«Мысли об африканской колонизации»

Мы вынуждены полагать, что благополучие цветного населения, мягко говоря, является лишь второстепенным соображением для тех, кто участвует в колонизационном проекте. Иначе почему нас просят переселиться в Африку и тем самым оторваться от всего, что нам дорого с моральной точки зрения, прежде чем их христианское благоволение может быть проявлено в нашу пользу? Безусловно, нет такой страны, о которой нам было бы известно, которая предлагала бы большие возможности для просвещения необразованных; или где доброжелательные и филантропически настроенные люди могли бы найти народ, чье положение имеет большие права на их христианское сочувствие, чем цветное население. Но пока мы видим твердую решимость со стороны Американского колонизационного общества переселить нас в Либерию, не предпринимая никаких мер для улучшения нашего положения на родине, мы вынуждены с опасливым недоверием относиться к любой мере этого учреждения. На собрании, состоявшемся 7-го числа сего месяца в этом боро, цветное население было вежливо приглашено присутствовать, целью чего было побудить наиболее респектабельную его часть к эмиграции. Перед собравшимися выступили несколько преподобных джентльменов, и были представлены весьма лестные отчеты, основанные на письмах и заявлениях, якобы полученных от лиц, заслуживающих несомненного доверия. Однако мы позволим себе заметить, что эти заявления настолько сильно расходятся с письмами недавней даты, которые мы видели из колонии, относительно условий и обстоятельств жизни колонистов, что мы вынуждены по правде сказать, что не можем примирить такие противоречивые утверждения и поэтому склонны сомневаться в первых, поскольку они, по-видимому, были подготовлены для представления общественности с целью привлечения чувств наших белых друзей к этой мере и побуждения предприимчивой части цветного сообщества к эмиграции за свой собственный счет. Что мы в этой стране являемся униженным народом, мы прекрасно осознаем; что наше бедственное положение не является нашей виной, признают даже самые ярые сторонники колонизации; и что наше положение нельзя улучшить путем удаления из нашей среды наиболее достойных цветных людей, мы твердо убеждены, исходя из того соображения, что в той же пропорции, в какой будет эмигрировать трудолюбивая часть, в той же пропорции те, кто останется, будут становиться все более униженными, обездоленными и несчастными и, следовательно, менее способными оценить многие возможности, которые сейчас открываются для морального и интеллектуального совершенствования наших братьев. Поэтому мы, часть тех, кто является объектом этого плана, и среди тех, чье счастье, наряду со счастьем других людей нашего цвета кожи, он призван способствовать, почтительно, но твердо отказываемся от всякой связи с ним и заявляем о нашей твердой решимости не участвовать ни в какой его части.

Но если этот план призван способствовать эмансипации тех, кто находится в рабстве на Юге, и улучшению их положения путем отправки их в Либерию, мы сильно сомневаемся, что он рассчитан на то, чтобы сделать и то, и другое. То, что эмансипация рабов заметно тормозилась под его влиянием, за исключением случаев, когда их передавали Совету управляющих для колонизации в Африке, для нас очевидно. И когда мы размышляем об их необразованном и порочном состоянии, лишенных ремесел и непривычных даже к тому, чтобы обеспечивать самих себя, мы неизбежно приходим к выводу, что их положение в этой пагубной стране будет крайне жалким.

Нынешний период представляет глубокий и растущий интерес для свободных цветных людей, освобожденных от страданий рабства и сопутствующих ему зол, с огромным и (для нас) неисследованным полем литературы и науки перед нами, в окружении многих друзей, чьи симпатии и благотворительность не нуждаются в Атлантике между нами и ими, прежде чем они смогут согласиться помочь в возвышении наших братьев до положения людей. Поэтому мы особенно призываем их обратить внимание на предмет образования и совершенствования; осознавая, что это гораздо лучше способствует устранению предрассудков и возвышению нашего морального характера, чем любая система колонизации, которая была или может быть введена; и в чем, как мы верим, мы найдем сотрудничество самых мудрых и филантропически настроенных людей, которыми может похвастаться нация. Полезность знаний и их благотворное влияние на умы и нравы народа не могли ускользнуть от внимания любого рационального человека, находящегося в такой стране, как эта, где для успешного ведения любого механического или иного дела образование является обязательным. Нашей высшей моральной амбицией в настоящее время должно быть приобретение для наших детей либерального образования, обучение их ремеслам и тем самым подготовка их к роли полезных и респектабельных граждан; а евангелизацию Африки и создание республики в Либерии следует оставить тем, кто считает себя способным продемонстрировать осуществимость этого с помощью людей, многие из которых более невежественны, чем даже сами туземцы той страны.

В заключение мы считаем приятным долгом всегда хранить благодарное уважение к тем доброжелательным и истинно филантропическим людям, которые отстаивали и продолжают отстаивать наши права на нашей родной земле. Их неутомимое рвение в деле угнетенных никогда не будет нами забыто, и нерожденные миллионы будут благословлять их имена в тот день, когда всеведущий Творец, на которого мы уповаем, повелит угнетению прекратиться.

ABRAHAM D. SHAD, }Committee to prepare an Address. PETER SPENCER, } WM. S. THOMAS, }

ГОЛОС ИЗ ГАРРИСБЕРГА.

Гаррисберг, штат Пенсильвания, октябрь 1831 г.

На большом, хорошо информированном и респектабельном собрании граждан Гаррисберга, созванном в Африканской методистской епископальной церкви с целью выражения своих чувств в форме протеста против деятельности Американского колонизационного общества, преподобный Джейкоб Д. Ричардсон был избран председателем, а Джейкоб Г. Уильямс назначен секретарем. После пения и молитвы преподобный г-н Ричардсон в кратких замечаниях — немногими превзойденных и никем не превышенных — выразил цель собрания. Председатель призвал собрание к порядку, и следующие резолюции были единогласно приняты:

Решено, что мы считаем эти истины самоочевидными (и это провозглашенная декларация нашей независимости): что все люди (черные и белые, бедные и богатые) рождаются свободными и равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью. Это язык Америки, разума и вечной истины.

Решено, что мы считаем своим долгом быть верными конституции нашей страны и удовлетворены формой правления, при которой мы сейчас живем; и, более того, что мы обязаны по долгу и разуму защищать ее от иностранного вторжения. Мы всегда делали это и будем делать впредь.

Решено, что мы рассматриваем усилия Колонизационного общества как назойливые и не вызванные нами. Мы никогда не делали ничего, заслуживающего изгнания от наших друзей и дома: но мы скажем так — если Колонизационное общество приложит все усилия, чтобы переправить наших братьев-рабов в Либерию, когда мы, как свободный народ, пожелаем уехать, мы своевременно уведомим колонизаторов.

Решено, что твердое и решительное мнение этого собрания заключается в том, что если бы среди нас не было свободных цветных людей, или если бы те, кто свободен, оставались в униженном положении рабов (или, как они иногда называют нас, обезьян, человекообразных обезьян и павианов), они никогда бы не придумали химерическую схему нашей транспортировки к опаленным солнцем берегам Африки с призрачным видением возвышения нас, как они говорят, до достоинства и достатка.

