«Табак: его история, разновидности, культура, производство и торговля»

«Перед использованием табак несколько раз промывают и кладут во влажном виде в чашу трубки, сверху кладут два или три кусочка горящего древесного угля. Влага придает табаку мягкость, но делает вдыхание настолько трудным, что слабые легкие не приспособлены его выдержать. Сухой табак, который предпочитают персы, не вызывает таких трудностей при «пускании облаков».

ТУРЕЦКИЕ ЧИБУКИ И ДЕРЕВЯННЫЕ ТРУБКИ. «Турецкие трубки с жестким чубуком, сильно отличающиеся от гибкого шланга кальяна и наргиле, бывают двух видов: каблиун, или длинная трубка, и чибук, или короткая трубка. Некоторые чубуки каблиуна, сделанные из вишни, жасмина, дикой сливы и эбенового дерева, достигают пяти футов в длину и просверлены своего рода буравом. Мастер, помещая бурав над длинной тонкой веткой дерева, просверливает половину длины, а затем меняет положение, чтобы обработать вторую половину. Древесина дикой вишни, которая используется чаще всего, редко бывает без дефектов коры, и требуется определенное мастерство, чтобы отремонтировать эти дефектные места так, чтобы починка была незаметна».

Трубки или чаши, используемые с этими чубуками, по большей части представляют собой сочетание двух веществ — красной глины из Ниша и белой земли из Рущука; они изящны по форме и иногда украшены позолотой. Характерно для некоторых турок то, что они оценивают продолжительность путешествия, а вместе с ним и пройденное расстояние, количеством выкуренных трубок, при условии использования чаши определенного размера. Додуэлл в своем «Путешествии по Греции» говорит, что

«турок обычно очень чистоплотен в отношении своих курительных принадлежностей, имея небольшое оловянное блюдце, положенное на ковер в его комнате, на которое можно поставить чашу трубки, чтобы табак не прожег или не испачкал ковер. Чубуки каблиунов часто достигают семи или восьми футов в длину. В некоторых садах Турции и Греции специально выращивают жасминовые деревья, чтобы получить прямые стебли для этих трубок».

О тех турецких трубках, которые используются в Египте, мистер Лейн, упомянув наргиле и чибук, говорит:—

«Самый распространенный вид, используемый в Египте, сделан из дерева под названием гармашак (я полагаю, это клен). Большая часть палки, от мундштука до трех четвертей ее длины, покрыта шелком, который закреплен на каждом конце золотой нитью, часто переплетенной с цветным шелком, или трубкой из позолоченного или серебряного материала; а на нижнем конце покрытия находится шелковая кисточка. Покрытие изначально предназначалось для увлажнения водой, чтобы охлаждать трубку, а следовательно, и дым за счет испарения; но это делается только тогда, когда трубка старая или некрасивая. Эти палочные трубки используются многими людьми, особенно зимой; летом дым из них не такой прохладный, как из вышеупомянутого вида. Чаша сделана из обожженной земли, окрашенной в красный или коричневый цвет».

АВСТРИЙСКИЕ И ВЕНГЕРСКИЕ ЧУБУКИ. Прежде чем перейти к теме дорогостоящих мундштуков восточных трубок, мы должны сказать несколько слов об исключительной заботе, уделяемой некоторым видам простых деревянных палок для чубуков или трубок. Вишневые чубуки под названием «агриоты» составляют специализацию австрийского производства. Душистая вишня (prunus makaleb) является уроженцем этой страны; и молодые деревья выращиваются с особым расчетом на это применение. Все они выращены из семян. Саженцы, когда им исполняется два года, высаживаются в небольшие горшки, по одному в каждый; по мере их роста любая тенденция к ветвлению подавляется путем удаления почки; и по мере того, как они увеличиваются в размерах из года в год, их пересаживают в большие горшки или ящики. Большое внимание уделяется тому, чтобы ежедневно поворачивать их, чтобы каждая часть была одинаково освещена солнцем. Когда растения достигают достаточной высоты, им позволяют сформировать небольшую кустистую верхушку; но ежедневный уход продолжается до тех пор, пока стебли не достигнут надлежащей толщины. Затем их вынимают из земли, удаляют корни и ветви, а стебель просверливают после того, как он некоторое время выдерживался. Забота, проявленная при выращивании, обеспечивает идеальную прямизну стебля и равномерный диаметр около дюйма или полутора дюймов. Последние экземпляры, когда их срезают с дерева, достигают восьми футов в длину, имеют темно-пурпурно-коричневый цвет и очень ароматны. В Пеште делают трубки длиной около восемнадцати дюймов из побегов чубушника, примечательные своим качеством впитывать табачное масло; они гибкие, но не слабые. Французы делают элегантные чаши для трубок из корня древовидного вереска, но их главное внимание, что касается деревянных трубок, направлено на трубки из корня бриара, которые производятся ими в больших количествах. Чаша и короткий чубук вырезаются из одного куска, и считается, что дерево впитывает часть резкого табачного масла».

Янтарь — единственный вид смолы, который возвышается до достоинства драгоценного камня — не подходит для чаши табачной трубки, потому что он плохо переносит тепло; но он широко используется для мундштуков, особенно богатыми восточными курильщиками. У турок есть поверье, что янтарь защищает от инфекции; мнение, которое, верно оно или нет, хорошо сказывается на янтарщиках. С этим замечательным веществом всегда была связана тайна. Еще во времена финикийцев янтарь собирали на балтийском берегу того, что сейчас называется Пруссией; и этот же регион с тех пор остается главным хранилищем для него. Тацит был недалеко от истины, когда предположил, что янтарь — это камедь или смола, выделяемая определенными деревьями, хотя другие авторитеты предпочитали теорию, что это вид воска или жира, который подвергся медленному окаменению. Во всяком случае, он должен был когда-то быть жидким или полужидким; ибо насекомые, мухи, оторванные крылья и ноги, а также мелкие фрагменты различных видов часто обнаруживаются внутри него — те мелочи, о которых Поуп сказал:—

«Вещи, мы знаем, не богаты и не редки; Чудо в том, как, черт возьми, они туда попали!»

Образуются ли сейчас новые запасы янтаря или же, подобно углю, он стал результатом причин, которые сейчас не действуют, — это нерешенная проблема. Полученные образцы значительно различаются; некоторые бледные, как первоцвет, некоторые темно-оранжевые или почти коричневые; некоторые почти такие же прозрачные, как хрусталь, некоторые почти непрозрачные. Крупные куски, однородные по цвету и прозрачности, стоят дорого; и в этом вопросе есть мода, которую нелегко объяснить, — видя, что турки и другие восточные народы скупают по ценам, которые европейцы не желают давать, все образцы, имеющие соломенно-желтый цвет и своего рода мутную прозрачность. Русские, напротив, предпочитают оранжево-желтые прозрачные образцы. Янтарь редко добывается путем настоящей горной выработки.

Поиск янтаря.

