«Три обращения к школьницам»

ТРИ ОБРАЩЕНИЯ К УЧЕНИЦАМ ШКОЛ

ПРЕПОДОБНОГО

ДЖ. М. УИЛСОНА, МАГИСТРА ИСКУССТВ

ДИРЕКТОРА КЛИФТОНСКОГО КОЛЛЕДЖА И ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТА КЛИФТОНСКОЙ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ ДЛЯ ДЕВОЧЕК. ЛОНДОН, ПЕРСИВАЛЬ И КО., КИНГ-СТРИТ, КОВЕНТ-ГАРДЕН, 1890 Г.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Следующие обращения были напечатаны для частного распространения среди тех, кому они были адресованы. Однако они попали и в другие руки, и меня часто просили опубликовать их. Я колебался из-за личных и местных аллюзий, но обнаружил, что удалить их невозможно, и поэтому перепечатал обращения в их первоначальном виде.

Дж. М. У., Клифтонский колледж, сентябрь 1890 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

I.

Education.

October 25, 1887.

The High School, Clifton.

II.

High School Education for Girls.

December, 1889.

The High Schools at Bath and Clifton.

III.

Religion.

April 13, 1890.

St. Leonard's School, St. Andrews, Fife.

I.

ОБРАЗОВАНИЕ. [1]

Теперь, когда я вручил аттестаты, от меня ожидают нескольких замечаний по этому неисчерпаемому предмету — образованию. Мои замечания будут краткими.

Я пользуюсь этой возможностью, чтобы объяснить нашим гостям суть экзамена на получение аттестата о высшем школьном образовании. Это экзамен, первоначально учрежденный для проверки эффективности обучения в старших классах наших привилегированных частных школ и для того, чтобы дать возможность юношам сдать вступительные университетские экзамены, еще обучаясь в школе. Учебные предметы разделены на четыре группы. Чтобы получить аттестат, необходимо сдать экзамены по четырем предметам, выбранным не менее чем из трех групп. Таким образом, аттестат гарантирует основательное и достаточно широкое образование. Предметы групп включают языки, математику, историю Англии и, наконец, естественные науки. Для девочек сделано одно послабление, которого нет для мальчиков: им разрешено сдавать два предмета в один год, а два других — в следующий, получая таким образом аттестат по частям. Мальчики должны сдать все четыре предмета в один год. Высшая школа представила семнадцать кандидатов на экзамен по двум или трем предметам — истории, элементарной математике, французскому, немецкому и латыни, — и пятнадцать из них сдали как минимум два предмета; а поскольку семеро из них в предыдущем году сдали два других предмета, они получили свои аттестаты. Остальные продолжают изучение своих двух предметов и, мы надеемся, получат аттестаты следующим летом; шестеро из них, по-видимому, все еще учатся в школе. Это весьма удовлетворительный результат. Ценность этих аттестатов для общества заключается в том, что они свидетельствуют о высочайшей эффективности преподавания. Эти экзамены не соответствуют уровню местных экзаменов для младших или старших классов. Они гораздо сложнее. И все, кто разбирается в этих вопросах, с первого взгляда поймут, что школа, которая решается отправить своих учениц на этот экзамен, ставит перед собой очень высокие цели. Аттестаты по музыке, выдаваемые экзаменаторами Музыкальной школы Харроу, также признаются профессиональным сообществом как имеющие значительную ценность. Но об этом предмете я не могу судить с таким же знанием дела.

Ценность этих экзаменов для преподавательниц заключается в том, что они служат ориентиром и стандартом обучения. Всем нам идет на пользу, когда нас держат в тонусе. Для вас же их ценность в том, что они помогают сделать вашу работу определенной и основательной, а если она выполняется небрежно, вы, по крайней мере, будете знать об этом.

Поэтому, выступая от имени школьного совета, как родитель ученицы Высшей школы и как представитель общественности, я могу сказать, что мы придаем очень большое значение этим экзаменам и их результатам. Они проверяют и доказывают подлинные заслуги. Вы, возможно, заметили, что одной из характеристик этой школы является отсутствие каких-либо призов и личных соревнований внутри самой школы; все это лишь выявляет относительные достоинства отдельных лиц. Я полагаю, вы задавались вопросом, почему это так, и, возможно, немного роптали. «Другие девочки, — говорите вы, — приносят домой призы: наши братья приносят домой призы, или, по крайней мере, имеют шанс их получить — почему мы нет?» И не только вы, но и некоторые друзья школы, которые хотели бы дарить призы — ведь дарить призы — большое удовольствие, — иногда удивлялись, почему мисс Вудс говорит «нет». Я скажу вам почему. Мисс Вудс считает — и я полагаю, она совершенно права, — что введение элемента соревнования, хотя оно, безусловно, стимулировало бы умных и прилежных к большей работе, также, несомненно, имело бы тенденцию затмевать и ослаблять истинные мотивы для работы у всех, которые должны пережить, но не всегда переживают возраст, в котором выигрываются призы.

Разумное прилежание без стимула в виде призов — это гораздо более ценная и долговечная привычка, чем прилежание, стимулируемое непрерывным соревнованием. Преподавание и обучение только выигрывают от отсутствия этого элемента, когда это возможно. Я считаю это одной из самых ярких характеристик нашей Высшей школы, и той, которой вы должны гордиться больше всего. Это отличительная черта этой школы. И когда вы будете говорить об этом, как вы вполне можете, с некоторой гордостью, не забывайте, что это целиком и полностью заслуга гения и характера вашей директрисы. Я верю, что одним из результатов будет то, что вы с большей вероятностью продолжите заниматься самообразованием и не будете воображать, что образование заканчивается, когда вы покидаете школу.

Нужно ли говорить вам о ценности образования? Думаю, нужно, потому что многие процессы обучения поначалу кажутся рутиной, поэтому любые проблески и напоминания о благородных результатах, достигнутых благодаря всей этой рутине, радуют и обнадеживают. Причина, по которой вам стоит получить наилучшее образование, продолжать его как можно дольше, извлечь из него максимум, используя весь свой интеллект, прилежание и живость, и решив наслаждаться каждой его деталью, как и всей своей школьной жизнью, заключается в том, что это сделает вас — вас самих — гораздо более значимыми личностями. Более значимыми — как более приятных для других, более полезных для других в постоянно расширяющейся сфере влияния, но также более значимыми как достигших более высокого развития собственной натуры.

Давайте рассмотрим два или три способа, которыми, как вы легко можете увидеть, образование помогает достичь некоторых из этих целей.

