«Торговля с Мексикой»

Из-за налогообложения, высоких транспортных расходов, нехватки материалов и рабочей силы, бандитских налетов и ненадежных поставок наука горного дела в Мексике таким образом откатилась на тридцать лет назад. Это, в двух словах, подводит итог причине убытков и условий, которые делают невозможным работу шахт сегодня, где во времена упорядоченного, разумного правительства они работали и поддерживали сотни тысяч мексиканцев в комфорте и мире.

Цифры, представляющие положение земельных и животноводческих компаний, получить почти невозможно, ибо эти интересы никогда не организовывались так, как нефтяники и горняки, и единственные возможные источники такой информации не смогли собрать достаточно цифр, чтобы охватить ситуацию. В общих чертах, однако, оценивается, что 50 000 000 долларов реальных американских денег было инвестировано в землю в Мексике, и хотя права собственности на объекты все еще остаются (всегда подверженные предлагаемой конфискации иностранной собственности), потери в инвестированном капитале, в живом скоте и урожае, вероятно, могут быть оценены более чем в 10 000 000 долларов. Земельные компании и отдельные американские владельцы земель, однако, были, пожалуй, самыми большими пострадавшими из всех интересов, ибо фактическая стоимость земли, которую они занимали, была ничтожной по сравнению со стоимостью, которую создало для нее само их присутствие и трудолюбие.

Мормонские колонии северной Чиуауа, недалеко от Касас-Грандес, были одними из самых процветающих, в сравнительно большом масштабе, из всех сельскохозяйственных районов Мексики. Здесь «пустыня расцвела как роза», и американские колонисты, трудолюбивые и процветающие, становились ценными вкладчиками в мексиканское национальное богатство. Все это было сметено, дома сожжены, скот угнан, мужчины, женщины и даже дети убиты и подвергнуты жестокому обращению, а все предприятие почти уничтожено. Этот случай повторяется по всей стране.

Миллионы долларов были инвестированы американцами в тропические плантации, и некоторые из этих объектов имели большую потенциальную ценность. История разрушения, налетов, грабежей и убийств на этих объектах заняла бы страницы, а суммы, фактически потерянные, и ценности, уничтоженные прерыванием развития, исчисляются огромными суммами.

На другом конце страны, в Соноре, записи показывают систематическое разорение Yaqui Delta Land and Water Co., которая, начав при президенте Мадеро, инвестировала 3 000 000 долларов в землю, изыскания и экспериментальные станции и превращала огромную собственность, бесполезную для чего-либо, кроме выпаса скота, в рай орошаемых ферм. Начиная с Каррансы и продолжаясь неуклонно с тех пор, собственность этой компании была разграблена, и посредством конфискационного законодательства, новых интерпретаций франшиз и подавляющего налогообложения была доведена до разорения, и даже сама правительственная франшиза была окончательно аннулирована. У мексиканцев нет планов и нет денег, чтобы самим осуществлять такое масштабное развитие, поэтому уничтожение этой собственности, отбрасывающее ее к простой стоимости пастбищных земель, было совершенно бессмысленным и лишает Мексику великого сельскохозяйственного развития того типа, в котором она остро нуждается.

В промышленность, коммунальные услуги, банки и другие классы инвестиций американские деньги были вложены в Мексику на общую сумму около 50 000 000 долларов. Большинство промышленных и коммунальных корпораций принадлежат иностранцам в Мексике, единственными исключениями являются несколько производственных предприятий и неразвитые трамвайные и городские водопроводные станции. Большая часть этого капитала, однако, британская, французская и немецкая, американские деньги ушли в другие описанные интересы. Большая часть этой промышленной собственности была уничтожена, а коммунальные корпорации были захвачены правительством под различными предлогами и без оплаты, ибо деньги, которые они заработали, ушли в мексиканскую национальную военную казну. Остается, однако, возможность исков о возмещении ущерба, которые в этих случаях могут быть легко установлены.

Из американских корпораций, занимающихся промышленностью, типичным случаем является Continental Rubber Company, которая инвестировала 5 000 000 долларов в бизнес по производству каучука гваюлы в северной центральной Мексике. В 1910 году экспорт гваюлы из Мексики составлял 28 000 000 фунтов стоимостью на рынке примерно 20 000 000 долларов, и из этого Continental экспортировала наибольшую долю. Сегодня экспорт гваюлы со стороны компаний практически равен нулю, в то время как кустарники гваюлы на их землях вырубаются и вывозятся бродячими бандами бандитов и пеонов. Огромная асьенда Седрос, охватывающая 2 000 000 акров, была куплена компанией почти пятнадцать лет назад, когда ее стоимость составляла около 1 000 000 долларов. На пике бизнеса гваюлы ее стоимость была во много раз больше этой суммы, но сегодня, даже с шансами на будущее признание права собственности американской компании, ее нельзя было бы продать за ее первоначальную стоимость. Как и вся иностранная собственность в Мексике, которая была успешной, стоимость этой асьенды заключалась в трудолюбии американцев, которые владели ею и управляли ею — стоимость, которую нельзя оценить или записать в цифрах в иске о возмещении ущерба.

Мексиканские эмиссионные банки, основа кредитной системы Мексики, лишь в небольшой части принадлежали американским интересам. Их разрушение и уничтожение всей мексиканской финансовой системы, которая была построена Диасом, не должны быть забыты при попытке получить картину разрушений, совершенных мексиканскими революционными бандитами и их правительствами. Системы бумажных денег, которые терзали страну с 1913 по 1916 год, стоили иностранцам миллионов долларов, которые никогда не могут быть показаны в цифрах из-за колебаний бумажных песо. Расстройство кредита, которое те, кто изучает ситуацию, вскоре обнаруживают, было в значительной степени вызвано декретами Каррансы (оправданы они обстоятельствами или нет), отбросило Мексику назад почти на пятьдесят лет и подавило стоимость собственности и инвестиций за пределами любых расчетов, кроме самых тщательных исследований экспертов в области финансов, а также промышленности.

Именно такие фазы мексиканской кредитной системы сегодня составляют реальные иски о возмещении ущерба против Мексики — иски, которые едва ли можно оценить. Я оцениваю эту цифру в 1 000 000 000 долларов, и все же ее потенциал гораздо больше этого. В настоящий момент самая большая фактическая потеря — даже если ее можно частично исправить, если будущее разовьет здравое правительство в Мексике — заключается в фактическом уничтожении рынка собственности в Мексике. Новая конституция и декреты и законы в соответствии с ней фактически запрещают иностранцам владеть чем-либо в обширной ограниченной зоне вдоль границы и морского побережья, зоне, включающей богатейшие иностранные владения в Мексике. Они запрещают иностранцам владеть недвижимостью где-либо, если они не согласятся никогда не обращаться к своим национальным правительствам в случае неприятностей. Эффект этого заключается в устранении единственного возможного рынка для ценной собственности. Мексиканцы, и особенно мексиканцы, которые контролируют ситуацию сегодня, не будут, не нуждаются, не могут покупать такую собственность — иностранцы и возможности, которые были открыты для иностранцев в Мексике до революции, фактически создали рыночную стоимость такой собственности, потому что они и только они были возможными покупателями.

