«Тирант Белый: исследование авторства, источников и исторического контекста»

Мы указали выше на более важные точки сходства в «Гае из Уорика» и «Тиранте Белом». Давайте теперь упомянем несколько второстепенных.

В английском романе о Фелисе сказаны следующие слова:

She was therto curteys and free ywys,

And in the .vii. arts well learned withoute mys.

All the .vii. artis she kouthe well,

Noon better that euere man herde tell.[54]

[54] Рукопись Caius, стр. 7.

В «Тиранте Белом» императрица признается, что не может спорить так же хорошо, как Кармесина, «per yo no hauer studiat les liberals arts com ma filla». [55]

[55] ... потому что я не изучала свободные искусства, как моя дочь. «Тирант Белый», гл. clxxxii, стлб. 2.

Когда Гай признавался в любви Фелисе, он сказал:

Bot thou haue mercy on me,

Myself y shall for sorwe slee.[56]

[56] Рукопись Caius, стр. 23.

Когда Тирант признавался принцессе, он сказал: «puix lo meu cor ha tant fallit que es stat causador de tant agreujar la vostra singular persona e percaçar tant de mal per a mi, ab la mia ma plena de cruel vengança ans que lo sol haja passat los columnes de Hercules yol partire en dues parts....» [57]

[57] ... поскольку мое сердце было столь виновно, что стало причиной столь тяжкого огорчения вашей исключительной персоны и причинения столь большого зла через меня, своей рукой, полной жестокой мести, прежде чем солнце пройдет через Геркулесовы столпы, я разделю его на две части.... «Тирант Белый», гл. cxxix, стлб. 3.

В «Гае из Уорика» Ойзель видит своего жениха Тирри, лежащего перед ней как мертвого, и в отчаянии произносит эти слова:

A, leman Tirri,

In wroched time mi bodi thou say,

When thou shalt for me day.

Dye ich-il forth with the:

For sorwe lives no may y be.

Bot y may dye ichil me quelle:

Len to libbe is nought mi wille.[58]

[58] Рукопись Auchinleck, стр. 278.

Давайте сравним с этими строками слова Кармесины, оплакивающей безжизненное тело Тиранта:

Puix la fortuna ha ordenat, e vol que axi sia, los meus ulls no deuen james alegrarse, sino que vull anar a cercar lanima de aquell qui solia esser meu Tirant en los lochs benaventurats hon reposa la sua anima si trobar la pore: e certament ab tu vull fer companyia en la mort. [59]

[59] Поскольку судьба распорядилась и желает, чтобы так было, мои глаза никогда больше не будут радоваться, но я пойду искать душу того, кто был моим Тирантом, в блаженных местах, где покоится его душа, если смогу найти ее: и, конечно, я хочу быть твоим спутником в смерти. «Тирант Белый», гл. cccclxxiii, стлб. 2.

А в другом плаче она произносит такие слова: «Si la sperança de morir nom detingues, yom mataria.» [60]

[60] ... если бы надежда на смерть не удерживала меня, я бы убила себя. Там же, гл. cccclxxv, стлб. 1.

В ходе анализа мы отметили, как Кармесина умоляла Тиранта не позволять своей влюбчивости мешать его воинскому духу. В английском романе Фелиция оправдывает свое отношение к Гаю следующим образом:

And if y the had mi loue yiue

And wille it the whiles y liue

Sleuthe wolde the so oercome,

That thou woldest nomore armes doon,

Ne come in turnement nor in fighte.

So amorous thou wolde bee anone righte.[61]

[61] Рукопись Caius, стр. 65.

В анализе мы описали сцену, в которой Кармесина бросается на труп Тиранта. Сравним с ней следующие строки, рисующие нам горе Фелиции после смерти Гая.

She sowned on her lordys bere,

And kyst hys mouth with wepying chere.

Hys fete, hys hondys she kyssed then,

So dyd many an other man.

All that with her commyn were

Mad mornying and sorry chere.[62]

[62] Там же, стр. 621.

Любовная история в «Тиранте Белом» составляет важную часть книги. Разумеется, происхождение этой черты нельзя приписать жизненному пути Роже де Флора. Напротив, приведенное выше сравнительное исследование представляет убедительные доказательства того, что любовная связь между Тирантом и Кармесиной была развита Марторелем на основе элементов, заимствованных из «Гая из Уорика». Но, к сожалению, автор наделил Капитан-генерала столь страстной натурой, что в некоторых любовных сценах действия главного героя вызывают у нас отвращение. Характер Тиранта восхитителен почти во всех отношениях, но в погоне за своими аморальными желаниями он отвратителен. В изумлении и разочаровании мы спрашиваем себя, почему автор наделил своего героя столь низменными и безнравственными влечениями. Поведение Тиранта по отношению к принцессе напоминает нам отрывок из английского романа, в котором коварный стюард Моргадур ложно обвиняет Гая в бесчестии дочери императора Константинополя. Отрывок гласит следующее:

Sir, quoth he, y shall the telle:

Thy shame noo lenger couere y nelle.

A souldiour thou hast with the,

That thinketh for to shende the.

Thy doughter, that so fair is,

He hath leyn by, ywis.

In-to hir boure with strength he yede:

By thy doughter his wille he dede.[63]

[63] Рукопись Caius, стр. 187.

Этот эпизод, возможно, побудил Мартореля наделить Тиранта ролью страстного любовника, и мы полагаем, что он принял это предложение без малейших колебаний. В те времена влияние Боккаччо было сильным, и этот эпизод открывал широкие возможности для подражания знаменитому итальянскому писателю. Если это предположение верно, наше порицание автора должно ограничиться упреком в том, что он так легко и бесстыдно поддался этому влиянию. Но Марторель сохраняет тесную связь с реальной жизнью. Возможно, такое поведение рыцарей доходило до его сведения прямо или косвенно. Если именно по этой причине были введены непристойные черты, наше осуждение не будет чрезмерно суровым. Но если его целью было представить нам идеального героя, то автор заслуживает самого резкого осуждения, ибо он, должно быть, был столь же морально слаб, как и герой, которым он просит нас восхищаться. Похоже, он получает удовольствие, описывая непристойные и аморальные сцены. Он не только дает яркие описания усилий Тиранта достичь «compliment de amor», но и делает смелые описания связи между императрицей и Ипполитом; отношений Диафеба и Стефании; и отвратительного плана, с помощью которого Виуда Репосада заставила Тиранта поверить в неверность Кармесины. Но, возможно, мы совершаем тяжкую несправедливость по отношению к автору. Возможно, эти аморальные сцены были призваны оказать моральный эффект. Возможно, целью Мартореля было вызвать у читателей отвращение к этим сценам. Возможно, это был протест против аморальных условий, царивших в его время.

