«Нет вреда в танцах»

Электронная книга проекта «Гутенберг», «Нет никакого вреда в танцах», автор У. Э. Пенн и др.

Note:

Images of the original pages are available in the American Memory Collection of the Library of Congress. See

http://memory.loc.gov/ammem/index.html

НЕТ НИКАКОГО ВРЕДА В ТАНЦАХ

АВТОР:

У. Э. ПЕНН

С

ВСТУПЛЕНИЕМ

ПРЕПОДОБНОГО

ДЖ. Г. СТРИБЛИНГА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ

1884 г.

«Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума». — ПРИТЧИ 23:23.

«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к СМЕРТИ». — ПРИТЧИ 14:12.

Сент-Луис, штат Миссури. Льюис Э. Клайн, издатель и книготорговец

Эта небольшая книга с почтением и добротой посвящается всем мужьям, отцам и братьям, которые любят своих жен, дочерей и сестер, —

АВТОРОМ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

За последние семь лет я изложил содержание вышеприведенной лекции о танцах в рамках своей работы в качестве евангелиста перед аудиторией численностью не менее ста тысяч человек. Сотни ОТЦОВ и матерей, молодых людей и девушек, МУЖЕЙ и БРАТЬЕВ, а также пасторов церквей просили меня опубликовать эту лекцию в виде книги, чтобы ее влияние могло распространиться на те области, которые я никогда не посещу. Именно в ответ на эти просьбы и была написана эта небольшая книга, с надеждой, что она принесет хоть какую-то пользу в деле зарождения и укрепления более высокого уровня нравственности в наши дни и в нашем поколении, а также поможет сдержать ужасающий рост преступности, которая катится по земле, подобно могучей океанской волне. Если я когда-нибудь услышу, что эта маленькая книга сыграла хоть скромную роль в том, чтобы удержать одну бедную душу от еще одного шага вниз по «ШИРОКОМУ ПУТИ», или что она принесла хоть какое-то добро в этот мир, я буду считать себя щедро вознагражденным за все время и труды, которые мне стоило передать ее в руки печатника. Большинство людей, выступающих или пишущих на тему танцев, являются свидетелями «понаслышке», но я заявляю, что был «очевидцем», что и намерен доказать всем порочным людям, или тем, кто был таковыми, если они внимательно прочтут эту книгу. Их вердикт будет таков: «ОН ТАМ БЫЛ».

Хотя я верю, что сотни тысяч отцов и матерей, мужей и жен, братьев и сестер, пасторов и христиан благословят тот день, когда была написана эта книга, и вознесут много искренних молитв за автора, я ожидаю, что многие Отелло проклянут меня со всей горечью своих душ, ибо я надеюсь, что везде, где будет прочитана эта книга, будут говорить: «ОТЕЛЛО ЛИШИЛСЯ СВОЕГО ДЕЛА».

АВТОР.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Майор У. Э. Пенн, автор следующего трактата о современных танцах, попросил меня написать несколько вступительных мыслей к теме, которую он с такой меткостью и силой представил внимающим тысячам людей во время своих странствий в качестве евангелиста.

Задавались различные вопросы о том, как майор Пенн, адвокат с прибыльной практикой, имевший перед собой все прелести богатства и славы, живший в тихом, прекрасном и элегантном доме с женой, которая всегда была для него ангелом-хранителем на его пути, был побужден сменить свое призвание на путь странствующего евангелиста, и как получилось, что теперь он стоит перед миром рядом с Кнэппом, Эрлом, Муди и другими всемирно известными евангелистами XIX века, ведя множество людей ко Христу как к Спасителю?

Ответ кроется в возвышенной истине: «Любовь Христова объемлет нас». Подобно тому как звезды меркнут и теряются из виду в сиянии восходящего солнца, так и земные удовольствия, богатства и почести блекнут и уменьшаются в славе Креста. Поскольку Богу было угодно использовать меня как инструмент, чтобы привести брата Пенна к этому труду, мне показалось уместным изложить несколько случаев и фактов, которые привели к этому, как они запомнились мне в нашем совместном общении.

Это было в Джефферсоне, штат Техас, где тогда жил наш брат, когда я впервые увидел его в мае 1874 года во время сессии Южной баптистской конвенции в этом городе. Но именно в июне следующего года, у него дома, во время серии собраний в баптистской церкви, я начал узнавать его лучше, когда в наших беседах он затронул обзор своей религиозной жизни — как он рассказывал о том времени, когда в пылу и силе юности, в Теннесси, на собрании он попытался бросить вызов евангельскому посланию достопочтенного брата Джеймса Херта, заняв место в первом ряду; и затем, как его душа содрогнулась, а сердце растаяло, когда Божье послание взломало запертую дверь этого сердца; как он боролся с муками убежденности в грехе в течение долгих, утомительных ночных часов; и как радость прощающей любви через Христа пришла в его душу с утренним светом. В ходе этих бесед он рассказывал о частых отступничествах и о том, как далеко он был от Бога. Затем он рассказывал о некоторых вещах, которые он делал в воскресной школе и в церкви, а иногда высказывал свое мнение о том, как лучше проводить серию собраний и другие дела, относящиеся к Царству Христа. Во время этих бесед был задан вопрос: «Брат Пенн, удовлетворены ли вы и уверены ли, что полностью исполняете свой долг?» После паузы он ответил, словно его совесть пробудилась:

«Нет, сэр. Я не удовлетворен и не был удовлетворен последние годы». Затем он сказал: «Вы первый человек, который когда-либо задавал мне этот вопрос». Тогда я поделился некоторыми впечатлениями о нем, которые, должно быть, были внушены духом Божьим, ибо никогда прежде его сердце не было так обременено, а именно: что у Бога есть особая и удивительная работа для него. «Но, — сказал брат Пенн, — в моем возрасте, при моей профессии и в моем положении я не могу поверить, что мой долг — проповедовать Евангелие» — на тот момент ему было сорок два года. Среди прочего, сказанного мной в то время, как я сейчас помню, было следующее: Дух Божий часто ведет и учит нас странными путями относительно того, что Бог хочет от нас, и что наши методы проведения собраний казались мне в чем-то несовершенными, и что благо дела требует перемены в колее и рутине, в которой эти собрания проводились, и что мы делаем наши службы монотонными и охлаждаем духовность обычными методами проведения богослужений на продолжительных религиозных собраниях. Другая мысль заключалась в том, что он и такие люди, как он, адвокаты, привыкшие говорить и много знающие о людях и мире, если бы любовь Христова горела в их душах, могли бы совершить великий труд, выезжая и помогая на таких собраниях, даже если бы они никогда не занимались служением регулярно.

Но именно в Тайлере, штат Техас, на институте воскресных школ в июле 1875 года для майора Пенна должна была начаться новая эра.

