«Бережливость»

[Сноска 1: Следует собрать и опубликовать коллекцию замечательных Обращений лорда Дерби к Молодым людям.]

Джентльмен, на которого ссылался лорд Дерби, был мистер Нэсмит, изобретатель парового молота. И поскольку он сам разрешил опубликовать историю своей жизни, нет необходимости скрывать его имя. Его жизнь, кроме того, рассчитана на то, чтобы предоставить одну из лучших иллюстраций нашего предмета. Когда он был мальчиком, он был яркого, активного, веселого нрапа. В определенной степени он унаследовал свои механические способности от своего отца, который, помимо того, что был отличным художником, был основательным механиком. Именно в его мастерской мальчик впервые познакомился с инструментами. У него также был компаньон — сын литейщика железа, и он часто ходил в мастерскую литейщика, чтобы наблюдать за формовкой, плавкой железа, литьем, ковкой, изготовлением моделей и кузнечной работой, которая там происходила.

«Я оглядываюсь назад, — говорит мистер Нэсмит, — на часы субботних послеобеденных занятий, проведенные в свободном доступе к мастерским этого небольшого литейного завода, как на истинное и единственное ученичество моей жизни. Я не полагался на чтение о таких вещах. Я видел, трогал и помогал, когда мог; и все идеи в связи с ними стали во всех деталях, навсегда после, постоянными в моем уме — не говоря уже о немалом знакомстве, полученном в то же время с характером рабочих».

Со временем молодой Нэсмит с помощью инструментов своего отца мог делать небольшие работы для себя. Он делал стали для трутниц, которые продавал своим школьным товарищам. Он делал модели паровых двигателей и секционные модели для использования на популярных лекциях и в школах; и, продавая такие модели, он собрал достаточно денег, чтобы позволить себе посещать лекции по Натурфилософии и Химии в Эдинбургском университете. Среди его работ в то время была рабочая модель паровой кареты для использования на обычных дорогах. Она работала так хорошо, что его побудили сделать другую в большем масштабе. После успешного использования он продал двигатель для цели привода небольшой фабрики.

Нэсмиту было тогда двадцать лет, и он хотел найти применение своим практическим способностям. Его целью было получить работу в одном из крупных инженерных предприятий того времени. Первым из них, по его мнению, было предприятие Генри Модсли в Лондоне. Чтобы достичь своей цели, он изготовил небольшую паровую машину, каждая деталь которой была сделана его собственными руками, включая литье и ковку. Он отправился в Лондон, представился великому инженеру, показал свои чертежи и модели и в конечном итоге был принят на работу в качестве личного рабочего мистера Модсли.

Затем встал вопрос о жалованье. Когда Нэсмит окончательно покинул дом, чтобы начать самостоятельную жизнь, он твердо решил не стоить отцу ни фартинга. Будучи младшим из одиннадцати детей, он считал, что сможет содержать себя, не обременяя дальше семейный бюджет. И он благородно выполнил свое решение. Он чувствовал, что жалованья, достаточного для содержания других рабочих, наверняка хватит и на его содержание. Ему, возможно, придется проявлять самообладание и самоотречение, но, конечно, он был на это способен. Хотя он был еще юношей, у него хватило мудрости и самоуважения, чтобы отказывать себе во всем лишнем ради сохранения ценного места, которое он получил.

Итак, о жалованье. Когда мистер Модсли направил своего молодого рабочего к главному кассиру для обсуждения еженедельного жалованья, было решено, что Нэсмит будет получать десять шиллингов в неделю. Он знал, что при строгой экономии сможет прожить на эту сумму. Он сконструировал небольшой кухонный прибор, чертежи которого у нас сохранились. Нет необходимости описывать его способ приготовления пищи или образ жизни; достаточно сказать, что его маленький кухонный прибор (которым он до сих пор очень гордится) позволил ему полностью достичь своей цели. Он жил по средствам и не стоил отцу ни фартинга.

На следующий год его жалованье было увеличено до пятнадцати шиллингов. Тогда он начал откладывать деньги. Он не клал их в банк, а использовал свои сбережения для изготовления инструментов, с помощью которых впоследствии начал свое дело. На третий год его службы жалованье снова было увеличено, несомненно, из-за ценности его услуг. «Не знаю, — говорил он впоследствии, — был ли в моей дальнейшей жизни период, когда я наслаждался существованием так же сильно, как за три года, проведенные у Модсли. Это было великолепное положение для такого человека, как я, — столь увлеченного всем, что касалось механики, — в изучении как людей, так и машин. Я хотел бы, чтобы многие молодые люди поступали так, как я тогда. Я уверен, что они нашли бы свою награду в том чувстве постоянного совершенствования, ежедневного продвижения вперед и истинной независимости, которое всегда будет привлекать тех, кто искренне стремится к правильному прогрессу в жизни и к уважению всех достойных людей».

Проработав три года у Модсли, мистер Нэсмит вернулся в Эдинбург, чтобы создать небольшой запас инженерных инструментов, необходимых для начала собственного дела. Он нанял мастерскую и выполнял различные инженерные заказы, чтобы увеличить свой небольшой капитал и изготовить запас инструментов. Это заняло у него два года, и в 1834 году он перевез все свои инструменты и оборудование в Манчестер. Он начал там дело очень скромно, но оно развивалось так быстро, что он решил переехать на выбранный участок земли на берегу канала Бриджуотер в Патрикрофте и там положить начало — поначалу в деревянных сараях — ныне знаменитому Бриджуотерскому литейному заводу.

«Там, — говорит он, — я трудился от всей души до 31 декабря 1856 года, когда удалился на покой, чтобы наслаждаться в деятельном досуге плодами многих тревожных и интересных дней. Там я, с Божьего благословения, посвятил лучшие годы своей жизни делу, которым гордился. И я надеюсь, что без излишнего тщеславия мне будет позволено сказать, что я оставил свой след в нескольких полезных изобретениях, которые, вероятно, сыграли немалую роль в механических работах века. Едва ли найдется пароход или локомотив, который не был бы обязан моим паровым молотом; и без него пушки Армстронга и Уитворта, а также бронированные военные корабли вряд ли могли бы существовать».

Но хотя Нэсмит отошел от дел в возрасте сорока восьми лет, он не искал покоя в праздности. Он продолжает быть таким же занятым, как и самые деятельные люди, но в совершенно ином направлении. Вместо того чтобы быть привязанным к земле, он наслаждается обществом звезд. С помощью телескопов собственного изготовления он исследовал Солнце и обнаружил на нем «ивовые листья»; он изучил и сфотографировал Луну, и в опубликованной им монографии о ней он полностью ознакомил нас с ее географией. Он также является настоящим художником и значительную часть своего времени проводит за живописью, хотя слишком скромен, чтобы выставлять свои работы. В последний раз, когда мы посещали его прекрасный дом в Хаммерфилде, он был занят полировкой стекол для одного из своих новых телескопов, движущей силой для чего служила ветряная мельница, установленная на одной из его хозяйственных построек.

