«Я пришел сюда с целью показать этому сообществу, что цветные люди Соединенных Штатов не одобряют план Африканской колонизации. Они не желают эмигрировать в Африку. Эти шестьсот или более человек, о которых джентльмен говорит вам, что они сейчас ждут прохода в Либерию, — это не свободные цветные люди Соединенных Штатов; это, если кто и есть, бедные, старые, изношенные южные рабы, освобожденные при условии отправиться в Африку или умереть на путях рабства, больше не годные для их хлопковых и рисовых полей — ибо законы тех штатов запрещают хозяину, какими бы прекрасными чувствами ни обладал человеческий ум; если только он не изгонит их в какой-то далекий регион, через тот «могучий океан», о котором они говорят, они не могут быть свободными. Согласно законам тех штатов и основе, на которой построено Общество, эмансипированные рабы не являются свободными, пока не ступят на берега Либерии. Таким образом, северные и средние штаты призываются к пожертвованиям, чтобы позволить монарху юга похоронить своих рабов в песках Африки; таким образом, северный капитал способствует разлучению родителей и детей — чтобы больше не встретиться, пока Иегова не встанет на четырех углах земли и не провозгласит избавление пленникам! — когда рука тиранов перестанет размахивать жезлом тирании над головами их беспомощных детей — пока все творение не исчезнет и не рассыплется в ничто».
«Примерно во время формирования этого Общества цветные люди в разных частях Союза забили тревогу — они подумали, что есть что-то неправильное во взглядах этого объединенного органа. Итак, свободные цветные люди Ричмонда собрались вместе в штате Вирджиния, где, как говорит джентльмен, впервые возникло Африканское колонизационное общество. Они собрались вместе с целью выяснить чувства друг друга по отношению к этому объединенному органу, и после зрелого размышления они подали петицию в Конгресс — я приведу вам слова их меморандума, которые являются достаточным доказательством, чтобы обосновать в уме каждого рационального человека, что цветные люди желают остаться в этой стране».
«На собрании уважаемой части свободных цветных людей города Ричмонда в пятницу, 24 января 1817 года, Уильям Боулер был назначен председателем, а Ленти Кроу — секретарем. Следующая преамбула и резолюция были зачитаны, единогласно приняты и заказаны к печати».
«Поскольку в резиденции правительства было сформировано Общество с целью колонизации, с их собственного согласия, свободных цветных людей Соединенных Штатов; поэтому мы, свободные цветные люди города Ричмонда, сочли целесообразным собраться вместе под санкцией власти с целью публичного выражения наших настроений по вопросу, в котором мы так глубоко заинтересованы. Мы полностью согласны с Обществом, что не только правильно, но и в конечном итоге принесло бы пользу и преимущество большой части наших страдающих ближних — быть колонизированными; но пока мы таким образом выражаем наше одобрение меры, похвальной в своих целях и полезной в своих замыслах, может быть нелишним с нашей стороны сказать, что мы предпочитаем быть колонизированными в самом отдаленном уголке земли нашего рождения, чем быть изгнанными в чужую страну — и поскольку президенту и совету управляющих упомянутого Общества было угодно оставить на полное усмотрение Конгресса предоставление подходящего места для осуществления этих похвальных намерений — Да будет поэтому».
«Решено, что мы с уважением представляем мудрости Конгресса, не было бы актом милосердия предоставить нам небольшую часть их территории, либо на реке Миссури, либо в любом месте, которое может показаться им наиболее способствующим общественному благу и нашему будущему благополучию, при условии, однако, соблюдения таких правил и положений, которые правительство Соединенных Штатов сочтет правильным принять».
«УИЛЬЯМ БОУЛЕР, Председатель».
«ЛЕНТИ КРОУ, Секретарь».
