У них много рассказов о трансах и видениях своих людей, которые считались умершими, но впоследствии оживали и рассказывали о своих видениях, что способствует укреплению практики добродетели и моральных обязанностей.
Прежде чем я отправился к индейцам, я часто слышал, что эти люди, когда их родители из-за глубокой старости становятся немощными и беспомощными, из сострадания к их страданиям отправляют их на тот свет ударом томагавка или пулей. Такая степень развращенности и вид нечестия всегда казались мне настолько невероятно бесчеловечными и ужасными, что я с величайшим трудом набрался решимости, достаточной для того, чтобы разузнать об этом.
Торговцы заверили меня, что не знают ни одного случая такого варварства, но что были случаи, когда общины совершали такой поступок по настоятельной просьбе самой жертвы.
Когда я был в поселении Маклассе, рано утром, по приглашению главного торговца, мы отправились на общественную площадь, взяв с собой подарки для индейских вождей. По прибытии мы заняли места в кругу почтенных людей вокруг костра в центре площади: другие граждане постоянно подходили, и среди них я был поражен благоговением и почтением при виде очень пожилого человека: его волосы, те немногие, что у него были, были белыми как снег, его вели трое молодых людей, один держал его за руку, а третий шел сзади, чтобы поддерживать его. При его приближении весь круг приветствовал его «добро пожаловать» и расступился перед ним: он выглядел таким же улыбающимся и жизнерадостным, как юноша, хотя был совершенно слеп от глубокой старости: он был самым древним вождем поселения, и все они, казалось, почитали его. Вскоре после того, как старик сел, я раздал свои подарки, дав ему очень красивый платок и сверток отборного табака, который перешел через руки пожилого вождя, сидевшего рядом с ним, сказав ему, что это подарок от одного из их белых братьев, недавно прибывшего в нацию из Чарльстона: он принял подарок с улыбкой и поблагодарил меня, немедленно ответив взаимностью своей собственной каменной трубкой и кошачьей шкурой с табаком: а затем осыпал меня комплиментами в длинной речи, смысл которой заключался в том, какое значение он придает дружбе каролинцев. Он сказал, что когда он был молодым человеком, у них не было железных топоров, горшков, мотыг, ножей, бритв или ружей, но что тогда они пользовались своими собственными каменными топорами, глиняными горшками, кремневыми ножами, луками и стрелами; и что он был первым человеком, который принес товары белых людей в свое поселение, что он сделал на своей спине из Чарльстона, пройдя пятьсот миль пешком, ибо тогда у них не было лошадей.
Затем торговец рассказал мне анекдот об этом древнем патриархе, который произошел незадолго до этого.
Однажды утром, после того как его сопровождающие привели его к советному костру, прежде чем сесть, он обратился к людям следующим образом:
«Вы все еще любите меня; что я могу сделать сейчас, чтобы заслужить ваше уважение? ничего; я ни на что не годен; я не могу видеть, чтобы застрелить оленя или выследить сильного медведя; я знаю, что я лишь обуза для вас; я прожил достаточно долго; теперь пусть мой дух уйдет; я хочу увидеть воинов моей юности в стране духов: (обнажая грудь) вот топор, возьмите его и ударьте». Они ответили единым голосом: «Мы не будем; мы не можем; вы нужны нам здесь».
[61] Клуко означает великий или превосходный.
[62] Я наблюдал, как молодые люди очень веселы и шутливы при появлении новой луны, говоря, как стыдливо она выглядит под вуалью, поскольку, проспав с солнцем эти две или три ночи, она стесняется показать свое лицо и т. д.
ГЛАВА III.
ОБ ИХ ОДЕЖДЕ, ПРАЗДНИКАХ И РАЗВЛЕЧЕНИЯХ.
Молодежь обоих полов любит украшать себя внешними украшениями. Мужчины бреют голову, оставляя лишь узкий гребень или хохолок, начинающийся от макушки головы, где он имеет около двух дюймов в ширину и примерно такой же высоты, и стоит торчком; но этот гребень, направляясь назад, постепенно расширяется, покрывая заднюю часть головы и затылок: прямые волосы сзади украшены подвесными серебряными перьями, а затем сочлененными или шарнирными серебряными пластинами, и обычно средний пучок волос, будучи самым длинным, обернут в большое серебряное перо или сустав небольшого тростника, искусно вырезанного и раскрашенного, волосы, проходя через него, заканчиваются хвостом или кисточкой.
