«Табак: его история, разновидности, культура, производство и торговля»

Скульптурная трубка.

Многие племена индейцев используют травы различных видов для смешивания с табаком, чтобы уменьшить его крепость, так как они имеют привычку выдыхать дым через ноздри, а не изо рта. Благодаря принятию этого средства гораздо меньшее количество табака достаточно для производства успокаивающего влияния на нервную систему, столь хорошо известного почитателям этого зелья.

Лонгфелло в своем великом индейском эпосе «Песнь о Гайавате» изобразил с графической силой в приятных стихах таинственные легенды, описывающие рождение или установление трубки мира Гитче Манито, «Мастером Жизни»; и несколько отрывков из «Гайаваты» могут быть интересны, чтобы проиллюстрировать глубокое значение идей, которые индеец придерживается относительно своих отношений с Великим Духом Вселенной, и уважение, с которым он относится к трубке мира, которая, по словам Кэтлина, «пролила свои волнующие пары над землей и успокоила ярость безжалостного дикаря».

Лонгфелло в начале своей поэмы говорит:—

Вы, чьи сердца свежи и просты, / Кто имеет веру в Бога и Природу, / Кто верит, что во все века / Каждое человеческое сердце — человеческое, / Что даже в груди дикарей / Есть стремления, томления, старания, / К добру, которое они не понимают, / Что слабые руки и беспомощные, / Ощупью слепо в темноте, / Касаются правой руки Бога в этой темноте / И поднимаются и укрепляются; — / Слушайте эту простую историю, / Песню о Гайавате.

Затем он описывает изготовление трубки из великого карьера Красного Трубчатого Камня следующим образом:—

«На Горах Прерии, / На великом карьере Красного Трубчатого Камня, / Гитче Манито, могучий, / Он, Мастер Жизни, сходящий, / На красные утесы карьера / Стоял прямо и звал нации, / Звал племена людей вместе. / Из его следов текла река, / Прыгнула в свет утра, / Через обрыв, падая вниз, / Сверкала как Ишкуда, комета. / И Дух, склоняясь к земле, / Своим пальцем на лугу / Проложил извилистый путь для нее, / Говоря ей: «Беги по этому пути!»

«Из красного камня карьера / Своей рукой он отломил фрагмент, / Сформировал его в головку трубки, / Придал форму и украсил его фигурами; / С края реки / Взял длинный тростник для чубука трубки, / С его темно-зелеными листьями на нем; / Наполнил трубку корой ивы; / Корой красной ивы; / Подул на соседний лес, / Заставил его большие ветви тереться друг о друга, / Пока в пламени они не вспыхнули и не загорелись; / И прямо на горах, / Гитче Манито, могучий, / Выкурил калюмет, Трубку Мира, / Как сигнал нациям».

Трубка мира.

Следующие стихи описывают собрание наций по призыву Гитче Манито, который продолжает говорить своим детям слова мудрости и объявляет, что он:

«Пошлет к вам пророка, / Избавителя наций, / Который будет направлять вас и будет учить вас, / Который будет трудиться и страдать с вами. / Так что вы слушайте его советы, / Вы будете умножаться и процветать; / Если его предупреждения останутся без внимания, / Вы исчезнете и погибнете!

«Искупайтесь теперь в потоке перед вами, / Смойте военную краску со своих лиц, / Смойте пятна крови со своих пальцев, / Похороните свои военные дубинки и свое оружие, / Сломайте красный камень из этого карьера, / Сформируйте и сделайте его в Трубки Мира, / Возьмите тростники, которые растут рядом с вами, / Украсьте их своими самыми высокими перьями, / Выкурите калюмет вместе, / И как братья живите отныне!»

*****

«И в тишине все воины / Сломали красный камень карьера, / Сгладили и сформировали его в Трубки Мира, / Сломали длинные тростники у реки, / Украсили их своими самыми яркими перьями, / И отправились каждый домой, / В то время как Мастер Жизни, поднимаясь / Через отверстие облачных занавесей, / Через дверные проемы небес, / Исчез с их лиц, / В дыму, который катился вокруг него, / Пуквана Трубки Мира!»

Вдоль северных частей Америки можно найти население эскимосов, численность которого оценивается примерно в 60 000 человек.

Они являются почитателями этого зелья, делая свои трубки либо из плавника, либо из костей животных, которых они использовали в пищу.

Табак встречается растущим вдоль всего западного побережья Южной Америки, пока мы не достигнем северных границ Патагонии. Далеко в глубине страны на берегах Амазонки, Рио-Нигер и других великих рек зелье было найдено в роскошном изобилии, с восхитительным ароматом.

Стивенс в своих «Путешествиях по Центральной Америке» говорит, что «дамы Центральной Америки обычно курят — замужние используют табак, а незамужние — сигары, сформированные из отборного табака, завернутого в бумагу или рисовую солому. Каждый джентльмен носит в кармане серебряный футляр с длинной нитью хлопка, сталью и кремнем, и одна из обязанностей галантности — высечь огонь. Делая это хорошо, он может помочь разжечь пламя в сердце дамы; во всяком случае, делать это неуклюже было бы невоспитанно. Я не буду выражать свои чувства по поводу курения как обычая для этого пола. У меня есть воспоминания об оскверненных прекрасных губах. Тем не менее, даже в этом я видел, как дама показывает свою прелесть и утонченность, едва касаясь соломинки на своих губах, как будто целуя ее нежно и убирая. Когда джентльмен просит у дамы огонь, она всегда убирает сигару со своих губ».

Модельная сигара.

Преподобный каноник Кингсли в своем увлекательном романе «Вествард Хо!» имеет несколько причудливых замечаний о методе курения, описанном Лайонелом Уэйфером, хирургом Дампира, которые стоит процитировать. Он говорит,

«Когда они (индейцы Дарьена) хотят совещаться о войне или политике, они сидят кругом в хижине вождя; где, будучи размещенными, входит к ним маленький мальчик с сигарой величиной со скалку и пускает дым ее в лицо каждого воина, от старшего до младшего; в то время как они, сложив руки воронкой вокруг своих ртов, втягивают в извилины мозга тот более чем дельфийский пар пророчества; который мальчик вскоре падает в обморок, и, будучи вытащенным за пятки и отложенным в сторону, чтобы протрезветь, входит другой, чтобы пускать дым из священной сигары, пока он не будет вытащен таким же образом, и так далее, пока табак не закончится, и семя мудрости не прорастет в каждой душе в дерево медитации, принося цветок красноречия и в должное время плод доблестного действия».

