«Время и перемены»

Этот валун перекатывался и изнашивался во время своей долгой, медленной поездки, пока не стал почти круглым. У меня есть гораздо меньший валун, вероятно, из того же карьера, который я посадил в изголовье своего сада, чтобы сидеть, когда устает мотыга. Когда его сбросили здесь, на землю, которая сейчас является моим полем, русло и долина Гудзона были заняты древним ледником, который во время своего упадка и отступления создал террасы напротив меня (где сейчас стоит копия итальянского дворца мультимиллионера) и который добавил и обнажил речные склоны, где сейчас посажены мои собственные виноградники.

Течение или ползучесть этого древнего ледяного щита, благодаря чему он мог транспортировать огромные валуны на сотни миль, — одна из самых примечательных вещей в нем: так же медленно или медленнее, чем часовая стрелка часов, но это было реальное движение, переносившее его в течение тысяч лет от его вершины в Лабрадоре далеко вниз в Нью-Джерси, где его конечная морена до сих пор четко прослеживается.

Река льда при правильных условиях течет так же буквально, как река воды, быстрее всего посередине и медленнее всего вдоль своих краев, где трение наибольшее. Древний ледяной щит, или ледяное море, тек вокруг и поверх гор, как река течет вокруг и поверх скал. Там, где гора возвышалась над ледником, лед разделялся и обтекал ее, а затем воссоединялся за ней. Все это можно увидеть на Аляске в настоящее время. Вода, конечно, течет из-за собственного давления; так же и лед, только давление должно быть значительно больше. Капля воды на столе не течет, но если нагромоздить ее достаточно высоко, она потечет. Древнее ледяное море текло в основном на юг не потому, что в этом направлении было под гору, а потому, что накопление льда и снега на севере было таким огромным. Если бы из-за каких-либо климатических изменений снегопад снова стал таким сильным, что зимой выпадало бы больше снега, чем могло растаять летом, то по прошествии тысяч лет у нас был бы еще один ледниковый период.

VII. ДРУЖЕЛЮБНАЯ ПОЧВА

Я никогда не устаю созерцать саму почву, мантийную породу, как называют ее геологи. Она одевает скалистый каркас земли, как плоть одевает наши кости. Это средоточие жизненной силы земного шара, самая молодая часть, растущая, меняющаяся часть. Из нее мы вышли и в нее мы возвращаемся. Она буквально наша мать, как солнце — наш отец.

Почва! — остаток горных пород, пепел гор. Мы знаем, какой огромный промежуток времени ушел на ее создание; что она была испечена, сварена, заморожена и оттаяна, подверглась воздействию солнца, звезд, ветра и дождя; смешана, пересмешана, замешана и дополнена, как хозяйка замешивает и формует свой хлеб; что она лежала под морями в осадочных породах в течение неисчислимых веков; что химические, механические и жизненные силы — все приложили руку к ее подготовке; что огромные циклы животной и растительной жизни первобытного мира внесли свой вклад в ее плодородие; что жизнь моря, и чудовища земли, и драконы воздуха оставили здесь свой пепел, так что, когда я ворошу ее своей мотыгой или переворачиваю своей лопатой, я знаю, что ворошу или переворачиваю муку истинного помола богов.

От ее первоначального источника в архейской породе, вверх через всю огромную серию осадочных пород до нашего времени, через какие превратности и трансформации она прошла; сколько раз она, так сказать, умирала и возрождалась из скал; сколько раз ветры и дожди переносили ее и вливали в нее невидимые, животворящие газы; сколько элементов пульсировало жизнью, поднималось и цвело в деревьях, ходило, летало или плавало в животных, или дремало тысячи и тысячи лет под великим ледяным щитом плейстоценового времени! Горсть почвы у вашей двери — вероятно, самая сложная вещь, которую вы можете найти за день пути. Это может быть воплощением целой геологической формации или двух и более из них. Если она состоит из разложившегося известняка, песчаника, сланца и базальтовой породы, подумайте, какая история была бы в ней сконцентрирована!

Наши газоны состоят из пепла с погребального костра гор, из пыли с гробниц геологических эпох. Какие массы скал представляет собой этот песчаный берег! Какому огромному помолу на великой ледниковой мельнице соответствуют эти слои глины! Два фута почвы, вероятно, представляют сто футов или более скалы. Строго говоря, почва — это нерастворимые части измельченных и разложившихся горных пород после того, как дожди и ветры сделали свою работу и взяли свою дань с помола, который они смололи. Иногда эти мельницы забирают весь помол и оставляют скалы голыми; но обычно они оставляют остаток, в котором жизнь пускает свои корни. Мы не видим всего того, что воды забирают из почвы. У них есть невидимые карманы, в которых они уносят все более растворимые части, такие как известь, сода, поташ, кремнезем, магнезия и другие, и оставляют земле более нерастворимые части. Их тоже во время паводков они уносят во взвешенном состоянии в виде песка, ила, грязи, гравия и тому подобного. Когда воды действительно переваривают скалы, они удерживают различные минералы в растворе и бегут прозрачными и танцующими к морю; когда у них есть непереваренный груз, они бегут сердитыми и мутными.

Подсчитано, что река Гудзон ежегодно откладывает в море четыреста сорок тысяч тонн минерального вещества в растворе, которое она взяла с суши, а Миссисипи — сто двенадцать миллионов тонн. Каждая уносит примерно в четыре раза больше во взвешенном состоянии. Пищеварительная или химическая сила воды, таким образом, лишь в одну четвертую часть так велика, как ее механическая сила. Между ними земля вынуждена платить тяжелую дань морю. Но со временем, в геологическом времени, все возвращается. Взвешенные частицы оседают и идут на создание осадочных пород, в то время как растворенные вещества помогают цементировать материал этих пород вместе, а также питают морскую жизнь, из которой создаются известняк и другие органические породы. Когда эти породы снова поднимаются на поверхность и распадаются на почву, тогда долг моря земле выплачивается. Этот процесс, этот цикл потери почвы и роста почвы, продолжался все время и должен продолжаться до тех пор, пока продолжает идти дождь или пока море продолжает посылать своих сборщиков налогов на сушу. В этом великом цикле отдачи и получения элементов дела людей занимают лишь мгновенное место; как они ничтожны, как они преходящи! Как великие изменения, которые со временем превращаются в революции, происходят над нашими головами и под нашими ногами, а мы редко обращаем на них внимание и бессильны их остановить! Летний ливень уносит почву моего склона, которая в основном состоит из разложившейся силурийской породы и сланца, в реку, и через несколько миллионов лет, когда она станет осадочной породой и будет поднята на свет дня, какой-нибудь другой, и, я надеюсь, более мудрый земледелец будет собирать с нее свой урожай и беспокоиться о ливне, который грабит его. Беспокойство фермера обязательно вернется вместе с почвой и будет передаваться дальше вместе с ней.

