Точно так же преследования «облавы» и прекращение этих преследований — ранние испытания нищетой и нынешнее изобилие процветания — угроза расследования по делу Смута и бесславный конец этого разоблачения — все это приводится в качестве доказательств божественности гонимой Церкви или преподносится как примеры чудесного «управления» со стороны Бога на благо Его избранного народа. Что бы ни происходило, Пророки, применяя ту или иную формулу, способны перевести любой инцидент в новое доказательство благодати; и их последователи безропотно принимают это толкование.
Ночью 18 апреля 1905 года Джозеф Ф. Смит и около восьми его сыновей сидели в своей официальной ложе в театре Солт-Лейк-Сити, наблюдая за боксерским поединком, который продолжался двадцать кровавых раундов. «Солт-Лейк Трибюн» опубликовала информацию о том, что Пророк Божий и наместник Христа одобрял своим «святым присутствием» это неуклюжее варварство. Набожная пожилая леди, находившаяся в Церкви еще со времен Наву, горько укоряла нас за публикацию такой ложь о президенте Смите. «Как вы смеете говорить такую злобную ложь о слугах Божьих? — отчитывала она. — Президент Смит не стал бы совершать столь нечестивый поступок и посещать боксерский матч. И вы же знаете, что ни один человек с хоть каким-то чувством приличия не станет брать своих малолетних сыновей смотреть на такое ужасное зрелище!» Некоторое время спустя, когда факты этого дела дошли до нее в уединении от ее друзей, редактор зашел к ней, чтобы расспросить об этом инциденте. Она сказала: «Я уверена, что внешнему миру вообще нет никакого дела до того, что делает президент Смит. Он имеет право ходить в театр, если хочет. Я не верю, чтобы в театре Солт-Лейк-Сити могло быть что-то, кроме хорошего. Он был построен нашим народом, и они им владеют. И если бы это было нехорошо, президент Смит не повел бы туда своих мальчиков».
И это была не просто нелепость какой-то старухи. Такова логика всех верных. Лидеры не могут поступать неправильно — потому что это не является неправильным, если это делают они. Никакая критика в их адрес не может быть эффективной. Ни один их поступок нельзя доказать как ошибку. Если они чего-то не делают, то поступать так было правильно; и это было бы грехом, если бы это было сделано. Но если они делают что-то, то поступать так было правильно; и это было бы грехом, если бы этого не сделали.
Эта опора на всемогущую силу и пророческую непогрешимость лидеров мешает мормонскому народу по-настоящему осознать угрожающие им опасности. Она держит их в неведении относительно настроений во внешнем мире. Она заставляет их презирать даже национальную враждебность. И она же оставила их без чувства благодарности за национальное милосердие. Прежде чем этих людей можно будет побудить к какой-либо независимости ответственной мысли, необходимо сокрушить их веру в способность их лидеров заключать сделки о защите с внешним миром; и тогда все равно останется необходимость принудить их самодовольный взгляд отвернуться от удовлетворенного созерцания собственных добродетелей. «Вам никогда не удастся достучаться до совести мормонов, — заявил человек, хорошо их знающий. — У меня был опыт общения как с лидерами, так и с народом. Если вы скажете им: "Вы чисты на девяносто девять с половиной процентов", они удивленно и возмущенно спросят: "Что? Ой, а что не так с оставшимися половиной процента?"»
Глава XX
Заключение
Из тех людей, которые могли бы написать это повествование, одни мертвы; другие благоразумны; третьи суеверны; а некоторые связаны личной клятвой. Мне показалось, что благополучие Юты и общее благо всех Соединенных Штатов требуют публикации тех фактов, которые я попытался продемонстрировать. Поскольку, судя по всему, не нашлось больше никого, кто ощущал бы этот долг и при этом обладал бы информацией или желанием писать, мне показалось уместным взять это на себя. И я сделал это с радостью. Ибо, когда я заверял слово мормонских вождей ради выполнения наших обязательств по обретению статуса штата, я поставил на карту и собственную честь, предоставив гарантии против тех самых предательств, которые я здесь описал.