Табак в форме сигарет широко используется жителями Никарагуа, Гвианы и обитателями берегов Ориноко, и употребление этого зелья не ограничивается мужским полом, но свободно используется как женской, так и юной частями общества. Мистер Сквайр в своих «Путешествиях по Никарагуа» заявляет, что одежда молодых сорванцов состоит в основном из соломенной шляпы и сигары — сигара, когда не используется, затыкается за ухо, подобно тому, как наши клерки помещают свои перья. Туземцы Гвианы используют трубку или мундштук, не сильно отличающийся от черуты, сделанный из кожуры плода вида пальмы. Эта любопытная трубка называется «Винна», и полость наполнена табаком, курение которого доставляет много удовольствия обитателям болотистых регионов Гвианы.

Мистер Кук в «Семи сестрах сна» заявляет, что трубку, сильно напоминающую «Винну» Гвианы, несколько лет назад можно было встретить в табачных лавках Лондона. Индеец, живущий в густых лесах в регионе Ориноко, обнаружил, что табак — отличное утешение, чтобы облегчить монотонность его жизни; он использует его «не только для того, чтобы получить послеобеденный сон, но также чтобы вызвать состояние покоя, которое они называют сновидением с открытыми глазами». Мы находим у путешественников вверх по Амазонке, что курение преобладает не только среди туземцев, населяющих регионы, которые окаймляют эту великую реку, но также среди людей на берегах ее многочисленных притоков. Мистер Бейтс, выдающийся натуралист, делая исследования далеко вверх по одному из притоков Амазонки, обнаружил табак, широко культивируемый, и некоторых выдающихся производителей сигарет. Один производитель, Джоан Тринидад, был известен своими сигаретами из табака и Таури. Эта сигара так названа из-за коры, в которую завернут табак. Некоторые из племен, населяющих район нижней Амазонки, предаются нюханью табака. Этот порошок сделан не из табака, это продукт растения бобового порядка, семена которого тщательно собираются и тщательно высушиваются на солнце, прежде чем их толкут в ступке, когда порошок готов к употреблению. Сезон изготовления нюхательного порошка — это целое событие в бразильской деревне, неделя или около того, в течение которой он длится, формируя своего рода религиозный фестиваль, смешанный с большим количеством употребления ферментированных напитков, главным образом местного происхождения.

Гумбольдт, путешествуя по Южной Америке, обнаружил в употреблении среди индейцев Оттомак порошок под названием Ниопо, или «индейский нюхательный порошок». Ниопо — мощный стимулятор, небольшая порция которого вызывает сильное чихание у людей, не привыкших к его употреблению. Отец Гумилла говорит: — «Этот дьявольский порошок Оттомаков, поставляемый подростковым табачным растением, опьяняет их через ноздри, лишает их разума на несколько часов и делает их яростными в битве». Гумбольдт, однако, показал, что этот стимулирующий порошок — не продукт табачного растения, а вида акации, Ниопо делается из стручков растения после того, как они прошли процесс ферментации. Капитан Бертон, путешествуя по нагорьям Бразилии, обнаружил табачное растение, растущее спонтанно, что заставило его сделать вывод, что оно является коренным для Бразилии. Он нашел «Ароматный бразильский» вид табака с тонкими листьями и розовым цветком, который «очень ценится в Соединенных Штатах и там, как обнаружилось, теряет свой аромат после второго года». Обычно утверждается, что табак, выращенный в Бразилии, содержит только два процента никотина, но капитан Бертон склонен сомневаться в этом, так как он заявляет, что некоторые разновидности «святой травы», выращенные в Са-а-Пауло и Нимос, предполагают большую пропорцию. В маленьких городах на нагорьях Бразилии капитан Бертон обнаружил, что отличные сигары, лучше многих «Гаван», продавались в розницу по полпенни каждая. В Ла-Плате, Парагвае и других странах к югу от Бразилии почти каждый человек курит, и американский путешественник, цитируемый мистером Куком, заявляет, что женщины и девушки старше тринадцати лет используют зелье в форме комков. Великолепная Геба, облаченная в атлас и сверкающая бриллиантами, «отталкивает вас одной нежной рукой, в то время как прекрасными тонкими пальцами другой она вынимает табак изо рта перед тем, как вы приветствуете ее». Европеец, посещающий Парагвай в первый раз, довольно удивлен поведением прекрасной красавицы, но такова сила обычая, что брезгливость новичка вскоре преодолевается, когда он обнаруживает, что он должен поцеловать каждую даму, которой он представлен; и путешественник говорит, что «половина тех, кого вы встречаете, действительно достаточно соблазнительны, чтобы сделать вас безрассудным к последствиям».

Курение практикуется туземцами Патагонии, которые являются высокорослыми и мускулистыми людьми, хотя и не такими гигантами, как их описывали ранние мореплаватели. Хатчинсон в ценной статье об индейцах Южной Америки приводит сведения о пеуэнче, одном из главных племен Патагонии, в которых он утверждает, что

«их главное пристрастие — курение. Местные трубки изготавливаются из куска камня, которому придают форму чаши, в которую вставляется длинная латунная трубка. Последнюю получают путем обмена в Баия-Бланке. Когда табак в чаше зажжен, каждый человек в компании по очереди делает затяжку из трубки».

Тилстон, который был свидетелем этого процесса, описывает его как в высшей степени комичный.

«Курильщик делает затяжку из трубки, втягивая в себя такое количество табачного дыма, кубический объем которого мой информатор побоялся бы даже оценить. Все мышцы тела, по-видимому, охватывает временная судорога, пока он вдыхает дым, а сосед, которому передают трубку, следует его примеру, вдыхая так, словно пытается проглотить латунную трубку, чашу, табак, огонь и все остальное. Тем временем из носа и рта предыдущего курильщика выходит такое облако дыма, что на несколько секунд его лицо становится совершенно невидимым».

Табак в Чили используется больше, чем в других странах на тихоокеанском побережье Южной Америки; это объясняется широким использованием листьев растения кока в качестве наркотического средства туземцами Боливии, Перу и Колумбии.

Курящие южноамериканцы.

Мы воздержимся от подробного описания природы и использования этого наркотика, так как в будущем, возможно, воспользуемся случаем, чтобы сделать некоторые наблюдения о коке, которая, согласно Джонсону, безраздельно властвует над семью или восемью миллионами жителей Южной Америки. Индейцы, ранее населявшие высокие плоскогорья того, что сейчас называется Перу и Боливией, по-видимому, до вторжения испанцев были гораздо более развиты в цивилизационном отношении, чем народы, занимавшие другие части Южной Америки; и существует большая вероятность того, что они имеют иное происхождение, нежели народы, населяющие Чили, Патагонию, Бразилию и обширный район, омываемый водами Вест-Индского моря. Наука пока не может дать сколько-нибудь точного представления о времени существования человека в этих столь разнообразных странах, но мы не ошибемся, если примем утверждение Дарвина, который отмечает, что

«мы должны признать, что человек населял Южную Америку в течение чрезвычайно долгого периода, поскольку любые изменения климата, вызванные поднятием суши, должны были быть крайне постепенными».