Решено, что мы не можем оставаться бездеятельными, пока колонизаторы напрягают все силы и ломают голову, чтобы найти аргументы для убеждения наших свободных цветных братьев мигрировать в неизвестную землю, на которую мы можем претендовать не больше, чем наши белые братья на Англию или любую другую иностранную страну.

Решено, что мы отвергаем бесчеловечные и нехристианские меры, принимаемые Колонизационным обществом для просвещения цветных граждан Соединенных Штатов, их подобающего дома, в стране болезней, страданий и смерти, когда они не желают, за редким исключением, дать нам христианское образование, пока мы среди них. Мы хотели бы знать от колонизаторов, как, во имя здравого смысла и разума, они рассчитывают сделать что-либо для нас за тысячи миль через Атлантику, когда они противодействуют почти каждой мере, принимаемой нашими белыми друзьями и братьями для улучшения нашего положения здесь?

Решено, что общее мнение этого собрания состоит в том, что враги нашей расы, являющиеся членами Колонизационного общества, видят, что великий Автор вселенского бытия, который «нелицеприятен», который научил ослицу Валаама говорить и научил Соломона мудрости, ныне просвещает смуглых сынов Америки: отсюда их цель — обескровить страну, лишив ее наиболее просвещенной части наших цветных братьев, чтобы они могли более успешно удерживать своих рабов в оковах и невежестве.

Решено, что мы возражаем против оставления земли нашего рождения, так как в этих Соединенных Штатах достаточно земли, на которой можно основать колонию, которая была бы гораздо более созвучна желаниям цветного населения в целом и была бы более приспособлена к их конституции: к тому же это не вовлекло бы страну в такие расходы, которые были бы понесены при отправке их в воющую пустыню, далеко от могил их предков, неизвестную нам во всех отношениях, если не считать географии, которую немногие из нас понимают.

Решено, что это собрание рассматривает Колонизационное общество как порочную, гнусную и нарушающую мир организацию, и что ее лидеры могли бы с таким же успехом пытаться вылечить рану аргументом или вправить вывихнутую кость лекцией по логике, как и говорить нам, что их цель — улучшить наше положение; потому что ее члены признают рабство национальным злом и не используют никаких средств для его уничтожения, но направляют всю свою энергию и влияние на то, чтобы убедить свободных цветных людей переселиться в Африку, чьи права на счастливую почву Колумбии остаются в силе наравне с любым другим гражданином Америки.

Решено, что мы рассматриваем поведение тех священнослужителей, которые ввели в заблуждение свои соответствующие общины нелепой идеей о необходимости транспортировки свободных цветных людей в Африку, как в высшей степени заслуживающее справедливого порицания, направленного лжесвященникам и пророкам истинными пророками Всевышнего; тем не менее мы с благодарностью признаем уважение, которое мы питаем к тем, кто защищал наше дело — мы имеем в виду наших белых друзей.

Решено, что это собрание назначает г-на Джорджа Честера из Гаррисберга агентом «Либератора» и приложит все усилия для привлечения подписчиков на него.

Решено, что мы будем поддерживать Колонию в Канаде, поскольку климат там здоровый, а права наших братьев обеспечены.

Решено, что благодарность этого собрания, которая так остро ощущается, должна быть в полной мере выражена редакторам «Либератора» и «Гения всеобщей эмансипации», господам Гаррисону и Ланди, чья независимость мышления и правильные взгляды на права человека побудили их так бесстрашно выступать в защиту нашего дела.

Решено, что протокол этого собрания должен быть подписан председателем и секретарем и отправлен в «Либератор» для публикации.

ДЖЕЙКОБ Д. РИЧАРДСОН, председатель.

Джейкоб Г. Уильямс, секретарь.

ГОЛОС ИЗ РОЧЕСТЕРА.

Рочестер, штат Нью-Йорк, октябрь 1831 г.

Большое число цветных граждан Рочестера, собравшись вместе с важной целью рассмотрения антиреспубликанских принципов Американского колонизационного общества, избрали преподобного г-на Джонсона председателем, а г-на А. Лоуренса назначили секретарем.

Затем к собранию с краткой речью обратился секретарь:

Соотечественники и братья — при виде бесчеловечности и антихристианских принципов Американского колонизационного общества, замышляющего наше переселение в Африку (которая нам неизвестна как наша родная страна), кажется, будто нас призывают публично выразить свои чувства по этому поводу. Мы не считаем Африку своим домом, не больше, чем нынешние белые считают Англию, Шотландию или Ирландию. Это земля, которую наши отцы возделывали до нас; это земля, которая дала нам право по рождению. — Затем собрание

Решило, что мы никогда не переселимся в Африку; но если кто-либо из наших братьев пожелает эмигрировать, мы бы рекомендовали Канаду как страну, гораздо более подходящую для нашего организма; — что мы выражаем нашу самую искреннюю благодарность нашим дружественным адвокатам, господам Гаррисону и Кнэппу, и г-ну Бенджамину Ланди, которые взывают к своим ближним, день и ночь, чтобы они отпустили своих соотечественников на свободу: они будут названы благословенными многими поколениями, которые еще придут. Колонизационное общество говорит, что они не могут относиться к нам как к людям, пока мы с ними; но если мы уйдем из их поля зрения, они начнут свою благотворительность. Что мы должны думать о такой религии? Потому что наша кожа немного темнее их, они говорят, что не могут думать о том, чтобы относиться к нам как к людям. Писание говорит: «Берегитесь волков в овечьей шкуре» — и такими они кажутся. Мы искренне верим, вместе с нашим великодушным другом Гаррисоном, что было бы нетрудно превзойти их в совершении правильных поступков. Наш благословенный Господь сказал, что мы должны поступать со всеми людьми так, как хотели бы, чтобы они поступали с нами. А что бы они подумали, если бы мы сказали им, что им было бы лучше в Новой Голландии или в Татарии?

Решено, что мы сделаем все, что в наших силах, чтобы поддержать «Либератор», печатаемый г-ном Гаррисоном, и все другие работы в нашу защиту.

Решено, что вышеизложенный протокол должен быть опубликован в «Либераторе».

ГЕНРИ ДЖОНСОН, председатель.

А. Лоуренс, секретарь.

ГОЛОС ИЗ ПРОВИДЕНСА.

Провиденс, 1 ноября 1831 г.