У пастора сложилось твердое убеждение, что в нашем способе проведения возрожденческих служб должны произойти перемены; что пришло время начать эту работу и что брат Пенн — тот самый человек, который должен инициировать такие перемены. В молитве этот вопрос был вознесен к Господу за Его руководством. У меня, как у пастора баптистской церкви, сложилось твердое убеждение, что церкви и общине в это время необходима серия собраний. Присутствовали проповедники с опытом, благочестием и способностями, и я не сомневался, что они останутся и помогут в таких службах, если их пригласить. Но вопреки тому, что было обычной практикой по окончании таких собраний, и после мольбы к Господу направить меня, я не мог от всего сердца просить ни одного из этих проповедников остаться и помочь в собрании.

Во время пения последнего гимна, в конце службы в воскресенье вечером, я подошел к майору Пенну, который помогал в пении, и сказал ему: «Брат Пенн, я собираюсь назначить молитвенное собрание на 9 часов утра, и так как ваш поезд отправляется только в 2 часа завтрашнего дня, я буду ждать вас на собрании; придете ли вы?» На что он ответил: «У меня есть дела с клерком Федерального суда, и если я закончу вовремя, я постараюсь быть». Молитвенное собрание было объявлено на 9 часов следующего утра. В назначенное время собралась довольно большая община, и через несколько минут после 9 часов майор Пенн вошел и занял место недалеко от двери. Я подошел к нему и сказал: «Я хочу, чтобы вы провели это собрание». Он ответил: «Вы должны меня извинить, я адвокат и не верю в то, что нужно смешивать вещи таким образом. Проведите собрание сами или попросите одного из тех проповедников, что сидят там, а я помогу в пении или буду молиться, если потребуется». На что я ответил: «Если бы здесь были все проповедники мира, я не мог бы позволить ни одному из них проводить это собрание, а я физически не в состоянии. Вы должны это сделать». На что он ответил: «Хорошо, я проведу молитвенное собрание».

Собрание было открыто, как обычно, после чего брат Пенн встал и прочитал часть 20-й главы Евангелия от Иоанна, а затем говорил около пятнадцати минут, что, по-видимому, вызвало очень глубокий интерес у всей общины. В конце этой беседы довольно много жен, отцов, матерей, братьев и сестер вставали один за другим и с большой искренностью просили молитвы за своих близких. Во время пения последнего гимна я попросил брата Пенна остаться и провести вечернюю службу, на что он категорически отказался, сказав, что должен ехать домой. После чего я публично выразил протест против его отъезда. Сестра Пенн и другие члены компании из Джефферсона согласились, и он согласился остаться еще на один день. Вечером дом был переполнен, и большой интерес проявили как христиане, так и многие неверующие. Молитвенное собрание было объявлено на 9 часов следующего утра. На этом собрании дом был хорошо заполнен, с явным ростом интереса. Было одно или два обращения, и было задано много вопросов.

В конце этого собрания я сказал брату Пенну: «Вы не можете покинуть это собрание, это никуда не годится, с тех пор как я здесь, в этом городе никогда не было такого интереса». На что он ответил: «Я обязан ехать домой, у меня нет партнера и некому заниматься моими делами». Тогда я встал и во имя Господа Иисуса Христа выразил еще один торжественный протест против его отъезда, сказав: «Я верю перед Богом, что это торжественный долг брата Пенна — остаться здесь и продолжать это собрание, и я твердо убежден, что если он уедет, то совершит великий грех своей жизни, и я призываю каждого члена этой церкви и этой общины, кто присоединится ко мне в этом протесте, встать». Вся община мгновенно встала. Затем он сказал мне наедине: «Я говорю вам, я обязан ехать домой; я обещал жене вчера, что обязательно поеду домой с ней сегодня, и я знаю, что она обязана ехать домой». Я сказал: «Брат Пенн, вы ошибаетесь; сестра Пенн не захотела бы, чтобы вы покинули это собрание ради того, чтобы ехать домой с ней. Она поедет с молодежью». Затем он подошел к тому месту, где сидела его жена, и сказал ей: «Я обещал тебе вчера, что поеду домой с тобой сегодня, и я собираюсь это сделать». Сестра Пенн посмотрела ему в лицо со слезами на глазах и дрожащими губами и сказала, как могла сказать только истинная, благородная христианка: «Я могу поехать домой с молодежью, я не думаю, что тебе следует уезжать». Похоже, это была последняя капля, переполнившая чашу терпения. Мы видели много поразительных фотографий майора, сделанных художниками во время его путешествий, в различных позах, но картина, изображающая его лицо в этот момент, была бы предпочтительнее всех остальных.

Когда он встал, чтобы ответить на протест пастора, церкви и общины, откинув голову назад, с расширенными глазами, дрожащими губами, запинающимся голосом и слезами, катящимися по щекам, он попытался выразить свое изумление и глубокое волнение своего сердца; он, казалось, осознал, что это Божий призыв и что он не может ему сопротивляться.

По городу разнесся слух, что службы в баптистской церкви будет проводить адвокат, а не проповедник. Некоторые сочли странным причудой пастора предлагать такое, а церкви — одобрять. Высказывались самые разные мнения о лидере этих служб. Затем среди некоторых добрых людей вполголоса говорили примерно следующее: «Вы когда-нибудь слышали о таком? Здесь по всей стране есть проповедники, которых мы знаем, хорошие люди, которые могут проповедовать Евангелие, а они позвали адвоката проводить собрание. Господи, помилуй нас, до чего мы докатились?»

На каждом уличном углу и в каждом месте работы, в салунах, офисах и домах по всему Тайлеру обсуждали майора Пенна и службы, в то время как Его Сатанинское Величество и его союзники были заняты попытками подорвать и подавить добрые плоды. Могучее и непреодолимое притяжение влекло толпы в дом Божий.

Временами было заметно, что лидер смущен; то и дело он нервничал и раздражался; иногда не знал, что сказать или сделать; и не раз его посещало искушение сказать, что он покинет собрание; и что он остался здесь не для того, чтобы его клеветали и преследовали. Но ему напоминали, что лучшие люди страдали подобным образом, что у Бога есть горнила, через которые мы должны пройти, чтобы выжечь шлак, и что посреди этого состояния церковь возрождалась, заблудшие возвращались, души пробуждались и обращались день за днем, и что он имеет сочувствие, молитвы и сотрудничество многих благочестивых, преданных сердец. Снова новый лидер, после борьбы в молитве за благодать и руководство, набрался мужества и был обновлен духом Божьим, чтобы продолжать разрушать твердыни беззакония. Но Сатана еще не был побежден, он предпринял еще одну мощную атаку на него.