После проведения вышеуказанного сравнительного исследования мы не готовы принять утверждение Амадора де лос Риоса, столь решительно повторенное Живанелем Масом, о том, что подвиги Роже де Флора составляют основной источник каталонского рыцарского романа. Мы также не примем мнение Денка о том, что «Тирант Белый» представляет собой не что иное, как фигуру Роже де Флора, воспроизведенную в форме романа. К консервативному утверждению Менендеса-и-Пелайо у нас не будет серьезных возражений, ибо последняя часть «Тиранта Белого» действительно несет на себе отпечаток своего рода исторического романа, в котором героическая экспедиция каталонцев и арагонцев и трагическая судьба Роже де Флора отражены более или менее достоверно. Но мы считаем, что сходство между Роже де Флором и Тирантом Белым и их военными предприятиями настолько незначительно, что даже его утверждение следует квалифицировать как вводящее в заблуждение. Однако, если бы он заявил, что деятельность Тиранта в Константинополе имела подлинную историческую основу, и этой основой была экспедиция Роже де Флора на Восток, мы бы от всей души поддержали это утверждение.

Если мы возражали против намеков и заявлений о том, что этот рыцарский роман является историческим произведением, основанным на подвигах Роже де Флора, то это связано с тем, что реальные дела этого героя играют в нем весьма незначительную роль. Роже де Флор был храбрым командиром с выдающимся талантом к организации своих сил и планированию кампаний. Мунтанер ни разу не описывает его сражающимся врукопашную с врагом. Исторический Роже де Флор, вероятно, не вызвал бы достаточного интереса и энтузиазма. Более того, в приключениях и морских сражениях Тиранта, когда требовалась какая-то необычайная морская стратегия, заслуга в этом приписывается не Тиранту, а кому-то из членов экипажа, который обычно описывается как опытный моряк. И все же Роже де Флор был настолько эффективным морским капитаном, что офицеры ордена Тамплиеров доверили ему свой самый большой корабль. Если бы автор намеревался изобразить его, он, конечно, не лишил бы его чести этих подвигов. Очевидно, что он не считал своего героя опытным мореплавателем. Герой, которого он имел в виду, был рыцарем, чей долг звал его на поле битвы. «Тирант Белый» гораздо больше похож на «Гая из Уорика», чем на Роже де Флора. Яркие точки сходства этих персонажей уже были отмечены. В дополнение к этим пунктам мы можем кратко добавить, что религиозное рвение Тиранта; его щедрость; его отказ принимать награды; его участие в турнирах, в личных поединках и на поле битвы; и его любовь — к сожалению, приниженная — это качества, которые не упоминаются в связи с Роже де Флором, но все они соответствуют жизненному пути Гая из Уорика. В таком случае, не было бы гораздо точнее сказать, что «Гай из Уорика» является основным источником? Само начало «Тиранта Белого» указывает на то, что его автор был близко знаком с английским романом. Не вероятно ли, что деятельность Гая из Уорика в Константинополе напомнила Марторелю о героической службе Роже де Флора императору того же города, после чего он выбрал это историческое событие в качестве фона для определенной части жизненного пути своего героя? Следует помнить, что Марторель хорошо знал о подвигах храбрых и предприимчивых воинов каталонско-арагонской экспедиции. Его концепция военного героизма была в значительной степени основана на истории, традиционной или письменной, его народа. Дух, который воодушевлял его героев, стал частью его самого, и, следовательно, было вполне естественно, что этот дух должен был найти выражение в литературном произведении, в котором изображен военный герой.

Из вышеприведенного сравнительного исследования «Тиранта Белого» в отношении его источников, а именно «Книги об ордене рыцарства» Луллия, «Хроники» Мунтанера и английского романа «Гай из Уорика», мы убеждены, что эти источники предоставили Марторелю важные идеи и материал. Черты, заимствованные из работы Луллия, немногочисленны, но, с другой стороны, они подверглись очень незначительным изменениям. Однако это важно, поскольку, по-видимому, послужило отправной точкой для автора. «Гай из Уорика» дал больше конкретного материала, чем два других источника, но он был изменен, чтобы соответствовать вкусу и потребностям автора. «Хроника» Мунтанера не предоставила так много идей и предложений, как «Гай из Уорика», но воинский дух каталонских и арагонских воинов пронизывает значительную часть произведения.

Мы не в силах с уверенностью угадать план, первоначально задуманный автором, когда он начал свою работу. Однако очевидно, что он был близко знаком с работой Луллия и английским романом с самого начала. Вполне вероятно, что целью Мартореля было сделать героем оруженосца, который получил наставления, касающиеся рыцарства, от отшельника, как это описано у Луллия. Этот отшельник напомнил ему Гая из Уорика, которым он очень восхищался, и он не смог устоять перед искушением воспроизвести ту часть жизненного пути английского чемпиона, которая привела его к уединению в скиту. Затем, как мы уже заметили, оруженосец, который теперь является Тирантом Белым, встречает отшельника, Вильгельма Уорикского, после чего продолжает свой путь к английскому двору. Чуть более чем через год он возвращается к отшельнику, и тот узнает о важных событиях, произошедших в Лондоне. После нескольких дней пребывания Тирант возвращается на свою родину, в Бретань. Его карьера очень многообещающая, ибо он был провозглашен величайшим рыцарем в упражнениях с оружием при английском дворе. И что теперь делать молодому герою? Возможно, Марторель с самого начала работы имел довольно определенные идеи относительно карьеры своего героя. Тем не менее, вполне возможно, что он не составлял заранее фиксированного плана, а выбирал различные сферы деятельности Тиранта в процессе написания своей книги. Как бы то ни было, карьера Тиранта в конечном итоге свелась к следующим отдельным сферам деятельности: он оказал помощь рыцарям Святого Иоанна на острове Родос; после этого он присоединился к экспедиции короля Франции против неверных; затем он отправился на помощь императору Константинополя; далее он завоевал и христианизировал Варварию; и, наконец, вернулся в Константинополь и отвоевал всю утраченную территорию Греческой империи. И теперь возникает вопрос: основаны ли все эти различные сферы деятельности на реальных исторических событиях?

ЧАСТЬ IV ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ, НА КОТОРЫХ ПОСТРОЕНЫ СФЕРЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ТИРАНТА

ГЛАВА I ЭПИЗОД С ВИЛЬГЕЛЬМОМ УОРИКСКИМ

В предыдущей части, где было проведено сравнительное исследование трех важных источников «Тиранта Белого», у нас была возможность упомянуть реальные исторические факты, которые в более или менее общем виде составляют основу карьеры Тиранта во время его службы императору Константинополя. Давайте теперь перенесем наши исследования в область истории и попытаемся определить, какие исторические события лежат в основе различных начинаний героя. Давайте, кроме того, рассмотрим все особенности «Тиранта Белого», которые указывают на историческое влияние, чтобы мы могли лучше понять метод автора при составлении этого произведения. Первый вопрос, который встает перед нами: какая историческая основа содержится в эпизоде с Вильгельмом Уорикским?