На респектабельном собрании цветного населения Провиденса, штат Род-Айленд, должным образом назначенном и публично проведенном в Африканской церкви 31 октября 1831 года для рассмотрения целей и мотивов Американского колонизационного общества, г-н Джордж К. Уиллис был избран председателем, а г-н Альфред Нигер назначен секретарем. Затем к собранию с довольно продолжительной речью обратился председатель, изложив цель их собрания и разоблачив несправедливость и предрассудки, которыми, по его мнению, руководствовались друзья африканской колонизации. Следующая преамбула и резолюции были зачитаны секретарем и единогласно приняты:

Поскольку наши братья в разных частях Соединенных Штатов сочли уместным созвать собрания, чтобы выразить свое неодобрение Американскому колонизационному обществу; мы, полностью соглашаясь с ними во мнении, собрались вместе с целью объединиться с ними, заявив, что мы считаем деятельность Общества нехристианской и антиреспубликанской, и противоречащей нашим лучшим интересам как народа. Поэтому,

Решено, что мы будем использовать все честные и достойные средства, находящиеся в нашей власти, чтобы противостоять деятельности вышеупомянутого Общества.

Решено, что мы искренне осознаем, что являемся в этой стране униженным и невежественным народом; но что наше невежество и унижение следует приписывать не неполноценности наших естественных способностей, а угнетающему обращению, которое мы испытали со стороны белых в целом, и предрассудкам, возбужденным против нас членами Колонизационного общества, их пособниками и подстрекателями.

Решено, что мы с неподдельным изумлением наблюдаем за антихристианским и непоследовательным поведением тех, кто так яростно выступает за наше переселение из этой нашей родной страны на опаленные солнцем берега Либерии, и кто в то же время выступает против жестокости и несправедливости Джорджии в ее попытке переселить индейцев чероки к западу от Миссисипи.

Решено, что мы твердо верим, исходя из недавних мер, принятых свободными гражданами города Нью-Хейвен в отношении основания колледжа для нашего образования в этом месте, что главной целью друзей африканской колонизации является противодействие нашему образованию и последующему возвышению здесь, так как это лишит их одного из главных аргументов в пользу нашего переселения.

Решено, что, поскольку наши отцы участвовали вместе с белыми в их борьбе за свободу и независимость, и веря в Декларацию этой Независимости, «что все люди созданы свободными и равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью»; и поскольку мы не совершили никакого преступления, заслуживающего изгнания — поэтому

Решено, что мы не покинем наши дома, ни могилы наших отцов, ни эту прославленную землю свободы и христианской филантропии.

Решено, что наша неподдельная и искренняя благодарность должна быть выражена господам Гаррисону и Кнэппу, и каждому истинному другу нашего дела, за их неустанные и поистине благожелательные усилия в нашу пользу.

Решено, что мы будем настоятельно рекомендовать «Либератор», издаваемый в Бостоне вышеупомянутыми джентльменами, покровительству наших друзей по всей стране.

Решено, что протокол этого собрания должен быть подписан председателем и секретарем и отправлен в Бостон с просьбой о том, чтобы он был опубликован в «Либераторе».

ДЖОРДЖ К. УИЛЛИС, председатель.

Альфред Нигер, секретарь.

ГОЛОС ИЗ ТРЕНТОНА.

Трентон, 30 ноября 1831 г.

На респектабельном собрании свободных цветных людей в Трентоне, созванном в церкви Маунт-Сион 30 ноября 1831 года для рассмотрения вопроса о колонизации на побережье Африки — по предложению преподобный Льюис Корк был избран председателем, а Абнер Х. Фрэнсис назначен секретарем. Перед собравшимися выступили господа Гардинер и Томпсон; после чего были единогласно приняты следующие резолюции.

Решено, поскольку мы, свободные цветные люди, сделали все, что в наших силах, чтобы убедить белых жителей этих Соединенных Штатов в том, что мы желаем жить в мире со всеми людьми; и поскольку наше общее поведение было поведением трудолюбия и трезвости, несмотря на то, что среди нас есть некоторые, ведущие себя иначе, как и среди белых; поэтому мы торжественно заявляем, что заявления, сделанные в противном случае преподобным г-ном Кросби в его недавних выступлениях в этом городе, и все заявления петиционеров законодательным органам, и Колонизационным обществом, или что-либо подобного рода, являются прямой клеветой на наш общий характер.

Решено, поскольку мы жили мирно и спокойно в этих Соединенных Штатах, уроженцами которых мы являемся, и никогда не были причиной каких-либо мятежных или шумных движений как группа, что мы рассматриваем любую меру, принимаемую любыми ассоциированными органами по переселению нас в другие климатические условия, как антихристианскую, враждебную нашему миру и нарушение законов человечности.

Решено, что если, по мнению правительства, наше пребывание или свобода больше не могут быть предоставлены в штатах, в которых мы живем, мы не видим ничего противоречащего конституции этих Соединенных Штатов, или христианству, справедливости, разуму или человечности в предоставлении нам части Западной территории в качестве штата с теми же правами, что и у Пенсильвании, Нью-Джерси или любого другого свободного штата; ибо мы бросаем вызов Союзу доказать, что мы, как свободные люди, когда-либо давали малейший повод для немилосердных порицаний, которые были на нас возложены.

Решено, что мы рассматриваем Американское колонизационное общество как самого закоренелого врага как свободного, так и порабощенного цветного человека; поскольку агенты оного и его члены, подавшие петиции в различные законодательные органы, недвусмысленно заявили о его цели, а именно: истреблении свободных цветных людей из Союза; и для достижения этого они не преминули оклеветать наш характер, представив нас как бродячую расу; и поэтому мы отказываемся от всякого союза с указанным Обществом и раз и навсегда заявляем, что мы никогда не переселимся под их покровительством; также мы не считаем целесообразным эмигрировать куда-либо, но остаться на этой земле и увидеть спасение Божье. Тем не менее, если кто-либо из наших братьев будет вынужден или сочтет правильным эмигрировать, мы бы рекомендовали им Верхнюю Канаду или Мексику.

Решено, что мы с высшим чувством благодарности рассматриваем благожелательность Великобритании и Компании Канады в предоставлении убежища в поселении Уилберфорс в Верхней Канаде для наших угнетенных братьев с Юга, которые были или могут быть вынуждены неконституционными законами покинуть свой законный дом и место рождения без какой-либо причины, кроме наличия темной кожи.

Решено, что это собрание одобряет основание колледжа, как рекомендовано Ежегодной конвенцией, состоявшейся в Филадельфии в июне прошлого года, и что мы окажем всю возможную помощь этому учреждению.

Решено, что мы рассматриваем «Либератор», редактируемый Уильямом Ллойдом Гаррисоном, как великого глашатая дела свободы, и что мы рекомендуем цветным гражданам Трентона полезность подписки на вышеупомянутую газету.

Решено, что должен быть назначен комитет из трех человек для составления обращения, более выразительно излагающего наши взгляды по вышеуказанному предмету.

Решено, что в состав этого комитета входят следующие лица — Сэмпсон Питерс, Роберт Томас, Джордж Коул.

ЛЬЮИС КОРК, председатель.

Абнер Х. Фрэнсис, секретарь.

ОБРАЩЕНИЕ.