«Колонизационное ремесло — это дьявольское занятие, которым занимается большая часть нашего христианского сообщества. Теперь, братья, мне не нужно распространяться по этому пункту. Вы, кто был наблюдателен, уже видели ловушку под приманкой; и хотя некоторые из нашего населения были достаточно глупы, чтобы продать свое право первородства за чечевичную похлебку, я сомневаюсь, что Колонизационное общество заманит в ловушку многих других. Слишком бесстыдно и противно всякому разуму предполагать, что в этом проекте есть какой-то добрый умысел. Если они готовы возместить вчетверо за то, что взяли путем ложного обвинения, они могут сделать это с большей выгодой в лоне нашей страны, чем за несколько тысяч миль отсюда. Как бы вы поступили, братья, если бы вашей целью было действительно принести пользу бедным? Послали бы вы их в соседний лес и там раздавали бы ту пищу, от которой они голодали? Теперь мы стоим иначе, чем нищие. Наши предки были украденной собственностью, собственностью, которая принадлежала Богу. Это хорошо известно нашему религиозному сообществу; и они обнаруживают, что владелец собирается их разоблачить. Теперь, если они смогут ускользнуть с украденными товарами, контрабандой вывезя всех тех из страны, кого Бог, вероятно, сделал бы инструментом в привлечении их к правосудию, и держать остальных в невежестве; такими средствами дела пошли бы у них хорошо, и они успокоили бы свою совесть, рассказывая, какие великие дела они делают для цветного населения и Божьего дела. Но мы лучше понимаем, как это обстоит. Обман практикуется не так хорошо, чтобы мы не могли обнаружить клеймо зверя. Они украдут сыновей Африки, привезут их в Америку, будут держать их и их потомство в рабстве веками, позволяя им получить то образование, которое они могут подобрать сами; затем отправят их обратно в Африку; благодаря чему Америка делает всю свою черную работу с небольшими затратами и пытается польстить Божеству, принося ему в жертву добрые дела такого рода. Но к ужасному разочарованию всех таких богохульников, они встретят правосудие Божье, которое будет для них пожирающим мечом».
«Хотя мы избавлены от оков рабства, мы угнетены неразумным, неправедным и жестоким предрассудком, который направлен не на что иное, как на принудительное выселение всего свободного цветного населения Соединенных Штатов к далеким берегам Африки. Далеко от меня обвинять мотивы каждого члена Американского колонизационного общества. Цивилизация и христианизация этого огромного континента и искоренение отвратительной торговли рабами (которая, несмотря на все законы, принятые для ее подавления, все еще ведется во всех своих ужасах) — это, без сомнения, главные мотивы, которые побуждают многих оказывать ей свою поддержку».
«Но есть те, и те, кто наиболее активен и влиятелен в этом деле, кто не колеблясь говорит, что они хотят избавить страну от свободного цветного населения; и есть достаточные основания полагать, что для многих это главный мотив поддержки этого Общества; и что независимо от того, цивилизована Африка или нет, и подавлена ли работорговля или нет, они хотели бы видеть свободных цветных людей удаленными из этой страны в Африку».
«Африка, безусловно, могла бы быть приведена в состояние гражданского и религиозного улучшения без отправки туда всех свободных цветных людей Соединенных Штатов».
«Несколько хорошо подготовленных миссионеров, должным образом снаряженных и поддерживаемых, сделали бы больше для обучения и улучшения жителей той страны, чем толпа колонистов, большая часть которых сама нуждалась бы в обучении, и все из которых в течение долгого периода находили бы достаточно дел, чтобы обеспечить себя, вместо того чтобы обучать туземцев».
«Как непоследовательны те, кто говорит, что Африка выиграет от удаления туда свободных цветных людей Соединенных Штатов, в то время как они говорят, что они — самые подлые и деградировавшие люди в мире! — Если мы так подлы и деградировали, как они нас представляют, и они хотят, чтобы африканцы стали добродетельным, просвещенным и счастливым народом, им не следует думать об отправке нас среди них, чтобы мы не сделали их хуже, вместо того чтобы сделать лучше».
«Колонии, основанные белыми людьми на берегах Америки, отнюдь не принесли пользы аборигенам, а развратили их нравы и вызвали их гибель; и все же те, кто говорит, что мы — самые подлые люди в мире, отправили бы нас в Африку, чтобы улучшить характер и состояние туземцев! Такие аргументы не были бы выслушаны ни на мгновение, если бы умы общества не были странно искажены предрассудками».
