«Военные письма от живого мертвеца»

Человек прогрессировал с такой поразительной быстротой не только в материальном плане, ибо некоторые из его изобретений и открытий затрагивают незримые области. Двери человеческого разума открываются в неизведанные пространства эфира, в которых живут эти существа. Человек заковывает стихии, а заковать стихии может означать заковать элементалей. Один человек в Америке подошел так близко к великой и опасной тайне, что его глаза должны были быть закрыты теми, кто боится слишком быстрого прогресса человека.

Оккультные общества усеивают мир. В другие времена эти общества были действительно тайными, и никто не имел доступа к их знаниям, пока не проходил испытания, доказывающие пригодность для дальнейшего изучения и получения дальнейших секретов. Но двери незримого были осаждены армией интеллектуальных энтузиастов, которые не проходили этих испытаний. Любопытство требует знать то, что когда-то доверялось только благородству духа. Демократия распространилась даже на оккультные ордена, и священные мистерии были опубликованы повсеместно теми, кто не накладывал никаких уз на свои личные амбиции. Сонмы незримого мира сами подверглись вторжению.

Теперь сонмы незримого будут подчиняться великой душе, которую они знают как более могущественную, чем они сами. Они бегут, как послушные дети, на его зов и идут по его команде, как собака. Но незримые сонмы очень ревнивы к своей свободе, и они уступят ее только тому, чье превосходство для них очевидно. Многие — да, большинство — из тех, кто сейчас стремится открыть двери этой области, не способны командовать там; потому что командовать незримыми силами снаружи может только тот, кто может командовать незримыми силами внутри себя.

В одном из предыдущих писем я говорил об опасности черной магии в Америке; но опасность существует повсюду. И что такое черная магия? Ее можно кратко определить как использование в эгоистических целях тех самых сил незримого мира. Пока человек не продвинется за пределы самого себя, незримые силы не будут служить ему долго без бунта.

Возьмите обычную газету, и вы увидите объявления мужчин и женщин, которые обещают за плату добиться результатов, которые могут быть достигнуты только с использованием этих незримых сил. Какое богохульство! Какая самонадеянность! Если бы эти рекламодатели могли выполнить свои обещания, они были бы опаснее сыпного тифа. Такие объявления пробуждают все любопытство, амбиции и огненный эгоизм, дремлющие в сердце невежественных. Эти необученные дилетанты в мистериях пытаются делать вещи, о которых Адепт никогда бы не мечтал, ибо большинство их усилий направлено на атаку на свободную волю других; они стремятся влиять на желания и суждения других в узких и личных интересах тех, кто платит им за приведение сил в действие. Вы бы позволили ребенку разгуливать по пороховому заводу с коробкой спичек в руках? Именно это и происходило в последние несколько лет по всему западному миру.

Неудивительно, что незримые существа взбунтовались. Они будут следовать за Мастером, но они возмущены вмешательством дурака.

Однако они боятся не дураков. Люди, которых они боятся, — это великие ученые. Прогресс человека в науке был таков, что он должен очистить свои мотивы, иначе он будет уничтожен.

Это одна из причин, почему я проповедую братство, пытаясь спасти людей от их собственной глупости. Как только чувство братства станет всеобщим, эти эксперименты с неизвестными силами станут менее опасными. Человечество как масса могло бы работать с силой Белого Мастера, чьи мотивы всегда бескорыстны.

Великие ученые ближе всех подходят к той чистой работе разума ради самого разума, которую я недавно описал, рассказывая о великом существе, великом Инициаторе, который служит миру, влияя в соответствии с законом эволюции на мысли определенных людей, являющихся избранными инструментами эволюции.

Как мало люди знают о незримом мире, окружающем их!

Я недавно последовал за вами в лекционный зал в Нью-Йорке, который был даже более заполнен незримыми существами, чем мужчинами и женщинами. Ваше беспокойство там имело причину, как вы хорошо знали. Целью той встречи было сформировать ядро общества искателей любопытного для исследования незримого, для некромантии и церемониальной магии. Безумие безумия! Я слышал, как один человек выразил решимость, что предлагаемое общество не должно, подобно Обществу психических исследований, закрывать свои двери для внешнего мира; но что общество должно приглашать всех, кто интересуется исследованием незримого, включая газетных репортеров. Пресс-агент для оккультизма!

Позвольте мне описать нескольких слушателей, которые были невидимы для всех в комнате, кроме одного человека:

Длинное, худое, голодное существо с лицом горгульи и желудком недокормленной пиявки томилось над собранием. Он был почти ласков в своем интересе к одному из ораторов.

Другой, раздутый и летаргичный, уже успел подкормиться с момента входа в комнату.

Другой, испуганный и замученный, искал выход; но не мог выбраться за пределы ауры желания одного из участников этой оргии любопытства.

Другой, могущественный и злобный, перемещался с места на место, выбирая своих будущих жертв. Он будет присутствовать на собраниях общества. Он попытается сохранить его жизнь, ибо знает об одной захватывающей возможности, которую я не буду записывать здесь.

Почему вы ходите в такие места?

18 апреля.

ПИСЬМО XXVIII СЛАВА ВОЙНЫ

Я ПИСАЛ о красоте мира; но теперь я хочу написать о славе войны, ибо война имеет свои славы. Все, что пробуждает человека до высочайшего пика энтузиазма, славно; ибо что есть слава, как не излучение света, вспышка той жизни, которая есть Солнце в человеке?

Я сожалею об этой войне. Страдание, агония, мучение, которые я видел и чувствовал через сострадание, оставили свои следы на мне; но если бы я остался в безопасности нейтральных звезд, я бы упустил славу борьбы.

Человек стал слишком ручным, не приобретя добродетелей ручности; но эта война послужила цели богов, бросив человека в первобытное, дикое состояние, где жизнь имела свои корни, но из которого течет сок, который позже расцветет в такой вере, какой мир еще не видел.

Страдание и радость вечно противоположны и равны. Человек может отдохнуть некоторое время в нейтральном состоянии сытого полусознания; но когда к нему приходят крайности страдания и радости, он больше не полусознателен, а бодр и жив, и слава сияет вокруг него.

Могли ли Мастера предотвратить эту войну? Они могли бы замедлить ее; но причины присутствовали в сердцах людей, в незримых силах внутри них, так же как и снаружи, и дальнейшая задержка взрыва не послужила бы никакой планетарной цели.

Люди, которые не мертвы, более живы, чем они были двенадцать месяцев назад, и даже так называемые мертвые — это живущие-мертвые.

Мы отбросили силы зла, да; но это была часть борьбы, это была борьба в нашем мире.

Позвольте мне рассказать вам историю одного человека, которого я знал в дни мира. Он был сыт и полусонлив от процветания, он болтал мягкие банальности о жизни, этике и обязанностях гражданина; но что он на самом деле знал о жизни, или об этике, или об обязанностях гражданина?