VIII. ПЕРВОБЫТНЫЕ ЭНЕРГИИ

Как ничтожна и скудна та предельная сила, которую человек может проявить, даже с помощью всех своих механических приспособлений, по сравнению с первобытными силами земли! Подумайте, или попытайтесь подумать, о силе давления, которая заставляет пласты горных пород выгибаться, сминаться или изгибаться — слои скал толщиной в тысячи футов, заставляемые складываться и гнуться, как страницы книги, — огромные горные цепи, изогнутые и сокращенные или разорванные и смещенные, как изгиб тела морщит или рвет одежду. Подумайте о надвигах, складках и сдвигах земной коры. Сжатие земли сдавливает скалы до степени, совершенно выходящей за пределы нашего понимания. «Настолько подавляющим было горизонтальное движение в некоторых случаях, — говорит Дана, — что массы скал толщиной в тысячи футов были выгнуты и сдвинуты или, просто поддавшись давлению, сдвинулись без складывания и были продвинуты на мили вдоль полого наклонной плоскости. Эти великие обратные разломы называются надвигами или плоскостями надвига. Иногда такие плоскости надвига встречаются поодиночке, в других случаях скалы уступали снова и снова, огромные пласты срезались последовательно и нагонялись один на другой». В северной Монтане существует надвиг кембрийских пород на поздний мел, протяженностью семь или восемь миль, несущий с собой то, что сейчас называется «Чиф-Маунтин», который был вырезан из самого края надвига. Созерцание таких вещей дает чувство силы в природе, превосходящее все, что я знаю. Сжатие земного шара в целом делает его скалистую одежду слишком большой для него, и в результате происходит это титаническое морщение и складывание. Когда пласты лопаются под напряжением, мы получаем землетрясения. Во время недавнего землетрясения в Сан-Франциско гора Тамалпаис через залив и все соседние высоты были постоянно смещены на восемь или десять футов. Склоны горы, говорят, волновались, как занавеска. И это сотрясение и подергивание великой скалистой кожи земли было значительно меньше, по отношению к размеру земного шара, чем подергивание и дрожание кожи лошади, когда она стряхивает мух, по сравнению с телом животного.

Мы видим еще одно проявление величия сил земли в том, что геолог называет «лакколит» — огромная пещера или цистерна глубоко под поверхностью осадочных пород, заполненная затвердевшей лавой. Лава выталкивается с неизвестной глубины под таким давлением, что, не находя выхода на поверхность, пласты горных пород толщиной в сотни или тысячи футов поднимаются и выгибаются, как бумага, и в образовавшейся таким образом полости запертая расплавленная лава находит облегчение. Эти лавовые цистерны или карманы иногда обнажаются в процессе эрозии. Горы Генри в Юте — это сплошные лакколиты. Одна из них, гора Хиллерс, имеет объем около десяти кубических миль. Большая часть перекрывающих осадочных пластов все еще покрывает ее. Геологи читают свидетельства подобного образования, называемого «силл», на западной стороне Гудзона в Нью-Джерси, образующего Палисады. Лава работала как гигантский крот, пробиваясь вверх, а затем под триасовый песчаник, поднимая пласты и выгибая их над большой площадью. За миллионы лет, прошедшие с того времени, слои вышележащего песчаника были стерты, так что теперь можно увидеть широкий, гладкий, пологий склон базальтовой породы, покрытый очень тонким слоем почвы. Когда проезжаешь на поезде, видно, где рабочие камнедробильного завода врезались в склон и обнажили стык двух видов пород, одной, рожденной водой, и другой, рожденной огнем. Изверженная порода сидит прямо на ровном песчанике, как ряд вертикальных книг, стоящих на полке. Я никогда не проезжаю мимо этого места, чтобы мне не хотелось остановить поезд, выйти и внимательно рассмотреть то самое место, где этот сын Вулкана сел так тяжело и так горячо на своего брата из осадочных отложений.

Вероятно, никакие две главы истории земли не различаются больше, чем главы двух сторон Гудзона в Нью-Йорке. Здесь есть большой разрыв — скачок от архейских времен на восточной стороне к мезозойским временам на западной. Восточная сторона на миллионы лет старше. Здесь находится первоначальная плутоническая или азойская порода, которая, по-видимому, никогда не была под водой с тех пор, как была впервые вытолкнута из огненных глубин. Западный берег, включая Палисады, относится к гораздо более поздней геологической эре. Первоначальный гранит здесь погребен под огромными отложениями осадочных пород триасового возраста — эпохи гигантских рептилий, останки одной из которых недавно были найдены замурованными в этом песчанике, недалеко от края реки. Когда взгляд путешественника следует вдоль ровной, почти горизонтальной линии этого уступа Палисад, пусть он воссоздаст для него пласты древнего триасового песчаника, которые миллионы лет назад были нагромождены высоко над ним, — как высоко, можно только предполагать, — но которые были удалены зерно за зерном под эрозионной силой сил воздуха и воды, которые теперь кажутся такими нежными, ласкающими огромную стену. Ах! геологическое время, чего оно только не может сделать? чего оно только не сделало? Древний силл Вулкана теперь представляет почти вертикальный фронт к Гудзону, образуя Палисады, показывая, что некоторые страницы истории земли здесь отсутствуют, вероятно, погребенные под водами реки. Здесь явно есть линия разлома, и западная сторона была поднята из древних мезозойских морей, вероятно, в результате конвульсий, которые излили лаву трапповой породы.

IX. НАУЧНАЯ ВЕРА

Я обнаруживаю, что принимаю определенные вещи на авторитет науки, которые настолько превосходят мой опыт, опыт человечества и все знания мира, фактически, которые настолько близки к тому, чтобы быть немыслимыми, что я называю свое принятие их актом научной веры. Разум может быть убежден, а сердце отказывается верить. Это не столько вопрос доказательств, сколько вопрос способности воспринимать доказательства необычного рода.

Одним из выводов науки, который я чувствую себя вынужденным принять, и все же который мне очень трудно принять, является вывод о животном происхождении человека. Я полагаю, что мои логические способности убеждены, но что это во мне, что сбито с толку, что колеблется и возражает?

Идея происхождения человека от какой-то низшей формы требует такого погружения в прошлое и такой веры в преобразующую силу биологических законов, а также в божественность, которая скрывается в почве под ногами и струится от светил над головой, что обычный разум совершенно не справляется с этой задачей. Вместо книги Бытия старой Библии мы подставили книгу бытия скалистого писания земного шара — книгу разорванную и изуродованную, которая прошла через огонь, потоп и землетрясения, которая была в море и на высотах, и которую только палеонтолог может правильно прочитать или расшифровать, но которая является подлинной библией преемственности жизни на земле. События дней творения записаны здесь, но это дни такой длины, что их следует исчислять только миллионами лет.

