«Племенной обычай в англо-саксонском праве»

ПЛЕМЕННОЙ ОБЫЧАЙ В АНГЛОСАКСОНСКОМ ПРАВЕ

ПЛЕМЕННОЙ ОБЫЧАЙ В АНГЛОСАКСОНСКОМ ПРАВЕ

ЭССЕ, ДОПОЛНЯЮЩЕЕ РАБОТЫ: (1) «АНГЛИЙСКАЯ СЕЛЬСКАЯ ОБЩИНА», (2) «ПЛЕМЕННОЙ СТРОЙ В УЭЛЬСЕ»

АВТОР: ФРЕДЕРИК СИБОМ, ДОКТОР ПРАВА, ЧЛЕН ОБЩЕСТВА АНТИКВАРОВ

LONGMANS, GREEN, AND CO. 39 PATERNOSTER ROW, LONDON NEW YORK AND BOMBAY 1902

[Все права защищены]

ПРЕДИСЛОВИЕ

К двум предыдущим эссе — «Английская сельская община» и «Племенной строй в Уэльсе» — в этом томе наконец добавлено третье: «Племенной обычай в англосаксонском праве».

В первом эссе была предпринята попытка подойти к ранним англосаксонским свидетельствам с точки зрения манориальной системы, главным образом путем прослеживания ее связи с открытой полевой системой земледелия — той «оболочкой», так сказать, в которой она, по-видимому, все это время существовала.

Цель этого третьего эссе в трилогии — подойти к англосаксонским законам с точки зрения племенного обычая.

В качестве предварительного этапа для этой попытки в промежуточном эссе было проведено детальное изучение кимрского племенного обычая в убеждении, что полученные знания могут послужить ключом к пониманию пережитков племенного обычая в законах племен, наиболее близких к завоевателям Британии, и, наконец, в самих англосаксонских законах.

Интервал, прошедший между публикацией трех эссе, сделал необходимым сделать каждое из них в некоторой степени независимым и завершенным.

Таким образом, в этом томе возникает необходимость кратко повторить, а также развить то, что было изучено о кимрском племенном обычае в предыдущем томе, особенно в отношении «гвели», или семейной единицы племенного общества, и в отношении методов выплаты галанаса, или штрафа за убийство, заменявшего кровную месть между сородичами.

Штраф за убийство, или вергельд, континентальных племен является настолько важным показателем положения классов в племенном обществе, что стало необходимым с самого начала установить, в каких валютах исчислялись и выплачивались вергельды. Краткое объяснение этого приведено в первой главе.

Затем следует резюме кимрских свидетельств. А поскольку некоторые моменты, связанные с выплатой вергельдов, можно правильно понять, только рассматривая их с точки зрения кровной мести, для которой вергельд был заменой, за кимрскими свидетельствами следует краткий обзор правил мести, попутно раскрытых в «Беовульфе».

Глава об ирландском или гойдельском племенном обычае завершает предварительные свидетельства.

Исследование племенного обычая континентальных племен, как он раскрывается в их законах, продолжается в следующем порядке:

Сначала кратко рассматриваются бургундские и вестготские законы, поскольку они наиболее ясно показывают распад племенного обычая, вызванный ранним контактом с римским и христианским влиянием.

Далее исследуются следы племенного обычая в законах салических и рипуарских франков, а также племен, покоренных меровингскими королями. Затем отдельно рассматриваются законы племен, покоренных Карлом Великим.

Древнейшие норвежские и сканские законы затем требуют полного внимания; ибо, хотя они значительно более позднего происхождения, чем остальные, они демонстрируют более ранние условия племенного обычая.

Наконец, после короткой главы о племенном обычае в древних законах Шотландии и «leges inter Brettos et Scotos», внимание обращается к англосаксонским законам, к которым подходят с племенной точки зрения и с выгодной позиции, обеспеченной предыдущим изучением племенных обычаев континентальных племен.

Я думаю, читатель признает, что с помощью этого метода исследования удалось пролить новый свет на условия раннего англосаксонского общества. И как бы несовершенно ни была проделана работа, приведение англосаксонских свидетельств в большее соответствие с континентальными, я думаю, будет принято как постоянное достижение.

В конце концов, мы лишь пытаемся продвинуться на шаг или два дальше в отношении некоторых конкретных моментов общего замысла мастерских работ доктора Конрада фон Маурера, сделанных почти полвека назад для «Kritische Ueberschau», которые, я думаю, едва ли были достаточно приняты во внимание английскими историками.

В какой степени свидетельства, содержащиеся в этом эссе, при полном рассмотрении могут изменить предыдущие взгляды других или мои собственные, читатель будет судить сам. Я старался на протяжении всего исследования сохранять непредвзятость, подходя с новой точки зрения, почти не обращая внимания на предвзятые выводы. Любые новые выявленные факты займут свое надлежащее место, не вытесняя уже известные, как бы сильно они в конечном итоге ни изменили выводы, предварительно сделанные из последних.

Метод исследования от известного к неизвестному является по существу пробным методом. Он неизбежно приводит к результатам, которые, если их изолировать, легко вводят в заблуждение и могут быть еще легче неверно истолкованы. Но исправление приходит с настойчивостью в применении того же метода с других точек зрения, в то время как на промежуточных этапах такого исследования студент должен научиться иногда довольствоваться предварительной переформулировкой проблемы, а не преждевременным решением.

Было бы абсурдно утверждать, что если бы возникла необходимость переписать эссе «Английская сельская община» спустя почти двадцать лет, модификация многих моментов не была бы нужна. Но поскольку требовались дальнейшие издания, казалось лучшим оставить его как есть — звеном в цепи исследований, которая еще не закончилась. Другие звенья были добавлены гораздо более компетентными исследователями, и они великодушно дали ему место в цепи, из которой мне было бы действительно неблагодарно желать его изъять. Но я смею надеяться, что добавление этого третьего эссе будет принято не только как дальнейший вклад в понимание сложной темы, но и как свидетельство того, что доброжелательная критика предыдущих томов не пропала даром.

За постоянную помощь в подготовке этого тома я обязан своему сыну, чье эссе «Структура греческого племенного общества» действительно должно было бы составить одну из частей этой серии. Моя благодарность доктору Аткинсону и профессору Рису за помощь в отношении ирландской и валлийской глав; и мистеру Крейги за тщательную проверку текста и переводов отрывков, цитируемых из ранних норвежских законов. Профессору Либерману и мистеру У. Г. Стивенсону я особенно обязан за помощь в чтении некоторых трудных мест в кентских законах. Я очень сожалею, что у меня не было той помощи, которую могли бы оказать примечания профессора Либермана к его тексту англосаксонских законов. Мистеру Ф. Г. Хиллу из Британского музея я многим обязан в связи с изучением валют, использовавшихся в различных законах. Наконец, я не могу не выразить свою глубочайшую благодарность профессору Виноградову, профессору Мейтленду и мистеру У. Дж. Корбетту, среди прочих, за помощь и поддержку, которую только соратники могут дать в остальном одинокому исследователю.

The Hermitage, Hitchin:

January 1, 1902.

CONTENTS

SECT.

PAGE

CHAPTER I.

THE CURRENCY IN WHICH WERGELDS WERE RECKONED AND PAID.