Их уши проколоты, с отделением края или хрящевой части, которая сначала очень туго перевязывается кожаными шнурками или ремешками и смазывается свежим медвежьим жиром до заживления: кусок свинца, прикрепленный к ней, своим весом растягивает этот хрящ до невероятной длины, которая впоследствии, будучи обернутой латунной или серебряной проволокой, вытягивается полукругом, подобно луку или полумесяцу; и тогда она очень эластична, даже настолько, что пружинит и подпрыгивает при малейшем движении или сгибании тела: это украшено мягкими белыми перьями цапли.
Очень любопытная диадема или лента, шириной около четырех дюймов, искусно сделанная или сплетенная и причудливо украшенная камнями, бусами, вампумом, иглами дикобраза и т. д., опоясывает их виски, а передний пик ее украшен высоким развевающимся плюмажем из перьев журавля или цапли.
Одежда их тела очень проста и экономна. Иногда рубашка с оборками из тонкого полотна, надетая на голое тело, и клапан, который закрывает нижнюю часть, этот предмет одежды несколько напоминает древнеримские бриджи или килт горцев; обычно он состоит из куска синей ткани шириной около восемнадцати дюймов, который они пропускают между бедрами, и оба конца, будучи поднятыми и продетыми через пояс вокруг талии, свисают вниз, один спереди, другой сзади, не доходя до колена; этот клапан обычно плиссирован и имеет зубчатые края, украшен бусами, мишурным кружевом и т. д.
Ноги снабжены тканевыми сапогами; они доходят от лодыжки до икры и украшены кружевом, бусами, серебряными колокольчиками и т. д.
Стиллепика или мокасины защищают и украшают ноги; это кажется имитацией древнего котурна или сандалии; очень искусно сделаны из оленьих шкур, выделанных очень мягко, и причудливо украшены по вкусу.
Помимо этого наряда, у них есть большая мантия из самой тонкой ткани, которую они могут купить, всегда либо алого, либо синего цвета; эта мантия причудливо украшена богатым кружевом или бахромой по краю, а часто и маленькими круглыми серебряными или латунными колокольчиками. У некоторых есть короткий плащ, как раз такой величины, чтобы закрыть плечи и грудь; он наиболее искусно сделан из перьев, сплетенных или расположенных естественным черепичным образом, обычно из алых перьев фламинго или других самых ярких цветов.
У них есть большие серебряные полумесяцы или горжеты, которые, будучи подвешенными на ленте вокруг шеи, лежат на груди; а руки украшены серебряными браслетами или цепочками из серебра и золота и т. д. шею охватывает ошейник.
Голова, шея и грудь раскрашены киноварью, а у некоторых воинов кожа на груди и мускулистые части тела очень причудливо расписаны или украшены иероглифическими завитками, цветами, фигурами животных, звезд, полумесяцев и солнцем в центре груди. Эта роспись по телу, как я понимаю, выполняется в юности путем прокалывания кожи иглой до появления крови и втирания голубоватой краски, которая остается на всю жизнь. Рубашка свободно висит вокруг талии, как блуза, или разрезана спереди, напоминая халат, и иногда плотно обернута, а талия опоясана любопытным поясом или кушаком.
Одежда женщин несколько отличается от одежды мужчин: их клапан или юбка сделаны иначе, они больше и длиннее, доходят почти до середины голени и надеваются иначе; у них нет рубашки или нижней сорочки, а есть небольшой короткий жилет, обычно сделанный из ситца, набивного полотна или тонкой ткани, украшенный кружевом, бусами и т. д. Они никогда не носят сапог или чулок, но их котурны доходят до середины голени. Они никогда не стригут волосы, а заплетают их в венки, которые подворачиваются и закрепляются на макушке серебряной брошью, образуя венок-пучок, украшенный невероятным количеством шелковых лент различных цветов, которые струятся вниз со всех сторон почти до земли. Они никогда не красятся, за исключением женщин определенного класса, когда они расположены оказать определенные услуги другому полу.
Но эти украшения следует рассматривать лишь как поблажки по особым случаям и привилегию юности; например, на свадьбах, фестивалях, танцах и т. д. или когда мужчины собираются, чтобы разыграть военный фарс вечером, непосредственно предшествующим их выступлению в военный поход: ибо обычно они почти голые, довольствуясь клапаном, а иногда рубашкой, сапогами и мокасинами. Мантию мужчины носят редко, за исключением ночи в зимнее время, когда очень холодно, а женщины — на танцах, где она служит вуалью, и женщины всегда носят куртку, клапан и котурны, даже дети, как только или еще до того, как они начинают ходить, тогда как мальчики ходят совершенно голыми до двенадцати или пятнадцати лет.