Мы назовем его Джонсон. Он участвует в этой войне несколько месяцев, боец за Англию и целостность Англии; и теперь, когда он говорит о жизни, его речь имеет смысл, потому что жизнь для него теперь — противоположность и пара смерти. Он чувствует энтузиазм к ней, слава ее сияет вокруг него.

У Джонсона был сын, единственный ребенок. Отцы поймут, что я имею в виду.

В великом отступлении, в котором Джонсон был одним из лидеров, его сын пал на его глазах — раненый, но не мертвый. На одно быстрое сердцебиение отец повернулся к своему мальчику... затем он продолжил путь со своим отрядом, который иначе остался бы без лидера, оставив своего единственного ребенка на милость армии, пьяной от безжалостной славы завоевателей.

Джонсон больше никогда не будет болтать банальности о жизни. Он узнал значение смерти и мучительной неопределенности, гораздо худшей, чем смерть.

20 апреля.

(Это письмо осталось незаконченным — по причинам, неясным для меня. — Редактор.)

ПИСЬМО XXIX ДРУГ «X»

ЧЕЛОВЕК умер вчера с вашим именем в своих мыслях.

Нет, он не был вашим другом, но кем-то, кого вы никогда не видели. В прошлом году в Англии он прочитал предыдущую книгу, которую я написал вашей рукой, и был чрезвычайно заинтересован ею. Месяцами он хотел встретиться с вами, но, будучи скромным человеком, ждал.

Затем разразилась война, и он отправился с армией в Бельгию.

День и ночь с момента первых боев он размышлял о фактах и возможностях той книги. Существует ли будущая жизнь, непрерывная с земной? Может ли человек вернуться, как я утверждал, что вернулся, и может ли он дать женщине, все еще находящейся в стране живых, запись своего опыта среди мертвых? Действительно ли я видел вещи, о которых сообщал, и ходил ли я в мир-образец и небесный мир, где я видел Спасителя людей с ягненком на руках и т. д., и т. д.?

Одну вещь этот человек никогда не ставил под сомнение, и это была искренность писца. В этом он был убежден инстинктом и своего рода англосаксонским рыцарством, которое трудно понять людям некоторых других рас.

Он постоянно говорил своим товарищам по окопам о будущей жизни. Он сидел, покуривая трубку в молчании и глядя в пространство, и когда другие солдаты спрашивали его, о чем он так усердно думает, он часто говорил: «Я думаю о книге, которую прочитал прошлым летом, и гадаю, была ли она правдой». Когда они спрашивали его, о какой книге он говорит, он рассказывал им о «Письмах живого мертвого человека», цитировал им целые предложения из нее, давал им наброски ее историй и объяснял им философские положения, разбросанные по книге. Целые вечера уходили на эти дискуссии.

Вы не были на войне, ни как солдат, ни как медсестра; но вы были на войне.

Любопытное совпадение, что эта книга была опубликована всего за несколько месяцев до величайшего ухода человеческих душ в истории мира. Вы думали об этом? Я — нет, пока Учитель не указал мне на это.

Был один вопрос, который особенно интересовал нашего друга, умершего вчера с вашим именем в своих мыслях: вопрос о том, если он уйдет из жизни от рук врага, сможет ли он подготовить такой «маленький дом на небесах», о котором мы писали, для девушки, которую он любил в Англии; и если он подготовит его и будет ждать ее, будет ли она верна ему после его смерти, встретит ли его там через несколько лет и будет ли жить с ним в этом маленьком доме.

Этот молодой человек читал определенные труды американского мистика о теории душ-двойников, и он верил, что в девушке, оставшейся в Англии, он нашел свою душу-двойник, как я намекал на человека в моей истории, который построил маленький дом на небесах.

Но ни слова об этом он не сказал своим товарищам по окопам. Им он рассказывал о других историях в книге, не об этой. Любопытно, что мы никогда не упоминаем другим любимый предмет наших мыслей — то есть большинство из нас не упоминает.

Еще одна вещь в книге, которая интересовала нашего друга, — это история женщины в незримом мире, которая совершила путешествие в Египет со своим еще живущим мужем. Он часто задавался вопросом, если он умрет, сможет ли он отправиться в духе, как он говорил, в то маленькое местечко в Северном Уэльсе, которое он однажды посетил со своей возлюбленной и которое они выбрали будущим местом их свадебного путешествия.

Однажды ночью он написал ей длинное письмо, прося ее в случае его смерти поехать туда этим летом, и говоря, что он попытается встретиться с ней там. Затем, поразмыслив, он уничтожил письмо, боясь, что оно может опечалить ее.

Когда я увидел вокруг него особый свет, который внутренний дух отбрасывает вокруг своего проводника, когда этот проводник вот-вот будет разрушен, я подождал, зная, что скоро будет работа.

Внезапно я увидел, как его тело упало на землю, и увидел, как выделяются тонкие тела. Я подождал лишь мгновение, затем подошел и вывел дух из сна, в который он мог бы погрузиться. Я подул на лоб астрала — ибо у астралов есть лбы, не ошибитесь в этом — я подул на астральный лоб человека, который оказал нашей книге честь, думая о ней и о нас в последний момент своей жизни.

Он открыл глаза и посмотрел на мое лицо.

«Привет, “X”! — сказал он. — Я надеялся, что ты встретишь меня здесь. Ты хороший парень, что не разочаровал меня».

«О, я всегда был хорошим парнем! — ответил я. — Как ты так быстро понял, что вышел?»

«Потому что я увидел тебя».

«И как ты узнал меня?»

«По твоей фотографии, которую я видел в журнале».

«Но неужели я все еще выгляжу как та старая развалина?» — спросил я; ибо я довольно горжусь восстановлением определенной части моей первоначальной молодости и красоты.

«Ну, — сказал он, — ты действительно выглядишь как на фотографии».

«Это странно», — ответил я. Затем я вспомнил, что само мое знание о мыслях этого человека обо мне как о старом Судье из истории могло заставить мое тело трансформироваться, чтобы удовлетворить требования его узнавания, даже без вмешательства моей воли.

«Хочешь вздремнуть?» — спросил я, хотя в его глазах не было сонливости.

«Нет, спасибо, “X”. Я хотел бы отправиться в Англию. Но, возможно, у тебя есть дела, помимо потакания моим желаниям и просьбам».

Я рассмеялся.

«Твои желания и просьбы так же важны, как и мои, — сказал я. — Я поеду в Англию с тобой».

Мы отправились.

Пересекая Ла-Манш, мы прошли мимо транспорта, груженного войсками.

«Я хотел бы, чтобы все эти парни знали столько же, сколько я, — сказал мой друг. — Может быть, они сражались бы с новой силой, если бы могли видеть, какого хорошего спутника я нашел здесь».

Не пугайтесь, вы, священники, которые говорите: «Прах к праху, пепел к пеплу», и делаете торжественные лица, когда председательствуете при уходе душ! Не пугайтесь и не шокируйтесь веселым разговором моего новоприбывшего солдата. Он знал, что находится со старым другом, и он также знал, что смерть не более священна, чем жизнь, и не должна быть более торжественной.

