работы.

«Босс почти согласился взять его на какую-то неквалифицированную работу, когда, пораженный мертвенным видом человека, он велел ему обнажить руку. Вверх поднялся рукав его пальто и рваной фланелевой рубашки, обнажая голую руку с почти исчезнувшими мышцами и сине-белой прозрачной кожей, натянутой на сухожилия и очертания костей. Жалкой до слез была его попытка придать подобие силы бицепсу, который слабо поднялся при движении предплечья вверх. Но босс прогнал его с руганью и презрительным смехом; и я наблюдал за парнем, когда он свернул на улицу, глядя в лицо факту голодающей семьи с отчаянием в сердце, которое может чувствовать только смертный человек и не может выразить никакой смертный язык».

Относительно среды обитания мистер Джейкоб Риис заявил, что в Нью-Йорке, в квартале, ограниченном улицами Стэнтон, Хьюстон, Атторни и Ридж, размер которого 200 на 300 футов, находится нора из 2244 человеческих существ.

В квартале, ограниченном 61-й и 62-й улицами, а также Амстердам-авеню и Вест-Энд-авеню, находится более четырех тысяч человеческих существ — вполне комфортабельная деревня Новой Англии, чтобы втиснуться в один городской квартал.

Преподобный доктор Берендс, говоря о квартале, ограниченном улицами Канал, Хестер, Элдридж и Форсайт, говорит: «В комнате 12 на 8 футов и 5,5 футов высотой было обнаружено, что девять человек спали и готовили себе еду. . . . В другой комнате, расположенной в темном подвале, без перегородок, находились вместе двое мужчин с женами и девочкой четырнадцати лет, двое холостых мужчин и мальчик семнадцати лет, две женщины и четыре мальчика — девяти, десяти, одиннадцати и пятнадцати лет — всего четырнадцать человек».

Здесь человечество гниет. Его жертвы с мрачным юмором называют это «гниением доходных домов». Или, как говорится в законодательном отчете: «Здесь детская жизнь раскрывает свой бутон, но погибает до своего первого юбилея. Здесь юность уродлива от отвратительной болезни и деформаций, которые следуют за физической дегенерацией».

Это мужчины и женщины, которые являются тем, что они есть, потому что они не были лучше рождены, или потому что им случилось неудачно родиться во времени и пространстве. Измеренные потребностями системы, они слабы и никчемны. Больница и могила бедняка ждут их, и они не предлагают никакого поощрения посредственному рабочему, который потерпел неудачу выше в индустриальной структуре. Такой рабочий, осознавая, что он потерпел неудачу, осознавая из жесткого факта, что он не может получить работу в более высоких занятиях, находит несколько путей, открытых для него. Он может спуститься и стать зверем в социальной яме, например; но если он определенного калибра, эффект социальной ямы будет заключаться в том, чтобы отвратить его от работы. В его крови вскипит бунт, и он решит стать либо преступником, либо бродягой.

Если он вел тяжелую борьбу, он не понаслышке знаком с приманкой «дороги». Когда он без работы и еще не разочарован, он был вынужден «отправиться в путь» между большими городами в поисках работы. Он бездельничал, видел страну и зелень, смеялся от радости, лежал на спине и слушал птиц, поющих над головой, не раздражаемый фабричными свистками и резкими командами боссов; и, самое значительное из всего, он жил! Вот в чем дело! Он не умер с голоду. Он был не только беззаботен и счастлив, но он жил! И из знания, что он бездельничал и все еще жив, он обретает новый взгляд на жизнь; и чем больше он испытывает незавидную участь бедного рабочего, тем больше притягательность «дороги» овладевает им. И наконец он бросает вызов в лицо обществу, налагает доблестный бойкот на всю работу и присоединяется к странникам Хоболенда, цыганскому народу этого последнего дня.

Но бродяга обычно не выходит из трущоб. Его место рождения обычно немного выше, а иногда и очень значительно выше. Признанный неудачник, он все же отказывается принять наказание и сворачивает с пути трущоб к бродяжничеству. Средний зверь в социальной яме либо слишком большой зверь, либо слишком большой раб буржуазной этики и идеалов своих хозяев, чтобы проявить этот проблеск бунта. Но социальная яма, из своего разочарования и порочности, порождает преступников, людей, которые предпочитают быть хищными зверями, а не зверями труда. И посредственный преступник, в свою очередь, непригодный и неэффективный преступник, разочаровывается сильной рукой закона и переходит в бродяжничество.

Эти люди, разочарованный рабочий и разочарованный преступник, добровольно устраняются из борьбы за работу. Индустрии они не нужны. Нет фабрик, закрытых из-за нехватки труда, нет спроектированных железных дорог, не построенных из-за нехватки землекопов. Женщины все еще рады трудиться за доллар в неделю, а мужчины и мальчики — кричать и бороться за работу у фабричных ворот. Никто не скучает по этим разочарованным людям, и, уходя, они сделали немного легче жизнь для тех, кто остался.

Итак, дело обстоит так: поскольку людей больше, чем работы для них, неизбежно возникает армия избыточной рабочей силы. Армия избыточной рабочей силы — это экономическая необходимость; без нее нынешнее общество развалилось бы на части. В армию избыточной рабочей силы сгоняются посредственные, неэффективные, непригодные и те, кто не способен удовлетворить индустриальные потребности системы. Борьба за работу между членами армии избыточной рабочей силы убога и дика, а на дне социальной ямы борьба порочна и звериная. Эта борьба ведет к разочарованию, и жертвы этого разочарования — преступник и бродяга. Бродяга — это не экономическая необходимость, такая как армия избыточной рабочей силы, но он — побочный продукт экономической необходимости.

