Изучите таким же образом свою одежду; выберите, как ребенок, то, что больше всего радует глаза тела; или, как человек, любящий пышность, все, что наиболее внушительно для глаз воображения; или, по-скупердяйски, то, что стоит меньше всего денег; или, наконец, как человек здравого смысла, то, что ваши средства или ваш вкус склоняют вас носить; разница, что касается существенного, невелика или отсутствует. Нельзя с уверенностью утверждать, что ваше потребление будет более или менее значительным в одном или другом случае; но вспомните, что кружево из ниток, за которое вы не могли заплатить менее 227 фунтов 10 шиллингов, потому что между вами и фунтом льна, из которого оно было извлечено, стоят 35 или 40 промежуточных воров, которых нужно кормить в течение шести месяцев; — это кружево, однако, несмотря на эту экстравагантную цену, не могло, как вы видели, быть записано на счет среди статей вашего реального и личного потребления более чем на шесть пенсов, предполагаемых как внутренняя стоимость фунта льна, который прошел через столько рук, чтобы быть превращенным в кружево. Теперь, на этом принципе, вы могли бы быть завернуты в кружево с головы до ног: и ваша целая мумия, вместо того чтобы представлять глазу присяжного оценщика потребление в 30 или 40 000 фунтов, в этот момент своего высшего блеска представила бы ему только опустошение 200 фунтов льна, принесенных в жертву, чтобы украсить эту мумию или скрыть ее дефекты. — И поскольку объектом были бы 200 фунтов льна, стоимость которых полностью известна по количеству людей, которым они обеспечили бы поддержку, вместо того чтобы обращаться так легко, как я сделал с одним фунтом, когда представил своего Патриарха, оценщик считался бы с вами строго; он учел бы, что в руках Искусств никакая часть творений не может быть потеряна; что, как это их триумф, так это их долг — разделить на 10, 20 или 30 частей все, что требует такого разделения, чтобы каждая могла получить ту степень полезности, которой она восприимчива и за которую Искусства обязаны отчитаться перед обществом: оценщик тогда повел бы вас к торговцу кружевами, чтобы представить вам десять различных сортов низшего кружева, взятых из частей, выбранных последовательно после той, которая служит вам оберткой, и спускаясь все дальше от воровства к воровству, он в конце концов заманил бы вас в хижины какого-нибудь мнимого бедняка, где он показал бы вам количество грубых и существенных рубашек, необходимых, чтобы научить вас, что 3 или 4 фунта льна, самое большее, являются единственными возможными девальвациями, в которых можно упрекнуть вашу мумию, так как два шиллинга — это единственный расход, которым ваше тщеславие может похвастаться в 25 или 30 000 фунтов, которые вы могли бы предположить, что потребили.
Тем не менее, давайте уступим что-то мнимой важности обладания 500 владениями, каждое из которых достаточно для поддержки одного человека. Я, соответственно, предположу, что вы привычно одеты в те ткани, которые к богатству материалов, составляющих их, присоединяют совершенство мастерства (которое касается вас, как вы видели, не в ином свете, кроме как либо доброжелательного, либо непреднамеренного поставщика для необходимого потребления рабочего человека); — но 10 фунтов шелка, как они выходят из рук Природы, не стоят 30 шиллингов: — не спрашивая, почему они могут тогда оцениваться в 30 шиллингов, приложите все остальные части вашего платья к пробному камню, который я вам предоставил; учтите, что если вы носите один и тот же сюртук каждый день, он был бы далек от того, чтобы быть изношенным в конце года, — и как далек он был бы, конечно, от того, чтобы стоить два или три пенса в счете вашего ежедневного потребления; — добавьте к этому ваши реальные и личные траты на уголь, дрова, помаду, эссенции, эликсиры и т.