Мы, нижеподписавшиеся, в соответствии с вышеуказанным назначением, позволим себе представить общественности в спокойной, непредвзятой манере наше решительное неодобрение Американского колонизационного общества и его вспомогательных организаций в отношении цветного населения Соединенных Штатов. Мы твердо убеждены, исходя из массы написанного по вышеуказанному предмету теми, кто предшествовал нам, что будет трудно избежать повторений; тем не менее, мы надеемся затронуть некоторые моменты, которые не были должным образом поняты этим Обществом. Они полагали, что наши возражения направлены против цивилизации и евангелизации Африки; но мы позволим себе сказать, что это ошибка. Мы прекрасно осознаем, что нет более верного способа достичь этой великой цели, чем насаждение среди язычников колоний христианских миссионеров. Мы желаем, следовательно, чтобы нас поняли так, что мы высоко одобряем евангелизацию Африки, но не одобряем нынешние меры Американского колонизационного общества, если их мотивы не были искажены их агентами и другими лицами в некоторых предыдущих выступлениях в этом городе и в других местах. Но рассматривая их так, как мы рассматриваем их сейчас, мы должны сказать, что, по нашему мнению, их ложные представления о нашем общем характере — их рекомендации о нашем переселении с нашей родной земли — их противодействие тому, чтобы нам была выделена часть Запада — их возражения против нашего предложенного колледжа и нашего продвижения к науке — их ложные заявления в отношении здоровья колонии в Либерии, наряду с множеством других предметов того же рода — все ведут к выводу, что это наш величайший враг.

Мы хотели бы здесь задать общественности несколько вопросов. Первый — рассчитано ли Евангелие Иисуса Христа на то, чтобы вести к мятежным мерам? Если так, то зачем тогда посылать его язычникам? Второй — какой джентльмен, освободивший своих рабов, был убит ими за это? Третий — что потеряли те штаты, которые смыли со своих рук проклятое пятно рабства? Четвертый — какой район, где среди цветного населения распространялись образование и общая информация, стал от этого хуже?

Завершая наши замечания, мы хотели бы сказать, что мы действительно считаем, что субъекты, на которых смотрит Колонизационное общество для цивилизации Африки, некомпетентны; ибо мы полагаем, что люди, отобранные для такого важного предприятия, должны быть людьми дела и здравого благочестия — людьми с регулярными и трудолюбивыми привычками, научными знаниями и общим опытом: что таких людей можно получить, мы не сомневаемся; а если нельзя, давайте сначала подготовим некоторых в этой стране.

SAMPSON PETERS, }Committee. ROBERT THOMAS, } GEORGE COLE, }

ГОЛОС ИЗ ЛАЙМА.

Лайм, штат Коннектикут, 9 января 1832 г.

На респектабельном собрании цветных граждан этого места, состоявшемся согласно публичному уведомлению — г-н Лютер Райт был избран председателем, а г-н Дэниел Р. Кондол назначен секретарем.

После некоторых оживленных замечаний господ Райта и Кондола было

Решено, что искреннее мнение этого собрания состоит в том, что Американское колонизационное общество является одним из самых диких проектов, когда-либо поддерживавшихся группой просвещенных людей; и далее, что многие из тех, кто поддерживает его, были бы готовы, если бы это было в их власти, стереть нас с лица земли.

Решено, что хотя мы последними созываем собрание, мы не в меньшей степени ощущаем пагубное влияние этого Общества, чем остальные наши братья; и что мы будем сопротивляться любой попытке изгнать нас с этой нашей родной земли.

Решено, что мы возлагаем непоколебимое упование на обещания Иеговы и верим, что Он снимет с нас поношение и даст свободу тем, кто содержится в неволе.

Решено, что мы не за мятеж, а за мир, свободу и равенство.

Решено, что благодарность этого собрания должна быть выражена господам Гаррисону и Кнэппу за их благожелательные усилия в пользу угнетенных потомков Африки; и что их просят включить этот протокол в «Либератор».

ЛЮТЕР РАЙТ, председатель.

Дэниел Р. Кондол, секретарь.

ГОЛОС ИЗ ЛЬЮИСТАУНА.

Льюистаун, штат Пенсильвания, 9 января 1832 г.

На многочисленном собрании, проведенном свободными цветными людьми боро Льюистаун в Африканской методистской епископальной церкви, Сэмюэл Джонстон был избран председателем, а Мартин Джонстон назначен секретарем. Затем были зачитаны и единогласно приняты следующие резолюции:

Решено, что мы не покинем эти Соединенные Штаты, землю нашего рождения, ради дома в Африке.

Решено, что мы будем решительно противостоять колонизации свободных цветных людей в Либерии.

Решено, что мы готовы эмигрировать в любую часть Соединенных Штатов, которая может быть нам предоставлена.

Решено, что мы будем поддерживать «Либератор», газету, издаваемую в Бостоне, редактируемую Уильямом Ллойдом Гаррисоном; а также колонию в Верхней Канаде как убежище для наших угнетенных братьев.

Решено, что должен быть назначен комитет для подготовки обращения, которое будет опубликовано в «Либераторе».

Решено, что протокол этого собрания должен быть подписан председателем и секретарем и переслан редактору «Либератора» для публикации.

СЭМЮЭЛ ДЖОНСТОН, председатель.

Мартин Джонстон, секретарь.

ОБРАЩЕНИЕ.

Мы, нижеподписавшиеся, в соответствии с вышеуказанным назначением, позволим себе представить общественности в спокойной и непредвзятой манере наши причины для противодействия схеме африканской колонизации. Это земля нашего рождения. Декларация Независимости гласит, что «все люди рождаются свободными и равными»: она не говорит, что белый человек или черный человек свободен, — но все, без различия цвета кожи, языков или нации. Поэтому мы считаем все законы, порабощающие или унижающие цветное население, противоречащими букве и духу этой Декларации; и что согласно ей мы являемся свободными людьми и имеем столь же неоспоримое право пользоваться нашей свободой, как и любой белый человек. Отказывать нам в этом, потому что мы отличаемся цветом кожи, — это угнетение. Говорить, что Африка — наша родная страна, — неправда. Здесь мы родились, и здесь мы намерены умереть; ибо все люди рождаются свободными.

Мы хотим выразить нашу благодарность нашим друзьям и друзьям отмены рабства. Мы считаем рабство национальным грехом, который, если не будет быстро искоренен, заставит эту нацию скорбеть и плакать; ибо Бог провозгласил, что Эфиопия прострет руки свои к Нему, и Он услышит ее плач.

Мы хотели бы сказать колонизаторам, что мы считаем их нашими врагами, а не друзьями. Тщетно им говорить, что нам было бы лучше в Либерии; ибо мы в это не верим. В этой стране достаточно места для нас; и если они наши друзья, пусть они улучшат наше положение здесь. Пусть они присоединятся к делу немедленной отмены рабства. Пусть они смоют пятна, которые обезображивают национальный характер. А потом пусть они рассказывают нам о Либерии.

Одна из причин, почему мы против того, чтобы покидать эти Соединенные Штаты, заключается в следующем: вы так долго отказывали нам в пользовании и защите законов Бога и людей в этой стране, что теперь хотите угнетать нас еще больше. Но слава Тому, кто держит все в Своей руке, мы верим, что Он защитит наше дело. Ваши полы уже окрашены кровью миллионов душ. «Мне отмщение, Я воздам», — говорит Господь.