Еще одно слово, прежде чем мы закончим. «Если бы, — сказал Нэсмит, — я попытался сжать в одном предложении весь опыт, который я приобрел за активную и успешную жизнь, и предложить его молодым людям как правило и верный рецепт успеха на любом поприще, он состоял бы из этих слов:

ГЛАВА VI.

МЕТОДЫ ЭКОНОМИИ.

«С глубокой мудростью римляне называли одним и тем же словом мужество и добродетель. На самом деле нет добродетели, собственно так называемой, без победы над самими собой; и то, что нам ничего не стоит, ничего не стоит». — Де Местр. «Почти все преимущества, которыми человек обладает перед низшими животными, проистекают из его способности действовать в сочетании со своими ближними и достигать объединенными усилиями многих того, чего нельзя было бы достичь разрозненными усилиями отдельных лиц». — Дж. С. Милль.

«В будущем наша главная безопасность будет заключаться в более широком распространении собственности и во всех тех мерах, которые будут способствовать этому результату. С обладанием собственностью придут консервативные инстинкты и нежелание участвовать в опрометчивых и безрассудных схемах... Поэтому мы возлагаем большие надежды на то, что сельское население станет собственниками, а городское — капиталистами». — У. Р. Грег.

Методы практикования экономии очень просты. Тратьте меньше, чем зарабатываете. Это первое правило. Часть средств всегда должна откладываться на будущее. Человек, который тратит больше, чем зарабатывает, — глупец. Гражданское право рассматривает расточителя как человека, близкого к умалишенному, и часто отстраняет его от управления собственными делами.

Следующее правило — платить наличными и ни в коем случае не влезать в долги. Человек, который влезает в долги, склонен быть обманутым; а если он влезает в долги в какой-либо значительной степени, он сам станет склонен к нечестности. «Кто платит то, что должен, тот обогащает себя».

Следующее правило — никогда не предвосхищать неопределенные прибыли, расходуя их до того, как они будут обеспечены. Прибыли могут никогда не прийти, и в этом случае вы взвалите на себя бремя долга, от которого, возможно, никогда не избавитесь. Оно будет сидеть на ваших плечах, как старик на плечах Синдбада.

Еще один метод экономии — вести регулярный учет всего, что вы зарабатываете, и всего, что вы тратите. Упорядоченный человек будет заранее знать, что ему требуется, и будет обеспечен необходимыми средствами для получения этого. Таким образом, его семейный бюджет будет сбалансирован, а расходы удержаны в рамках доходов.

Джон Уэсли регулярно придерживался этого курса. Хотя он обладал небольшим доходом, он всегда следил за состоянием своих дел. За год до смерти он написал дрожащей рукой в своем Журнале расходов: «Более восьмидесяти шести лет я вел свои счета точно. Я не хочу продолжать делать это дольше, имея убеждение, что экономлю все, что получаю, и отдаю все, что могу, — то есть все, что у меня есть».

[Сноска 1: Саути, «Жизнь Уэсли», том II, стр. 560.]

Помимо этих методов экономии, глаз хозяина или хозяйки всегда необходим, чтобы видеть, что ничего не пропадает, что все используется по назначению и находится на своем месте, и что все делается пристойно и по порядку. Нет никакого бесчестия даже для самых высокопоставленных лиц в том, чтобы проявлять личный интерес к собственным делам. А для людей со средним достатком необходимость хозяйского глаза, присматривающего за всем, абсолютно необходима для надлежащего ведения дел.

Трудно определить точные пределы экономии. Бэкон говорит, что если человек хочет жить в пределах своих доходов, он не должен тратить более половины, а остальное откладывать. Это, пожалуй, слишком требовательно; и сам Бэкон не следовал своему совету. Какая часть дохода должна расходоваться на аренду? Это зависит от обстоятельств. В сельской местности — около одной десятой; в Лондоне — около одной шестой. Во всяком случае, лучше сэкономить слишком много, чем потратить слишком много. Первый недостаток можно исправить, а вот последний — не так легко. Там, где большая семья, чем больше денег отложено и сохранено, тем лучше.

Экономия необходима как умеренно богатому, так и сравнительно бедному человеку. Без экономии человек не может быть щедрым. Он не может принимать участие в благотворительной деятельности мира. Если он тратит все, что зарабатывает, он не может никому помочь. Он не может должным образом воспитать своих детей или дать им возможность честно начать дело жизни. Даже пример Бэкона показывает, что высочайший интеллект не может пренебрегать бережливостью без риска. Но тысячи свидетелей ежедневно подтверждают, что люди даже самого умеренного интеллекта могут практиковать эту добродетель с успехом.

Хотя англичане — прилежная, трудолюбивая и в целом самодостаточная нация, полагающаяся на себя и свои собственные усилия в плане пропитания и продвижения в мире, они все же склонны упускать из виду и пренебрегать некоторыми из лучших практических методов улучшения своего положения и обеспечения своего социального благополучия. Они еще недостаточно образованы, чтобы быть умеренными, предусмотрительными и дальновидными. Они живут настоящим и слишком мало заботятся о грядущем времени. Мужчины, будучи мужьями и родителями, обычно думают, что выполняют свой долг, если обеспечивают час нынешний, пренебрегая часом грядущим. Хотя они трудолюбивы, они непредусмотрительны; хотя они зарабатывают деньги, они расточительны. Они не проявляют достаточной дальновидности и страдают недостатком добродетели разумной экономии.

Люди всех классов пока еще слишком мало руководствуются этими соображениями. Они склонны жить не по средствам — во всяком случае, жить вровень с ними. Высшие классы живут слишком напоказ; они должны поддерживать свое «положение в обществе»; у них должны быть прекрасные дома, лошади и кареты; они должны давать хорошие обеды и пить дорогие вина, их дамы должны носить дорогие и яркие платья. Так шествие непредусмотрительности продолжается по разбитым сердцам, разрушенным надеждам и растраченным амбициям.

Порок спускается вниз по социальной лестнице — средние классы стремятся подражать патрицианским слоям; они щеголяют гербами, ливреями и чепраками; их дочери должны учиться «искусствам» — «видеть свет» — ездить верхом и в экипажах — посещать оперы и театры. Демонстрация — это повальное увлечение, амбиции соперничают с амбициями; и так порочное безумие катится, как прилив. Порок спускается еще ниже. Рабочие классы тоже живут вровень со своими средствами — гораздо меньшими средствами, это правда; но даже когда они могут, они недостаточно осторожны, чтобы обеспечить себя на черный день; и тогда только работный дом предлагает свою скудную помощь, чтобы защитить их от нужды.