Младшие жрецы или студенты постоянно носят мантию или робу, которая является белой, и у них есть шкура большой совы, очень искусно выделанная и набитая, настолько хорошо выполненная, что почти представляет живую птицу, имея большие сверкающие стеклянные бусины или пуговицы, вставленные в голову вместо глаз: этот знак мудрости и прорицания они носят иногда как гребень на макушке головы, в другое время изображение сидит на руке или переносится на руке. Эти холостяки также отличаются от других людей своей молчаливостью, серьезным и торжественным выражением лица, достойной походкой и напеванием про себя песен или гимнов тихим сладким голосом, когда они прогуливаются по поселениям.
Эти люди, как и все другие народы, любят музыку и танцы: их музыка бывает как вокальной, так и инструментальной; но последней у них почти нет ничего, заслуживающего этого названия; тамбур, погремушка из тыквы и своего рода флейта, сделанная из сустава тростника или берцовой кости оленя: на этом инструменте они играют плохо, и в лучшем случае это скорее отвратительный меланхоличный диссонанс, чем гармония. Только молодые люди развлекаются на этом воющем инструменте; но тамбур и погремушка в сопровождении их сладких низких голосов производят патетическую гармонию, точно соблюдая такт, и выражение лица музыканта в нужные моменты, кажется, выражает торжественное возвышенное состояние ума: в это время кажется, что существует не только гармония между ним и его инструментом, но он мгновенно затрагивает чувства внимательной аудитории, как влияние активного и могущественного духа; тогда возникает единое всеобщее ощущение восторга и мирного единения душ во всем собрании.
Их музыка, вокальная и инструментальная вместе, точно соблюдает такт с исполнителями или танцорами.
У них бесконечное разнообразие шагов, но самый распространенный, и тот, который я называю самым вежливым и, действительно, наиболее почитаемым и практикуемым среди них, — это медленный шаркающий чередующийся шаг; обе ноги движутся вперед одна за другой, сначала правая нога вперед, а затем левая, движущиеся одна за другой в двух противоположных кругах, т. е. сначала круг молодых людей, а внутри круг молодых женщин, движущихся вместе в противоположные стороны, мужчины по ходу солнца, а женщины против него; мужчины ударяют себя по руке открытой ладонью, а девушки хлопают в ладоши и возвышают свои пронзительные сладкие голоса, отвечая на возвышенный крик мужчин в установленные моменты окончания строф; и девушки исполняют интерлюдию или припев отдельно.
Для сопровождения своих танцев у них есть песни разных классов, такие как маршевые, вакхические и любовные; последние, должен признаться, экстравагантно сладострастны; и у них есть моральные песни, которые, кажется, наиболее почитаемы и практикуемы и отвечают цели религиозных лекций.
Некоторые из их самых любимых песен и танцев они переняли у своих врагов, чокто; ибо, кажется, эти люди очень выдающиеся в поэзии и музыке; каждое поселение среди них стремится превзойти другое в сочинении новых песен для танцев; и по обычаю среди них они должны иметь по крайней мере одну новую песню для исполнения на каждом ежегодном празднике баск.
Молодой метис, который приехал со мной в Маклассе из Мобила, имея в жилах кровь чокто от матери, был разумным молодым человеком, и отцом был обучен чтению, письму и арифметике, и мог очень хорошо говорить по-английски. Ему пришло в голову отправиться в страну чокто: его взгляды были великодушны, а замыслы в высшей степени похвальны, не что иное, как узнать обо всех видах искусств и наук, которые могли бы быть полезны и выгодны при внедрении в его собственной стране, но особенно музыку и поэзию. С этими взглядами он тайно покинул Нацию, отправился в Мобил и там поступил на службу в торговую компанию к чокто как белый человек; его легкий, общительный, активный и фамильярный нрав и манеры, будучи приятными для этого народа, обеспечили ему доступ везде и способствовали его хитрости и уловкам: в конце концов, однако, чокто, услышав о его происхождении и родстве с криками по отцовской линии, объявили его криком и, следовательно, врагом и шпионом среди них, и тайно решили расправиться с ним. Молодой философ узнал об их подозрениях и враждебных намерениях вовремя, чтобы совершить побег, хотя его преследовали по пятам, он держался впереди своих кровожадных преследователей, прибыл в Мобил и бросился под защиту англичан, поступил на службу к торговцу из Маклассе, который тогда отправлялся в Нацию, и, несмотря на скорость, с которой мы путешествовали, едва избежал пыла и бдительности своих преследующих врагов, которые застали врасплох компанию эмигрантов в пустынях Шамбе в ту самую ночь после того, как мы встретили их, ожидая перехватить его там.