Когда собрание шло уже около десяти дней, на него обрушились оскорбления, искажения фактов, ложь, а также самая низкая и презренная клевета с безмерной жестокостью. Это было новое испытание, и он был искушаем сильнее, чем когда-либо, сложить свои доспехи и покинуть собрание. Он решил ехать домой и так и заявил пастору, сказав: «Вы уже продержали меня здесь дольше, чем любой человек на земле мог бы это сделать, и теперь я полон решимости уехать». «Что ж, — сказал пастор, — мне жаль это слышать, и я верю, что вы совершите большую ошибку и навлечете на себя неудовольствие Всемогущего Бога, уехав отсюда в это время, и, кроме того, я прошу вас помнить эту истину: долг никогда не указывает в двух направлениях. Если ваш долг — быть в Джефферсоне и заниматься адвокатской практикой, то ваш долг — не оставаться здесь и проводить это собрание. Только Бог может направить вас правильно». Этот разговор произошел днем. Вечером майор был на своем месте и сказал большой общине: «Друзья мои, я сегодня услышал столько клеветнических отчетов обо мне, что решил уехать домой, но, помня, что так же преследовали пророков, которые были до меня, и что они преследовали моего Учителя даже до смерти, я могу сказать лишь одно: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Я продолжу собрание, «взирая на Иисуса, Начальника и Совершителя веры», чтобы Он поддерживал, защищал и направлял меня во всем». Возможно, именно испитие этой чаши преследований заставило нашего брата перейти Рубикон, сжечь все мосты позади себя и склониться в смиренном подчинении воле Всемогущего Бога.

"'Tis ever so thy faithful love

Does all thy children's graces prove;

'Tis thus our pride and self must fall

That Jesus may be all in all."

По мере того как собрание продолжалось, и десятки и сотни людей собирались «на звон церковного колокола» день за днем, лидер, казалось, развивал в себе силу от Бога, чтобы трогать, смягчать и склонять сердца внимающих толп, когда он пел, молился и говорил «об Иисусе и Его умирающей любви». После более чем пяти недель службы завершились. Десятки людей обратились, многие ценные пополнения были сделаны в церкви, христиане обновились и развились в благочестии сердца и жизни, а заквашивающая и спасительная сила Евангелия распространилась по всему городу и окрестностям.

Это собрание стало началом и залогом благословений и успеха, которые сопровождали труды брата Пенна в течение более чем девяти лет, в то время как в его жизни мы видим, что,

"Defects thro' nature's best productions run.

The saints have spots, and spots are in the sun,

And that he, with all of Adam's race,

Are only 'sinners' saved by grace."

Тем не менее мы радуемся и славим Бога за то, что проявилось в его росте и развитии в его работе умственно и духовно, за жизнь, силу и эффективность, влитые в наши церкви его служением — за его упреки, разоблачения и осуждения греха внутри и вне церкви; за то, что он всегда возвеличивал Христа как единственную надежду погибших грешников; за срывание маски бездушного формализма в исповедании и практике религии; за тысячи людей всех классов и возрастов в лесах и прериях Техаса, где он разбивал свою большую евангельскую палатку, и в городах Галвестон, Хьюстон, Сан-Антонио, Даллас, Форт-Уэрт, Мобил, Мемфис, Луисвилл, Сент-Луис, и в городах Калифорнии, в десятках переполненных мест поклонения; в небольших городах и в сельской местности, которые были приведены ко Христу как погибшие грешники через его посредничество; и что во все времена и на протяжении всего своего служения он провозглашал «всю волю Божью» и не шел на компромиссы с заблуждениями и ересью.

Что касается рассуждения майора Пенна, которое осуждает современные танцы, мы просим внимательного прочтения и честного и практического применения его фактов, аргументов и иллюстраций, как лучшего практического эссе века на эту тему, насколько известно. То, что оно ясно, остро и ошеломляюще в своих разоблачениях зол и преступлений, развращенности и мерзостей современных танцев, подтверждается опытом и наблюдениями.

Пусть каждый любитель танцев, каждый друг морали и религии, и каждый исповедующий христианин прочтет и распространит это произведение среди всех классов мужчин и женщин.

И пусть благословения Божьи сопровождают его распространение, когда оно будет рассеяно по тысячам домов, и пусть растущее благословение сопровождает его автора и его труды.

ДЖ. Г. СТРИБЛИНГ,

Рокдейл, Техас. 14 октября 1884 г.

«Нет никакого вреда в танцах».

«Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые». — Матф. 7:17.

Если «НЕТ НИКАКОГО ВРЕДА В ТАНЦАХ», то это должно быть доброе дерево, и если это доброе дерево, мы обязательно обнаружим, что оно приносит добрые плоды, и если мы обнаружим, что плоды, висящие на его ветвях, являются здоровой и полезной пищей для физического, умственного и духовного человека, мы должны стремиться к тому, чтобы эти деревья были посажены во всех наших домах, церквях, воскресных школах, школьных зданиях, колледжах, семинариях или других учебных заведениях. Но если мы обнаружим, что плоды вредны для физического, умственного или духовного состояния до такой степени, что их вредные последствия не преодолеваются и не уничтожаются благами, дарованными нам двумя другими, то это должно быть осуждено каждым другом человечества.

Каждое такое дерево должно быть срублено, а каждый торговец — считаться врагом своего рода. Некоторые деревья очень высокие и изящные, одетые в красивую листву, но плоды их — смертельный яд. Некоторые деревья некрасивы на вид, но плоды их очень хороши и полезны. Так что смотреть нужно не на дерево, а на плоды. Некоторые плоды могут быть очень плохими, но не опасными для общества из-за очень малого количества на рынке, и потому что они не приятны на вкус, их мало, если вообще кто-то их употребляет. Но это не относится к танцам, ибо их всегда в избытке, и их употребляют очень много, потому что они приятны естественному вкусу мужчин и женщин. Спрос всегда намного превышает предложение.

Поскольку эти плоды так популярны и пользуются таким большим спросом, мы должны сделать вывод, что, поскольку они обязательно должны быть либо хорошими, либо плохими, они должны быть либо очень хорошими, либо очень плохими. А теперь, читатель, прежде чем мы приступим к изучению этих плодов, пожалуйста, окажите автору и себе справедливость, поставив свою подпись под следующим обетом:

«Я торжественно клянусь, что буду внимательно читать следующие страницы, насколько это возможно, свободным от всяких предрассудков и пристрастий, с желанием узнать истину, и что я вынесу верный вердикт в соответствии с честным убеждением моего собственного ума и сердца.

(Здесь подпишите имя.)________________»

Когда и где можно найти деревья танцев? Они растут ночью и обычно погибают с наступлением темноты, когда появляется утренний свет.

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его». — Иоанна 3:19-20.

Эти деревья можно найти во многих частных резиденциях, танцевальных школах, танцевальных академиях, семинариях и колледжах, где обучаются наши девушки; в общественных залах, в балаганах, в некоторых из наших так называемых церквей, в пивных лавках, пивных садах, варьете, музыкальных залах и домах терпимости. В пяти последних местах эти деревья растут намного выше, крупнее и пышнее, чем где-либо еще, потому что натуралисты полагают, что они более свойственны этому виду почвы. В этих местах они являются излюбленными деревьями, деревьями, которыми восхищаются больше всех остальных из-за плодов, которые они приносят. Почему добродетельные и вульгарные так любят одни и те же плоды, я не буду пытаться объяснить. Я должен оставить эту запутанную, уродливую проблему для решения более мудрым и опытным головам, чем моя. Я спрашивал владельцев и владелиц этих последних мест, где они достали ростки, из которых выросли все эти великие деревья; эти деревья, которые выросли такими высокими и сильными, а кора их стала такой толстой, что они не исчезают с наступлением темноты, когда появляется утренний свет, а растут и процветают в самый яркий день, даже лучше по ВОСКРЕСЕНЬЯМ, чем в любое другое время.