I. CONNECTION BETWEEN THE WERGELD OF 100 HEAD OF CATTLE AND THE MINA OF 100 GOLD STATERS 1

II. THE SAME EQUATION REPEATED BETWEEN THE WERGELDS OF WESTERN TRIBES AND 200 GOLD SOLIDI OF CONSTANTINE 5

III. THE FRANKISH CURRENCY 9

IV. THE NORMAN AND ANGLO-SAXON CURRENCY 12

V. THE MINAS WHICH SURVIVED IN USE SIDE BY SIDE WITH THE ROMAN POUND 13

VI. THE USE OF GOLD TORQUES AND ARMLETS, ETC., INSTEAD OF COINS 17

CHAPTER II.

SUMMARY OF THE CYMRIC EVIDENCE.

I. THE UNIT OF CYMRIC TRIBAL SOCIETY 21

II. THE CONSTITUTION AND WORKING OF THE GWELY 23

III. THE LIABILITY OF THE WIDER KINDRED FOR GALANAS IN CASE OF HOMICIDE 30

IV. THE FISCAL UNIT FOR THE PURPOSE OF FOOD-RENTS TO THE CHIEFTAINS 33

V. THE METHOD OF PAYMENT OF GALANAS BETWEEN KINDREDS 42

VI. THE AMOUNT OF THE CYMRIC GALANAS 46

VII. THE METHODS OF TREATMENT OF STRANGERS OR NON-TRIBESMEN 50

CHAPTER III.

THE EVIDENCE OF BEOWULF ON TRIBAL CUSTOM REGULATING FEUDS &c., 56

CHAPTER IV.

TRIBAL CUSTOM OF THE IRISH TRIBES.

I. THE ERIC FINE OF THE BREHON LAWS 73

II. THE HONOUR-PRICE (ENECLANN) 80

III. THE GRADATIONS IN RANK UNDER THE BREHON LAWS 83

IV. THE CURRENCY IN WHICH THE BREHON FINES WERE PAID 97

V. THE IRISH COIRP-DIRE AND HONOUR-PRICE TRACED FURTHER BACK THAN THE BREHON LAWS 100

VI. THE BRETON OR GALLIC WERGELD OF THE SO-CALLED ‘CANONES WALLICI’ 105

VII. THE WERGELD OF ANCIENT GAELIC CUSTOM. THE EVIDENCE OF CÆSAR 115

CHAPTER V.

THE WERGELDS OF THE BURGUNDIAN AND WISIGOTHIC LAWS.

I. THE BURGUNDIAN WERGELDS 121

II. THE WERGELDS OF THE LEX WISIGOTHORUM 126

CHAPTER VI.

TRIBAL CUSTOMS OF FRANKS AND OF THE TRIBES CONQUERED BY THE MEROVINGIAN KINGS.

I. THE WERGELDS OF THE LEX SALICA 131

II. THE DIVISION OF CLASSES AS SHOWN BY THE AMOUNT OF THE WERGELD 147

III. TRIBAL RULES OF SUCCESSION IN ‘TERRA SALICA’ 150

IV. THE WERGELDS AND DIVISION OF CLASSES IN THE ‘LEX RIPUARIORUM’ 163

V. THE ALAMANNIC AND BAVARIAN LAWS 172

CHAPTER VII.

TRIBAL CUSTOMS OF THE TRIBES CONQUERED BY CHARLEMAGNE.

I. THE EFFECT UPON WERGELDS OF THE NOVA MONETA 179

II. THE LEX FRISIONUM 194

III. THE LEX SAXONUM 213

IV. LEX ANGLIORUM ET WERINORUM, HOC EST THURINGORUM 224

V. THE SO-CALLED LEX CHAMAVORUM 229

VI. CONCLUDING REMARKS 231

CHAPTER VIII.

THE TRIBAL CUSTOMS OF THE OLDEST SCANDINAVIAN LAWS.

I. THE MONETARY SYSTEM OF SCANDINAVIA 233

II. THE WERGELDS OF THE GULATHING AND FROSTATHING LAW 238

III. THE GRADATIONS OF SOCIAL RANK DISCLOSED BY THE WERGELDS ETC. 260

IV. THE CLASSES OF FREE MEN AND THEIR RELATION TO LAND 271

V. THE LEX SCANIA ANTIQUA 276

VI. SCANIAN AND LOMBARDIC CUSTOM COMPARED 292

CHAPTER IX.

TRIBAL CUSTOM IN SCOTLAND.

I. TRACES OF TRIBAL CUSTOM IN THE LAWS OF THE EARLY KINGS 297

II. THE ‘REGIAM MAJESTATEM’ 302

III. ‘LEGES INTER BRETTOS ET SCOTOS’ 307

IV. RECOGNITION OF THE FOURTH AND NINTH DEGREES OF KINDRED IN SCOTLAND 318

CHAPTER X.

ANGLO-SAXON CUSTOM FROM THE NORMAN POINT OF VIEW.

I. ANGLO-SAXON CUSTOM AS APPLIED TO NORMANS 321

II. NORMAN VIEW OF WESSEX CUSTOM 325

CHAPTER XI.

DANISH VIEW OF ANGLO-SAXON CUSTOM.

I. THE ‘DE INSTITUTIS LUNDONIE’—OF CNUT (?) 337

II. FRAGMENT ‘OF “GRITH” AND OF “MUND”’ 344

III. THE ‘FRITH’ BETWEEN ETHELRED II. AND OLAF TRYGGVASON, A.D. 993 349

CHAPTER XII.

ANGLO-SAXON CUSTOM FROM THE VIKING OR NORTHMEN’S POINT OF VIEW.

I. THE COMPACT BETWEEN KING ALFRED AND GUTHRUM, A.D. 886 351

II. THE COURSE OF PROCEDURE IN PAYMENT OF WERGELD 356

III. FRAGMENTS OF MERCIAN AND NORTH PEOPLE’S LAW 360

CHAPTER XIII.

EARLY ANGLO-SAXON CUSTOM.

I. KING ALFRED’S DOOMS 370

II. THE DIALOGUE OF EGBERT, ARCHBISHOP OF YORK, A.D. 732-766. ECCLESIASTICAL OATHS AND WERGELDS 377

III. THE DOOMS OF INE, A.D. 688-725 386

IV. THE POSITION OF STRANGERS IN BLOOD UNDER KING INE’S LAWS—THE SIX-HYNDEMAN 396

V. THE TWELVE-HYNDE AND TWY-HYNDE MEN AND THEIR HYNDENS OF OATH-HELPERS 406

VI. THE GESITHCUND AND CEORLISC CLASSES IN THEIR CONNECTION WITH LAND 417

VII. COMPARISON OF WESSEX AND MERCIAN WERGELDS WITH THOSE OF CONTINENTAL TRIBES 436

CHAPTER XIV.

THE LAWS OF THE KENTISH KINGS.

I. DISTINCTION FROM ANGLO-SAXON LAWS, A.D. 596-696 440

II. THE SCÆTTS AND SCILLINGS OF THE KENTISH LAWS 443

III. THE LAWS OF ETHELBERT 455

IV. THE LAWS OF HLOTHÆRE AND EADRIC, A.D. 685-6 467

V. THE LAWS OF KING WIHTRÆD, A.D. 690-696 476

VI. THE DIVISION OF CLASSES UNDER KENTISH CUSTOM 481

VII. THE AMOUNT OF THE KENTISH WERGELDS 487

VIII. RESULT OF THE KENTISH EVIDENCE 492

CHAPTER XV.