Даже хорошо развитые небольшие фермерские участки нельзя продать мелким мексиканским фермерам — такие мелкие фермеры едва ли существуют как класс, а там, где они существуют, их опыт и их финансовые возможности не побуждают их рассматривать покупку улучшенных ферм. И прежде всего — обещание и исполнение, в некоторых случаях, широко разрекламированного распределения земли революционными правительствами. Там, где люди могут получить что-то даром или в кредит, не имеющий никакой ценности, они не покупают на открытом рынке.

Помимо этого уничтожения стоимости иностранных владений собственностью в Мексике путем создания фактической невозможности передачи, существует, еще раз, та вездесущая угроза конфискации, которая заставляет людей искать привилегии вместо своих пока еще неопределенных законных прав, для защиты того, что у них есть. Больше люди не покупают, чтобы развивать — они берут, как на нефтяных месторождениях, только то, что наверняка принесет большую прибыль в очень короткое время, ибо они знают, что даже если у них есть привилегия и они думают, что знают, как продолжать иметь привилегию для себя, они не могут передать свою способность получать привилегию, когда они стремятся продать свою собственность. В Мексике больше нет относительных стоимостей собственности — собственность стоит только того, что можно из нее извлечь, и извлечь быстро.

Все это складывается в безрадостную картину. Но мы должны смотреть на такие картины, должны взвешивать и судить их, прежде чем сможем увидеть путь через них и за их пределы. То, что такой путь есть, не должно быть забыто. Он лежит за пределами сферы просто политической реформы, ибо сегодня, как и на протяжении всей революционной истории Мексики, проклятием страны является применение политических средств к экономическим болезням — эту фразу следует выжечь в мозгу всех, кто ищет знания о реальной Мексике.

То, что облегчение должно прийти из чрева революции, было надеждой всех, кто наблюдал за борьбой в Мексике, не понимая ее. Провал их надежд был непрерывным. Мадеро, Уэрта, Карранса, де ла Уэрта, Обрегон — каждому по очереди такие наблюдатели передавали свою преданность и свою веру. Каждый потерпел неудачу, поскольку каждый применял только политическое средство. Результатом стало полное обесценивание мексиканского кредита, полное оскорбление мексиканской и иностранной веры в саму Мексику. Сегодня, как я уже сказал, мексиканцы не верят в Мексику, и каждый новый провал политического средства уводит их все дальше от ее алтарей. В чем же тогда ответ?

Ответ — лишь следование неумолимой логике жизни — и бизнеса. Мы найдем его не в применении новой политики, новых (или старых) конституций и законов и декретов, не в бреднях мечтателей или мелких государственных деятелей. Мы найдем его, и узнаем его, когда найдем, в решении практических проблем мексиканской торговли, труда и бизнеса практическими деловыми людьми Мексики и мира. Наша роль будет очень большой ролью, ибо деловые люди Соединенных Штатов, прежде всех остальных, должны показать путь. Мексика должна в конце концов склониться перед практическими идеями практических людей, и, склонившись перед этим ярмом, она увидит, как разворачивается ее будущее. О способах нахождения дороги и поворота Мексики на нее мы поговорим позже. Только здесь, в конце этой мрачной главы о неспособности решить экономические проблемы политическими снадобьями, я хочу указать, что есть, и будет, путь надежды и спасения — изнутри самой Мексики.

ГЛАВА VI МЕКСИКА И ЕЕ «БОЛЬШЕВИЗМ»

Десять лет назад Мексика была одной из великих, прогрессивных наций мира; сегодня она просто «еще одна латиноамериканская республика». Тогда она буквально демонстрировала достижения и обещания Японии; сегодня она так же отстала и безнадежна, как Турция. Десять лет назад ее дипломаты были в почете в советах королей, ее кредит котировался наравне с лучшими в Европе, ее города были миниатюрами Парижа, ее шахты работали с совершенством английских, ее железные дороги и зарождающиеся отрасли промышленности выдерживали сравнение с таковыми в Соединенных Штатах, ее народ жил в аркадском мире, медленно и верно, если иногда и болезненно, пробуждаясь к цивилизации, которая отвечала их потребностям. Сегодня Мексика немного хуже Турции, немного лучше Гаити, ее дипломаты так же несущественны, как дипломаты Тибета, ее кредит так же низок, как у Австрии, ее города и порты — это грязные лужи и рассадники болезней, ее шахты вернулись к крысиным норам колониальных испанцев и индейцев, ее железные дороги — это гремящие скелеты, ее промышленность практически не существует. Жизнь снова аркадская, со всеми теми неудобствами Аркадии, о которых поэты прошлого и пропагандисты сегодняшнего дня так тщательно забывают упомянуть.

Мир научился в эти последние годы воспринимать колоссальные разрушения спокойно, так что немногие из нас удивляются и никто из нас на самом деле не задается вопросом о факте или причине внезапного и поразительного вырождения Мексики. И все же этот провал — в миниатюре угроза и обещание провала нашей цивилизации, в эпитоме — хвастовство большевизма и кошмар капитализма. Мексика похожа на Палату ужасов в старом Eden Musee или у мадам Тюссо, ряд освещенных картин, которые с жутким реализмом рассказывают, что обязательно случится с беспечными людьми, если они будут слишком безрассудно играть с миром, который дан им в пользование.

Это действительно кажется циклом большевизма, но это цикл, в котором радикализм, как и капитализм, является жалкой жертвой. Как картина, события в Мексике приближаются к драме в России, доведенной до логических выводов, к которым такая драма пришла бы на любой национальной сцене, где личное возвеличивание является более могучим магнитом, чем общественная преданность. Исторические факты последнего десятилетия в Мексике не связаны с фактами и фоном России, однако в Мексике слышались те же лозунги, те же обещания, те же крики угнетенных. Там видели те же красные флаги, те же восстания и убийства, и то же «перераспределение» собственности, что и в России. И больше всего развернулась драма возвышения безвестных вождей и политиков до колоссальной и злой власти. Но в Мексике цикл зашел гораздо дальше России, возможно, потому, что здесь, действительно, не было и намека даже на такой идеализм, какой может быть в Москве.