Образование повышает ваш интерес ко всему: к искусству, истории, политике, литературе, романам, пейзажам, характерам, путешествиям, к вашим отношениям с друзьями, слугами, со всеми. И именно интерес к этим вещам является неизменным очарованием в собеседнике. Кто мог бы жить с совершенно необразованной женщиной? — например, с деревенской дояркой или необразованной модисткой. Она наскучила бы до смерти за неделю. Теперь, в той мере, в какой девушки вашего круга приближаются к типу доярки или модистки, они обязательно станут в конечном итоге просто сплетницами и занудами для друзей, семьи и знакомых, несмотря на всевозможные любезности. Многогранные и постоянно растущие интересы, жизнь и цели, способные к расширению — плоды тренированного и активного ума — являются долговечными прелестями и здоровыми влияниями во всем обществе. Это одни из результатов по-настоящему либерального образования. Образование помогает преодолеть предрассудки простого невежества. Из всех видов массивных, непробиваемых препятствий самым безнадежным и неподвижным является предрассудок совершенно невежественной и ограниченной женщины определенного социального положения. Он образует сплошную стену, которая преграждает всякий прогресс. Аргументы, авторитет, доказательства, опыт — все тщетно. И помните, что предрассудки невежества ответственны за гораздо большее количество зол в этом мире, чем дурной характер или даже порок. Дурной характер и порок не очень распространены, по крайней мере, в кругу дам; они не одобряются обществом; но предрассудки невежества — я уверен, вы хотите, чтобы я сказал вам правду — они не редки.

Подумайте, кроме того, на мгновение, как много делает культурный интеллект немногих, чтобы сделать общество, в котором мы вращаемся, более приятным: как он превращает «случайные и навязчивые светские общения» в оживленное и приятное взаимодействие и стимул: каждый может вспомнить примеры такого счастливого результата образования. Это могут сделать только образованные женщины. Как много больше можно было бы сделать, если бы их было больше!

И подумайте также, как колоссально возросло бы увеличение тренированного интеллекта в нашем собственном классе — среди таких, какими вы будете через несколько лет — способность справляться с великими социальными вопросами. Всякого рода работа останавливается из-за нехватки тренированного интеллекта. Для всякого рода работы нужны не добрая воля, не энтузиазм, не деньги, а здравый смысл, тренированный интеллект, культурные умы. Нужно выполнить какую-то довольно сложную работу, и человек перебирает в уме, кого можно найти, чтобы ее сделать. Один за другим отпадают. Одному не хватает способностей, другому — стойкости, третьему — подготовки, четвертому — ума, пробужденного, чтобы увидеть необходимость: и работа не делается. «Жатвы много, а делателей мало». По-настоящему либеральное образование и влияние в школе культурных и энергичных умов — вот лекарство от этого.

Опять же, вы принесете мало пользы в мире, если у вас не будет широких и сильных симпатий: широких — чтобы охватить много разных типов характера; сильных — чтобы пережить мелкие отпоры и неудачи. Понимание — это первый шаг к симпатии, и поэтому образование расширяет и укрепляет наши симпатии: оно избавляет нас от невежественных предубеждений, и только этим оно удваивает наши силы и готовит нас к гораздо большим разнообразиям жизни и к неизвестным требованиям, которые будущее может предъявить нам.

Я говорил об ограниченности и неподвижности невежества. Существует другая ограниченность, которая объясняется не столько невежеством, сколько постоянной исключительностью в кругу допускаемых идей. Боритесь с этим изо всех сил. Тенденция всех необразованных людей — рассматривать каждую вещь саму по себе, каждую часть без связи с целым; и тогда расширение знаний об этой части делает мало что, кроме усиления ограниченности. Образование — либеральное образование — и общение с множеством активных типов ума, среди людей вашего возраста, а также ваших учителей, — единственное лекарство от этого. Старайтесь понять точку зрения других людей. Не думайте, что вы и избранные немногие обладают монополией на всю истину и мудрость. «Чтобы создать мир, нужны все виды людей», и вы должны понимать «все виды», если хотите понимать мир и помогать ему.

Вы живете в великую эпоху, когда происходят изменения многих видов в наших политических, социальных и религиозных идеях. Никогда не было большей потребности в тренированном интеллекте, ясных головах и искренних сердцах. И роль, которую играют женщины, не является второстепенной. Они действуют прямо, а еще больше косвенно. Лучшие люди, которые когда-либо жили, прослеживали свои высокие идеалы до влияния благородных женщин — матерей, сестер или жен. Нет человека, занятого серьезной работой в мире, в усилиях очистить общественное мнение и направить его в нужное русло, которому не помогали бы или не мешали бы женщины его дома. Немногие мужчины могут выдержать подавляющее и унизительное влияние незаинтересованной и безмятежной любезности женщин, неспособных к истинному общественному духу, неспособных к щедрой или благородной цели — чья вся сфера идей мелочна и лична. Дело не только в том, что такие женщины ничего не делают сами — они медленно удушают своих друзей, братьев или мужей. Это непробужденные женщины; и образование может избавить вас от этой ужасной участи, которая встречается чаще, чем вы думаете.

Ни в чем влияние женщин не является более важным, чем в религии. Многое можно было бы сказать о препятствиях, чинимых религиозному прогрессу грубыми и догматическими предубеждениями невежественных женщин, которые бросаются с уверенными утверждениями туда, куда ангелы побоялись бы ступить: но сейчас не время и не место для таких замечаний. Достаточно напомнить вам, что ни в одной части вашей жизни вам не нужна больше широта, скромность и мужество мысли, а также тонкость проницательности, даруемая культурой, чем когда вы сталкиваетесь с серьезными религиозными вопросами дня, будь то для себя или для других.

Но позвольте мне перейти к несколько менее серьезному предмету. Мы искренне желаем, чтобы женщины были высокообразованными. И все же, нет ли типа образованной женщины, которым мы не вполне восхищаемся? Я не собираюсь карикатурно изображать синий чулок, а хочу указать на одну или две реальные опасности. Образование — это хорошо; но совершенная здравомыслие — еще лучше. Здравомыслие — самое превосходное из всех женских достоинств. Мы прощаем эксцентричность и однобокость — недостаток совершенного здравомыслия — мужчинам, и особенно мужчинам гениальным; и мы довольно неохотно прощаем это гениальным женщинам; но обычным людям — нет. Это сильные духом женщины; обычные люди, которые делают энергичный протест против одной или двух мелких ошибок общества, вместо того чтобы поднять все целиком: я назвал бы их женщинами с несовершенным здравомыслием. Небольшое дело, если вы протестуете против какого-то мелкого неустройства или глупости; но большое дело, если вы совершенно здравомыслящи и уравновешенны. Образование помогает здравомыслию. Оно показывает пропорцию вещей. Американский эссеист призывает нас «держать глаза на неподвижных звездах». Образование помогает нам делать это. Оно помогает нам жить жизнью, которую мы должны вести, на более высоком ментальном и духовном уровне, оно прославляет действительность.