GENERAL CONCLUSIONS 496

INDEX 533

ГЛАВА I. ВАЛЮТА, В КОТОРОЙ ИСЧИСЛЯЛИСЬ И ВЫПЛАЧИВАЛИСЬ ВЕРГЕЛЬДЫ.

I. СВЯЗЬ МЕЖДУ ВЕРГЕЛЬДОМ В 100 ГОЛОВ СКОТА И МИНОЙ В 100 ЗОЛОТЫХ СТАТЕРОВ.

The currencies in which wergelds were paid.

Исследование, проводимое в этом томе, настолько по своему характеру напоминает изучение вергельдов различных племен Северо-Западной Европы, что становится необходимым как можно кратче обратить внимание в самом начале на валюты, в которых они исчислялись и выплачивались.

Cows.

Кимрский галанас, или штраф за убийство, исчислялся в коровах, а коровы приравнивались к серебру.

Female slaves.

Ирландский «эрик» по законам брегонов выражался в кумхалах, или рабынях, а меньшие платежи — в коровах и телках, и все они приравнивались к серебру.

Silver.

Англосаксонские вергельды выражались, возможно, за одним исключением, в серебряных шиллингах.

Вергельды скандинавских племен обычно указывались в их законах в серебряных марках, орах и ортугах, с эквивалентом в золоте в соотношении 1:8, а также в коровах.

Gold solidi.

Вергельды континентальных германских племен обычно указывались в золотых солидах, но эти указания иногда дополнялись пунктами, описывающими стоимость животных, будь то волы или коровы, в которых платежи на практике, очевидно, все еще производились на момент составления законов.

Early equation between cattle and gold.

Профессор Риджуэй показал, что уравнение между скотом и золотом может уходить далеко в прошлое восточной традиции. Результатом его тщательного исследования стало блестящее предположение о том, что бык — наиболее обычная единица платежа в сельскохозяйственных странах — очень рано и очень широко приравнивался в ассирийской, вавилонской, персидской и греческой практике к золотому статеру или дидрахме.

Greek stater the ox-unit.

Статер в греческой практике исчислялся в 192 пшеничных зерна. Он делился на 6 диоболов по 32 пшеничных зерна. И по всему Востоку обычными кратными статера были легкая мина из 50 статеров и тяжелая мина из 100 статеров, или 19 200 пшеничных зерен.

Теперь, если золотой статер в 192 пшеничных зерна должен быть признан бычьей единицей в традиционных уравнениях между скотом и золотом, напрашивается другое очень важное признание.

Normal wergelds of 100 head of cattle

Поскольку вергельды сначала выплачивались скотом, было естественно, что выбиралось круглое число голов скота, и в восточном мире немало примеров, предполагающих, что «сто голов скота» были обычным нормальным вергельдом широкого распространения.

Профессор Робертсон Смит утверждает, что у арабов по сей день верблюд является единицей платежа, и что в распре между двумя мекканскими племенами убийца имеет альтернативу: заплатить 100 верблюдов, или привести 50 своих сородичей для принесения очистительной клятвы, или, наконец, ожидать кровной мести.

Согласно законам Ману, если один из высших дваждырожденных брахманов невольно убил одного из класса воинов, он мог очиститься, заплатив брахманам или жрецам 1000 коров и быка. Если он убил одного из земледельческого или торгового класса, платеж составлял 100 коров и быка. Если он убил одного из низшего класса, платеж составлял 10 коров и быка.

В этом случае 100 коров, по-видимому, были нормальным вергельдом, а вергельды тех, кто принадлежал к более высокому или низкому классу или рангу, по-видимому, были кратными или дробными частями от него.

У Гомера есть указания на то же самое. Ликаон был продан как пленник за 100 быков и выкуплен как сын вождя за 300 быков — по-видимому, оцениваясь в тройной вергельд из-за своего признанного княжеского ранга.

Илиада, XXI. 39. «И тогда он продал его на многолюдный Лемнос, отправив на корабле, и сын Ясона дал за него цену, и оттуда гостеприимец освободил его за большой выкуп, Этион из Имброса, и отправил его в прекрасную Арисбу; откуда, тайно бежав, он пришел в дом своего отца (в Трое). Одиннадцать дней он радовался среди друзей после того, как прибыл с Лемноса, но на двенадцатый Бог снова привел его в руки Ахиллеса».

71. «Тогда Ликаон взмолился ему... За твоим столом я впервые вкусил хлеб Деметры в тот день, когда ты взял меня в плен в хорошо устроенном саду и продал меня вдали от моего отца (Приама) и моих друзей на прекрасный Лемнос, и я принес тебе цену в сто быков. А теперь я был выкуплен за трижды большую сумму, и это мое двенадцатое утро с тех пор, как я пришел в Илион после многих страданий».

The normal wergeld equated with the gold mina of 100 staters.

Теперь, если стадо из 100 голов скота стало обычным нормальным вергельдом в восточном мире, и если золотой статер стал рассматриваться как бычья единица, из этого следует, что тяжелая золотая мина из 100 статеров легко могла быть принята как обычный эквивалент вергельда в 100 голов скота.

И у нас есть примеры, которые показывают, что эта связь вергельда с золотой миной не была совсем чужда традиционным способам мышления.

В законах Гортины человек, чья жизнь была конфискована за преступление, мог быть выкуплен своими сородичами за 100 статеров, т.е. тяжелую золотую мину.

Выкуп пленных между некоторыми греческими племенами или государствами, согласно Геродоту, составлял две мины, т.е. одну тяжелую мину.

Существует любопытный пример в законе Моисея связи чего-то вроде вергельда с миной серебра. В последней главе Левита цена, которую нужно было заплатить за выкуп человека, посвященного обетом на службу Святилищу, составляла 50 сиклей серебра: то есть легкую мину серебра.

II. ТО ЖЕ УРАВНЕНИЕ, ПОВТОРЕННОЕ МЕЖДУ ВЕРГЕЛЬДАМИ ЗАПАДНЫХ ПЛЕМЕН И 200 ЗОЛОТЫМИ СОЛИДАМИ КОНСТАНТИНА.

The gold solidus of Constantine a half-stater.

Следуя той же нити предположений и переходя от восточного к западному миру, мы перескакиваем от восточного золотого статера в 192 пшеничных зерна к золотому солиду Константина, состоящему ровно из половины этого числа.

До времени Константина в валюте Римской империи была путаница. Это была в основном серебряная валюта. В широком обращении было мало золотых монет, и они были различных стандартов. Но, наконец, золотой солид Константина дал миру фиксированный золотой стандарт, признанный по всей Европе и остававшийся неизменным до падения Восточной империи.

Важность этого факта очевидна. Ибо наше знание большинства вергельдов племен, покоренных меровингскими франками, а позже Карлом Великим, зависит от него, поскольку законы, в которых обычаи этих племен были в некотором смысле кодифицированы, почти всегда описывают вергельды в золотых солидах.

Золотой солид Константина был установлен им как 1/72 римского фунта или 1/6 римской унции.

Римский фунт (первоначально использовавшийся для меди) был построен на основе скрупула в соответствии с двенадцатеричной системой Асса, таким образом:

Scripulum 24 wheat-grains = 1·135 grammes

Uncia (of 24) 576 ” = 27·25 ”

Libra (of 288) 6912 ” = 327· ”

Gold tremisses of 32 wheat-grains.

Солид Константина, следовательно, содержал 96 пшеничных зерен золота, ровно то же число, что и восточная драхма, и половину того, что содержал статер или дидрахма. В то же время выпускались меньшие монеты — трети солида, называемые триенсами или тремиссами, — и эти тремиссы содержали 32 пшеничных зерна золота, ровно то же число, что и греческий обол.