Проснитесь, волки в овечьей шкуре. Ваша чаша теперь полна. Вы ежедневно становитесь причиной пролития невинной крови. Как долго, вы, рабовладельцы, вы, похитители людей, вы, торгующие человеческой плотью, будете спать? Когда вы проснетесь к своим лучшим интересам? Ибо помните, что вы не всегда сможете удерживать своих жертв в рабских цепях.

J. G. SMITH, }Committee. M. WALKER, } M. JOHNSTON, }

ГОЛОС ИЗ НЬЮ-БЕДФОРДА.

Нью-Бедфорд, 23 января 1832 г.

На собрании цветного населения в Нью-Бедфорде, 23 января, с целью рассмотрения и выражения своего мнения об Американском колонизационном обществе, а также о фактическом вреде или пользе этого Общества для объектов его надзора, свободных цветных людей, г-н Ричард Джонсон был избран председателем, а Ричард Г. Оверинг назначен секретарем. После обращения председателя было предложено составить резолюции, выражающие взгляды собрания относительно Колонизационного общества, и опубликовать их в какой-либо газете, не враждебной правам и благополучию всех людей, независимо от их цвета кожи. Ниже приведены решения собрания:

Решено, что в каком бы свете мы ни рассматривали Колонизационное общество, мы не обнаруживаем в нем ничего, кроме террора, предрассудков и угнетения; что теплая и благотворная рука филантропии не видна в этой системе, но влияние Общества на общественное мнение более вредно для интересов и благополучия цветного населения в Соединенных Штатах, чем само рабство.

Решено, что Общество, для достижения своей цели — переселения свободных цветных людей (а не рабов) — через своих агентов учит общественность верить, что патриотично и благожелательно лишать нас знаний и средств к существованию, и смотреть на нас как на неестественных и незаконных жителей этой страны; и таким образом, силой предрассудков, если не законом, стремится принудить нас к отплытию в Африку, и притом, по-видимому, по нашей собственной свободной воле и согласию.

Решено, что каким бы большим неудобством мы ни были в глазах этого Общества, у нас все же есть надежда на Того, кто счел нужным продолжить наше существование через дни, худших которых мы не боимся, и что это придает нам смелости, как мирным гражданам, решиться дождаться исхода грядущих дней на нашей родной земле, на которой мы просим не больше, чем требует век, в котором мы живем, и чего эта нация, как республиканцы и христиане, не должна отказываться предоставить.

Подписано от имени собрания.

РИЧАРД ДЖОНСОН, председатель.

Р. Г. Оверинг, секретарь.

Вышеизложенные резолюции и обращения приведены простым, иногда, возможно, суровым языком; и демонстрируют интенсивность чувств, глубину отвращения и твердость цели, достойные людей, которые ценят свои права и любят свою страну. Прежде чем я перейду, однако, к комментариям по поводу этих важных разбирательств, я сделаю несколько цитат из эссе и обращений цветных авторов, чтобы подкрепить мое утверждение о том, что Американское колонизационное общество прямо противоречит желаниям нашего свободного цветного населения.

«Цветной балтиморец» [AH] записывает свои чувства в следующем стиле:

«Мы верим, господа, что цветное население Соединенных Штатов никогда не будет убеждено оставить землю своего рождения и все, что им близко, — отказаться от многих преимуществ, которыми они сейчас обладают, и многих других, которые у них в перспективе, ради воображаемых, или, если реальных, то мимолетных и недолговечных почестей, предлагаемых им нашей "Американо-африканской империей". Почему мы должны менять умеренный и здоровый климат, приспособленный к нашему организму как американцев, на тот, который для нас чреват болезнями и смертью? Почему мы должны покидать землю, в которой процветают искусства и науки, и которая начинает поддаваться нашим исследованиям, ради той, где озаряющие лучи солнца науки еще должны быть возвещены яркой звездой надежды? Почему мы должны покидать землю, освещенную пламенем евангельского света, ради той, что окутана языческим мраком? Почему мы, находящиеся в сносных обстоятельствах в Америке, пользующиеся многими благами жизни и явно находящиеся на передовом марше разума, должны отбросить эти верные, реальные и растущие преимущества ради тех, которые ненадежны и химеричны? Почему мы должны покидать наши очаги и все, что ассоциируется с дорогим именем дома, — переносить тяготы опасного путешествия и подвергать себя, наших жен и наших маленьких детей пагубному влиянию неблагоприятного солнца ради наслаждения свободой, лишенной ее обычных сопровождений, окруженной обстоятельствами, которые уменьшают ее внутреннюю ценность и делают ее поистине "дорого заработанным куском"?»

«Но "именно надежда на достижение полного свержения работорговли и магометанского суеверия, и всех их сопутствующих явлений, побудила христианина и стимулировала филантропа". Благородные цели, действительно! И кто эти христиане и филантропы? Наш друг говорит нам, без различия, что это "те благородные и героические люди, которые записались под знамя колонизации". Но как получается, что некоторые из самых выдающихся из этих христиан и филантропов сами являются рабовладельцами и в такой степени пособниками работорговли, что фактически виновны в продаже в жестокое и бесконечное вассальство несчастных жертв их нежных милостей? Опять же, как получается, что только свободные цветные люди были выбраны для евангелизации Африки? Не потому ли, что они находятся под исключительным моральным обязательством рассеять "мрак магометанского суеверия"? Не потому ли, что они превосходно квалифицированы с точки зрения морали и информации для миссионерского предприятия? Никто не скажет этого. Возможно, нам скажут, что идентичность их цвета дает им решающее преимущество перед любым другим народом. Но как получается, что те злые белые люди, которые имеют привычку прибегать туда для самых гнусных целей, имеют доступ к этим людям? И мы не забыли, что во время визита преподобного Г. Р. Макгилла в Балтимор он сообщил нам, что цветные люди из Соединенных Штатов, будучи принятыми туземцами за людей информированных, принимаются и рассматриваются как белые люди и называются тем же эпитетом. Раз уж не кажется, что мы превосходно квалифицированы для этой работы, почему она должна быть навязана нам?»