Копить деньги ради алчных целей — это совсем не то, что копить их ради экономических целей. Сбережение может быть достигнуто одним и тем же способом — ничего не тратя и все сохраняя. Но на этом сравнение заканчивается. Единственное удовольствие скряги — в накоплении. Разумный эконом тратит то, что может себе позволить, на комфорт и удовольствия, а излишек откладывает на будущее. Алчный человек делает золото своим идолом: это его литой телец, перед которым он постоянно преклоняется; тогда как бережливый человек рассматривает его как полезный инструмент и как средство содействия собственному счастью и счастью тех, кто от него зависит. Скряга никогда не бывает удовлетворен. Он накапливает богатство, которое никогда не сможет потребить, но оставляет его на расточение другим, вероятно, транжирам; тогда как эконом стремится обеспечить справедливую долю мирового богатства и комфорта, не помышляя о накоплении состояния.

Долг каждого человека — экономить свои средства, как молодых, так и старых. Герцог Сюлли упоминает в своих Мемуарах, что ничто не способствовало его состоянию больше, чем разумная экономия, которую он практиковал даже в юности, всегда сохраняя немного наличных денег под рукой на случай чрезвычайных обстоятельств. Человек женат? Тогда долг экономии становится еще более обязательным. Его жена и дети взывают к нему наиболее красноречиво. Должны ли они в случае его ранней смерти остаться без помощи, чтобы бороться с миром? Рука благотворительности холодна, дары благотворительности ничего не стоят по сравнению с доходами от трудолюбия и честными сбережениями бережливого труда, которые несут с собой благословения и комфорт, не нанося никакой раны чувствам беспомощных и скорбящих. Пусть поэтому каждый человек, который может, стремится экономить и копить; не для того, чтобы прятать, а чтобы лелеять свои маленькие сбережения ради содействия благополучию и счастью себя, пока он здесь, и других, когда он уйдет.

Есть достоинство в самом усилии копить с достойной целью, даже если попытка не увенчается окончательным успехом. Это создает хорошо организованный ум; это дает разуму триумф над экстравагантностью; это дает добродетели господство над пороком; это ставит страсти под контроль; это прогоняет заботы; это обеспечивает комфорт. Сэкономленные деньги, как бы мало их ни было, послужат тому, чтобы осушить немало слез, — предотвратят немало печалей и сердечных мук, которые в противном случае могли бы терзать нас. Обладая небольшим запасом капитала, человек идет более легкой походкой — его сердце бьется веселее. Когда случаются перерывы в работе или невзгоды, он может встретить их; он может опереться на свой капитал, который либо смягчит его падение, либо предотвратит его вовсе. Благодаря разумной экономии мы можем осознать достоинство человека; жизнь будет благословением, а старость — честью. Мы можем в конечном итоге, под присмотром доброго Провидения, оставить жизнь, осознавая, что не были бременем для общества, а, возможно, даже приобретением и украшением для него; осознавая также, что, поскольку мы были независимы, наши дети после нас, следуя нашему примеру и пользуясь средствами, которые мы оставили после себя, будут таким же образом идти по миру в счастье и независимости.

Первый долг каждого человека — совершенствовать, образовывать и возвышать себя, помогая в то же время своим братьям всеми разумными способами. Каждый имеет в себе способность к свободной воле и свободному действию в значительной степени; и этот факт доказан множеством людей, которые успешно боролись с неблагоприятными обстоятельствами жизни, в которых они оказались, и преодолевали их; и которые поднялись из самых глубин бедности и социального унижения, как бы доказывая, что может сделать энергичный человек, решительный в своих целях, для собственного возвышения, прогресса и продвижения в мире. Разве не факт, что величие человечества, слава сообществ, мощь наций — это результат испытаний и трудностей, встреченных и преодоленных?

Пусть человек решит и определит, что он будет продвигаться вперед, и первый шаг к продвижению уже сделан. Первый шаг — это половина битвы. В самом факте продвижения себя он самым эффективным образом продвигает других. Он дает им самый красноречивый из всех уроков — урок примера; который учит гораздо более выразительно, чем могут научить слова. Он делает то, что другие побуждаются делать путем подражания. Начиная с себя, он самым выразительным образом преподает долг самореформирования и самосовершенствования; и если бы большинство людей поступало так, как он, насколько мудрее, насколько счастливее, насколько процветающее в целом стало бы общество. Ибо общество, состоящее из единиц, будет счастливым и процветающим, или наоборот, ровно в той же степени, что и отдельные индивидуумы, которые его составляют.

Жалобы на неравенство условий так же стары, как мир. В «Экономике» Ксенофонта Сократ спрашивает: «Как получается, что одни люди живут в изобилии и имеют что-то про запас, в то время как другие едва могут получить предметы первой необходимости и в то же время влезают в долги?» «Причина в том, — ответил Исомах, — что первые занимаются своим делом, в то время как вторые пренебрегают им».

Разница между людьми заключается по большей части в интеллекте, поведении и энергии. Лучший характер никогда не работает по воле случая, но находится под влиянием добродетели, благоразумия и дальновидности.

В мире, конечно, много неудач. Человек, который ищет помощи у других, вместо того чтобы полагаться на себя, потерпит неудачу. Человек, который находится в процессе постоянной растраты, потерпит неудачу. Скряга, скряга, транжира, нерадивый — обязательно потерпят неудачу. Действительно, большинство людей терпят неудачу, потому что не заслуживают успеха. Они берутся за работу не с той стороны, и никакой опыт, кажется, не исправляет их. В удаче нет столько, сколько некоторые люди склонны верить. Удача — это просто другое слово для обозначения хорошего управления в практических делах. Ришелье имел обыкновение говорить, что не будет продолжать нанимать неудачливого человека, — другими словами, человека, лишенного практических качеств и неспособного извлечь пользу из опыта; ибо неудачи в прошлом очень часто являются предзнаменованиями неудач в будущем.

Некоторым из лучших и способнейших людей не хватает такта. Они не будут ни считаться с обстоятельствами, ни приспосабливаться к ним: они будут настаивать на том, чтобы пытаться забить свой клин широким концом вперед. Они возводят стены только для того, чтобы биться об них головой. Они делают такие большие приготовления и принимают такие большие меры предосторожности, что сами же и срывают свою цель, — подобно голландцу, упомянутому Вашингтоном Ирвингом, который, имея необходимость перепрыгнуть через канаву, отошел так далеко назад, чтобы хорошо разбежаться, что, когда он подошел, он был совершенно запыхавшимся и должен был сесть на неправильной стороне, чтобы перевести дух.