The normal wergeld of 200 gold solidi = gold mina.

Таким образом, в пшеничных зернах очень распространенное указание вергельда полноправного свободного человека в законах различных племен как 200 золотых солидов было фактически тем же самым, что и утверждение, что вергельд был тяжелой золотой миной, ибо 200 солидов по 96 пшеничных зерен содержали ровно то же количество пшеничных зерен, что и тяжелая мина древнего восточного употребления — а именно 19 200. Другими словами, настолько устойчивой, по-видимому, была традиционная связь вергельда с золотой миной, что римское денежное употребление было отменено, и вместо исчисления в римских драхмах, унциях и фунтах вергельды снова исчислялись, или, возможно, нам следует сказать, продолжали исчисляться в том, что было на самом деле тяжелой золотой миной из 200 солидов.

And was often the equivalent of 100 oxen.

Более того, в законах некоторых племен, как мы обнаружим, двойной солид или статер все еще сохранял свое положение как золотой эквивалент быка, так что типичный вергельд в 200 золотых солидов в этих случаях был фактически, подобно мине, золотым эквивалентом 100 быков.

Даже там, где обнаруживаются отклонения от этого распространенного уравнения, мы все равно иногда будем находить принцип сохраненным: другое животное заменяется быком, а иногда длинная сотня из 120 заменяется десятичной сотней.

The standard weight of the wheat-grain varied.

Если бы это была вся правда, дело было бы простым. Но факт в том, что, хотя вергельд в 200 солидов Константина был точным эквивалентом тяжелой золотой мины, исчисленной в пшеничных зернах, существовали различия в стандартном весе пшеничного зерна. Как уже упоминалось, фактический вес восточных и греческих статеров был не совсем одинаковым, а римский стандарт по фактическому весу был выше восточного и греческого стандартов.

Последние авторитеты, Хульч и Леман, на основании свидетельств надписанных весов, описывают то, что для удобства можно назвать восточной золотой миной — т.е. тяжелой золотой миной ассирийской и вавилонской метрологии — как весящую 818 граммов, или 100 статеров по 8,18 грамма. Они также говорят нам, что существовала коммерческая мина из 120 таких же статеров. Эта коммерческая мина, следовательно, весила 982 грамма, и метрологи сделали вывод, что римский фунт был производным от этой коммерческой мины, составляя фактически ровно одну треть ее веса, или 327 граммов.

Теперь, поскольку коммерческая мина содержала 120 статеров по 8,18 грамма, очевидно, что римский фунт, будучи одной третью ее, должен был быть разделен, если бы следовали восточному исчислению, не, как разделил его Константин, на 36 статеров по 9,08 грамма, а скорее на 40 статеров по 8,18 грамма.

Другими словами, если бы Константин, вместо того чтобы следовать римской системе деления, последовал восточной системе и разделил римский фунт на 40 статеров весом по 8,18 грамма, его двойной солид, содержа 192 восточных пшеничных зерна, содержал бы только 172,8 римских пшеничных зерна. На самом деле восточный статер в 8,18 грамма, если бы его поместили на римские весы Константина, весил бы только 172,8 пшеничных зерна римского стандарта, а тремисс — 28,8 пшеничных зерна. Римский фунт содержал бы 240 таких тремиссов, а унция — 20 из них.

The Roman lb. divided into 240 smaller tremisses of 28·8 wheat-grains.

Это не место для более глубокого погружения в метрологический вопрос, но его интерес в этом исследовании заключается в том факте, что в Западной Европе, несмотря на римские завоевания и римское влияние, и несмотря на общее знание и распространенность золотых солидов и тремиссов Империи, по-видимому, существовала замечательная тенденция, сознательно или бессознательно, вернуться к восточному стандарту путем деления римского фунта на 40 статеров, 80 солидов и 240 тремиссов.

Древняя галльская золотая чеканка, простиравшаяся от долины Дуная через Галлию в Британию, была, по-видимому, этого древнего восточного стандарта. И сам Цезарь после своего завоевания Галлии вернулся к нему, когда выпустил золотые статеры в одну сороковую римского фунта. Наконец, мы обнаружим в нашем следующем разделе, что меровингские франки, сознательно или бессознательно, делают то же самое.

III. ФРАНКСКАЯ ВАЛЮТА.

The early currency of the Franks mostly gold.

Большинство законов континентальных племен, по-видимому, возникли из необходимости зафиксировать в письменном виде то, что осталось от местного обычая после франкского завоевания.

В широком смысле они относятся к двум периодам — более раннему, периоду завоеваний меровингских франков, и более позднему, периоду завоеваний Карла Великого.

Поэтому становится необходимым различать чеканку и валюту двух периодов.

Когда мы переходим от имперской валюты золотых солидов и тремиссов к валюте франкских принцев, мы обнаруживаем, что они используют своеобразную систему денежного исчисления, основанную на уже упомянутой метрической системе из 20 тремиссов или пенсов в унции и 240 в фунте.

At first of Roman solidi and tremisses; afterwards of the smaller tremisses of 28·8 wheat-grains; then of silver tremisses or pence of the same weight.

Сначала меровингские короли, по-видимому, использовали или копировали имперские солиды и тремиссы. Но вскоре они выпустили собственную обильную золотую валюту, состоящую почти полностью из тремиссов. И эти тремиссы были уменьшены в весе путем деления римского фунта из 6912 пшеничных зерен на 240 тремиссов по 1/20 унции, т.е. 28,8 вместо 32 пшеничных зерен. Обильная валюта этих более легких золотых тремиссов продолжалась почти до конца меровингского периода. И насколько обильной была эта золотая валюта, показывает тот факт, что почти 10 000 экземпляров зарегистрированы в каталогах меровингских монет в государственных и частных коллекциях.

Но к концу меровингского периода произошло одно из тех странных денежных изменений, которые так трудно объяснить, которые вскоре положили конец выпуску этих золотых тремиссов.

На протяжении всего меровингского периода платежи, несомненно, производились как в серебре, так и в золоте, по весу, и в течение последней части периода выпускались серебряные тремиссы того же веса, что и золотые. И таким образом постепенно, сначала одновременно с золотыми тремиссами, а затем вытесняя их, вошла в употребление серебряная валюта из 20 пенсов в унции и 240 в римском фунте.

С этой серебряной валютой и следованием этой весовой системе, по-видимому, пришел метод серебряного денежного исчисления, столь знакомый нам, деления фунта из 240 пенсов на 20 солидов или шиллингов по 12 пенсов — фунт все еще оставался римским фунтом из 6912 пшеничных зерен. Этот серебряный солид, однако, был только счетной единицей и никогда не выпускался как монета.

The nova moneta of Charlemagne.

Наконец, как раз перед тем, как Карл Великий принял титул императора, было сделано еще одно изменение путем выпуска его «nova moneta».

His pound of 240 silver tremisses of 32 wheat-grains, and silver solidus of account of 12 pence.

Серебряная валюта к этому времени стала преобладающей, и в капитуляриях уже вошел в употребление серебряный солид из 12 пенсов. Карл Великий, выпуская «nova moneta», не внес никаких изменений в метод исчисления, за исключением того, что он вернул вес серебряного тремисса или пенса обратно к имперскому стандарту в 32 пшеничных зерна, тем самым сделав свой фунт из 240 новых пенсов равным 7680 пшеничным зернам вместо 6912, а унцию — 640 вместо 576.