д., оцененные по тому же принципу; — на каком расстоянии вы все еще остаетесь от 24 пенсов, которые я предоставил вам для потребления! — И не говорите, что вы обновляете свой сюртук каждый сезон; — если бы вы поглотили 5000 вместо 500 владений и если бы вы меняли одежду каждый день, ваше реальное потребление не стало бы от этого больше: разве не продал бы ваш камердинер, которому вы отдали бы этот костюм, за который вы заплатили 40 гиней и который вы надели только один раз, — разве не продал бы, говорю я, ваш камердинер его за 15 гиней старьевщику, который получил бы 20 фунтов за него от странствующего актера? — Будьте любезны теперь проследить этот костюм из Парижа в Лилль, в Брюссель, Дрезден, Польшу, Россию; посмотрите, сколько людей получат средства к существованию, перевозя его; сколько гиней он принесет странствующему Росцию, который будет блистать во многих странах за ваш счет; поразмышляйте о революциях, которые элегантность этого платья вызовет в модах в Петербурге; сколько рисовальщиков, вышивальщиков, рабочих всех видов будут заняты и накормлены (благодаря вашей роскоши), копируя этот шедевр вкуса и фантазии. — Это еще не все; вы могли бы, вероятно, в конце 15 лет встретить снова в Париже тот же костюм, разрезанный на мелкие кусочки, в руках некоторых дам первого ранга, занятых распусканием тряпок, чтобы отправить как можно скорее эти драгоценные реликвии ваших, казалось бы, испорченных одежд в Лион и т.д., где десять рабочих ждут его прибытия, чтобы получить хлеб, возвращая ему большую часть его прежней стоимости в другой форме. — И вы бы предположили, что потребили его?... Работа Бога не так легко разрушается, и его благодеяние не так легко сосредоточивается.
Стоило ли быть таким богатым, чтобы потреблять так мало?
Если бы вы сказали: «Стоит ли совершать несправедливость, чтобы разбогатеть, когда мы можем потребить так мало и когда средства так многочисленны, чтобы воровать так законно все, что нужно для потребления?» Я мог бы тогда понять вас; — но поскольку вы владеете 500 владениями, не совершив несправедливости, это кое-что — осознавать, что они действительно являются для вас источником бесчисленных наслаждений, которые вы имеете власть сделать достойными разумного существа: и, поскольку продолжение этих наслаждений зависит полностью от здоровья и физической силы столь многих других, которые должны способствовать этому, это кое-что — осознавать, что мы находим свои собственные удовольствия в интересах других; это кое-что — размышлять, что эти удовольствия — очень мягкое средство, придуманное, скорее всего, всеобщим Бдением, чтобы побудить вас обеспечить людей, лишенных всего, тем минимумом благ, который не был им дарован и который, тем не менее, будучи необходимым для их существования, достаточен для их умеренности и предотвращает их ощущение лишения всего остального: это кое-что — размышлять, что вы кормите на самом деле 50, 100, 500, возможно, своих братьев, среди которых есть 10, 15, 30, столь же хорошо накормленных, как вы сами, поскольку они живут на то, что идет с вашего стола. Что касается других, чьих лиц вы никогда не увидите, поскольку некоторые из них в Пекине, в Аравии, в Константинополе, а другие во Франции, России и т.д., будьте уверены, что с гораздо меньшим количеством мяса, чем у вас, но с большим количеством хлеба, картофеля или риса и несколькими стаканами кислого напитка, идея о котором, пока я осмеливаюсь говорить о нем, достаточна, чтобы свести все ваши нервы, они так же довольны, так же счастливы, как вы, потому что они потребляют, без всякого размышления, без всякой заботы о завтрашнем дне, все, что им нужно, чтобы смотреть на этот завтрашний день с тем же спокойствием. — Не было бы несправедливым со стороны того Существа, которое взвешивает горы на весах, если бы среди людей было одно положение более несчастное, чем другое? Не было бы он несправедлив, если бы среди людей было одно положение более благословенное, чем другое? Я предполагаю, действительно, что существует Существо, которое взвешивает горы на весах, как другие предполагали, что существует будущая жизнь, где счастье более видимо равно; и я до сих пор отваживался на столь многие предположения! — все же я хотел бы попросить разрешения предложить еще одно, относящееся, хотя косвенно, возможно, к объекту, который сейчас рассматривается; но это будет последнее: я спрошу (в предположении, что действительно существует Существо, не только Оценщик, Модератор, но и Творец всего, что мыслит, желает и может быть счастливо) ... да, я осмеливаюсь спросить, не было бы сотворенное существо, способное постичь идею дарования бессмертия существу, способному желать его, лелеять надежды и чувствовать его ценность, больше, чем сам Творец, если бы Творец не постиг такой идеи? — Я свободно признаюсь, что счел бы себя лучше Творца, если бы Творец постиг такую идею, не приведя ее в исполнение.