Все они, без единого возражения, ответили и сказали: «Семена были посажены в приличных, респектабельных гостиных, обычно среди полированных и утонченных людей городов — их поливали и культивировали отцы и матери, а затем пересаживали в танцевальные школы, церковные праздники, а затем их переносят в общественные залы, и здесь их держат до тех пор, пока кора на некоторых из них не станет достаточно твердой, чтобы их можно было перенести в пивные сады, на маскарады, в варьете, музыкальные залы и другие города в Содоме и Гоморре».

Без увлечения танцами, которое зарождается и культивируется в частных гостиных среди милых, респектабельных, утонченных людей, многие из крупнейших городов Содома и Гоморры вскоре опустели бы. Далее мы переходим к вопросу о том, кто посещает танцевальные вечеринки, балы, танцульки и т. д., и когда они обычно заканчиваются. Можно дать только один ответ, а именно: молодые люди и молодые женщины, вместе с молодыми супружескими парами, с добавлением случайного «увядшего и пожелтевшего листа, подкрашенного заново».

За очень немногими исключениями, танцевальные вечеринки, балы и танцульки состоят из молодых людей и девушек всех слоев общества, от самых бедных до самых богатых в общине. Теперь следует признать, что в сердцах бедных молодых людей и в сердцах девушек из бедных семей существует такое же сильное желание произвести благоприятное впечатление в обществе, какое только может быть у более состоятельных классов. Как правило, можно сказать, что не более чем у одного из двадцати всех участвующих в танцевальных вечеринках есть достаточный «денежный баланс», чтобы удовлетворить свою гордость покупкой предполагаемых необходимых нарядов, одежды, украшений и т. д., без каких-либо сомнений относительно будущих удобств и предметов первой необходимости.

Когда мы рассматриваем большое количество молодых людей, молодых мужей, отцов и матерей, которые не в состоянии, в справедливости к себе и тем, кто смотрит на них и полагается на них в плане поддержки, идти в ногу с богатыми в их расточительстве, и что все должны собраться на одном полу, в одной комнате и пройти проверку перед безжалостными критиками, которые всегда находятся в бальном зале, и обнаруживаем, что самые слабые и уязвимые места человеческой природы здесь атакуются тремя из самых мощных армий дьявола, под командованием трех его самых стратегических и опытных генералов — ЗАВИСТИ, РЕВНОСТИ и УЩЕМЛЕННОЙ ГОРДОСТИ — мы можем сразу приступить к изучению плодов танцев. Почти все наши молодые люди влюблены в кого-то, и нередко двое, трое или более влюблены в одного и того же человека, или влюбленный воображает, что у него или нее есть от одного до полудюжины соперников, что для них то же самое, как если бы это было правдой. Часто бывает так, что существует помолвка или есть серьезное подозрение в ее существовании. Предстоит танцевальная вечеринка или бал. Одинаковую подготовку должны сделать богатые и бедные. Один молодой человек, которому довелось родиться у богатых или состоятельных родителей, и одна молодая леди того же круга заказывают свои наряды, и они оплачиваются нередко из ростовщических процентов, вырванных у отцов и матерей более бедных молодых людей и девушек. Теперь более бедные и менее способные купить необходимые наряды, которые всегда дороги, должны идти. Они должны идти, потому что они любят танцы. Они СТРАСТНО любят их.

Они должны идти, иначе могут сказать, что они не смогли пойти из-за своей бедности. Они должны идти, чтобы идти в ногу со своими соперниками, чтобы следить за ними, чтобы их не вытеснили в их привязанностях. Это три мощных побуждения. Без Божественной помощи они непреодолимы, когда оказывают давление на молодежь.

ОНИ ДОЛЖНЫ ИДТИ!

ОНИ ПОЙДУТ!

ОНИ ИДУТ!

Здесь тысячи отцов и матерей были вынуждены уступить мольбам своих дочерей, а иногда и сыновей, покупая дорогостоящую одежду, украшения и т. д., когда знали, что не могут себе этого позволить, наряды, которые никогда бы не понадобились, если бы не танцы. Сотни тысяч молодых людей с небольшими зарплатами, в умеренных обстоятельствах, были вынуждены под этим тяжелым давлением прибегать ко многим нечестным уловкам, чтобы сделать необходимые приготовления. Клерки продавали товары выше рыночной цены и клали излишек в свои карманы. Они часто занимали деньги у своего работодателя без его ведома, небольшие суммы, изо дня в день. Они занимали у друзей, говоря им, что у них есть деньги, причитающиеся от наследства, или друга, или должника, что, как они знали, было ложью, и таким же образом, или с помощью других ложных заявлений, покупали предметы одежды, делали большие счета в ливрее, которые, как они знали, никогда не будут оплачены. Многие задумываются о том, что могут получить желаемую сумму за игорным столом, и здесь совершают свое первое азартное действие. Где один преуспевает, по крайней мере сто терпят неудачу. Некоторые собирают требуемую сумму, перегоняя несколько коров, годовалых телят, бычков, лошадь или мула на отдаленные пастбища; некоторых ловят, а некоторых нет. Те, кого не поймали, находятся в гораздо худшем состоянии, чем те, кто в тюрьме или в исправительном учреждении, потому что они были остановлены в своей безумной карьере, а другие ободрены своим побегом совершать другие и большие преступления. «Знайте, что грехи ваши найдут вас». Да, неумолимое, безошибочное правосудие идет по следу всех злодеев и обязательно настигнет их рано или поздно. Сотни тысяч отцов и матерей, и молодых супружеских пар были доведены до нищеты и страданий; некоторые, насколько мне известно, до богаделен, из-за тяжелых расходов, которые несли их сыновья, дочери и жены при подготовке к танцевальным вечеринкам и балам. За несколько недель до бала — и здесь пусть будет понятно, что я имею в виду под балом танцульки, танцевальные вечеринки и все виды танцев — молодые люди охвачены возбуждением; они почти полностью неспособны к какой-либо работе. Все домашние дела почти полностью игнорируются девушками и молодыми женами. Светлое предвкушение большого удовольствия в ближайшем будущем переворачивает некоторые из их маленьких пустых мозгов вверх дном, и их часто видят в своего рода глубокой задумчивости, с пустым взглядом, очень похожих на бедных несчастных идиотов. Если отец, мать, муж, брат или учитель говорит с ними, если только это не касается темы бала, они скалятся, как бабуины, и огрызаются, как бешеные собаки. Если мы будем продолжать в том же духе, пройдет не так много времени, как окажется, что дешевле построить несколько приютов для нормальных, а идиотов и сумасшедших оставить разгуливать на свободе.