Мы отправились навестить девушку. Я часто ходил на свидания в молодости, но никогда не чувствовал большего интереса к такому визиту, чем когда пошел с этим солдатом навестить его девушку. Тот факт, что она не могла видеть нас, не имел значения. Я уже привык к этому.

Она расчесывала волосы, когда мы прибыли, красивые длинные волосы, и на каминной полке перед ней и под зеркалом стояла фотография моего друга. Когда ее глаза любовно остановились на ней, внезапно он прошел между ней и фотографией, и она вскрикнула:

«Ой, глаза живые!» — и уронила расческу на пол.

Затем, когда истина промелькнула в ее сознании, она сказала очень торжественно:

«Милый, если это действительно ты, и если ты пришел ко мне таким странным образом, знай, что я люблю тебя и всегда буду любить, и что я встречу тебя на небесах».

Затем она села в маленький стул и начала плакать.

Я оставил его с ней; но я буду изредка возвращаться, чтобы посмотреть, как поживает мой подопечный, и со временем я научу его некоторым урокам, от которых зависит его будущее благополучие. Я не хочу, чтобы он возвращался в окрестности полей сражений. Зачем ему? Он послужил и заслужил свою награду.

Возможно, позже я расскажу вам что-то еще о человеке, который умер с вашим именем — и моим — в своих мыслях.

24 апреля.

ПИСЬМО XXX РОЗА И КРЕСТ

ВСЕ БОЛЬШЕ и больше я очарован и поражен тем, кого мы называем Прекрасным Существом. Я никогда не пойму его, ибо его пути — не наши пути.

Вчера оно снова проследовало над полем битвы, и я должен был написать, когда пришел к вам несколько часов спустя, если бы не пожалел вашей усталости. Не падайте духом. Иногда Мастера Сострадания могут казаться своим слугам лишенными сострадания; но они знают, чего не могут знать слуги, что самая трудная дорога ведет на самую высокую гору и что на вершине есть отдых.

Прекрасное Существо проследовало над полем битвы. Представьте себе розу в дуле пушки, птицу, поющую в сердце землетрясения, жемчужину в оползне, ангела в аду.

Вы не знаете значения слова «поле битвы». Вчера тысячи погибли в ужасном шуме. Шум! шум! шум! — пока нервы не закричали от боли и отчаяние не овладело душой. Уйти из жизни в этом кипящем водовороте — значит обычно перейти в другой кипящий водоворот, более жаркий и шумный, чем тот, что остался позади.

Как я могу писать о войне так, чтобы пощадить ваши чувства? Великие Учителя не пытаются пощадить ваши чувства. Они хотят, чтобы вы чувствовали и чувствовали, пока сама сила волны чувства не вынесет вас высоко на берег Адептства. И они хотят, чтобы вы думали и думали, пока непреодолимый холод логики не выморозит «я» из вас. Лед и пламя!

Если вы уклоняетесь от знания того, что страдали солдаты наций, чтобы вы могли быть свободны, вы недостойны этой свободы. Не уклоняйтесь от страдания. Шелуха семени должна быть разбита, прежде чем может появиться росток.

Умирая за свою страну, те души в аду битвы дают рождение новому времени. Страдая вместе с ними, ваши души дают рождение новому в вас самих. Не ищите радости, пока человечество в муках, если только вы не можете найти радость в страдании. Да, я знаю время, когда впервые, и через кого, та великая идея нашла приют в вашем сознании. Это секрет великих душ в этот час боли мира.

Если вы страдаете до тех пор, пока не сможете больше страдать — тогда полюса смещаются, и радость страдания озаряет душу. Тогда прекрасное существо в вас самих парит над полем битвы, где низшее «я» было убито.

В каждом из вас есть прекрасное существо, птица, которая поет в сердце землетрясения, роза, которая приютилась в горячем дуле пушки, жемчужина, которую нельзя раздавить оползнем, ангел, который освещает ад.

Все нормальные чувства человеческого сердца в это время обострены. Никто не является таким, как до того, как разразилась война — никто, нигде в мире. Душа человечества в муках. Это воплощение человечества обращено против самого себя и раздирает себя. Сердце человечества — это бездна, в которую человечество стало слишком слепым, чтобы смотреть, поэтому пылающие факелы стражей добра и зла были вонзены в бездну, и все дремлющие обитатели в ней были внезапно, грубо разбужены.

О, сердца земли, не засыпайте снова! Жалейте и любите друг друга, ибо боль одного — это боль каждого, и над полем битвы страдающей расы парит Прекрасное Существо.

Человечество — это Единое, и человечество — это многое, и все вместе вы можете войти в наследие вашего Отца, который на небесах.

Вы знакомы с символом Розы-Креста. Пока твердое дерево не будет пронзено сквозь ваши четыре конечности, в боли ваших потрясенных и раненых нервов, великая красная роза любви не сможет раскрыть свои ароматные лепестки на вашей груди, между плечами креста.

Человеческое в вас — это боль креста, божественное в вас — это аромат розы, и вы сами, вы человеческое и божественное, есть Роза-Крест.

Если вы уклоняетесь от раздирающей боли дерева, когда оно заявляет права на вас, вы не сможете почувствовать аромат розы, которая также заявляет права на вас.

Не отказывайтесь от великой инициации, о человечество рас! Не прячьтесь в темнице страха, когда приходит великий Инициатор!

На ужасном кресте войны расцветет красная роза новой расы. На кресте каждой смертной формы может расцвести ее красная роза.

Роза отмечает баланс между Востоком и Западом, между восходящим и заходящим солнцем, между человеческим и божественным. Плечи креста простираются в бесконечность, его ступни погребены в субстанции вечности, его голова среди ангелов и богов, а сердце розы — повсюду. Оно в каждом сердце всех этих мириад, которые вздрагивают от прикосновения твердого дерева.

Я слышу каждый день крики тех, кто совершает заместительное искупление за расу. Когда они лежат изувеченные на поле битвы, плечи креста вонзаются в их трепещущую плоть, и лепестки розы раскрываются в их сердцах.

Они умирают за любовь от рук ненависти, ибо любовь и ненависть противоположны и вездесущи. Их любовь к своей стране — это их призыв к искуплению, их единство с Богом, который установил закон Востока и Запада, Высоты и Глубины, противоборствующих сил Любви и Ненависти. Они приняли жертву. Для них будет воскресение и жизнь после их пребывания среди мертвых, их пребывания в аду.

Они явятся Магдалине у дверей гробницы, той, чьи грехи были прощены, потому что она много любила, и которая призовет учеников, чтобы дать им весть о великой радости.

Душа мира — это воскресший Христос, и ученики радуются вести.

Как я могу скрыть от вас великое событие, которое возвестило Время?

За тридцать сребреников душа мира была продана, и Иуда мира дал поцелуй предательства с именем Бога на устах, и римские солдаты уже делят одежды.

Понтий Пилат умыл руки от этого дела, и его жена плачет в своих покоях из-за пренебрежения ее сном. Священники Синедриона качают головами от удовлетворения, но завеса Храма Человечества разодрана сверху донизу.