Обычно его находят на морских побережьях после штормов в виде округлых конкреций; или, если его мало на берегу, его ищут люди, одетые в кожаную одежду, которые заходят в море по шею и скребут морское дно сетями с обручами, прикрепленными к концу длинных шестов; или (довольно опасная работа) люди выходят в лодках и осматривают грани отвесных скал, сбивая железными крюками куски янтаря, которые они могут увидеть здесь и там. Иногда находят кусок весом почти в фунт, и зафиксирован вес даже в десять фунтов. Поскольку мелкие куски можно легко соединить, сгладив поверхности, смочив их льняным маслом и прижав друг к другу над древесным углем, а камедь копал иногда очень похожа на янтарь, существует много фальсификаций, от которых может уберечься только эксперт. При изготовлении из конкреций янтаря, подлинных или фиктивных, мундштуков для трубок, их расщепляют на свинцовой пластине на токарном станке, сглаживают до нужной формы точильными камнями, натирают мелом с водой и полируют куском фланели. Это особенно сложный вид работы; ибо если янтарю не давать частых интервалов для охлаждения, он электризуется от трения и разлетается на фрагменты; у людей, кроме того, начинается нервная дрожь, если они слишком долго работают за один раз. Янтарь — одно из самых электрически возбудимых из всех известных веществ; фактически, само название электричество произошло от electron, греческого названия янтаря. Кальяны, чибуки, наргиле, пенковые трубки — все они в значительной степени украшены янтарными мундштуками. Мундштук часто состоит из двух или трех кусков янтаря, соединенных украшениями из золота и драгоценных камней; в таком случае это самая дорогостоящая часть трубки.

На одной из крупных промышленных выставок были показаны четыре турецких амаме, или янтарных мундштука, достаточно ясно иллюстрирующих ценность, придаваемую отборным экземплярам; два из них стоили по 350 фунтов стерлингов каждый, два по 200 фунтов стерлингов каждый, инкрустированные бриллиантами. Турецкие и персидские трубки часто имеют небольшую деревянную трубку внутри янтарного мундштука. Они требуют частой чистки длинной проволокой и кусочком пакли, и в некоторых крупных городах есть профессиональные чистильщики трубок.

У туземцев Британской Гвианы есть любопытный вид трубки, сделанной из кожуры плода арековой пальмы, свернутой в своего рода сигару, с внутренней полостью для табака. Более бедные индусы делают простую трубку из двух кусков бамбука — один, отрезанный близко к узлу, для чаши, а более тонкий кусок для чубука. Низший класс туземцев в Индии делает два отверстия разной длины палкой в глинистой почве; отверстия наклонены неравномерно так, чтобы встретиться внизу; табак помещается в более короткое отверстие, а курильщик, прикладывая рот к более длинному, вдыхает дым таким примитивным способом. Трубки, используемые для курения опиума в различных частях Востока, имеют маленькие чаши; наркотик слишком дорог, чтобы использовать его иначе, чем небольшими порциями за раз, и слишком силен, чтобы требовать больше, чем несколько затяжек для вызова унылого бреда курильщика опиума.

Тунисцы используют тростник для трубок. Каменные трубки встречаются у туземцев Ванкувера; в то время как Стронг Боу, вождь североамериканских индейцев, имеет свою длинную деревянную трубку мира, украшенную кисточками и бахромой, но с зловеще выглядящим острым стальным режущим инструментом возле конца, наиболее удаленного от чаши.

Китайцы, японцы, филиппинцы, мадагаскарцы, центральноафриканцы, алжирские арабы, мексиканцы, парагвайцы, сиамцы, таитяне, южноамериканские индейцы, монголы, малайцы, татары, туркмены, а также народы Европы и главные народы Южной Азии — все имеют свои курительные трубки, простые или богато украшенные, в зависимости от обстоятельств, и сделанные из дерева, тростника, бамбука, кости, слоновой кости, камня, глиняной посуды, стекла, фарфора, янтаря, агата, нефрита, драгоценных металлов и обычных металлов, в соответствии с цивилизацией страны и денежными средствами курильщика.

Причудливые трубки.

«Французские глиняные трубки имеют совершенно особый характер; они хорошо сделаны, и большая изобретательность проявляется при подготовке форм, в которых они прессуются; но, будучи в основном предназначенными для класса покупателей, которые предпочитают гротескные идеи утонченному вкусу, чаши часто украшаются головами причудливой формы с бусиноподобными глазами; иногда воображаемыми существами, иногда карикатурными портретами выдающихся личностей. Там, где изображено не только голова, дается воля определенной грубости идеи; но это не является общей характеристикой. Глина, из которой сделаны эти французские трубки, признана превосходящей английскую, благодаря тщательному смешиванию различных видов и умелой обработке».

«Нам не нужно много говорить о голландских трубках как об отдельных предметах производства, потому что процессы, принятые при их изготовлении, очень похожи на те, что используются в других местах. Голландцы — знаменитые курильщики глиняных трубок, не одобряющие сигары так сильно, как их соседи бельгийцы, и не использующие пенку так широко, как их немецкие соседи на Рейнской границе. Известный случай недобросовестной практики зафиксирован в связи с курильщиками трубок в Голландии — уловка, которую можно оправдать только двусмысленной максимой, что в торговле все средства хороши, если они просто остаются в рамках, о которых нам не нужно говорить. Трубочная мануфактура была основана во Фландрии примерно в середине прошлого века».

«Голландские производители, встревоженные конкуренцией, которой это грозило, хитроумно разработали стратегию, чтобы задушить ее в зародыше. Они загрузили большой изношенный корабль огромным количеством трубок собственного производства, отправили его в Остенде и там затопили. По муниципальным законам этого города затонувшее судно стало общественной собственностью; трубки были проданы по ценам настолько смехотворно низким, что город был перенасыщен этим товаром; новая фламандская фабрика была тем самым парализована, разорена и закрыта».

Турки (особенно низших сословий) используют своего рода глиняную трубку из красной земли, украшенную позолотой. Чубук трубки сделан из ветки жасмина, вишни или клена и достаточно длинный, чтобы опираться на пол, когда используется курильщиком. Автор в Tobacco Plant говорит о старых английских глиняных трубках:

«Из всех различных отраслей темы табака история трубок — одна из самых интересных и заслуживающая всяческого внимания, которое только можно уделить. Будь то этнографически, исторически, географически или археологически, трубки представляют пищу для размышлений и исследований, по меньшей мере равную по важности любому другому набору объектов, которые могут быть представлены. Некоторые разделы темы уже были рассмотрены в этих колонках, а другие, в том, что предполагается далее, будут обсуждаться впоследствии. Настоящая статья будет посвящена «волшебным трубкам» и истории самых ранних трубок этой страны. Курение — старый и почтенный институт в этом нашем королевстве, и датируется гораздо раньше введения табака на наши берега. Задолго до того, как подумали о сэре Уолтере Рэли, есть основания полагать, что травы и листья того или иного вида — мать-и-мачеха, тысячелистник, кошачья лапка, меч-трава, одуванчик и другие растения, и даже сушеный коровий навоз — курились от того или иного недуга, а в некоторых случаях для расслабления и удовольствия, и, таким образом, несомненно, стали использоваться привычно. Они до сих пор, в некоторых наших сельских районах, курятся людьми как лекарство от различных недугов и считаются не только высокоэффективными, но и очень приятными. Я знал, что эти или другие травы курились через палку, из которой была удалена сердцевина, причем чаша формировалась из комка глины, вылепленного пальцами в то время, и запекалась в домашнем огне».