В реальной жизни нам нужно, чтобы дела делались, а не приготовления к их выполнению; и мы естественно предпочитаем человека, который имеет определенные цели и намерения и движется самым прямым и коротким путем к достижению своей цели, тому, кто описывает, что нужно сделать, и плетет красивые фразы о том, как это сделать. Без действия слова — просто пустословие.

Стремление к успеху в мире и даже к накоплению денег не лишено своего применения. Оно, несомненно, было вложено в человеческое сердце скорее для благих, чем для злых целей. Действительно, желание накапливать является одним из самых мощных инструментов для возрождения общества. Оно обеспечивает основу для индивидуальной энергии и активности. Это начало морского и коммерческого предпринимательства. Это фундамент трудолюбия, равно как и независимости. Оно побуждает людей трудиться, изобретать и превосходить.

Ни один праздный или нерадивый человек никогда не становился великим. Именно среди тех, кто никогда не терял ни минуты, мы находим людей, которые двигали и продвигали мир — своими знаниями, своей наукой или своими изобретениями. Труд того или иного рода — одно из условий существования. Мысль дошла до нас с языческих времен, что «Труд — это цена, которую боги установили на все превосходное». Эта мысль достойна и христианских времен.

Все зависит, как мы увидим позже, от того, на какие цели направляются накопления богатства. На надгробии Джона Донохью из Нового Орлеана выгравированы следующие максимы как руководство купца для молодых людей на их жизненном пути:

«Помни всегда, что труд — одно из условий нашего существования.

«Время — золото; не выбрасывай ни минуты, но учитывай каждую.

«Поступай со всеми людьми так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.

«Никогда не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.

«Никогда не проси другого сделать то, что можешь сделать сам.

«Никогда не желай того, что не твое.

«Никогда не считай какое-либо дело настолько пустяковым, чтобы не обратить на него внимания.

«Никогда не отдавай то, что не приходит.

«Не трать, а производи.

«Пусть величайший порядок регулирует действия твоей жизни.

«Стремись в своем жизненном пути сделать как можно больше добра.

«Не лишай себя ничего, что необходимо для твоего комфорта, но живи в почетной простоте и бережливости.

«Трудись же до последнего момента своего существования».

Большинство людей имеют возможность, благодаря разумным мерам, защитить себя от невзгод и воздвигнуть барьер против нищеты. Они могут сделать это своими собственными индивидуальными усилиями или действуя на принципе кооперации, который способен к почти неограниченному расширению. Люди самого скромного положения, объединяя свои средства и сотрудничая друг с другом, способны во многих отношениях защитить себя от давления бедности, способствовать своему физическому благополучию и даже продвигать прогресс нации.

Одинокий индивид может сделать очень мало для продвижения и улучшения общества; но когда он объединяется со своими ближними для этой цели, он может сделать очень много. Сама цивилизация — лишь результат объединения. Мистер Милль сказал, что «почти все преимущества, которыми человек обладает перед низшими животными, проистекают из его способности действовать в сочетании со своими ближними и достигать объединенными усилиями многих того, чего нельзя было бы достичь разрозненными усилиями отдельных лиц».

Секрет социального развития заключается в кооперации; и великий вопрос улучшенной экономической и социальной жизни может получить удовлетворительное решение только через нее. Чтобы совершить добро в больших масштабах, люди должны объединить свои усилия; и лучшая социальная система — та, в которой организация для общего блага является наиболее полной во всех отношениях.

Средние классы широко использовали принцип ассоциации. Ни один класс не поднимался так быстро и не сделал больше своей энергией и трудолюбием для продвижения мощи и прогресса Англии. И почему? Потому что самые активные всегда были наиболее готовы объединяться, сотрудничать и сочетаться. Они объединялись, когда на них нападали, объединялись, когда у них было зло, которое нужно уничтожить, или великая цель, которую нужно достичь. Они объединялись, чтобы производить товары торговли, прокладывать каналы, строить железные дороги, создавать газовые компании, учреждать страховые и банковские компании и выполнять огромный объем промышленной работы. Объединяя свои небольшие капиталы, они смогли накопить огромный совокупный капитал и осуществить самые гигантские предприятия.

Средние классы достигли большего благодаря принципу кооперации, чем классы, которые имеют в нем гораздо большую потребность. Все акционерные общества — результат ассоциации. Железные дороги, телеграфы, банки, шахты, мануфактуры по большей части были созданы и осуществляются за счет сбережений средних классов.

Рабочие классы только начали использовать тот же принцип. Но как много они могли бы достичь с его помощью! Они могли бы сотрудничать в сбережении так же, как и в производстве. Они могли бы, складывая свои сэкономленные заработки, стать, благодаря объединению, своими собственными хозяевами. За несколько последних лет многие миллионы фунтов стерлингов были потрачены на забастовки за жалованье. Сто миллионов в год выбрасываются на алкоголь и другие ненужные товары. Вот огромный капитал. Люди, которые тратят или растрачивают такую сумму, могут легко стать капиталистами. Это требует только воли, энергии и самоотречения. Столько денег, потраченных на здания, оборудование и паровые машины, позволило бы им производить для себя, вместо того чтобы работать на пользу отдельных капиталистов. Паровая машина беспристрастна в своих услугах. Она не уважает лиц; она будет работать на благо рабочего так же, как и на благо миллионера. Она будет работать для тех, кто наилучшим образом использует ее и кто имеет наибольшие знания о ее силах.

Большее число рабочих обладает небольшим капиталом, кроме своего труда; и, как мы уже видели, многие из них бесполезно и расточительно тратят большую часть своего заработка, вместо того чтобы откладывать их и становиться капиталистами. Объединяясь в больших количествах для целей экономичной работы, они могли бы легко стать капиталистами и действовать в больших масштабах. В том виде, в каком общество устроено сейчас, каждый человек не только оправдан, но и обязан по долгу гражданина накапливать свои заработки всеми честными и почетными методами с целью обеспечения положения окончательной состоятельности и независимости.

Мы не говорим, что люди должны копить и прятать свои доходы просто ради того, чтобы копить и прятать; это было бы скупостью и алчностью. Но мы говорим, что все люди должны стремиться к накоплению достатка — достаточно, чтобы поддерживать себя в комфорте в беспомощные годы, которые придут, — чтобы поддерживать себя во времена болезни и печали, и в старости, которая, если она придет, должна застать их с небольшим запасом капитала в руках, достаточным, чтобы обезопасить их от зависимости от благотворительности других.