А теперь, видя, что это так, каким должно быть отношение образованных девушек и женщин к удовольствиям, обычным удовольствиям общества? Конечно, не циничное — «Жизнь была бы терпимой, если бы не ее удовольствия». Удовольствия составляют, и должны составлять, значительную часть жизни. У меня нет времени на эссе об удовольствиях. Я предложу лишь два замечания. Одно заключается в том, что удовольствие, доступное всем культурным женщинам, даже в тех удовольствиях, которые нравятся им меньше всего, — это удовольствие доставлять удовольствие. Идите, чтобы доставить удовольствие, а не получить его, и это превращает что угодно в удовольствие. Другое замечание заключается в том, что установите свой обычный уровень жизни на столь спокойной ноте, чтобы простые вещи не переставали радовать. Если дом, дети, игры и повседневная рутина жизни — если вид осенних лесов и Севернского моря, и счастливых человеческих лиц не радуют, то либо на самом деле, либо в воображении вы одурманиваете себя каким-то крепким напитком возбуждения и портите естественный здоровый аппетит к простым удовольствиям. Это одна из опасностей для образованных женщин: но это их опасность, потому что они несовершенно образованы: образованы с одной стороны, книжной; а не с другой и большей стороны, широких человеческих симпатий. Общество, кажется, обременяет, сужает и притупляет необразованную женщину, но оно также ожесточает и притупляет определенный сорт образованной женщины, той, которая отказывает в своих симпатиях удовольствиям жизни. Но для более полной натуры общество приносит широту и свежую ясность. Оно дает большее сердце и более готовую симпатию, и чем шире сфера, тем больше такая натура расширяется, чтобы заполнить ее.

То, что я сейчас говорю, сводится к тому, что образованный интеллект — это хорошо, но образованная симпатия — лучше. Я вспоминаю строки, написанные покойным лордом Карлайлом, когда ему сказали, что одна леди была некрасивой и заурядной:—

"You say that my love is plain,

But that I can never allow,

When I look at the thought for others

That is written on her brow.

"The eyes are not fine, I own,

She has not a well-cut nose,

But a smile for others' pleasure

And a sigh for others' woes.

"Quick to perceive a want,

Quicker to set it right,

Quickest in overlooking

Injury, wrong, or slight.

"Hark to her words to the sick,

Look at her patient ways,

Every word she utters

Speaks to the speaker's praise.

"Purity, truth, and love,

Are they such common things?

If hers were a common nature

Women would all have wings.

"Talent she may not have,

Beauty, nor wit, nor grace,

But until she's among the angels

She cannot be commonplace."

Есть кое-что, что нужно помнить: развивайте симпатию, мягкость, прощение, чистоту, правду, любовь: и тогда, хотя у вас не будет других даров, «пока вы не среди ангелов, вы не можете быть заурядными».

И здесь я мог бы закончить. Но я не удовлетворил бы себя или вас, если бы сделал это, не отдав дань искренней похвалы Высшей школе и сердечного уважения директрисе и ее штату учителей. Клифтон в большом долгу перед мисс Вудс за тон высокого благородства и лояльности, за моральный и интеллектуальный отпечаток, который она наложила на школу. Она завоевала, как мы все знаем, искреннее уважение и привязанность своих преподавательниц и своих бывших учениц; и чем старше и мудрее вы будете становиться, тем больше вы все будете учиться чтить и любить ее. И вы больше всего порадуете ее полной лояльностью к самым высоким целям школы, которые она ставит перед вами своими словами и своим примером.

[1] Обращение, произнесенное в Высшей школе, Клифтон, 25 октября 1887 г.

II.

ВЫСШЕЕ ШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ ДЕВОЧЕК. [2]

Настоящее удовольствие — оказаться в Бате с образовательной миссией. У меня есть родовые и личные образовательные связи с Батом очень давнего происхождения. Мой отец был викарием церкви Св. Михаила до моего рождения; мой дед и дядя были по очереди директорами гимназии здесь, оба прекрасные ученые, старой школы. Мой первый визит в Бат состоялся, когда мне было девять лет, и по этому случаю у меня была первая настоящая драка с маленьким мальчиком из Батской гимназии. Думаю, если старый дом все еще стоит, я мог бы найти место, где мы дрались и где учитель жестоко прервал нас тростью. С тех пор мои отношения с Батом были редкими, но мирными; если, конечно, почетное соревнование между Клифтонским колледжем и его блестящей дочерью, Батским колледжем, не считать непрекращающимся, но дружеским боем между их двумя директорами, которых вы видите так мирно сидящими рядом.

Я предлагаю сначала сказать несколько слов о состоянии школ двадцать лет назад, до того, как нынешний импульс к высшему образованию женщин дал нам Высшие школы и колледжи в университетах и другие образовательные движения. В отчете Комиссии по школам с целевым капиталом 1868 года есть очень интересная глава о школах для девочек и некоторые ценные свидетельства, собранные помощниками комиссаров. Это еще не древняя история, и в этом ее большая ценность для нас. Она показывает нам зло, от которого мы только сейчас избавляемся в наших Высших школах: зло, которое все еще преобладает в значительной степени в большой части образования девочек и от которого, я едва ли могу представить, Бат полностью свободен.

В отчете говорится о всеобщем безразличии родителей к образованию своих дочерей во всем нашем высшем и среднем классе, как абсолютно, так и относительно образования их сыновей. Это безразличие отчасти сохраняется. Существовал сильный предрассудок, что девочки не могут изучать те же предметы, что и мальчики, и что даже если бы могли, такое образование бесполезно и даже вредно. Этот предрассудок все еще существует, вопреки фактам.

Правильным образованием для девочек считалось образование, состоящее из навыков и рутинной работы, с разговорным знанием французского. Идеалом характера девушки было то, что она должна быть просто любезной, готовой радовать и радоваться; это было, как довольно сурово сказал один из помощников комиссаров, не быть хорошей и полезной, когда выйдешь замуж, а выйти замуж. Не было идеала для незамужних женщин. Они не осознавали, сколько работы в мире должно остаться невыполненной, если не будет большого класса высокообразованных незамужних женщин. Этот взгляд на образование девочек еще не исчез.