Глиняные и тростниковые трубки.

«Небольшие ветки бузины, или иногда стебель бриара и ежевики, — это то, что я видел в использовании, но даже стебель болиголова и купыря иногда привлекаются для этой цели».

«Я полагаю, что задолго до времени, которое доктор Уилсон указывает со ссылкой на Шарпа, было обычным делом, насколько помнится, для старых жен Аннандейла курить сушеный белый мох, собранный на соседних болотах, который, как они заявляли, был намного слаще табака и использовался задолго до того, как услышали об американском сорняке; до того, как сэр Уолтер Рэли ухаживал и завоевал Элизабет Трокмортон, или сэр Ричард Гренвилл отправился в Вирджинию с мастерами Ральфом Лейном, Томасом Кэндишем, Джоном Арунделлом, мастером Стьюкли, Бремайзом, Винсентом, Гериотом и Джоном Кларком; до того, как сэр Фрэнсис Дрейк совершил свое первое путешествие, или о Непобедимой армаде мечтали; до того, как сэр Джон Хокинс, капитан Прайс, Кофт, Кит или другие, кому приписывают честь введения табака, сделали вдох — курение в некоторой степени практиковалось нашими предками и (все еще, конечно, в лечебных целях) в этой стране. В средневековые времена, когда керамическое искусство практиковалось мало, и когда все производимые домашние сосуды были самого грубого и простого характера как по материалу, форме, так и по отделке, не следует ожидать, что трубки для курения трав производились бы как предмет продажи, и те из людей, кто желал такого удовольствия, естественно, были бы предоставлены своим собственным примитивным ресурсам, таким как я описал, для инструментов для этой цели».

«Часть очень грубой головки трубки, сформированной из обычной красной глины — комок глины, вылепленный вручную и украшенный маленькими кружками, вдавленными в него, как концом палки, — попала в поле моего зрения, как и другие столь же примитивного характера, найденные в разных частях этого королевства. Их я без колебаний отношу к дорэлеевскому периоду. Однако я хочу обратить внимание не на них, а на маленькие трубки, ранее использовавшиеся в этом королевстве для курения табака, и только табака. Большинство людей, особенно в Мидлендских и Северных графствах Англии, а также в Шотландии и Ирландии, слышали название «волшебные трубки», применяемое к маленьким, старомодным и иногда странно сформированным табачным трубкам, которые нередко выкапываются при копке, пахоте и других операциях. На них и на общих формах старых английских трубок я намерен ограничиться в настоящей статье. Много лет назад я собрал большое количество этих «волшебных трубок» со всех частей королевства. С тех пор мои собственные исследования, с помощью запросов, проводимых для меня, позволили мне выдвинуть много интересных моментов, чтобы проверить даты изготовления и более полно осуществить их классификацию. Подобно своим ирландским братьям и сестрам, англичане ранее были склонны приписывать все необычно маленькое феям, а все, что выходит из ряда вон, — людям очень отдаленных эпох».

«Таким образом, эти маленькие трубки обычно в Англии называют «волшебными трубками», или «трубками Карла», или «трубками старика»; в Ирландии, где они также известны как «волшебные трубки», их также называют «датскими трубками»; а в Шотландии, где их обычное название — «эльфийские трубки», или «эльфийские трубки», они, таким же образом, известны как «кельтские трубки». Их также иногда называют «трубками Мэб» или «королевскими трубками» от той же сказочной королевы Мэб. Таким образом, хотя в каждой стране они приписываются эльфийской расе — «маленькому народу» корнуоллского фольклора — их вторичные названия прикрепляют к ним народное поверье в их чрезвычайную древность. Все, что кажется старым, ирландцы сразу приписывают «датчанам»; шотландцы — «кельтам»; а люди в сельских районах нашей собственной страны — «карлам», или «старикам» — карл указывает на чрезвычайную древность. В Ирландии считается, что трубки принадлежали клуриконам — своего рода дикому, неуправляемому, озорному сказочному демону, — которые внушали трепет «крестьянам»; и всякий раз, когда их находили, эти трубки с большим суеверным чувством немедленно разбивались, чтобы разрушить и сломать заклинание, которое их нахождение могло наложить на нашедшего. Но не только среди крестьян существовало это убеждение в чрезвычайной древности табачных трубок».

«Писались серьезные эссе, чтобы доказать их доисторическое происхождение и претендовать на историю, которая в наши дни читается как полная бессмыслица. В 1784 году утверждалось, что короткая трубка была найдена между челюстями черепа древнего милезианца, выкопанного в Бэннокстауне, графство Килдэр. После этого открытия была написана обстоятельная и ученая статья в «Anthologia Hibernica», представляющая эту трубку как доказательство использования табака в Ирландии задолго до того, как эта страна была захвачена датчанами. Эта трубка, как было доказано путем сравнения, вероятно, относится к самому концу правления Елизаветы. У них также есть более современная трубка, чубук которой описывает один или несколько кругов, в то время как другой завязан в узел, но все же позволяет свободный проход воздуха. В другой раз, при вскрытии англосаксонского кургана, некоторые из нанятых людей наткнулись на волшебную трубку, которая, очевидно, скатилась из поверхностной почвы и, будучи вывернутой в сопоставлении с несомненными англосаксонскими останками, была немедленно определена ученым руководителем работ как реликвия того периода. В другой раз мне принесли как большую диковинку две «римские трубки», как меня проинформировали — нашедшие их пришли к выводу, что, поскольку они выкопали их в Маленьком Честере (римская станция Дервентио), они должны быть римскими трубками! Я полагаю, они ожидали получить большую сумму за эти реликвии: как горько они были разочарованы, мне не нужно рассказывать. Случаи такого рода далеко не редки».

Волшебные трубки.

«Я помню, как однажды человек принес мне несколько фрагментов римской керамики и других вещей того же периода, которые он выкопал в ходе раскопок, и среди них был табачный стопор, сформированный из медали Сашеверелла! и полпенни Георга II, все из которых он был готов поклясться, что нашел «все в одной куче вместе», внутри плитки гипокауста, которая, при осмотре, безусловно, оставалась in situ со времен романо-британской эпохи! Алчность человека, очевидно, побудила его собрать вместе эти мелочи и попытаться извлечь из них прибыль. Около двадцати лет назад большое количество «эльфийских трубок» было выкопано в Бомингтоне, недалеко от Эдинбурга, вместе с количеством плаков или бодлов Якова VI, что таким образом дало достоверное доказательство их истинной даты. Другие были найдены на древнем кладбище в Норт-Бервике, к которому примыкает небольшое романское здание XII века, прямо на берегу. За последние полвека море сделало очень большие вторжения на это древнее место захоронения, унося значительные руины, обнажая скелеты и выявляя многие интересные реликвии почти при каждом весеннем приливе. Среди них многие трубки были смыты. Подобное обстоятельство произошло на морском берегу в Хой-Лейке, Чешир, где было найдено несколько «волшебных трубок».