* * * * *

«Дорога» — один из предохранительных клапанов, через которые выводится отход социального организма. И быть выведенным — это и есть негативная функция бродяги. Общество, как оно организовано в настоящее время, делает много отходов человеческой жизни. Эти отходы должны быть устранены. Хлороформ или электрический стул были бы простым, милосердным решением этой проблемы устранения; но господствующая этика, допуская человеческие отходы, не допустит гуманного устранения этих отходов. Этот парадокс демонстрирует непримиримость теоретической этики и индустриальной потребности.

И так бродяга становится самоликвидирующимся. И не только сам! Поскольку он явно непригоден для вещей, как они есть, и поскольку подобное склонно порождать подобное, необходимо, чтобы его род прекратился с ним, чтобы его потомство не было, чтобы он сыграл роль евнуха в этом двадцатом веке после Христа. И он играет ее. Он не размножается. Стерильность — его удел, как это удел женщины на улице. Они могли бы быть парой, но общество постановило иначе.

И, хотя нехорошо, что эти люди должны умирать, предначертано, что они должны умереть, и мы не должны ссориться с ними, если они загромождают наши шоссе и кухонные крыльца своими передвигающимися тушами. Это форма устранения, которую мы не только допускаем, но и принуждаем. Поэтому давайте будем веселыми и честными по этому поводу. Давайте будем настолько строгими, насколько мы хотим, с нашими полицейскими предписаниями, но ради всего святого, давайте воздержимся от того, чтобы говорить бродяге идти работать. Это не только недобро, но и неправдиво и лицемерно. Мы знаем, что для него нет работы. Как козлу отпущения за наши экономические и индустриальные грехи, или за план вещей, если хотите, мы должны отдать ему должное. Давайте будем справедливы. Он так создан. Общество создало его. Он не создавал себя сам.

ШТРЕЙКБРЕХЕР

В конкурентном обществе, где люди борются друг с другом за еду и кров, что может быть естественнее, чем то, что щедрость, когда она уменьшает еду и кров людей, отличных от того, кто щедр, должна считаться проклятой вещью? Вопреки мудрым старым пословицам, тот, кто берет из кошелька человека, берет из его существования. Нанести удар по еде и крову человека — значит нанести удар по его жизни; и в обществе, организованном на основе «зуб за зуб», такой акт, совершенный, хотя и под видом щедрости, тем не менее угрожающ и ужасен.

Именно по этой причине рабочий так яростно враждебен к другому рабочему, который предлагает работать за меньшую плату или более долгие часы. Чтобы удержать свое место (что значит жить), он должен компенсировать это предложение другим, столь же либеральным, что равносильно тому, чтобы отдать часть еды и крова, которыми он пользуется. Продать свой дневной труд за 2 доллара вместо 2,50 доллара означает, что у него, его жены и его детей не будет такой хорошей крыши над головой, такой теплой одежды на спине, такой существенной еды в желудках. Мясо будет покупаться реже, и оно будет жестче и менее питательно, крепкие новые ботинки будут реже на ногах детей, а болезнь и смерть будут более неизбежны в более дешевом доме и районе.

Таким образом, щедрый рабочий, отдавая больше дневного труда за меньшую отдачу (измеренную в терминах еды и крова), угрожает жизни своего менее щедрого брата-рабочего, и в лучшем случае, если он не уничтожает эту жизнь, он уменьшает ее. После чего менее щедрый рабочий смотрит на него как на врага, и, как люди склонны делать в обществе «зуб за зуб», он пытается убить человека, который пытается убить его.

Когда бастующий убивает кирпичом человека, занявшего его место, он не чувствует правонарушения. В самых глубоких недрах своего существа, хотя он и не обосновывает импульс, он имеет этическую санкцию. Он смутно чувствует, что у него есть оправдание, точно так же, как чувствовал защищающий дом бур, хотя и острее, с каждой пулей, которую он выпускал в захватчиков-англичан. За каждым кирпичом, брошенным бастующим, стоит эгоистичная воля «жить» его самого и слегка альтруистичная воля «жить» его семьи. Семейная группа пришла в мир раньше государственной группы, и общество, все еще находясь на примитивной основе «зуб за зуб», воля «жить» государства не так убедительна для бастующего, как воля «жить» его семьи и его самого.

В дополнение к использованию кирпичей, дубинок и пуль, эгоистичный рабочий считает необходимым выразить свои чувства в речи. Точно так же, как мирный житель страны называет морского разбойника «пиратом», а крепкий бюргер называет человека, который взламывает его сейф, «грабителем», так и эгоистичный рабочий применяет позорный эпитет «штрейкбрехер» к рабочему, который отнимает у него еду и кров, будучи более щедрым в распоряжении своей рабочей силой. Сентиментальная коннотация «штрейкбрехера» так же ужасна, как «предателя» или «Иуды», и сентиментальное определение было бы таким же глубоким и разнообразным, как человеческое сердце. Гораздо легче прийти к тому, что можно назвать техническим определением, сформулированным в коммерческих терминах, как, например, что штрейкбрехер — это тот, кто дает больше ценности за ту же цену, чем другой.

