Ради такой неважной прихоти, как то, что люди должны быть свободны молиться любым способом, который они выберут, отцы-пилигримы отправились в пустыню, населенную дикарями, предпочитая умереть от томагавка, чем подчиниться церковной власти. Свободный допуск иммигрантов — это не вполовину такое безрассудное приключение, и вещь, которую можно получить от этого, — более очевидное благо, чем свобода вероисповедания. Даже ребенок может понять, что для человеческих существ, будь то русские, итальянцы или греки, лучше попасть в страну, где достаточно еды и одежды, где никому не позволено обижать кого-либо другого и где раздают книжки со сказками, чем жить в странах, где голод и жестокое обращение — удел множества.
Ни один человек, достойный этого имени, не станет отрицать, что моральный паралич — худшее зло, чем перегруженность рынка труда, и моральный паралич подкрадывается к нам всякий раз, когда мы сбрасываем бремя долга, чтобы откинуться на спинку комфорта. Мы не увидим чудес в рядах наших детей, пока нами правит расчетливый коммерческий дух, который не принимает ничего на веру, который отвергает как непрактичное все, что нелегко продать, и отрекается от нашего долга перед прошлым как от чего-то слишком фантастического для серьезного рассмотрения. До того, как наступила нынешняя эра процветания, насмешник, который заклеймил бы как суеверие идеи, за которые умирали наши предки, не говорил бы с ожиданием аплодисментов, как он делает сегодня. Мирские вещи, такие как комфорт, положение, безопасность и то, что называется успехом, поглотили наше внимание до такой степени, что некоторые из нас забыли, что есть какое-либо благо, кроме блага плоти. Владения вытеснили стремления, аплодисменты мира стали более необходимыми, чем внутренние удовлетворения, и весь горизонт жизни заполнен яркой массой подавляющего процветания.
Неудивительно, что пророк, подобный Эдварду Эверетту Хейлу, был побужден молиться перед своей собранной паствой: «Избавь нас, о Господи! от нашего ужасного процветания». Он видел, что поклонение плотскому благу делало с нашими детьми: как оно срывало с них крылья высших амбиций и заковывало их ноги, которые должны были маршировать к завоеванию духовных миров, весом ложных успехов. «Избавь нас, о Господи! от нашего ужасного процветания», чтобы у наших детей были бремена, которые нужно поднимать, чтобы они могли научиться хвататься за вещи вдалеке, и их зрение становилось сильным от созерцания видений. «Избавь нас, о Господи! от нашего ужасного процветания», чтобы простота жизни могла сорвать с нас всю изощренность, пока мы не научимся чтить мечтателей в нашей среде, и наши пророки не займут место в советах нации.
Не благо плоти, а благо духа — вот то благо, которое мы ищем. Если для души этой нации хорошо, чтобы мы шли по трудному пути, которым шли наши Отцы, прислушиваясь только к внутреннему голосу, никогда не останавливаясь, чтобы услышать советы холодной благоразумия, тогда, несомненно, для нас хорошо поднять бремя приветствия и заботы о наших братьях из других земель, тем самым используя в полной мере инструмент демократии, который изобрели Отцы, — нашу Республику, основанную для продвижения свободы и справедливости среди людей.
Или если мы презираем знамения, отказываемся взять на себя трудную задачу там, где наши предшественники остановились, что ждет нас? Если мы будем упорствовать в баловании себя как любимых детей и украсим себя разноцветным пальто процветания, как долго пройдет, прежде чем менее облагодетельствованные братья, алчущие нашего изобилия, разденут нас и продадут в рабство упадка? Иммиграция в больших масштабах в каждую страну, столь же малонаселенную, как наша, должна продолжаться, будет продолжаться, пока есть другие страны с более плотным населением и более скудными ресурсами для их поддержания. На протяжении всей истории нуждающиеся народы приходили и овладевали тучными землями своих соседей. Раньше эти вторжения осуществлялись силой; в наши дни они в значительной степени осуществляются договорами, законами, международными соглашениями. Но всегда прилив течет из земель нужды в земли изобилия. Природа стоит за этим движением; человек не имеет власти остановить его навсегда. Мы в Америке можем, если захотим, запереться посреди нашего изобилия и обжираться, пока не задохнемся, но это только отсрочит день справедливого раздела богатств нашей страны. Мы станем инертными от полноты, пьяными вином процветания, и вскоре какая-нибудь кульминационная глупость, которую совершает каждая вырождающаяся нация рано или поздно, оставит нас на милость первых пришедших, и наша добыча будет разделена между наблюдателями за нашими воротами.
Эти вещи не произойдут за день, ни за поколение, ни за столетие, но разве мы не заботимся о днях, которые последуют за нашими? Когда мы говорим об обеспечении завтрашнего дня, давайте, во имя всей мудрости, которую наука так кропотливо накопила, подумаем о том далеком завтра, когда вещи, которые мы делаем сейчас, уйдут в историю, чтобы стоять для детей того времени либо как славный пример, либо как страшное предупреждение. Если мы решим иммиграционный вопрос эгоистично, мы обязательно заплатим штраф за эгоизм. И жезл поразит не наши собственные плечи, а плечи бесчисленных невинных, порожденных нами.