Другой автор говорит о трубках индейцев Северной Америки:

«Большое разнообразие форм и материалов отличает трубки современных индейцев; это отчасти объясняется местными возможностями получения подходящего материала для их изготовления, а отчасти — особым стилем искусства и украшения, ставшим традиционным для племен. Любимый красный трубочный камень из Кот-де-Прери обычно пользовался спросом как из-за легкости обработки, так и из-за красоты внешнего вида. Трубка из этого любимого и красивого материала, найденная на берегах озера Симко и ныне находящаяся у меня, имеет в длину пять и три четверти дюйма, а в наибольшей ширине — почти четыре дюйма, однако вместимость чаши, выдолбленной в ней для табака, даже меньше, чем у самых маленьких "эльфийских трубок". В отличие от этого, современная трубка виннебаго, недавно приобретенная мной, сделанная из того же красного трубочного камня, инкрустированная свинцом и выполненная с искусным мастерством, имеет чашу больших размеров, иллюстрирующую индейские обычаи курения, измененные под влиянием белого человека. Из красного трубочного камня, а также из известняка и других более твердых пород чиппева, виннебаго и сиу часто изготавливают особый класс трубок, инкрустированных свинцом».

«Индейцы чинук и Пьюджет-Саунд, которые проявляют мало вкуса по сравнению с окружающими их племенами в украшении себя или своих военных и бытовых орудий, обычно используют деревянные трубки. Иногда они искусно вырезаны, но чаще всего делаются грубо и наспех для немедленного использования; и даже среди этих отдаленных племен индейцев-плоскоголовых обычная глиняная трубка пушного торговца начинает вытеснять такие местные ремесла. Среди индейцев ассинибойн используется материал для изготовления трубок, совершенно им свойственный. Это тонкий мрамор, слишком твердый для мелкой резьбы, но хорошо поддающийся полировке. Его вырезают в форме изящных трубок и делают настолько тонкими, что они становятся почти прозрачными, так что при зажигании светящийся табак просвечивает сквозь них, что создает необычный вид при использовании ночью или в темном вигваме. Другой любимый материал, используемый индейцами ассинибойн, — это грубая разновидность яшмы, также слишком твердая для сложной орнаментировки».

Она также вырезается в различных простых, но изящных формах, выполненных главным образом путем медленного и трудоемкого процесса шлифовки другими камнями. Выбор материала для изготовления любимой трубки отнюдь не всегда определяется возможностями, которые предоставляет местоположение племени. Подходящий камень для такой цели будет найден и перенесен на сотни миль. Мистер Кейн сообщает мне, что, спускаясь по реке Атабаска, приближаясь к ее истоку в Скалистых горах, он наблюдал, как его проводники-ассинибойны выбирали любимую голубоватую яшму среди обкатанных водой камней в русле реки, чтобы унести домой для изготовления трубок, хотя они находились тогда в пятистах милях от своих жилищ. Такая традиционная приверженность выбору материала, характерного для отдаленного источника, часто может оказаться весьма ценной в качестве ключа к прежним миграциям племен. И кри, и виннебаго вырезают трубки из камня в форме, которая сейчас встречается в магазинах индейских диковинок Канады и Штатов чаще, чем любые другие образцы местной резьбы. Трубка, срезанная под острым прямым углом к цилиндрической чаше, украшена тонким зубчатым гребнем, обычно пронизанным рядом отверстий и выступающим вверх, подобно спинному плавнику рыбы. Виннебаго также изготавливают трубки такой же формы, но меньшего размера, из свинца, с немалым мастерством.

Среди индейцев кри иногда используется двойная трубка, состоящая из чаши, вырезанной из камня без особых попыток украшения, но с отверстиями с двух сторон, так что два курильщика могут одновременно вставить свои мундштуки и наслаждаться одним запасом табака. Однако не похоже, чтобы этому необычному причудливому предмету придавалось какое-то особое значение. Индейцы солто, ветвь великого алгонкинского народа, также вырезают свои трубки из черного камня, найденного в их стране, и проявляют значительное мастерство в исполнении сложных деталей. Но самыми примечательными из всех образцов скульптурных трубок, выполненных индейцами северо-запада, являются те, что вырезаны индейцами бобин, или "большегубыми" индейцами — так названными из-за необычной деформации, которую они создают, вставляя кусок дерева в разрез, сделанный на нижней губе.

Индейцы бобин встречаются вдоль побережья Тихого океана, около 54° 40' северной широты, и простираются от границ русских владений на восток почти до реки Фрейзер. Трубки бобин, а также индейцев клалам, занимающих соседний остров Ванкувер, вырезаны с предельной тщательностью и в самых необычных и гротескных формах из мягкого голубого глинистого сланца. Их форма отчасти определяется материалом, который добывается только в виде тонких плит, поэтому скульптуры, выполненные с обеих сторон, представляют собой нечто вроде двойного барельефа. Из этого вырезаются необычные и гротескные группы без какой-либо видимой связи с конечным назначением всего изделия как трубки. Нижняя сторона обычно представляет собой прямую линию, и в изученных мною экземплярах они измеряются от двух-трех до пятнадцати дюймов в длину; таким образом, в них включен и мундштук трубки. Небольшое углубление вырезается в каком-нибудь выступающем украшении, чтобы служить чашей трубки, а с дальнего конца просверливается отверстие для соединения с ним. Единственное дополнение, сделанное к ней при использовании, — это вставка пера или соломинки в качестве мундштука. У индейцев есть как военные, так и мирные трубки.

Военная трубка.

Военная трубка — это настоящий томагавк обычного размера с просверленной ручкой, причем табак помещается в углублении над топориком, а ручка служит мундштуком, и используется либо как трубка, либо как томагавк. Многие разновидности индейских трубок были найдены не только в западных и южных курганах, но и в Мексике и Центральной Америке. Прекрасные образцы найдены во Флориде, а некоторые искусно вырезанные были обнаружены в Вирджинии. Уилсон говорит о трубках, используемых индейцами: "Мундштук трубки — одна из характеристик современной расы, если не отличительная черта северных племен индейцев". Упоминая о трубках более подробно, он говорит:

«Образцы другого класса глиняных трубок большего размера и с трубкой такой длины, что они явно предназначены для использования без добавления "мундштука",

большинство древних глиняных трубок, которые были обнаружены, как утверждается, имеют ту же форму; и это, можно заметить, имеет столь близкое сходство с формой красной глиняной трубки, используемой в современной Турции, с вишневым мундштуком, что можно предположить, будто она послужила моделью.