Соответствующей идеалу со стороны обычного британского родителя была, конечно, сама школа. Не было высокого идеала физического здоровья и почти никакой веры в то, что оно зависит от физических условий; поэтому школы не были ни большими и проветриваемыми, ни хорошо обеспеченными площадками для отдыха; не игры и развлечения, а операция, известная как «крокодил», составляла ежедневное и утомительное упражнение девочек. Этот недостаток также распространен до сих пор. Не было идеала искусства или веры в эффект художественного окружения, и поэтому школы были непритязательны, вплоть до уродства и нищеты. Стены не были украшены картинами, а комнаты не были обставлены со вкусом. Не было высокого идеала развития интеллекта, и поэтому большинство уроков, которые не были посвящены навыкам, таким как музыка, рисование цветов, рукоделие, изготовление ручных вееров и т. д., отдавались заучиванию наизусть и тетрадям, в которых делались выписки из классических авторов и решались примеры с завитками, удивительными для созерцания. Серьезное изучение литературы и истории было почти неизвестно. Заучивание наизусть состояло во многих школах в изучении «Вопросов Мэнгнолл» и «Руководства по науке Брюера» — страшных книг. Первая была разнородной: что такое молния? Как делается саго? Что такое Сицилийская вечерня, свойства атмосферы, длина Миссисипи и пелагианская ересь? Это, я полагаю, реальные образцы вопросов; и ответы заучивались наизусть. Около двадцати пяти лет назад я экзаменовал некоторых девочек по «Руководству по науке Брюера». Словесное знание некоторых из них было просто удивительным; их понимание предмета — абсолютно нулевым. Они могли оттарабанить все о положительном и отрицательном электричестве, лейденских банках и батареях; но слова, очевидно, не передавали никаких идей вообще, и они весело говорили полную чепуху в ответ на вопросы, которых не было в книге.

Экзамены для школ еще не были учреждены; образование было не направляемым, а потому в значительной степени неправильно направляемым. Не будем воображать ни на мгновение, что эти беды были повсеместно излечены. Среднее образование в стране все еще находится в плачевном состоянии; и нам следует повторять по всем поводам, что это так. Школы, которые я описываю по отчету двадцатилетней давности, существуют, процветают и множатся до сих пор, благодаря широко распространенному безразличию родителей к образованию своих дочерей, к квалификации и подготовке их преподавательниц и эффективности школ. Непроверенные, не направляемые, они существуют и даже процветают, и будут делать это до тех пор, пока более здравое общественное мнение и доказанное превосходство хорошо подготовленных преподавательниц и хорошо образованных девушек постепенно не истребит неэффективные школы. Но мы, боюсь, еще очень далеки от этого желаемого завершения.

Кем были преподавательницы? По большей части достойными, даже превосходными дамами, у которых не было других средств к существованию и которые сами не имели специального образования и никакой подготовки вообще. Естественно, они учили чему могли и делали упор на то, что называлось формированием характера, которое они обычно рассматривали как нечто альтернативное интеллектуальным достижениям и стимулам, и прогресс в котором нельзя было подвергнуть очевидным проверкам.

Я полагаю, большинство из нас думает, что нет более ценной помощи в формировании характера, чем любое занятие, которое уводит ум от легкомысленных занятий, эгоистических или болезненных фантазий и наполняет его воспоминаниями о благородных словах и жизнях, учит его любить наших великих поэтов и писателей и дает ему симпатии к великим делам. Но это не было преобладающим мнением двадцать лет назад. Влияние хороших людей, хороших домов, хорошего примера — одним словом, истинно религиозное влияние, как мы все признаем — является сильнейшим элементом в формировании характера; но следующим по силе является, безусловно, то образование, которое учит нас восхищаться «всем, что истинно, всем, что прекрасно, и всем, что достойно похвалы»; и это должно быть, и является, одним из результатов литературного преподавания, даваемого хорошо образованными преподавательницами.

Я описывал обычный тип того, что раньше называлось «женскими пансионами» и «заведениями для молодых леди» двадцать лет назад. И это может создать у вас впечатление, что в те дни нельзя было получить хорошее образование и что дамы моего поколения поэтому были очень плохо образованы. Позвольте мне исправить это впечатление. Были дома, в которых девочки узнавали что-то от отца или матери, или, возможно, что-то от не очень талантливой гувернантки; но в которых они образовывали себя сами с голодом и жаждой знаний и наслаждением литературой, что редко встречается в любой школе. Не воображайте, что любое школьное образование под руководством преподавательниц, какими бы искусными они ни были, или приводящее к аттестатам, какими бы блестящими они ни были, действительно так же эффективно в формировании сильных интеллектуальных вкусов, ясного суждения и способностей, как самообразование, которое было получено матерями некоторых из вас, женщинами моего поколения и теми, кто был до них. Такое образование было редким, но оно было возможным, и оно возможно до сих пор. При такой системе немногие получают образование, а многие терпят полную неудачу. Преимущество нашего дня в том, что образование предлагается гораздо большему числу людей. Но я не могу назвать его лучшим, чем то, которое было получено немногими в поколении ваших матерей. Если мы хотим объединить исключительные достоинства старой системы с высокими средними достоинствами новой, мы должны ревностно сохранять элемент свободы и самообразования.

Вернемся к отчету. Безразличие родителей и общественности, неадекватность школьных зданий и оснащения, низкие интеллектуальные идеалы преподавательниц были бедами двадцатилетней давности, широко распространенными и снижающими школьное образование, и мы не должны ожидать, что избавились от них полностью. Образовательная атмосфера не меняется за двадцать лет.

Но наши Высшие школы — это очень реальный шаг вперед. Число учениц вашей школы показывает, что есть значительная и растущая часть жителей Бата, которые заботятся об интеллектуальном качестве образования своих дочерей; и отчет экзаменаторов является наиболее удовлетворительной гарантией того, что обучение, проводимое здесь, является полностью эффективным по всей линии. Бат нужно поздравить с его Высшей школой для девочек, как его нужно поздравить с его колледжем для мальчиков.

Но должны ли мы поэтому успокоиться и быть благодарными в самодовольной вере, что мы теперь наконец достигли совершенства, по крайней мере в наших Высших школах? Меня пригласили благословить образование в Высшей школе, и я благословляю его от всего сердца. Я кое-что знаю о нем. Моя собственная дочь была в такой школе; я был вице-президентом Высшей школы в течение десяти лет. Я хотел бы, чтобы Высшие школы были в каждом городе Англии. Они сделали и делают многое, чтобы поднять стандарт образования девочек в Англии. Но я снова напомню вам, что Высшие школы обучают лишь часть населения и что ошибки двадцатилетней давности все еще характеризуют образование наших девочек в целом.