«Те, кто желает, чтобы этот огромный континент был компенсирован за нанесенный ему ущерб путем отправки туда света евангелия и искусств цивилизованной жизни, должны помогать в отправке и поддержке хорошо подготовленных миссионеров, которые были бы полностью посвящены работе обучения, вместо того чтобы отправлять колонистов, которые были бы склонны использовать невежество туземцев в своих собственных интересах и причинить им больше вреда, чем пользы».
«Многое также было сказано колонизаторами об улучшении характера и состояния цветных людей этой страны путем отправки их в Африку. Это еще более непоследовательно. Мы должны быть улучшены путем отправки далеко от цивилизованного общества. Это новый способ улучшения. Что есть в палящем солнце, засушливых равнинах и варварских обычаях Африки такого, что так особенно благоприятствует нашему улучшению? Что мешает нашему улучшению здесь, где в изобилии школы и колледжи, где евангелие проповедуется на каждом углу, и где все искусства и науки быстро приближаются к совершенству? Ничего, ничего, кроме предрассудков. Не требуется больших расходов, никаких рискованных предприятий, чтобы поднять цветных людей в Соединенных Штатах до такого же высокоразвитого состояния, как любой другой класс общества. Все, что необходимо, — это чтобы те, кто претендует на беспокойство об этом, отложили свои предрассудки и относились к ним так же, как они относятся к другим».
«Мы — УРОЖЕНЦЫ этой страны; мы просим только, чтобы с нами обращались так же хорошо, как с ИНОСТРАНЦАМИ. Немало наших отцов страдали и проливали кровь, чтобы купить ее независимость; мы просим только, чтобы с нами обращались так же хорошо, как с теми, кто сражался против нее. Мы трудились, чтобы возделывать ее и поднять до ее нынешнего процветающего состояния; мы просим только разделить равные привилегии с теми, кто приезжает из далеких стран, чтобы наслаждаться плодами нашего труда. Пусть эти умеренные просьбы будут удовлетворены, и нам не нужно будет ехать в Африку или куда-либо еще, чтобы быть улучшенными и счастливыми. Мы не можем не сомневаться в чистоте мотивов тех людей, которые отказывают нам в этих просьбах и отправили бы нас в Африку, чтобы получить то, что они могли бы дать нам дома».
«Но они говорят, что предрассудки страны против нас непобедимы; и так как их нельзя победить, лучше, чтобы мы были удалены за пределы их влияния. Это оправдание никогда не должно исходить из уст любого человека, который претендует на веру в то, что справедливый Бог правит на небесах».
«Американское колонизационное общество — многочисленный и влиятельный орган. Если бы они отложили свои собственные предрассудки, большая часть бремени была бы сразу снята; и их пример (особенно если бы они были так же обеспокоены тем, чтобы справедливость была совершена нам здесь, как и отправкой нас в Африку) оказал бы такое влияние на общество в целом, что вскоре заставил бы предрассудки скрыть свою уродливую голову».
«Но увы! курс, которому они следовали, имеет противоположную тенденцию. Из-за скандальных искажений, которые они постоянно дают нашему характеру и поведению, мы понесли большой ущерб и имеем основания опасаться гораздо большего».
«Без какого-либо обвинения в преступлении нам было отказано во всяком доступе к местам, к которым мы ранее имели самое свободное общение; цветным гражданам других мест при выезде из своих домов было отказано в привилегии возвращения; а другие были абсолютно изгнаны».
«Имело ли Колонизационное общество какое-либо влияние в проведении этих варварских мер?»
«Они заявляют, что не имеют другой цели, кроме колонизации свободных цветных людей на побережье Африки с их собственного согласия; но если наши дома сделаны настолько неудобными, что мы не можем продолжать жить в них; или если, подобно нашим братьям из Огайо и Нового Орлеана, мы изгнаны из них, и никакая другая дверь не открыта, чтобы принять нас, кроме Африки, наше переселение туда будет чем угодно, только не добровольным».
«Совершенно очевидно, что очень немногие свободные цветные желают отправиться в ту землю. Колонизационное общество знает об этом, и все же они определенно рассчитывают, что со временем им удастся выселить нас всех туда.