В то же время мы обнаружим, что он пытался, сделав свою «nova moneta» законным платежным средством, принудительно ввести новый серебряный солид из 12 пенсов в качестве эквивалента при платежах золотому солиду из трех золотых тремиссов, который до того времени был солидом салических законов.

Made legal tender at a ratio of 1:4 with gold.

Это предполагало совершенно невозможное соотношение 1:4 между двумя металлами вместо имперского соотношения 1:12.

Рассматривая вергельды законов, относящихся к этому периоду, мы найдем массу свидетельств путаницы, возникшей в результате этого замечательного эксперимента, что стало более очевидным из-за того, что соотношение 1:12 было восстановлено одним из преемников Карла Великого.

Было необходимо побеспокоить читателя этим кратким изложением несколько сложных фактов, потому что было бы невозможно понять вергельды различных континентальных племен, если бы они не держались в уме.

Для понимания этих вергельдов пунктами, которые следует рассмотреть, будут:

(1) Что касается законов, редакции которых датируются меровингскими временами, необходимо будет спросить, были ли солиды и тремиссы имперского или меровингского стандарта.

(2) Что касается более поздних законов, редакции которых датируются завоеваниями Карла Великого, нам придется рассмотреть, указаны ли вергельды в золотых солидах и тремиссах или в серебряных солидах и пенсах «nova moneta» Карла Великого.

IV. НОРМАНДСКАЯ И АНГЛОСАКСОНСКАЯ ВАЛЮТА.

Работая от известного к неизвестному, факты, относящиеся к нормандской и англосаксонской валюте, говоря в общем, подтверждают то, что уже было сказано о франкской валюте, и становятся понятными, когда две валюты рассматриваются вместе.

The Norman and later Anglo-Saxon pound of 240 pence of 32 wheat-grains.

Во-первых, нормандский и англосаксонский фунт во время нормандского завоевания был фунтом из 7680 пшеничных зерен серебра или 240 серебряных пенсов по 32 пшеничных зерна, подобно фунту «nova moneta» Карла Великого, и нормандцы, подобно франкам, делили его для денежных целей на 20 шиллингов по 12 пенсов.

В то же время нормандцы признавали, что мерсийцы все время исчисляли в серебряных шиллингах по 4 пенса, а люди Уэссекса — в шиллингах по 5 пенсов.

The earlier pound of 240 sceatts or silver tremisses of 28·8 wheat-grains.

Если мы изучим фактическую чеканку англосаксов, мы обнаружим, что, подобно чеканке франков, ее можно разделить на два периода. Более ранний соответствовал меровингскому периоду, во время которого пенс или скеат Мерсии и Уэссекса составлял 28,8 пшеничных зерна, подобно серебряным тремиссам или пенсам по ту сторону пролива. Более поздний период начался, когда Оффа в Мерсии, за которым последовал Альфред в Уэссексе, отказался от «скеата» и выпустил пенсы, подобные пенсам «nova moneta» Карла Великого, по 32 пшеничных зерна.

Настолько заметно различие между серебряными пенсами двух периодов по типу и весу, что они известны нумизматам как «серия скеатов» и «серия пенсов».

Наконец, точно так же, как в случае с франкской валютой, фунт из 240 скеатов был римским фунтом из 6912 пшеничных зерен, так и фунт из 240 более поздних пенсов был фунтом «nova moneta» из 7680 пшеничных зерен, который в Англии после Завоевания стал стандартным или Тауэрским фунтом.

В то же время следует помнить, что тождество или различие в этих случаях заключается в исчислении в пшеничных зернах и что оставалось место для некоторого отклонения в фактическом весе монет.

V. МИНЫ, КОТОРЫЕ СОХРАНИЛИСЬ В УПОТРЕБЛЕНИИ БОК О БОК С РИМСКИМ ФУНТОМ.

Согласно писателям меровингского и более позднего периода, собранным Хульчем, римский фунт был не единственным стандартом веса, который был в обычном употреблении в Европе.

The gold mina of 200 gold solidi.

Мы видели, что обычно распространенный вергельд в 200 золотых солидов был фактически тем же самым, в пшеничных зернах, что и тяжелая восточная и греческая золотая мина из 19 200 пшеничных зерен. Но кроме этого, существовали две другие мины, представляющие интерес для этого исследования, которые, по-видимому, более или менее локально использовались и более или менее были связаны с вергельдами.

The mina Italica of 240 scripula of 24 wheat-grains or 20 Roman ounces.

Кажется, что римский фунт из 12 унций был не единственным фунтом, использовавшимся в Италии. По-видимому, существовал еще более старый римский фунт из 10 римских унций или 5760 пшеничных зерен, который был фактически фунтом из 240 скрупулов по 24 пшеничных зерна. И два таких фунта составляли то, что называлось «mina Italica» из 20 римских унций. Эта «mina Italica» сохранилась до меровингских времен. Она содержала 480 римских скрупулов, и, согласно авторитетам, цитируемым Хульчем, скрупул был настолько общей единицей в Галлии, что заслужил название «denarius Gallicus». Число римских пшеничных зерен в «mina Italica» составляло 11 520. Ее вес составлял 545 граммов.

В меровингских формулах и в ранних хартиях Санкт-Галлена есть постоянные ссылки на штрафы в столько-то «libræ» золота и столько-то «pondera» серебра, из чего можно сделать вывод, что «pondus» серебра был иного веса, чем «libra» золота. Был ли старый римский фунт или полу-мина-Италика «pondus» или нет, тот факт, что он состоял из 240 скрупулов, возможно, сделал его прецедентом для денежного способа исчисления 240 пенсов в фунте, принятого франками и англосаксами.

Эта «mina Italica» также имеет кельтский интерес. Любопытно отметить, что, хотя еще в десятом веке кимрский галанас или вергельд выплачивался коровами, корова приравнивалась к денежному исчислению в десятках пенсов, или «unciæ argenti», двенадцать из которых составляли фунт из 240 пенсов. В то же время в кимрских кодексах упоминаются, как мы обнаружим, два вида пенсов: «законные» пенсы, вероятно, те, что были в ходу в то время в Англии по 32 пшеничных зерна, и «короткие» пенсы или скрупулы на одну треть меньше, т.е. 24 пшеничных зерна. Теперь, в то время как 240 первых равнялись бы фунту «nova moneta» Карла Великого и более позднего англосаксонского исчисления, 240 «коротких» пенсов или скрупулов равнялись бы старому римскому фунту или полу-мине-Италике.

Переходя от кимрской денежной системы к системе ранних ирландских рукописей и законов брегонов, мы обнаружим, что она была основана на римском скрупуле из 24 пшеничных зерен, а не, как англосаксонская и франкская системы, на тремиссе. И мы обнаружим, что, хотя она была основана на скрупуле и унции, когда платежи производились в золоте и серебре, исчисление, вместо того чтобы использовать римский или любой другой фунт, скорее считало в десятках унций; т.е., сознательно или бессознательно, в стольких-то «mina Italica».

The mina Attica of 16 Roman ounces or 2 marks.

Вот и все о «mina Italica» и ее возможных англосаксонских и кельтских связях.

Другая мина, упоминание которой важно, сформировала вероятную основу скандинавского исчисления в марках вместо фунтов.