Герой английского романа «Гай из Уорика» является более или менее легендарной личностью. Джон Раус, ученый и писатель, живший между 1411 и 1491 годами, в своих трудах, касающихся легендарной истории Уорикшира, называет Гая вторым из саксонских графов Уорика. Мы не можем привести никаких достоверных исторических фактов о нем. История, вероятно, представляет собой старую саксонскую легенду, возможно, в форме баллады, которая с течением времени превратилась в роман на французском языке, а затем была переведена на английский. В двух версиях XIV века, на которые мы ссылались в Части III этой работы, Этельстан представлен как король Англии. Это фиксирует предполагаемое время карьеры Гая как период до 940 года, который знаменует собой конец правления Этельстана. Последний аннексировал датскую Нортумбрию и в 937 году выиграл великую битву при Брунанбурге у датчан, шотландцев и бриттов Стратклайда. Этот факт показывает, что в романе есть по крайней мере некоторые следы достоверной истории, ибо в «Гае из Уорика» мы читаем о вторжении датчан.

В «Тиранте Белом» не упоминаются даты, поэтому, если мы хотим установить период, в который происходили описанные события, нам придется полагаться на названных исторических персонажей, а также на описанные инциденты, происшествия и события. Данные, которые мы можем собрать для этой цели, вероятно, прольют свет на другие вопросы, которые нас интересуют.

Документ, который был вручен Тиранту, в котором он был объявлен лучшим рыцарем из всех, участвовавших в упражнениях с оружием при английском дворе, был подписан «Rex Enricus». Этот король был молод и слаб, и по этой причине отшельник Вильгельм Уорикский предложил, чтобы герцог Ланкастер занял место короля в предстоящем личном поединке с сильным и доблестным мавританским королем Канарских островов; но это предложение вызвало громкие протесты со стороны герцогов Глостера, Бедфорда и Эксетера, которые утверждали, что их родство с королем ближе, чем родство герцога Ланкастера. Совершенно ясно, что автор имел в виду английского короля Генриха VI, которого в период его несовершеннолетия представляли два его дяди: герцог Бедфорд как защитник королевства и герцог Глостер как регент в Англии, пока защитник находился во Франции. Герцог Эксетер был двоюродным дедом юного короля. В тот конкретный период не было герцога Ланкастера. Ричард де Бошан, граф Уорик, также был тесно связан с юным королем. Когда Генрих V был на смертном одре, он послал за графом и попросил его стать наставником своего сына, будущего Генриха VI, прося его в то же время «быть мягким с ним, направлять и наставлять его в том образе жизни, к которому он принадлежал» [64]. Генрих V умер в 1422 году, и граф Уорик стал наставником и опекуном нового короля, хотя этот титул был присвоен ему только в 1428 году. Совпадение поразительное! В истории Вильгельм Уорикский был отеческим советником юного английского короля, а в истории Ричард Уорикский был наставником и опекуном английского короля-мальчика. И здесь возникает вопрос: мог ли Марторель иметь в виду Ричарда де Бошана, когда писал определенные части своей работы?

[64] Графиня Уорик, «Уорикский замок и его графы», Нью-Йорк и Лондон, 1903; том I, стр. 121.

Давайте здесь приведем краткий отчет о карьере Ричарда де Бошана. После смерти отца в 1401 году он стал графом Уориком, будучи в то время двадцати лет от роду. Его ранние годы были посвящены главным образом совершению подвигов, как и у рыцарей древности. На коронации королевы Джейн он защищал поле против всех, кто осмеливался сразиться с ним на турнире. Не находя достаточных возможностей для рыцарских упражнений и приключений дома, он отправился за границу. Он совершил паломничество в Рим, а оттуда отправился в Верону, где принял участие в турнире с другим рыцарем. После турнира они сражались на топорах, затем на мечах и, наконец, на кинжалах. Из Вероны он отправился в Венецию, а затем в Иерусалим. Там султанский наместник, узнав, что Ричард является потомком Гая из Уорика, о котором он читал в книгах на своем языке, принял его по-королевски и одарил драгоценными подарками. Затем Ричард отправился по суше в Англию, часто прерывая свое путешествие участием в турнирах. Вскоре после возвращения он был отправлен в город Кале и назначен его капитаном. Жаждая немного волнения, он устроил свой собственный турнир. Три дня подряд, верхом на своем украшенном попоной скакуне, он выезжал на поле и каждый день возвращался победителем. Позже он был отправлен послом в Констанц в Германии, чтобы присутствовать на известном Констанцском соборе. Там ему бросил вызов какой-то великий герцог, который был убит в схватке. Германский император выразил свое восхищение им, сказав, что «ни у одного христианского принца нет такого рыцаря, обладающего мудростью, воспитанием и мужеством; что если бы вся куртуазность была утрачена, то ее можно было бы снова найти в нем» [65]. Его основная военная деятельность проходила в войне против французов. В 1416 году он был отправлен на помощь Арфлёру; был при осаде Кана; захватил несколько мест; был назначен капитаном Бове; и присутствовал при осаде Руана. Когда этот город наконец пал, капитуляция была совершена перед ним. Он был назначен на несколько должностей дома и за рубежом, последней и самой важной из которых было губернаторство во Франции и Нормандии. В 1439 году он умер в замке Руана в возрасте пятидесяти восьми лет.

[65] Там же, том I, стр. 113.

Очевидно сильное сходство между Ричардом де Бошаном и Гаем из Уорика. Не вероятно ли, что это сходство в некоторой степени способствовало тому, что Марторель придал эпизоду с Вильгельмом Уорикским обстановку XV века? Есть несколько ссылок на деяния Вильгельма Уорикского, которые невозможно найти в английском романе «Гай из Уорика». Одна из них, однако, несомненно, касается Ричарда де Бошана. Когда король-отшельник сказал графине, где находится оружие, которое он желал, она умоляла его открыть ей, как он узнал так много о ее муже. Он ответил, что был с графом, когда тот, будучи Капитан-генералом города Руана, одержал решительную победу над большой армией французского короля. Ричард де Бошан был популярным героем, и если бы Марторель был в Англии, как он утверждает в своем посвятительном письме, он мог бы слышать о многих подвигах великого рыцаря и солдата, которые не записаны в истории. Однако мы уже узнали метод нашего автора, и мы не должны ожидать слишком много исторических данных по какому-либо предмету. Но, как правило, он дает нам достаточно реальных фактов, чтобы определить, какие события или периоды истории он имеет в виду. Другие исторические личности, упомянутые в связи с эпизодом Вильгельма Уорикского, — это граф Солсбери, граф Нортумберленд, герцог Кларенс и принц Уэльский. Эти имена также указывают на то, что представленный исторический период — это первая половина XV века.