В Мексике за багровым днем большевизма быстро последовали пурпурные сумерки последствий взяточничества и привилегий. Сегодня там можно увидеть власть богатства, более могущественную, чем любая, которую можно представить в ныне почти забытом рассвете красного дня большевизма в Мексике. Привилегия, а не пролетариат, капитализм, а не социализм — вот боги этой пораженной земли, земли, которая десять лет назад была хозяйкой своей жизни и своей судьбы, а сегодня является нищим на рынках мира, готовым продать свое тело и свою душу за золото.

У меня нет желания навязывать параллель между ранними событиями в Мексике и событиями в России. Параллель есть, и она могла бы наполнить глаз и разум с помощью толики воображения. Но факты сами по себе красноречивы, и первичный факт не в том, была ли революция против царя день за днем и час за часом повторением революции Мадеро против Диаса, или был ли Уэрта индейским Деникиным, или Карранса — слабым Лениным, или Обрегон — реализацией того, чем Троцкий мог бы стать завтра или в следующем году. Первый и последний факт заключается в том, что в одном большом секторе Мексики мы видели, а во всей Мексике сегодня наблюдаем катящуюся уродливую спираль от плутократии к революции, от революции к социализму, от социализма к большевизму, а затем от большевизма к демагогии, к более поздней и темной диктатуре, с более жалким пролетариатом, и далее в широкий размах эпохи привилегий, которая удерживает и осуществляет власть, большую, чем правительство, большую и более прямую, чем когда-либо осуществляли капитал или труд. Ибо привилегия стоит одна посреди дымящихся руин того, что когда-то было мексиканской нацией.

Тот, кто осмеливается определить или ограничить большевизм в наши дни, много чем рискует, но в Мексике его проявления были доведены до точки, где они ограничили и определили сами себя. Во-первых, мексиканский большевизм был и есть применение политических средств к экономическим болезням; во-вторых, это возвышение пролетариата обещаниями и агитацией до свержения установленного правительства и установления не обещанного тысячелетнего царства, а новых диктатур и новых притеснений. Оба искали и претендовали на улучшение положения рабочих, но оба потерпели неудачу и увяли до призрачного облика и хриплого хвастовства.

В Мексике сегодня есть места, где царят мир и прогресс, — но это буквально те места, где «капитализм», укрепившийся за стеной золота и иностранной защиты, смог дать своим рабочим стоимость прибыли, которую они получают. Остальная часть Мексики находится в худшем положении, политически и экономически, чем во времена Диаса, и все больше единственной надеждой страны кажется, каким-то образом, достижение расширения здравого бизнеса до замены экономического разорения местных демагогов, маскирующихся за красивыми словами социализма.

Суть благотворных эффектов этого иностранного бизнеса заключалась в образовании мексиканцев, которых он касается, в сторону более широких горизонтов жизни и личной эффективности. Ибо на самом деле история падения Мексики — это история провала ее образования, провала прошлых правительств Мексики использовать силы, которые были у них под рукой для подъема и развития несчастных масс народа. Этот провал прошлого стал колоссальной катастрофой в дни нынешней и прошлой революции.

Для своего дня и времени Испания и Римско-католическая церковь сделали многое для Мексики. Мы не знаем, что могла бы сделать Церковь, если бы у нее были другие, более образовательные идеалы, но мы знаем, что, за исключением работы протестантских миссий в последние тридцать лет, едва ли какая-либо другая сила, кроме Рима, сделала что-либо для социального улучшения в Мексике. Мы не знаем, что сделало бы англосаксонское образовательное и экономическое лидерство на месте испанского и смешанного — такие сравнения неизбежно академичны. Но мы знаем, что при испанских вице-королях и при Диасе было сделано больше для улучшения материального благосостояния и для построения основ материального и морального процветания для несчастных пеонов, чем было сделано или даже искренне предпринято за десять лет революционного правления после падения Диаса.

Мексика была и, по сути, остается тем, что мы иногда называем в нашем прямолинейном американизме «страной белого человека». По сути, это одно из тех мест в мире, где бремя просвещения — это бремя белого человека. В течение 300 лет белые испанцы стремились нести это бремя, и в ходе этих долгих усилий, со всеми их неудачами, они поставили Мексику, даже с ее шестью миллионами неграмотных, суеверных индейцев, в категорию белых стран. Долг белого человека, будь он империалистом или социалистом, всегда был двойственным, и эта двойственность была его силой; мы подняли материальный уровень наших подопечных и возвысили самих этих подопечных до все более высокого ментального и духовного уровня.

Именно этим двойным долгом пренебрегли и который высмеяли мексиканские революционеры. Экономический крах страны сегодня практически завершен, а ее духовный подъем был остановлен, словно стеной огня. Из этих материальных руин Мексика могла бы, теоретически, восстать в духовном возрождении, но на деле все вышло иначе, ибо материальный крах был дополнен проституированием всех идеалов, всех священных верований людей, сосредоточенных корыстными бандитскими правительствами ради возвеличивания и обогащения нескольких опустившихся фаворитов.

Я бы, если бы мог, нарисовал иную картину, но полутона такой панорамы можно добавить лишь после того, как будет написан мрачный фон. А этот фон действительно темен. Панорама нищеты начинается, как только пересекаешь северную границу сегодня. Там разбросанные, но когда-то почти счастливые деревни прежних времен были заменены разрушенными, лишенными крыш железнодорожными станциями, вдоль которых стоят голодающие торговцы едой, сражающиеся с костлявыми собаками за отбросы той самой пищи, которую они продают. Вся долгая поездка до Мехико отмечена тем же безмолвным страданием, а сама столица имеет унылый, запущенный вид, который вопиет о безнадежной нищете, в пугающем контрасте с блестящими днями «материализма» Диаса.

Печальная дань войне и революции, скажете вы? Да, отчасти, ибо та «война», которую знала Мексика, всегда берет эту дань и всегда, опять же, со слабых, принося голод, болезни, грязь и ужас туда, где когда-то были комфорт, здоровье, некоторая чистота и счастье.

Но, опять же, вопрос: стоило ли это того, будет ли это стоить того, ради побед, одержанных для человеческой свободы? И здесь ответ однозначно «Нет».

Многие надеялись, с прекрасной верой в собственную искренность, что потрясение, последовавшее за Диасом, было рассветом новой эры. Но в этой надежде даже те, кто знал Мексику, забыли о мексиканцах и их истории. Политическая независимость от Испании была завоевана, свобода от господства религиозного фанатизма была завоевана еще до прихода Диаса. Борьба его дней была борьбой за просвещение, проводимой, возможно, несовершенными инструментами, но медленно тянущейся к свету. Жизнь улучшалась, медленно; религия улучшалась, медленно; образование развивалось, медленно. Затем наступил период кристаллизации; олигархия Диаса состарилась. Многие искренние люди, внутри и вне Мексики, думали, что прогресс может и должен идти быстрее. Диас подавлял этих спешащих реформаторов, и духовная сила, которая в конечном итоге вырвалась наружу в революции Мадеро 1910–1911 годов, была, несомненно, результатом этого подавления прогрессивной мысли.