Авторитеты, собранные Хульчем, описывают эту мину как состоящую из 16 римских унций и как «mina Attica». Это факт, что 16 римских унций точно равнялись по весу (хотя и не в пшеничных зернах) легкой мине из 50 аттических статеров или 100 драхм. Но под римским влиянием эта аттическая мина больше не делилась как мина на 100 драхм, а была, так сказать, скручена в 16 римских унций и в 96 солидов Константина.

The mark, ore, and ortug of Scandinavia.

В Северной Европе почти во всех системах исчисления, сохранившихся со средневековых времен, фунт из 12 унций игнорировался. Его место занял фунт из 16 унций. И этот фунт или мина из 16 унций лежал, как мы обнаружим, в основе системы древнейших скандинавских законов с ее денежными марками, орами и ортугами, ибо он был двойным по отношению к марке из 8 унций. Русский золотник (или «золотая монета»), на котором основана весовая система России, был теоретически идентичен в пшеничных зернах римскому солиду, а скандинавский ортуг — двойному солиду или статеру.

Нет необходимости останавливаться на этих моментах в данный момент; но станет важным признать византийское или восточное происхождение мины из 16 римских унций, когда мы перейдем к рассмотрению вергельдов Северной Европы, и в частности уравнения между датским вергельдом из 8 полумарок золота и серебряными вергельдами Уэссекса и Мерсии, как описано в договоре между Альфредом и Гутрумом.

В этом договоре нам придется признать не только контакт двух методов денежного исчисления, широко разделенных по происхождению, один из золота, а другой из серебра, но также столкновение двух традиционных соотношений между двумя металлами, а именно скандинавского соотношения 1:8 и восстановленного имперского соотношения 1:12, которому следовали англосаксы.

VI. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗОЛОТЫХ ТОРКВЕСОВ И БРАСЛЕТОВ И Т.Д. ВМЕСТО МОНЕТ.

Wergelds paid in cattle or gold or silver by weight.

Хотя суммы вергельдов обычно указываются в законах в золотой или серебряной валюте, более или менее прямо приравненной к скоту, в котором они первоначально выплачивались, было бы большой ошибкой воображать, что вергельды часто выплачивались фактически монетой.

Минутное размышление проясняет, что вергельд в сто голов скота, выплачивался ли он, как в старину, скотом или золотом или серебром, был платежом слишком большим, чтобы быть выплаченным монетой. Это был платеж, который никакой обычный индивид не мог выплатить без помощи своих сородичей, и вряд ли вероятно, что столь большая сумма в фактической монете могла быть собрана даже с сородичей убийцы.

Gold torques &c. made of a certain weight and used in payments.

Существует масса свидетельств, показывающих, что крупные платежи в золоте и серебре в основном производились по весу, и очень часто золотыми предметами — торквесами, наручными браслетами и браслетами, — изготовленными до определенного веса.

В сказке скальда есть хорошо известный отрывок:

He to me a beag gave

On which six hundred was

Of beaten gold

Scored of sceatts

In scillings reckoned.

Будь то истинное значение шестьсот скеатов или шестьсот шиллингов, у нас здесь есть «beag» с отмеченным на нем весом.

Музеи Скандинавии и Ирландии — два полюса германской и кельтской культуры — полны этих золотых предметов, и очень часто маленькие спирали из тонкой золотой проволоки намотаны вокруг них, чтобы поднять их вес до требуемого стандарта.

Gold and silver objects weighing so many mancuses.

Можно упомянуть, далее, мимоходом, что во многих ранних англосаксонских хартиях платежи и пожертвования производятся золотыми и серебряными предметами, и что веса их иногда указываются в стольких-то «манкусах» — манкусе, по-видимому, весе золота или серебра в 30 пенсов, и приравненном в более поздних законах, по своей серебряной стоимости, к стоимости быка.

An historical example.

Может быть, стоит перед завершением этой главы сослаться на исторический пример использования золотых предметов определенного веса и корректировки их стоимости в различных валютах. Этот случай заслуживает внимания и может быть полезен в том, чтобы помочь зафиксировать в памяти различие, столь часто упоминаемое, между римским фунтом из 6912 пшеничных зерен и фунтом Карла Великого из 7680 пшеничных зерен. Он относится к точному моменту, когда Карл Великий, выпустив свою «nova moneta», обдумывал свой визит в Рим и принятие имперского титула, и он имеет исторический интерес, показывая, что «nova moneta» была выпущена до того, как был принят имперский титул.

Алкуин, который долгое время проживал при дворе Карла Великого, теперь лежал больной в Туре. Чтобы посоветоваться с ним, вероятно, относительно имперского титула, Карл Великий со своей королевой Лиутгардой отправился навестить его в Тур. Лиутгарда, по-видимому, заболела, находясь там, и умерла 4 июня 800 г. н.э.

Alcuin weighs gold bracelets in the scales of the nova moneta.

Во время ее болезни Алкуин отправил гонца к Павлину, патриарху Аквилеи, с двумя «armillæ» из чистого золота от Лиутгарды, чтобы он и его священники могли молиться за нее. Он заявил в своем письме к Павлину, что эти «armillæ» весили «на xxiv. денария меньше, чем полный фунт «nova moneta» короля».

Алкуин, таким образом, взвесил браслеты на весах «nova moneta», и они весили на двадцать четыре пенса меньше, чем фунт Карла Великого из 7680 пшеничных зерен. Интересный момент заключается в том, что 24 пенса «nova moneta» (24 × 32 = 768), вычтенные из фунта Карла Великого, оставили ровно 6912 пшеничных зерен. Так что, когда Павлин взвесил золотые браслеты на своих римских весах, он обнаружил бы, что они весили ровно римский фунт.

But in correspondence with Ireland uses Roman weights.

И все же, хотя Алкуин писал со двора Карла Великого, обращаясь к своим церковным друзьям в Ирландии, он больше не использовал термины франкской валюты. Это была, в конце концов, местная валюта. Империя Карла Великого имела свои пределы, и Ирландия была за их пределами. Область церковного правления была шире, чем обе империи вместе взятые. Алкуин пишет, что он и его имперский господин распределили среди ирландских монастырей столько-то «sicli» серебра. Сикль, согласно авторитетам, собранным Хульчем, был равен двум римским «argentei» или драхмам серебра. Так что Алкуин использовал дидрахму или статер римского исчисления, как это было установлено во времена Нерона, при переписке с церквями за пределами империи своего франкского господина.

Archbishop Egbert also uses Roman weights instead of local ones.

По мере продвижения в наших исследованиях мы обнаружим другого великого церковника (Эгберта, архиепископа Йоркского и брата нортумбрийского короля), использующего те же римские денежные термины в ответе на вопрос своего духовенства относительно вергельдов, которые следует требовать при занятии ими надлежащего положения и ранга в Нортумбрийском королевстве. Ответ был дан в римских «argentei» и «sicli», а не во франкских солидах, или англосаксонских шиллингах, или любой другой местной валюте.

В заключение, различные валюты, в которых выплачивались вергельды, могут на первый взгляд показаться запутанными, но уместность фактов, изложенных в этой главе, для правильного понимания вергельдов различных племен при племенном обычае, и суммы вергельдов для правильного понимания устройства племенного общества, будет становиться все более очевидной по мере продвижения исследования.

ГЛАВА II. РЕЗЮМЕ КИМРСКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ.