Мы обещали, что Церковь навсегда отреклась от доктрины многоженства и практики ведения плюрального брака посредством «откровения от Бога», обнародованного верховным Пророком Церкви и принятого голосованием всей собравшейся на конференцию паствы. Мы обещали отстранение мормонских Пророков от политического руководства своими последователями — отмену утверждений о том, что Мормонская церковь является «Царством Божьим», вновь установленным на земле для замены всякого гражданского управления, — отказ Церкви от любых полномочий осуществлять светскую власть в конкуренции с гражданским законом. Мы обещали привести учение и практику Церкви в соответствие с институтами Республики, в которой все граждане равны в свободе. Мы обещали, что Церковь перестанет накапливать имущество для поддержки незаконной практики и неамериканского правительства. И мы создали документальное подтверждение наших обещаний в виде антиполигамного манифеста 1890 года и его публичной ратификации; в виде прошения о помиловании и принятия помилования на определенных условиях; в виде положений акта о предоставлении штату Юта прав и конституции Юты; в виде актов Конгресса и судебных решений, возвращающих конфискованное имущество Церкви; в виде процедур федеральных судов Юты по восстановлению в гражданских правах членов-иностранцев Мормонской церкви; в виде согласия немормонов Юты с процедурами, посредством которых был получен статус штата; и наконец, наиболее неоспоримо — посредством приема Юты в равный суверенитет в составе Союза, поскольку этот прием никогда не был бы дарован иначе как при четком понимании того, что штат обязуется поддерживать законы и институты американской республики в соответствии с нашими заветами.
Из всех этих обещаний церковные власти не сдержали ни одного. Доктрина и практика многоженства были восстановлены Церковью, а жизнь в плюральном браке практикуется правителем царства и его фаворитами со всей пышностью и обстановкой восточного двора. В его владениях сейчас рождаются тысячи несчастных детей вне закона и условностей, в отношении которых не может быть никакой надежды на то, что какой-либо закон когда-либо обеспечит им место в признании цивилизованного общества. Пророк Церкви правит с абсолютной политической властью в Юте, обладая почти столь же большой властью в Айдахо и Вайоминге и лишь чуть меньшим автократическим влиянием в частях Колорадо, Монтаны, Орегона, Вашингтона, Калифорнии, Аризоны и Нью-Мексико. Он назначает представителей и сенаторов в Конгресс от своего собственного штата и решительным образом влияет на подбор таких «депутатов народа» во многих из окружающих штатов. Через своих послов в правительстве Соединенных Штатов, заседающих в Палате представителей и Сенате, он выбирает федеральных чиновников для Юты и влияет на назначение таковых для соседних штатов и территорий. Он повелевает созданием и отменой законов штата. Он держит суды и прокурорских работников в условиях строгой подотчетности. Он взимает дань с народа Юты и помогает грабить граждан всей нации благодаря своему союзу с политическим и финансовым Плаундербандом в Вашингтоне. Он полностью поработил подданных своего царства и видит предназначение своей Церкви в том, чтобы уничтожить все правительства мира и заменить их теократией — «правлением Бога» и управлением через оракул своих преемников.
И тем не менее, даже при всем этом я не смог бы описывать инциденты этого предательства как простые факты текущей истории — и никогда не написал бы их в оправдание самого себя, — если бы не был уверен, что для порочных условий в Юте существует лекарство, и что подобное повествование поможет ускорить это лекарство и исправить несправедливость. Если бы не агрессивная помощь, оказываемая национальными администрациями лидерам Мормонской церкви, народ Юты и межгорных штатов никогда бы не допустил возрождения жреческой тирании в политике. Если бы не защита судов и вынужденное молчание политиков и журналистов, многоженство не могло бы быть восстановлено в Мормонской церкви. Если бы не вмешательство влиятельных сил в Вашингтоне с целью принудить Ассошиэйтед Пресс и повлиять на газеты страны, мормонские лидеры никогда бы не осмелились бросить вызов чувствам нашей цивилизации. Если бы не жадность хищнических «Интересов» нации, коммерческий абсолютизм мормонской иерархии никогда не смог бы утвердиться. Нынешние условия в мормонском царстве обусловлены национальными влияниями. Лекарство от этих условий заключается в прекращении национального сочувствия и поддержки.