Как и все революции в бурной истории Мексики, эта началась с прекрасного провозглашения идеалов и нереализованных потребностей простого человека; но, как и во всех других революциях, власть быстро перешла в руки людей, чьим единственным «идеалом» было личное возвеличивание, личное богатство и разорение всех, чьи нужды могли помешать этим высокомерным «лидерам».

Так называемая «социальная революция» Мексики заимствовала боевые кличи европейского социализма, но в стране, в которой она действовала, она подняла лишь бурю в стакане воды, где жалкие массы страны служили трутом и топливом под этим сосудом. Этот «стакан» — крошечный мир организованного труда Мексики, и он кипит, возможно, сильнее, чем где-либо еще. Но сегодня «передовые» идеи Мексики служат, во имя социализма, лишь для того, чтобы передать огромную власть в руки беспринципных людей, людей, которые ничего не знают и не заботятся об ответственности власти, и используют ее только для разрушения самих основ мексиканского общества.

Таким образом, хотя кажется, что в рабочем мире Мексики забрезжил свет, я не уверен, что этот свет исходит не от сжигания того, что Мексика не может позволить себе потерять. В этом мире организованного труда насчитывается менее 50 000 рабочих из 15-миллионного населения, в то время как существует более 3 000 000 пеонов, глав семей, которые работают, когда есть работа, в полях или в качестве чернорабочих. Именно на продолжающихся, непрекращающихся страданиях этих 3 000 000 сегодня наживаются 50 000 — пеоны лишь в очередной раз сменили хозяев и теперь, во имя свободы, служат более обширной компании. Мексиканские лидеры, черпающие свою власть, в свою очередь, от сплоченных, организованных промышленных рабочих, сегодня разрушают цивилизацию Диаса, а вместе с ней и цивилизацию американских деловых людей, американских учителей и американских миссионеров, которая была и остается надеждой угнетенного большинства. «Современные» законы, которые провозгласил рабочий класс, могли бы, как мы можем предположить, подойти для развитой промышленной жизни Германии или Соединенных Штатов, но для Мексики они совершенно самоубийственны. Новая Конституция 1917 года вписала в свою ткань идеалистический набор трудовых законов, прекрасных по терминологии, но в нынешних условиях промышленности, психологии и управления в Мексике, практически столь же непригодных для развития промышленности и истинного благосостояния рабочих, сколь эффективных в качестве средства взяточничества и вымогательства как против рабочих, так и против работодателей. Эти законы разработаны исключительно для блага промышленных рабочих Мексики, этого общего числа менее 50 000 против 3 000 000 сельскохозяйственных и поденных рабочих. Таким образом, они гораздо важнее как пропагандистский документ для иностранных радикалов, которые добились включения этих административных законов в новую национальную конституцию, чем полезны для собственного социального прогресса Мексики.

Восьмичасовой рабочий день, предусмотренный конституцией, социальные проекты, такие как строгое положение о том, что кормящие матери должны иметь два получасовых перерыва в день для ухода за своими детьми, конституционная поддержка права на забастовку даже на предприятиях коммунального обслуживания и фактический запрет на наем штрейкбрехеров или закрытие предприятия в рамках локаута — все это типичные примеры привилегий для труда; они охватывают все, что самые радикальные элементы сделали бы законами каждой страны. В Мексике, в специфических условиях мексиканской психологии и межклассовых отношений, они становятся немногим больше, чем инструментами демагогов. Правители в любом случае делают то, что хотят, как, например, когда совсем недавно забастовка железнодорожников увенчалась успехом во всех деталях требований, выдвинутых во имя «социальной революции», а два месяца спустя аналогичная забастовка с аналогичными целями была подавлена всеобщим использованием штрейкбрехеров. Трудовые суды, теоретически являющиеся большим достижением, используются почти без исключения как оплот радикальной пропаганды — и как платный пункт на дороге привилегий.

Таковы реформы новой эры. Они предусматривают шести- или восьмичасовой рабочий день для людей, которые не умеют читать и чьих детей не учат читать или думать. Они предусматривают минимальную заработную плату, определяемую фабричными комитетами, где самые невежественные рабочие в мире находятся наравне с работодателями и промышленными инженерами. Они предусматривают запрет на увольнение по любой причине, кроме доказанного пьянства, в стране, где, мягко говоря, пьянство относительно.

Их собственный народ начал немного сомневаться в мудрости этих радикальных перемен, и один из них, инженер Карлос Арройо, недавно написал в официальном, но весьма радикальном «Бюллетене промышленности, торговли и труда», что существуют четыре основные трудности, которые необходимо устранить, прежде чем можно будет организовать эффективность производства в Мексике на кооперативной основе: во-первых, научный метод должен заменить эмпирическую систему, используемую в настоящее время; во-вторых, должно быть специальное обучение для учеников; в-третьих, должно быть изучение сотрудников, чтобы правильно их расставить; в-четвертых, ответственность за назначенные задачи должна быть «поровну» разделена (а не отдана полностью рабочим) между руководством и рабочими, «поскольку первые продолжают нести ответственность за компетентность вторых».

А что касается этой компетентности, тот же бюллетень регулярно публикует отчеты о несчастных случаях. Там можно обнаружить, что в 1918 году, например, на 278 промышленных предприятиях с 292 364 сотрудниками произошло 6 424 несчастных случая, в которых 184 человека погибли, 42 получили увечья и 6 198 были ранены. И, что самое показательное, 5 165 несчастных случаев были, по признанию, вызваны «неосторожностью рабочих», только 195 произошли по вине руководства и 1 064 — по неизбежным причинам.

Что касается ценности достигнутых реформ, мне остается сказать лишь следующее: во всех городах, в центрах промышленности, таких как нефтяные месторождения Тампико и оживленный порт Веракрус (более оживленный сегодня, чем когда-либо, потому что вся Мексика должна жить за счет импортных товаров), я обнаружил угрюмую ненависть к иностранцу, уродливое самоутверждение, которое не сулит ничего хорошего тем миссионерам религии и бизнеса, на которых мы возлагаем так много надежд в отношении будущего возрождения страны. Я не видел довольного, счастливого спокойствия процветающих рабочих, а лишь беспокойство больших городов других стран, уродливое от негодования, благодатную почву для революции, но не для прогресса. И все же эти полные негодования рабочие, убежденные в своей недооцененной важности, которую они знали лишь механически, — это все, что есть от «плодов» «социальной революции» в Мексике.