I. ЕДИНИЦА КИМРСКОГО ПЛЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА.

Следующим шагом в этом исследовании будет краткое резюме результатов свидетельств, содержащихся в томе «Племенной строй в Уэльсе», добавив в то же время такие дальнейшие детали, которые могут быть полезны в том, чтобы помочь нам осознать методы, которыми племенной обычай проявлял себя на практике.

The Cymric unit of landholding was the gwely.

Главным фактом, выявленным при изучении описей и обследований различных частей Уэльса, сделанных после английского завоевания, взятых вместе с кимрскими кодексами, было то, что единицей общества и землепользования при кимрском племенном обычае был не индивид и не непосредственная семья, а группа сородичей, известная как «Wele» или «Gwely».

Такая-то виллата или округ описывается в обследованиях как находящаяся в занятии гвели такого-то, причем латинское слово, используемое для гвели, — «lectus» или кровать.

The gwely was a family group of a great-grandfather and his descendants.

Форма общества, таким образом выявленная, была патриархальной в том смысле, что общий предок (обычно считавшийся прадедом) при жизни и даже после смерти рассматривался как глава гвели или группы своих потомков на протяжении трех поколений. От его имени как главы эта семейная группа занимала землю и имела права на выпас скота в определенных округах, иногда в одиночку, чаще совместно с другими семейными группами.

Что касается того, что подразумевается под владением землей в полном современном смысле, вопрос, возможно, не возникал, или он мог возникнуть постепенно раньше или позже, по мере того как сельское хозяйство становилось все более и более значимым. Какая собственность, строго говоря, принадлежала соплеменникам, состояла в основном из стад скота.

Естественно, поэтому, какие бы права на землю они ни имели, это были в основном права на занятие и выпас в определенных округах для своих стад. Их сельское хозяйство было вторичным и состояло в праве распахивать такие части пустошей или общих пастбищ, которые год за годом могли потребоваться для их урожая зерна. Все, что нужно сказать в этот момент об их сельском хозяйстве, это то, что это было открытое полевое хозяйство, результат совместной пахоты общей плужной командой, обычно из 8 волов, совместного вклада нескольких соплеменников.

The young tribesman is dependent on the chief, not on his father. The tribesmen recover their da or cattle from him as their chief for their maintenance.

Возвращаясь к гвели, мы обнаруживаем, что когда ребенок рождался в нем, будь то мальчик или девочка, он формально признавался сородичами. Он оставался «у тарелки отца» до определенного возраста (обычно 14 лет), а затем отец переставал нести ответственность. Мальчик в 14 лет становился «человеком и сородичем» вождя семейной группы, или это могло быть более широкое родство, охватывающее несколько гвели. С этого момента мальчик получал по «родству и происхождению» право соплеменника на содержание. То есть он получал от вождя свое «da», вероятно, в форме надела скотом, и с ним право присоединиться к совместной пахоте пустошей. Он становился таким образом соплеменником самостоятельно, отдельно от своего отца. Так что единицей общества была не просто семья в современном смысле родителя и его детей, а более широкое родство гвели или группа родственных гвели, возглавляемая вождем, который предоставлял «da».

II. УСТРОЙСТВО И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ГВЕЛИ.

Теперь, поскольку гвели был единицей землепользования, стоит попытаться немного лучше понять, что это было и как это работало.

The simplest form of the gwely. The landed rights vested in the chief, and he gives cattle out of the common herd to tribesmen for their maintenance.

Рассматриваемый в своей простейшей и, возможно, первоначальной форме, он представлял собой семейную группу из четырех поколений, земельные права которой были закреплены за прадедом как ее главой.

Соплеменники, его потомки, имели лишь права на содержание. По праву «рода и происхождения» они получали свой da от главы рода. Стада главы рода составляли общий фонд, из которого выделялся da, и есть основания полагать, что согласно более раннему обычаю, после смерти соплеменника его da возвращался в общий фонд главы рода.

Probably at first no succession by representation on a tribesman’s death. But in the codes a peculium admitted which went to children.

На момент составления сводов законов это происходило, если соплеменник умирал бездетным. Однако в сводах признается peculium — частная собственность, ядром которой является da, и допускается ее переход к детям соплеменника вместо возвращения в общий фонд.

A redivision takes place per capita as each generation dies off.

После смерти прадеда главенство, вместе с земельными правами и стадами, делилось между его сыновьями, которые, будучи братьями, становились главами под-гвели. Но первоначальный гвели при этом не распадался, поскольку после смерти братьев возникало право раздела per capita между двоюродными братьями, а после смерти двоюродных братьев — между троюродными.

Раздел между братьями, вероятно, изначально производился только между теми сыновьями родителя, которые были живы на момент его смерти. Подобно сыновьям выживших братьев, сыновья умершего брата должны были довольствоваться своим da до тех пор, пока все братья не умрут, и при разделе между двоюродными братьями они получали свою долю per capita наравне с остальными.

Однако во времена составления сводов, благодаря тому, что мы, основываясь на континентальных примерах, склонны считать нововведением, осиротевшим племянникам при разделе было позволено сразу же вступать, наряду со своими дядьями, в долю и положение, которые занял бы их отец, если бы он был жив.

The rights and property of a tribesman dying without issue fall into the common stock.

Даже после этого нововведения, если брат умирал бездетным, его братья как таковые не становились немедленно сонаследниками. Доля переходила в общий фонд до момента раздела, а затем распределялась между всеми сонаследниками per capita, так что двоюродные, а возможно, даже троюродные братья получали свои доли в ней.

Введение наследования по праву представления имущества и привилегий умершего отца было, как мы увидим на континентальных примерах, шагом в направлении индивидуальной собственности. Это усложняло вопрос раздела или передачи главенства в гвели, но представляет интерес в связи с континентальными свидетельствами.

Четкое понимание устройства и функционирования гвели как типичной семейной группы настолько важно для данного исследования, что стоит привести вниманию читателя отрывки из сводов законов, на которых, в совокупности с описями, основывается вышеприведенное описание.

Clauses in the Venedotian Code.

Ниже приводится статья из Венедотского кодекса, описывающая то, что происходило в гвели, под заголовком «Закон братьев о земле»:

Таким образом, братья должны делить землю между собой: четыре эру на каждый тиддин [усадьбу]. Бледдин, сын Кинвина, изменил это на двенадцать эру для ухелура, восемь для айлла и четыре для годаога; тем не менее, наиболее обычным является наличие четырех эру в тиддине…

Если на земле нет построек, младший сын должен разделить все наследство (trew y tat), а старший — выбрать, и каждый по старшинству выбирает вплоть до младшего.

Если есть постройки, младший брат, кроме одного, должен разделить тиддины, ибо в этом случае он является мерильщиком; и младший должен получить свой выбор тиддинов; а после этого он должен разделить все наследство; и по старшинству они должны выбирать вплоть до младшего; и этот раздел должен сохраняться в течение жизни братьев.

А после смерти братьев двоюродные братья должны уравнять, если пожелают; и поступать они должны так: наследник младшего брата должен уравнять, а наследник старшего брата — выбрать, и так по старшинству до младшего; и это распределение должно сохраняться между ними в течение их жизни.

И если троюродным братьям не понравится распределение, которое произошло между их родителями, они также могут уравнять таким же образом, как и двоюродные братья; и после этого раздела никто не должен ни распределять, ни уравнивать. Tir gwelyauc следует рассматривать так, как мы указали выше.

Clauses in the Dimetian Code.