Чаши этого класса древних глиняных трубок не имеют миниатюрных пропорций, которые вызывают сравнение между трубками Канады и ранними образцами, найденными в Британии; также каменные головки трубок строителей курганов не предполагают по размеру чаши ни самоотверженной экономии древнего курильщика, ни его практики современного индейского способа выдыхания табачных паров, при котором столь малого количества достаточно для получения полного наркотического эффекта любимого растения. Они скорее подтверждают указания, полученные из других источников, о существенном различии между древними обычаями курения в Центральной Америке и у строителей курганов и теми, которые до сих пор сохраняются в своей первозданной целостности среди индейцев Северо-Запада.

О строителях курганов Фостер говорит:

«Строители курганов хорошо знали о наркотических свойствах табака — растения, коренного для Америки, которое со времени открытия западного континента было одомашнено в каждом регионе земли, где почва и климат благоприятны для его культивирования. Ни одна привычка в наши дни, можно сказать, не является более универсальной и более трудноискоренимой, чем привычка курить. Для строителя курганов табак был величайшей из роскошей; его утешением в часы отдыха и лучшим подношением, которое он мог посвятить Великому Духу. На свою трубку он тратил все мастерство, которым обладал в искусстве камнереза».

«Из красного камня каменоломни Своей рукой он выломал фрагмент, Сформовал его в головку трубки, Придал ей форму и украсил фигурами».

Многие из этих трубок высечены из самых твердых камней и демонстрируют большую тонкость работы. Черты животных вырезаны настолько правдиво, что часто нетрудно их идентифицировать, и даже оперение птиц очерчено изогнутыми или прямыми линиями, которые показывают близкое следование природе. Чаша и мундштук, выточенные из цельного блока, просверлены так же точно, как это могли бы сделать в наши дни искусные камнерезы. И военная трубка, и мирная трубка являются самыми священными и самыми высоко ценимыми из всех различных видов.

Мирная трубка.

«Калюмет, или трубка мира, украшенная пером боевого орла, — это священная трубка, которая никогда не используется ни в каком другом случае, кроме заключения мира, когда вождь приносит ее на переговоры и, разворачивая многие повязки, которые бережно хранятся вокруг нее, готовит ее к взаимному курению вождями после того, как условия договора согласованы, как средство его торжественного закрепления; что делается путем передачи священного мундштука каждому вождю, который делает только один вдох дыма через него. Ничто не может быть более обязывающим, чем курение трубки мира, и это считается ими нерушимым залогом. Нет обычая, который был бы более повсеместно и постоянно распространен среди бедных индейцев, чем курение, и ни один не ценится выше. Его трубка — его постоянный спутник на протяжении всей жизни, его посланник мира; он дает клятву своим друзьям через ее мундштук и чашу, и когда ее уносящие заботы пары перестают течь, она занимает место с ним в его одинокой могиле вместе с его томагавком и боевой палицей — спутниками в его давно воображаемых "счастливых охотничьих угодьях"».

Судя по образцам глиняных трубок, найденных на юге, от Вирджинии до Флориды, можно предположить, что у индейцев было большое разнообразие трубок, некоторые из которых были красиво вырезаны, в то время как другие были совершенно простыми. Многие из них, однако, грубой работы и могли быть изготовлены кем-то из племени, не знакомым с изготовлением трубок.

Далл дает следующее описание курения среди туземцев Аляски:

«Мы снялись с лагеря около пяти часов утра. Ничто не нарушало монотонности постоянного размеренного движения. Два индейца на носу лодки гребли, пока не уставали, а затем мы останавливались на несколько минут, чтобы отдохнуть и дать им покурить. Последняя операция занимает меньше минуты; их трубки устроены так, что вмещают лишь очень маленькую щепотку табака. Чаша, с ушками для привязывания к мундштуку, обычно отлита из свинца. Иногда она сделана из мягкого камня, кости или даже твердого дерева. Мундштук сделан из двух кусков дерева, выдолбленных с одной стороны и привязанных к чаше и друг к другу узкой полоской оленьей кожи. При курении экономный индеец обычно нарезает немного березового дерева или внутренней коры тополя и смешивает ее со своим табаком. Несколько оленьих волосков, выдернутых из его паски, скатываются в маленький шарик и помещаются на дно чаши, чтобы содержимое не затягивалось в мундштук. Вставляется щепотка табака, нарезанного так мелко, как нюхательный, и делается две или три затяжки».

Дым вдыхается в легкие, вызывая кратковременное оцепенение, и операция закончена. Гриб, который растет на гнилых березах, или трут, изготовленный из пуха тополя, растертого с углем, используется с кремнем и сталью для получения огня. Спички высоко ценятся и легко покупаются. Эффект черкесского табака на легкие крайне плох, и среди тех племен, которые его используют, многие умирают от астмы и застоя в легких. Это главным образом связано с селитрой, которой он пропитан. Индейская трубка скопирована с эскимосской, так как последние были первыми, кто получил и использовал табак. Многие племена называют его эскимосским именем.

Кучины и восточные финне были смоделированы по образцу глиняных трубок Компании Гудзонова залива, но они также вырезают очень красивые трубки из березовых наростов и корня дикого шиповника. Чукчи используют трубку, похожую на эскимосскую, но с гораздо более длинным и коротким мундштуком. Этот мундштук полый и наполнен мелкими березовыми стружками. После курения в течение нескольких месяцев эти стружки, пропитанные табачным маслом, вынимаются через отверстие в нижней части мундштука и выкуриваются снова. Служащие Компании Гудзонова залива делают сносные мундштуки, беря прямослойный кусок ивы или ели без сучков и срезая внешние слои коры и древесины. Эта палка нагревается в золе, и путем скручивания конца в противоположных направлениях сердцевина может быть постепенно вытянута, оставляя полую трубку.

Кучины делают красивые мундштуки из гусиных перьев, обмотанных иглами дикобраза. В английских фортах принято делать каждому индейцу, который приходит торговать, подарок в виде глиняной трубки, наполненной табаком. Мы были обеспечены дешевыми коричневыми трубками с деревянными мундштуками, которые очень нравились туземцам, и вполне вероятно, что небольшие трубки из бриара, которые не ломаются, стали бы приемлемым дополнением к любому запасу торговых товаров. Чукчи северо-восточной Азии — преданные поклонники табака, и это одна из главных статей торговли с ними. Их трубки большие, гораздо больше у мундштука, чем у чаши. При курении они проглатывают табачные пары, что вызывает временное опьянение. "Желание приобрести несколько его наркотических листьев побуждает американских эскимосов от Мыса Льда до залива Бристоль пересылать свою продукцию из рук в руки до островов Диомида в Беринговом проливе, где она обменивается на табак чукчей, а там снова главным образом прибегают к ярмарке в Островном, чтобы купить табак у русских. Обычно чукчи получают от американцев в качестве денег шкуры за полпуда, или восемнадцать фунтов табачных листьев, которые они впоследствии продают русским за два пуда табака того же качества".

Трубка чукчи.