Рабочие по большей части склонны объединяться; но ассоциация не всегда бывает здорового рода. Иногда она принимает форму Союзов против хозяев; и проявляется в Забастовках, которые так часты и обычно так неудачны. Рабочие также бастуют против людей своего собственного класса с целью исключения их из своей особой профессии. Одной из главных целей тред-юнионов является поддержание жалованья за счет более низкооплачиваемых и неорганизованных рабочих людей. Они стремятся помешать более бедным людям учиться их ремеслу и таким образом удерживают предложение труда ниже спроса.[1] Эта система может просуществовать некоторое время, но в конце концов она становится губительной.

[Сноска 1: 31 января 1875 года рабочий, работавший у Messrs. Vickers, Шеффилд, который не проходил ученичества, был поставлен к одному из токарных станков. Поскольку это противоречило правилам союза, рабочие в цехе прекратили работу. Обычный ход для людей союза — «бастовать» таким образом против лиц своего собственного положения и применять силу, не основанную на законе или естественном праве, а лишь на воле большинства, и прямо подрывающую свободу индивида.]

Не отсутствие денег мешает квалифицированным рабочим становиться капиталистами и открывать двери для найма рабочих, которые беднее и менее квалифицированы, чем они сами. Рабочие выбросили полмиллиона фунтов стерлингов во время забастовки в Престоне, после чего вернулись к работе на старых условиях. Лондонские строительные профсоюзы выбросили более трехсот тысяч фунтов во время своей забастовки; и даже если бы они получили условия, за которые бастовали, потребовалось бы шесть лет, чтобы возместить им их потерю. Угольщики в Лесу Дин вернулись к работе на старых условиях после одиннадцати недель простоя, с потерей пятидесяти тысяч фунтов. Железнодорожники Нортумберленда и Дарема, проведя треть года в праздности и потеряв двести тысяч фунтов жалованья, вернулись к работе при сокращении на десять процентов. Угольщики и рабочие по металлу Южного Уэльса во время недавней забастовки или локаута бездействовали четыре месяца и, по словам лорда Абердэра, потеряли только в жалованье не менее трех миллионов фунтов стерлингов!

Вот, значит, изобилие денег в распоряжении рабочих, — деньги, которые они могли бы использовать, но не делают этого. Подумайте только об одном миллионе из трех миллионов фунтов стерлингов, которые они выбросили во время угольной забастовки, направленном на открытие угольных шахт, или железных заводов, или мануфактур, которые работали бы на основе кооперативного производства на благо самих рабочих. При бережливых привычках, говорит мистер Грег, хорошо обеспеченный рабочий мог бы за десять лет легко иметь пятьсот фунтов в банке; и, объединив свои сбережения с двадцатью другими людьми, склонными к тому же, они могли бы иметь десять тысяч фунтов для цели запуска любого производства, в котором они являются знатоками.[1]

[Сноска 1: «Ежегодные расходы одних только рабочих классов на алкоголь и табак составляют не менее 60 000 000 фунтов стерлингов. Каждый год, следовательно, рабочие классы имеют возможность стать капиталистами (просто экономя расточительные и пагубные расходы) в такой степени, которая позволила бы им запустить по крайней мере 500 хлопковых фабрик, или угольных шахт, или железных заводов за свой собственный счет, или приобрести по крайней мере 500 000 акров и таким образом создать 50 000 семей, каждая с хорошим маленьким поместьем в десять акров, на правах полной собственности. Никто не может оспорить факты. Никто не может отрицать вывод». — Quarterly Review, № 263.]

То, что это не невыполнимая схема, легко доказать. Практика кооперации давно принята рабочими по всей Англии. Большая часть рыболовной промышленности велась на этом принципе сотни лет. Рыбаки объединяются для строительства, оснащения и укомплектования лодки; доходы от рыбы, которую они ловят в море, делятся между ними — столько-то лодке, столько-то рыбакам. Компания устричных драггеров Уитстабла «существует с незапамятных времен»,[2] хотя только в 1793 году они были инкорпорированы Актом Парламента. Оловянные шахтеры Корнуолла также действовали на том же принципе. Они добывали, мыли и продавали олово, деля доходы между собой в определенных пропорциях, — скорее всего, с тех пор, как финикийцы вывозили продукцию в свои порты в Средиземном море.

[Сноска 2: Отчеты о Парижской всемирной выставке 1867 года, том VI, стр. 252.]

В наше время кооперация практиковалась в значительной степени. В 1795 году было основано Халлское промышленное общество «Анти-Мельница». Причины его ассоциации объясняются в петиции, адресованной мэру и олдерменам Халла первыми членами общества. Петиция начинается так: «Мы, бедные жители упомянутого города, в последнее время испытали много бед и горя в себе и своих семьях по случаю непомерной цены на муку; и хотя цена в настоящее время значительно снижена, мы считаем необходимым принять все меры предосторожности, чтобы защитить себя от посягательств алчных и безжалостных людей в будущем». Они соответственно вступили в подписку на строительство мельницы, чтобы обеспечить себя мукой. Корпорация удовлетворила их петицию и поддержала их щедрыми пожертвованиями. Мельница была построена и существует по сей день. Сейчас она состоит из более чем четырех тысяч членов, каждый из которых владеет долей в двадцать пять шиллингов. Члены принадлежат в основном к рабочим классам. Мельники пытались через судебный иск подавить общество, но попытка была успешно отражена. Общество производит муку и продает ее членам по рыночной цене, распределяя прибыль ежегодно между акционерами в соответствии с количеством, потребленным в семье каждого члена. Общество оказалось исключительно прибыльным.

Много лет прошло, прежде чем примеру «бедных жителей» Халла последовали. Только в 1847 году кооператоры Лидса приобрели мукомольную мельницу, а в 1850 году те, что в Рочдейле, сделали то же самое; с тех пор они производили муку на благо своих членов. Зерновые мельники Лидса пытались продавать дешевле Лидского промышленного общества. Они вскоре потерпели неудачу, и цена на муку была постоянно снижена. Лидская мельница ведет бизнес на сумму более ста тысяч фунтов ежегодно; ее капитал составляет двадцать две тысячи фунтов; и она выплатила более восьми тысяч фунтов прибыли и бонусов своим трем тысячам шестистам членам в 1866 году, помимо обеспечения их мукой наилучшего качества. Рочдейлское окружное кооперативное общество зерновых мельниц также было исключительно успешным. Оно поставляет муку потребителям, проживающим в радиусе около пятнадцати миль вокруг Рочдейла[1]. Оно также поставляет муку шестидесяти двум кооперативным обществам, насчитывающим более двенадцати тысяч членов. Его бизнес в 1866 году составил двести двадцать четыре тысячи фунтов, а прибыль — более восемнадцати тысяч фунтов.