Рабочий, который дает больше времени, силы или навыка за ту же заработную плату, чем другой, или равное время, силу или навык за меньшую заработную плату, является штрейкбрехером. Эта щедрость с его стороны вредна для его собратьев-рабочих, ибо она принуждает их к равной щедрости, которая им не по душе и которая дает им меньше еды и крова. Но можно сказать слово и в защиту штрейкбрехера. Точно так же, как его акт делает его соперников принудительно щедрыми, так и они, по воле рождения и обучения, делают принудительным его акт щедрости. Он не штрейкбрехерствует, потому что хочет штрейкбрехерствовать. Никакая прихоть духа, никакое расцветание сердца не ведет его к тому, чтобы дать больше своей рабочей силы, чем они, за определенную сумму.

Именно потому, что он не может получить работу на тех же условиях, что и они, он является штрейкбрехером. Работы меньше, чем людей, чтобы ее делать. Это очевидно, иначе штрейкбрехер не маячил бы так крупно на горизонте рынка труда. Поскольку они сильнее его, или более квалифицированы, или более энергичны, для него невозможно занять их места при той же заработной плате. Чтобы занять их места, он должен дать больше ценности, должен работать дольше или получать меньшую заработную плату. Он делает это, и он не может помочь этому, ибо его воля «жить» движет им так же, как ими движет их воля «жить»; и чтобы жить, он должен добыть еду и кров, что он может сделать только получив разрешение работать от какого-то человека, который владеет куском земли или куском оборудования. И чтобы получить разрешение от этого человека, он должен сделать сделку прибыльной для него.

Рассматриваемый в этом свете, штрейкбрехер, который дает больше рабочей силы за определенную цену, чем его собратья, в конце концов, не так уж щедр. Он не более щедр со своей энергией, чем раб и осужденный рабочий, которые, кстати, являются почти идеальными штрейкбрехерами. Они отдают свою рабочую силу почти за минимально возможную цену. Но, в пределах ограничений, они могут бездельничать и симулировать, и, как штрейкбрехеры, превосходят машиной, которая никогда не бездельничает и не симулирует и которая является идеально совершенным штрейкбрехером.

Нехорошо быть штрейкбрехером. Это не только не в хорошем социальном вкусе и товариществе, но, с точки зрения еды и крова, это плохая деловая политика. Никто не желает штрейкбрехерствовать, давать больше за меньше. Амбиция каждого индивидуума прямо противоположна — дать меньше за больше; и, как результат, живя в обществе «зуб за зуб», амбициозные индивидуумы ведут королевскую битву. Но в своем самом заметном аспекте, аспекте борьбы за раздел совокупного продукта, это уже не битва между индивидуумами, а между группами индивидуумов. Капитал и труд применяют себя к сырью, делают из него что-то полезное, добавляют к его ценности, а затем приступают к ссоре из-за раздела добавленной ценности. Никто не хочет давать больше за меньше. Каждый намерен дать меньше, чем другой, и получить больше.

Труд объединяется в свои профсоюзы, капитал — в партнерства, ассоциации, корпорации и тресты. Результатом является групповая борьба, в которой индивидуумы, как индивидуумы, не играют никакой роли. Братство плотников и столяров, например, уведомляет Ассоциацию генеральных подрядчиков, что оно требует увеличения заработной платы своих членов с 3,50 доллара в день до 4 долларов и субботний полувыходной без оплаты. Это означает, что плотники пытаются дать меньше за больше. Там, где они получали 21 доллар за шесть полных дней, они стремятся получить 22 доллара за пять с половиной дней — то есть они будут работать на полдня меньше каждую неделю и получать на доллар больше.

Также они ожидают, что субботний полувыходной даст работу одному дополнительному человеку на каждые одиннадцать ранее занятых. Последнее дает великолепный пример развития групповой идеи. В этой конкретной борьбе индивидуум вообще не имеет шансов на жизнь. Индивидуальный плотник был бы раздавлен как пылинка Ассоциацией генеральных подрядчиков, и как пылинка индивидуальный генеральный подрядчик был бы раздавлен Братством плотников и столяров.

В групповой борьбе за раздел совокупного продукта труд использует профсоюз с его двумя великими видами оружия — забастовкой и бойкотом; в то время как капитал использует трест и ассоциацию, оружием которых являются черный список, локаут и штрейкбрехер. Штрейкбрехер — безусловно, самое грозное оружие из трех. Он человек, который срывает забастовки и вызывает все проблемы. Без него проблем бы не было, ибо бастующие готовы оставаться вне работы мирно и бесконечно до тех пор, пока другие люди не на их местах, и до тех пор, пока конкретная агрегация капитала, с которой они борются, проедает себя в вынужденном бездействии.

Но у обеих враждующих сторон есть резервное оружие. Если бы не штрейкбрехеры, это оружие не пошло бы в ход. Но штрейкбрехер занимает место бастующего, который тут же начинает пускать в ход самое мощное оружие — террор. Инстинкт самосохранения штрейкбрехера отступает перед угрозой переломанных костей и насильственной смерти. При всем должном уважении к профсоюзным лидерам, которых нельзя винить в том, что они громогласно утверждают обратное, террор — это четко определенная и чрезвычайно успешная тактика профсоюзов. Вероятно, именно благодаря ему они выиграли больше забастовок, чем всеми остальными видами оружия из своего арсенала. Однако этот террор нужно правильно понимать. Он направлен исключительно против штрейкбрехера, внушая ему такой страх за свою жизнь и здоровье, чтобы заставить его выйти из борьбы. Но когда террор выходит из-под контроля и страдают ни в чем не повинные люди, не участвующие в конфликте, когда под угрозой оказываются закон и порядок, а имущество уничтожается, он становится обоюдоострым мечом. Такой террор искренне осуждается профсоюзными лидерами, поскольку, вероятно, из-за него они проиграли столько же забастовок, сколько по любой другой отдельной причине.