Русские также большие любители этого растения. Один автор говорит:

«Курят все: мужчины, женщины и дети. Они курят турецкий табак, завернутый в шелковую бумагу — редко сигары или трубки. Эти свертки называются папиросами. Дамы почти все курят, но они курят маленькие, изящные размеры папирос, в то время как джентльмены курят более крупные. Всегда утром, днем и вечером появляется неизбежная коробка папирос, и все за столом курят и пьют свой кофе одновременно. В вагонах на каждом сиденье закреплены маленькие чашечки для сигарного пепла. Дамы часто достают свои папиросы и протягивают их джентльменам с любезным приглашением покурить. Вместо того чтобы иметь вагон для курящих, как у нас, у них есть вагон для тех, кто настолько "неповоротлив", что не курит».

Во всех германских государствах обычай курения является универсальным, и табак в значительной степени входит в их список расходов. Автор пишет о курении в Австрии:

«Мы были несколько удивлены, обнаружив так мало людей, курящих трубки в Австрии. Действительно, трубку редко можно увидеть, за исключением рабочих классов. Самый любимый способ использования этого растения здесь — в сигаретах, почти каждый джентльмен снабжен серебряной коробкой, в которой у них есть турецкий табак и маленькие полоски бумаги с нанесенным на них клеем, готовые для скручивания. Они делают их по мере использования и очень искусны в обращении с табаком. Жевание табака повсеместно отвергается, считаясь верхом вульгарности. Турецкий табак обладает тонким ароматом и стоит дорого. Он очень похож по внешнему виду на мелко нарезанный жевательный табак, так широко используемый на родине».

Сигары, производимые австрийским правительством, которые являются единственным доступным описанием, очень низкого качества, и неудивительно, что сигареты так широко используются в предпочтении.

Курение сигарет дамами довольно распространено, особенно среди высших классов. Ни в одной части мира курение не является таким обычным делом, как в Южной Америке; здесь все классы и все возрасты используют это растение. Курение поощряется в семье, и детей рано приучают к этому обычаю. Путешественник, который наблюдал этот обычай более внимательно, чем любой другой, говорит об использовании табака в Перу:

«Едва ли в каких-либо регионах мира курение так распространено, как в Перу. Богатые, как и бедные, старик, как и мальчик, хозяин, как и слуга, дама, как и негры, которые прислуживают ей, юная дева, как и мать — все курят и никогда не перестают курить, кроме как во время еды, сна или в церкви. Социальные различия в Перу так же многочисленны и заметны, как и везде, и существует самая исключительная гордость цветом кожи и кровью. Но различия в цвете и ранге полностью игнорируются, когда просят огонь для сигары, одолжение, о котором не считается вольностью просить и в котором было бы сочтено грубым актом невоспитанности отказать. В основном курят сигариты».

«Сигарита, как хорошо известно, представляет собой табак, мелко нарезанный и искусно завернутый во влажные кукурузные листья, в бумагу или в солому. Только рабочие на плантациях курят маленькие глиняные трубки. Дороже сигарит сигары, которые не уступают лучшим гаванским. Везде встречаются крутильщики сигарит. Как бы ловко они ни манипулировали, чистоплотность не является их главной слабостью. Но в Перу и в других частях Южной Америки чистоплотность не ценится выше, чем в Португалии и Испании».

Турки давно известны как одни из крупнейших потребителей табака, а также как использующие самые великолепные курительные принадлежности. Кальян во всех отношениях является самым дорогим и сложным аппаратом (ибо так его можно назвать), используемым для курения табака. Путешественник дает следующее яркое описание курения среди них:

Курящий турок.

«Поскольку каждый человек курит только из своей собственной трубки, неудивительно, что этот инструмент является обязательным дополнением каждого человека высокого ранга. Люди высших классов держат двух или трех слуг, чтобы те следили за их трубками. Пока один присматривает за делами дома, другой должен сопровождать своего господина в его прогулках и поездках. Длинный мундштук в таких случаях упаковывается в чехол из тонко вышитой ткани, в то время как чаша, табак и другие аксессуары переносятся слугой в сумке на боку. Незнакомец в Константинополе часто с любопытством и удивлением будет смотреть на гордого османа пешком или верхом, за которым следует слуга, который через длинный, тщательно упакованный инструмент, который он несет, дает представление о том, что он оруженосец какой-то героической эпохи, следующий за своим господином на какое-то опасное свидание. Так изменились времена. Чем был оруженосец для воинственных народов древности, тем является чубукчи для их выродившихся потомков».

«Курить от шестидесяти до восьмидесяти трубок в день — отнюдь не редкость; ибо каким бы ни было дело, как бы серьезно оно ни было, которым занят турок, он должен курить во время него. В диване, где вельможи империи советуются вместе по самым деликатным государственным делам, однажды обсуждался вопрос, не следует ли исключить чубукчи из таких дебатов, которые носят строго частный характер. Существовало большое разнообразие мнений по этому вопросу. Политика и разум были на противоположных сторонах. Наконец было решено, что они не будут позорить древний национальный обычай, но позволят безобидным слугам входить в совет каждый раз, чтобы менять трубки. В Турции трубки и табак дают возможность различать не только разные классы общества, но даже несколько степеней ранга в одном и том же классе. Мушир (маршал) счел бы унизительным для своего достоинства курить из мундштука длиной менее двух ярдов. Ремесленник или чиновник более низкого ранга счел бы крайне неприличным с его стороны использовать тот, который превышает надлежащие пропорции его класса. Начальник протягивает свою трубку перед собой подчиненному; в то время как последний должен держать свою скромно в стороне, позволяя только концу мундштука выглядывать из сжатого кулака».

«Паша имеет право выпускать дым перед собой, как паровоз, в то время как его подчиненным разрешается только выдыхать легкое кольцо дыма, и то должно быть выпущено назад. Не курить вовсе в присутствии начальника считается самым деликатным почтением, которое можно ему оказать. Сын, например, ведет себя таким образом в присутствии своего отца, и только тот считается хорошо воспитанным, кто отказывается курить, даже после того, как отец неоднократно приглашал его сделать это. Прекрасный пол на Востоке едва ли менее пристрастен к использованию этого растения».

«Двенадцатилетняя девочка курит сигарету толщиной с бечевку. Когда она достигает своего четырнадцатого или пятнадцатого года и уже готова к замужеству, ей разрешается потакать своей склонности по желанию, что запрещено в более юном возрасте. После этого возраста диаметр сигареты увеличивается год от года; и когда дама достигла зрелого возраста двадцати четырех лет, никто не видит ничего примечательного в том, что она курит скромный маленький чубук, сидя на нижнем диване гарема. Пожилые матроны — а в Турции каждая дама является пожилой матроной на сороковом году жизни — страстно преданы этому наслаждению. Чаши трубок и мундштуки всегда остаются размера, соответствующего этикету для использования в гареме; но самые крепкие и едкие сорта табака нередко курятся, пока рот, который, согласно уверению поэта, в расцвете своей юности источал амбру и мускус, на сороковом году жизни не приобретает столь сильный запах, что даму можно почувствовать на расстоянии».