[Сноска 1: Его история приведена в Отчетах, упомянутых выше, стр. 269.]

Рочдейлская зерновая мельница выросла из Рочдейлского общества справедливых пионеров, которое сформировало эпоху в истории промышленных кооперативных институтов. Общество справедливых пионеров было основано в 1844 году, в то время, когда торговля была в очень плохом состоянии, а рабочие люди в целом были бездушны и безнадежны относительно своего будущего состояния. Около двадцати восьми или тридцати человек, в основном ткачи фланели, встретились и сформировали общество с целью экономии своих с трудом заработанных доходов. Довольно хорошо известно, что рабочие люди обычно платят по крайней мере на десять процентов больше за товары, которые они потребляют, чем они могли бы делать при более здравой системе. Профессор Фосетт оценивает их потерю ближе к двадцати процентам, чем к десяти процентам. Во всяком случае, эти рабочие люди хотели сэкономить эту сумму прибыли, которая раньше шла в карманы дистрибьюторов предметов первой необходимости, — другими словами, в карманы лавочников.

Еженедельная подписка составляла по два пенса с каждого; и когда было сделано около пятидесяти двух взносов по два пенса, они обнаружили, что могут купить мешок овсянки, который они распределили по себестоимости среди членов общества. Число членов росло, и подписки увеличивались настолько, что общество смогло покупать чай, сахар и другие товары и распределять их среди членов по себестоимости. Они вытеснили лавочников и стали своими собственными торговцами. Они настаивали с самого начала на платежах наличными. Никакого кредита не давалось.

Общество росло. Оно основало магазин для продажи еды, топлива, одежды и других предметов первой необходимости. Через несколько лет члены организовали Кооперативную зерновую мельницу. Они увеличили капитал выпуском акций по одному фунту и начали производить и продавать одежду и обувь. Они также продавали мануфактуру. Но основная торговля состояла в покупке и продаже провизии — мясных продуктов, бакалеи, муки и тому подобного. Несмотря на большое бедствие во время хлопкового голода, общество продолжало процветать. С самого начала оно откладывало часть своих средств на образовательные цели и основало читальный зал и библиотеку, которая сейчас содержит более шести тысяч томов.

Общество продолжало расти, пока не стало владеть одиннадцатью филиалами для продажи товаров и запасов в Рочдейле или рядом с ним, помимо первоначального офиса на Тоад-Лейн. В конце 1866 года оно имело 6 246 членов и капитал в 99 908 фунтов стерлингов. Его доход от проданных товаров и полученных наличных за год составил 249 122 фунта стерлингов; а валовая прибыль — 31 931 фунт стерлингов.

Но это было не все. Два с половиной процента были выделены из чистой прибыли на поддержку читальных залов и библиотеки; и сейчас существует одиннадцать новостных и читальных залов в разных местах в городе или рядом с ним, где общество ведет свой бизнес; сумма, выделенная на эту цель, составляет более семисот фунтов в год. Члены играют в шахматы и шашки и используют стереоскопические виды, микроскопы и телескопы, помещенные в библиотеках. Никаких специальных мер не было принято для содействия трезвости; но читальные залы и библиотека оказывают мощное и благотворное влияние на содействие трезвости. Было сказано, что общество сделало больше для удаления пьянства из Рочдейла, чем все, что адвокаты трезвости смогли достичь.

Пример Рочдейлских пионеров оказал мощное влияние на рабочих людей по всей северной части Англии. Едва ли найдется город или деревня, где не было бы кооперативного института того или иного рода. Эти общества способствовали привычкам сбережения, бережливости и трезвости. Они дали людям интерес к денежным делам и позволили им тратить свои заработки с наибольшей выгодой. Они также дали рабочим людям некоторые знания о бизнесе; ибо все их дела управляются комитетами, выбранными на общих собраниях членов.

Одним из самых процветающих кооперативных обществ является то, что основано в Овер-Дарвене. Общество возвело ряд красивых зданий в центре города. Магазины для продажи провизии, бакалеи, одежды и других предметов первой необходимости занимают нижний этаж. Над магазинами находятся библиотека, читальные залы и учебные классы, которые открыты для членов и их семей. Третий этаж состоит из большого общественного зала, который используется для лекций, концертов и танцев. Существует шесть филиалов общества, основанных в разных частях города. Ведется большой объем бизнеса, и прибыли весьма значительны. Они делятся между членами пропорционально сделанным ими покупкам. Прибыли по большей части реинвестируются в акционерные бумажные фабрики, хлопковые фабрики и угольные шахты в окрестностях Дарвена. Одной из самых похвальных черт общества является обеспечение бесплатного образования для членов и их семей. Два с половиной процента прибыли выделяются на эту цель. Осматривая институт несколько месяцев назад, мы были проинформированы, что научные классы велись настолько эффективно, что один из учеников только что получил государственную стипендию в пятьдесят фунтов в год на три года, включая бесплатное обучение в Школе шахт, Джермин-стрит, Лондон, с бесплатным использованием лабораторий в течение этого периода. Существуют также два других кооперативных института в том же месте; и мы были проинформированы, что рабочие люди Дарвена по большей части трудолюбивы, трезвы и бережливы.

Пример также распространился в Шотландию и на юг Англии. В Нортгемптоне существует кооперативное общество для цели покупки и продажи кожи, а также для производства сапог и обуви. В Падихэме и других местах в Ланкашире были основаны кооперативные хлопковые фабрики. Манчестерское и Солфордское справедливое кооперативное общество «сочетает гарантии и удобства банка с прибылями торговли». Но бизнес, на котором они в основном процветают, — это покупка и продажа еды, провизии, бакалеи, мануфактуры и других товаров, за исключением спиртных напитков.

Единственный секрет их успеха заключается в «наличных деньгах». Они не дают кредита. Все делается за наличные; прибыль от торговли делится между членами. Каждый деловой человек знает, что оплата наличными — самый здравый метод ведения бизнеса. Рочдейлские пионеры, открыв секрет, распространили его среди своего класса. В своем «совете членам этого и других обществ» они говорят: «Хорошо следите за денежными делами. Покупайте свои товары как можно больше на первых рынках; или если у вас есть продукция вашего труда для продажи, придумайте, если возможно, продать ее на последних. Никогда не отступайте от принципа покупки и продажи за наличные. Остерегайтесь долгих расчетов». Короче говоря, кооперативные общества стали торговцами в больших масштабах; и, помимо чистоты продаваемой еды, их прибыль состояла в скидке за наличные платежи, которая делилась между членами.