Как этого можно добиться, если не ухудшением нашего положения здесь и закрытием перед нами всех остальных дверей?» [AQ]
«Мое внимание было принудительно привлечено сообщением в газете мистера Полсона Daily Advertiser от 16-го числа сего месяца, в котором говорится, что миссис Стэнсбери из Трентона, штат Нью-Джерси, преподнесла тысячу долларов Колонизационному обществу. Что ж, я считаю, что приходится глубоко сожалеть о том, что эту в высшей степени щедрую и доброжелательную даму побудили сделать это пожертвование с целью отправки некоторых престарелых рабов в Африку, в то время как можно было бы достичь гораздо более важных целей, предложив премию мастерам-ремесленникам за то, чтобы они брали цветных детей в ученики, чтобы те могли стать полезными для себя и других. Становится вопросом величайшей важности: что будет с теми детьми, которые достигают возраста совершеннолетия?
Я крайне удивлен, что служители Евангелия принимают столь активное участие в попытках отправить свободных цветных людей в Африку. Даже в Бостоне и Нью-Йорке они взяли на себя инициативу в поддержке этой цели. Они не могут осознавать, какой огромный вред они причинят нам: вместо этого им следовало бы стремиться устранить предрассудки, улучшить и усовершенствовать положение цветных людей посредством образования и предоставления их детям возможности освоить ремесло. Я надеюсь, что с помощью Божественного Провидения «Либератор» сможет стать средством (особенно в Бостоне, колыбели свободы и независимости) для того, чтобы направить народ этой страны на путь, на который так очевидно указывают равное правосудие и общественное благо.
Я никогда не беседовал с разумным цветным человеком (не поддающимся корыстным и зловещим побуждениям), который не был бы решительно против того, чтобы покинуть свой дом ради гибельного климата Африки. Я хорошо знаком со всеми капитанами судов, принадлежащих этому порту, которые бывали у побережья Африки; и все они сходятся во мнении, описывая ее как одну из самых нездоровых стран на 40-й широте. В июне и июле термометр показывает от 88 до 90 градусов. Каково же тогда должно быть на 6-й или 7-й широте, под отвесным солнцем, где после сезона дождей испарения, возникающие от гниения растений, производят самые губительные последствия? Сэр Джеймс Л. Йео соглашается с их описанием в своем отчете, представленном Адмиралтейству Великобритании.
Кто-нибудь в наших южных штатах дал хоть что-то похожее на тысячу долларов для содействия эмиграции в Африку? Ни один не проявил столько сострадания к угнетенному рабу. Генерал Мерсер — который, как я полагаю, является президентом Колонизационного общества — обещал освободить своих рабов, продать свои обширные владения в Вирджинии и переселиться вместе с ними в Африку (мои друзья сообщают мне, и я считаю его одним из самых гуманных и лучших хозяев). Мистер Ки, великий адвокат, и покойный судья Вашингтон обещали освободить своих рабов: я полагаю, что никто из них не выполнил своего обещания.
Согласно заявлению, сделанному мистером Ки, за четырнадцать лет они переселили около четырнадцати сотен эмигрантов. Я рискну сказать, что за тот же период родилось по меньшей мере полмиллиона. Мы не просим их сострадания и помощи в содействии нашей эмиграции в Африку: мы довольны той землей, которая дала нам жизнь и за которую многие из наших отцов сражались и погибли во время войны, утвердившей нашу независимость. Я хорошо помню, как когда полк Новой Англии маршировал через этот город по пути к атаке на английскую армию под командованием лорда Корнуоллиса, там было несколько рот цветных людей, столь же храбрых воинов, как и те, что когда-либо сражались; и я видел тех храбрых солдат, которые сражались в битве при Ред-Бэнке под командованием полковника Грина, где был убит командующий граф Доноп, а гессенцы были разбиты. Все это, кажется, теперь забыто; а потомков этих людей, которым мы обязаны за их участие в борьбе за независимость, намереваются переселить в далекую и негостеприимную страну, в то время как эмигрантам из любой другой страны позволено искать здесь убежища от угнетения и пользоваться благами как гражданской, так и религиозной свободы наравне с теми, кто имеет на это право по рождению.