Как вы могли бы принять послание, если бы не страдали, о слушатель у дверей Времени? Кто поверил бы вам, если бы вы не постигли истину искупления? Пока дерево креста не было пронзено сквозь ваши конечности, роза не могла расцвести, о мир в муках в этот час!

Будьте спокойны и знайте, что Бог есть Бог. В тишине восприятия лепестки начинают раскрываться, и радость прокрадывается в сердце, и сердце раздувается от расширяющейся радости, пока каждое волокно креста не оживает и не покалывает от радости в сердце розы, и аромат подслащивает мир.

И Прекрасное Существо, луч Святого Духа, парит над Голгофой поля битвы.

25 апреля.

ПИСЬМО XXXI СЕРБСКИЙ МАГ

ДОЛГАЯ дорога от жертвы Розы-Креста до пораженной чумой Сербии, но это та дорога, которую вы проходите со мной этим утром.

Есть причина, почему эта страна была наиболее восприимчива к астральным микробам болезни, которые отвратительное существо, о котором я писал вам в предыдущем письме, извергло в верхний мир.

Давным-давно в горах Сербии жил злой маг, человек, чьи занятия более глубокими науками предпринимались исключительно ради интеллектуального и эгоистического удовольствия, которое он находил в них. Он продвинулся настолько далеко за пределы нормального человеческого сознания, что у него не было мирских амбиций. Для него мир был лишь презренным местом, из которого нужно сбежать, а люди мира были насекомыми, недостойными его внимания, если только он не мог использовать их для своих целей.

Он считал себя своего рода богом, и столь усердны были его эгоистические труды, что если бы он посвятил свои знания благу человеческого рода, из которого он вышел, он мог бы действительно стать своего рода богом. Но эгоистичные и злые существа никогда не должны стремиться к божественности. В лучшем случае они могут сделать лишь шаг за пределы человеческого. Личинка может стать бабочкой, но если она ненавидит солнечный свет и воздух высших регионов, ее крыльям лучше было бы не вырасти.

Этот человек, этот эгоистичный маг, узнал, что с помощью определенных магических формул он может призывать к себе существ стихий и что с помощью этих незримых сил он может создавать астральных существ, которых, будучи сами бездушными, он мог заряжать своей собственной силой.

Теперь поворот к реальному и активному злу, который ознаменовал определенную стадию в его жизни, произошел таким образом:

Он нашел то, что казалось ему безопасным убежищем среди гор, он подготовил и намагнитил окрестности своей хижины так, что это стало центром астральной силы, и его право на безраздельное владение этим местом было одной из идей, которые он заряжал для своей собственной защиты.

Теперь владелец горы, где жил маг, обнаружил, что окрестности его хижины — хорошее место для охоты на диких животных того региона, и вскоре тишина занятий мага была нарушена выстрелами ружей охотников, которые даже пересекали своими презираемыми телами тот самый круг, который маг подготовил для своего собственного использования.

Это доказывает, что он не был великим магом, ибо если бы он создал этот центр для работы, целью которой было благо человечества, представители этого человечества не смогли бы его осквернить. Обители Мастеров Сострадания защищены от вторжения.

В ярости и разочаровании он обрушил проклятия на охотников и на всю округу, и с помощью своей черной магии создал существ, которые должны были исполнить его проклятия. Он создал их на земле, в воздухе над ней и в области под земной поверхностью, и каждому отвел задачу, установив страшные кары за неповиновение. Использование им обретенной силы было действием, категорически запрещенным Законом, по которому работают истинные Мастера.

Это действительно заставило охотников уйти из тех мест, но существа, которых он призвал, и существа, которых он создал, остались там; ибо у него не хватило знаний, а может быть, и чувства ответственности за свою гнусную работу, чтобы самому уничтожить или изгнать их.

И когда он умер в преклонном возрасте ста двенадцати лет и его воля перестала удерживать их, они остались в состоянии полуанимации в низших областях астрального мира.

Затем, столетие или более спустя, когда великая волна войны захлестнула Европу и злые сонмы невидимого мира с криками устремились за своей добычей и удовлетворением, эти древние астральные чудовища пробудились от своего сна и присоединились к ним, и вся округа, которую проклял злой маг, стала зараженным местом от испарений тех существ, чьим raison d’être была ненависть человека к людям, потревожившим его в его эгоистичных трудах.

Я не собираюсь описывать процесс, с помощью которого он создал их и наложил злое заклятие на всю округу, ибо я твердо решил не давать эгоистичному миру никаких знаний, которые он может использовать для создания новых бед в будущем. Но я хочу, чтобы вы осознали, что Сербия — действительно опасное место. Вот почему она была выбрана в качестве точки фокусировки для злого натиска войны.

Народ Сербии храбр и невиновен во всем этом астральном зле, которое обрушилось на него. Их использовали, потому что злые силы могли добраться до них через этот регион, уже давно находящийся под проклятием.

Пришло время, когда люди новой расы должны узнать, что есть вещи, которых следует избегать в астральном мире. Если бы некоторые учителя рассказывали меньше, это предупреждение, возможно, не понадобилось бы; но мир уже обрел столь ясное восприятие того, что существует другой мир внутри и вне их собственного, что их естественное любопытство должно быть защищено предупреждениями не играть с невидимым, пока они не обретут такую бескорыстную преданность своим ближним, чтобы они могли исследовать его, не будучи сами зараженными ядом змеи, которая гнездится там среди цветов.

Старый маг перешел в ту сферу, где эгоистичные ученые продолжают свои исследования, не стесненные ограничениями грубой материи; но полная ответственность за его действия на тех сербских холмах, когда он в последний раз был на земле, будет ждать его у порога перерождения. Когда он снова придет в мир, это будет в теле, которое само станет жертвой всех тех бедствий, что он высвободил там в решительной попытке защитить себя от других, имевших на это такое же право, как и он.

Держитесь подальше от Сербии, пока она не будет очищена от чумы, вы, чья работа не связана со специальностью уничтожения чумы. Но те врачи и другие ученые, которые самоотверженно отправляются туда, чтобы спасти расу от угрожающего ей ужаса, — им будут возданы все почести и слава войны и мира, ибо они согласились, их высшие «я» согласились, чтобы их использовали на службе миру.

Я уже говорил, что злые элементальные существа боятся ученых; и хотя ученые борются с этой чумой материальными средствами, сила их воли и их бескорыстной цели действует за пределами материальной базы их операций, распространяя свое влияние даже на невидимый мир, о котором их объективные умы не имеют представления, очищая его жизненно важным воздухом.

Да, вся честь ученым!

26 апреля.

ПИСЬМО XXXII ИУДА И ТИФОН

Я говорил о распятии, через которое проходит душа расы. Теперь я хочу поговорить об Иуде, который предал эту расу за тридцать сребреников.