«Встречаются упоминания о нескольких открытиях. Доктор Уилсон говорит в статистических отчетах Шотландии, многие из которых наводят на мысли о дорэлеевском периоде. Так, «в древнем британском лагере в приходе Кирк-Майкл, Дамфрисшир, на ферме Гилриг, было выкопано несколько трубок из обожженной глины, с головками меньше, чем современные табачные трубки, раздутыми посередине и более прямыми сверху. Опять же, вблизи группы стоячих камней в Кэрни-Маунт, в приходе Карлук, Ланаркшир, кельт или каменный топор, эльфийские болты (наконечники стрел из кремня и кости), эльфийские трубки, многочисленные монеты Эдвардов и более поздней даты, и другие вещи, как утверждается, были найдены». Также зафиксирован пример обнаружения табачной трубки при рытье шахты для угля в Миске, в Эйршире, после копания через много футов песка. Все эти заметки полны значимых предупреждений о необходимости осторожной дискриминации при определении древности таких захороненных реликвий».

В Турции жасмин выращивают для курения трубок. Барийе описывает выращивание обыкновенного жасмина недалеко от Константинополя. Он говорит:

«Цель, к которой стремятся, — длинный прямой стебель, свободный от листьев и боковых ветвей. Для этой цели растения быстро выращиваются в богатой почве и вытягиваются путем выращивания в защищенном месте, к которому солнце имеет мало доступа по бокам, а только сверху. Прибегают к прищипыванию, и во время роста второго года один конец нити прикрепляется к верхушке стебля жасмина. Эта нить проходит через шкив, прикрепленный к столбу, к которому приучен этот жасмин, и от него подвешивается груз, эффект которого заключается в том, чтобы всегда держать стебель в вертикальном направлении. Когда стебель жасмина достигает около двух сантиметров (скажем, три четверти дюйма) в диаметре, вокруг него оборачивается ткань, чтобы предотвратить доступ пыли и солнечных лучей. Дважды или трижды в год стебель промывают лимонной водой, которая, как говорят, придает чистый цвет, столь высоко ценимый. Когда стебель достигает длины около пятнадцати футов, его срезают, просверливают рабочими и оснащают терракотовой чашей и янтарным мундштуком».

Блэкберн в своей работе под названием «Художники и арабы» дает следующую картину жизни и нравов в Алжире:—

Женское курение в Алжире.

«Здесь, однако, есть одна трудность для художника — поиск удовлетворительных моделей. Наконец можно найти одну, и вот ее портрет. Ее костюм, когда она сбрасывает свой хаик (а вместе с ним и традицию мусульманской веры, которая запрещает ей показывать свое лицо неверному), представляет собой богатую свободную малиновую куртку, вышитую золотом, тонкий белый лиф, свободные шелковые брюки до колен, завязанные вокруг талии великолепным кушаком разных цветов, красные марокканские туфли, обилие колец на ее маленьких пальцах, а также браслеты и ножные браслеты из золотой филиграни. Через ее волнистые черные волосы вплетены нити монет и складки шелкового платка, волосы спадают сзади косами ниже талии. Она не красива, она едва ли интересна по выражению лица, и она определенно неустойчива. Кажется, у нее нет больше способности удерживать себя в одном положении или оставаться в одной части комнаты, или даже быть тихой, чем у волчка. Все это для нее невыразимо скучно, ибо она даже не пожинает награду — ее отец, или муж, или другой мужчина-сопровождающий всегда забирают деньги. Она миниатюрна, конституционально флегматична и так толста, как только могут сделать ее родители; у нее маленькие руки и ноги, большие бегающие глаза — последние сделаны искусственно большими путем применения хны или сурьмы; ее позы не лишены изящества, но в ней есть недостаток характера и полное отрешение от ситуации, свойственное всей ее расе. Короче говоря, ее движения больше напоминают маленькое животное в клетке, которое лучше было бы приласкать и погладить или держать на безопасном расстоянии, в зависимости от ее настроения. Она делает одно — она курит непрерывно и делает сигареты с мастерством и быстротой, которые удивительны. Ей тринадцать лет, и она замужем шесть месяцев; ее идеи, по-видимому, ограничены тремя или четырьмя, а ее удовольствия, бедное создание, столь же ограничены. Она почти никогда не покидала дом своего отца и никогда не разговаривала с мужчиной до своего замужества. В мавританской природе, кажется, есть удивительное чувство гармонии и контрастов цвета. Два восточных человека вряд ли будут идти по улице бок о бок, если цвета их костюмов не гармонируют. Вы найдете негритянку, продающую апельсины или лимоны; арабского мальчика в красной феске и белой чалме, несущего фиолетовые фрукты в корзине из листьев — всегда правильное сопоставление цветов. Небо предоставляет им превосходный фон глубокого синего цвета, и покой этих торжественных восточных людей, которые сидят здесь, как бронзовые статуи, если не считать того, что они непрерывно курят, внушает вам любопытное уважение. Это люди, которые верят в судьбу — к чему им спешить?»

В Африке трубки сделаны из глины и рога и по большей части являются грубыми приспособлениями, но хорошо подходят к их представлениям об инструментах, используемых для хранения табака. Кинг дает следующее описание курения среди них:—

«Группа вождей и старых воинов, сидящих со скрещенными ногами в своих палатках, церемонно курила дага-трубку, своего рода кальян, сделанный из бычьего рога, его направленный вниз кончик наполнен водой, а тростниковый чубук вставлен в бок, увенчанный грубой чашей из камня, которая наполнена дагой, видом конопли, очень близкой, если не той же самой, что и индийский бханг. Каждый человек получает ее по очереди, открывает челюсти до предела и, прикладывая губы к широкому отверстию рога, делает несколько затяжек и передает дальше. Удерживая последнюю порцию дыма во рту, который он наполняет отваром коры и воды из калебаса, он выплескивает его на землю рядом с собой через длинную украшенную трубку в левой левой руке, исполняя на ней, с помощью оставшейся части жидкости, своего рода боцманский свисток, самодовольно глядя на мыльные пузыри, совместное творение его и соседа. Казалось, это был знак особой дружелюбности и доброго чувства — плевать в одну и ту же дыру».

Африканская трубка.