А теперь, сказав это, я не буду понят превратно, если продолжу говорить о некоторых недостатках в наших идеалах образования девочек, которые, как мне кажется, затрагивают Высшие школы, как и все другие школы. Один момент, в котором старое образование с его многочисленными недостатками имело реальное достоинство, заключается в том, что не было перегрузки обучением, никакой спешки в достижении результатов, а следовательно, никакого отвращения к учебе и литературе. Во всяком случае, девочки, или лучшие из них, покидали школу или гувернантку «с аппетитом». Теперь я считаю, что это реальный тест преподавания в школе или колледже, в науке или литературе: оставляет ли оно мальчиков и девочек голодными до большего, с такой любовью к учебе, что они будут продолжать учиться сами? Если преподавание какой-то науки таково, что вы никогда не захотите пойти на другую лекцию по науке, пока живете: ваши уроки по литературе таковы, что ваш Шекспир, ваш Спенсер, ваш Берк, ваш Браунинг никогда больше не спустятся с ваших полок: тогда, что бы еще ни сделали школы, они принесли в жертву будущее ради настоящего. Именно по этой причине за давлением внешних экзаменов и его влиянием на преподавание преподавательниц нужно очень внимательно следить. Получить немедленные результаты легко, но иногда это происходит ценой более поздних результатов. Наша цель должна состоять не столько в том, чтобы учить, сколько в том, чтобы заставить наших учениц полюбить учиться и иметь методы обучения; и каждый учитель должен помнить, что наши ученицы могут выучить гораздо больше, чем мы можем их научить; и, как говорил Тринг, «долбежка — это не обучение». С системой конкурсных экзаменов для армии и гражданской службы мальчики иногда должны жертвовать будущим ради настоящего. Девочкам никогда не нужно этого делать, и поэтому школы для девочек не должны копировать ошибки, как и достоинства школ для мальчиков.

Я рискнул сказать так много об интеллектуальной опасности в Высших школах. Я не сомневаюсь, что ваша директриса знает об этом и начеку: я говорю гораздо больше публике, родителям и школьному совету (если можно так выразиться), как эксперт, потому что знаю, что публика иногда хочет быть уверенной, что образование хорошее на каждом этапе, и они должны быть довольны, если оно хорошее на конечном этапе. Еще один момент, о котором я рискнул бы сказать слово родителям, — это следующий. Не забирайте своих девочек из школы слишком рано. Каждый школьный учитель знает, что самые ценные годы, те, которые оставляют самые глубокие следы в характере и интеллекте, — это годы с шестнадцати до восемнадцати. Это в равной степени верно и для девочек, как школьные учительницы знают в равной степени хорошо. Именно в последние годы они получают полную пользу от высшего преподавания, и именно тогда многое из того, что могло казаться рутиной более ранней работы, пожинает свой естественный и заслуженный плод. Пусть ваши дети приходят рано, чтобы их хорошо учили с самого начала, и пусть они остаются до конца.

Я сам не знаю, каковы ваши здания; но друг, которому я писал, говорит о них как о неадекватных и несколько недостойных города. Могу ли я рискнуть сказать публике Бата, что стоит иметь первоклассные здания для образовательных целей? Никакие деньги не тратятся лучше. Если публика Бата возьмется за это всерьез, нельзя сомневаться, что Компания школ для девочек поддержала бы их усилия в таком важном центре. Приезжайте и посмотрите на нашу Клифтонскую Высшую школу с ее просторными лужайками, игровыми площадками и приятными комнатами, и вы будете недовольны праведным недовольством.

А теперь я укажу на еще один недостаток в образовании Высшей школы, который родители и преподавательницы могут сделать многое, чтобы исправить. Обычно — и я предполагаю без прямого знания, что это так здесь — нет системы, по которой любая одна девочка была бы известна на протяжении всей своей школьной карьеры какой-то одной преподавательнице; ничего, соответствующего системе тьюторов в наших привилегированных частных школах. Из этого следует, что девочка переходит из класса в класс, и отношения между ней и ее преподавательницей так постоянно прерываются, что они морально менее сильны, чем могли бы быть. Дружеские и постоянные отношения старых дней превращаются в официальные и временные отношения. Любому, кто размышляет, будет очевидно, что потеря велика. Лекарство от этого двоякое. Родители могут сделать многое, установив дружеские отношения с классными преподавательницами своих девочек. Я знал родителей, которые никогда не брали на себя труд узнать даже имена преподавательниц своих девочек. Если родители хотят получить действительно лучшее от школы, я сказал бы им (и я обращаюсь специально к матерям), вы делегируете классной преподавательнице очень большую долю ответственности за формирование характера вашей дочери; самое меньшее, что вы можете сделать, — это быть в самых дружеских и доверительных отношениях с ней, насколько позволяют обстоятельства. И я сказал бы преподавательницам, что, насколько это возможно, вы должны быть для девочек тем, кем являются классные руководители в хорошей школе для своих мальчиков — друзьями в школе и вне школы, знакомыми с их вкусами, компаньонами иногда в их играх или прогулках, и всячески разрушая чисто формальные отношения учителя и ученика. Идеально плохой учитель, как я часто говорил своим молодым учителям при первом назначении, — это тот, кто, как только его мальчики уходят из класса, сует руки в карманы и насвистывает, и благодарит Небеса, что не увидит мальчиков еще столько-то часов. Я не знаю, каково соответствующее действие со стороны преподавательницы, так как я полагаю, у них нет карманов и они не могут свистеть, но, вероятно, есть соответствующее состояние ума. Поэтому я рискну предположить, что в наших Высших школах должно быть больше сближения, чем обычно, между родителями, преподавательницами и девочками, чтобы сделать систему более по-настоящему образовательной в лучшем смысле.

Я собираюсь перейти к совершенно другой теме; и я собираюсь поговорить с девочками. В крестовом походе против низкого типа образования, который преобладал двадцать лет назад и существует до сих пор, кто является самыми важными агентами? Это девочки, которые все еще учатся в Высших школах, или которые выходят из них, или которые иным образом получают высшее образование в нескольких частных школах. «Вы — наше послание, известное и читаемое всеми людьми», и читаемое всеми женщинами тоже, с их еще более острыми глазами.