«Как и их господа, ханум высокого ранга также имеют своих чубукчи, конечно, своего собственного пола, которые сопровождают их, когда они выходят на прогулку или в гости. В этом случае, однако, чехол, в котором находится мундштук, сделан не из ткани, а из шелка. Привычка освежаться трубкой в каком-нибудь возвышенном месте, откуда открывается прекрасный вид, обща для обоих полов. Мужчины могут потакать этому вкусу, когда бы им ни захотелось, но дамы — только в уединенных местах; ибо всякий раз, когда турецкая красавица снимает яшмак (вуаль) со своих губ, как она делает это, чтобы покурить, все вокруг нее должно быть гарем (священным)».

«Иногда евнух стоит на страже на небольшом расстоянии, и если приближается незнакомец мужского пола, подает сигнал; трубка отводится в сторону, в то время как рот остается закрытым вуалью, пока неожиданный Актеон не пройдет мимо. Но где трубка играет самую важную роль, так это в бане. Хорошо известно, что турецкие дамы привыкли усердно посещать хаммамы и оставаться там часами. Они входят в баню около восьми часов утра; принимают там полуденную трапезу и возвращаются домой между тремя и четырьмя часами дня. В течение этих часов досуга, самых приятных в жизни мусульманской женщины, трубка является их постоянным ресурсом. Посреди самой теплой комнаты находится круглое террасоподобное возвышение, называемое Гобек-таш».

«Здесь собраны старые и молодые, белоснежные дочери Черкесии и угольно-черные красавицы Судана, и коротают часы за бесконечными сплетнями, в то время как вокруг них поднимаются густые пары их трубок. То одна из старейшин компании рассказывает историю, то ученая дама держит речь о религии или восхваляет красоту и добродетель "Айши Фатимы"».

Сказочная, или датская трубка — это самая древняя форма табачной трубки, используемой в Великобритании, и примерно того же размера, что и "эльфийские трубки" шотландского крестьянства. Большое разнообразие трубок, как по форме, так и по размеру, было найдено на Британских островах, некоторые из которых имеют древнее происхождение, датируемое периодом до XVII века. Некоторые из этих древних трубок сделаны из очень тонкой глины и, хотя они вмещали лишь небольшое количество табака, несомненно, считались прекрасными образцами в свое время.

Производство трубок началось вскоре после того, как обычай использования табака стал модным, и вскоре после того, как вирджинцы начали его культивирование. Фэрхолт говорит:

Старые английские трубки.

«Ранний период, когда впервые начали производиться табачные трубки, подтверждается тем фактом, что объединение ремесленников по изготовлению табачных трубок произошло 5 октября 1619 года. Их привилегии распространялись на города Лондон и Вестминстер, королевство Англия и доминион Уэльс. У них есть мастер, четыре смотрителя и около двадцати четырех помощников. Они были впервые объединены королем Яковом I на семнадцатом году его правления, снова подтверждены королем Карлом I и, наконец, двадцать девятого апреля на пятнадцатом году правления короля Карла II, во всех привилегиях их вышеупомянутых хартий».

«Лондонская компания производителей табачных трубок была основана в правление Карла II (1663); у нее не было зала и ливреи, но она управлялась мастером, двумя смотрителями и восемнадцатью помощниками. Первые трубки, использовавшиеся на Британских островах, были сделаны из серебра, в то время как "обычные" делались из скорлупы грецкого ореха и соломинки. Впоследствии появились более распространенные глиняные трубки различных форм, которые используются и в настоящее время».

Во время правления Анны и Георга I трубки приобрели иную форму и большую длину; настолько длинными были мундштуки некоторых из них, что их называли "глиняными ярдами". Французская трубка — одна из самых изящных, и она сделана из тонкой красной глины, особенно те, что сделаны Фиоле из Сент-Омера, одним из лучших дизайнеров трубок. Многие из них, как и немецкие трубки, сделаны из фарфора, украшенного портретами и пейзажами. Другие сделаны из редких пород дерева, выточенных на токарном станке или художественно вырезанных, и выложены глиной, чтобы противостоять действию огня.

Французы также делают трубки из агата, янтаря, хрусталя, сердолика и слоновой кости, а также из различных видов чистых или смешанных металлов. Многие французские и немецкие трубки, будучи красивыми по дизайну и сделанными из самых дорогих материалов, часто бывают чрезвычайно гротескными, часто изображая самые комичные сцены и всевозможные позы. Многие из них были названы сатирическими трубками, высмеивающими какого-нибудь общественного деятеля в стиле Наста.

Фэрхолт говорит о сатирических трубках:

«Англия послужила поводом для производства одной сатирической трубки для продажи среди нас. Покойный герцог Веллингтон к концу своей жизни проникся сильной неприязнью к использованию табака в армии и предпринял несколько безрезультатных попыток подавить его. Бенда, оптовый импортер трубок в городе, нанял Дюмериля из Сент-Омера, чтобы увековечить это событие, и результатом стала головка трубки, в которой субалтерн с трубкой в руке спокойно "показывает фигу" великому полководцу, который изображен в карикатурном виде, что должно было сделать работу настоящим удовольствием для француза».

Многие французские трубки чрезвычайно причудливы, изображая всевозможные комичные сцены. Одна выполнена в виде паровоза, дым проходит через трубу. Другая сделана в форме картофелины или репы, в то время как другие часто представляют какие-то военные сюжеты. В Англии и Ирландии также распространены трубки причудливой формы.

Французские трубки.

ГЛАВА VII.

ТРУБКИ И КУРИЛЬЩИКИ. (Продолжение.)

В России и Дании, как и в Норвегии и Швеции, трубки более просты и в основном сделаны из дерева, иногда с медными наконечниками, но обычно из более низкого материала и работы по сравнению с французскими и немецкими трубками. Немецкие трубки, рассматриваемые как произведения искусства, несомненно, являются лучшими из сделанных. Многие сделаны из пенки (морской пены). Этот материал встречается в различных частях Малой Азии. Когда его только получают, он способен образовывать пену, как мыло, и используется татарами для мытья. Турки используют его для трубок, которые делаются так же, как гончарные изделия, а затем пропитываются воском, после чего готовы к курению. Он медленно нагревается и способен к большему поглощению, чем любой другой материал, используемый в изготовлении трубок. Правильно окрасить пенку сейчас считается одним из изящных искусств, и когда это завершено, считается настоящим триумфом. Когда трубка приобретает насыщенный глубокий коричневый оттенок, она считается ценной трубкой и за ней следят и охраняют как за самым ценным сокровищем.