Мы даем гравюру вида трубки, используемой туземцами внутренней Африки. Она сделана из глины и вмещает лишь небольшую порцию травы. Туземцы — большие курильщики и предаются этому почти постоянно, но их любовь к этому вряд ли может превышать любовь более выносливых лапландцев, которые описываются как «страстно любящие это растение». Ничто так не необходимо для их существования, как табак. Лапландец, который не может достать табак, сосет щепки бочки или кусочки чего-либо еще, что содержало его. Табак доставляет лапландцам удовольствие, которое часто переходит в экстаз. Они и жуют, и курят, и они, безусловно, самые грязные жеватели в мире. Когда они жуют, они плюют в руки, затем подносят их к носу, чтобы вдохнуть из слюны раздражающие принципы растения. Таким образом, они удовлетворяют два чувства одновременно. Они регулярно курят после еды. Если их запас табака заканчивается, они садятся в круг и передают трубку по кругу, чтобы каждый по очереди мог сделать затяжку. [53]

«Художественный лагерь в Хайленде» защищает обычай курения следующими хорошо подобранными словами:

«Люди, которые не курят — особенно дамы — чрезвычайно несправедливы и неправы по отношению к тем, кто курит. У читателя, осмелюсь сказать, среди знакомых есть дамы, которые, услышав о каком-либо заядлом курильщике сигар, всегда готовы воскликнуть против чудовищности такого дорогого и бесполезного удовольствия; и стоимость курения табака обычно приводится его врагами как одна из самых сильных причин для его общего прекращения. Можно было бы подумать, слушая, как говорят эти люди, что курение — единственное эгоистичное удовольствие в мире. Когда люди спорят в этом ключе, я немедленно перехожу в наступление. Я поворачиваю прилив войны прямо в укрепленный лагерь врага комфортных обычаев; я атакую дорогие и ненужные удовольствия дам и джентльменов, которые не курят. Я беру курение сигар как расход, скажем, в полкроны в день, а курение трубки — в три пенса».

«Затем я сравниваю стоимость этих удовольствий со стоимостью других удовольствий, ничуть не более необходимых, в праве на которые никто никогда не сомневается, если человек может за них заплатить. Есть роскошное питание, например. Женщина, которая привыкла к деликатному питанию, легко потребит деликатесов на сумму в полкроны в день, что не может принести ей никакой пользы, кроме простого удовлетворения вкуса. И есть роскошь содержания экипажа, во многих случаях очень вредная для здоровья женщин, полностью лишая их использования ног. Теперь, вы не можете содержать экипаж так же дешево, как трубку. Многие прекрасные пенковые трубки поддерживают свой веселый огонь на шиллинг в неделю. Я не выступаю за закон о роскоши, чтобы запретить экипажи и кулинарию; я хочу лишь сказать, что люди, которые предаются этим дорогим и совершенно излишним роскошествам, не имеют права быть такими суровыми к курильщикам за их удовольствие».

«Почти каждый джентльмен, который вообще пьет хорошее вино, выпьет на сумму в полкроны в день. Дамы не винят его за это. Полдюжины бокалов хорошего вина не считаются расточительством для любого человека с приличными средствами, но женщины восклицают, когда мужчина тратит ту же сумму на курение сигар. Французская привычка пить кофе и английская привычка пить чай также являются примерами. Они столь же дороги, как обычное курение табака, и, подобно ему, защитимы только на основании приятного ощущения, которое они передают нервной системе. Но эти привычки настолько универсальны, что никто не думает нападать на них, если только время от времени какой-нибудь преследуемый курильщик в целях самообороны».

«Чай и табак одинаково соблазнительны, восхитительны и вредны. Эти два удовольствия, возможно, станут одинаково необходимыми для английского мира. Это государственная измена английскому национальному чувству — сказать слово против чая, который сейчас так повсеместно признан национальным напитком, что люди забывают, что он происходит из Китая и что он и чужой, и языческий. Тем не менее, я не имею в виду никакого оскорбления, когда ставлю чай в одну категорию с табаком. Теперь, кто думает читать нам лекции о дороговизне чая? А ведь это просто излишество. Привычка принимать его так, как мы это делаем, неизвестна по ту сторону Ла-Манша и была совершенно неизвестна среди нас совсем недавно, когда англичане были не менее горды собой и своими обычаями, чем сейчас, и, возможно, с одинаково вескими основаниями. Мой друг говорит мне, что он курит каждый день, по цене около шести пенсов в неделю. Теперь, я хотел бы знать, каким еще способом можно купить столько удовольствия за шесть пенсов. Представьте удовлетворение от траты шести пенсов в неделю на вино! Хорошо проповедовать об эгоизме этих расходов; но мы все тратим более эгоистично, и мы все любим удовольствия, и я очень хотел бы увидеть того циника, чьи удовольствия стоят меньше шести пенсов в неделю».

Египетские трубки.

Египетские трубки, особенно современные, чрезвычайно причудливы по форме и несколько напоминают трубки, используемые персами. [54] Многие из них сделаны из глины и продаются очень дешево. Китайцы используют множество трубок, но все они имеют маленькие чаши для табака. Некоторые из их трубок сделаны из латуни, и к трубке прикреплен резервуар для воды, чтобы охладить дым, прежде чем он попадет в рот. Японцы используют как медные, так и серебряные трубки, большинство из них похожи по форме и размеру на те, что используют китайцы.

Японские трубки.

Один писатель говорит о курении среди японцев:

«Давайте сядем за хороший японский обед — на пол. Еда на полу. Огонь и сигары или трубки на полу. Сидите на пятках, ожидая. Входит первое блюдо — суп из рыбьей кожи. Курение. Третье — рыба, пирог и бобовый сыр. Курение. Четвертое — сырая рыба и хрен. Курение. Пятое — жареная рыба. Снова курение. Шестое — заварной суп. Курение. Седьмое — куриное рагу, репа и лук. Немного курения. Восьмое — каракатица, вафельные пирожные, чай Нипон. Здесь, если устали, можно остановиться в конце примерно двухчасовой боли в лодыжках. Все чисто, хорошо приправлено разговорами и подается с предельной вежливостью. Потягивание чая может быть заменено на бесконечно малые затяжки вежливого курения. Грандиозный обед гораздо более сложен; по крайней мере, что касается разнообразия курений. После обеда отдых и курение».

Английский писатель мог бы очень уместно назвать это облаком дыма, как он имеет другую сцену, описанную здесь.

«Все это дым, возможно, но что мы не можем разглядеть сквозь облако дыма? Объекты тусклые, но

«Густые, как осенние листья, что устилают ручьи В Валломброзе».

Будь средой дыма честный «церковный староста», короткая глина или дорогая пенка; исходит ли дым от изысканной Гаваны, аккуратной Манилы или изящной сигареты, такой, как мы в этот момент наслаждаемся как продолжение скромного завтрака, — это все дым».

Мы таким образом дали довольно длинное описание обычая и инструментов, используемых при курении, с момента первого открытия растения до настоящего времени, и переходим к другим инструментам, используемым в связи с трубкой. Мы, однако, даем следующее из «Tobacco Plant» Копа, описывающее роль, которую играл табак на сцене два столетия назад:

«Возвращение с Парнаса» было опубликовано анонимно, и копия, которую я использовал, без даты. Она была «публично разыграна студентами колледжа Св. Иоанна в Кембридже». В Акте I, Сцене 2-й, даны характеристики Спенсера, Бена Джонсона, Марло, Дрейтона, Марстона и Шекспира, вместе с некоторыми другими известными поэтами и драматургами елизаветинской эпохи. Она содержит много ссылок на табак. В «Акте IV, Сцене 1-й» персонажи расставлены так: «Сэр Родерик и Продиго в одном углу сцены, Рекордер и Амаретто в другом. Два пажа чистят табачные трубки». Фактическое курение из табачных трубок было введено на сцене позже; и примеры из ранних драм были даны писателями по истории табака. Во второй сцене Акта III курение упоминается как один из признаков современного модника и соединяется с ношением любовных локонов, что должно было стать таким скандалом для пуритан. «Он начинает следовать моде. Он носил тонкий сиредульт в дымной крыше, должен принимать табак и должен носить локон». «Работа для трубочистов, или Предупреждение против табачников, Дж. Х.» была опубликована в кварто в 1602 году».