Нет, Мексика не изменилась, даже среди своих избалованных рабочих классов, и я боюсь, что старое правило нашей древней цивилизации должно будет просуществовать еще немного дольше, и долгий, тусклый путь придется пройти снова через неудачи и реформы, и снова неудачи, и еще раз. Я боюсь, что нам все еще придется поднимать, протягивая руку вниз, и, обучая тупые силы этих тупых умов, учить их помогать самим себе и карабкаться самостоятельно.

Там, на плантациях, рабочие ходят по кругу, по которому они ходили с тех пор, как возникла Мексика, и на ярмарках я видел единственное свидетельство счастья, которое улыбается вам на всей широте и долготе страны. Рыночные площади и ярмарки Мексики, солнечные, людные, красочные, богатые, потому что индейцы в лавках близки к Природе и щедротам Природы! Это простое счастье было источником всей радости Мексики — и всех ее несчастий. Эта простота сделала ее народ жертвами хищных вождей и отвратительных жрецов доиспанских времен, испанцев и священников на протяжении долгих веков вице-королей, хозяев и некоторых священников, тоже, на протяжении лет после Независимости. И все же в те периоды те, кто обманывал индейцев, большинство из них защищали индейцев в легкой, средневековой манере, и медленно росла цивилизация, и в этой цивилизации были взращены семена лучших вещей.

Пришло время этим семенам принести плоды, когда, ускоряя созревание, пришли революции 1910 года и после. Это было похоже на ребенка, который выдернул стебли, чтобы посмотреть, как растут семена — они росли гораздо быстрее, чем казалось на поверхности, но они не росли после того, как их выдернули.

Оглядываясь на дни Диаса, мы можем найти, например, медленную, созидательную работу по созданию пахотных земель для мелких ферм. Ей несколько мешали алчные чиновники, но она продвигалась, великий национальный план ирригации, чтобы сделать возможным использование небольших участков в стране, где условия с осадками навсегда сделали мелкое фермерство почти невозможным. Затем революция и громогласный крик о «земле». Предполагаемый земельный голод мексиканских индейцев и пеонов был одновременно призывным кличем для каждой последующей революции и единственным призывом всех их к иностранному сочувствию.

Но что бы власти ни думали о фактах существования этого земельного голода или о формах, которые он принимает — желание иметь маленькие фермы, доисторическую общинную собственность или собственность только потому, что это богатство и его можно превратить в наличные — также верно и то, что схемы революционеров по распределению земли были невозможны иначе, как путем конфискации богатых владений и уничтожения законных прав. Очевидно, что никакая земля, которая не является пахотной, не подходит для распределения, а пахотная земля Мексики, как я уже отмечал, составляет на самом деле лишь около 25 000 000 акров, или одну двадцатую часть площади страны. Распределение земли еще долго будет оставаться по большей части красивой теорией, пригодной лишь для поднятия туземцев путем прямого обращения к их горькой нищете или их человеческой жадности, и для поднятия иностранного сочувствия путем выпячивания несчастий почвы под более привлекательными названиями.

В Мексике сегодня все эти мечты о распределении земли пошли по пути других «реформ» на благо пеонов. Практически ничего не было сделано. Некоторые крупные владения были конфискованы или «оплачены» негарантированными облигациями обанкротившихся правительств штатов, но большинство таких владений сегодня находятся в руках бывших революционных «генералов». Некоторые немногие были распределены среди индейцев, но даже эти участки принимаются с весьма скудным энтузиазмом. Одно крупное «распределение земли» в Юкатане вызвало толпу в 6 000 человек на фестиваль (вся Мексика ходит на любой праздник), но только тридцать индейцев взяли какие-либо из сотен предложенных мелких участков.

Существенные факты мексиканской ситуации очевидны для всех, кто едет в Мексику сегодня, и они неизбежны для тех, у кого есть багаж знаний о Мексике, по которому можно судить о том, что они видят. И все же это правда, что в советах Каррансы, в окружении де ла Уэрты и Обрегона были люди, представляющие силы, которые мы в свое время чувствовали, не могли быть использованы во зло. Это были люди, которые были взволнованы прекрасным безумием первой революции и чьи идеи, подхваченные как простые фразы лидерами восстаний, были возвращены их создателям снова как «идеалы» революции. Поистине странно, и все же не только новички, но и иностранцы с долгим проживанием, а также искренние и преданные мексиканцы стали жертвами этой тонкой лести. В бизнесе, в образовании, в церквях были такие люди, их надежды были слишком велики, чтобы защитить их от мелких обманов тех, кто карабкался к власти на них.

Я думаю, я могу понять, почему путешественники в Мексике, искренние студенты, а также влажно развлекаемые экскурсии американских «Торговых палат» могут быть обмануты относительно условий там. Я был склонен проявлять нетерпение к тем, кто позволяет водить себя туда и сюда, и польщен мнимой искренностью самообманывающихся мексиканских чиновников, но Мексика, в конце концов, — это вечная загадка. Это загадка, потому что ее колоссальные глубины невежества и мелочность ее обманов буквально непостижимы для более простых и менее тонких умов.

Именно эту загадку я стремился разрешить во всех своих писаниях о Мексике. В своей последней поездке по стране я видел просто вечную Мексику, Мексику невежества и нищеты, чье единственное изменение заключалось в том, что она стала немного печальнее, немного более обиженной на тех, кого она когда-то считала своими помощниками и друзьями, немного более напыщенной в демонстрации своего заимствованного интеллектуального оперения.

Самый совершенный пример этой способности мексиканца «современного» типа впитывать чужие идеи и обманывать вас, пересказывая эти идеи, произошел со мной в моей последней поездке в Мехико. В ходе подготовки статьи о крупном бизнесе для популярного журнала я встретил мексиканского лиценсиата (титул огромной элегантности, означающий гораздо больше, чем его словарный эквивалент «юрист»), который очень хотел, чтобы его цитировали как эксперта по предмету, который я изучал. Он, очевидно, думал, что мое цитирование его поможет ему получить правительственный пост, к которому он стремился, поэтому он излагал свои идеи очень пространно. Когда он закончил, я ответил на его аргументы тем же, и с немалым интересом к его реакции на мою контригру. Он был приятно воинственен, и мы расстались в полной дружбе.

Всего через несколько часов у меня был срочный звонок от этого же джентльмена, который, как он мне сказал, изучил новый материал по этому вопросу и хотел выразить свои взгляды, изложенные утром, более определенно мне. После чего он вернул мне, пережаренными и красноречиво поданными, мои собственные дружеские доводы из предыдущего интервью. Это было немного чересчур для меня, но стоит рассказать, что американский бизнесмен с долгим опытом работы в Мексике, который представил мне этого джентльмена, заметил, когда тема снова всплыла день или два спустя:

«Кстати, лиценсиат Бланк становится гораздо шире в своих взглядах. Он выработал довольно приличное отношение к этой проблеме...» и он пересказал мне мои собственные взгляды снова!