В наших Высших школах существует очень реальная опасность того, что интеллектуальная сторона образования может быть переоценена и перегружена, не преподавательницами, а вами самими; и что естественные, человеческие, домашние и семейные элементы в нем могут быть недооценены. Кем вы являетесь сами дома, в обществе, с родителями, братьями, сестрами, детьми, друзьями, школьными товарищами, слугами? Является ли лучшее образование, которое вы, несомненно, получаете, расширением ваших симпатий, открытием вашего сердца и ума для всех образовательных влияний, которые не состоят из книг или работы? Дает ли оно вам большую тонкость прикосновения? Открывает ли оно новые каналы для влияний, вливающихся в вас или исходящих от вас? Ваша повседневная жизнь может стать высшим образованием, и является таковым для по-настоящему благородной и хорошо образованной девушки или женщины. Не считайте прерываниями и досадой призывы домашнего хозяйства, обязанности перед родителями, посетителями, детьми и остальными; это часть образования жизни — выполнять все эти обязанности хорошо, восхитительно, блестяще, радостно, с энтузиазмом; эти вещи не являются прерываниями жизни, они — сама жизнь. На днях была написана жалкая журнальная статья какой-то леди, жалующейся, что социальные обязанности, необходимость видеть своих друзей, своего повара, своего садовника, свою портниху и т. д., мешали ей читать Герберта Спенсера и развивать свой маленький фрагмент души. Социальные обязанности, правильно выполненные, являются одним из развитий души. Пусть будет видно, что вы, девушки, которые могут наслаждаться своей литературой, историей, музыкой и рисованием с острым пониманием, не становитесь от этого эгоистичными или необщительными; но что вы — более восхитительные существа, чем те, у кого нет таких независимых ресурсов и радостей. Девушка, которая получает свой аттестат или приз и сердита или скучна дома, и не считает нужным быть доброй и приятной к младшему брату или старой няне, к каждому существу в своем доме, вплоть до кошки и канарейки, — предательница дела высшего образования.

Кроме того, было замечено, что практические и художественные элементы школьного образования в последние годы в целом стали прорабатываться более основательно, с тех пор как им стали уделять второстепенное внимание. Так и должно быть. Такие предметы, как музыка, рисование, кулинария, домоводство, резьба по дереву, уход за больными, рукоделие, если их вообще изучают, изучаются более профессионально, основательно и осмысленно, а не в духе любительства и поверхностного увлечения. Поэтому я хотел бы сказать вам, как сейчас, так и после окончания школы: покажите, что ваше интеллектуальное образование дало вам широкие интересы и способности к овладению всеми этими предметами. Занимайтесь ими еще более основательно.

Тесно связано с этим достоинством основательности и то широкое чувство бескорыстия, которое должно приходить — и, безусловно, во многих случаях приходит — вместе с более широкими интересами, более интеллектуальным образованием и более активным воображением. Женщины нашего круга обладают большим досугом, чем мужчины; они действительно могут делать то, что в силу жизненных обстоятельств невозможно для нас, мужчин: связывать сословия друг с другом с помощью знаний, сочувствия, помощи и доброты. Они могут принести огромную пользу таким образом. Мне приходит на ум история из жизни американской леди, миссис Лайнам. Шел разговор о неком мистере Роббинсе, который недавно скончался; он был таким благодетелем, таким добрым человеком и так далее. Один посетитель спросил: «Мистер Роббинс основал какое-то благотворительное учреждение?» «Нет, — последовал ответ, — он сам был благотворительным учреждением». Женщины нашего круга могут быть, и должны быть, «благотворительными учреждениями». И такие женщины есть среди нас; жаль, что их так мало. Они могут незаметно становиться центрами счастья, знаний и великодушного образа мыслей. Сейчас таких женщин должно быть больше, и я с надеждой смотрю на наши средние школы. Они должны воспитывать в девочках гражданственность и широту взглядов.

Существует еще один элемент в образовании девочек, который пока развит лишь несовершенно и который вы сами можете в некоторой степени развить. Я имею в виду лучшее понимание образования, которое заключается не в книгах, не в светских навыках, не в обязанностях и не в общении. Как мне это описать? Вспомните древнегреческое образование мужчин. В нем был значительный элемент литературы, поэзии, естественной религии и воображения; и значительный элемент гимнастики; но, помимо всего этого, это было воспитание глаза и уха; это была подготовка, которая проистекала из благоговения перед природой в целом, перед идеалом целостной жизни — в теле, разуме и душе; и не только перед целостной индивидуальной жизнью, но также перед городом, перед нацией. Это было совершенное довершение жизни, которое всегда вело афинянина вверх, через пожизненное образование, к стремлению достичь определенного изящества и законченности в каждой из своих способностей. И мы видим, к каким блестящим результатам в литературе, искусстве, гражданской и личной красоте это их привело.

Этого элемента все еще не хватает в нашем высшем образовании; это идеал благородства жизни и совершенства. Нам его недостает в нашем физическом воспитании. Оно все еще далеко от совершенства. Если бы мы все — родители, дети, мальчики и девочки, школьные учителя и учительницы — обладали хоть частью греческого чувства высокого восхищения физическим совершенством формы, грацией и активностью, мы бы не видели так много мальчиков и девочек с весьма несовершенной грацией, и мы бы не видели моду в одежде, столь губительную для всех идеалов совершенства и изящества. Мы не можем компенсировать отсутствие этого национального художественного идеала красоты фигуры искусственной гимнастикой, научными позировками, лестницами и перекладинами. Они лучше, чем ничего, они — своего рода протест, они, безусловно, исправляют некоторые недостатки и предотвращают другие. Но не довольствуйтесь ими. Посредством самоуважения и самодисциплины, здорового образа жизни, раннего отхода ко сну, свежего воздуха, естественных упражнений, радостного и свободного использования всех своих сил, танцев, игр, отказа от следования нездоровой и уродующей моде и, прежде всего, стремления к грации и совершенству, делайте все возможное, чтобы исправить этот национальный изъян в наших идеалах для девочек.

Вы когда-нибудь читали «Навсикаю в Лондоне» Кингсли? Все ли вы знаете, кем была Навсикая? Если нет, позвольте мне посоветовать вам взять «Одиссею» Уорсли, прочитать VI песнь, а также эссе Кингсли. Навсикая была греческой девушкой, которая играла в мяч; и я думаю, что вы больше приближаетесь к древнегреческому идеалу, когда играете в лаун-теннис, крикет и хоккей — я бы добавил еще лапту и многие другие игры, — чем когда выполняете упорядоченные упражнения, какими бы ценными они ни были, или даже когда изучаете греческий язык или копируете греческие статуи.