БАЛ. ТАНЦУЛЬКА. ТАНЦЫ.

ЭТО ВСЕ ОДНО И ТО ЖЕ.

Что ж, долгожданный день настал; сейчас 8 часов вечера, и мальчики, девочки и молодые жены находятся в своих комнатах, надевая новую и дорогую одежду, которая была куплена, одолжена или украдена разными способами. Некоторые были оплачены, некоторые будут оплачены, а некоторые останутся открытыми счетами до дня Страшного суда. Богатые и те, кто никогда не оплачивает свои счета, будут одеты в самую дорогую, богатую одежду, потому что только эти классы могут позволить себе такую роскошь. КРАЙНОСТИ СОЙДУТСЯ. Молодые люди приходят и приводят своих девушек, и когда они доходят до двери, их встречает приемный комитет, который вежливо показывает дамам боковую комнату, где они могут снять свои накидки. Молодые люди выходят в угол двора или в лес и снимают свои «накидки» — в виде бутылки виски или бренди — или они оставили их в багги или карете, или для этой цели была отведена комната, и «НАКИДКИ» были предоставлены заранее, или их можно найти в удобном питейном заведении.

НАКИДКИ ТАМ.

Девушки носят свои накидки вокруг себя. Парни носят себя вокруг своих накидок. Эти накидки пускаются в ход, когда физический человек начинает слабеть под воздействием чрезмерных и неестественных упражнений. Неестественных, потому что часы, предназначенные Богом, нашим Создателем, для отдыха и сна, используются для другой и очень отличающейся цели. Здесь искуситель обнаруживает еще одно слабое место и совершает атаку. Большая нагрузка на физические силы делает необходимым — говорит искуситель — использование искусственного стимулятора, который здесь часто принимается в первый раз и который нередко повторяется, пока многие не оказываются под его влиянием, а некоторые напиваются настолько — нет, становятся настолько внезапно «недомогающими», что их приходится нести домой. Эти развлечения редко заканчиваются до появления утреннего света, но я остановлюсь на 2 часах ночи. В 9 или 10 часов вечера представление начинается, и я предлагаю нам откровенно и честно изучить эту корзину с фруктами. Задумано это или нет, но это просто факт, что многие девушки и женщины одеты таким образом, чтобы лучше и успешнее всего возбуждать низменные страсти мужчин.

Если стиль одежды, часто, да почти всегда, наблюдаемый на модных балах и танцевальных вечеринках, полностью лишен какого-либо злого умысла — невинное следование моде — и если те, кто так одевается, действительно не знают о том эффекте, который это оказывает на противоположный пол, то самое время открыть им глаза. Если это только мода, и я хочу верить, что это не более чем мода, но когда я отчетливо помню, что эта манера одеваться для балов и танцевальных вечеринок была модой в течение сорока лет и что она никогда не менялась, кроме как становясь «немного более такой», и что все другие моды менялись по крайней мере двадцать раз, моя вера колеблется и опускает голову от великого стыда. Этот плод один отправил сотни тысяч мужчин, женщин и девушек в преждевременные могилы, обесчещенные могилы, камеры преступников и в бесконечный ад. То, что это полуобнаженное состояние, в котором многие девушки и женщины предстают в танце, породило массу греха и преступлений, ни один честный человек, конечно, не будет отрицать. В вихре веселого и легкомысленного танца мы видим:

Strong men and women fair

Are now within the tempter's snare,

With arms around each slender waist,

Each woman held in close embrace.

If all the thoughts could be made known

Of seeds of crime which here are sown,

'Twould cause the hardest cheek to blush

And every virtuous heart would crush.

But so it is, and ere must be,

While men and women thus agree

To tempt themselves, and others too,

TO SINS AND CRIMES OF DEADLY HUE.

Ниже приводится свидетельство одной дамы, чье имя не разглашается, но которая прославилась на литературном поприще и приобрела всемирную известность:

«В те времена я мало интересовалась полькой или варшавянкой, и еще меньше — "Мани Маск" или "Вирджиния Рил", и удивлялась, что люди находят в этих медленных танцах. Но в мягком парении вальса я находила странное удовольствие, которое довольно трудно внятно описать. Одно лишь предвкушение заставляло мое сердце биться чаще, и когда мой партнер подходил, чтобы потребовать обещанную руку для танца, я иногда чувствовала, как мои щеки слегка алеют, и уже не могла смотреть ему в глаза с той же искренней веселостью, что и прежде».

«Но апогей моего смятения наступал, когда, заключенная в его теплые объятия и кружась в головокружительном танце, я ощущала странный, сладостный трепет, пробегавший по всему моему телу, оставляя меня слабой и почти безвольной, и я была вынуждена искать опору в руке, которая меня обнимала. Если мой партнер по незнанию, отсутствию мастерства или невинности не мог пробудить во мне эти, самые приятные для меня ощущения, я больше с ним не танцевала».

«Я говорю открыто и прямо, и когда я заявляю, что не понимала, что чувствовала или в чем заключались истинные и величайшие удовольствия, которые я получала от этого так называемого танца, я надеюсь, что мне поверят. Но если тогда мои щеки краснели от непонятного удовольствия, то сегодня они бледнеют от стыда, когда я думаю обо всем этом. Именно физические эмоции, порождаемые магнетическим прикосновением сильных мужчин, влекли меня — не сам танец, и даже не сами мужчины».

«Так я стала ненормально развитой в своей низменной природе. Я становилась смелее и, если поначалу могла лишь отвечать застенчивыми взглядами, вскоре уже могла встречать более дерзкие, пока вальс не стал для меня и для того, кто танцевал со мной, одним затяжным, сладостным и чисто чувственным удовольствием, где сердце билось о сердце, рука сжимала руку, а глаза выражали жгучие слова, которые губы не осмеливались произнести».

«Все это время никто не говорил мне: "Ты поступаешь дурно"; поэтому я грезила о сладких словах, шепчущихся во время танца, и часто, оставаясь одна, чувствовала неописуемый, но подавляющий трепет радости, когда мой разум отвлекался от занятий, чтобы вспомнить о дерзости необычайного размаха со стороны того или иного из моих кавалеров».

«Теперь, будучи замужем, имея дом и детей, я могу хотя бы поблагодарить Бога за этот опыт, который, несомненно, послужит средством уберечь моих маленьких дочерей от потворства подобным опасным удовольствиям. Но если юная девушка, поначалу чистая и невинная, может быть доведена до того, чтобы почувствовать то, в чем я призналась, каков же должен быть опыт замужней женщины? Она знает, что означает каждый взгляд, каждый наклон головы, каждое тесное объятие, и, зная это, отвечает взаимностью и делает более быстрые шаги по более верному пути вниз, на опасную, бесчестную дорогу».