М. Циглер так описывает источник, откуда поступает значительный ежегодный запас пенки для пенковых трубок:

«Большие количества этого минерала, столь высоко ценимого курильщиками, поступают из Грубшица и Ославана в австрийской Моравии, где он находится, залегая между толстыми пластами серпентинитовой породы. Он также встречается в Испании в Эсконше, Вальекасе и Толедо; лучший, однако, поступает из Малой Азии. Главные места — это знаменитые пенковые шахты в шести-восьми милях к юго-востоку от Эскишехира, на реке Пурсак, главном притоке реки Сагариос. Они были известны Ксенофонту, а сейчас работают в основном армянскими христианами, которые роют узкие ямы к пластам этого минерала и вырабатывают стороны, пока вода или неминуемая опасность не заставляют их уйти, чтобы попробовать другое место. Некоторая пенка поступает из Брусы, и в 1869 году из Малой Азии в Триест было импортировано более 3000 ящиков сырья на 345 000 флоринов. Производство и резьба трубок в основном осуществляются в Вене и в Руле, герцогство Саксен-Кобург-Гота. Коммерческую стоимость пенковой резьбы в этих местах можно оценить в 2 000 000 долларов ежегодно. Однако очень большие количества их сделаны не из подлинного, а из искусственного материала. Отходы от этой резьбы измельчаются в очень мелкий порошок, а затем варятся с льняным маслом и квасцами. Когда эта смесь имеет достаточную связность, она отливается в формы и тщательно высушивается и вырезается, как если бы эти блоки минерала были натуральными. Говорят, что около половины всех продаваемых сейчас трубок сделаны из искусственной пенки. Пенка — один из самых легких минералов, и говорят, что в Италии из него делали кирпичи, настолько легкие, что они плавали на поверхности воды. Некоторые трубки (несомненно, из-за качества пенки) приобретают больше цвета за определенное время, чем другие; это в значительной степени зависит от толщины чаши».

Мастера по окрашиванию трубок, которые ходят вокруг, окрашивая трубки или пенки, гордятся быстротой, с которой они могут окрасить трубку. Следующее, о "мастерах по окрашиванию трубок", взято из "Табачного растения":

Мастер по окрашиванию трубок.

«Есть люди, которые гордятся мастерством, с которым они способны окрасить трубки, которые курят. Некоторые из них — любители, которые курят табак только с целью удовлетворения той тяги к цвету, которая удовлетворяется, когда чаша из глины или пенки достаточно пожелтела, побурела или почернела. Есть люди, которые не заботятся о самом табаке и были бы гораздо легче и рациональнее довольны, если бы поставили свои трубки на мольберт и раскрасили их маслами и верблюжьей кистью. Другие из этого класса — профессиональные мастера по окрашиванию, которые нанимаются к продавцам трубок или ценителям на неделю, день или час, чтобы выкурить столько-то унций или фунтов крепкого табака через такие-то трубки за такое-то время, с целью заставить такие-то пятна табачного сока стать видимыми на чашах или мундштуках этих указанных трубок. Это в основном старые, хорошо закаленные курильщики, для существования которых растение стало необходимым; которые курят свои собственные старые трубки, лишенные художественной окраски, в интервалах, когда они откладывают трубки, которые наняты окрашивать. Другая и гораздо меньшая часть этого класса — те, кто курит ради курения, и все же достаточно слабы, чтобы нянчить некоторые специальные трубки для показа. Таким в радость сказать, когда друзья собрались за праздничным столом: "Смотри! Разве она не хорошо окрашена? Я сам ее окрасил". В такой век, как этот, когда ученые не могут сказать нам, какие из наших различных отраслей знаний и исследований являются науками, а какие нет, может не показаться большой аномалией, что это окрашивание трубок некоторые называют "искусством". И это не так, когда мы думаем, что существует такое "искусство", как чистка обуви; и когда мы вынуждены признать, что тот, кто по-парикмахерски стрижет наши волосы — и тот, кто по-поварски жарит почку для нашего обеда — является художником. Мы еще не дошли до того, чтобы дать этот титул ткачу, который следит за станком, ткущим наши чулки, или молотобойцу, который бьет раскаленную подкову на наковальне в кузнице; но даже там мы называем "ремесленниками", а "художники" могут быть следующими. Так что, ура! искусству окрашивания трубок!»

«Нельзя отрицать, что есть красота в хорошо окрашенной пенке; но в этом признании кроется противоречие известной строке Китса —

"Прекрасное — это радость навсегда".

Ибо ваша пенка — вещь хрупкая и чрезвычайно ломкая. Этот автор однажды видел, как четыре красавицы разбились в течение одной луны. И когда они разбиваются, какая прежняя радость от окрашивания может перевесить печаль их ужасного разрушения? Это особая трудность на пути тех, кто больше всего желает украсить полезное или использовать прекрасное, или показать, что красота наиболее прекрасна, когда она сделана практичной, что эти художественные мастера по окрашиванию трубок всегда те, кто меньше всего использует табак, за исключением непосредственной цели получения глины, в которой он курится. Спросите такого художника, почему он курит, и он едва ли скажет вам. Его лучшим доводом, конечно, будет то, что другие курят, и, как обычай, это ему подобает. И когда вы найдете заядлого курильщика — того, кто курит, потому что любит табак сам по себе или находит его полезным — который тратит свое время на окрашивание трубок, вы найдете rara avis, или уродство. Помимо вкуса, есть некоторые практические возражения против этого обычая окрашивания трубок. Курение, чтобы быть достойным, должно быть свободным и нестесненным; в то время как тот, кто окрашивает свою трубку, связан системой и ограничен правилом.

«Трубка, чтобы быть приятной, должна быть рабом своего хозяина; но тот, кто держит "хорошо окрашенную" трубку, является рабом ее. Он не может курить ее как, или когда, или где он хочет. Он не должен курить ее на сквозняке или рядом с огнем; он не должен класть ее или трогать пальцами; он не должен затягиваться слишком быстро или слишком медленно. Короче говоря, он — творение этого "Джосса" — этого самодельного божества — которому он поклоняется. Мастера по окрашиванию трубок — это субботники курения. В то время как трубка была создана для человека, они обращаются с человеком так, как будто он создан для трубки. И таким образом, как во всех случаях, когда ожидается, что телега будет тянуть лошадь, экономия природы нарушается, и развивается вред».

Немецкие фарфоровые трубки.

Дибдин в своем "Путешествии по Франции и Германии" говорит о Вене, что это город курильщиков — "хороший австриец думает, что он никогда не может заплатить слишком много за хорошую трубку". Многие немцы используют своего рода трубку, вырезанную из корня карликового дуба; деревянные трубки подобного рода делаются из корня бриара и очень распространены, как и те, что сделаны из клена и сладкого бриара. Одной из любимых трубок, используемых немцами, является фарфоровая трубка, которая состоит из двойной чаши — верхняя содержит табак, который вставляется в другую часть трубки, позволяя маслу стекать в нижнюю чашу, которую можно снять и трубку почистить. Чаши иногда расписаны красиво, изображая множество сюжетов, и ничем не уступают расписному фарфору для стола.