Читатель этой книги, будь вы иудей, христианин, индус или магометанин, если вы хоть что-то знаете об инициатическом процессе души, вы должны знать, что евангельская драма — историческая она или легендарная, как бы вы ни решили ее воспринимать, — является верной драматизацией процесса инициации.

И в этом процессе предательство Иуды является неизбежной частью. Без него чаша горечи не была бы полной, а чаша горечи должна быть полной для души расы, души индивидуума, души Христа.

«Отче Мой, почему Ты оставил Меня?» — звучало на устах многих изувеченных солдат на этой ужасной Голгофе расы.

Тяжелый крест несли все долгие месяцы пути от осени до весны, и теперь, в апреле, расу пригвоздили к кресту для агонии. Терновый венец на окровавленных челах, гвозди пронзили руки и ноги, предложена чаша с уксусом, и теперь на миллионах уст крик: «Элои, Элои, лама савахвани!»

Предательство Иуды было неизбежным, как неизбежным было деяние Тифона. Если бы не Иуда, история не была бы полной. Если бы не акт Тифона, убившего Осириса, Гор, Сын, не смог бы воскреснуть.

И все же, перед лицом этого я стою здесь — в безопасности за завесой невидимого, как скажут некоторые оппоненты, — и советую миру смягчить ужасное наказание Иуды, насколько это в его силах. Ибо разве не сказал Сам Тот на кресте: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят»?

Ничто в Нагорной проповеди, ничто в священных писаниях Востока, ничто в архивах всего мира не может сравниться с этими десятью словами по величию и духовному значению: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят!»

Те, кто сейчас грешит против расы, действительно не ведают, что творят. Они пьяны яростью разрушения, обезумели от подсознательного чувства собственной вины; но того, что они творят, они знать не могут. Только посвященные души среди немцев хотя бы смутно знают, что сделала Германия.

И все же я говорю: простите и пожалейте их; ибо их миссия ужасна, и их страдания будут велики.

Не бойтесь, когда ваших кровных родственников убивают тысячами, и когда вы чувствуете, что сами убиты через духовное сопричастие, добро должно восторжествовать в конце концов, потому что раса находится на своем пути вверх. Ее кровь пролита не напрасно.

Разве человеческая раса не знала, когда давала взятку Германии на последнем конклаве, что именно Германия предаст ее? Раса знала.

И в тот ужасный июль подсознательные «я» людей знали во сне, что страшное испытание близко. Вы помните? Во многих чувствительных душах эта драма была разыграна заранее, прежде чем она была разыграна на этой Голгофе народов.

То, что Германия предаст мир, было записано в душе Германии; но если бы мир возненавидел ее с непреходящей ненавистью за это предательство, это стало бы язвой в сердце человеческой расы, которая болела бы тысячу лет. «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят».

Признать необходимость зла в космической схеме — не значит оправдывать зло. Простить грешника — не значит преуменьшить грех. Именно из-за неспособности неразвитого ума постичь ужасный закон равновесия сил Хранители священного знания были столь сдержанны в своих публичных высказываниях.

«Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит», — повторялось в тысячах церквей; но вторая половина фразы была понята гораздо лучше, чем первая: «Надобно прийти соблазнам».

Будучи тем, чем она является, Германия не могла не предать расу этому распятию. Было предначертано, что человеческая раса будет предана, и ни одна нация не могла бы сделать это, кроме Германии.

Тифон был обязан убить Осириса самим законом своего бытия. И теперь Исида, великая Мать, Женственность мира, бродит, рыдая, взад и вперед, разыскивая фрагменты тела своего мужа.

На линии фронта протяженностью в тысячу миль эти фрагменты разбросаны. Исида действительно овдовела.

И как человек есть тип великого Архетипа, так один человек стоит в этот день как тип Предателя, и этот человек — Вильгельм Германский.

Болезнь, которая долго разъедала его мозг, способствуя его эгомании, была тем уязвимым местом, незащищенным пятном между светильниками магического круга Европы, куда проникли злые силы. Воистину, горе тому, через кого пришел этот соблазн!

И говоря, что мир не должен ненавидеть нацию, которую Зло использовало как своего слугу, я не советую сентиментальную слабость в окончательном подведении этого счета. Мир ради собственной защиты должен сделать невозможным для Германии когда-либо повторить это предательство. Детали я оставляю специалистам, будучи скромным призраком и говоря из своего безопасного убежища за завесой невидимого.

27 апреля.

ПИСЬМО XXXIII ВЕНЦЫ ИЗ СОЛОМЫ

Пытаясь сдержать карму Германии, я не стремлюсь нарушить закон справедливости, закон причины и следствия. Напротив.

Ваши исследования закона кармы были лишь поверхностными, если вы не усвоили, что время является фактором. Многие платежеспособные фирмы были бы доведены до банкротства, если бы все их кредиторы потребовали полной оплаты своих счетов одновременно. Моральная и финансовая задолженность Германии — это ее ужасная карма. Дайте ей немного времени, чтобы приспособиться к совершенно новому образу мышления.

Я слушал дискуссию, которую вы вели с другом на днях по поводу гипотезы о том, что ложное утверждение Германии «Deutschland über Alles», будучи столь мощно постулированным, может преодолеть факты; что человеческая раса, возможно, эволюционирует в эру разума, и что мощная концепция, какой бы ложной она ни была, может заставить факты соответствовать ей.

Давайте посмотрим.

Идея о том, что Германия и немцы превосходят все остальное в мире, лежит так глубоко в умах этой расы, что искоренить ее будет трудно.

Как вы сами заметили, в истории известна другая раса, которая объявила себя избранным народом Божьим, и за это высокомерное допущение теперь рассеяна по лицу земли, народ без дома, даже не нация.

Попытка создать вещь, постулируя ее как уже существующую, не нова. Утверждение и отрицание используются с поразительным эффектом современной школой мыслителей, которые полностью игнорируют факты природы.

Теперь, когда мы игнорируем и отрицаем факты природы, мы можем приостановить действие природы в себе до определенной степени и на определенное время, или мы можем потерпеть неудачу в этом и из-за нашего осознания неудачи стать еще более, чем прежде, марионетками природы.

Целитель «Христианской науки», который не может исцелить и честно признает свою неудачу, может продолжать утверждать свою силу перед лицом этой продемонстрированной неудачи, или он может стать полным скептиком в отношении себя и претензий своей науки, или он может пересмотреть и то, и другое в свете фактов и стать настоящим исследователем тайн природы и разума.

Германия может выбрать любой из этих трех путей, когда она продемонстрирует старую поговорку мудрейших из людей, что взявшие меч мечом погибнут.

Вы когда-нибудь пытались убедить немца в факте, который он отрицал? Я вижу, что пытались. Убедило ли ваше доказательство его ошибки в том, что он может ошибаться? Вероятно, нет.

Теперь Германия действительно сделала себя великой нацией, постулируя свое величие и превосходство во всем. Ее ошибка заключалась в попытке доказать это. Пытаясь доказать утверждение, вы молчаливо признаете на время, что противоположное допущение может иметь под собой основания, и если вы не способны продемонстрировать свой довод, вы пропали — если только вы не немец. Немец, убежденный против своей воли, остается при своем мнении.