Я читаю в Священном Писании, в той всегда памятной Нагорной проповеди, это знаменательное изречение: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Некоторые могут не принять это как здравое учение, потому что это слова Иисуса Христа; но это не принесет облегчения, ибо разлагающее влияние было бы точно таким же, даже если бы Христос не сказал об этом ни слова. Христос лишь дал великому греху имя, назвав его прелюбодеянием. Именно так было посеяно семя в сердце псалмопевца Давида, которое побудило его совершить одно из величайших преступлений, когда-либо совершенных на земле. См. 2-ю книгу Царств, 11-ю главу. Таким же образом семя было посеяно в сердцах тысяч мужчин в бальных залах, на танцах и в частных гостиных, что созрело в разрушение супружеских отношений — созрело в мужей, убивающих своих жен, созрело в мужей, теряющих жен из-за побега, созрело в мужей, становящихся жертвами убийств, созрело в молодых людей, убивающих друг друга; и, наконец, что не менее важно, привело к полному краху сотен тысяч прекрасных дочерей нашей земли и страны. Принимая изречения Иисуса Христа как истинные, а ни один честный человек не может в этом сомневаться, не было и никогда не будет танцевальной вечеринки или бала, на которых великий грех, о котором Он говорил, не был бы и не будет совершен в сердцах некоторых мужчин.

Здесь позвольте мне задать важный вопрос и торжественно обязать каждого читателя ответить на него, как под присягой:

С КЕМ СОВЕРШАЕТСЯ ЭТОТ ВЕЛИКИЙ ГРЕХ?

Если здравый смысл заставляет отцов, мужей и братьев признать, что эти вещи истинны, позволите ли вы когда-нибудь снова своим женам, дочерям или сестрам оказаться в одном из этих мест, какими бы приличными ни были люди, пока они находятся под вашим контролем? Если вы сделаете это после того, как ваше внимание было обращено на отвратительное уродство танца, Бог, люди и ваша собственная совесть осудят вас. Какое бы зло или преступление ни было совершено, неумолимое правосудие, не смешанное с милосердием, безусловно, возложит на вас ответственность. Это последнее возражение против танца будет справедливо и в отношении театров и опер, поскольку никто не станет отрицать, что в этих местах обычно предпринимаются особые усилия, чтобы возбудить страсти мужчин и женщин посредством непристойного обнажения их тел. По меньшей мере, христианам нечего делать в таких местах.

Христианину нечего делать в любом месте, куда он не может прийти во имя Иисуса Христа, ибо Писание говорит: «Они будут ходить во имя Его» (Зах. 10:12). «Имя Его будет на челах их» (Откр. 22:4). «Вы — свидетели Мои» (Ис. 43:10). Может ли христианин, истинный последователь Господа Иисуса Христа, «ходить» в бальном зале во имя Его? Может ли христианин войти в бальный зал с именем Иисуса Христа, написанным на его или ее челе? Если человек имеет Его имя, написанное на своем челе, и идет в бальный зал, театр, оперу или питейное заведение, не скрывает ли он этим поступком имя Иисуса Христа? Может ли христианин быть свидетелем Бога в бальном зале, театре, опере или питейном заведении? Если нет, то его свидетельство ложно, и он — клятвопреступник! Я не сомневаюсь, что некоторые очень милые люди — светские люди — будут ужасно шокированы сделанными здесь выводами.

Я вырос в деревне и помню, как один хищник стал наведываться в наш птичник и уносить тех, что ночевали ближе всего к земле, которые обычно были нашими улучшенными породистыми (светскими) курами, и всякий раз, когда мы гнались за ним, он убегал через очень грязное место и находил убежище в норе на берегу ручья. Нам не хотелось следовать за ним через всю эту грязь и нечистоты; но, как последнее средство, чтобы не позволить ему забрать всю птицу или позволить ему продолжать свои грабежи по своему усмотрению, мы пробирались через грязь к его логову и раскапывали его убежище; и когда его ударяли по голове обухом мотыги, он тоже был ужасно шокирован.

Теперь это маленькое животное было не из числа «обычных или нечистых», как могут подумать некоторые, а из элиты, настоящий светский норка. Он был покрыт очень тонким мехом, но его желудок был полон краденых кур. Я оставляю применение этого примера всем, до кого дойдут эти строки, ПРИВЕТСТВУЮ. Когда я хочу купить шляпу, я никогда не беру ту, которая мне не подходит.

Более или менее значительная часть девушек, участвующих в танцах, помолвлены, и прилагаются огромные усилия, чтобы сохранить это в глубокой тайне, поэтому у нее, естественно, каждый мужчина является партнером, кроме ее суженого. Здесь звучит музыка на заднем плане, если ее суженый присутствует, а он обязательно будет там, если находится на расстоянии удара — если только он не лежит с брюшным тифом или не в тюрьме.

Эта музыка звучит в его сердце, в природе жаждущих крови, легионом дьяволов разного размера. Может быть, в комнате нет ни одного человека, который хотел бы иметь ее девушку ни при каких обстоятельствах, но он воображает, что все они хотят ее. Женский состав для бала состоит из девушек и некоторого количества молодых замужних женщин, и некоторых постарше, и некоторых старых женщин, сорока-пятидесяти лет, с взрослыми детьми, вставными челюстями, накладными волосами и подкладками, чтобы раздуть их морщинистые щеки, и они тоже одеты по моде с красными лентами, синими и зелеными; они создают отвращение для этого случая — и известно, что одна из них может вызвать достаточно отвращения для города с десятью тысячами жителей, и самого высокого качества. Вернемся к корзине, содержащей молодых замужних людей, и изучим плоды, находящиеся в ней. Читатель, вы когда-нибудь видели молодую замужнюю женщину, наблюдающую за своим мужем, когда он скользит туда-сюда в веселом танце со старой возлюбленной в своих объятиях? Если вы никогда этого не видели, при первой же возможности хорошенько посмотрите на глаза кошки в темноте и в воображении перенесите их на голову молодой жены, и вы получите очень точное представление о том, насколько мило и любезно она выглядит.