Это Мексика сегодня. На вершине — группа людей, которые впитали именно таким образом фразы интеллектуальных радикалов мира, но которые все еще остаются, как всегда, сикофантами без образования или даже подлинных радикальных убеждений. Под ними — огромная нищета немыслящих крепостных страны, более тупых, безусловно, более печальных и даже менее хорошо питающихся, чем во времена вице-королей и Диаса.

Мы все несем ответственность за ту Мексику, которая перед нами. Мы, американцы всех типов в той старой Мексике, были слишком готовы позволить нищете Мексики быть такой, какой она была, были слишком готовы брать наших помощников и нашу поддержку от средних классов, которые появлялись так медленно. Мы сделали фетиш из этого среднего класса, строили на нем нашу надежду на Мексику, называли его величайшим достижением эпохи Диаса, и из него вышли начала той группы мексиканских лидеров, о которой мы все мечтали. Мы видели Диаса ясно — все мы, я думаю — и знали, что его день не может быть вечным. Но мы верили в этот средний класс, забывая, как легко было забыть, о нестабильности этого фундамента индейской бедности и нищеты. Мы собирались трансмутировать эти зыбучие пески, делая более яркими примеры его братьев — ремесленников, клерков, студентов и учителей. Мы так слепо верили тогда в закваску примера — мы так мало знали о той опустившейся муке, из которой делались наши буханки.

А потом настал день революции, Мадеро-избавитель. Немногие из нас сожалели об уходе Диаса, кроме как сентиментально, что это должно было произойти именно так — мы надеялись, что он умрет славно, любимый народом, для которого он так много сделал. А затем разочарование и ужас той дикой клики взяточничества и грабежа при Мадеро, когда мечтатели, подавленные умы поколения, стояли в ожидании, заламывая руки в беспомощном бессилии — те, кто мог, поистине, сделать так много! Это было жалко, как и последствия Уэрты, реакция, невозможная реакция с ее уродливым оттенком грядущего подъема индейского варварства.

Затем Карранса, скачущий на крылатом коне Мадеро — кажется, не все из нас поняли, вполне, ибо мы слышали прекрасные слова, как мы слышали их эхом отдающимися в пустых залах и над мертвыми и истерзанными телами эти пять лет с тех пор. Многие искренние люди были пойманы этими прекрасными, эхо отдающимися словами, и многие следовали за призраком до конца. И многие продолжают до сего дня.

Мне нет нужды говорить о недавнем прошлом, ни о настоящем. История написана голодающими младенцами мексиканских городов, на унылых железнодорожных станциях, где жалкую еду можно купить (если осмелишься) прямо изо рта голодных, грязных торговцев. Нищета, горе и боль бродят по Мексике сегодня. Где-то те, кто использовал эти жалкие тела, бесконечные по числу, ничтожные по важности, как скелеты кораллового рифа, для восхождения к богатству и власти — где-то они должны держать ответ.

В другой главе я расскажу кое-что из истории Юкатана, где идеи радикального социализма были приняты, а затем использованы для уничтожения даже самих себя. Это история ужаса и разрушения, самая ясная картина мексиканских условий в их предельном проявлении, которая прошла в кровавой панораме последних лет.

То, что произошло на Юкатане, по сути, является тем, что происходило по всей Мексике. В более широком поле всей страны революционеры были более последовательны и в то же время в своих высказываниях несколько более внимательны к предрассудкам мира в целом. Юкатан, изолированный от остальной Мексики и свободный от любопытных глаз большей части мира, продолжал круговорот деспотизма и угнетения, насилия и убийств во имя социализма, но на материке «права труда» более тщательно защищались (на словах), а правовые системы конфискации и антииностранничества были более логично развиты под знаменем прогрессивного социализма!

Годы написали записи мексиканской политической и социальной революции, которые идентичны нынешним во всем, кроме их боевых кличей. Первый всплеск против Испании в 1810 году и десятки революций, последовавших за ним, были reductio ad absurdum политических идеалов Томаса Пейна и американских и французских революционеров. Конституция 1857 года, при которой правил Диас, была немногим больше, чем копией Конституции Соединенных Штатов, и немногие из ее положений были действительно адаптированы к специфическим условиям Мексики. Поэтому неудивительно, возможно, что Конституция 1917 года так же далека от того, чтобы быть мексиканской, и гораздо более ложная попытка решить проблемы нации, чем ее предшественница, ибо она была продиктована иностранными радикалами и лишь адаптирована мексиканскими политиками, которые лучше всех знали, что вызовет энтузиазм у мексиканской толпы.

Несмотря на ее красоты теории и ее прямое обращение к серьезной радикальной мысли мира, ее самая полезная функция становится очевидной даже для самых доверчивых, ибо она дает правящим группам тот контроль над мексиканской жизнью, благодаря которому для них возможно продавать привилегию ведения бизнеса, потому что древние права бизнеса полностью уничтожены. Беды Мексики по сути экономические, и новая конституция и ее революции, даже больше, чем их предшественники, стремились применить только политическое средство, средство, которое до сих пор служило лишь для разрушения эффективности экономического механизма страны и выставления его на аукцион взяточничества.

Сегодня по всей Мексике рабочим платят более высокие зарплаты, чем они когда-либо получали, но они платят больше за свою еду и жилье, чем когда-либо тратили прежде. Нищета Мексики так же очевидна и неизбежна, как и всегда, для того, кто видит истинно. За исключением тех районов, где иностранный бизнес все еще выживает, мексиканец живет так, как всегда жил, на грани нищеты. А на вершине кучи, развалившись в легком великолепии, находится агитатор смешанной крови, генерал, губернатор, кабинетный чиновник, которые наживались на нищете Мексики до этого дня и, несомненно, будут делать это долго после того, как этот день пройдет.

Поднятие индейских масс Мексики обещаниями и высокопарными боевыми кличами — игра, такая же старая, как мексиканская история; она разыгрывается с неизменным успехом год за годом и поколение за поколением. Чем экстравагантнее обещания, тем полнее энтузиазм «пролетариата», как для политического движения момента, так и для того, которое следует за ним немедленно после обнаружения несчастными «людьми», что предыдущие обещания не будут выполнены.

Но в сегодняшней оргии революции Мексика зашла дальше к разрушению, чем когда-либо прежде. Ценности по всей родной Мексике почти не существуют, и колеса мексиканской цивилизации, как колеса скрипучих локомотивов ее железных дорог, скрипят и стонут на своих кругах. Экономическая жизнь нации связана веревками, и то, что осталось, — это только то, что было спасено с ее свалок, и, как газонокосилка, одолженная у соседа, поддерживается в рабочем состоянии только для того, чтобы служить целям заемщика.