Штрейкбрехер бессилен перед террором. Как правило, он не такой хороший и стойкий работник, как те, кого он замещает, и ему не хватает их боевой организации. Он остро нуждается в поддержке и опоре. Его наниматели, капиталисты, пускают в ход два своих оставшихся вида оружия, право собственности на которые спорно, но которыми они в данный момент распоряжаются. Эти два вида оружия можно назвать политическим и судебным аппаратом общества. Когда штрейкбрехер пасует и готов отступить перед кулаками, кирпичами и пулями рабочей группы, капиталистическая группа выводит на поле боя полицию и солдат и начинает массированную бомбардировку судебными запретами. Обычно за этим следует победа, ибо рабочая группа не может выстоять перед объединенным натиском пулеметов Гатлинга и судебных запретов.

Однако было замечено, что право собственности на политический и судебный аппарат общества является спорным. В титанической борьбе за раздел совокупного продукта каждая группа тянется к любому доступному оружию. И дым сражения не ослепляет их. Они ведут свои битвы так же хладнокровно и расчетливо, как когда-то велись битвы на бумаге. Капиталистическая группа уже давно осознала колоссальную важность контроля над политическим и судебным аппаратом общества.

Наученная пулеметами Гатлинга и судебными запретами, которые сорвали немало успешных в остальном забастовок, рабочая группа начинает понимать, что все зависит от того, кто стоит за пулеметами и судебными запретами, а кто перед ними. И тот, кто знает рабочее движение, понимает, что постепенно зреет и формулируется ясная и определенная стратегия захвата политического и судебного аппарата.

Это тот ужасный призрак, который, как видит мистер Джон Грэм Брукс, зловеще нависает над миром двадцатого века. Никто не может похвастаться более глубоким знанием рабочего движения, чем он; и он снова и снова повторяет об опасной вероятности того, что вся рабочая группа захватит политический аппарат общества. Как он говорит в своей недавней книге: [6] «Маловероятно, что работодатели смогут уничтожить профсоюзное движение в Соединенных Штатах. Однако будут предприняты ловкие и отчаянные попытки, если под профсоюзным движением мы понимаем недисциплинированный и агрессивный факт энергичных и решительных организаций. Если капитал окажется слишком силен в этой борьбе, результат предсказать нетрудно. Работодателям достаточно убедить организованных рабочих, что они не могут устоять перед капиталистическим управляющим, и вся энергия, которая сейчас уходит в профсоюз, переключится на агрессивный политический социализм. Это будет не безобидное сочувствие расширению функций города и государства, которое уже испытывают тред-юнионы; это станет бурной политической силой, стремящейся использовать любое оружие налогообложения против богатых».

Эта борьба за то, чтобы не быть штрейкбрехером, чтобы не отдавать больше за меньшее и преуспеть в том, чтобы отдавать меньше за большее, гораздо важнее, чем кажется на первый взгляд. Капиталистическая и рабочая группы заперты в отчаянной схватке, и ни одна из сторон не руководствуется моральными соображениями глубже, чем на поверхности. Рабочая группа нанимает бизнес-агентов, юристов и организаторов и начинает запугивать законодателей силой своего сплоченного голоса; а в ближайшем будущем она попытается более непосредственно контролировать законодательство, захватив его целиком через избирательные урны. С другой стороны, капиталистическая группа, численно более слабая, нанимает газеты, университеты и законодательные органы и стремится подчинить своим нуждам все силы, которые формируют общественное мнение.

Единственная честная мораль, которую демонстрирует любая из сторон, — это раскаленное добела негодование по поводу несправедливости другой стороны. Бастующий возчик с невозмутимым видом затаскивает штрейкбрехера-водителя в переулок и ломает ему руки железным прутом, чтобы тот больше не мог водить, но взывает к небесам о справедливости, когда капиталист проламывает ему череп дубинкой в руках полицейского. Более того, члены профсоюза будут с пафосом разглагольствовать о богом данной им восьмичасовой рабочей смене, в то же время заставляя своего собственного бизнес-агента работать семнадцать часов из двадца-ти четырех.

Капиталист, такой как Коллис П. Хантингтон, а имя им легион, после долгой жизни, проведенной в подкупе бесчисленных законодательных органов, будет добродетельно негодовать и в самых резких выражениях осуждать «опасную тенденцию взывать к правительству за помощью» в вопросах трудового законодательства. Не дрогнув, член капиталистической группы пропустит десятки тысяч несчастных детей-рабочих через свои губительные хлопчатобумажные фабрики и будет лить слезливые и конституционные слезы по поводу одного штрейкбрехера, получившего удар кирпичом в спину. Он навяжет «принудительный» свободный контракт неорганизованному рабочему на условиях голодной зарплаты, говоря: «Бери или уходи», зная, что уход означает смерть от голода, а в следующее мгновение, когда организатор заманит этого рабочего в профсоюз, будет патриотически бушевать по поводу неотъемлемого права всех людей на труд. Короче говоря, главная моральная забота обеих сторон — это мораль другой стороны. Они занимаются этим делом не ради своего морального благополучия, а чтобы достичь завидного положения не-штрейкбрехера, который получает больше, чем отдает.