Сломите вашингтонскую власть Джозефа Ф. Смита, правителя Царства Божьего, и каждый соискатель федерального покровительства в Юте отвернется от него. Сломите его власть как политического партнера Республиканской партии сейчас — и Демократической партии, если она придет к власти — и каждый амбициозный политик на Западе восстанет против его трона. Сломите его способность контролировать каналы общественной связи через заинтересованных политиков и коммерческие агентства, и настроения цивилизованного мира объединятся с восстанием «австралийского движения» в Юте, чтобы сокрушить его тиранию. Сломите его связи с незаконными трестами и объединениями Соединенных Штатов, и его финансовая мощь перестанет быть ужасом и угрозой для промышленности и торговли межгорного региона.
Нация задолжала Юте такое исправление, ибо нация в этом деле была главным грешником и ярым поощрителем греха. Президент Теодор Рузвельт, олицетворяющий величие Республики, остановил нас тогда, когда мы могли бы завоевать собственные свободы в восстании, спровоцированном избранием сенатора-апостола Рида Смута. Введенный в заблуждение политическими и личными советниками, Президент добился проволочек в расследовании по делу Смута. Он совратил сенаторов с пути их убеждений. Он закрепил за послом Царства Божьего статус квалифицированного сенатора Соединенных Штатов. Он протянул руку товарищества Джозефу, тирану Царства. Он отчитал наших друзей и своих собственных в их борьбе за нашу свободу, предупредив их, что они поднимают знамя религиозной войны. Он внушил мормонским жрецам уверенность в том, что они могут беспрепятственно продолжать принесение в жертву женщин и детей на алтаре многоженства, осуществлять абсолютное правление в политике межгорных штатов и заниматься коммерческой эксплуатацией своей общины в партнерстве с трестами. Единственный курс, который президент Тафт, судя по всему, безоговорочно перенял от своего предшественника — это то же самое уважение к могуществу мормонского царства. В своей мирной, но искренней манере он поощрял своего соправителя, мормонского Пророка, и распространял исполнительную лицензию на поддержку и неизбежный рост этих религиозных тираний мормонских иерархов, с которыми теперь народ Юты без посторонней помощи абсолютно не в силах бороться.
И нация обязана провести такое исправление не только перед Ютой, но и перед самой собой. Коммерческий и финансовый Плаундербанд, который ныне грабит всю страну, поддерживается в Вашингтоне агентами Мормонской церкви. Пророк не только предает разграблению собственных подданных; он помогает грабить народ Соединенных Штатов в целом. Его сенаторы не являются представителями какой-либо политической партии; они — орудия «Интересов», которые выступают его партнерами. Позорные порядки в Юте не изолированы и не специфичны для этого штата; они в значительной степени являются результатом национальных условий и имеют национальный эффект. Пророк Юты — не просто местный деспот: он национальный враг, и нация должна разобраться с ним.
Я не прошу о возобновлении жестокости, о возвращении к гонениям. Я прошу лишь о том, чтобы нация пробудилась и осознала свою ответственность. Мормонская церковь продемонстрировала способность соответствовать требованиям республики — даже посредством «откровения от Бога», если это необходимо. Лидеры Церкви ныне дерзки в своем предательстве лишь потому, что нация перестала их порицать, а национальные администрации оказали им мощную поддержку. Как только мормонская иерархия обнаружит, что народ этой страны, уставший от нарушенных договоров и попранных заветов, собирается исключить политических агентов Пророка из любого участия в национальных делах, советники его вдохновения быстро убедят его пойти на уступку народному гневу. Как только «Интересы» осознают, что груз позора в Юте слишком велик и некомфортен для их спин, они сбросят его. Президент Соединенных Штатов не сможет завоевывать голоса избирателей, покровительствуя тем, кто распинает женщин и детей. Национальные администрации не осмелятся противостоять усилиям немормонов и независимых мормонов Юты по возвращению своей свободы. И Юта, этот ислам Запада, свергнет своего старого Султана и восстанет свободной.
С этой надеждой — с этим убеждением — я написал со всей искренностью то, к чему меня не смогли бы побудить никакие соображения личной выгоды или самооправдания. Меня обвинят в злобе, в религиозном антагонизме, в политических амбициях, в эгоистичной гордыне. Но ни один человек, знающий правду, не скажет искренне, что я солгал. Что бы ни приписывалось мне в качестве мотивов, моя достоверность в этой книге не будет успешно оспорена. С этой уверенностью я оставляю все те нападки, на которые способны вина и фанатизм, на суд публики, к которой они будут обращены. Правда в свое время восторжествует вопреки любому коварству. Я готов ждать этого времени — ради себя — и ради мормонского народа.
Конец