Семьдесят лет войны до Диаса оставили нетронутой цивилизацию испанцев для Диаса, чтобы возродить ее, но десять лет от Диаса до Обрегона разорвали эту цивилизацию в клочья. Почти все, что построил Диас, исчезло, и сегодня бизнес Мексики — это обмен перочинными ножами и продажа еды и жилья по самым высоким ценам, которые выдержит трафик.

Ни один человек, который хочет смотреть правде в глаза в Мексике, не может игнорировать эти мощные факты. И причина не в революции, и даже не просто в радикализме, а в циничном применении политического контроля к экономическим потребностям для возвеличивания отдельных лидеров, чья власть находится на рынке для всех, кто купит привилегии, которые они могут предложить.

Именно в этом состоянии обнаруживаются важность и угроза радикального мексиканского правительства. То, что казалось уместным назвать большевизмом в Мексике, имеет свою величайшую силу в своей простой угрозе капиталу и бизнесу. Эта угроза, простое присутствие антикапиталистической конституции и законов, вероятно, имеет гораздо большую силу, чем имело бы их фактическое применение. Как только упал бы удар конфискации, ответ от мира бизнеса и цивилизованного правительства был бы быстрым и верным — Мексику нельзя игнорировать, как Россию, ибо Мексика лежит в центре торговых путей земного шара, и мы в Соединенных Штатах почувствовали бы угрозу ее анархии слишком сильно, чтобы оставаться пассивными.

Но статическая сила, угроза законов, которые никогда не исполняются — вот угроза и вот великое влияние, которое создает взяточничество и цинизм мексиканских чиновников. Пока эти законы остаются, бизнес, если он хочет выжить в Мексике, должен покупать иммунитет. И он покупает его, ибо бизнес всегда робок, и ни одна отдельная бизнес-организация, и редко группа бизнес-организаций, когда-либо пойдет на костер ради принципа. Ее долг перед своими акционерами и перед своими сотрудниками заставляет ее покупать свой путь, не всегда прямым взяточничеством, но подчинением огромным налогам, необоснованным вымогательствам, езде на официальных раздражителях — вместо того, чтобы принять закрытие и бороться своей собственной великой силой, своей инерцией движения или тишины, которая разрушает империи.

В последние месяцы крупные бизнес-группы в Мексике противопоставили определенное количество силы растущей мощи аукциона мексиканского взяточничества и привилегий. Нефтяные компании время от времени предлагали твердый фронт посягательствам на эту торговлю привилегией ведения бизнеса в нарушение временных законов Мексики. Они сдерживали, по-видимому, сокрушительное падение фактического исполнения конфискационных положений Конституции 1917 года, и они, кое-где, останавливали торговлю привилегиями — на короткие периоды. Но глядя на всю картину, кажется, что мексиканские чиновники нынешней эры не в большей спешке исполнять конфискацию, чем иностранцы — чтобы она была исполнена. Статическая сила этих положений, ожидающих падения, гораздо более прибыльна для мексиканских карманов, чем был бы внезапный и окончательный крах их подлинного применения. Их исполнение было бы малоценным для продавца привилегий, ибо тогда ему пришлось бы изобретать другой метод вымогательства. Нет, привилегия долго будет оставаться на рыночных прилавках Мексики. Она будет оставаться там, на самом деле, до тех пор, пока не будет найдено какое-то средство, внутри или вне Мексики, для уничтожения системы, которая так прибыльна. Эта потребность в переменах — кризис делового мира Мексики, кризис всех, кто хотел бы вести бизнес с Мексикой в настоящем или в будущем.

Что же тогда может спасти Мексику в этом кризисе? Панацея идеи Обрегона, безусловно, не была решением. Здесь действительно было, вероятно, подлинное желание решить проблему окончательным и славным образом. Но инструменты были лишь инструментами старых дней Каррансы и остальных. Это было политическое средство для экономического состояния, и его обещание было грязной вещью, недостойной вещью для Мексики или для Соединенных Штатов ожидать. Ибо обещание Обрегона было сначала реакцией, верой в то, что Обрегон уже был комфортно богат или что его амбиция была только для власти. Поэтому он должен был стать великим консерватором, который спасет Мексику, соскользнув обратно в дни Диаса. Но реакция всегда должна терпеть неудачу в конце. В этом случае она прошла быстро, ибо это была «реакция», которая была частью и посылкой «радикализма» Каррансы, ее сила — лишь проявление в другой форме того же персонализма, той же продажи привилегий, которая сделала Каррансу невозможным и в конце концов привела его к краху.

Более поздние разработки идеи Обрегона были отмечены очевидной тревогой достичь постоянного решения непосредственных и насущных трудностей Мексики, и больше всего — обеспечить признание Соединенными Штатами и финансовую помощь от американских банкиров, как sine qua non такого решения. Усилия, предпринятые, были мощными, но движущей силой за ними были прежде всего личные амбиции и осознание того, что только такое решение может спасти счастливые охотничьи угодья революционных лидеров от какого-то рода иностранного управления. И выше и за пределами и позади всего были факторы правительства, чьи истоки и чье непосредственное прошлое, кажется, действительно так же твердо запечатлены на их натурах, как пятна на леопарде или его кожа на эфиопе.

Завершенный цикл большевистского эксперимента и прибытие обратно к продаже привилегий связывается с неудачей Обрегона предложить что-либо, кроме, во-первых, обещания возврата к реакционному царизму и, во-вторых, того нескрываемого предложения привилегий и обещаний власти всем, кто мог или кто мог бы помочь в кампании за признание и за иностранные займы. Состояние, кажется мне, звучит призывом, как Илии, к новому пониманию мексиканской проблемы. Каррансизм мог бы быть лишь изолированным интерлюдией, мог бы быть простым вопросом наблюдения и интерпретации, если бы конец не наступил и если бы бизнес в Мексике не продолжал платить за свои жалкие привилегии тем же жалким способом. Обрегон мог бы, возможно, быть надеждой на мир и счастье в Мексике, если бы у нас не было Каррансы и де ла Уэрты и если бы их последователи, с их циничными выкриками всех самых священных верований человека, не были сегодня все еще правителями Мексики, все еще продавцами привилегий во имя человеческого прогресса.

Мы должны, я верю, отбросить слишком долго лелеемую идею о том, что битва в Мексике идет между прогрессивной мыслью дня и реакционным консерватизмом великих интересов. Я стремился здесь показать, почему это так. Революция, которая может развить идею социализации великой индустрии и может, в самой концепции этой идеи, превратить ее в грабеж этой индустрии для частного взяточничества и наживы, как на Юкатане; революция, которая может произвести неконтролируемый радикализм Каррансы и развиться через циничное лицедейство де ла Уэрты в обещание реакционизма у Обрегона со всеми нечестивыми силами, которые поддерживали Каррансу, сплачиваясь, чтобы поддержать его преемников — такая революция не будет, неискупленная, нести Мексику в ее следующую эру прогресса и мира. Капитал и социализм должны одинаково остерегаться. Ни один не должен, в честности с самим собой, принимать дело в Мексике, пока вопрос не будет поставлен ясно.