Это подводит меня к мысли, что игры вносят большой вклад в исправление еще одного недостатка нашего идеала. Среди нас, современных людей, существует дефицит способности к подлинному наслаждению жизнью, к здоровому духу. Сейчас наслаждения больше, чем было раньше. Я думаю, что мое поколение в этом отношении было лучше предыдущего; у нас было больше игр, больше веселья, больше непосредственности в наслаждении, чем у наших отцов и матерей, ваших дедушек и бабушек, если судить по опубликованным и неопубликованным письмам. И они слишком часто считали нас легкомысленным поколением, не таким степенным и благопристойным, как следовало бы, и подавляли и сдерживали нас; в то время как мы, напротив, призываем вас полнее наслаждаться великолепием вашей юности и жизненной силы. Мы хотим видеть, как вы танцуете, поете, смеетесь и переполняетесь восхитительным неисчерпаемым потоком жизненной энергии; мы знаем, что это не должно мешать утонченности идеальных манер и благопристойности, и мы также знаем, что именно в этом заключается сила, которая со временем станет серьезнее и принесет добрые плоды, и именно в этом заключается дарующая здоровье физическая активность, добродушие и радость, которые сделают вас сильнее, приятнее, терпеливее и убедительнее в добре в грядущие годы. Так же обстоит дело и с мальчиками: мужчины формируются на наших игровых площадках не меньше, чем в классах; так же обстоит дело и с вами. Я должен привести вам цитату из «Рассказов с бака» — этого восхитительнейшего из томов...

"It's likely God has got a plan

To put a spirit in a man

That's more than you can stow away

In the heart of a child. But he'll see the day

When he'll not have a bit too much for the work

He's got to do. And the little Turk

Is good for nothing but shouting and fighting

And carrying on; and God delighting

To make him strong and bold and free

And thinking the man he's going to be—

More beef than butter, more lean than lard,

Hard if you like, but the world is hard.

You'll see a river how it dances

From rock to rock wherever it chances:

In and out, and here and there

A regular young divil-may-care.

But, caught in the sluice, it's another case,

And it steadies down, and it flushes the race

Very deep and strong, but still

It's not too much to work the mill.

The same with hosses: kick and bite

And winch away—all right, all right,

Wait a bit and give him his ground,

And he'll win his rider a thousand pound."

В немецком языке есть слово, которому нет эквивалента в английском; оно выражает как раз тот недостающий идеал, о котором я говорю. Это ужасно длинное слово, как часто бывает в немецком — Lebensglückseligkeit — это восторг, блаженство и счастье жизни. Унесите эту идею с собой и сделайте ее одним из своих личных идеалов, домашних идеалов, школьных идеалов и жизненных идеалов — эту Lebensglückseligkeit.

"'Tis life, whereof our nerves are scant,

Oh life, not death, for which we pant;

More life, and fuller, that I want."

Вы можете привнести эту идею в общество и использовать ее, чтобы оживить его условную общительность и стимулировать ее до состояния подлинного наслаждения за счет большей интеллектуальности и живости.

На днях нас посетил американский джентльмен, мистер Мейбридж, который приехал прочитать лекцию в Клифтонском колледже. Полагаю, он также читал лекции в Бате. В лекционном зале он заметил миссис Уилсон, что рад видеть присутствующих дам. «Мне нравятся дамы на моих лекциях; они такие умные». «Да, — ответила она, — но боюсь, вы приписываете нам качества американских дам; мы не особенно умны». «Вы шутите!» — был его ответ. «Нет, — продолжала она, — нам всегда говорят, насколько американские дамы умнее английских». Он на некоторое время замолчал, а затем медленно произнес: «Что ж, не буду отрицать, что они сообразительнее».

Что ж, это качество, которое мистер Мейбридж описывает как «сообразительность» (smartness), является американским эквивалентом Lebensglückseligkeit; это своего рода интенсивность жизни, живость, готовность приложить усилия, интересоваться и быть интересным, чего немного не хватает в нашем английском идеале юных леди: и мы должны быть начеку, чтобы школьные идеалы учебы и книжности не усилили этот недостаток. Любой человек, учительница или ученица, кто делает хорошее образование ассоциирующимся с унынием, скукой и пресностью, снова становится предателем дела высшего образования.

Я говорил дольше, чем намеревался, и буду заканчивать.

Целью всех нас — школьного совета, родителей, учительниц и учениц — должно быть стремление показать, что наш идеал образования включает в себя как развитие интеллекта и разума, так и наполнение ума сокровищами красоты и инструментами силы для открытия новых путей к кладовой знаний и наслаждений, которые содержит мир; а также развитие практических способностей, доброжелательности и сочувствия, живости, наслаждения жизнью, полноты активности, телесной и умственной, что и составляет ту Lebensglückseligkeit, о которой я говорил, и добавление, или, скорее, пронизывание всего этого ненавязчивой, но глубокой христианской верой, благоговением и милосердием.

Архиепископ Кентерберийский недавно сказал в своем обращении, что «привилегированные частные школы бесконечно более способствуют сильной морали, чем любой другой институт». Он думал о школах для мальчиков, о которых говорит со знанием дела; но я верю, что там, где школы для девочек возглавляет человек, который в духе доктора Арнольда осознает ответственность за придание ненавязчивого, беспартийного, но всепроникающего и интеллектуального религиозного тона жизни, целям и идеалу школы, и где школьный совет и родители ценят это влияние, там влияние женских средних школ может быть более способствующим сильной морали и истинной религии в Англии, чем даже влияние наших великих привилегированных частных школ. Ибо средние школы обучают все больше и больше наиболее влиятельного класса среди женщин Англии, так же как привилегированные частные школы обучают мужчин, и влияние женщин неизбежно должно иметь первостепенное значение; ведь именно они определяют религиозное воспитание и атмосферу дома и, таким образом, глубоко влияют на национальный характер. Давайте все вместе стараться изо дня в день и из года в год сохранять перед собой эти высокие идеалы образования, которые нигде не могут быть достигнуты так хорошо, как учительницами и ученицами в средней школе.

И в частности, позвольте мне обратиться к вам, жителям Бата, с призывом гордиться этой школой, поддерживать ее, помогать ей во всем и быть уверенными, что, делая это, вы приносите непреходящую пользу вашему знаменитому городу.

[2] Речь, произнесенная в средней школе Бата и средней школе Клифтона, декабрь 1889 г.

III.

РЕЛИГИЯ.

[3] Я не собираюсь читать вам проповедь обычного типа, а намерен скорее предложить несколько разрозненных замечаний, не пытаясь сплести их в единый план или связать с каким-либо конкретным текстом из Библии. Такое единство, которым могут обладать эти замечания, будет результатом не замысла, а самой природы предмета. Ибо я собираюсь говорить о религии.

Теперь, когда я пишу это слово, мне почти чудится шорох аудитории, готовящейся перетерпеть то, что, как она предвидит, должно быть скучной и неинтересной речью. «Религия! Он не сможет сделать ее интересной». Но почему это так? Что такое религия, что в глазах столь многих умных, интеллектуальных и хорошо образованных молодых людей она должна считаться скучной?

В одном я совершенно уверен: именно по вине нашего непонимания и искаженного представления, как в прошлом, так и в настоящем, религия кажется скучной.