Когда Тирант попросил отшельника назвать величайших ныне живущих рыцарей в Англии, тот назвал имена сэра Джона Стюарта и герцога Эксетера. История упоминает лишь одного великого рыцаря по имени Джон Стюарт, и он принадлежал к этому периоду. С 1419 года до своей смерти в 1429 году сэр Джон Стюарт из Дарнли доблестно сражался на континенте на стороне французов. Карл VII оценил его достоинства и несколько раз награждал его: сначала он пожаловал ему сеньорию Обиньи в Берри, затем графство Эврё в Нормандии и, наконец, «славную привилегию четвертовать королевский герб Франции со своим отцовским гербом Стюартов». Он пал, храбро сражаясь в битве под Орлеаном. В известной старинной французской пьесе «Мистерия осады Орлеана», написанной некоторое время спустя после его смерти, ему отдается следующая дань уважения:

Est mort tout le noble barnaige

Qui deffendoit la fleur de lis

Ha! le connestable d’Escosse,

Le plus vaillant dans la terre,

Est demeuré à fine force

Qui estoit tant prudent en guerre

On ne pourroit son bruit exquerre

Tant estoit vaillant et hardi

Or le convient il mectre en terre.[66]

[66] Неопубликованные документы по истории Франции, первая серия, Париж, 1862; стр. 342.

Марторель поступил правильно, назвав его одним из величайших рыцарей того периода.

Сэр Томас Бофорт, герцог Эксетер, также был великим воином. Он оказал выдающиеся услуги английской нации в борьбе с Францией. Он был назначен герцогом Эксетером в 1416 году, и в том же году назначен лейтенантом Нормандии. Он умер в Гринвиче в 1427 году.

Таким образом, мы видим, что Марторель воспроизвел последнюю часть истории «Гая из Уорика», но придал ей обстановку XV века. Она была значительно изменена, и историческая личность, Ричард де Бошан, оказала некоторое влияние на формирование этого воспроизведения. Карьера этого великого рыцаря показывает, что подвиги Тиранта при английском дворе не были результатом яркого воображения, а, напротив, были в значительной степени основаны на рыцарских обычаях и практиках того времени. Марторель — реалист; когда он что-то описывает, это обычно основано на том, что он наблюдал непосредственно, или на том, что он читал или слышал, и что произвело на него впечатление как действительно произошедшее. Это правда, что иногда мы находим в его работе описание некоторых невероятных инцидентов, но вряд ли вероятно, что он ожидал, что мы в них поверим. Именно благодаря реалистичному темпераменту автора различные предприятия Тиранта основаны на исторических событиях. Он обладал замечательным талантом выбирать интересные элементы и соединять их так, чтобы создать художественное целое. Очевидно, не было его целью сделать какую-либо часть своей работы точным повествованием о каком-то историческом событии. Он искажает факты или использует их в условиях, отличных от тех, в которых они первоначально происходили. Героические деяния, которые вызывали его восхищение, и исторические инциденты, которые были интересны ему и были такого характера, что он мог использовать их в работе, которую предпринял, предоставили ему обилие материала для его рыцарского романа. «Тирант Белый» — это действительно составное произведение, состоящее из элементов, собранных здесь и там, логически связанных и сформированных в последовательное целое, которое производит на читателя впечатление реальности, потому что оно основано, в основном, на реальном опыте и событиях в жизни.

ГЛАВА II ОБ ОРДЕНЕ ПОДВЯЗКИ

Что касается продолжительности празднеств, связанных с бракосочетанием короля Англии с дочерью короля Франции, и относительно времени отъезда Тиранта из Лондона, мы читаем в главе XXXIX:

[67] В день Святого Иоанна начались празднества, и в тот день король увидел свою обрученную инфанту: эти празднества длились год и один день. По завершении празднеств король завершил свой брак с инфантой Франции. И все иностранцы попрощались с королем и королевой, и каждый вернулся в свои земли. Тирант, после того как покинул город Лондон со своими спутниками, вспомнил об обещании, которое дал отцу-отшельнику.

[67] Празднества начались в день Святого Иоанна, и в тот день король женился на инфанте: эти празднества продолжались год и один день. Когда празднование закончилось, король завершил свой брак с инфантой Франции. И все иностранцы попрощались с королем и королевой, и каждый вернулся в свою страну. Тирант, покинув город Лондон со своими спутниками, вспомнил об обещании, которое дал отшельнику.

Но в главе LXXXV Диафеб, рассказывая отшельнику об Ордене Подвязки, произносит такие слова:

[68] Уже прошел год и день: и празднества были завершены торжествами, когда Его Королевское Величество послал просить всех сословия, чтобы они пожелали подождать несколько дней: ибо Его Величество желал объявить о создании братства, которое он недавно учредил из 26 рыцарей, каждый из которых был без упрека. И все с радостью согласились остаться.

[68] И вот год и день прошли, и празднование торжеств закончилось, когда Его Королевское Величество послал весть знатным гостям, умоляя их отложить свой отъезд на несколько дней: ибо Его Королевское Величество желал провозгласить учреждение братства, которое он недавно основал, с членством из двадцати шести рыцарей, каждый из которых был без упрека. И все были очень рады остаться.

Эти противоречивые утверждения относительно времени отъезда Тиранта из Лондона указывают на то, что, когда автор писал главу XXXIX, у него не было намерения вводить рассказ об Ордене Подвязки. Но позже, вероятно, движимый желанием показать, в каком великом почете держали Тиранта, и описать пышность, великолепие и славу рыцарства, он решил ввести эту черту. Тем не менее, вполне возможно, что своеобразные и интересные истории в связи с Орденом могли послужить причиной его введения. Обстоятельства, которые привели к учреждению братства согласно Марторелю, следующие:

На балу при английском дворе дама по имени Мадресильва потеряла подвязку во время танца. Один рыцарь поднял ее. Король стал свидетелем этого инцидента и попросил рыцаря принести ее ему и закрепить на его левой ноге чуть ниже колена. Его Величество носил подвязку таким образом в течение четырех месяцев, и никто не осмеливался говорить с ним об этом. Но однажды одна из служанок, которая была любимицей короля, сказала ему, что королева, фрейлины, народ королевства и приезжие из-за границы — все недовольны тем, что он оказывает столько чести Мадресильве. И король ответил:

[69] ...значит, королева недовольна этим, и иностранцы, и люди моего королевства удивлены этим, — сказал он такие слова по-французски: Puni soyt qui mal hi pense. Теперь я обещаю Богу, — сказал король, — я учрежу и создам на основе этого факта рыцарский орден, и до тех пор, пока мир будет стоять, будет в памяти это братство и орден, который я создам.

[69] «Так значит, королева недовольна этим, и иностранцы, и люди моего королевства удивлены этим». Затем он произнес следующие слова по-французски: «Наказан да будет тот, кто дурно об этом подумает». «Теперь я обещаю Богу, — сказал король, — я учрежу и создам на основе этого инцидента рыцарский орден, и это братство и орден, который я основаю, будут помнить до тех пор, пока будет существовать мир». «Тирант Белый», гл. LXXXV, кол. 3.

В объемном труде Элиаса Эшмола [70], опубликованном в 1672 году, вышеуказанный инцидент излагается следующим образом:

[70] Элиас Эшмол, «Учреждение, законы и церемонии благороднейшего Ордена Подвязки», Лондон, 1672.