В последние десять лет мы видели по очереди призыв политической Мексики, сегодня к большевику, завтра к христианскому миссионеру, сегодня к думающему радикалу университетов, завтра к глубоко окрашенному консерватору счетной комнаты. Путаница нагромождалась на путаницу, пока мы каждый не видели в Мексике то, на что надеялись или чего боялись.

Мы можем только начать видеть истину, и в истине решение сложной мексиканской проблемы, когда мы очистим наши умы от этих старых идей, что тот, кто против революционного правительства в Мексике, — безнадежный реакционер, и что тот, кто за него, — бредящий большевик. Ибо мексиканская революция является частью «мировой революции» только в той мере, в какой шибболеты этого огромного потрясения были превращены в возвеличивание мексиканских лидеров, которые не знают ни того, что означают фразы, ни того, куда они ведут.

Если это будет понято, и если мы будем смотреть на Мексику как на проблему для нас всех, тогда начало пути прочь от иностранного вмешательства и угрозы нашему миру и Мексики начнет открываться. Вмешательства можно избежать, даже если оно может быть прискорбно близко сегодня. Но его нельзя избежать, пока мы не увидим ясно, что вопрос вмешательства, как и весь вопрос мексиканской революции, — это не вопрос капиталистических интересов против несчастного мексиканского пеона, а борьба всех созидательных мыслителей и рабочих мира — будь они радикалы, социалисты, религиозные, философские, лейбористы, капиталисты, промышленные или социальные, будь они американцы, англичане, французы, русские или мексиканцы — против сил жадности и невежества, которые превращают каждый идеал честных людей в проституцию их страны и эксплуатацию их собратьев внутри и вне ее границ.

ГЛАВА VII НАСИЛИЕ НАД ЮКАТАНОМ

От золотых пшеничных полей Канзаса до бесплодных песков Юкатана, от буханки хлеба на вашем столе до добычи мексиканских революций — это кажутся могучими скачками воображения или вымысла. И все же связь ближе, чем воображение могло бы когда-либо выковать, аналогия — более странная история, чем байки капитана Кидда.

Современная индустрия выращивания пшеницы зависит, по одному из романтических балансов мировой торговли, от поставок шпагата для механического комбайна, поставок, которые приходят сегодня только из культивации скромного кактусового растения в далеком Юкатане. Великая мексиканская индустрия выращивания этого хенекена или сизалевой пеньки была проституирована мексиканскими революционерами для манипуляции рынком шпагата, так что за четыре года более ста миллионов долларов в искусственно завышенных ценах были вытянуты из американских фермеров. Так было, что через беспомощные годы Великой войны все, кто ел хлеб пшеницы, от вас и меня в Америке до голодающих детей Бельгии, платили горькую дань жадности мексиканских агитаторов.

История Юкатана — это не просто рассказ об игре революции, «фортуне войны» или «необходимых сопровождениях великого социального потрясения». Это история преднамеренного грабежа содружества и незаменимой международной индустрии. Во имя социализма, выкрикивая боевые кличи вековой борьбы за человеческую свободу, мексиканские революционные лидеры превратили самое богатое сельскохозяйственное государство Мексики в пустыню, проституировали единственную созидательную индустрию во всей стране для грабежа мировых сельскохозяйственных угодий и налогообложения каждой буханки хлеба, потребляемой в мире. Огромная дань, которая таким образом вливалась в казну революционного правительства, была полностью потеряна для общественного обозрения почти до того, как она покинула рыночные площади, и ни один цент из нее никогда не был направлен на облегчение жалкого человеческого бремени мексиканского пеона или посвящен образованию и созиданию мексиканского народа.

История Юкатана — это история такого же ужасного насилия над Матерью-Землей, какое знал человек. Начиная со знакомой картины угнетенного пеона времен Диаса, она проходит гамму через марширующие армии завоевателей, через цикл высокопарного социализма к кровавым угнетениям, и далее к новому деспотизму и, наконец, к полному экономическому краху. В конце она сплющивается в настоящее, эру капиталистической борьбы, в которой государство, по законам экономики, которые его деспоты извратили так энергично, перемалывается между жерновами противоборствующих сил того самого бизнеса, который когда-то был источником всего его богатства и всего его прогресса.

От урожая пшеницы мира зависит жизнь мира, и от механического комбайна зависит, буквально, жизнь современной пшеничной индустрии. В свою очередь, работа комбайна зависит от миллионов миль шпагата, которые одни делают возможным обработку пшеницы на ее пути от стоящих полей к молотилке, которая превращает ее в золотое зерно. С тех пор как Сайрус Маккормик впервые предложил свою «жнейку» американскому фермеру, более пятидесяти лет назад, изобретение искало повсюду свободу от потребности в шпагате для связывания снопов, но ни «хедер», ни механический цеп не смогли достичь этого; сегодня пшеничный фермер должен иметь шпагат, и это сотнями и миллионами фунтов, чтобы собрать свой урожай.

Таким образом, поскольку сизалевая пенька или хенекен Юкатана — единственное волокно, которое может быть произведено в достаточных количествах по низкой цене, чтобы удовлетворить потребность фермера в шпагате, пшеница для мирового продовольственного снабжения жизненно зависит от продукта этого одного далекого штата Мексики. Без его скромной помощи американский фермер мог бы, теоретически, вернуться к связыванию пшеничных снопов вручную — несомненно, мы могли бы ожидать списания механических комбайнов на миллиарды долларов в замене каким-то другим методом, чем их. Единственное другое волокно, которое послужит для изготовления шпагата, — это настоящая манильская пенька, чей общий урожай не заполнил бы десятой части потребностей мирового ежегодного урожая, и чье более высокое качество и большая стоимость заставили его быть посвященным почти исключительно изготовлению высококлассного кордажа. Хлопок и джут и шелк и все другие известные или обещанные растительные или животные волокна, из которых шпагат мог бы теоретически быть сделан, оказались бесполезны для этой цели. Одно из них слишком прочное, другое слишком мягкое, одно слишком короткое волокно, другое недостаточно хрупкое, другое слишком хрупкое. Сизаль, юкатанский хенекен, сегодня — единственная пенька, которая отвечает всем требованиям мирового ежегодного урожая пшеницы, требованию, которое достигло колоссального итога в 400 000 000 фунтов в год.