Закон о том, что голодные должны питаться там, где есть изобилие, — не единственный, который мы нарушаем, когда отворачиваемся от чужеземцев, стоящих сейчас у наших ворот. Узкая иммиграционная политика также противоречит первичному закону эволюции, закону непрерывного развития по заданной линии до тех пор, пока не будет достигнута кульминация. Сейчас эволюция общества шла от малых изолированных групп к более крупным смешивающимся. В начале политической истории каждый город был миром сам по себе и трудился над своим спасением за укрепленными стенами, которые закрывали остальной мир. Вскоре города были объединены в штаты, штаты объединились в конфедерации, конфедерации — в империи. Народы, поначалу неизвестные друг другу даже по имени, стали проходить в территории друг друга и выходить из них, объединяя свои интересы, свои культуры, свою кровь.
Этот процесс устранения барьеров, начатый через завоевания, торговлю и путешествия, приближается к завершению в нашу собственную эру через влияния науки и изобретений. «Мир — моя страна» — это слово во многих устах сегодня. Восток и Запад держатся за руки; Север и Юг приветствуют друг друга. Осталось преодолеть несколько древних предрассудков, выкорчевать несколько пней невежества, прежде чем все нации земли забудут свои границы и будут передвигаться по поверхности земли как желанные гости на общественном пиру.
Это, действительно, будет доказательством древнего изречения: «Он сотворил из одной крови весь род человеческий, для обитания по всему лицу земли». Это приближается, неизбежно это приближается. Мы в Америке находимся в положении, чтобы ускорить кульминацию драмы объединения. Если вместо того, чтобы ускорять ее, мы стремимся задержать ее, мы отступаем с пути прогресса мира.
Америка — не последняя опора Бога. То, что должно быть, обусловлено тем, что было. Когда-нибудь, где-нибудь, План, над которым размышляли столетия, выйдет совершенным из скорлупы Времени. Я не боюсь, что человечество остановится, не достигнув своей неизбежной кульминации, но я так ревнива к славе моей страны, что жажду, чтобы Америка сохранила лидерство, которое она так благородно удерживала некоторое время. Я желаю, чтобы мантия пророков Новой Англии покоилась на плечах наших собственных детей.
Из многих убедительных аргументов, которые были выдвинуты в поддержку положения о том, что иммиграция хороша для нас, я процитирую только один, словами Грейс Эбботт из Чикаго, когда она подводит итоги исследования одиннадцати иммигрантских национальностей из южной и восточной Европы. «Именно вера в Америку, а не случайная критика, тронула меня больше всего», — пишет она, ссылаясь на высказывания иностранцев. «Я чувствовала тогда, как чувствовала много раз, когда встречала какого-нибудь новичка, который ожидал буквального исполнения наших демократических идеалов, что, к счастью для Америки, у нас было огромное количество тех, кто приходил напомнить нам об «обещании американской жизни» и настаивал на том, чтобы оно не было забыто».
Все остальные аргументы — утилитарные, гуманитарные и научные — я охотно опускаю. Ибо я не хочу, чтобы иммигрант был допущен, потому что он может помочь нам копать канавы, строить города и сражаться в наших битвах в целом. Я прошу, чтобы мы сделали это вопросом принципа в первую очередь, а полезности — во вторую. Хороша ли иммиграция для нас или нет, я очень уверена, что упадок идеализма плох для нас, и это то, чего я боюсь больше, чем сторонник ограничений боится иммигранта.
Это должно укрепить нас в нашей решимости придерживаться Закона Отцов — закона «каждый за всех, и все за каждого», — если мы обнаружим, что движение демократии, которому они придали такой мощный импульс, по-видимому, находится на прямом пути социальной эволюции. Но даже если бы таких знамений не хватало, я все равно молилась бы о силе держаться идеала, который определен в начальных словах Декларации независимости. Ибо я осознаю, что здесь, в испытании на острове Эллис, мы подвергаемся проверке в огненной печи. Легко было проповедовать демократию, когда привилегии, которые мы требовали для себя, никакие чужеземные орды не стремились разделить с нами. Но сегодня, когда человечество просит нас отдать снова то, что мы взяли у англичан во имя человечества, осмелимся ли мы стоять на своем исповедании веры? Те, кто чтит золотых идолов корысти и материализма, угрожают нам страшными наказаниями в случае, если мы будем упорствовать в нашем отстаивании всеобщего братства. Они связывают наши руки и ноги узами эгоистичных человеческих страхов. Огненное свечение печи на наших лицах — и мир затаил дыхание.
Однажды громы Божьи были услышаны на горе Синай, и определенный народ услышал, и тьма идолопоклонства была снята с мира. Снова голос Бога, Отца, потряс воздух над Банкер-Хиллом, и хватка деспотизма была ослаблена на горле задыхающегося человечества.
Пусть дети более поздних спасителей мира будут так же верны, как дети более ранних спасителей, и, возможно, Бог заговорит снова в грядущие времена.
КОНЕЦ
Риверсайд Пресс КЕМБРИДЖ . МАССАЧУСЕТС США
(1) Люсьен Вольф, «Правовые страдания евреев в России».
(2) См. «Евреи в Америке», преподобный Мэдисон К. Питерс.
(3) См. статью Ахад-ха-Ама, «Американский еврей», 21 июня 1907 г.
(4) Март, 1913 г.
(5) См. «Аутлук», 16 августа 1913 г.; статья Фрэнка Маршалла Уайта.
Примечание транскрибера:
Ниже приводится список исправлений, внесенных в оригинал. Первый отрывок — оригинальный, второй — исправленный.
Страница v: vii ix
Страница v: 101 99
Страница 127: our agonized struggle for brute survival. The
Footnote 3:
June, 21, 1907.
June 21, 1907.
They Who Knock at Our Gates, by Mary Antin—A Project Gutenberg eBook