Теперь я возвращаюсь к пункту, который не требует никаких предположений, — я имею в виду реальное потребление. Перейдем от этого весьма незначительного владельца 500 единиц собственности к величайшему монарху на земле. Какая разница между его потреблением и потреблением самого ничтожного из его подданных? У него есть выбор всего, таков предел его власти: три, четыре или пять фунтов веса питательной пищи действительно так же достаточны для одного, как и необходимы для другого; и во всех отношениях, что является тем объектом, который доставляет монарху преимущество или удовольствие, цена которого, уплаченная им, даже если она вчетверо выше стоимости, не состоит в точности как из количества средств к существованию, необходимых для производства этого объекта, так и из суммы, которая неизбежно пойдет на оплату других продуктов, которые должны быть приобретены для содействия новым, — из чего народ будет постоянно вычитать свои предметы первой необходимости, прежде чем ему будет позволено удовлетворить излишества, роскошь кого бы то ни было? Таков этот бесконечный винт, эта восхитительная цепь, которую ничто не может остановить или разорвать, если только это не безумие монстра, который должен был бы получить эту четырехкратную цену и закопать ее в землю, чтобы она не оказалась полезной для общества. Тот негодяй был весьма последователен в своих чувствах, который желал, чтобы у римского народа была только одна голова, чтобы он мог истребить всю нацию одним ударом; но феникс всегда восстанет из пепла, и человечество со всеми его ресурсами, всеми его правами возродилось бы из самих камней, если бы было возможно, чтобы ни одна голова не избежала меча того последовательного существа, которое могло бы пожелать отсечь их все.
Мысли о колониях.
Вопрос, касающийся роскоши, ведет к исследованию некоторых идей о колониях; я не имею в виду их налогообложение, ни прямым, ни косвенным образом, по весьма благовидной причине, что войны, предпринятые для их защиты, нагрузили нацию налогами в огромном размере, и справедливо, чтобы они приняли участие в этом бремени.
Было замечено, что государственный долг, заключенный по какому бы то ни было поводу, вызывающий во всем неизбежное повышение цен, заставляет колонии вносить свою долю такого долга (несмотря на возврат пошлин), когда они покупают товары по той ставке, до которой этот долг их довел: должно было быть также замечено, насколько необходимо, чтобы цена на товары из колоний возрастала пропорционально цене на товары метрополии, чтобы первые могли отвечать этому росту цен, не нанося ущерба двум существенным пунктам — потреблению и воспроизводству; откуда следует, что если вводятся новые налоги, прямо или косвенно, для покрытия их предполагаемой доли в процентах по государственному долгу, то не будет ни вреда, ни пользы, если цена на их товары будет увеличена в той же пропорции; но если они будут обложены налогом без этого увеличения цены на их товары, они будут потреблять настолько меньше национальных товаров или иностранных, оплаченных национальными товарами, то есть на сумму, которую налог отнимет у них: этот пункт очевиден. Так, после войны 1755 года вся Европа была вынуждена, как было показано, повысить свои цены, чтобы привести их в соответствие с ценами в Англии; и если бы Великобритания не согласилась на это взаимное повышение, а вся остальная Европа не соизволила бы получить только, за 13 эффективных миллионов своих собственных товаров, 13 номинальных миллионов того количества английских товаров, которое стоило 14 только из-за налогов, номинальный миллион, который остался бы в руках Англии, не имел бы ценности и более не воспроизводился бы из-за отсутствия потребления, из-за отсутствия средств для оплаты и для поощрения такого воспроизводства.