«Что касается повода для его учреждения, то вульгарное и более общее мнение таково: подвязка Джоан, графини Солсбери, случайно упала, когда она танцевала на торжественном балу, король Эдуард поспешно наклонился и поднял ее с земли; после чего некоторые из дворян и придворных улыбнулись, как при любовном действии, и он, заметив их игривое настроение, отмахнулся от этого ответом по-французски: «Honi soit qui mal y pense»; но при этом добавил в презрении к их смеху, что в скором времени они увидят, что эта подвязка возведена в столь высокую честь и уважение, что они будут считать себя счастливыми, нося ее».

Эта история обычно считается историками неправдивой. Эшмол намекает, что она была впервые опубликована Полидором Вергилием примерно в середине XVI века. Если это так, то история в «Тиранте Белом» является самой ранней известной версией этого знаменитого инцидента. Слово «Puni» вместо «Honi» поразительно, но неудивительно. В произношении этих слов, а также в их письменных или печатных формах слушатель или читатель мог легко принять одно за другое, и замена была бы предпочтительнее из-за того, что «Honi» не было в общем употреблении.

Но давайте проследим рассказ об Ордене, как мы находим его в «Тиранте Белом». В замке в Виндзоре была подготовлена прекрасная часовня, которая должна была служить домом для нового братства. Король первым принес присягу соблюдать его статуты и постановления. Затем он выбрал двадцать пять других рыцарей, чтобы составить его членство, и первым выбранным был Тирант, потому что он был лучшим из всех. Затем были названы следующие: «принц Уэльский, герцог Бетафорт [Бедфорд], герцог Ланкастер, герцог Этчера [Эксетер], маркиз Софолк [Саффолк], маркиз Святого Георгия, маркиз Бельпуч, Жоан де Варойч, Великий констебль, граф Нортабар [Нортумберленд], граф Саласбери, граф Эстафорт [Стаффорд], граф Виламур, граф Черных Марок, граф Джойоза Гуарда, сеньор Скала Ромпуда, сеньор Пуч Верт, сеньор Терра Нова, миссер Жоан Стюарт, миссер де Риусеч». Все они были из королевства. Иностранцами были: «герцог Берри, герцог Анжуйский, граф Фландрии». Затем автор говорит: «Foren tots en nombre .xxvi. cauallers» (Всего их было 26 рыцарей). Но, включая короля и Тиранта, он назвал только двадцать четыре.

Согласно истории, Эдуард III основал Орден Подвязки в период между 1344 и 1451 годами. Список основателей состоит из двадцати шести имен. Помимо имен короля и принца Уэльского, есть только четыре имени, данных Марторелем, которые можно найти в списке. Герцог Эксетер был избран в Орден в 1400 году, и его имя является девяносто девятым в списке членов. Герцог Саффолк был избран в 1420 году, и его номер — сто сороковой в списке. С исторической точки зрения Марторель совершил ошибку, назвав имя сэра Джона Стюарта в качестве члена, ибо последний был врагом Англии. Несколько имен кажутся чистыми изобретениями. Очевидно, что Марторель составил свой собственный список. Сначала мы удивляемся, что он не включил имя Вильгельма Уорикского, но поскольку последний так решительно настаивал на жизни отшельника, он не мог последовательно стать членом. Мы заметили, что вместо двадцати шести он назвал только двадцать четыре. Почему он не назвал герцога Глостера, которого упоминает в своей работе? Действительно удивительно, что он не назвал ни одного из португальских королей, ибо Жуан I, Эдуард и Афонсу V были членами Ордена. Последний был братом принца Фердинанда, которому была посвящена книга. Если бы Марторель знал, что эти короли были удостоены членства в благородном Ордене, он вряд ли упустил бы возможность упомянуть одного из них. Но он не назвал ни одного из них, и, следовательно, можно сделать вывод, что он не жил при дворе Португалии и что он знал о принце Фердинанде немногим больше, чем его имя. И, более того, эти упущения довольно сильно указывают на то, что работа не была впервые написана на португальском языке.

Нам далее говорят в «Тиранте Белом», что король дал каждому члену Ордена золотой ошейник, покрытый круглыми буквами S. Марторель берется в следующей истории объяснить, как король пришел к тому, чтобы принять эти буквы в качестве эмблемы: на королевской охоте был убит олень, белый как снег из-за своего возраста, и на его шее был найден ошейник с буквами S. На ошейнике были найдены слова, гласящие, что когда Юлий Цезарь покинул остров, ошейник был надет на оленя с просьбой, чтобы король, в чьи руки может попасть олень, принял букву S в качестве эмблемы. Автор объясняет значение этой буквы следующими словами:

[71] «И ошейник был весь из круглых S. И потому что во всем алфавите вы не найдете буквы, которая по отдельности имела бы большую власть и совершенство и могла бы означать более высокие вещи, чем эта буква S... Первое: святость; мудрость; знание; господство; и многие другие вещи, которые начинаются на S».

[71] И ошейник был весь покрыт круглыми S. Потому что во всем алфавите вы не найдете ни одной буквы большей власти и совершенства, которая может означать более благородные вещи, чем эта буква S. Первое, что она означает, — это святость; затем мудрость; наука; господство; и многие другие вещи, которые начинаются на S. «Тирант Белый», гл. XCVI и XCVII.

Марторель, возможно, выдумал эту историю, но мы склонны полагать, что он слышал или читал объяснение такого рода. Возможно, история была популярна в то время. Эшмол также был заинтригован буквами на ошейниках и помнит, что читал или слышал, что когда-то существовала организация под названием «Общество Святого Симплиция», и что члены этого общества носили ошейники с буквами SS, и эти буквы означали Святого Симплиция. Этот святой принял мученическую смерть при Диоклетиане около 287 года н.э.

Все, что Марторель говорит о правилах, церемониях, посвящении, дамах чести и их обетах, показывает, что он много знал об Ордене. Где он получил свою информацию? Было ли это через чтение или через слухи? В некоторых отношениях его рассказ напоминает рассказ очевидца, однако, называя имена членов Ордена, Марторель был вынужден выдумать некоторые из них по той причине, что у него не было в распоряжении достаточного количества английских имен. Некоторые из имен являются чисто каталонскими, и этот факт указывает на то, что рассказ был написан не в Англии и не в Португалии, а очень вероятно в Валенсии; еще один аргумент в пользу утверждения, что «Тирант Белый» был написан первоначально на каталонском языке, а не на португальском.

ГЛАВА III ТИРАНТ ОКАЗЫВАЕТ ПОМОЩЬ РЫЦАРЯМ РОДОСА

В анализе мы рассказали, что генуэзцы предприняли коварную попытку захватить Родос из-за его коммерческого значения как морского порта. Потерпев неудачу в своих усилиях, они побудили султана предпринять завоевание острова, и в течение короткого времени порт Родоса был заблокирован, город осажден, а остров наводнен множеством мавров. Город, однако, оказал героическое сопротивление. Великий магистр обратился к христианским державам за помощью. Помощь Тиранта в конечном итоге привела к снятию осады. Теперь на каких исторических фактах основана эта часть работы?