Если факты не подтверждают его, значит, факты ложны. Но факты не ложны, и Германия не превосходит все другие нации на земле во всем. У нее может быть больше пушек и больше солдат, чем у двух или трех других наций, это факт, который мы с радостью признаем; но превосходство в пушках и солдатах — это лишь превосходство в пушках и солдатах. Это не превосходство во всем.

Германия, по сути, сказала, что сила — это право. Что ж, пусть она докажет свою силу, и тогда мы обсудим право силы.

За несколько лет до того, как я покинул землю, я был сильнее большинства знакомых мне людей; но если бы я на этом основании сбивал их с ног и забирал их часы, моя собственная превосходящая сила могла бы быть бесполезна для меня, кроме как для того, чтобы перемещать мое шестифутовое тело взад и вперед по камере в окружной тюрьме. Я мог бы забрать часы, но не смог бы их удержать, ибо моя индивидуальная сила была бы превзойдена силой общества, в котором я жил. Так и с Германией.

Большинство людей считают себя лучше своих друзей и знакомых и тайно раздражены тем, что их друзья и знакомые этого не признают. Но на основании этого предполагаемого превосходства они обычно не сбивают своих соседей с ног.

Мое утверждение о моем превосходстве над всеми другими людьми и ангелами не делает меня выше их ни в чем, кроме как в глупом тщеславии.

Если «христианский ученый» со сломанной ногой утверждает, что у него нет сломанной ноги, это не меняет факта. Сила его утверждения может работать в направлении исцеления дефекта — допустим. Часто это так и бывает.

Тщеславие Германии вызвало ее энергию и сделало ее материальное настоящее превосходящим ее материальное прошлое; но это не может поставить ее «превыше всего», если только она не убедит в этом мир, а мир не примет подчиненное положение. Немцы — неубедительные адвокаты, потому что они всегда вызывают оппозицию, преувеличивая факты в свою пользу и оспаривая факты против них.

Настолько мало они понимают критические умы более критических рас, что пытаются убедить простым утверждением и тем самым предубеждают свое дело с самого начала.

Одну услугу Германия окажет миру; она закалит его. Это трагическая услуга, и та, которая обернется против нее самой. Многие родители своей слепой жестокостью сделали своего сына большим зверем, чем они сами. Многие люди, ранив друга, получили удар в душу в ответ. Друг может стать тверже, чем прежде, но выиграл ли он? Возможно. Опыт — это актив. Человек растет через боль так же, как и через удовольствие. Если жестокость Германии делает расы Европы более энергичными, они в выигрыше — не Германия. Доктора, который дает слишком горькое лекарство, выставляют вон, иногда без гонорара.

Был однажды «ментальный» ученый, который заявил, что его дочери не нужно практиковаться на пианино; что все, что ей нужно сделать, — это утверждать, что она пианистка, и она ею станет.

Германия находится в положении дочери, которая действовала согласно этому учению и стала ужасом для всей округи. Ей грозит опасность быть изгнанной как общественное бедствие.

Также совокупность индивидуумов, делающих одно утверждение, не обязательно имеет эффект, пропорциональный их количеству.

Помните, что я писал вам о белых и черных магах, что двое, работающие вместе во благо, имели силу четверых, а двое, работающие вместе во зло, имели силу лишь полутора? Теперь, ради чего работает Германия в этом объединенном усилии? Исключительно ради себя — точно так же, как черный маг.

Так глубоко немецкое тщеславие проникло в немецкую душу, что они действительно верят, что, оккупируя и порабощая другие страны, они оказывают им услугу. Нет, я не преувеличиваю. Я слышал, как немцы делали это лишенное юмора заявление.

Психиатрические лечебницы полны людей, которые утверждают, что они короли, а один из пациентов объявляет себя Царем царей. Эти пациенты даже более убеждены, чем немцы, которые утверждают свое царствование. Если одно лишь утверждение может превзойти факт, то эти люди — короли. Разве это так? Для самих себя — да, и немцы так же верно «превыше всего», как и коронованные соломой короли в лечебницах.

Бесполезно спорить с королем в соломенной короне. У него есть неотразимый аргумент — его корона. Разве вы не видите? Если вы не отдаете честь, он поворачивается спиной и уходит.

Но даже король в психиатрической лечебнице может быть вылечен и восстановлен в здравом равенстве со своими сверстниками. Это то, на что я надеюсь для Германии. Это то, на что надеются Мастера — ибо Германия занимает высокое место в книге записей Мастеров. Король в соломенной короне не потерял свою душу из-за своего ложного утверждения о царствовании. Он — бессмертный сын Божий. Его дух так же подлинно существует, как ваш или мой. Его ошибка лишь временна и обычно вызвана слишком долгим размышлением о воображаемых обидах и пренебрежении. Не так уж отличается от Германии.

Когда эта идея превосходства начала гноиться в умах этого благородного народа, они не были великой нацией. Они чувствовали свои обиды и пренебрежение, проявленное к ним. Единственным выходом для их уязвленного эгоизма был мир разума, где утверждение имеет свободную игру. Они повернулись спиной и сплели свои соломенные короны. Они были королями, и любой, кто этого не видел, был недостоин чести их дружбы.

Затем, когда их безумие приняло насильственную форму, пришел великий доктор, Война, и ограничил их относительно узким пространством; но маленькие люди, которых они сбили с ног в своем первом приступе насилия, все еще лежат простертыми от удара. Наследникам этих королей придется платить убытки. Закон наций даже более справедлив, чем законы людей.

Кто осмелится сказать, что у Государства нет морали? Является ли Государство духовно ниже человека? Не более, чем Планетарный Дух ниже Государства. Существует космическая мораль, и всякий, кто идет против нее — будь то Государство или человек, — встретит день расплаты. Карма — это закон.

29 апреля.

СНОСКИ:

[3] Следующие фразы этого абзаца, будучи неясными в оригинале, были переписаны мной. — Редактор.

ПИСЬМО XXXIV СИЛЬФ И ОТЕЦ

Проходя вчера вдоль линии, где великая французская армия стоит перед своим могущественным противником, и отмечая дух мужества и стремления, который делает ее похожей на длинную линию живого света, я увидел знакомое лицо в регионах вне физического.

Я остановился, очень довольный встречей, и сильф — ибо это была сильф, которую я встретил, — тоже остановилась с легкой улыбкой узнавания.

Помните ли вы в моей предыдущей книге историю о сильфе, Мерилин, которая была спутницей и фамильяром студента магии, жившего на улице Вожирар в Париже?

Именно Мерилин я встретил над линией света, которая показывает странникам в астральных регионах, где солдаты прекрасной Франции сражаются и умирают за тот же идеал, который вдохновлял Жанну д’Арк — изгнать иностранца из Франции.

«Где твой друг и хозяин?» — спросил я сильфа, и она указала внизу на окоп, который громко заявлял о своей решимости победить.