Но в этом вопросе есть нечто большее, чем уже обсуждалось. Рабочий-штрейкбрехер не более отвратителен своим собратьям-рабочим, чем капиталист-штрейкбрехер своим собратьям-капиталистам. Капиталист может получать максимум за минимум в сделках со своими рабочими и в этом смысле быть не-штрейкбрехером; но в то же время в сделках со своими коллегами-капиталистами он может отдавать максимум за минимум и быть штрейкбрехером самого худшего толка. Самое тяжкое преступление, которое может совершить работодатель, — это штрейкбрехерство по отношению к своим коллегам-работодателям. Подобно тому как отдельные рабочие объединились в группы, чтобы защитить себя от опасности рабочего-штрейкбрехера, так и работодатели объединились в группы, чтобы защитить себя от опасности работодателя-штрейкбрехера. Федерация работодателей, ассоциации и тресты — это не что иное, как профсоюзы. Они организованы для того, чтобы искоренять штрейкбрехерство среди своих и поощрять его среди других. По этой причине они объединяют интересы, устанавливают цены и выступают единым и агрессивным фронтом против рабочей группы.

Как уже было сказано, никто не любит играть вынужденно щедрую роль штрейкбрехера. На первый взгляд, это плохая бизнес-стратегия. И очевидно, что капиталистических штрейкбрехеров не было бы, если бы капитала не было больше, чем работы для него. Когда существует достаточно фабрик, чтобы при периодических остановках обеспечивать определенный товар, строительство новых фабрик конкурирующей фирмой для производства этого товара является прямым объявлением о том, что этот капитал остался без дела. Первым действием этого нового объединения капитала будет снижение цен, чтобы отдавать больше за меньшее — короче говоря, штрейкбрехерство, удар по самому существованию менее щедрого объединения капитала, работу которого он пытается выполнять.

Ни один капиталист-штрейкбрехер не стремится отдавать больше за меньшее по какой-либо иной причине, кроме надежды, сбив цену конкурента и вытеснив его с рынка, получить этот рынок и его прибыль для себя. Его амбиция — достичь того дня, когда он останется один на поле боя и как покупатель, и как продавец — когда он станет королевским не-штрейкбрехером, покупающим максимум за минимум, продающим минимум за максимум и низводящим всех вокруг, мелких покупателей и продавцов (потребителей и рабочих), до общего состояния штрейкбрехерства. Такова, например, история мистера Рокфеллера и компании Standard Oil. Он прошел через все грязные низости штрейкбрехерства, пока сегодня не стал самым царственным не-штрейкбрехером. Однако, чтобы оставаться на этом завидном положении, он должен быть готов в любой момент снова заняться штрейкбрехерством. И он готов. Всякий раз, когда появляется конкурент, мистер Рокфеллер меняет тактику с «отдавать минимум за максимум» на «отдавать максимум за минимум» с такой яростью, что вытесняет конкурента из существования.

Объединенные капиталисты дискриминируют капиталиста-штрейкбрехера, отказывая ему в торговых преимуществах и объединяясь против него самым безжалостным образом. Объединенные рабочие, дискриминирующие рабочего-штрейкбрехера более примитивным способом, с помощью дубинки, ничуть не более безжалостны, чем объединенные капиталисты.

Мистер Кэссон рассказывает о нью-йоркском капиталисте, который несколько лет назад вышел из сахарного союза и стал штрейкбрехером. Его состояние составляло около двадцати миллионов долларов. Но сахарный союз, плечом к плечу с железнодорожным союзом и несколькими другими, поставил его на колени, пока он не взмолился: «Довольно». Его так страшно избили, что он был вынужден передать кредиторам свой дом, своих кур и свои золотые часы. По сути, его так же основательно избила Федерация капиталистических союзов, как рабочего-штрейкбрехера избивал профсоюз. Цель в обоих случаях одна — уничтожить производственную мощь штрейкбрехера. Рабочий-штрейкбрехер с сотрясением мозга выводится из игры, так же как и капиталист-штрейкбрехер, потерявший все свои доллары вплоть до кур и часов.

Но роль штрейкбрехера выходит за рамки индивидуума. Подобно тому как индивидуумы штрейкбрехерствуют по отношению к другим индивидуумам, так и группы штрейкбрехерствуют по отношению к другим группам. И задействованный принцип точно такой же, как в случае с простым рабочим-штрейкбрехером. Группа, в силу характера своей организации, часто вынуждена отдавать максимум за минимум и, делая это, наносить удар по жизни другой группы. В настоящий момент вся Европа потрясена этим колоссальным штрейкбрехером — Соединенными Штатами. И Европа шумит, агитируя за Федерацию национальных союзов, чтобы защититься от Соединенных Штатов. Можно заметить вскользь, что в своих главных основах эта агитация ничем не отличается от агитации тред-юнионов среди рабочих в любой отрасли. Беда вызвана штрейкбрехером, который отдает максимум за минимум. Результатом гнусных действий американского штрейкбрехера станет удар по пропитанию и крову Европы. Способ для Европы защититься — прекратить склоки между своими частями и сформировать союз против штрейкбрехера. И если союз будет сформирован, можно ожидать, что армии и флоты будут пущены в ход подобно кирпичам и дубинкам в обычных трудовых конфликтах.

В этой связи, как одного из многих ходоков-представителей наций, можно процитировать М. Леруа-Болье, известного французского экономиста. В письме в венскую «Tageblatt» он выступает за экономический союз между континентальными нациями с целью блокирования американских товаров — экономический союз, по его собственным словам, «который может, возможно и желательно, перерасти в политический союз».