Давайте сначала рассмотрим попытку генуэзцев захватить город Родос. План, о котором договорились, состоял в том, чтобы иметь значительное количество своих кораблей в порту, а другие суда, перевозящие много людей, должны были находиться поблизости, но достаточно далеко, чтобы их не видели жители Родоса. Два генуэзских члена Ордена привели инструменты защиты замка в негодность. План должен был быть осуществлен в Страстную пятницу. Пока совершались церемонии этого дня, генуэзцы должны были входить в церковь по двое. Все должны были иметь при себе оружие, но оно должно было быть скрыто под длинными черными плащами. После того как большое их число вошло, они, с помощью двух предателей, должны были захватить башни и, наконец, весь город. Но их план был, к счастью, обнаружен и сорван.

Зная склонность автора брать идеи из определенных источников и применять их в обстоятельствах, которые совершенно отличаются от тех, в которых они первоначально произошли, мы процитируем следующий отрывок из истории этого военного ордена Верто, который описывает событие, возможно, предоставившее некоторые детали истории о неудачном предприятии генуэзцев. Отрывок относится к банкету, данному Жаком де Лузиньяном, когда ему было поручено регентство правительства Кипра.

На этом королевском обеде присутствовало большое количество венецианских и генуэзских сеньоров. Эти иностранцы спорили о первенстве; в тот день оно было решено в пользу венецианцев. Генуэзцы, чтобы отомстить за это, решили добиться своего силой и договорились между собой встретиться на следующий день во дворце с оружием, спрятанным под плащами. Регент, будучи предупрежден об их заговоре, приказал выбросить из окон дворца восемь знатных генуэзцев, которые прогуливались...

[72] Аббат де Верто, «История рыцарей-госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского», Париж, 1726; Книга VI, стр. 155.

Марторель начал свою работу в 1460 году, через семь лет после падения Константинополя. Нам говорят, что Магомет II сказал: «Сначала Константинополь, а затем Родос». Султан уведомил Великого магистра рыцарей Святого Иоанна, что он не будет соблюдать договор, заключенный Амуратом и Орденом. Дерзкий ответ на этот вызов, словами испанского историка Ордена, был следующим:

Орден достойно ответил, что, будучи признанным как государство всеми христианскими нациями и турецкими султанами, он зависел только от Святого Престола; что Великий магистр никогда не сделает его данником или подданным кого-либо, и что религия Родоса держится не женщинами, а мужчинами, которые боялись Бога и умели владеть мечом [73].

[73] «Суверенный военный орден Святого Иоанна Иерусалимского или Мальтийский», рыцарем Ордена, Мадрид, 1899; стр. 31.

Эта опасность, которая постоянно угрожала Родосу, возможно, подсказала Марторелю, что она предложит благоприятное поле для подвигов Тиранта. И мы склонны полагать, что осада Родоса, проведенная султаном Египта в 1444 году, является реальным историческим событием, на котором основана экспедиция Тиранта по оказанию помощи. За некоторое время до этой даты Великий магистр де Ластик, осознавая тот факт, что султан планирует предпринять решающую попытку захватить Родос, отправил послов к большинству правителей Европы, чтобы умолять о помощи, но, как и король Франции в «Тиранте Белом», они не ответили. Нападение на Родос было совершено в августе 1444 года. Давайте процитируем версию этого события Верто.

Значительный флот султана снова появился у острова Родос и высадил восемнадцать тысяч человек пехоты, не считая большого корпуса кавалерии и мамлюков, которые составляли основную силу египтян. Эти варвары, не останавливаясь ни у одного из мест острова, двинулись прямо к столице и осадили ее, в то время как их флот держал море у порта и препятствовал доставке помощи [74].

[74] Там же, стр. 214 и 215.

Деталей этой осады не сохранилось. Верто сетует на этот факт, но утешает себя словами: «Эти рыцари лучше умели пользоваться своим мечом, чем пером». Однако записи дают общую информацию о том, что осада длилась сорок дней; что укрепления подвергались бомбардировке многими единицами тяжелой артиллерии; что было совершено много штурмов, которые всегда были отбиты; и что, потеряв большую часть своих людей, сарацинский командир отдал приказ снять осаду.

В обсуждении связи между «Хроникой» Мунтанера и «Тирантом Белым» мы намекнули, что высадка Тиранта у замка Родос была скопирована в общем виде с успешной попытки Роже де Флора принести помощь осажденному городу Мессине. В анализе мы отметили, что Тирант ждал у замка Святого Петра благоприятных погодных условий, чтобы прорвать блокаду. Этот замок был построен на берегах Малой Азии, в 1402 году или около того, под руководством Великого магистра де Найяка; следовательно, дата осады Родоса в «Тиранте Белом» не может быть отнесена к периоду до этого года.

ГЛАВА IV ТИРАНТ ПРИСОЕДИНЯЕТСЯ К ЭКСПЕДИЦИИ КОРОЛЯ ФРАНЦИИ ПРОТИВ НЕВЕРНЫХ

Некоторые факты, касающиеся этой экспедиции: король Франции отплыл из Эг-Морта; его сын Филипп, который командовал флотом короля Сицилии, принял участие в этом предприятии; в Триполи в Сирии Тирант, полностью вооруженный, прыгнул со своего судна в воду и первым ступил на враждебный берег; запас провизии был пополнен на острове Кипр; и ближе к концу этого военного предприятия был взят Тунис.

Следующие исторические факты указывают на то, что история экспедиции была основана на крестовых походах Людовика IX. Святой Людовик отправился в свои крестовые походы из Эг-Морта; у него был сын по имени Филипп, который сопровождал его во втором крестовом походе; на Кипре заранее было запасено большое количество провизии для использования в первом крестовом походе; когда король прибыл в Дамьетту, он прыгнул в воду и был среди первых, кто ступил на сарацинскую землю; и Тунис был захвачен во время второго крестового похода и был обязан платить дань королю Сицилии, хотя это последнее событие произошло после смерти французского короля.

Возможно, самым поразительным из этих совпадений является то, в котором эти героические фигуры прыгают в воду. Жуанвиль в своей «Истории Святого Людовика» описывает этот инцидент следующими словами:

Когда добрый король Святой Людовик узнал, что знамя Святого Дионисия прибыло на берег, он вышел из своего судна, которое уже было близко к берегу, и не дождался, пока судно, на котором он был, окажется на суше: но бросился... в море, и был в воде по плечи [75].

[75] История Святого Людовика, Жан Сир де Жуанвиль, Полное собрание мемуаров М. Петито, Париж, 1819; Том II, стр. 218.

Вариант этого отрывка гласит: «выскочил в море полностью вооруженным, со щитом на шее, с мечом в руке, и был одним из первых на берегу» [76]. Когда детали этого инцидента несколько потускнели в памяти, остается следующая картина:

[76] Там же, Том II, стр. 409.

Людовик обнаружил берег, окаймленный войсками султана, которые намеревались воспрепятствовать высадке его армии; но этот принц, движимый своим рвением и мужеством, первым бросился с мечом в руке в воду и, преследуемый дворянством, атаковал неверных и обратил их в бегство [77].

[77] Аббат де Верто, указ. соч., Книга III, стр. 387.