Эволюция лошади, согласно лучшим и новейшим исследованиям, от эогиппуса эоценовых времен — небольшого млекопитающего не крупнее лисицы — до гордого и быстроногого существа, которое мы ценим сегодня, заняла четыре или пять миллионов лет. Подумайте об этом первом известном предке лошади как о никогда не умирающем, но живущем через геологические эпохи и медленно, о, так медленно, изменяющемся под воздействием окружающей среды, меняющем свои зубы, свои копыта, увеличивающем свое тело, удлиняющем свои конечности и так далее, пока он не становится лошадью, которую мы знаем сегодня.

Принимая теорию животного происхождения человека, мы должны проследить человека назад, не только до тех пор, пока не найдем его голым дикарем, подобным огнеземельцам, как описывает их Дарвин, — голым, вымазанным краской, с всклокоченными волосами и диким, недоверчивым взглядом, — но мы не можем остановиться на этом, мы должны проследить его назад, пока он не станет троглодитом, пещерным жителем, соперничающим с пещерным медведем, пещерным львом и гиеной за обладание этим грубым убежищем; еще дальше назад, пока мы не найдем его на деревьях, живущим подобно человекообразным обезьянам; затем снова назад к земле к какому-то четвероногому существу, вероятно, сумчатого типа; след ведет вниз и все вниз, пока мы не теряем его в том лабиринте морских форм, которые роятся в палеозойских морях, или пока воображение не сбивается с толку и не отказывается продолжать. Это, безусловно, трудное утверждение, и оно требует от человека мужества, чтобы принять его.

Разве мы не нашли бы равную трудность в том, чтобы поверить в историю жизни каждого из нас — начало в зародыше, затем смутное напоминание о рыбе, лягушке и рептилии в нашей внутриутробной жизни, — если бы это не было делом повседневного опыта? Пусть будет признано, что род человеческий родился так же буквально из животных форм ниже него, как ребенок рождается из этих смутных, пренатальных животных форм в утробе матери. И все же первый факт настолько превосходит наш опыт и даже нашу силу воображения, что мы можем принять его только актом научной веры, как наши отцы принимали догматы Церкви актом религиозной веры.

Признаюсь, мне трудно войти в близкие отношения с эволюцией, ознакомить с ней свой разум и сделать ее мыслимой. Пропасть, отделяющая человека от порядков ниже него, настолько непреодолима, его интеллект настолько радикально отличается от их, а его прогресс настолько огромен, в то время как они стояли на месте, что верить в это — все равно что верить в чудо. То, что кажущееся слепое блуждание и экспериментирование, которые отмечают курс эволюции, как это выявлено палеонтологией, — расточительство, задержка, превратности, метод проб и ошибок — должны были в конечном итоге привести к этому высшему животному, человеку, подвергает нашу научную веру испытанию. В свете эволюции как исчезает ореол, которым мы окружили свое происхождение!

Человек с древнейших времен верил в свое божественное происхождение, и под божественным он подразумевал нечто далекое от этой земли и всех ее законов и процессов, нечто совершенно превосходящее земные силы. Он изобретал или придумывал мифы и легенды, чтобы окружить свое происхождение ореолом исключительного, далекого, мистического или божественного. Он пинал ком земли ногой; он отрицал всякое родство с птицей и зверем вокруг него и смотрел на небеса в поисках источников своей жизни. И тут приходит не знающая жалости наука и говорит ему, что он подчиняется тому же закону, что и жизнь, которую он попирает ногами, и что этот закон способен превратить червя в человека; что он тоже пресмыкался в пыли, или валялся в слизи, или сражался и пировал, рептилия среди рептилий; что небеса над ним, к которым он обращается с таким благоговением и почтением, или таким страхом и предчувствием, являются источником его жизни и надежды не в ином смысле, чем они являются источником жизни и надежды всех других существ. Но таков путь науки; она повышает ценность или значимость всего вокруг нас, к чему мы привыкли относиться как к дешевому или вульгарному, и она обесценивает вещи, далекие, на которых мы делали такой упор. Она привязывает нас к земле, она отзывает посланников, которых мы посылаем в неизвестность; она делает поразительное откровение — революционное откровение, я могу сказать, — что земля покоится в бесконечных небесах так же, как звезды, сияющие над нами, что творческая энергия работает сейчас и здесь под ногами, так же, как в века мифов и чудес; другими словами, что Бог действительно имманентен в своей вселенной и неотделим от нее; что мы всю свою жизнь были на небесах и под небесными законами и не знали этого. Наука, таким образом, убивает религию, поэзию и романтику лишь постольку, поскольку она рассеивает наши иллюзии и возвращает нас от воображаемого к обычному и близкому. Она обесценивает небеса в пользу земли. Она должна сделать нас более как дома в мире и более сознательными в отношении ежедневной красоты и чудес, которые нас окружают, и, если этого не происходит, проблема, вероятно, в веках мифов и басен, которые лежат позади нас и которые оставили свое опьяняющее влияние в нашей крови.

Мы готовы быть сделанными из праха земного, когда нас делает Бог, Бог, которого мы сами сделали из своих снов, страхов и стремлений, но мы не готовы быть сделанными из праха земного, когда нас делает бог по имени Эволюция. Безличный закон или процесс мы не можем почитать, бояться, поклоняться или превозносить; мы можем только изучать его и подвергать испытанию. Мы можем любить или поклоняться только личности. Вот почему наука так охлаждает нас; она изгоняет личность, как мы ее до сих пор представляли, из вселенной. Гром — это больше не голос Бога, земля — больше не его подножие. Личность проявляется только в человеке; вселенная не бесчеловечна, но нечеловечна. Именно это открытие заставляет нас отпрянуть и винить науку; и до тех пор, пока в процессе времени мы не приспособим к нему свои умы, и особенно свои эмоции, человечество все еще будет от него отстраняться.

Мы любим свои мечты, свои воображения, как мы любим перспективу перед нашими домами. Мы любим взгляд в идеал, неизвестное в нашей жизни. Но мы также любим чувствовать твердую почву под ногами.

Теряет ли жизнь в очаровании, когда мы теряем свои иллюзии, и приобретает ли она в силе и удовлетворении, когда мы все больше достигаем твердой почвы в своих убеждениях, — это вопрос, на который разные люди ответят по-разному.

У нас гораздо больше твердых знаний о вселенной, среди которой мы живем, чем было у наших отцов, но стали ли мы счастливее, лучше, сильнее? Нельзя ли сказать, что наши жизни состоят не в количестве вещей, которые мы знаем, не больше, чем в количестве вещей, которыми мы обладаем, а в вещах, которые мы любим, в глубине и искренности наших эмоций и в возвышенности наших стремлений? Разве наука не расширила сферу нашей любви и не дала нам новые основания для удивления и восхищения? Безусловно, да, но она так же безусловно охладила наш трепет, наше благоговение, наше почитание. Как бы ценны ни были эти эмоции и какую бы роль они ни играли в развитии характера в прошлом, им суждено играть все меньшую роль в будущем. Поэзии и религии, так называемым, суждено играть все меньшую роль в жизни человечества в будущем. Мы все еще будем мечтать и стремиться, но мы не будем трепетать и поклоняться, как в прошлом.