«Не говорите нам, что Верховный Правитель вселенной, который нелицеприятен, чьи "нежные милости над всеми Его делами", никогда не возвысит нас до достоинства людей и христиан, если мы не эмигрируем в Африку. Не говорите нам, что в этой христианской стране, этой "земле свободных и доме храбрых", мы должны навсегда оставаться униженной и запрещенной расой — что мы должны навсегда рассматриваться как изгои творения. Мы осознаем, что эта доктрина была утверждена со всей уверенностью вдохновения некоторыми из наших служителей Евангелия. Мы слышали, как они провозглашали ее тоном, рассчитанным на усиление предрассудков, существующих против нас. Они, кажется, забывают, что существует руководящее провидение — что Тот, кто "сидит над вихрем и направляет бурю", всегда проявлял Себя другом угнетенных любого климата. Они, кажется, забывают, что религия Иисуса, где бы она ни царила с неограниченной властью, разрушает всякую перегородку и истребляет из сердца все те горькие предрассудки, которые препятствуют маршу Царства Мессии. Мы хотели бы, чтобы эти пророки дали нам свои идеи в отношении тысячелетнего царствования Христа. Мы хотели бы, чтобы они сообщили нам, будут ли общие предрассудки и их неотделимые сопровождения, которые сейчас лежат на нас и действуют против нас из-за нашего цвета кожи, совместимы с этим славным царствованием мира, любви и радости. Пусть эти служители учтут, что большая часть нашего унижения объясняется безразличием (мягко говоря), которое они проявляют в отношении нашего положения — что если они, как образцы благочестия, держат нас на расстоянии, то для легкомысленных естественно следовать их примеру. Пусть они вспомнят, что в то время как они делают мощные и неотразимые призывы к человечности американского народа от имени угнетенных других климатов, у них есть народ среди них, чьи права на их щедрость важнее, чем у любого другого. Пусть эти служители скажут нам, как часто они считают своим делом посещать те части своих паств, чье преступление — их цвет кожи. Более того, один из них сказал не так давно, что быть знакомым с цветными людьми разрушило бы его полезность среди белых. Но выполняют ли они свой долг в отношении нас или нет, мы не питаем никаких страхов в отношении нашего будущего состояния. Мы не испытываем недоверия к доброте и силе Того, кто пересилил злые замыслы тех людей, которые впервые оторвали наших предков от их родных берегов, кто все еще пересиливает и кто будет продолжать пересиливать замыслы всех, кто хотел бы обращаться с нами как с отбросами земли, потому что наш Творец не дал нам цвет кожи такой же белый, как у них самих. Если когда-либо был народ, который мог смотреть на Небеса с непоколебимой уверенностью в защите, то это тот народ, чьи страдания не являются следствием их преступлений; это тот народ, чьи несчастья порождают в них благодать веры, терпения и надежды. И почему мы не должны лелеять эти бесценные благодати? Нам сказано авторитетным источником, что "все содействует ко благу любящим Бога" — что "Он даст благодать и славу, и никакого блага не удержит от тех, кто ходит непорочно". Вы видите, господа, у нас есть один прямой курс, которому нужно следовать — один, намеченный рукой безошибочной мудрости. Этим курсом мы намерены следовать, не испытывая никакого беспокойства относительно исхода; это мы оставляем Тому, кто держит управление вселенной в Своих руках и кто провозгласил для нашего ободрения: "даже волосы на голове вашей все сочтены". Не говорите нам о мудрости, силе и числе наших врагов; Тот, кто дал нам надежду, которая по крайней мере делает наше состояние сносным, скажет им, как Он сказал бурным волнам: "Доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим".»

* * * * * * * * * *

«Какое влияние оказывают зло рабства в этой счастливой стране на ум либерального, непредвзятого и филантропического Лафайета?»

«Послушайте его, он скажет сам за себя: "Когда я предаюсь своим взглядам на американские перспективы и американскую свободу, унизительно слышать, что в этой самой стране большая часть людей — рабы. Это темное пятно на лице нации. Такое положение вещей не может существовать вечно". Именно вид упомянутых зол и их неотделимых сопровождений исторг из-под пера г-на Джефферсона это всеобъемлющее и волнующее душу предложение — "Я трепещу за свою страну, когда размышляю, что Бог справедлив, и что Его справедливость не может спать вечно". Но не можем ли мы питать надежду, что упомянутые зло пробудят симпатии американского народа — смягчат их жестокие предрассудки — пробудят их дремлющую энергию — и произведут в них непреодолимую решимость смыть с их "звезд и полос" одно из самых черных пятен, которые когда-либо проклинали земной шар или пятнали историческую страницу? Должны ли нам сказать, что непобедимые предрассудки делают этот великий идеал невыполнимым? И что это, как не клевета на американский народ? Что это, как не сказать, что в них есть моральная неспособность поступать справедливо, любить милосердие и ходить непорочно? Ораторы колонизации, расчетливые политики, служители Иисуса, скажите мне, как вы можете так клеветать на своих соотечественников? Безусловно, в стране есть регенерирующий, искупительный дух — дух, превращающий мизантропов в филантропов — рабов в свободных людей — пособников рабства в поборников свободы — дух, который еще изгонит из Америки демона рабства и сделает ее поистине "землей свободных и домом храбрых".» [AI]