Этот поразительно мужественный поступок Святого Людовика Марторель естественным образом приписал своему герою Тиранту.

ГЛАВА V ТИРАНТ ЗАВОЕВЫВАЕТ И ХРИСТИАНИЗИРУЕТ ВСЮ ВАРВАРИЮ

Следующая сфера деятельности Тиранта — Константинополь, что уже обсуждалось. Следует помнить, что он начал свою работу по освобождению Греческой империи от власти турок успешно. Но по возвращении к своей армии по морю его судно было отнесено бурей к африканским берегам, где он потерпел кораблекрушение. После того как он завоевал Варварию и привел к обращению многих тысяч в христианскую веру, он вернулся в Константинополь, чтобы завершить восстановление империи. Следовательно, перед нами остается задача выяснить, какая историческая основа лежит в основе истории завоевания Варварии.

Когда автор начал свою работу, португальцы были заняты борьбой с маврами в Африке. Принц Фердинанд Португальский, который, согласно посвятительному письму, был покровителем Мартореля, в то самое время принимал участие в африканских походах. Но, к нашему удивлению, завоевание Варварии не обнаруживает никаких значительных следов португальских войн против мавров. Доблестный мавританский губернатор Сале бен Сале (в «Тиранте Белом» — Кале бен Кале) играет важную роль в сопротивлении португальцам, но упоминание о нем в произведении Мартореля не связано с завоеванием Варварии. Он упоминается в эпизоде с Гаем из Уорика как преемник мавританского короля, убитого королем-отшельником. Завоевание Варварии Тирантом и война португальцев против мавров имели одну общую цель, а именно — христианизацию северо-западной Африки. Для Тиранта это стало главной целью; для португальцев же она, по-видимому, была второстепенной, поскольку их высшей задачей было избавление от постоянно угрожающего врага. Возможно, что походы португальцев против африканских мавров привлекли внимание Мартореля, и, видя, что подобное предприятие предоставило бы отличную арену, на которой его герой мог бы снискать дополнительные лавры, он решил написать и спланировать воображаемое описание завоевания этой территории. Но если эта черта обязана своим происхождением португальской истории, не было бы естественным ожидать в этом описании следов и напоминаний о военных действиях королевства Португалия? Разве это поле не предоставляло прекрасной возможности прославить деяния принца Фердинанда или, по крайней мере, его народа? Но все попытки связать завоевание Тиранта с походами португальцев тщетны. Здесь, таким образом, содержится еще одно веское указание на то, что утверждение автора в посвятительном письме относительно перевода английского оригинала на португальский язык является чистым вымыслом, ибо мы уверены, что никакого английского «Тиранта Белого» не существовало и что Марторель написал оригинальное произведение, в котором создал героя по своей собственной воле и желанию. Различные качества этого героя проявлялись в определенных сферах деятельности, которые, как уже было отмечено во всех остальных случаях, основывались на реальных исторических условиях и событиях. Нам говорят, что «Тирант Белый» был написан по просьбе португальского принца, и все же португальский героизм и слава не находят места в произведении, хотя существуют случаи, чрезвычайно благоприятные для восхваления принца Фердинанда и его народа. Кажется почти актом нелояльности по отношению к своему покровителю то, что Марторель обошел молчанием возможности восхваления португальской доблести и чести. Все это указывает на то, что каталонский автор не проживал при дворе Португалии; что он не писал книгу на португальском языке; и что, вероятно, его не просил принц этой нации написать «Тиранта Белого», ибо его содержание никоим образом не подтверждает заявления, сделанные в посвятительном письме; напротив, они, по-видимому, опровергают их.

[78] См. стр. 77.

Возможно, завоевание Варварии основано на каком-то другом историческом предприятии или событии? Мы считаем себя вправе ответить на этот вопрос утвердительно, ибо «Хроника» Мунтанера, по-видимому, послужила фоном для подвигов Тиранта в Варварии. В повествовании Мартореля об этом завоевании важны следующие исторические лица и географические названия: король Тлемсена, король Туниса, Бужия и Константина. Все они встречаются в «Хронике» Мунтанера, в определенных частях которой описаны враждебные отношения между маврами Африки и короной Арагона. В обоих описаниях специально упоминается вся Варвария [«tota la Barbaria»]. Этот факт значим.

В главе XIX «Хроники» Мунтанер рассказывает, что дань, причитающаяся королю Арагона от короля Тлемсена и короля Туниса, долгое время не выплачивалась, и по этой причине из Валенсии в Тунис и Бужию были отправлены четыре хорошо вооруженные галеры. Они произвели большие опустошения вдоль африканских берегов и осадили важные порты. Находясь в этих водах, они наткнулись на флот из десяти галер, все сильно вооруженные и укомплектованные экипажем, принадлежавший королю Марокко. Арагонские корабли храбро атаковали корабли мавров и сумели захватить весь флот, который они увезли с собой в Валенсию.

Когда Петр II стал королем Арагона и Каталонии, он решил принудить королей Тлемсена и Туниса к выплате дани. В Варварию была отправлена экспедиция, и в результате Мирабоапс, король Туниса, был изгнан с престола, а на его место был поставлен его брат Мирабусач. Последний обязался платить дань и подписал договор с арагонцами, в котором предоставил им важные права и привилегии в своем королевстве. Некоторое время спустя Мирабоапс спровоцировал восстание в Бужии и Константине против своего брата и сумел стать королем этих двух городов. Когда он умер, он разделил между своими двумя сыновьями, Мирабосекри и Бугроном, территорию, которой правил. Первый стал королем Бужии, а второй — правителем Константины. Но Мирабосекри не был удовлетворен; он желал властвовать и над Константиной, и, соответственно, начал приготовления к тому, чтобы отнять этот город у своего брата.

Бугрон увидел, что может оказать лишь слабое сопротивление амбициям своего брата. Поэтому он отправил гонцов к королю Петру, чтобы сообщить ему, что желает стать христианином и подданным короны Арагона. Это известие принесло великую радость в сердце короля, который немедленно начал строить множество кораблей для перевозки большой армии в Африку. Столь обширными были его приготовления, что лорды и принцы, как христиане, так и сарацины, владевшие территориями вдоль морей, встревожились, ибо он никому не говорил, что намерен делать. Английский король, французский король и Папа наводили справки, но он не раскрывал своих планов. Только когда экспедиция была далеко в море, командующие кораблями получили инструкции относительно пункта назначения. Когда Бугрону сообщили, что армия короля Арагона находится в пути, он пришел в восторг и раскрыл некоторым из своих близких друзей, что намерен сделать, после чего они поднялись в великом гневе и отсекли ему голову. Армия короля Петра высадилась в Акойле, недалеко от Бужии. Король был потрясен, когда услышал о трагической смерти Бугрона, но, тем не менее, решил остаться там и вести войну против сарацинов. Немедленно были построены укрепления. Грозные силы мавров пришли атаковать христиан, но были всегда отбиты. Войска из огромной арагонской армии совершали набеги на окрестности, и вскоре ни одного врага нельзя было найти на многие мили вокруг. Король Петр был весьма доволен этим отличным началом, и ему не казалось, что завоевание всей Варварии будет трудной задачей, если только Папа предоставит достаточно денег для успешного завершения предприятия. Соответственно, он отправил посла в Рим, чтобы обеспечить эту необходимую финансовую помощь. Давайте процитируем несколько строк из прошения посла к Папе:

[79] Святой отец, мой господин король Эн Пере Арагонский сообщает вам, что он находится в Варварии в месте под названием Акойль, и обнаружил, что из этого места он может овладеть всей Варварией. Если вы, святой отец, пожелаете оказать ему помощь деньгами и отпущением грехов, это будет завершено в большей части до того, как пройдет много времени. И Варвария такова, что тот, кто будет владеть побережьем, будет владеть всей Варварией. И это люди, которые, как только увидят великое бедствие, которое их постигнет, в большей своей части станут христианами.