Кто из живущих когда-нибудь забудет ту бедную несчастную девушку в штате Джорджия, которая была убита в бальном зале ревнивой молодой женой? Цивилизованный мир был потрясен известием об этой ужасной трагедии, которая была чистым плодом бального зала. Эти вечеринки были не из числа низких и вульгарных, а состояли из светских людей того времени. Сколько мужей таким же образом и по той же причине доводили все свои низменные, животные страсти до такой степени, что их рассудок был свергнут, и они были движимы бушующими внутри дьяволами на совершение многих величайших, самых постыдных и самых позорных преступлений, которые когда-либо чернили записи уголовного суда? Сколько мужей проклинали и оскорбляли своих жен по дороге домой из бального зала? Сколько из них, по прибытии домой, использовали свою превосходящую физическую силу, чтобы оскорблять своих жен самым постыдным и позорным образом? Сколько из всего этого было результатом воспаленного воображения, а не какого-либо реального проступка? Сколько из всех этих жестоких обид и бесчинств никогда не становятся известны никому, кроме самих участников? Сколько отцов и матерей пренебрегали своими детьми, оставляя их в некомпетентных и небезопасных руках, пока они проводили ночь в бальном зале? Сколько мужей оставляли своих жен, находящихся в плохом состоянии здоровья, иногда больных в постели, с двумя или тремя маленькими детьми, плачущими вокруг них, пока они проводили ночь в бальном зале, танцуя с другими женщинами? Сколько мужчин и женщин, и особенно женщин, по физическим и психическим причинам, вызванным последствиями бального зала, были доведены до безумия и таким образом стали обитателями психиатрических лечебниц или сознательно лишили себя жизни? О, если бы перо Мильтона или Поллока! Но этого было бы недостаточно, потому что на эти вопросы можно ответить только на Судилище Божьем, когда тайны всех сердец будут открыты.

ОНИ БУДУТ ОТВЕЧЕНЫ ТОГДА.

Сколько девушек невинно и по незнанию погубили себя или посеяли семена какой-то ужасной затяжной болезни, прервав естественный ход вещей, купанием или иным способом, при подготовке к бальному залу, чего они не сделали бы, чтобы посетить любое другое место? Сколько женщин по всей стране страдают от смертельных мук только по этой причине?

Одна из самых красивых и образованных девушек, которых я когда-либо знал, в возрасте восемнадцати лет по незнанию погубила себя таким образом. Я знаю через врачей о многих других, которые разрушили свое здоровье таким же образом. Пусть немощные среди женщин скажут врачам правду, а затем пусть врачи и могилы выскажутся, и мир был бы охвачен ужасом от этого страшного отчета. Виски убило тысячи, но бал, танцы — десятки тысяч.

В этой связи я хочу дать молодым людям несколько полезных советов, которые, если их соблюдать, избавят их от множества неприятностей и сэкономят оплату множества счетов. Всякий раз, когда вы слышите, что старые часы, старая карета, старая лесопилка, старый пароход или женщина или девушка, которая страстно любит танцевать, выставлены на продажу, обязательно оставайтесь в постели или попросите шерифа, что гораздо безопаснее, посадить вас в тюрьму, пока эти предметы не будут проданы. Я с уважением отсылаю к тем, кому эти предметы достались.

Когда бал заканчивается, молодые люди отвозят девушек домой. Через некоторое время девушки — милые ангелы — оказываются в стране грез, но они, конечно, никогда не мечтают о том, что «сеяли семена вечного стыда, сеяли семена обезумевшего мозга». Они никогда не мечтают о том, что они несут ответственность за все грехи и преступления, которые проистекают из бального зала, НО ОНИ, БЕЗУСЛОВНО, НЕСУТ, потому что если бы они не ходили в эти места, никогда бы не было больше ни одного бала или танца на лице всей земли.

МУЖЧИНЫ НЕ БУДУТ ТАНЦЕВАТЬ ОДНИ.

Если они это сделают, они не причинят вреда никому, кроме самих себя, и они обязательно не будут засиживаться допоздна. Пока девушки видят сны, молодые люди собираются в какой-нибудь любимой комнате или углу в городе. Если Джим приходит туда первым, он ждет Билла, а затем они ждут Джека, Боба, Бена, Чарли и остальных членов клуба. Когда они все в сборе, один или двое из старших предлагают перейти на другую сторону и выпить в угловом баре, который все еще работает; да, работает на полную мощность, или, скорее, на плохом виски. А вот здесь очень странная вещь. Я никогда не слышал, чтобы хоть один первоклассный бар закрылся до окончания бала, и в этом случае владелец был очень болен, а бармен сбежал с остатком кассы. Некоторых из этих парней их старомодные отцы и матери учили, что такие вещи не встречаются на прямом и узком пути, потому что на этой дороге для них нет места и нет никакой пользы.

Я внимательно изучил свой путеводитель на небеса, и он был составлен Тем, Кто знает каждый фут пути, но я не нахожу упоминания о питейных заведениях, бальных залах, театрах, операх, домах терпимости и подобных местах как находящихся на этой дороге или рядом с ней. Тот же Самый предоставил мне путеводитель в ад, и я нахожу все эти места упомянутыми как находящиеся на линии этой дороги. Всякий раз, когда вы обнаруживаете себя, дорогой читатель, в одном из этих мест, вы можете знать без тени сомнения, что вы не на узком пути; и с такой же уверенностью вы можете знать, что вы на широком пути. Теперь эти парни, очевидно, на широком пути, потому что дьявольские лавочки маркитантов не встречаются больше нигде, по той очень простой причине, что он не может получить разрешение на их установку на узком пути. Он бы поставил их в самом центре небес, если бы только мог. Его наглость и дерзость сравнимы только с его бездонной развращенностью. Мужчина или женщина, которые осмелятся сказать, что эти места находятся на дороге к небесам, безусловно, имеют очень плохое представление о небесах и их обитателях. Если они встречаются вдоль прямого и узкого пути, и путешественники по этому пути должны входить и участвовать в происходящем там, то они, безусловно, предназначены Богом, чтобы помочь в спасении бессмертных душ. Если это правда, то при входе на узкий путь первые угощения, которые мы получим, находятся в одном из этих мест, имеющем над дверью вывеску: «ПЕРВЫЙ ШАНС», а последнее, что мы пройдем в этой жизни, прямо перед тем, как войдем на небеса, будет еще один из этих домов с надписью над дверью: «ПОСЛЕДНИЙ ШАНС». Некоторые из этих парней не понимают это таким образом; они были воспитаны с мыслью, что «нет никакого вреда в танцах», но им никогда не говорили, что танцевальные заведения всех видов находятся на той же дороге, что и все питейные заведения и другие места подобного характера. Нет, те же родители говорили своим сыновьям, что питейное заведение находится по соседству с адом, и это те, о ком мы читаем в Библии, кто «отцеживает комара и проглатывает верблюда». То есть, в те дни, когда Христос был на земле, были люди, настолько своеобразно устроенные, что они отцеживали комара и проглатывали верблюда; но мы живем в век прогресса, век, в котором некоторые люди отцеживают комара и проглатывают Джамбо с легкостью и самым изящным образом.