«На нее ответили в том же году анонимной «Защитой табака», кварто из семидесяти страниц. Автор нападения следовал линии короля Якова, или, я должен скорее сказать, показал ему линию, которую нужно принять, ибо «Контрбласт» короля не появлялся, пока он не был королем Англии в течение нескольких лет. Книга разделена на разделы, каждый раздел называется «Причина». Седьмая «Причина» против использования табака заключается в том, что дьявол является первооткрывателем и внушителем курения. «Впервые это было использовано и практиковалось, — говорит Дж. Х., — дьяволами, священниками, и, следовательно, не должно использоваться нами, христианами. Что дьявол был первым автором этого. Монардус в своем «Трактате о табаке» достаточно свидетельствует, говоря: Индейские священники, которые, без сомнения, были инструментами дьявола, которому они служат, еще до того, как отвечают на вопросы, заданные им их принцами, пьют этот табачный дым, с силой и крепостью которого они внезапно падают на землю как мертвые люди, оставаясь такими в соответствии с количеством дыма, который они приняли. И когда трава сделала свою работу, они оживают и просыпаются, давая ответы в соответствии с видениями и иллюзиями, которые они видели, пока были охвачены в этом порядке». Не исключено, что авторитет Дж. Х. перепутал опиум с табаком».

В ту эпоху бытовало мнение, что каждое языческое божество реально существует в мире злых духов. Приведя дополнительные цитаты из Монардеса, чтобы доказать, что дьявол является «автором табака и знаний о нем», Дж. Х. завершает свой седьмой довод заявлением: «Посему, по моему мнению, сей обычай должен быть исключен нами, христианами, которые следуют Истине и Правде, и гнушаются дьяволом как лжецом и обманщиком человечества». В первом году этого столетия трубки не только выставлялись напоказ, но и использовались на сцене. Поначалу их, по-видимому, курили не во время «индукции» (пролога). В индукции к пьесе Бена Джонсона «Синтиины забавы» (1601) Третий ребенок говорит: «Теперь, сэр, представьте, что я один из ваших благородных зрителей, который пришел, с большим трудом заплатив деньги у входа; и вот я занимаю свое место, сажусь, у меня в кармане три сорта табака, при мне огонь, и вот я начинаю». После этого Третий ребенок закуривает; но кажется, что курение на сцене было своего рода протестом против курения в партере. В пьесе Джона Уэбстера «Недовольный», дополненной Джоном Марстоном в 1604 году, Слай говорит во вступлении: «Ну же, кум (или гусь!), давайте покурим табаку».

В пьесе «Пуританин, или Вдова из Уотлинг-стрит», опубликованной в 1607 году и приписываемой некоторыми Шекспиру, употребление табака или «табакопитие» (как тогда обычно называли курение) появляется уже не в индукции, а в самой пьесе. Айдл, разбойник с большой дороги, говорит старому солдату Скирмишу: «Есть у тебя с собой табак?» Получив его, Айдл закуривает трубку на сцене. Впрочем, эти отрывки, возможно, уже цитировались ранее вместе с другими подобными им в великие дни английской драмы. Трубки продолжали появляться на сцене вплоть до ее запрета (вместе с Молитвенником) пуританскими правителями. Они вновь появились на сцене в эпоху Реставрации. В пьесе Томаса Шедуэлла «Виртуоз» (1676) — если взять один пример — Мирандо и Кларинда отбрасывают трость, шляпу и парик Снарла и ломают его трубки, потому что он «курит мерзкий табак при дамах».

Однако в тот же период существуют печатные свидетельства, показывающие не только то, что не все английские дамы того времени были врагами табака, но и то, что некоторые из них сами были курильщицами. В 1674 году появился анонимный кварто под названием «Женская петиция против кофе». Это был протест против растущего влияния кофеен, которые соблазняли мужчин уходить из дома, чтобы сидеть вместе, замышлять недоброе и пить «эту кипяченую сажу». В том же году на него был дан ответ «Мужской ответ на женскую петицию». Рассказав о провиденциальном появлении кофе в Англии в разгар пуританской эпохи, когда англичанам требовался напиток, который «сразу делал бы их трезвыми и веселыми», автор прославляет кофейню.

Джон Тейлор, «Водный поэт», нашел своего рода компромисс, приписав появление табака не дьяволу, а Плутону — «Прокламация Плутона о его адском удовольствии по распространению табака». Она содержится в фолиантном собрании его сочинений 1628 года. Смешение табака с опиумом и подобными разрушительными наркотиками, по-видимому, было обычным делом для путешественников XVI и XVII веков. Камерариус в своих «Исторических размышлениях», переведенных на английский язык Джоном Малле (фолиант, 1621), пишет, что табак можно увидеть растущим во многих садах по всей Европе. Он цитирует Иеронима Бенцо, который говорит, что на Эспаньоле «есть среди них такие, кто принимает его так много, что их чувства полностью подавляются и они пьянеют от него, падают плашмя на землю, как будто мертвые, и лежат там без чувств и ощущений большую часть дня или ночи».

Табакерка во времена правления Елизаветы была немаловажной частью наряда денди; иногда использовался кисет или мешочек. Табакерки вошли в широкое употребление в Англии вскоре после появления табака и были очень востребованы всеми, кто «пил» табак. Марстон, герцог Ньюкасл и другие драматурги упоминали табакерку как часть снаряжения курильщика; так, в пьесе «Человек на Луне» (1609) один персонаж в ответ на вопрос, кто один из компании, отвечает: «Не знаю наверняка, но думаю, он пришел, чтобы позабавить вас, ибо я видел трубки в его кармане; теперь он достает свою коробочку с трутом и трут, и принимается за дело; верно, его горло в огне, дым так быстро вылетает изо рта; благословите его бороду чашей воды, чтобы он не сжег ее; что-то ужасное он принимает, это заставляет его тяжело дышать и бледнеть, и имеет отвратительный вкус, он так сплевывает после этого».

Табакерки XVII века были намного больше современных. Некоторые из них вмещали фунт табака, помимо места для нескольких трубок.

Многие из них были сделаны из латуни, другие же были изготовлены из рога:

«Существует также простая и остроумная табакерка, часто используемая в эль-хаусах, "которая ведет собственный счет" с каждым курильщиком, а также служит копилкой. Она стоит на столах в гостиных для общего пользования; но никто не может получить полную трубку, пока деньги не будут опущены в отверстие в крышке. Брошенная монета в один пенни заставляет засов открыться, позволяя курильщику взять табак из ящика. Его честности доверяют настолько, что он не возьмет больше своей порции, и ему напоминают об этом стихом, выгравированным на крышке:—

«Обычай таков: прежде чем набить, / В кассу пенни нужно опустить».

Гравированные табакерки.