Религия по своей сути — это открытие для юного ума всех высших областей мысли, стремлений, воображения и духовности. Когда вы совсем молоды, вы, конечно, заняты видимыми вещами и людьми вокруг вас; каждый час приносит свои развлечения, свои занятия и свои радости, и размышление едва ли начинается. Но вскоре возникают вопросы о добре и зле; перед вами открывается мир идей и воображения; ваши учителя и книги ведут вас в присутствие великих мыслей, вдохновения, которое исходит от красоты во всех ее формах, от природы, от искусства, от литературы и особенно от поэтов; вы попадаете под влияние друзей — отцов, матерей или других старших, — у которых явно есть источники поведения и стремления, которые вы пока лишь смутно осознаете; и в сочетании со всеми этими влияниями существует то влияние на нас с детства, которое оказывают молитвы, которым нас научили, наши религиозные службы, наши Библии и, прежде всего, Священный Образ, смутно видимый, но никогда надолго не покидающий наши мысли, окутанный своего рода священным и таинственным ореолом — образ нашего Господа Иисуса Христа, запечатленный в наших сердцах, и того Отца Небесного, о Котором Он говорил. Все это относится к религиозным влияниям; и какова их цель и задача? Что мы должны попытаться извлечь из них для себя? Как мы должны использовать их в свою очередь, чтобы улучшить тех, кто придет после нас?

Что ж, я отвечаю: их следует рассматривать как пути, по которым наша человеческая природа в целом должна подняться, и единственные пути, по которым она может подняться, к своему законному и великолепному наследию и своему истинному развитию. Мы не можем быть всем тем, чем могли бы быть, не напрягая наших усилий в этом направлении стремления к Богу, ко всему, что является идеальным, духовным и божественным.

Мы часто инертны, бездеятельны, и тогда религия, о которой я говорил, отталкивает нас, потому что она требует усилий; мы часто эгоистичны, и она отталкивает нас, потому что призывает нас выйти за пределы самих себя; мы часто поглощены мелкими и сиюминутными целями ради настоящего наслаждения, интересуемся лишь своими маленькими кругами, а религия настаивает на том, что этого недостаточно. Она вечно призывает нас, как призывает нас всякое истинное образование, как призывают нас литература и история, подняться выше, видеть больше, расширять наши симпатии, увеличивать наши сердца, открывать двери чувств и эмоций. Поэтому религия может предъявлять к нам большие требования; она может нарушить наш покой; она может встряхнуть нас и сказать: смотри, смотри; смотри вверх, смотри вокруг; она может быть настойчивой, неотступной, вездесущей, но она не скучна.

Существует ложное подобие религии, которое вы справедливо считаете скучным, ибо оно скучно. Когда она нереальна и неискренняя, она смертельно скучна; когда фразы повторяются как попугаями людьми, которые либо никогда не чувствовали их силы и вдохновения, либо давно их утратили, тогда она тоже смертельно скучна. Более того, когда проводится резкая грань между всеми различными влияниями, которые возвышают нас и ставят в присутствие идеального и духовного мира; когда обычные отношения жизни, когда искусство, поэзия, критика, наука; когда образованное и облагораживающее общение и разговор, и все, что занимает нас с интеллектуальной стороны, классифицируется как светское, а единственными признанными средствами помощи религии являются службы, вероучения и традиции нашей конкретной церкви, тогда такая религия отрезает себя от многих своих источников и от большинства своих прекраснейших полей, и становится бесплодной, бесполезной и скучной.

Вряд ли вы совершите эту ошибку. Вы, возможно, скорее совершите противоположную ошибку, в силу естественной реакции на это. Потому что, когда весь мир интереса, красоты и человеческой жизни открывается перед вами, вы не можете поверить, что религия ограничена узкой сферой идей, в которой она когда-то считалась состоящей, и до сих пор иногда объявляется состоящей, вы можете подумать, что можете обойтись без этой узкой, но центральной сферы идей; и здесь вы ошибаетесь. Я совершенно уверен, что нет такой вдохновляющей и поддерживающей силы, которая сделала бы вашу жизнь достойной, сравнимой с верой, которой Христос научил мир, что мы воистину дети Божьи и причастники Его Божественной жизни, наследники вечной жизни во Христе, к которой мы можем стремиться, и назначенная тропа к которой лежит в высших обязанностях, которые наша повседневная жизнь представляет и освящает. Об этой вдохновляющей силе веры во Христа я не буду говорить сегодня. Я намерен говорить только об одной из обязанностей, которые формируют путь к высшей жизни, которую вы можете упустить из виду, и которая, тем не менее, присуща религии.

Обязанность, о которой я буду говорить, — это необходимость входить в жизнь, нужды и симпатии других; жить не с взглядом, устремленным исключительно на себя, а с постоянной заботой о других. Это закон нашего бытия, который не допускает исключений. Вы можете надеяться, что закон гравитации будет приостановлен в вашем случае, и выпрыгнуть из окна; но вы пострадаете за свою ошибку; и вы будете в равной степени ошибаться и в равной степени искалечите свою жизнь, если будете думать, что каким-то образом закон духовного мира допустит исключение, и что вы можете обрести счастье, доброту и полный поток жизни; стать лучшим, на что вы способны, оставаясь изолированными, поглощенными собой — будучи центростремительными, а не центробежными. Это невозможно. Это стоит сказать вам, потому что вы здесь, в школе, знаете, что такое единая социальная жизнь. Не все девочки знают это. Вы знаете. Здесь отчетливо чувствуется школьная жизнь, школьное чувство, чувство дома. Ни один случайный посетитель ваших игровых полей и зала не может ошибиться в этом. И вы знаете, что это расширяет и извлекает из вашей природы нечто такое, что никогда не было бы заподозрено, если бы не школьная жизнь. Но когда школьная жизнь закончится, что станет с этим открытием, которое вы сделали? Мальчики, когда они покидают школу и развивают страстное чувство любви к своей старой школе — сильный дух товарищества, убеждение, что в братстве и союзе заключается их сила и счастье, — умудряются находить новые совместные виды деятельности и переносить на новые тела свой гражданский дух и способность к сотрудничеству. Их колледж, их полк, их футбольный клуб, их работа с молодыми служащими, их приход, их город — находится что-то, во что они могут погрузиться. И снова и снова я наблюдал, как это становилось религией, связующей, возвышающей и воспитывающей силой в сознании молодых людей; и снова и снова я замечал, как без этого люди теряют интерес, теряют рост и величие; индивидуализм подкрадывается к ним, половина их природы остается недоразвитой. Ибо индивидуальная жизнь — это лишь половина жизни; и даже она не может быть той богатой, полной и славной вещью, которой могла бы быть, если она не расширена со всех сторон и не опирается на широкое социальное сочувствие и любовь.