Я также считаю бесполезным исследовать, могут ли колонии добавить что-либо к реальной мощи нации, поскольку, чтобы убедиться в обратном, достаточно заметить, что если для эффективной защиты протяженности от 1500 до 2000 лье колониальных берегов, удаленных на 1000, 1500, а то и 4000 лье от метрополии, требуется 2 или 300 кораблей, несущих от 10 до 120 пушек, то 100 000 человек, занятых во время войны на этих плавучих цитаделях, всегда предоставляются метрополией и никоим образом не освобождают ее ни от возведения тех постоянных цитаделей, которые должны быть разбросаны вдоль берегов метрополии, ни от обеспечения количества людей, необходимых для их защиты в случае вторжения. С этой точки зрения колонии, следовательно, скорее уменьшают, чем увеличивают национальную мощь.
С другой стороны, опыт только что научил нас, что как только те самые колонии, ради которых, как утверждается, было пролито столько крови и потрачено столько денег, оказываются в состоянии постоять за себя, на них нет никакой надежды, кроме как на правах союзников; и только интерес определяет продолжительность любого союза.
Вышеупомянутые три объекта, по моему мнению, не заслуживают дальнейшей диссертации: вопрос, который заслуживает более тщательного изучения, — это вопрос, касающийся полезности тех самых колоний, когда их слабость является залогом их верности.
Эта полезность состоит в обеспечении метрополии: 1-е, исключительного рынка сбыта для таких товаров, которые она считает нужным туда экспортировать; и 2-е, исключительной продажи товаров, возвращаемых из них, в чем, как говорят, она находит компенсацию за расходы, которые она несет, доставляя свои товары на этот рынок.
Я исследую с различных точек зрения, относящихся к этим двум объектам, полезность тех колоний, чья торговля полностью установлена, прежде чем говорить о каких-либо других; и я сделаю только необходимые выводы из самых неоспоримых фактов.
1-е.
Мы находим в отчетах сэра Чарльза Уитворта, что экспорт из Англии в колонии, чья независимость более не может быть оспорена, составлял ежегодно, в среднем за 5 лет, с 1769 по 1773 год, сумму в 2 491 230 фунтов стерлингов.
Теперь две войны 1739 и 1755 годов, предпринятые, как говорят, для защиты этих колоний, то есть чтобы сохранить за метрополией монополию на них, стоили Великобритании 99 141 625 фунтов стерлингов; и эти 99 миллионов, хотя проценты по ним снижались как можно чаще, все еще обходятся Англии ежегодно в 3 500 000 фунтов стерлингов.
Таким образом, это сумма в 3 500 000 фунтов стерлингов, которую еще в 1762 году Англия решила выплачивать ежегодно, чтобы сохранить и лучше обеспечить за собой исключительную привилегию ежегодного экспорта в Северную Америку европейских товаров на сумму 2 491 230 фунтов стерлингов.
2-е.
Импорт из этих колоний в Великобританию в среднем за указанные 5 лет не превышал суммы в 1 208 665 фунтов стерлингов. Великобритания, следовательно, пользовалась в течение 5 лет мнимым балансом в 1 282 565 фунтов стерлингов против этих колоний; но является ли этот славный баланс чем-то большим, чем преимущество предоставления этим колониям в течение 5 лет кредита на сумму 6 412 825 фунтов стерлингов, предполагая, что такая сумма была размером ее требований в той части Америки, или половины, если на самом деле ей осталась должна только половина этой суммы, несмотря на огромные цифры в отчетах сэра Чарльза Уитворта?