Молодой путешественник, изучив все их самые знаменитые новые песни и поэзию, на большом танце и фестивале в Маклассе, через день или два после нашего прибытия, молодежь настояла, чтобы он исполнил некоторые из своих новых песен; он уступил их просьбам, и песни и танцы пошли по кругу с гармонией и успехом. В кругу была молодая рабыня-чокто, которая вскоре после этого обнаружила очень трогательные ощущения скорби и душевного расстройства, и до окончания танца многие из ее спутников одарили ее сочувственными вздохами и слезами из своих собственных сверкающих глаз. Как только у меня появилась возможность, я спросил у юного Орфея причину того, что эта песня так расстроила молодую рабыню. Он ответил, что когда она была недавно взята в плен, ее отец и братья были убиты в схватке, и она, понимая смысл песни, вспомнила трагическую судьбу своей семьи и не могла удержаться от слез при этом рассказе.
Смысл припева был таков,
Все люди должны непременно умереть, Хотя никто не знает, как скоро, Все же когда придет время, Событие может быть радостным.
Эти скорбные моральные песни или элегии оказывают быстрое и ощутимое воздействие на их страсти и обнаруживают живую привязанность и чувствительность: их лицо теперь подавленное, снова, благодаря легкому переходу, становится мягко возвышенным, как будто в торжественном обращении или мольбе, сопровождаемое дрожащим, сладким, жалобным голосом: чужестранец на мгновение теряет себя, так сказать, или его разум, ассоциирующийся с человеком, непосредственно затронутым, находится в опасности невольно раскрыть свое собственное горе.
У них есть множество игр для упражнений и времяпрепровождения; некоторые специфичны для мужчин, некоторые для женского пола, а в других участвуют оба пола.
Игра в мяч считается самым благородным и мужественным упражнением. Эта игра проводится на обширной ровной равнине, обычно прилегающей к поселению: жители одного поселения играют против другого вследствие вызова, когда часто участвует молодежь обоих полов, и иногда ставят на кон все свое состояние. Здесь они совершают удивительные подвиги силы и ловкости. Игра в основном состоит в том, чтобы взять и унести мяч от противоположной стороны после того, как он был подброшен в воздух, на полпути между двумя высокими столбами, которые являются воротами, и сторона, которая доносит мяч до своего столба, выигрывает игру; каждый человек имеет ракетку или клюшку, которая является инструментом очень любопытной конструкции, несколько напоминающим половник или маленькую сетку-обруч, с ручкой длиной около трех футов, обруч и ручка из дерева, а сетка из ремней сыромятной кожи или сухожилий животного.
Футбол также является любимым мужественным развлечением у них. Пиршества и танцы на площади вечером завершают все их игры.
У них, кроме того, есть пиршества или фестивали почти на каждый месяц в году, которые главным образом посвящены охоте и сельскому хозяйству.
Баск или праздник первых плодов — их главный фестиваль; это, кажется, завершает старый и начинает новый год.
Он начинается в августе, когда их новый урожай кукурузы достигает полной зрелости: и каждое поселение празднует баск отдельно, когда их собственный урожай готов.
Если у них есть какой-либо религиозный обряд или церемония, этот фестиваль является его самым торжественным празднованием.
Когда поселение празднует баск, предварительно обеспечив себя новой одеждой, новыми горшками, сковородами и другой домашней утварью и мебелью, они собирают всю свою изношенную одежду и другие презренные вещи, подметают и очищают свои дома, площади и все поселение от грязи, которую вместе со всем оставшимся зерном и другими старыми запасами они сваливают в одну общую кучу и сжигают огнем. После принятия лекарства и трехдневного поста весь огонь в поселении гасится. Во время этого поста они воздерживаются от удовлетворения любого аппетита и страсти вообще. Провозглашается всеобщая амнистия, все преступники могут вернуться в свое поселение, и они освобождаются от своих преступлений, которые теперь забыты, и они восстановлены в милости.
На четвертое утро верховный жрец, потирая сухие куски дерева друг о друга, добывает новый огонь на общественной площади, откуда каждое жилище в поселении снабжается новым и чистым пламенем.
Затем женщины выходят на поле для сбора урожая и приносят оттуда новую кукурузу и фрукты, которые, будучи приготовленными наилучшим образом в различных блюдах, и напиток в придачу, приносятся с торжественностью на площадь, где собраны люди, одетые в свою новую одежду и украшения. Мужчины, угостившись, остатки уносят и раздают среди семей поселения. Женщины и дети утешаются в своих отдельных семьях, а вечером отправляются на общественную площадь, где они танцуют, поют и радуются всю ночь, соблюдая подобающий и образцовый этикет: это продолжается три дня, а следующие четыре дня они принимают визиты и радуются со своими друзьями из соседних поселений, которые очистились и подготовились сами.