Земельные и строительные общества составляют другую форму кооперации. Они в основном поддерживаются мелкими людьми среднего класса, но также в значительной степени квалифицированными и бережливыми людьми рабочего класса. С их помощью покупаются участки земли и строятся жилые дома. С помощью строительного общества человек, который желает владеть домом, вступает в общество как член и вместо того, чтобы платить свою аренду домовладельцу, платит свои подписки и проценты комитету своих друзей; и со временем, когда его подписки выплачены, дом покупается и передается ему обществом. Строительное общество, таким образом, является сберегательным банком, где деньги накапливаются для определенной цели. Но даже те, кто не покупает дом, получают дивиденд и бонус на свои акции, которые иногда составляют значительную сумму.

Накопление собственности имеет эффект, который оно всегда имеет на бережливых людей; оно делает их устойчивыми, трезвыми и прилежными. Оно отучает их от революционных понятий и делает их консервативными. Когда рабочие, благодаря своему трудолюбию и бережливости, обеспечили свою собственную независимость, они перестанут рассматривать вид чужого благополучия как зло, причиненное им самим; и станет больше невозможно делать политический капитал из их воображаемых бед.

Было сказано, что общества свободной земельной собственности, которые были основаны для политических целей, имели эффект отучения людей от политической реформы. Они были впервые начаты в Бирмингеме с целью предоставления людям возможности покупать землю и делить ее на сорокашиллинговые владения, чтобы владельцы могли стать избирателями и голосовать против хлебных законов. Хлебные законы были отменены; но владельцы свободной земли все еще существуют, хотя многие из них перестали быть политиками. «Мистер Артур Райленд информирует меня», — сказал мистер Холиок в недавней статье о строительных обществах, — «что в Бирмингеме многие лица под влиянием этих обществ променяли патриотизм на прибыли. И я знаю как кооператоров, так и чартистов, которые были громкоголосыми за социальную и политическую реформу, которые теперь заботятся о ней не больше, чем правительство вигов; и отказываются посещать публичное собрание в хорошую ночь, в то время как они ползали бы, как змей в Эдеме, через сточную канаву в шторм, ради хорошего обеспечения. Они попробовали землю, и гравий попал в их души».

«Тем не менее, многим другим», — добавляет он, — «эти общества преподали здоровую бережливость, которую они иначе никогда бы не узнали; и позволили многим трудолюбивым сыновьям забрать к себе домой своего бедного старого отца, — который ожидал и боялся умереть в работном доме, — и посадить его курить трубку на солнце в саду, земля и дом которого принадлежали его ребенку».[1]

[Сноска 1: Статья, прочитанная на Йоркском собрании Национального общества по содействию социальным наукам, 26 сентября 1864 года.]

Лидское постоянное строительное общество, которое предоставило здоровое жилье примерно для двухсот семей, излагает следующие рекомендации влияния, которое оно оказало среди рабочих классов этого города: «Истинно радостно слышать, как сами члены на случайных собраниях рассказывают, как из малых сбережений, до сих пор считавшихся слишком маленькими для активного применения, они начали инвестировать в общество: затем строить или покупать; затем продвигаться в жизни и приходить к состоятельности, расширяя свои сбережения таким образом... Предусмотрительные привычки и знания, таким образом вызванные, наиболее полезны для членов. И результат в том, что беспечные становятся вдумчивыми и, экономя, становятся упорядоченными, респектабельными, имущими и во всех отношениях лучшими гражданами, соседями и более достойными и комфортными. Использование денег в этом полезном направлении поощряет торговлю, повышает цены и жалованье, утешает рабочие классы и в то же время предоставляет средства для домашних удовольствий, без которых такие продвижения были бы сравнительно бесполезны и, конечно, неопределенны».[1]

В Ланкашире также есть исключительные города и деревни, где рабочие накопили крупные суммы денег для покупки или строительства удобных коттеджей. В прошлом году Пэдихэм сэкономил на эти цели около пятнадцати тысяч фунтов стерлингов, хотя его население составляет всего около 8000 человек. Бернли также добился больших успехов. Местное строительное общество насчитывает 6600 вкладчиков, которые в прошлом году сэкономили 160 000 фунтов стерлингов, или в среднем по двадцать четыре фунта на каждого вкладчика. Члены общества — это преимущественно фабричные рабочие, шахтеры, механики, инженеры, плотники, каменщики и разнорабочие. Среди них есть также женщины, как замужние, так и незамужние. Наш информатор сообщает, что «множество представителей рабочего класса приобрели дома, в которых живут. Они также покупали дома в качестве инвестиций. Строительное общество помогло в сотнях таких случаев, предоставляя деньги под залог недвижимости — такие ипотечные кредиты погашаются небольшими взносами».

[Footnote 1: Letter of Mr. John Holmes, in Reports of Paris Universal

Exhibition, 1867 vol. vi., p. 240.]

Строительные общества, в целом, являются одними из самых превосходных способов демонстрации преимуществ бережливости. Они побуждают людей откладывать деньги для покупки собственного жилья, в котором, пока они живут, они обладают лучшим из всех видов обеспечения.

ГЛАВА VII.

ЭКОНОМИЯ В СТРАХОВАНИИ ЖИЗНИ.

«Пусть неудача не заставит вас оставить цель, которую вы решили достичь». — Шекспир. «Мы помощники, собратья, правого дела против неправого». — Э. Барретт.

«Жизнь дана нам не для того, чтобы полностью потратить ее на погоню за тем, что мы должны оставить после себя, когда умрем». — Джозеф Мэй.

«Le bonheur ou le malheur de la vieillesse n'est souvent que l'extrait de notre vie passée» (Счастье или несчастье старости — это часто лишь выжимка из нашей прошлой жизни). — Де Местр.

Следует упомянуть еще два метода кооперативного сбережения. Первый — это страхование жизни, которое позволяет обеспечить вдов и детей в случае смерти застрахованного лица; второй — это дружественные общества, которые позволяют рабочим обеспечивать себя помощью в случае болезни, а их вдовам и сиротам — небольшой суммой денег после их смерти. Первый метод практикуется средним и высшим классами, а второй — рабочим классом.

Возможно, потребуется много времени, чтобы накопить достаточно денег для обеспечения тех, кто находится на нашем иждивении; и всегда существует искушение посягнуть на средства, отложенные на случай смерти, которая, как полагает большинство людей, может быть делом далекого будущего. Поэтому на сбережения понемногу, от недели к неделе, не всегда можно положиться.