Некоторые табакерки были сделаны из серебра и красиво украшены гравировкой с причудливыми эскизами, историческими сценами или изображениями персонажей, пейзажей, цветов и т. д. Покойный герцог Сассекский владел большой коллекцией трубок и табакерок.

В журнале, описывающем их, об этой коллекции говорится:

«У герцога Сассекского была замечательная коллекция, стоимость некоторых из них была почти баснословной. Один экземпляр из мастерской Вены — давно славящейся этим видом искусства — изображал бой Гектора и Ахиллеса, причем крышка трубки представляла собой золотой шлем с гребнем греческого типа».

Швейцарские и тирольские мастера также создают изысканную резьбу, но используют в качестве материала дерево; а в знаменитой коллекции барона де Ватвиля можно найти удивительное резное произведение, изображающее Беллерофонта, повергающего Химеру. Но французские трубки наиболее интересны для коллекционеров, поскольку табак был завезен в эту страну задолго до того, как о нем узнали в Англии, а также благодаря изобретательности народа, который может придать интерес различного рода тому, что могло бы показаться простой и прозаической отраслью производства. К чувствам следующих строк о «Трубке табака» Джона Ашера сердечно присоединятся все любители этого растения:

«Пусть пьяница тешится кружкой эля, / Или спиртом смачивает горло, / Дайте мне, прошу, хорошую трубку из мягкой глины, / Аккуратно сужающуюся, с тонким мундштуком; / И я буду пыхтеть, пыхтеть, пусть кто угодно говорит, что хватит, / Другой роскоши мне не нужно, / Никакой злобы я не держу на Королеву, Принца, Герцога или Лорда, / Пока я тяну свою трубку табака.

Когда я чувствую жаркую борьбу битвы жизни, / И перспектива совсем не заманчива, / Возможно, какая-то реальная беда, как опротестованный вексель, / Омрачает солнце, что окрасило горизонт; / Только дайте мне пыхтеть, пыхтеть — пусть они будут сколь угодно суровы, / Все печали жизни я забываю, / Туманы исчезают, и вид ясен, / С успокаивающей мягкой трубкой табака.

И когда радость после боли, как солнце после дождя, / Успокаивает воды, долго мутные и тревожные, / Чтобы жизненный поток мог течь с более румяным сиянием, / И чувство наслаждения удвоилось, — / О! дайте мне пыхтеть, пыхтеть, пока я не почувствую quantum suff, / Такой роскоши мне все еще не хватает, / Будь радость сколь угодно сладка, она была бы неполной, / Без хорошей трубки табака.

Если моя нерадивая муза — иногда склонная отказываться / От руководства удилами и уздой, / Все еще глухо возражает, несмотря на кнут и шпоры, / Бесстрастная, непостоянная или праздная; / Только дайте мне пыхтеть, пыхтеть, пока мозг не закричит "хватит", / Такого возбуждения мне только и не хватает, / И поэтическая жилка вскоре дает волю фантазии, / Вдохновленная трубкой табака.

И когда единодушно, вокруг веселого стола, / В дружбе наши сердца пылают; / Пока тостами и песнями мы продлеваем вечер, / И нектаром наполняются кубки; / Все же давайте пыхтеть, пыхтеть — будь жизнь гладкой или суровой, / Такого наслаждения нам всегда не хватает; / Тем больше мира и доброй воли будет, когда мы наполним / Веселую добрую трубку табака».

Табачные банки.

Табачная банка — это еще один аксессуар, появившийся позже курительных трубок, но интересный своим разнообразием стилей и форм. Самые лучшие из них сделаны из фарфора и отличаются богатством дизайна и отделки. Однако из всех предметов курительной принадлежности ничто не демонстрирует более причудливых форм, чем тамперы (пробки) для табака, используемые курильщиками для утрамбовки табака в трубке во время курения. Автор «Бумаги о табаке» говорит:

«Это был единственный предмет, которым гордился английский курильщик. Он изготавливался из различных материалов — дерева, кости, слоновой кости, перламутра и серебра: и формы, которые он принимал, были чрезвычайно разнообразны. Из коллекции, насчитывающей более тридцати тамперов разных эпох, с 1688 года по настоящее время, наиболее примечательны следующие: медвежий зуб с серебряным наконечником внизу, с выгравированным именем капитана Джеймса Роджерса с китобойного судна "Счастливое возвращение", 1688 г.; доктор Генри Сашеверелл в полном облачении, вырезанный из слоновой кости, 1710 г.; лодка, задняя нога лошади, Панч и другой персонаж той же драмы, а именно: его сатанинское величество; крестьянин с цепом; молочница; эмблема Приапа; Надежда и Якорь; маркиз Грэнби; голова и шея борзой; трамбовка дорожного рабочего; лорд Нельсон; герцог Веллингтон и Бонапарт. Тампер носили в кармане или прикрепляли к кольцу, которое носили на пальце».

В «Гудибрасе» Батлера он упоминается в связи со знаком астронома.

«——Благослови нас! воскликнул он, / Это планета, теперь я вижу; / И если я не ошибаюсь, по его собственной / Фигуре, что похожа на табачный тампер, / Это должен быть Сатурн!»

В «Кустарниках Парнаса» Джеймса Босуэлла (1760) дается описание различных видов тамперов в стихах:

«О! позволь мне обхватить твою талию, будь ты из дерева / Или полированной стали, ибо хорошо известно, / Твоя привычка — болезнь. Одетый в железо / Иногда твои черты грубеют на вид, / И часто ты прозрачен, виден в стекле, / Предвещая хрупкость. Сын / Трудового механизма здесь проявляет / Избыток мастерства. Любопытный узел, / Пестрый узор, вьющийся по бокам, / И причуды фантазии изливают на вид / Свои сложные чары, и, как им угодно, / Изумляют. Пока я с радостью чувствую твое прикосновение, / Никакого вреда мои пальцы не боятся. Никакой сломанной трубки / Я не прошу, или помощи осколков, чтобы прижать / Поднимающийся пепел. О! благослови мою руку, / Особенно когда ты приходишь, увенчанный полым кругом / С высеченной печаткой, неся в своем чреве / Драгоценный штопор. Таким образом, тройную службу / В прочном союзе ты можешь провозгласить».

Тамперы часто делали из дерева какой-нибудь реликвии, например, знаменитого дерева или особняка, что придавало дополнительную ценность благодаря историческим ассоциациям. Тейлор упоминает несколько, сделанных из известного Гластонберийского терновника. Он говорит:—

Тамперы для табака.

«Я видел упомянутую ветвь, я взял с нее мертвый отросток, / Из которого сделал два или три тампера, которые привез в Лондон».

Трубки и тамперы часто были излюбленными свидетельствами дружбы и наградами. Фэрхолт говорит:—

«В прошлом веке было принято дарить сельским церковным старостам табакерки после добросовестного исполнения ими своих обязанностей».

Следующие строки из «Табачного листа», написанные кем-то из любимцев при получении редкой трубки, несомненно, так же изящны, как и предмет, вызвавший их:—

«Я снял крышку с тревожной заботой, / Убрал обертки, слой за слоем, / И когда скрытое содержимое было обнажено, / Моим первым замечанием было: "Милосердие, какая трубка!"