Голландцы — знаменитые курильщики и постоянно "тянут из трубки". Они используют те, что с длинными, прямыми мундштуками, и как их глиняные, так и фарфоровые трубки — самого лучшего вида и отделки. Ирвинг в "Истории Нью-Йорка от начала мира до конца голландской династии" дал хорошее описание курительных способностей голландцев. Говоря о любви своего деда к этому растению, он говорит:

«Мой прадед по материнской линии, Германс Ван Клаттеркоп, когда был нанят для строительства большой каменной церкви в Роттердаме, которая стоит примерно в трехстах ярдах слева от вас, после того как вы свернете с Бумкиса; и которая так удобно построена, что все ревностные христиане Роттердама предпочитают проспать проповедь там, чем в любой другой церкви в городе. Мой прадед, говорю я, когда был нанят для строительства той знаменитой церкви, в первую очередь послал в Делфт за коробкой длинных трубок; затем, купив новую плевательницу и сто фунтов лучшей Вирджинии, он сел и ничего не делал в течение трех месяцев, кроме как курил самым трудолюбивым образом».

«Затем он потратил еще полных три месяца на ходьбу пешком и путешествие на трекшюте из Роттердама в Амстердам — в Делфт — в Харлем — в Лейден — в Гаагу — ударяясь головой и ломая свою трубку о каждую церковь на своем пути. Затем он постепенно продвигался все ближе и ближе к Роттердаме, пока не оказался в полном поле зрения того самого места, где должна была быть построена церковь. Затем он потратил еще три месяца, ходя вокруг нее и вокруг нее, созерцая ее, сначала с одной точки зрения, а затем с другой — теперь он проплывал бы мимо нее по каналу — теперь он подглядывал бы за ней через телескоп с другой стороны Мааса, а теперь он бросал бы взгляд с высоты птичьего полета с вершины одной из тех гигантских ветряных мельниц, которые защищают ворота города».

«Добрые люди этого места были на цыпочках ожидания и нетерпения. Несмотря на всю суматоху моего прадеда, ни одного признака церкви еще не было видно; они даже начали бояться, что она никогда не будет приведена в мир, но что ее великий проектировщик ляжет и умрет в муках того великого плана, который он задумал. Наконец, заняв двенадцать добрых месяцев попыхиванием и плаванием, разговорами и ходьбой — объехав всю Голландию и даже заглянув во Францию и Германию — выкурив пятьсот девяносто девять трубок и триста фунтов лучшего вирджинского табака — мой прадед собрал вместе весь тот знающий и трудолюбивый класс граждан, которые предпочитают заниматься чьими угодно делами, кроме своих собственных, и, сняв свой сюртук и пять пар штанов, он решительно продвинулся вперед и заложил краеугольный камень церкви в присутствии всего множества — как раз в начале тринадцатого месяца».

Он также упоминает Гудзона, о котором говорит, что он был:

«Мореплаватель с репутацией, который научился курить табак у сэра Уолтера Рэли, и, как говорят, был первым, кто ввел его в Голландию, что принесло ему большую популярность в этой стране и заставило его найти большую благосклонность у их Высоких Могуществ, лордов и генеральных штатов, а также у достопочтенной Вест-Индской компании. Он был невысоким, квадратным, жилистым старым джентльменом с двойным подбородком, мастифоподобным ртом и широким медным носом, который, как полагали в те дни, приобрел свой огненный оттенок от постоянного соседства с его табачной трубкой. * * * В качестве старшего помощника и любимого спутника командир выбрал мастера Роберта Джуэта из Лаймхауса, Англия. Некоторые писали его имя как Чевит, приписывая это обстоятельство тому, что он был первым человеком, который когда-либо жевал табак. * * * * При каждой неудаче он утешал себя порцией табака и истинно философской максимой: "что через сто лет все будет так же!"»

Далее он упоминает попытку подчинить Новый Амстердам британской короне и эффект, произведенный бюргерами, закурившими свои трубки.

«Когда, — говорит он, — в поле зрения показалось судно капитана Аргола, достойных бюргеров охватила такая паника, что они принялись курить свои трубки с поразительным неистовством, так что вскоре подняли облако, которое, смешавшись с окружающими лесами и болотами, полностью окутало и скрыло их любимую деревню; оно нависло над прекрасными землями Павонии, так что грозный капитан Аргол проплыл мимо, даже не подозревая, что крепкое маленькое голландское поселение уютно устроилось в грязи под прикрытием всего этого вредоносного пара».

Персидская водяная трубка.

Считается, что персы [52] первыми изобрели способ пропускать табачный дым через воду, охлаждая его перед вдыханием. Фэрхолт говорит: «Это для курения то же, что лед для шампанского». London Review дает следующее описание трубок и приспособлений для курения:

«Индийский кальян — самая великолепная и блестящая из всех трубок; это крупное приспособление, обусловленное необходимостью пропускать дым через воду, прежде чем он достигнет губ курильщика, что служит средством его охлаждения и извлечения из него значительной части резкого и неприятного привкуса».

«На вершине герметичного сосуда, наполовину заполненного водой, находится чаша с табаком; небольшая трубка опускается из чаши в воду, а гибкий шланг, один конец которого находится во рту курильщика, вставлен другим концом в сосуд над уровнем воды. При таком устройстве принцип вдыхания легко понять. Курильщик высасывает воздух из сосуда, создавая частичный вакуум; внешний воздух, надавливая на горящий табак, проталкивает дым через небольшую трубку в воду внизу; очищенный от некоторых своих резких качеств, дым пузырьками поднимается в свободную часть сосуда над водой и проходит через гибкий шланг в рот курильщика. Иногда это приспособление делают еще более роскошным, заменяя воду розовой водой (pur et simple). Трубка настолько длинная и гибкая, что курильщик может сидеть (или сидеть на корточках) на небольшом или большом расстоянии от сосуда с водой. При дворах принцев и богатых туземцев сосуды и трубки щедро украшены драгоценными металлами. Один из способов проявления гостеприимства на Востоке — поставить кальян в центре комнаты, рассадить вокруг гостей и позволить каждому по очереди затянуться из трубки; но в более роскошных заведениях перед каждым гостем ставится отдельный кальян. Некоторые египтяне используют разновидность кальяна, называемую наргиле или наргиле — так названную потому, что вода содержится в скорлупе кокосового ореха, арабское название которого — наргиле. Другой вид, имеющий стеклянный сосуд, называется шеше — у него, как и у другого, очень длинная трубка. Для кальяна и наргиле используется только самый отборный табак; он выращивается в Персии».