Будет замечено в высказываниях континентальных ходоков-представителей, что все они без исключения оставляют Англию вне предлагаемого союза. И в самой Англии растет чувство, что ее дни сочтены, если она не сможет объединиться для нападения и обороны с великим американским штрейкбрехером. Как сказал некоторое время назад Эндрю Карнеги: «Единственный путь для Великобритании, по-видимому, — это воссоединение со своим внуком или верный упадок до второстепенного места, а затем к сравнительной незначительности в будущих анналах англоговорящей расы».

Сесиль Родс, говоря о том, что произошло бы, если бы не упрямство Георга III, и о том, что произойдет, когда Англия и Соединенные Штаты объединятся, сказал: «Ни одна пушка не была бы... выстрелена ни в одном полушарии без разрешения английской расы». Казалось бы, Англии, стоящей перед лицом враждебного Континентального союза и с фланга подпираемой великим американским штрейкбрехером, не остается ничего иного, как присоединиться к штрейкбрехеру и сыграть историческую трудовую роль вооруженного Пинкертона. Принимая слова Сесиля Родса, Соединенные Штаты смогли бы штрейкбрехерствовать без помех и препятствий по отношению к Европе, в то время как Англия, в качестве профессионального штрейкбрехера и полицейского, уничтожала бы союзы и поддерживала порядок.

Все это может показаться фантастическим и ошибочным, но в этом есть зерно истины, гораздо более значительное, чем может показаться. Цивилизацию сегодня можно выразить в терминах тред-юнионизма. Индивидуальные битвы в значительной степени отошли в прошлое, но групповые битвы растут колоссально. И вещи, за которые борются группы, те же, что и в старину. Если отбросить все тонкости и сложности, главная борьба людей и групп людей идет за еду и кров. И как в старину они боролись зубами и когтями, так сегодня они борются зубами и когтями, удлиненными до армий и флотов, машин и экономических преимуществ.

Согласно определению, что штрейкбрехер — это тот, кто дает больше ценности за ту же цену, чем другой, казалось бы, общество можно в целом разделить на два класса: штрейкбрехеров и не-штрейкбрехеров. Однако при более внимательном рассмотрении видно, что не-штрейкбрехер — это исчезающая величина. В социальных джунглях каждый охотится на каждого. Как в случае с мистером Рокфеллером, тот, кто был штрейкбрехером вчера, сегодня — не-штрейкбрехер, а завтра снова может стать штрейкбрехером.

Женщина-стенографистка или бухгалтер, которая получает сорок долларов в месяц там, где мужчина получал семьдесят пять, — штрейкбрехер. Так же и женщина, выполняющая мужскую работу на ткацком станке, и ребенок, который идет на мельницу или фабрику. А отец, которого вытесняют с работы жены и дети других мужчин, посылает свою жену и детей штрейкбрехерствовать, чтобы спасти себя.

Когда издатель предлагает автору лучшие гонорары, чем платили другие издатели, он штрейкбрехерствует по отношению к этим другим издателям. Репортер в газете, который чувствует, что должен получать большую зарплату за свою работу, говорит об этом и ему указывают на дверь, заменяется репортером, который является штрейкбрехером; после чего, когда начинает давить голод, вытесненный репортер идет в другую газету и сам становится штрейкбрехером. Священник, который ожесточает свое сердце к призыву и ждет, пока определенный приход предложит ему, скажем, на 500 долларов в год больше, часто обнаруживает, что его подсиживает другой, более нуждающийся священник; и в следующий раз наступает его очередь штрейкбрехерствовать, пока брат-священник ожесточает свое сердце к призыву. Штрейкбрехер повсюду. Профессиональные штрейкбрехеры, которые как класс получают большую зарплату, будут штрейкбрехерствовать друг против друга, в то время как даже создаются союзы штрейкбрехеров, чтобы предотвратить штрейкбрехерство против штрейкбрехеров.

Есть не-штрейкбрехеры, но они обычно рождаются таковыми и защищены всей мощью общества в обладании своей едой и кровом. Король Эдуард — такой тип, как и все лица, получающие наследственные привилегии на еду и кров — такие, как нынешний герцог Бедфорд, например, который ежегодно получает 75 000 долларов от добрых жителей Лондона, потому что какой-то бывший король дал какому-то бывшему предку рыночные привилегии Ковент-Гардена. Безответственные богачи также являются не-штрейкбрехерами — и под ними подразумевается тот класс стригущих купоны, который нанимает своих управляющих и мозги для инвестирования денег, обычно оставленных ему предками.

Помимо этих удачливых существ, все остальные в тот или иной момент своей жизни являются штрейкбрехерами, в тот или иной момент заняты тем, что отдают больше за определенную цену, чем кто-либо другой. Кроткий профессор в каком-нибудь эндаумент-учреждении, своим кротким подавлением своих убеждений, отдает больше за свою зарплату, чем отдавал другой и более откровенный профессор, чью кафедру он занимает. И когда политическая партия машет полным обеденным котелком перед глазами трудящихся масс, она предлагает больше за голос, чем сомнительный доллар оппозиционной партии. Даже ростовщик не выше того, чтобы взять чуть более низкую процентную ставку и промолчать об этом.