В Диметианском кодексе те же правила раздела изложены следующим образом:

Когда братья делят свое наследство (tref-eu-tat) между собой, младший должен получить главный тиддин и все постройки своего отца, и восемь эру земли, свой котел, свой топор для дров и свой сошник, ибо отец не может отдать эти три вещи никому, кроме младшего сына, и даже если они будут заложены, они никогда не подлежат конфискации. Затем пусть каждый брат возьмет усадьбу (eissydyn) с восемью эру земли, а младший сын должен разделить, и они должны выбирать по очереди от старшего к младшему.

Трижды одно и то же наследство должно быть разделено между тремя степенями родства: сначала между братьями, второй раз между двоюродными братьями, третий раз между троюродными братьями, после чего не остается никакой частной доли земли.

После того как произойдет раздел земли, принятый сонаследниками, никто из них не имеет претензий на долю другого, имеющего потомство, за исключением подраздела, когда придет время для этого. Однако тот, кто не имеет потомства от своего тела, его сонаследники в пределах трех степеней родства от корня должны быть его наследниками.

Только строго придерживаясь этих текстов, можно понять гвели. На первый взгляд кажется, что они относятся к тиддинам или усадьбам, но, как мы видели, земельные права на выпас скота в виллатах, в которых располагались гвели, также были включены.

How the divisions worked out in practice.

Очевидно, справедливым критическим вопросом было бы спросить, что произошло, когда троюродные братья наконец распустили гвели своего деда и разделили землю, или, скажем, усадьбы и племенные права на выпас на земле, в последний раз поровну per capita? Таких троюродных братьев могло быть двадцать или тридцать. Распался ли первоначальный гвели на двадцать или тридцать новых гвели? Давайте попытаемся понять, что произошло, внимательно следуя тексту в свете Описи Денби.

Возьмем гипотетический случай, в котором гвели X описывается землемером как владеющий неразделенной долей прав на пастбища и т. д. в конкретной виллате или в нескольких виллатах; и предположим, что, согласно записи, внутренние разделы гвели следовали семейному разделу потомков X, как в следующей таблице. Затем, применяя правила статей о tir gwelyauc, давайте посмотрим, как это сработает в указанном гипотетическом случае.

X, прадед, умерший | +--------------+---------------+ | | Сын A Сын B | | +------+------+ +-----------+--------+ | | | | | Внук Aᵃ Aᵇ Bᵃ Bᵇ Bᶜ | | | | | | Пр. внук | | | | | Aᵃᵃ Aᵇᵃ Aᵇᵇ Bᵃᵃ Bᵃᵇ Bᵇᵃ Bᵇᵇ Bᵇᶜ Bᶜᵃ

Теперь предположим, что X (прадед, от которого гвели называется гвели X) умер. Пока его сыновья A и B живы, они поровну делят права на выпас и другие права. Когда A умирает и пока B жив, никаких изменений не происходит, за исключением того, что два сына A поровну делят право своего отца, к которому, по выражению сводов, они «восшли». B в конце концов умирает. Есть пять внуков, двоюродных братьев, которые имеют право делить права гвели X per capita. Таким образом, теперь происходит перераспределение, после которого сыновья A совместно владеют только 2/5, в то время как три сына B совместно владеют 3/5. Равенство per capita среди внуков теперь достигнуто. Но гвели продолжает существовать. Он не может быть распущен, потому что в другом поколении правнукам может потребоваться новый раздел.

The process is a continuous one.

Далее посмотрим, что происходит, когда все внуки умирают и происходит окончательный раздел per capita. Есть девять правнуков. Должен ли гвели X теперь быть разделен на девять новых гвели? Конечно, нет. Внуки A имеют право только на 3/9, и это они делят per capita, будучи двоюродными братьями; одна семья берет 1/3, а другая 2/3. Часть семейных прав в гвели X, которая им досталась, стала отдельным гвели, называемым либо гвели A, либо, как мы иногда находим в Описи Денби, «гвели внуков A» — «gwely weiryon A». Другая часть стала либо гвели B, либо гвели внуков B — «gwely weiryon B».

Внуки B, будучи двоюродными братьями, конечно, переделили свои 6/9 поровну per capita, и внутренние права гвели внуков B таковы

Bᵃ’s two children have 2/6ths. } of 6/9ths.

Bᵇ’s three children have 3/6ths.

Bᶜ’s one son has 1/6th.

Они не могут распустить гвели «внуков B», потому что они не являются троюродными братьями. Но когда все они умрут, их дети будут троюродными братьями и смогут это сделать, и тогда будут сформированы три новых гвели таким же образом, как указано выше, и так далее до бесконечности. Процесс непрерывен и всегда находится в рамках тех же правил «tir gwelyauc».

Таково, по-видимому, положение дел в отношении наследования внутри гвели, вытекающее из правил, изложенных в Сводах и обнаруженных в действии землемерами Лордства Чести Денби. Но мы должны помнить, что, помимо этих прав наследования, каждый соплеменник, становясь соплеменником, был получателем своего da и, таким образом, все время имел собственный скот в общем стаде.

The rights of females in the gwely.

Наконец, положение женщин в гвели не должно остаться без внимания. Они не упоминаются в заявлениях о земельных правах, потому что, поскольку для их содержания были приняты меры независимо от отца, предполагалось, что при вступлении в брак они заберут с собой свою «gwaddol» или приданое из гвели. Они должны были выходить замуж в другой гвели, внутри которого их сыновья в должное время получали бы наследство и земельные права по отцовской линии. Только в случае отсутствия этого их сыновья могли претендовать на земельные права по материнской линии в первоначальном гвели своей матери.

III. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ БОЛЕЕ ШИРОКОГО РОДА ЗА ГАЛАНАС В СЛУЧАЕ УБИЙСТВА.

Таковым являясь гвели, мы переходим к более широкому роду, охватывающему потомков семи (а для некоторых целей девяти) поколений от общего предка.

The galanas in lieu of blood feud between kindreds for homicide, but none within the kindred.

Мы находим из кимрских сводов, что члены более широкого рода имели общие обязанности в случае убийства, вызывающего кровную месть между родами. Убийство внутри этого более широкого рода рассматривалось как семейное дело. Убийца был слишком близок по крови, чтобы быть убитым. Никакое искупление не могло быть совершено за столь неестественное преступление. Не было никакого денежного штрафа или «галанаса» внутри рода. Убийца должен был быть изгнан. Но убийство члена одного рода членом другого, поскольку, если оно не было искуплено, оно согласно племенному обычаю породило бы кровную месть между двумя родами, было надлежащим предметом для заменяющей выплаты денежного штрафа или «галанаса». Таким образом, галанас был выплатой от одного рода другому вместо кровной мести. Но его сумма делилась при выплате с одной стороны и при распределении с другой в разной пропорции в зависимости от близости родства к убийце или убитому, в зависимости от обстоятельств. И в этих выплатах и получениях все отдельные соплеменники внутри рода, получившие свой da, должны были при необходимости принять свою долю.

Payment and receipt by maternal as well as by paternal relations.

Вопрос о том, кто должен платить и кто должен получать, был, кроме того, осложнен тем фактом, что он затрагивал как материнские, так и отцовские связи. Было очень справедливо отмечено, что, как бы то ни было в отношении денежных выплат, трудно представить, как ответственность материнских родственников могла бы действовать в случае реальной кровной мести и сражений. Человеку, возможно, пришлось бы сражаться за своих материнских родственников против своих отцовских родственников, или наоборот. В таком случае что он должен делать? Как ему действовать? Он мог оказаться в невозможном положении.