Мы видим вокруг себя ежедневно трансформации, столь же ошеломляющие, как эволюция человека от низших животных, и не удивляемся. Мы видим, как неорганическое переходит в органическое, мы видим, как железо, известь, поташ и кремнезем краснеют в цветах, сластят во фруктах, созревают в зерне, багровеют в крови, и не удивляемся. Мы видим, как безупречная кувшинка поднимается и раскрывает свои снежные лепестки и свое дрожащее сердце из золота из черной слизи пруда. Мы созерцаем свою собственную историю жизни, как она показана в нашей пренатальной жизни, и не беспокоимся. Но когда мы растягиваем этот процесс через геологические эпохи и пытаемся увидеть себя зародышем, рыбой, рептилией в утробе времени, мы останавливаемся. Мы не видим великую мать или великого отца, или не чувствуем подъема великих биологических законов. Мы вне своей глубины. Легко поверить, что ребенок рождается от женщины, потому что это дело повседневного опыта, но нелегко поверить, что человек рождается от животного мира ниже него и что тот рождается от неорганической природы, потому что факт слишком велик и огромен.

То, что мы называем природой, работает не иначе; один закон над большим и малым одинаково. То, что природа делает за день, типизирует то, что она делает в вечности. Именно когда мы достигаем вещей, сделанных в таком огромном масштабе времени, силы и размера, мы беспомощны. Почти бесконечно медленные трансформации, которых требует теория эволюции, останавливают нас, как размер и расстояние неподвижных звезд.

Никакое наблюдение или изучение эволюции в малом масштабе и вблизи в знакомых фактах жизни вокруг нас не может подготовить нас к ней, не больше, чем озеро и река могут подготовить нас к океану, или моделирование миниатюрных долин и гор дождем в глиняном банке может открыть наши умы для восприятия огромных фактов вырезания лица континента теми же агентами.

Мы не видим, как эволюция работает за один день, или за столетие, или за многие столетия. Мы также не ловим богов эрозии за их геркулесовыми задачами. Они всегда кажутся имеющими праздник или просто играющими со своей работой.

Когда мы видим насыпь земли или берег глины, изношенный в миниатюрные горные цепи, каньоны и овраги дождями сезона, мы не сомневаемся в своих глазах; мы знаем, что дожди сделали это. Но когда мы видим то же самое, скопированное в широком ландшафте или на лице штата или континента, нам трудно поверить свидетельствам наших собственных чувств. Масштаб, в котором это делается, и вовлеченное время ставят это так далеко за пределы сферы нашего опыта, что что-то в нас, вероятно, практичный, повседневный человек, отказывается быть убежденным.

Светский ум вряд ли может иметь адекватное представление о той роли, которую эрозия, простое выветривание скал, сыграла в формировании наших ландшафтов и в подготовке земли для обители человека. Изменения на поверхности земли за всю жизнь человека или даже в исторический период настолько незначительны, что рассказы, которые рассказывают нам геологи, невероятны.

Когда во время недавней поездки по великому Юго-Западу я увидел землю, открытую эрозией, как я никогда раньше не мечтал, особенно когда я посетил эти залы богов, Гранд-Каньон и долину Йосемити, я обнаружил, что моя способность верить в эрозионную силу воды и погоды совершенно перегружена. Должно быть правдой, сказал я, то, что говорят нам геологи, что вода и воздух сделали все это; но пока вы смотрите и ждете, и пока поколения до вас смотрели и ждали, все так же тихо и пассивно, как если бы сон веков окутывал холм и долину. Невидимые гиганты работали и копали здесь, которых мы никогда не видим, и не увидим, жди и смотри мы сколько угодно долго. Никакой звук их молотков, кирок, лопат или динамита никогда не нарушает тишину воздуха.

Я должен верить, что долины и горы моих родных Катскиллов были вырезаны из великой возвышенной равнины или плато; другого объяснения им нет. Здесь лежат ровные пласты, без какого-либо изгиба или складывания, или признака конвульсий и потрясений, горизонтальные, как поверхность моря или озера, в которых их отложения были первоначально заложены; и здесь эти глубокие, широкие долины, прорезанные через эти многие листы осадочной породы; и здесь эти длинные, высокие, широкие горы, состоящие из породы, которую оставили силы воздуха и воды, и без каких-либо сил эрозии, работающих так, чтобы заметно изменить линию ландшафта за десять тысяч лет; и все же мы знаем, если мы знаем что-либо о физической истории земли, что эрозия проделала эту работу, вырезала эти горы и долины из девонских пластов, так же буквально, как скульптор вырезает свою статую из блока мрамора.

Над моим домиком на домашней ферме огромные слои серой, тонкослоистой Катскиллской породы выступают и смотрят через долину на своих собратьев двумя или более милями дальше, где они выступают подобным образом на противоположном склоне горы. Глазом веры я вижу великие листы восстановленными и следую за ними через линию, которую они сделали эоны назад, пока они снова не соединятся со своими собратьями, как они были до того, как агенты эрозии так широко разделили их.

Эти физические силы работали так же медленно и безмолвно в ваянии ландшафтов, как биологические законы работали в эволюции человека от низших животных или позвоночных от беспозвоночных. Дожди, росы, снега, ветры — как могли эти мягкие, нежно несущиеся агенты разрушить эти скалы и вырыть эти долины? Можно было бы почти так же ожидать, что крылья и ноги птиц износят леса, через которые они порхают. Крылья времени также оперяются, и когда они касаются гранита или кремнистого песчаника, ни одна видимая частица не удаляется, пока вы смотрите и ждете. Вернитесь через тысячу лет, и вы не заметите никаких изменений, кроме покрытия деревьями и зеленью. Вернитесь через десять тысяч, и вы, вероятно, обнаружили бы, что холмы несут свои головы так же высоко и гордо, как всегда. Здесь и там лицо скалы могло уступить, или осыпь сползла в долину, или ручей или река изменили свое русло, или пропилили глубже в скалу, и озеро превратилось в болото, или дельта реки расширилась — незначительные изменения, такие как гонт с вашей крыши или кирпич из вашей дымовой трубы, в то время как ваш дом стоит как прежде. Через сто тысяч лет какие изменения мы, вероятно, обнаружили бы? Здесь, в Катскиллах, где я пишу, выветривание холмов и гор, вероятно, было бы лишь незначительным. Должно быть, прошло пятьдесят тысяч лет или более с тех пор, как великий ледяной щит оставил нас. Там, где защищены тонким слоем почвы, его царапины и борозды на поверхностной скале примерно такие же свежие и отчетливые, как вы можете увидеть их сделанными на Аляске в настоящее время. Там, где скала обнажена, они выветрились, вероятно, одна восьмая дюйма была стерта. Дрейф увядших листьев осени или снегов зимы над ними, кажется, действительно сделал бы столько же за этот промежуток времени. Тогда попробуйте представить вечность, которая потребовалась субаэральным элементам, чтобы прорезать тысячи футов через этот твердый Катскиллский песчаник! Нет, эволюция ландшафта, эволюция животного и растительного царств, эволюция солнц и планет включают процесс настолько медленный и в таком масштабе, что он совершенно немыслим. Сколько времени потребовалось эволюции, чтобы преодолеть пропасть между позвоночным и беспозвоночным, между рыбой и лягушкой, между лягушкой и рептилией, между рептилией и млекопитающим или между низшим млекопитающим и высшим, кто может угадать?