Человек, который вступает в страховое общество, находится в ином положении. Его ежегодные или ежеквартальные сбережения сразу становятся частью общего фонда, достаточного для реализации намерений застрахованного. В тот момент, когда он вносит свой первый платеж, его цель достигнута. Даже если он умрет на следующий день после уплаты взноса, его вдова и дети получат всю сумму его страховки.

Эта система, обеспечивая содержание оставшимся в живых, в то же время побуждает человека к моральному обязательству проявлять предусмотрительность и благоразумие, поскольку с ее помощью эти добродетели могут практиковаться, а их конечная награда — быть обеспечена. Не последнее из преимуществ страхования жизни — это душевное спокойствие, которое сопровождает предусмотрительного человека, когда он лежит на одре болезни или когда он предчувствует смерть, — в отличие от той мучительной тревоги за будущее благополучие семьи, которая усиливает физические страдания и замедляет или сводит на нет действие лекарств. Поэт Бёрнс, написав другу за несколько дней до смерти, сказал, что он «все еще жертва недуга. Увы! Кларк, я начинаю опасаться худшего. Бедная вдова Бёрнса и полдюжины его дорогих маленьких беспомощных сирот; — здесь я слаб, как женская слеза. Довольно об этом, — это половина моей болезни!»

Страхование жизни можно описать как план совместного участия для защиты вдов и детей от нужды. Это соглашение, посредством которого большое количество людей договариваются ежегодно откладывать определенные небольшие суммы, называемые «премиями», для накопления процентов, как в сберегательном банке, на случай смерти страхователя, — когда сумма, на которую была оформлена подписка, немедленно передается его наследникам. Таким образом, люди, обладающие лишь небольшим капиталом, но получающие регулярную заработную плату или жалованье, какими бы малыми они ни были, могут сразу сформировать фонд для блага своей семьи в случае смерти.

Мы часто слышим о людях, которые были прилежными и полезными членами общества, но умирали, оставляя своих жен и семьи в абсолютной нищете. Они жили достойно, платили высокую арендную плату за свои дома, хорошо одевались, поддерживали хорошие знакомства, посещали большинство увеселительных мест и воспитывали своих детей с определенными представлениями о социальном положении и респектабельности; но смерть сразила их, и каково положение их семей? Обеспечил ли отец их будущее? От двадцати до двадцати пяти фунтов в год, выплачиваемых в страховое общество, защитили бы их вдов и сирот от абсолютной нужды. Выполнили ли они этот долг? Нет — они не сделали ничего подобного; оказывается, семья жила по средствам, если не не по средствам, и результат в том, что они внезапно оказываются банкротами перед лицом мира.

Подобное поведение не только бездумно и непредусмотрительно, но и в высшей степени бессердечно и жестоко. Привести семью в этот мир, привить им утонченные вкусы и приучить к комфорту, потеря которого — это несчастье, а затем оставить семью на попечение работного дома, тюрьмы или улицы — на милостыню родственников или на благотворительность общества — это не что иное, как преступление против общества, а также против несчастных людей, которые являются непосредственными жертвами.

Следует признать, что число людей, которые могут отложить достаточный запас капитала для блага своих семей, в эти времена острой конкуренции сравнительно невелико. Возможно, потребности растущей семьи поглощают почти все их доходы, и они обнаруживают, что сумма, которую они могут отложить в банк, настолько мала, что ее не откладывают вовсе. Они становятся безразличными к достижению столь, казалось бы, безнадежной цели, как накопление сбережений для блага своих семей в случае смерти.

Возьмем случай женатого человека с семьей. Он начал свое дело и думает, что если бы его жизнь была сохранена, он мог бы с годами накопить достаточно сбережений, чтобы обеспечить жену и семью после своей смерти. Но жизнь крайне неопределенна, и он знает, что в любой момент его могут забрать, оставив тех, кого он любит больше всего, в сравнительной нищете. В тридцать лет он решает вступить в надежную страховую компанию. Он страхуется на пятьсот фунтов, выплачиваемых его наследникам после его смерти, и платит от двенадцати до тринадцати фунтов ежегодно. С того момента, как он вносит эту сумму, пятьсот фунтов обеспечены для его семьи, даже если он умрет на следующий же день.

Теперь, если бы он вносил эти двенадцать или тринадцать фунтов ежегодно в банк или вкладывал их под проценты, потребовалось бы около двадцати лет, прежде чем его сбережения достигли бы пятисот фунтов. Но благодаря простому и прекрасному средству страхования жизни эти двадцать шесть лет лучшей части его жизни, по крайней мере в этом отношении, защищены от тревог и забот. Предвкушение будущего зла больше не лишает его нынешнего наслаждения. Посредством своего ежегодного фиксированного платежа — который уменьшается в зависимости от прибыли общества — он уверен, что оставит после своей смерти фиксированную сумму на благо своей семьи.

Таким образом, страхование жизни можно рассматривать как контракт, посредством которого неравенство жизни до определенной степени усредняется и компенсируется, так что те, кто умирает рано, — или, скорее, их семьи, — становятся участниками удачи тех, кто живет дольше среднего срока жизни. И даже если сам страхователь проживет дольше периода, в течение которого его сбережения накопились бы до суммы, превышающей застрахованную, он не будет склонен сетовать, если примет во внимание свое избавление от грызущей тревоги в течение столь многих лет своей жизни.

Причины, которые побуждают человека застраховать свой дом и товары от несчастного случая, связанного с пожаром, должны быть еще более настоятельными, чтобы побудить его застраховать свою жизнь от несчастного случая, связанного с болезнью, и возможности внезапной смерти. То, что является житейской предусмотрительностью в одном случае, является чем-то большим в другом; к этому добавляется обязанность обеспечить будущее содержание, возможно, овдовевшей жены и осиротевших детей; и ни один человек не может быть справедливо оправдан, если он пренебрегает столь великим и обязывающим долгом. Является ли обязанностью мужа и отца обеспечивать ежедневный хлеб для своей жены и детей при жизни? Тогда это в равной степени является его обязанностью — обеспечить средства для их адекватного содержания в случае его смерти. Долг настолько очевиден, средства его выполнения настолько просты и теперь так легко доступны для всех людей, — устройство настолько исключительно практично, рационально, благожелательно и справедливо, — оно, кроме того, настолько рассчитано на то, чтобы повысить чувство собственного достоинства каждого мудрого и предусмотрительного человека и поощрить его в выполнении всех надлежащих социальных обязанностей, — что мы не можем представить себе никаких возможных возражений, которые можно было бы выдвинуть против него; и остается только сожалеть, что эта практика не является гораздо более общей и привычной, чем она есть, среди всех классов общества.[1]