Я думаю, что служители Евангелия могли бы сделать многое для уничтожения внутренней работорговли, которая разрывает священные узы мужа, жены и детей. Ни один голос не возвышается ими против этой жесточайшей несправедливости. В британских колониях это не допускается; однако это существует в единственной истинной республике на земле.» [AR]
«Мои друзья и соотечественники: я верю, что к этому времени вы уже хорошо узнали мои взгляды в отношении Американского колонизационного общества; и великие цели, которые были провозглашены, о всеобщем объединении интересов, в средствах и образовании, для постоянного утверждения и содействия нашему процветанию в этой, нашей родной стране.
В дополнение к тому, что уже было сказано по этому вопросу, я кратко изложу некоторые из главных причин нашей нищеты и страданий; и основные мотивы Колонизационного общества в стремлении отправить нас прочь. В дискуссиях о нашем гражданском и политическом положении в этой стране было использовано много теории. Нас клеймили во многих случаях — могу ли я не сказать, в высших судах нации, судах правосудия и справедливости, в общественных и семейных кругах? — как низшую расу существ, не обладающих таким же интеллектом и способностями, как белые. Нас представляют как неспособных действовать самостоятельно; следовательно, не образованных и не квалифицированных для того, чтобы быть допущенными в общественные места, чтобы защитить достоинство нашей расы и те качества, которые мы способны приобрести. Многие из наших благородных государственных деятелей, ораторов и юристов наполнили нашу столицу пустым звуком неполноценности — деградации — невозможности терпимости к равенству с черными. Священное Писание было тщательно изучено этими господами от науки и истолковано в угоду их узким совестям. Среди них появились пророки, которые проповедуют народу о продолжении нашего политического рабства, если не произойдет всеобщего переселения всех свободных среди нас на побережье Африки. Другие утверждают, что, хотя они питают к нам добрые чувства и сделали бы для нас все, если бы мы были вне их поля зрения и вне пределов слышимости их рабов, все же допустить нас в свои круги означало бы извратить нынешний порядок общества и счастье добрых белых граждан страны. Это, как правило, библейские люди, такие, которые проповедуют истинные глаголы Божьи; однако отрицают Его в своих действиях и словах, верховный контроль над всеми Его творениями. Едва ли когда-либо совершается действие, хорошее или плохое, чтобы для него не нашлось причины; и он — нечестивый, дерзкий персонаж, который не может найти плащ в любое время, чтобы прикрыть свои отвратительные преступления. Люди, которые были в первых рядах, лишая нас наших самых дорогих и священных прав, всегда выставляли ложные цвета перед обществом в целом (такие как неполноценность, деградация, помеха, вредитель, рабы, вид обезьяны, приматы и т. д.), чтобы оправдать свои бесчеловечные и нехристианские действия по отношению к нам и притупить острые муки совести, которые их терзают. Они хотели бы казаться невинными перед миром; как поступающие со всеми людьми так, как они хотели бы, чтобы поступали с ними. Основывают ли они свои цели в полной мере на таких легкомысленных оправданиях, как эти? Нет. Истина в том, что действия говорят громче слов. По моему искреннему мнению, не было бы создано никакого Колонизационного общества для нашей транспортировки на западное побережье Африки, если бы не было свободных цветных людей и если бы наше число не росло ежедневно. Если бы мы, как свободная группа людей, оставались в том же положении, что и рабы, обезьяны и павианы, не было бы такого возбуждения в обществе вокруг нас; но поскольку они видят по нашему улучшению (действительно, большому улучшению за сорок лет), что период приближается, «когда не останется иного выбора, кроме как нам занять место среди них в цивилизации, науке и политике, они создали эту колонизационную схему, чтобы убедить нас оставить наших братьев-рабов и бежать к гибельным берегам Африки, где мы будем в опасности быть вынужденными повесить наши арфы на ивах, и наша песнь свободы и цивилизации будет заглушена побуждающей силой варварских деспотов.» [AS]