[79] Святой отец, мой господин король Петр Арагонский сообщает вам, что он находится в Варварии, в определенном месте под названием Акойль, и обнаружил, что, имея это место в качестве базы для операций, он может завоевать всю Варварию. Если вы, Святой отец, поможете ему деньгами и индульгенциями, это будет достигнуто в короткие сроки. Положение Варварии таково, что тот, кто владеет побережьем, будет удерживать и всю Варварию. И это люди, которые, как только увидят великое бедствие, которое им придется претерпеть, в большей своей части станут христианами. Мунтанер, op. cit.; гл. lii.

Тем временем прибыли послы с острова Сицилия, чтобы умолять короля Петра прийти туда и освободить их от гнетущего правления Карла Анжуйского. Но сердце короля было так твердо настроено на это завоевание, что он не обратил внимания на их мольбы. Но когда прибыло другое посольство, и когда он был проинформирован, что его прошение к Папе потерпело неудачу, он отплыл со всеми своими силами на Сицилию. И таким образом высокая цель lo Senyor rey En Pere завоевать и христианизировать всю Варварию сошла на нет.

Это предприятие короля Арагона послужило историческим фоном для чудесного похода Тиранта против мавров в Варварии. Марторель не использовал детали арагонской экспедиции, но он взял тему и некоторые географические названия и исторические личности и развил историю завоевания согласно своей фантазии. Предприятие арагонского короля было неудачным, но предприятие Тиранта, естественно, стало славным достижением.

Вполне вероятно, что кораблекрушение Эро, описанное в продолжении рыцарского романа «Гай из Уорика», привело к замыслу и написанию этого завоевания. Тирант, подобно Эро, потерпел кораблекрушение у африканских берегов, был взят в плен и стал предводителем мавританских сил. И теперь, когда Марторель привез своего героя в Африку, какое предприятие он должен был там предпринять? Экспедиция короля Петра пришла на ум автору, и он решил, чтобы Тирант совершил то, что пытался сделать король. Возможно, однако, что Марторель задумал своего героя как завоевателя Варварии еще до того, как подумал о том, каким образом он должен туда прибыть. Но первая теория кажется более правдоподобной по той причине, что в первых действиях Тиранта в Африке не видно никакого завоевания Варварии и никаких религиозных мотивов.

ГЛАВА VI ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ «ТИРАНТА БЕЛОГО»

Каталонский рыцарский роман «Тирант Белый» можно описать как составной исторический роман с героем составного исторического характера. С начала произведения и до конца эпизода с Уильямом из Уорика действие происходит в Англии, и если бы не тот факт, что Марторель описывает мавританское вторжение, происходящее в этом королевстве, мы были бы вынуждены сказать, что атмосфера абсолютно английская. Однако после возвращения Тиранта на континент чисто каталонский или арагонский дух пронизывает роман до самого конца. Названия других стран могут быть указаны как места действий Тиранта, но каталонское сердце и разум всегда присутствуют. Прямой опыт автора и его близкое знакомство с историей своей страны находят выражение при каждой благоприятной возможности. Все, что описано или рассказано, носит ярко выраженный каталонский отпечаток. Экспедиция Тиранта по оказанию помощи Родосу основана на осаде этого места в 1444 году, но то, как ему удалось добраться до замка, было скопировано с успешной попытки Роже де Флора оказать помощь Мессине. Экспедиция короля Франции против неверных основана на крестовых походах Людовика IX; однако то, как она опустошала берега Турции, было очень похоже на то, как суда короля Хайме, предшественника короля Петра, опустошали берега Африки. Действия Тиранта на службе у императора Константинополя основаны на каталонско-арагонской экспедиции на Восток под предводительством Роже де Флора, но нельзя забывать, что английский роман «Гай из Уорика» оставил сильные и неоспоримые следы в этой части произведения. Завоевание Варварии основано на опыте королей Арагона с сарацинами северо-западной Африки, но, используя эти исторические элементы, Марторель абсолютно игнорирует их хронологический порядок. Согласно этим историческим данным, военная карьера Тиранта начинается в середине XV века и несообразно заканчивается в начале XIV. Герой составлен из элементов, взятых из Гая из Уорика, Ричарда де Бошана, Роже де Флора, Святого Людовика, Петра II Арагонского и других. Ясно, что у Мартореля не было намерения воспевать Роже де Флора или любую другую историческую личность. На самом деле кажется, что он пытается замаскировать и скрыть исторические элементы. Если бы он придерживался этих элементов слишком строго, он тем самым лишил бы себя свободы продолжать свою композицию так, как ему угодно.

У Мартореля, вероятно, не было иной цели, кроме написания рыцарского романа, в котором герой должен был в основном соответствовать его представлению о том, что составляет великого военачальника. Он был практического склада и желал представить нам правдоподобного героя, чьи подвиги должны были находиться в пределах возможности. Весь материал, которому было уделено место в его работе, по-видимому, основан на том, что он сам непосредственно наблюдал или что читал или слышал в пересказе. Никаких диких полетов воображения не предпринимается. Иногда встречаются отрывки, повествующие о невероятных событиях, но они не являются его собственным изобретением. Внутри этой работы можно найти религиозные и философские рассуждения; речи и диспуты между членами императорских советов; формальные дебаты между членами императорской семьи; документы и бумаги, составленные нотариусами; формальные вызовы и ответы на них; драматические плачи; долгие и горячие молитвы; и аллюзии на классических латинских авторов, на библейских персонажей и на фигуры, видные в средневековой литературе. Многие из этих черт свидетельствуют о том, что они не являются оригинальными для Мартореля, а были скопированы, некоторые близко, другие свободно, с моделей, которые он находил то тут, то там. Но временами он восхитительно оригинален. В этих случаях его повествования естественны, а диалоги чрезвычайно живы, что составляет поразительный контраст с его другими тяжелыми и напыщенными литературными усилиями. Следует сожалеть, что он не отбросил модели, которые копировал или имитировал, и не освободился от влияния других авторов. Его книга в этом случае была бы сокращена примерно до одной четверти своего нынешнего размера, но, вполне вероятно, сейчас она считалась бы шедевром повествования и диалога.