Такова путаница конфликтующих интересов в обществе, где каждый борется зубами и когтями, что люди не могут избежать того, чтобы быть штрейкбрехерами, часто становятся ими против своей воли и часто неосознанно. Когда несколько профессий в определенной местности требуют и получают повышение заработной платы, они невольно делают штрейкбрехерами своих собратьев-рабочих в этом районе, которые не получили повышения зарплаты. В Сан-Франциско парикмахеры, работники прачечных и водители молоковозов получили такое повышение зарплаты. Их работодатели незамедлительно добавили сумму этого повышения к продажной цене своих товаров. Цена на бритье, стирку и молоко выросла. Это снизило покупательную способность неорганизованных рабочих и, по сути, снизило их заработную плату и сделало их большими штрейкбрехерами.

Поскольку британский рабочий не склонен штрейкбрехерствовать — то есть поскольку он ограничивает свой выпуск, чтобы отдавать меньше за зарплату, которую он получает, — в определенной степени становится возможным для американского капиталиста, который получает менее ограниченный выпуск от своих рабочих, играть роль штрейкбрехера по отношению к английскому капиталисту. В результате этого (конечно, в сочетании с другими причинами) американский капиталист и американский рабочий наносят удар по пропитанию и крову английского капиталиста и рабочего.

Английский рабочий сегодня голодает, потому что, среди прочего, он не штрейкбрехер. Он практикует политику «итальянской забастовки» (ca’ canny), которую можно определить как «работай легко». Чтобы получить максимум за минимум, во многих профессиях он выполняет лишь от одной четверти до одной шестой той работы, которую вполне способен выполнить. Пример этого можно найти при строительстве электротехнического завода Вестингауза в Манчестере. Британский лимит на человека составлял 400 кирпичей в день. Компания Вестингауза импортировала «подгоняющего» американского подрядчика, которому помогали полдюжины «подгоняющих» американских прорабов, и британский каменщик быстро достиг среднего показателя в 1800 кирпичей в день, с максимумом в 2500 кирпичей для самой простой работы.

Но политика британского рабочего «итальянской забастовки», которая является весьма почетной политикой отдавать минимум за максимум и которая также является политикой английского капиталиста, тем не менее не одобряется английским капиталистом, чье деловое существование находится под угрозой со стороны великого американского штрейкбрехера. С момента возникновения фабричной системы английский капиталист с радостью использовал возможность, где бы он ее ни находил, отдавать минимум за максимум. Он делал это по всему миру, когда пользовался рыночной монополией, и делал это дома с рабочими, занятыми на своих мельницах, уничтожая их как мух, пока это не было предотвращено, в определенных пределах, принятием Фабричных актов. Некоторые из самых гордых состояний Англии сегодня могут проследить свое происхождение до отдачи минимума за максимум несчастным рабам фабричных городов. Но в настоящее время английский капиталист возмущен тем, что его рабочие применяют против него точно такую же политику, которую он применял против них и которую он применил бы снова, если бы представился шанс.

И все же «итальянская забастовка» — это катастрофическая вещь для британского рабочего. Она вытеснила судостроение из Англии в Шотландию, производство бутылок из Шотландии в Бельгию, производство кремниевого стекла из Англии в Германию, и сегодня она неуклонно вытесняет отрасль за отраслью в другие страны. Корреспондент из Нортгемптона писал не так давно: «Фабрики работают в полсилы и в треть силы... Нет забастовки, нет реальных трудовых проблем, но хозяева и люди одинаково страдают от простого отсутствия занятости. Рынки, которые когда-то были их, теперь американские». Казалось бы, несчастный британский рабочий находится между молотом и наковальней. Если он отдает максимум за минимум, он сталкивается с ужасным рабством, подобным тому, что отмечало начало фабричной системы. Если он отдает минимум за максимум, он вытесняет промышленность в другие страны и вообще остается без работы.

Но профсоюзным рабочим Соединенных Штатов нечем хвастаться, в то время как, согласно их профсоюзной этике, им есть чего стыдиться. Они страстно проповедуют короткие часы и большую зарплату, чем короче часы и больше зарплата, тем лучше. Их ненависть к штрейкбрехеру так же ужасна, как ненависть патриота к предателю, христианина к Иуде. И перед лицом всего этого они такие же колоссальные штрейкбрехеры, как Соединенные Штаты — колоссальный штрейкбрехер. Несмотря на все их хваленые союзы и высокие трудовые идеалы, они являются одними из самых дотошных штрейкбрехеров на планете.

Получая 4,50 доллара в день, благодаря своей квалификации и огромной работоспособности, американский рабочий, как известно, штрейкбрехерствовал по отношению к штрейкбрехерам (так называемым), которые занимали его место и получали только 0,90 доллара в день за более длинный день. В этом конкретном случае пять китайских кули, работая дольше, давали меньше ценности за цену, полученную от своего работодателя, чем один американский рабочий.

Именно по отношению к своим собратьям-рабочим за океаном американский рабочий наиболее возмутительно штрейкбрехерствует. Как показал мистер Кэссон, английский гвоздильщик получает 3 доллара в неделю, в то время как американский гвоздильщик получает 30 долларов. Но английский рабочий производит 200 фунтов гвоздей в неделю, в то время как американец производит 5500 фунтов. Если бы он был таким же «честным», как его английский брат, при прочих равных условиях, он получал бы, по ставке оплаты английского рабочего, 82,50 доллара. Как есть, он штрейкбрехерствует по отношению к своему английскому брату на сумму 79,50 доллара в неделю. Доктор Шульце-Геверниц показал, что немецкий ткач производит 466 ярдов хлопка в неделю по цене 0,303 за ярд, в то время как американский ткач производит 1200 ярдов по цене 0,02 за ярд.