3-е.
Если колонии, ныне независимые, отныне призовут все другие нации Европы к участию в преимуществе кредитования их таким же образом, можно ли предположить, что Англия не найдет в Европе другую нацию, желающую принять ту часть английского кредита, которую независимые колонии больше не сочтут нужным использовать? В этом случае, может ли потребоваться от Англии что-либо большее, чем производить в меньшем количестве такие товары, которые подходят только жителям Америки, и несколько больше тех, которые могут подойти разным нациям Европы; и к этой первой операции добавить любезность принимать большее количество их товаров, чем она импортировала до сих пор? В этом случае также, какие разрушительные последствия могла бы испытать Англия, экспортируя свои товары своим соседям вместо того, чтобы отправлять их в Америку?
4-е.
Если жалобы, выдвинутые Англией против Соединенных Штатов, основаны только на их неспособности сделать возвраты, соразмерные стоимости товаров, экспортированных туда после мира, виноваты ли Соединенные Штаты, если европейская алчность экспортировала в Америку за шесть месяцев столько, сколько ее жители могли потребить и оплатить за два года? Доказывает ли такое событие, почти неизбежно являющееся результатом долгого перерыва в переписке, что-либо большее, чем необходимость баланса между производством и потреблением, преимущество как можно более быстрого узнавания разницы между одним и другим, неудобство торговли, в которой мы теряем из виду наш капитал на целые годы, и преимущество торговли, которая через 5 или 6 месяцев вернула бы капиталисту вложенные им средства?
5-е.
Если бы даже эти колонии остались в состоянии подчинения Англии или вернулись к нему, не привел ли бы тот же перерыв в переписке к тем же неудобствам? Во время войны, завершившейся Ахенским миром, все французские колонии оставались под властью Франции, и все же в течение всего первого и большей части второго года мира большинство французских товаров продавалось на Мартинике и Сан-Доминго на 15 и 20 процентов ниже себестоимости в Европе; следовательно, между зависимыми и независимыми колониями в этом отношении кто может заметить тень разницы?
6-е.
Если английские купцы, переполнив американские рынки европейскими товарами, попытались лишить Америку тех немногих денег, которыми она могла похвастаться, и оставить ее товары на ее руках, доказывают ли жалобы, выдвинутые в Англии по этому поводу, что-либо существенное для Англии или для остального мира, кроме невозможности осуществления сверх определенной степени плана, столь же разрушительного, сколь и абсурдного, любой другой торговли, кроме той, которая основана на взаимности преимуществ, на обмене даров, которыми природа и искусство наделили одну страну, на те, которыми природа и искусство наделили другую страну? И даже при предположении, что Америка вернулась бы под господство Англии, если бы английские купцы в этом случае попытались вырвать у нее те немногие деньги, которыми она обладала, не были бы американские колонисты оправданы в принятии всех мер, необходимых для их сохранения? Были бы они, настаивая на этом праве, свободны от несчастья, общего для человечества, всегда делать, чтобы защититься от ущерба, гораздо больше, чем это справедливо или необходимо? Невозможность сделать возвраты, адекватные экстравагантным счетам, присланным французскими торговцами в свои колонии в Америке после войны, о которой я упомянул, также заставила агентов французской торговли лишить эти колонии всех денег, до которых они могли дотянуться: не осталось иного способа положить конец этому грабежу, кроме как просверлить в середине их долларов большое отверстие, что, восстановив равновесие между алчностью иностранного торговца и потребностями внутренней торговли, сохранило внутри этих колоний ту ничтожную сумму в звонкой монете, которая там еще оставалась. Вскоре после этого равновесие было восстановлено и между импортом и потреблением; и с того момента был положен конец жажде денег, а также необходимости сверлить доллары. Какая разница тогда может существовать и в этом отношении между колонией и свободным государством?