Трубка симметрии, соответствующей ее размеру, / Оправленная в яркий металл — зрелище, которое стоит увидеть — / С богатым янтарным оттенком, который ценят курильщики, / Свидетельствующим как о ее возрасте, так и о родословной.

Трубка, чтобы заставить королевского Фридриха ревновать, / Или великого Тевфельсдрёка корчиться от зависти! / Человек должен занимать какой-то ранг выше своих собратьев, / Чтобы оправдать курение такой трубки!»

Какая страна дала ей рождение? Какой благословенный город / Увидел, как она впервые зажглась от тлеющего угля? / Какой счастливый художник пробормотал "Nunc dimittis", / Когда он изготовил эту трансцендентную чашу!

Была ли она спрятана в сокровищах монарха? / Была ли она даром мира или ценой войны? / Делал ли великий Халиф в свой "Час удовольствий" / Ставку и проигрывал ее доброму Заафару?

Возможно, она успокаивала меланхолию мягкого Спенсера, / Пока он размышлял над преданиями прошлого, / Или украшала губы храброго сэра Уолтера Рэли, / Прежде чем мудрый король Яков I протрубил свой "Контрудар".

Спряталась ли она, надежно укрытая в какой-то тайной пещере, / Избежав трубоборческого взора того монарха? / Курил ли ее Шекспир в таверне "Русалка", / Попивая чашу хереса с редким старым Беном?

Да, Шекспир мог наблюдать, как его огромное творение / Вырисовывается сквозь дым — одержимый призраками Тан, / Сестры на своих призрачных заклинаниях, / Ревнивый Мавр и меланхоличный Датчанин.

Вокруг ее сферической дымки и сквозь ее причудливые колечки, / Титания могла вести свою эльфийскую свиту, / Или Ариэль обмахивал ее своими прозрачными крылышками, / Или Пак танцевал в чаше, чтобы погасить ее.

Тщетны все фантазии — вопросы не приносят ответа; / Курильщики исчезают, но трубка остается; / Он был бы поистине тонким некромантом, / Кто мог бы прочитать их записи в ее мутных пятнах.

И не только это: ее судьба может обречь ее / Пережить даже свое использование и историю — / Какой-нибудь пахарь будущего может выкопать ее / Из почвы, ныне глубоко под восточным морем.

И, хранимая каким-нибудь антикваром Стультусом, / Она может быть показана разинувшим рты посетителям, / С этикеткой: "Символ какого-то древнего культа, / Предположительно фаллического, но неизвестного".

Почему я так вспоминаю древнюю ссору / Между Человеком и Временем, что отмечает все земные вещи? / Почему тружусь, чтобы перефразировать избитую мораль, / Ως φυλλωνγενεη, как поет Гомер?

Вот почему: некоторые звенья, которые мы куем, никогда не ломаются: / Некоторые чувства требуют освобождения от распада; / И Любовь, символом которой была эта трубка, / Будет длиться, хотя трубки и курильщики уйдут.

Стихи, написанные как в похвалу, так и в порицание «Индийской новинки», сами по себе заполнили бы том, не имеющий «скромных претензий». Следующие остроумные строки из «Табачного растения» под названием «Затяжки из трубки» содержат много советов всем курильщикам табака.

Мудрый старый друг! со зрелым суждением; / Приходи и присоединяйся ко мне за трубкой.

Брат-студент! брат-шутник, / Тебя я приветствую, о! брат-курильщик.

Курите, о! люди всех сословий, / Любого климата, любой нации.

Восток и Запад, и Юг и Север, / Признают ценность табака.

Краснокожий! пусть твоя война прекратится: / Кури трубку мира.

Китаец! избегай опиумного горя: / Используй чистый табачный лист.

Французы! больше не провоцируйте врагов: / Следуйте искусствам мира — и курите!

Немецкие победители! увенчанные лаврами, / Курите, довольствуйтесь; и не ищите ссоры.

Американцам никому не нужно приказывать / Пускать облако или брать жевательный табак.

Хотя ссоры сотрясают школу госпожи Европы, / Джон Булль курит, спокоен и хладнокровен.

Тоффи, это облегчит твой мозг, человек! / Кури и нюхай, и кури снова, человек!

Пэдди, легкий сердцем и веселый, / Кури свою дудин: короткую черную глиняную трубку.

Сонни, на своем горном холме, / Бери свой нюхательный табак; бери свою порцию!

Турист, ты проделал долгий путь; / Отдохни и зажги мягкую сигару.

Моряк, с бурных морей, / Возьми жевательный табак и отдохни.

«Усталый солдат», сними свой кивер; / Приготовься стрелять и жечь табак.

Рабочий, цени свой честный труд; / Жги свою траву и люби ближнего своего!

Злодеи, когда вы жжете / Траву; подумайте, как скоро наступит ваша очередь.

Художник, пусть твое "раскрашивание" будет / От трубки; твой "рисунок", свободным!

Скупой, умерь свою жадность! / Исправь свою жизнь и возьми траву.

Адвокат, ослабь свою горькую хватку! / Сожги свой судебный приказ — чтобы зажечь трубку.

Государственный деятель, измученный днем и ночью, / Пусти облако; выдохни заботу прочь!

Выносливый пахарь земли! / Зажги трубку; это облегчит труд.

Ростовщик, мы, конечно, знаем, / Что ты получишь свое quid pro quo.

Купец, кури свою трубку; забудь о заботах! / Векселя там всегда в почете.

Нежный друг, которого терзают неприятности! / Выкури успокаивающую сигарету.

Проповедник! возьми щепотку со мной: / Нюхательный табак — это пыль, как и мы.

Долой затхлые морализаторства! / Я говорю, жизнь "не так уж плоха".

Кури в радости; кури в беде; / Успокой последнюю, удвой первую!

Научите тогда индейцев Фиджи / Жевать табак, вместо людей.

Чтобы стереть боль из сердца и мозга, / Передай траву и набей свою трубку!

Принц и крестьянин, лорд и лакей, / Все в той или иной форме принимают свой табачок.

Лорд и Лакей.

Зловредные последствия, вызванные слишком частым увлечением человека табаком, были предметом многих ожесточенных споров между друзьями и врагами «великого растения». Многие, однако, не знают о фатальности, сопровождающей его использование представителями животного мира. Современный английский поэт, услышав о результате, произведенном на корову жеванием табака, написал следующие печальные строки, которые он озаглавил — «Элегия на чью-то корову».

Плачьте! плачьте, жующие! Низко склонитесь и поклонитесь; / Здесь лежит то, что когда-то было счастливой коровой. / Больше она не поднимет свой голос, то низко, то высоко, / На янтарных полях, под осенним небом; / Больше она не пойдет к доильному ведру, / Пока свиньи стоят рядом, чтобы увидеть, как она жует "свиной хвост"; / Больше вокруг нее пчелы, занятая команда, / Не будут задерживаться, жаждущие "медовой росы"; / Больше для нее не будут рассыпаны дымящиеся зерна: / Все без мычания остается ее пустой сарай.