«Я здесь, чтобы быть с ним», — сказала она.

«И можешь ли ты говорить с ним здесь?» — спросил я.

«Я всегда могу говорить с ним, — ответила она. — Я была очень полезна ему — и Франции».

«Франции?» — переспросил я с растущим интересом.

«О, да! Когда его командир хочет знать, что замышляется там, он часто спрашивает моего друга, а мой друг спрашивает меня».

«Воистину, — подумал я, — французы — вдохновенный народ, когда офицеры армий просят руководства из царства невидимого! Но разве у Жанны не было видений?»

«И как ты получаешь желаемую информацию?» — спросил я, приближаясь к Мерилин, которая казалась более серьезной, чем когда мы встречались несколько лет назад в Париже.

«Ну, — ответила она, — я иду туда и осматриваюсь. Я научилась, что искать, он научил меня, и когда я приношу ему новости, он вознаграждает меня большей любовью».

«И ты все еще любишь его, как прежде?»

«Как прежде?»

«Да, как ты любила там, в Париже».

«Время, должно быть, медленно проходило для вас, — сказала сильф, — если вы называете несколько лет назад «как прежде»».

«Разве несколько лет — ничто?»

«Несколько лет для меня ничто, — ответила она. — Я живу долго».

«И знаешь ли ты будущее своего друга?» — спросил я.

Озадаченный взгляд появился на лице Мерилин, и она медленно сказала:

«Раньше я знала все, что с ним случится, потому что могла читать его волю, и все, что он хотел, сбывалось; но с тех пор, как мы здесь, он, кажется, потерял свою волю».

«Потерял свою волю!» — воскликнул я в удивлении.

«Да, потерял свою волю; ибо он постоянно молится великому Существу, которого любит гораздо больше, чем меня, и всегда молится одной молитвой: «Да будет воля Твоя!» Раньше всегда исполнялась его воля; но теперь, как я говорю, он, кажется, потерял свою волю».

«Возможно, — сказал я, — это верно в отношении воли, как однажды было сказано о жизни: тот, кто потеряет свою волю, обретет ее».

«Я надеюсь, он скоро обретет ее, — ответила она, — ибо в прежние дни он всегда давал мне интересные дела, чтобы помочь ему достичь целей его воли, а теперь он только посылает меня туда. Я не люблю «туда»!»

«Почему нет?»

«Потому что моему другу угрожает что-то там».

«И что его воля имеет общего с этим?»

«Ну, даже об этом он весь день говорит великому Существу, которое любит гораздо больше, чем меня: «Да будет воля Твоя»».

«Как ты думаешь, ты могла бы научиться говорить это тоже?» — спросил я.

«Я иногда повторяю за ним; но я не знаю, что это значит».

«Ты никогда не слышала о Боге?»

«Я слышала о многих богах, об Исиде, Осирисе и Сете, и о Горе, сыне Осириса».

«И кому из них он говорит: «Да будет воля Твоя»?»

«О, нет! Это не тот бог, к которому он взывал в своей магической работе. Это какой-то новый бог, которого он нашел».

«Или древнейший из всех богов, к которому он вернулся, — предположил я. — Как он называет Его?»

«Отче наш, сущий на небесах».

«Если бы ты тоже научилась говорить «Да будет воля Твоя» нашему Отцу, который на небесах, — сказал я, — это могло бы помочь тебе в достижении той души, которую ты хотела и ждала, когда мы в последний раз встречались в Париже».

«Как наш Отец мог бы помочь мне?»

«Это Он дал души людям», — сказал я.

Глаза сильфа сияли чем-то почти человеческим.

«И мог бы Он дать душу мне?»

«Говорят, что Он может сделать все».

«Тогда я попрошу Его о душе».

«Но просить Его о душе, — сказал я, — это не то же самое, что молиться молитвой, которой молится твой друг».

«Он только говорит——»

«Да, я знаю. Попробуй повторить за ним».

«Я буду, если вы скажете мне, что это значит. Мне нравится делать то, что делает мой друг».

«Да будет воля Твоя, — сказал я, — когда обращено к Отцу на небесах, означает, что мы отказываемся от всех наших желаний, будь то удовольствие, любовь, счастье или что-либо еще, и кладем все эти желания к Его ногам, жертвуя всем, что у нас есть или на что мы надеемся, Ему, потому что любим Его больше, чем самих себя».

«Это странный способ получить то, что желаешь», — сказала она.

«Это делается не для того, чтобы получить желаемое», — ответил я.

«Но для чего же это делается?»

«Ради любви к Отцу на небесах».

«Но я не знаю Отца на небесах. Кто Он?»

«Он — Источник и Цель бытия твоего друга. Он — Тот, в Кого твой друг когда-нибудь снова превратится, если сможет вечно говорить Ему: «Да будет воля Твоя»».

«Тот, в Кого он снова превратится?»

«Да, ибо когда он сливает свою волю с волей Отца на небесах, Отец на небесах обитает в его сердце, и двое становятся одним».

«Тогда Отец на небесах — это действительно «Я» моего друга?»

«Величайший философ не смог бы выразить это вернее», — сказал я.

«Тогда я действительно люблю Отца на небесах, — прошептала сильф, — и буду говорить теперь каждый день и весь день: «Да будет воля Твоя» Ему».

«Даже если это разлучит тебя с твоим другом?»

«Как это может разлучить меня с моим другом, если Отец — это его «Я»?»

«Я хотел бы, чтобы все ангелы были равны тебе в учении», — сказал я.

Но Мерилин отвернулась от меня в полном забвении и повторяла снова и снова, с радостью на просветленном лице: «Да будет воля Твоя! Да будет воля Твоя!»

«Воистину, — сказал я себе, проходя вдоль линии, — тот, кто поклоняется Отцу как «Я» возлюбленного, уже обрел душу».

29 апреля.

ПИСЬМО XXXV ЗА ТЕМНОЙ ЗАВЕСОЙ

Однажды ночью, когда рев битвы стих и лучи полной луны светили на вытоптанную грязь, заполненные людьми окопы, нежные весенне-зеленые растущие растения и цветы мягких оттенков, я встретил лицом к лицу могущественное существо в темной мантии, которое проходило вдоль линии войны медленными, величественными шагами.

Увидев меня, он остановился, и я тоже остановился, пораженный грацией его высокой фигуры и его царственным видом. Его лицо было закрыто вуалью.

«Кто ты, — сказал он, — что ходишь здесь в этот час, словно в раздумьях?»

«Я человек, склонный к размышлениям, — ответил я, — и этот час кажется подходящим для них».

«И каков был предмет твоих размышлений?»

«Война внизу, под нами».

«И каков был ход твоих мыслей, которые прервало мое появление?»

«Мои мысли были о мире, — сказал я, — и они были полны вопросов о том, как можно прекратить резню этой войны».

«Твои вопросы были уместны, — ответило величественное существо. — Возможно, я могу быть тебе полезен».

«Не откроешь ли ты лицо? — предложил я. — Ибо мне нравится видеть лица тех, с кем я веду беседу».