Но пропасть была пройдена, и вот мы в этом кишащем мире жизни и красоты, с ужасным прошлым позади нас, но все более и более ярким будущим перед нами.

X. «ЧЕРВЬ, СТРЕМЯЩИЙСЯ СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ»

Когда наши умы расширились достаточно, чтобы принять и согласиться с теорией эволюции, с какими другими чувствами мы смотрим на видимую вселенную, чем те, с которыми наши отцы смотрели на нее! Эволюция делает вселенную живой. В ее свете мы видим ту таинственную потенцию самой материи, то нечто в коме под ногами, что оправдывает дерзкую строку Эмерсона о «черве, стремящемся стать человеком». Мы больше не приемные дети земли, а ее собственное реальное потомство. Эволюция вкладывает астрономию и геологию в нашу кровь и подтверждает нас, и дает нам поддержку всей солнечной системы. Это искупление земли: это спиритуализация материи.

Представьте, что вы стоите в пустоте и наблюдаете, как мимо вас вращается Земля — огромный пузырь со всеми его континентами, морями, сменяющимися временами года и бесчисленными формами жизни на нем. Помните, что вы смотрите на великий космический организм, пульсирующий жизненными токами Вселенной, и что все живые формы, которые он содержит, не были произвольно навязаны ему извне, а жизненно развились изнутри, и что сам человек является одним из продуктов этого процесса, столь же буквально, как и деревья, укорененные в почве. Вернитесь в то время, когда жизни еще не было, когда земной шар был наполовину раскаленным шаром или бурлящей, кипящей массой нагретой воды, прежде чем суша поднялась из волн, — и все же вы и я уже были там, в скрытых потенциях химически и динамически враждующих элементов. Мы были там, подобно тому как тепло и пламя содержатся в угле и дереве, а взрывная сила пороха — в его зернах. Творческая космическая химия в свое время породила нас и направила на долгий путь, ведущий от амебы к человеку. Дней творения не было. Творение было непрерывным процессом, а творцом выступал этот принцип эволюции, присущий всей материи.

Сам человек был рожден этим принципом. Его генеалогия в конечном счете восходит к комку земли под его ногами. У человека не возникает трудностей с принятием старого библейского описания своего происхождения из земного праха, если рассматривать этот прах в свете современной науки.

Человек, несомненно, имеет животное происхождение. Он включен в ту же зоологическую схему, что и все остальные существа, и не появился сразу как человек, точно так же, как вы и я не родились с нашим нынешним ростом, или как Земля не возникла из хаоса в том виде, в каком мы ее видим сейчас.

Его полная физическая эволюция, должно быть, завершилась тысячи столетий назад, но его полная ментальная и духовная эволюция еще впереди.

Я считаю его физическую эволюцию завершенной, когда он принял вертикальное положение или перешел от четвероногого к двуногому, что само по себе должно было быть долгим и медленным процессом. Вероятно, весь наш исторический период составил бы лишь малую часть этого цикла незаписанного времени. Полное выделение человека из низших порядков, так что он стал резко контрастировать с ними по своей физической форме, вероятно, произошло в позднем третичном периоде, и о том, что означает этот отрезок времени в человеческих годах, мы можем только догадываться. В течение этого цикла бесчисленных тысячелетий, вплоть до зари истории, развитие человека было преимущественно ментальным. Он оставил позади себя животное, потому что его разум продолжал развиваться после того, как его физическая форма была завершена, в то время как животное оставалось на месте. Откуда этот импульс, который направил человека вперед? Почему одна форма животного была наделена способностью к бесконечному росту и развитию, а всем остальным в этом было отказано? Ах! Это вопрос вопросов. По сравнению с развитием его телесных сил, ментальный и духовный рост человека был очень быстрым. Кажется, ему потребовались миллионы лет, чтобы обрести свое тело, в то время как на обретение разума и интеллекта ушли лишь тысячелетия. Какой прогресс со времен зари истории! Сравните германцев времен Тацита, или галлов времен Цезаря, или британцев времен Адриана с народами этих стран сегодня.

Мы склонны говорить о появлении человека из низших порядков так, будто это было чем-то простым, почти как переход из одной страны в другую. Но попробуйте подумать, что это значит; попробуйте представить себе медленную трансформацию, долгий, трудный путь даже от промежуточной ступени наших предков-обезьян. Если мы не дадим ему преимущества теории внезапных мутаций происхождения видов, то подумайте о медленном процессе, буквально волос за волосом, посредством которого хвостатое, обезьяноподобное древесное животное превратилось в безволосое, бесхвостое, прямоходящее, использующее орудия труда, использующее огонь, формирующее речь животное. Мы видим в наши дни на примере африканских негров, что столетия нашего северного климата почти не оказывают заметного влияния на то, чтобы сделать из него белого человека; с другой стороны, воздействие тропического солнца также не оказало особого влияния на то, чтобы сделать из белого человека негра. Вероятно, потребовалось бы десять тысяч лет или более в этих условиях, чтобы обесцветить пигменты одной кожи и добавить их в другую. Существуют убедительные доказательства, полученные из живописи и фигур, найденных в Египте, что ни африканский негр, ни египтянин не изменились в чертах лица за пять тысяч лет.