* * * * * * * *

Я только что нашел время, чтобы обратить внимание на несколько весьма спорных моментов в послании за подписью «Мерилендец», опубликованном несколько дней назад в городской газете American. Автор, несомненно, заслуживает признания как последовательный сторонник колонизации. Он пишет в истинном духе этого дела. Похоже, он находится в состоянии возбуждения, вызванного публикацией наших антиколонизационных резолюций. В связи с этим не стоит ожидать, что он будет на протяжении всего своего послания придерживаться сдержанного, примирительного и уступчивого языка, обычного для колонизационных писателей и ораторов. Убедившись, что цветных людей невозможно убедить покинуть землю своего рождения и все, что им близко, ради «регионов», которые, по его словам, «сейчас темны, как долина смертной тени», он заявляет: «Я бы предложил, чтобы Мэриленд колонизировал своих собственных свободных чернокожих». Он не добавляет обычную оговорку «с их собственного согласия»: он знает, что его никогда не получить. Поэтому он говорит: «Я искренне надеюсь, что настало время, когда наш штат осознает всю важность этого вопроса и немедленно приступит к системе мер, настоятельно требуемых самыми суровыми принципами здравой политики». Мы бы сказали этому скороспелому государственному мужу, что нас не запугать колонизационными «мерами» гневными излияниями его нетерпимой души; что мы предпочли бы умереть в Мэриленде под гнетом несправедливых и жестоких законов, чем быть изгнанными, как скот, в пагубный климат Либерии, где нас во всем своем ужасе ожидают тяжкие лишения, неизбежные болезни и преждевременная смерть. Мы осмеливаемся так говорить не из надежды на простую человеческую силу; нет — именно праведность нашего дела, знание атрибутов Божества в сочетании с сознанием своей невиновности перед лицом страданий внушили нам моральное мужество, которое не поколеблет никакое угнетение и не запугают никакие угрозы. Наши рамки не позволяют нам сейчас подробно останавливаться на значении терминов «система мер», «суровейшие принципы» и т. д. Мы лишь заметим, что кульминация несправедливости и жестокости, предложенная, более того, рекомендованная здесь, является закономерным плодом деятельности американских колонизационных обществ в отношении свободных цветных людей. Мы всегда полагали, что «система мер», рекомендуемая здесь, станет последним прибежищем этих христианских ассоциаций. Незаслуженные оскорбления, которыми колонизаторы так щедро осыпали нас за выражение нашего мнения об их проекте в связи с нашим благополучием, их явная решимость осуществить свою цель, не считаясь с нашим согласием, в полной мере подтверждают мнение, которого мы давно придерживаемся. Однако мы отвлекаемся от созерцания преследований и угнетения, которые, по-видимому, уготованы нам, чтобы кратко отметить движущую причину этой яростной и безжалостной атаки на наши права и счастье. «Только что проведенная перепись, — говорит «Мерилендец», — самым решительным образом напоминает нам о необходимости принятия быстрых и эффективных мер для удаления этой части нашего населения». Вот он, патриотический, благожелательный, христианский принцип, которым руководствуются колонизационные общества по всей нашей стране. Это та эгоистичная политика, на которую мы жалуемся и которую должны проклинать все истинные патриоты, филантропы и христиане. Наш рост представлен как «тревожное зло — зло», — сказал недавно один из наших колонизационных ораторов с кафедры, — «которое угрожает самому нашему существованию». Теперь, если все это правда, как они, исходя из собственных принципов, могут говорить, что мы никогда не сможем стать народом в этой стране? Безусловно, они предпринимают эффективные шаги, чтобы убедить нас в том, что пользование нашими правами на этой, нашей родной земле, не только возможно, но и весьма вероятно. Мы всегда в это верили. И мы надеемся и молимся, чтобы это было достигнуто способом, одобренным евангелием мира: «без шума и одежд, обагренных кровью». Но эта славная победа над гордыней и предрассудками с помощью евангельского оружия никогда не будет достигнута с помощью колонизационных принципов. И не будут иметь никакого отношения к этому делу те служители евангелия, которые торжественно заявляют перед лицом неба и земли, что мы никогда не сможем пользоваться в этой стране теми неотъемлемыми правами человека, чье нерушимое сохранение способствует благополучию всей человеческой семьи. Такие служители фактически заявляют, что не верят в доктрины, которые обязаны проповедовать; что Тот, от Кого они, как утверждают, получили свое поручение, действительно «человек жестокий, жнущий, где не сеял, и собирающий, где не рассыпал»; что Он требует от них и их паствы того, что они морально неспособны выполнить; что они не могут любить ближнего своего, как самих себя, или поступать с другими так, как желают, чтобы поступали с ними, потому что их Господь, в Своей мудрости, наделил некоторых из их ближних цветом кожи, отличным от их собственного. Эти приспособленцы, ретроградные реформаторы, наносят серьезный вред цветным людям. Они не внемлют предостережению Небес: «Не делайте вреда народу Моему». Они делают больше для укрепления жестоких и нехристианских предрассудков, уже слишком сильных против нас, чем все рабовладельцы в Союзе. Они не колеблясь заявляют, что в Америке мы находимся вне досягаемости человечности. Они, кажется, думают, что религия благожелательного Спасителя, которая предписывает «всех почитайте» и которая прямо говорит: «если вы лицеприятствуете, то делаете грех», — не более чем мертвая буква или должна навсегда оставаться бессильной в Соединенных Штатах Америки. И у этих людей хватает наглости спорить с неверующими нашей страны? Да один неверующий с библией в руках «погнал бы тысячу, а двое обратили бы в бегство десять тысяч». Но, несмотря на эти обескураживающие обстоятельства, наше дело все равно победит. Тот, Кто за нас, сильнее всех, кто против нас. «Правители» земли могут «совещаться вместе», и некоторые из исповедующих себя служителями Иисуса могут «войти в их тайну», но «Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им». Не бойтесь же, мои цветные соотечественники, но стремитесь вперед, с похвальной амбицией, ко всему, что небо предназначило для вас и ваших детей, помня, что путь долга — это путь безопасности, и что только «праведность возвышает народ».

Если превосходство стиля, достойная манера держаться, здравая логика, высокая и непоколебимая вера и искреннее благочестие приносят честь писателю, то немногие когда-либо лучше иллюстрировали эти черты, чем «Цветной балтиморец», или заслуживали более благородной дани похвалы. Тот, кто устыдился бы признать такого человека своим соотечественником и братом, еще должен познать собственную ничтожность и то, в чем заключается величие человеческой природы.

Ниже приводится отрывок из письма цветного джентльмена, состоятельного и уважаемого человека из Филадельфии, чьей дружбы ищут достойные люди и чья полезность едва ли уступает любому другому гражданину:

«Разве не нелепо слышать человеку, подобному мне, чья семья проживает в штате Пенсильвания с тех пор, как великий законодатель Уильям Пенн в последний раз прибыл в этот штат из Англии; и который сражался за независимость моей страны, чья Декларация утверждает, что все люди рождаются со свободными и равными правами — разве не нелепо слышать, что это не моя страна? Я семь месяцев провел на борту старого тюремного корабля «Джерси» в 1780 году, в «времена, которые испытывали души людей»; и теперь мне говорят, что Африка — моя страна, некоторые из тех, чье место рождения неизвестно? Разве не противоречие — говорить, что человек является чужаком в стране, в которой он родился? Отделить черных от белых так же невозможно, как вычерпать Делавэр ведром. Я всегда был твердого мнения, что если бы Колонизационное общество приложило хотя бы половину усилий для улучшения положения цветных детей в их собственной стране и потратило хотя бы половину денег, которые они тратят на осуществление своей прожектерской схемы христианизации Африки, предлагая премии мастерам-ремесленникам за то, чтобы они брали их в ученики, они сделали бы больше для уничтожения предрассудков, чем что-либо другое. Когда я смотрю на этот земной шар, содержащий восемь или девять сотен миллионов жителей, и вижу, что они различаются по цвету кожи от ледяных до умеренных и жарких зон, и что все вокруг пестро, я поражаюсь, что кто-то может быть настолько предубежден против своего ближнего; но мы молимся о помощи Всевышнего, чтобы снять чешую с их глаз; и чтобы «Освободитель» мог стать одним из инструментов в начале этой работы».

«Я хотел бы спросить некоторых из наших мнимых белых друзей и членов Американского колонизационного общества, почему они так заинтересованы в нас, что хотят, чтобы мы отправились в Африку? Они говорят нам, что это наш дом; что они желают сделать из нас народ, которым мы никогда не сможем стать здесь; что они хотят, чтобы Африка была цивилизованной; и что мы — те самые люди, чтобы сделать это, так как белому человеку там почти невозможно существовать. Я отрицаю это. Не скажут ли мне некоторые из этих ангелов-хранителей цветных людей, как это мы, родившиеся в том же городе или штате, что и они, можем жить в Африке дольше, чем они? Я считаю это самым абсурдным утверждением, которое мог бы сделать человек со здравым смыслом, если только не предполагается, как некоторые уже говорили, что мы лишены разумения. Если бы мы родились на том континенте, вопрос о переселении был бы другим делом; но поскольку факт обратный, мы считаем Соединенные Штаты своим домом, а не Африку, как они хотят заставить нас поверить; — и если мы и эмигрируем, то в место по нашему собственному выбору».