Он откинул складку темного покрова со своей головы, открыв лицо, которое я не знаю, как описать. Сила и зло смешались в нем, и странная красота, одновременно сверхчеловеческая и субчеловеческая. Лицо было отмечено, как будто вечностью боли и борьбы; но в глазах был свет воли, который поразил меня своей силой.

«Кто ты?» — спросил я.

«Какая разница, кто я? — ответил он. — Я тот, кто может решить проблему твоих размышлений».

«Ты не похож на ангела мира, — сказал я, — а скорее на того, кто видел много войн собственного производства».

«Именно по этой причине я компетентен говорить о мире. Что знают мирные люди о мире? Только воин знает значение этого слова».

«Я буду слушать, — сказал я, — все, что ты хочешь сказать; ибо я признаю, что ты кое-что знаешь о Законе».

«Я один из исполнителей Закона, — ответил он, — и у меня есть план, как принести мир в мир».

«Изложишь ли ты этот план?»

«Именно для этого я пришел сюда, чтобы встретить тебя», — сказал он.

«И как ты узнал обо мне?»

«Я знаю всех сильных работников и многих слабых. Ты — мощный работник».

«Воистину, ты оказываешь мне слишком много чести, — сказал я, — ибо я лишь скромный солдат в армии исполнителей Закона».

«Скромность великих», — заметил он, внимательно изучая меня, чтобы увидеть эффект своих слов.

«Кто бы ты ни был, — сказал я, — а я вижу, что ты нечто необычное, знай, что мой интерес к собственной значимости больше не является для меня первостепенным».

«Именно по этой причине тебя можно использовать в интересах мира».

«Продолжай», — попросил я.

Он смотрел на меня некоторое время блестящими, вопрошающими глазами, а затем спросил:

«Ты устал от войны, от труда войны?»

«Я устал от своего сочувствия к тем, кто страдает».

«И ты хотел бы положить конец их страданиям?»

«Мне порой кажется, — сказал я, скорее себе, чем ему, — что я с радостью отдал бы свою жизнь, если бы, сделав это, мог сократить ужасы здесь, внизу».

«Твою жизнь? И что ты подразумеваешь под своей жизнью!»

«Я подразумеваю свое сознание свободы, свою свободу сознания».

«Хорошее определение жизни таких, как ты, — заметил он. — И ты действительно пожертвовал бы этой жизнью ради мира?»

«С величайшей радостью, если бы, сделав это, мог спасти мир».

«Это могло бы быть возможным», — сказал он.

«Не будешь ли ты говорить яснее? — потребовал я. — Мне кажется, ты прощупываешь почву для какого-то важного заявления».

«Что может быть важнее, — ответил он, — чем жертва такой жизни, как твоя, ради мира?»

«Продолжай».

«Есть способ, — сказал он, — с помощью которого твоя жертва тем, что ты называешь «сознанием свободы и свободой сознания», могла бы спасти тех людей внизу от дальнейшей боли».

«Я повторяю: продолжай».

«В моей власти, — сказал он, приближаясь и пристально глядя на меня своими светящимися глазами, — в моей власти так воздействовать на умы противоборствующих армий, армий с обеих сторон, что они откажутся сражаться дальше».

«И предадут свои страны?» — спросил я.

«И принесут мир», — поправил он меня.

«И что я должен с этим делать?»

«Ты мог бы иметь к этому прямое отношение».

«Твои слова все еще темны для меня», — сказал я.

«Тогда я сделаю их яснее, — ответил он. — Чтобы ты понял мое значение, необходимо, чтобы я объяснился. Я один из тех, кто служит добру, противодействуя добру и тем самым придавая ему большую активность».

«Я это заметил. Изложишь ли ты теперь ясными словами, какую цель ты преследуешь со мной?»

«Моя цель — сделать тебе предложение. Если ты хочешь, чтобы эта резня прекратилась — а она уже длится достаточно долго, чтобы послужить цели, которой служу я, пропитать мир кровью, уничтожить то, что десятилетия труда будет слишком мало, чтобы восстановить, пробудить всю ненависть и другие злые страсти, которые гнездятся в сердцах людей, — если ты хочешь, чтобы эта резня прекратилась, у меня есть средства, с помощью которых ее можно прекратить».

«И при чем здесь я?»

«Я давно наблюдал за тобой, — сказал он, — наблюдал за твоим усердием в применении принципов, данных тебе твоим Учителем».

«Тогда почему ты спрашивал меня, кто я, некоторое время назад?»

«Только как прелюдию к дальнейшему разговору».

«О!» — сказал я.

«Я наблюдал за тобой, — повторил он, — и понял, что с твоей силой и достижениями ты мог бы принести большую пользу, если бы сменил свою верность и присоединился к нам. Твое сознание свободы было бы еще больше».

«Но это сознание свободы было моим определением жизни! Я полагаю, ты бы сказал, приспосабливая свой аргумент к ограничениям моего ума, что, потеряв свою жизнь, я должен обрести ее».

Легкая улыбка искривила очерченные черты существа передо мной.

«Ты всегда был бы интересным спутником, — сказал он. — Подумай дважды, прежде чем отклонить мое предложение».

«В твоем предложенном соглашении, — ответил я, — ты не излагаешь ясно условия. Я старый юрист и приверженец формальностей».

На его лице больше не было улыбки, когда он сказал мне:

«Если ты перенесешь свою верность на нас, я положу конец этой войне».

«И ты смог бы?»

«Я мог бы».

«Как?»

«Я уже сказал как».

«Но лекарство, которое ты предлагаешь, было бы хуже болезни, даже если предположить, что я отрицаю, что пациент проглотил бы его».

«Но не принес бы ты жертву, если бы я доказал тебе, что могу выполнить свою часть сделки?»

«Нет».

«Тогда, несомненно, тебе мало дела до мира!»

«Ты споришь как немецкий пропагандист», — сказал я.

«Ты хочешь сказать, что они спорят как я», — поправил он.

«Я задавался вопросом, — сказал я, — в какой школе логики они обучались».

«И ты отказываешься от моего предложения?»

«Я удивлен, что ты взял на себя труд сделать его».

«Почему называть трудом то, что доставляет мне удовольствие от твоего общества?»

«Я уже слышал, — сказал я, — что дьявол был великим льстецом».

«У дьявола большой такт».

Мы стояли, глядя друг на друга, оценивая друг друга. Он был интересным объектом для изучения.

«Отбросив на мгновение, — сказал я, — наши различия в целях и идеалах, и говоря просто как два ума —»

«Равных по блеску», — перебил он.

«Говоря как два ума, — продолжил я, — не скажешь ли ты мне, почему ты играл на моей любви к миру, на моей готовности пожертвовать собой ради мира, в своей попытке привлечь меня на свою сторону?»

«На чем еще я мог играть?»

«Несомненно, у меня должен быть какой-то недостаток, какой-то скрытый грех, через который твой тонкий ум мог бы подумать добраться до меня».