Самое удивительное в эволюции человека — это врожденный импульс к развитию в каком-то одном низшем организме, который не успокоился, пока не достиг своей цели в нем. Моллюск остается, но какой-то импульс исшел от моллюска, породившего рыбу. Рыба остается, но какой-то импульс исшел от рыбы, породившей земноводное. Земноводное остается, но какой-то импульс исшел от земноводного, породившего рептилию. Рептилия остается, но какой-то импульс исшел от рептилии, породившей млекопитающее; и так далее, вплоть до человека. У человека должна была быть специфическая линия происхождения. Одна золотая нить должна связывать его с низшими формами жизни. И чудо в том, что эта золотая нить никогда не была разорвана или потеряна за все ужасные превратности геологических эпох. Но я полагаю, что не меньшим чудом является то, что линия происхождения лошади, овцы, собаки или птицы не была разорвана или потеряна. Какой-то импульс или тенденция были скрыты или потенциальны в первой одноклеточной жизни, которая не успокоилась, пока не привела к каждой из этих высших форм. Угрожало ли какое-либо земное или небесное бедствие линии происхождения каких-либо высших существ? Была ли какая-либо форма отсечена во время всемирных тектонических потрясений Земли в конце палеозойской и мезозойской эры, когда так много форм животной жизни, по-видимому, были стерты с лица земли, которые могли бы со временем дать жизнь виду, отличному от ныне существующих или превосходящему их? Вид за видом вымирали, целые отряды и семейства исчезали, часто довольно внезапно. Почему — мы не знаем. Кто знает, почему линия происхождения человека не была прервана? Это тщетные размышления. Почти нет сомнений, что в раннем третичном периоде наш предок был маленьким, слабым млекопитающим, возможно, лемуроподобным или сумчатым, бессильным перед великими плотоядными млекопитающими того времени и, вероятно, спасавшимся от них благодаря своей большей ловкости, возможно, благодаря своему древесному образу жизни. Предок лошади в то время также был маленьким существом, не больше лисицы. Он не был отсечен; линия происхождения кажется полной до современной лошади. Малые начала, по-видимому, являются правилом во всех областях жизни. Почти нет сомнений, что великие животные наших дней — слон, кит, лев — все они начинались с малых форм. Многие из этих малых форм были найдены. Но полная серия любой из форм животных, которые привели к любому из доминирующих видов, все еще отсутствует. Совершенно очевидно, что огромное, гигантское, чудовищное как в животной, так и в растительной жизни осталось далеко позади нас. Разве не совершенно очевидно, что эволюция жизни на земном шаре завершила свой цикл и что она больше не породит рептилий или млекопитающих ужасающих пропорций, подобных тем, что были в прошлые геологические эпохи? Ни папоротников, ни мхов, ни таких гигантских деревьев, как в каменноугольном периоде? Вероятно, секвойи Дальнего Запада, гигантские секвойи, являются последней расой гигантских деревьев. Прилив жизни на земном шаре, несомненно, находится на пике. Поток, несомненно, много раз сдерживался. Ледниковые периоды, которых, по-видимому, было несколько в разных частях Земли и в разные геологические периоды, несомненно, сдерживали его, когда они происходили. Но прилив в целом должен был неуклонно расти, потому что прогрессия от низших форм к высшим шла неуклонно вперед. Низшие формы шли вместе с ними; природа ничего не оставила позади. Лучевые, членистые, моллюски все еще с нами, но посреди них постоянно появлялись все более и более высокие формы. Великое биологическое древо выросло. Многие ветви и веточки отмерли и опали, и многие другие сделают это, делают это на наших глазах, но я не могу не сомневаться, что появятся еще какие-либо новые важные ветви — какие-либо новые семейства или отряды птиц, рыб, рептилий или млекопитающих. Лошадь, олень, овца, собака, кошка, какими мы их знаем, несомненно, являются концом серии. К такому выводу приходишь на основе общих принципов. Жизнь в целом должна пройти свой путь или достичь своей высшей точки, так же как жизнь в своих частных фазах. Человек прибыл и имеет всеобщее господство; все вещи положены к его ногам. Судьба жизни на земном шаре отныне в значительной степени в его руках. Даже он не может предотвратить окончательную космическую катастрофу, которую предвидят физики и которую, по словам профессора Лоуэлла, существа на Марсе сейчас пытаются предотвратить.

Человек рискнул в столкновении сил физической Вселенной. Ему не было оказано никакого предпочтения, и не оказывается сегодня, и все же он достиг своего положения. Его никогда не баловали; огонь, вода, мороз, гравитация, голод, смерть не делали и до сих пор не делают для него исключений. В этом отношении он находится на одном уровне со всеми другими животными. Он имеет свою жизнь и благополучие на тех же условиях, что и птицы небесные и звери полевые.

Архиепископ Уэйтли полагал, что первобытный человек никогда не смог бы подняться до более высокого состояния без внешней помощи — какого-то «элементарного наставления, чтобы позволить его способностям начать свою работу». Ему нужен был толчок. Что ж, толчок был дан, но не извне, а изнутри, через этот принцип развития, это стремление вверх, которое было врожденным с самого начала в определенных формах жизни и о котором Уэйтли не имел представления. В его время существовала концепция, что творение подобно часам, сделанным и заведенным какой-то внешней силой.

Физическая эволюция человека, как я уже сказал, несомненно, завершена. У него никогда не будет крыльев, или больше ног, или более длинных рук, или большего мозга. Крылья, лишние ноги и более острое чутье он оставил позади. Его развитие отныне должно быть ментальным и духовным. Он обязан иметь все большее господство над природой и все яснее видеть свое собственное отношение к ней. Со временем он полностью покорит и овладеет Землей. Да, и, вероятно, истощит ее? Но со временем он увидит, что растрачивает свое наследство, и исправит свои пути. В будущем он будет беречь так же, как расточал в прошлом. Он научится беречь свое собственное здоровье. Он изгонит болезни; он искоренит все чумы и бедствия благодаря своим научным знаниям; он удвоит или утроит продолжительность жизни. Человек, несомненно, прошел и завершил определенные фазы своего эмоционального и ментального развития. Он никогда больше не будет таким религиозным энтузиастом и фанатиком, каким был в прошлом; он поклонялся не в последний раз, но он поклонялся в лучший свой период. Он не построит больше соборов; он не будет больше сжигать мучеников на кострах. Его религия как таковая идет на убыль. Но его гуманизм — это растущий прилив. Он становится все менее дикарем, все больше возмущается при виде крови и страданий. Высокорелигиозные эпохи были эпохами крови и преследований. Нежность человека к человеку значительно возросла. Чувство священности человеческой жизни возросло по мере того, как его вера в своих богов ослабевала. Он стал более человечным по мере того, как стал менее суеверным. Наука атрофировала его веру, но смягчила его сердце. Его страх перед природой уступил место любви. Человек никогда не любил так, как сейчас. Он отвел свой взгляд от небес и устремил его на Землю. По мере того как его интерес к другим мирам уменьшался, его интерес к этому миру возрастал. По мере того как ангелы уходили, приходили дети.

Когда и нации перестанут быть дикими и эгоистичными и станут альтруистичными, тогда действительно произойдет новое рождение человечества. Как художник и создатель прекрасных форм, человек также имел свой день; он любил прекрасное, художественное или декоративное задолго до того, как полюбил истинное и справедливое. Он был горд, прежде чем стал добрым; он был рыцарственным, прежде чем стал порядочным; он был татуирован, прежде чем стал умытым; он был раскрашен, прежде чем стал одетым; он строил храмы, прежде чем построил дом; он приносил жертвы своим богам, прежде чем помог своему соседу; он был героическим, прежде чем стал самоотверженным; он был набожным, прежде чем стал милосердным. Мы теряем дикие добродетели и тщеславие и растем в благодати всех гуманитарных наук, и этот процесс, несомненно, будет продолжаться, конечно, с множеством прерываний и неудач, пока царство любви наконец не будет прочно установлено на Земле.