«Я также хотел бы упомянуть сторонникам Колонизационного общества, что если бы они тратили половину времени и денег, которые они тратят, на образование цветного населения и предоставление им земель для обработки здесь, и обеспечили бы им все права и иммунитеты свободных людей, вместо того чтобы отправлять их в Африку, то вскоре обнаружилось бы, что они стали такими же хорошими гражданами, как и белые. Их клеветники слышали бы о меньшем количестве убийств, грабежей на дорогах, подделок и т. д., совершаемых, чем они слышат в настоящее время среди некоторых белых жителей этой страны».

«Колонизационные принципы, рассматриваемые абстрактно, не вызывают возражений; но средства, используемые для их распространения, мы считаем совершенно неприемлемыми. Мы лишены нашего права по рождению, и сторонники колонизации указывают нам на другую страну как на дом. Они говорят о предрассудках, существующих против нас, как о непреодолимом препятствии для улучшения нашего положения здесь. Нас тошнит от постоянного повторения «посторонняя масса», «африканская неполноценность» и т. д., что имеет тенденцию непосредственно оправдывать рабовладельца в его преступлении и усиливать уже существующие предрассудки. Колонизационное общество никогда не добьется отмены рабства. Бог справедливости, по моему мнению, никогда не отпустит эту нацию так легко. Тщетно сдерживаться. Глаза всех в конечном итоге откроются, чтобы увидеть, что ничто, кроме всеобщей эмансипации, не может предотвратить надвигающийся гнев».

«Как долго, о вы, хвастуны свободы, будете вы пытаться убедить нас, ваших осмеянных, униженных соотечественников, в том, что наш интерес и счастье высоко ценятся среди вас? Да будет известно, что мы не все такие заблуждающиеся, обманутые смертные, чтобы быть одураченными вашими планами; что мы не позволим себе стать настолько ослепленными, чтобы «сбросить разум с его трона» и поддаться вашему блестящему, показному, лицемерному пути к величию. Мы с презрением отвергаем ваши неправедные схемы и указываем пальцем насмешки на ваши бесплодные попытки. Вы начали их в день, когда свобода, справедливость и равенство провозглашаются почти всеми как права природы; ибо смотрите! луч науки, ясный, как солнце, божественно упал на лишенные света интеллекты части тех низких существ, ваших ближних, которые так долго были жертвами вашей ужасной несправедливости и бесчеловечности. О, если бы совесть могла подавить ваши злобные предрассудки. Не говорите нам, что наше положение никогда не может быть улучшено на земле нашего рождения: вы этого не знаете. Сделайте лишь попытку посвятить часть вашего времени, талантов и денег нам здесь, и вы вскоре обнаружили бы, что дело угнетенного африканского народа защищено его потомками; и день, который сейчас занимается, был бы быстро введен в ослепительный свет, провозглашая в своем сиянии радостный звук Свободы — Справедливости — Равенства для всего человечества».

«Есть много того, чему можно удивиться, мало того, чем можно восхищаться, и ничего достойного подражания в «мыльных пузырях» наших друзей, колонизаторов. Они заручились предрассудками и поддержкой богатых и влиятельных в свою пользу; им удалось отправить около двух или трех тысяч человек в Либерию; и они польщены своим частичным успехом, и, без сомнения, с нетерпением ждут того времени, когда увидят всех цветных жителей Америки в далекой стране Африке. Но пусть они не предвкушают слишком многого; им еще предстоит преодолеть одно препятствие, которое грозит разрушить их «беспочвенную конструкцию»; или, во всяком случае, замедлить их прогресс. Их действия не получили одобрения тех, чье одобрение наиболее необходимо, — самих цветных людей. Они самым странным образом ошибаются, если полагают, что легко завоевать их либо софистикой, либо силой. Пресса начала свою революционную работу, опрокидывая на своем пути все, что рассчитано на подавление запросов или ослепление разума. Уже разоблачены интриги проектировщиков, и уже цветные люди выступили против угнетения».

«Колонизационное общество совершило ошибку в вопросах политики; ибо вместо того, чтобы приложить усилия для завоевания доверия цветных людей и таким образом путем убеждения избавиться от них, они действовали таким образом, который рассчитан на то, чтобы вызвать отвращение у любого гуманного ума, и сделали совершенно невозможным их удаление; и это великое счастье для несчастных, что они обнаружили этих интригующих духов в их гуманном и благотворительном предприятии».

«Сколько часов мучений, сколько неисчислимых страданий было предотвращено; короче говоря, сколько человеческих существ было спасено от преждевременной могилы благодаря своевременному вмешательству ПРЕССЫ! Она сказала, пусть будет так, и так оно и стало; ее громы были услышаны, и угнетатель дрожит, как от землетрясения: она опрокинула, да, полностью разрушила острый меч Колонизационного общества».

«Поддерживайте же ПРЕССУ, люди цвета, и результатом станет полное крушение всех заветных схем вышеупомянутого заветного Общества; она совершила чудеса, да, чудеса уже; гораздо больше может, нет, будет сделано; еще раз говорю, поддерживайте ПРЕССУ».

«Африканское колонизационное общество заявляет, что мы, цветные люди, не будем иметь никакой доли в свободных институтах этой страны. Почему? Потому что Творец всего — суверенный Правитель вселенной, держащий в своих руках судьбы народов, счел нужным и правильным, в Своей бесконечной мудрости, окрасить нас в более темный оттенок, чем более бледная часть общества! или, если можно так сказать, потому что жребий наших предшественников выпал в жарком поясе, под палящими лучами вертикального солнца! Это возражения, которые Африканское колонизационное общество предлагает этому сообществу против нашего пребывания в этой стране — в стране свободных людей! Это соображения, которые побуждают их говорить нам, что мы, потомки Африки, никогда не сможем быть людьми, если не покинем землю нашего рождения, наши дома и людей, и не подчинимся этому неблагоприятному климату, варварским регионам Африки, среди непрекращающейся заразы и смертности! О, если бы человек помнил, что знание и добродетель, а не цвет кожи, являются эмблемами, составляющими ценность человеческого достоинства! С ними мы достойны — без них мы недостойны. Действиями и операциями злых людей, прикрывающихся маской религии, мы, цветные люди, обречены на все страдания, которые способно вынести человеческое тело — лишенные света, знаний и социального общения колонизационными джентльменами. При всем их притворном рвении и любви к свободе, проявляемой по отношению к африканской расе, я считаю их врагами, а не друзьями. Я не прошу их любви и не ценю их дружбы. Я говорю за себя: я никогда не заискивал и никогда не буду заискивать перед врагом как перед другом, сознательно, кем бы он ни был — пусть он принадлежит к церкви или государству, я чувствую тяжесть их преобладающей власти и завершающий удар, который они собираются нанести. Так мы движемся мимо них, бедные и без гроша, презираемые и покинутые всеми; ползая по вашим улицам, покорно склоняясь перед каждой ногой, чья кожа окрашена в более светлый оттенок, чем наша — так мы странствуем в одиночестве, не за наши преступления, а за цвет кожи».