Но, можно возразить, большая часть этого объясняется более усовершенствованной американской техникой. Очень верно, но тем не менее большая часть все еще объясняется превосходной энергией, навыками и готовностью американского рабочего. Английский рабочий верен политике «итальянской забастовки». Он наотрез отказывается получать от машины ту работу, которую штрейкбрехер Нового Света получает от машины. Мистер Максим, наблюдая за расточительным процессом ручного труда на своей английской фабрике, изобрел машину, которая, как он доказал, способна заменить нескольких человек. Но рабочий за рабочим ставились к машине, и без исключения они производили ни больше, ни меньше, чем рабочий производил вручную. Они подчинялись мандату профсоюза и работали легко, в то время как мистер Максим сдавался в отчаянии. Также британский рабочий не будет запускать машины на такой высокой скорости, как американец, и не будет запускать так много. Американский рабочий будет «уделять равное внимание одновременно трем, четырем или шести машинам или инструментам, в то время как британский рабочий вынужден своим тред-юнионом ограничивать свое внимание одной, чтобы работа могла быть предоставлена полудюжине человек».

Но за штрейкбрехерство нигде не возлагается вина. За редким исключением, все люди в мире — штрейкбрехеры. Сильный, способный рабочий получает работу и удерживает ее благодаря своей силе и способностям. И он удерживает ее, потому что благодаря своей силе и способностям он дает лучшую ценность за свою зарплату, чем более слабый и менее способный рабочий. Поэтому он штрейкбрехерствует по отношению к своему более слабому и менее способному брату-рабочему. Он дает больше ценности за цену, уплаченную работодателем.

Превосходный рабочий штрейкбрехерствует по отношению к низшему рабочему, потому что он так устроен и не может помочь этому. Один, по воле рождения и воспитания, силен и способен; другой, по воле рождения и воспитания, не так силен и не так способен. По той же причине одна страна штрейкбрехерствует по отношению к другой. Та страна, которой посчастливилось обладать большими природными ресурсами, более прекрасным солнцем и почвой, нестесняющими институтами и ловким и умным рабочим классом и капиталистическим классом, обречена штрейкбрехерствовать по отношению к стране, менее удачно расположенной. Именно удача Соединенных Штатов делает ее колоссальным штрейкбрехером, точно так же, как удача одного человека — родиться с прямой спиной, в то время как его брат рождается с горбом.

Нехорошо отдавать максимум за минимум, нехорошо быть штрейкбрехером. Слово приобрело всеобщее порицание. С другой стороны, быть не-штрейкбрехером, отдавать минимум за максимум, повсеместно клеймится как скупость, эгоизм и не по-христиански. Так что весь мир, как британский рабочий, находится между молотом и наковальней. Это предательство по отношению к своим товарищам — штрейкбрехерствовать, это не по-христиански — не штрейкбрехерствовать.

Поскольку отдавать минимум за максимум и отдавать максимум за минимум повсеместно плохо, что остается? Остается справедливость, которая заключается в том, чтобы отдавать равное за равное, то же самое за то же самое, ни больше, ни меньше. Но эту справедливость общество, как оно сейчас устроено, дать не может. В природе современного общества не заложено, чтобы люди отдавали равное за равное, то же самое за то же самое. И до тех пор, пока люди продолжают жить в этом конкурентном обществе, борясь зубами и когтями друг с другом за еду и кров (что означает борьбу зубами и когтями друг с другом за жизнь), до тех пор будет продолжать существовать штрейкбрехер. Его воля «к жизни» заставит его существовать. Его могут высмеивать и дразнить его братья, его могут бить кирпичами и дубинками люди, которые благодаря превосходной силе и способностям штрейкбрехерствуют по отношению к нему, как он штрейкбрехерствует по отношению к ним из-за более долгих часов и меньшей зарплаты, но во всем этом он будет упорствовать, отдавая немного больше максимума за минимум, чем отдают они.

ВОПРОС О МАКСИМУМЕ

Для любого социального движения или развития должен существовать максимальный предел, за который оно не может выйти. Та цивилизация, которая не продвигается, должна прийти в упадок, и поэтому, когда максимум развития был достигнут в любом заданном направлении, общество должно либо регрессировать, либо изменить направление своего продвижения. Есть много семей людей, которые не смогли в критический период своей экономической эволюции осуществить изменение направления и были вынуждены отступить. Побежденные в момент своего максимума, они выпали из водоворота мира. Для них не было места. Более сильные конкуренты заняли их места, и они либо сгнили в забвении, либо остались, чтобы быть раздавленными железной пятой доминирующих рас в такой безжалостной борьбе, какой мир еще не видел. Но в этой борьбе прекрасные женщины и рыцарственные мужчины не будут играть никакой роли. Типы и идеалы изменились. Елены и Ланселоты — анахронизмы. Удары будут даваться и приниматься, и люди будут сражаться и умирать, но не за веру и алтари. Святыни будут осквернены, но это будут святыни не храмов, а рыночных площадей. Пророки появятся, но это будут пророки цен и продуктов. Битвы будут вестись не за честь и славу, не за троны и скипетры, а за доллары и центы, за рынки и биржи. Мозг, а не мускулы выживут, и капитанами войны будут командовать капитаны индустрии. Короче говоря, это будет состязание за господство в мировой торговле и за промышленное превосходство.