XI. ПРИЗРАКИ ПОЗАДИ НАС

I

Я беру название этой статьи из тех великих строк Уитмена, начинающихся —

«Подъем за подъемом склоняются призраки позади меня» —

в которых он в яркой образной форме излагает всю доктрину эволюции за несколько лет до того, как Дарвин опубликовал свой эпохальный труд о «Происхождении видов».

«Я вижу вдалеке огромное первое Ничто, и я знаю, что я был даже там».

Я не знаю, было ли у Уитмена какое-либо конкретное убеждение в истинности животного происхождения человека. Он читал как картину и притчу то, что человек науки читает как доказуемый факт. Он видел и чувствовал великую истину эволюции, но он видел ее как написанную в своем собственном сердце, а не в великой каменной книге Земли, и он видел ее написанной крупно. Он чувствовал ее космическую истину, ее истину в отношении всей системы вещей; он чувствовал свое собственное родство со всем живым и имел яркое личное чувство своего долга перед прошлым, не только человеческой истории, но и перед прошлым Земли и сфер. И он чувствовал это как поэт, а не как человек науки.

Теория эволюции, примененная ко всей Вселенной, и ее неизбежное следствие, животное происхождение человека, теперь хорошо утвердились в большинстве ведущих умов мира, но она все еще отвергается многими робкими и чувствительными душами, и пройдет много времени, прежде чем она станет общепринятой.

Несомненно, один из источников трудностей, которые мы испытываем при принятии этой теории, проистекает из того факта, что наши умы не привыкли к таким мыслям; в сознании расы они — новая вещь: их нет ни в литературе, ни в философии, ни в священных книгах, на которых воспитывались наши умы; они — вчерашнего дня; они пришли к нам сырыми и неосвященными обычаем веков; более того, они отдают материализмом всей современной науки, который так неприятен нашим более тонким идеалам и религиозной чувствительности. На самом деле, эти идеи — чужаки из инородной расы в нашем интеллектуальном доме, и мы смотрим на них холодно и недоверчиво. Но, вероятно, для наших детей или детей наших детей они будут иметь совсем другой облик; они станут принятой частью великой семьи идей расы.

Другим препятствием является тупость и непроницаемость наших собственных умов. Мы медленно пробуждаемся к осознанию божественности, которая окружает нас. Великая задача науки состояла в том, чтобы показать нам эту Вселенную как нечто гораздо более чудесное и божественное, чем мы привыкли верить; пронизанную небесными законами и силами; материю, действительно, но материю, наполненную духом и интеллектом; творческую энергию, присущую и активную в почве под ногами не меньше, чем в звездах и туманностях над головой.

Мы ищем божественное вдалеке. Мы созерцаем красоту и чистоту небесных тел, не думая о том, что мы также находимся на небесах. Мы должны открыть наши умы для ошеломляющего факта, что Бог имманентен в своей Вселенной и что это буквально и точно верно, как нас учили давным-давно, что в каждый момент нашей жизни в Нем мы живем, движемся и существуем.

Более того, нас ошеломляет элемент огромного времени, который подразумевается в истории развития. Если бы не записи в скалах, мы не могли бы поверить в это вовсе. Все великие движения и процессы природы совершенно вне нашего понимания. На небесах только астроном с его призмами и телескопами прослеживает их; только геолог и палеонтолог читают их историю в земной коре. Почва, которую мы возделываем, когда-то была твердой скалой, но не за одну жизнь, не за многие жизни мы видим трансформацию скал в почву. Нации могут подниматься и падать, а скалы, на которые они смотрели, и почва, которую они возделывали, остаются практически неизменными. Геологи говорят о древних континентах, которые исчезли. Какую бездну времени открывают такие вещи! Они говорят о рождении горы или распаде горы, как мы говорим о рождении и смерти человека, но при этом они считаются с периодами времени, для которых у нас нет стандартов измерения. Они ходят и говорят с Вечным. Для нас горы кажутся такими же неподвижными, как звезды. Но звезды тоже мимолетны. Посмотрите на Ориона через несколько миллионов лет, и он будет разорван на части. Сочетание звезд, которое образует это поразительное созвездие, и все другие созвездия временны, как группировка облаков. Подъем человека из низших порядков подразумевает масштаб времени почти такой же великий. Он непонятен нам, потому что принадлежит к категории фактов, которые превосходят наш опыт и опыт расы, так же как межзвездные пространства превосходят наши земные измерения.

Мы теперь смотрим на порядок ниже нас через непреодолимую пропасть, но эту пропасть мы пересекли и без каких-либо сверхъестественных средств передвижения. Мы можем сказать, что она была преодолена или заполнена скромными предковыми формами, которые несли вперед драгоценный эволюционный импульс позвоночных, пока он не достиг кульминации в человеке. Все следы этого живого моста теперь исчезли, и легенда о нашем переходе кажется сном или чудом. Биологическая эволюция шла рука об руку с геологической эволюцией, и обе они находятся в масштабе времени, о котором наши песочные часы столетий дают нам лишь слабый намек. Наши представления о времени сформированы не по образцу космических процессов, или геологических процессов, или эволюционных процессов; они сформированы по образцу нашего собственного короткого отрезка жизни. В нескольких случаях в привычной жизни вокруг нас мы видим, что эволюционный процесс сокращен, и трансформации, подобные тем, что были в незаписанное время, происходят на наших глазах, как когда головастик становится лягушкой или личинка становится бабочкой. Эти быстрые изменения аналогичны тем, которые в глубинах геологического времени эволюционировали птицу из рыбы или рептилии, или тюленя и ламантина из четвероногого наземного животного. Наша обычная синяя птица давно признана потомком семейства дроздовых; это происхождение очевидно по пятнистой груди молодых птиц и по голосам взрослых птиц. Я слышал синюю птицу с безошибочно узнаваемой нотой дрозда. Трансформация, несомненно, была настолько медленной, что аналогичное изменение, происходящее в любой из форм птиц нашего времени, полностью ускользнуло бы от наблюдения. Синей птице, возможно, потребовалось столько же времени, чтобы получить свой синий наряд, сколько человеку потребовалось, чтобы занять свое вертикальное положение.

Взгляд в законы и процессы обычной природы вокруг нас в поисках ключей к происхождению человека не сильно отличается от взгляда в записи фонографа в поисках секрета музыки, которую этот чудесный инструмент озвучивает для нас. Что-то, какой-то активный принцип или агент, должен вызвать музыку, которая дремлет или скрыта в этих линиях.

Точно так же какой-то принцип или сила, которую мы не видим, активна в почве под ногами и в формах жизни вокруг нас, что является окончательным секретом происхождения человека и всех других существ. Это нечто — эволюционный импульс, это врожденное стремление живой материи достигать все более и более высоких форм. «Побуждение и побуждение», — говорит Уитмен, — «всегда прокреативное побуждение мира». Это червь Эмерсона, «стремящийся стать человеком». Это «стремление» пронизывает органическую природу. Откуда его происхождение, наука не берется сказать. [Сноска: Этот отрывок был написан задолго до того, как я прочитал «Творческую эволюцию» Бергсона, как и несколько других того же значения в этом томе.]

Тогда разница в роде между разумом человека и разумом низших порядков делает эволюцию вдвойне сложной проблемой.

Посмотрите на земной шар и увидите, какая пропасть отделяет человека от всех других существ. Все остальные животные кажутся родственными — как будто продукт одного и того же мастера. Человек, напротив, кажется введением из какой-то другой сферы или результатом совсем других психологических законов; его господство над ними всеми настолько полно и универсально. Без их специализации структуры или сил он все же подчиняет их всех и использует их; без их сил скорости он все же обгоняет их; без их силы клыков и конечностей он все же покоряет их; без их безошибочного инстинкта он все же перехитрит их; без их остроты зрения, слуха и обоняния он все же побеждает в погоне; без их специальной адаптации к среде он выживает, когда они погибают. Человек отмечен от животных ниже его, я говорю, как если бы он был существом другой сферы. Он смотрит в их глаза, а они в его, и никакого узнавания не проходит; и все же мы должны верить, что он и они — плоды одного и того же биологического древа и что их стеблевые формы соединяются в одном стволе где-то в бездне биологического времени.

Подъем человека из низших порядков испытывает наши силы веры и нашу веру в божественность, которая скрывается под ногами, гораздо больше, чем миф о специальном творении. Творение всемогущим указом кажется легким, когда у вас есть всемогущее существо для начала, но творение через эволюцию — это своего рода космический или биологический фокус, который сбивает с толку и ошеломляет нас. Он настолько превосходит все наши земные знания и опыт и все полеты нашей философии, что мы стоим безмолвными перед ним. Он открывает пропасть, которую воображение не может преодолеть; он открывает перспективы, от которых мы инстинктивно съеживаемся; он открывает бездны времени, в которых весь наш исторический период был бы лишь днем; он открывает мир борьбы, задержки, расточительства, неудачи, который поражает воображение. Он бросает вызов нашей вере в имманентность и в непрестанную деятельность Бога в его мире; он спускает творческую энергию с ее небесной обители и облекает ее в плоть и кровь животной жизни. Это может охладить и шокировать нас; это показывает нам, что мы от земли земные; да, что мы от животного звериные; это давит нас в материю; это гасит огни, к которым мы так долго обращались как к освещающим наше происхождение; слова «священный», «божественный», «святой» и «небесный» применительно к нашему происхождению и развитию нам больше не нужны, как и любые слова или идеи, которые отделяют нас от остальной части творения — выше него в нашем происхождении или отдельно от него в наших отношениях. Атмосфера тайны, чуда и святости, которую наше религиозное воспитание набросило вокруг нашего появления на этой планете и вокруг наших отношений и судьбы, наука рассеивает. Наш язык и многие наши идеи и привычки мышления восходят к донаучным временам — когда было два мира, небесный и земной, разделенные пропастью. Теперь мы знаем, что два мира — это один, что они неразрывно смешаны; что небесное и земное находятся под одним законом; что мы никогда не можем быть на небесах больше, чем мы здесь и сейчас, ни ближе к конечным источникам жизни и силы; что божественное под ногами так же, как и над головой; что мы — часть и частица физической Вселенной и рискуем в космических процессах так же, как и остальные, и черпаем из того же фонда животной жизни, что и другие существа. Мы идентифицированы с червем под ногами не меньше, чем со звездами над головой. Мы не унижены такой мыслью, но все творение возвышено. Наши умы и тела не менее божественны, но все вещи более божественны. Мы должны подпоясаться и попытаться собрать силы, чтобы увидеть эту огромную Вселенную такой, какая она есть, живой и божественной до последней частицы и покоящейся в Бесконечном.

II

Эволюция — это не окончательное объяснение Вселенной, но это, вероятно, самое большое обобщение современного ума. Наука должна с чего-то начинать, и она начинает с Вселенной, какой она ее находит, и стремится проследить вторичные или ближайшие причины; эволюционист стремится проследить следы творческой энергии в мире животной жизни. Как Бог создал человека? Из земного праха, говорит Библия наших отцов. Эволюционист учит по существу тому же самому, только он не сокращает процесс, как катехизис сократил его для нас; он хотел бы развернуть весь долгий путь, который прошел человек от первой протозойной клетки до огромных сообществ клеток, которые теперь составляют его физическую жизнь. Он хотел бы показать, как человек поднялся по ступеням своего мертвого «я». Этими ступенями были животные формы ниже его. В них и через них что-то, какой-то импульс, какая-то сила поднимались и поднимались в течение всего огромного промежутка геологического времени. В воображении мы видим тусклого, призрачного человека, беспокойного и борющегося в огромном количестве более ранних форм. Он боролся вверх через беспозвоночных, через рыбу, через рептилию, через низших млекопитающих, через своих предков-обезьян, пока не достиг своей цели в человеке, которого мы знаем.

Дарвин не был автором теории эволюции, но он сделал теорию живой и реальной для воображения. Он показал нам, какой это мастер-ключ для разгадки тайны жизни на земном шаре. Он запустил биологическую науку на новую карьеру и сделал ее достойной своего места в великой трилогии наук — астрономии, геологии и биологии, из которых Теннисон в своем стихотворении «Парнас» признавал только первые две. Если бы Теннисон написал свое стихотворение в наши дни, он, несомненно, включил бы биологию в число своих «ужасных Муз», которые возвышаются над всеми остальными, затмевая славу великих поэтов. Или правда ли, что нам легче принять теорию эволюции миров и солнц из туманной материи, чем принять теорию эволюции человека из лабиринта низших форм животных? Это менее лично для нас. Астроном имеет преимущество перед биологом в одном важном отношении: он может показать нам на небесах сейчас процесс эволюции миров, происходящий на самом деле, но биолог не может показать нам трансформацию одного вида в другой, происходящую сегодня. Мы можем исследовать бездны астрономического пространства легче, чем мы можем исследовать бездны геологического времени. Звезды и туманности у нас всегда с нами, но где мириады более ранних форм, которые были предшественниками нынешней животной жизни на земном шаре? Правда, палеонтолог находит более или менее разрозненную запись о них в слоистых скалах и видит в некоторой мере курс, который приняла эволюция, но он не видит ее на самом деле в действии, как астроном. Более того, силы, с которыми имеет дело астроном, механические и химические, но биолог имеет дело с новой силой, называемой жизнью, которая часто меняет или бросает вызов механическим и химическим силам, но которая все же настолько идентифицирована и смешана с ними, что мы не можем представить ее отдельно от них. Желудок не переваривает сам себя, и гравитация не удерживает кровь в нижних конечностях. Дерево поднимает свой вес жидкостей и твердых тел и держит высоко свои плоды и листву вопреки гравитации; его растущие корни расщепляют и поднимают скалы; мхи и лишайники разрушают гранит; жизненная энергия торжествует над химической и механической энергией.