Я знаю одну сторонницу Женского христианского союза трезвости, которая часто танцует всю ночь напролет, весьма изящно, а утром она задирает свой маленький носик, так же изящно, как слон задирает свой хобот, когда плохой мальчик Пека бросил ему кусок табака, на ужасное питейное заведение и владельцев баров. Частный салонный танец — это начало, первая станция на великом воздушном маршруте из этого мира в город разрушения; здесь мальчиков и мужчин затягивают в вагоны главные пассажирские агенты: МАТЕРИ, ЖЕНЫ, ДОЧЕРИ, СЕСТРЫ и ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ. Эта линия рекламируется как самая лучшая и хорошо оборудованная дорога под солнцем. Отличные спальные вагоны; весь путь без пересадок. Специальная гарантия от несчастных случаев. Эта дорога проложена гладкими стеклянными рельсами, а колеса сделаны из индийской резины. Питейные заведения, пивные сады и некоторые другие места, которые я не буду упоминать, — это дровяные склады и резервуары, где добывается топливо и вода, которые поднимают пар, тянущий поезд с возрастающей скоростью вниз к великому городу разрушения. Когда поезд останавливается за дровами и водой, все пассажиры должны принять участие в очень интересном и социальном представлении. Но вот некоторые парни, которые просят их извинить. «Не могу вас извинить», — кричит тормозной кондуктор. «Идемте, вы можете взять маленькую палочку в виде сигары»; и поэтому эти парни, не желая выглядеть уродливо и навлечь на себя немилость кондуктора, впервые входят в бар. Сначала они берут сигару, но вскоре кондуктор (старый пройдоха) высмеивает их до смущения, и, не будучи в состоянии выдержать огонь, они бросают сигару и делают свой первый глоток в питейном заведении. После того, как напитки повторяются несколько раз, один из кондукторов, хорошо находящийся под влиянием виски или вина, внимательно осматривает всех присутствующих, и если убеждается, что поблизости нет родственника или возлюбленной, он тут же рассказывает анекдот об одной из милых девушек или замужних дам, с которыми они танцевали, что, безусловно, вызвало бы румянец стыда на щеках самого черного дьявола, обитающего в мире внешней тьмы. Напитки и анекдоты такого же характера, только хуже, если это возможно, повторяются до тех пор, пока их не прерывает появление молодого человека с полуумным видом, входящего из задней двери, который, кажется, имеет что-то очень важное сказать бармену. Он говорит тихо, но достаточно громко, чтобы быть услышанным парнями, ибо это действительно для их ушей. «Вы слышали новости?» «Нет, какие новости». «Ну, о Билле Джонсе; он зашел сюда сегодня вечером всего с пятью долларами в качестве ставки, и он только что ушел домой с пятью сотнями долларов в кармане». Затем парни выскальзывают, и как только оказываются в темном углу, они начинают узнавать, можно ли собрать ставку среди них, не найдя никого, один или двое, будучи доверенными клерками, идут в магазин, банк или другое место бизнеса и занимают пятнадцать или двадцать долларов, не сомневаясь в своей способности выиграть несколько сотен долларов через некоторое время, а затем заменить занятые деньги, чтобы никто об этом не узнал. Вскоре занятая ставка оказывается в руках дилера. Они повторяют напитки, а затем занимают еще немного таким же образом, что попадает в те же руки, что и первое, и так они продолжают до появления дневного света, а затем, шатаясь из стороны в сторону под влиянием плохого виски, которое они пили, и тяжелого груза своих грехов и преступлений, они идут в свои комнаты, проклиная день, в который они родились.

ОНИ ПОТЕРЯЛИ ВСЯКОЕ САМОУВАЖЕНИЕ.

Они теперь в море без карты и компаса. Когда мужчина или женщина теряют свое самоуважение, они становятся моральными развалинами. «БЛУЖДАЮЩИЕ ЗВЕЗДЫ». Не на чем строить. Именно по этой причине тысячи совершают самоубийство, как мужчины, так и женщины и девушки. Это постоянное грызение совести из-за тайных грехов и преступлений, в которых у них нет морального мужества признаться. Подобно скрытой искре огня в кипе хлопка, она продолжает свои разрушения, пока вся кипа не превратится в пепел. Это в значительной степени объясняет сотни и тысячи необъяснимых самоубийств сегодня, которые в основном ограничены молодежью обоих полов.

Я не хочу сказать, что все молодые люди идут в питейные заведения, как только отвозят своих девушек домой, или как только бал или танцы заканчиваются. Нет, многие из них идут в другие места, такие как описанные в 5-й главе Притчей. Мужчины не будут отрицать это. Кто заставил этих мужчин идти в эти места? Должен ли я ответить? Должен ли я сказать правду? Если я это сделаю, я должен сказать, что это добродетельные жены, дочери, сестры и возлюбленные, которые участвовали в танцах. Каждый мужчина знает, что это правда. Пусть каждый честный врач пришлет отчет обо всех своих пациентах-мужчинах, указав болезнь каждого и причину, а затем давайте получим правильный отчет от мертвых того же рода, и я уверен, что ни один муж, отец или брат никогда не позволил бы своей жене, дочери или сестре быть замеченной на балу или танцах. МУЖЬЯ, ОТЦЫ, БРАТЬЯ, ваши жены, дочери и сестры не знают этих вещей, но вы знаете их, и теперь, когда ваши глаза открыты, сможете ли вы, как муж, отец или брат, когда-нибудь позволить женщинам, находящимся под вашей опекой, даже получить шанс стать ВЕРБОВОЧНЫМИ ОФИЦЕРАМИ для этих сточных канав погибели, ЭТИХ ПРИХОЖИХ АДА. Эти места, капающие кровью сотен и тысяч молодых и среднего возраста мужчин, которые, если бы не их очарование, могли бы быть хорошими и верными людьми и заполнить почетные могилы. Эти места разбили сердца тысяч жен, матерей и сестер, когда они видели своих любимых, скованных оковами и цепями вечной смерти. Эти воронки, через которые тысячи и миллионы душ как мужчин, так и женщин были влиты в бесконечный ад.

Я попытался предоставить честные образцы плодов танцев, если я потерпел неудачу, это ошибка головы, а не сердца. Некоторые могут сказать, что я занял запретную территорию, написав книгу, которую будет читать публика в целом. В ответ я могу только сказать, что я просто последовал за хищником в его убежище. Я не использовал никаких более сильных или непристойных выражений, чем те, что использовал Иисус Христос, и упаси Бог, чтобы я когда-либо был виновен в святотатстве, говоря или даже думая, что Иисус Христос был вульгарен или лишен утонченности; чтобы я когда-либо сказал о Нем: «Я святее Тебя». Если вещи, которые я здесь упомянул, проистекают из бального зала, если я изложил ФАКТЫ, а я знаю, что изложил, вы не должны злиться на меня, а злиться на факты. Если человек протягивает руку помощи в удалении дохлой собаки со двора, это не человек непристоен, это дохлая собака. Человек показывает свою порядочность и доброту, снисходя до того, чтобы помочь в удалении зловония с территории, и никто, кроме презренного сноба, не будет стоять в стороне, задирать нос и называть человека непристойным и вульгарным. Если я неправ, я радуюсь тому, что нахожусь в лучшей компании на земле, ибо весь религиозный мир, за немногими исключениями, рассматривает танцы как врага хорошей морали и как разрушительные для всей духовности, потому что они порождают так много зла и НИКАКОГО ДОБРА. Кто на всей земле имеет возможность знать истинную сущность танцев, как католические священники и епископы? Кто когда-либо держал и использовал такой зондирующий инструмент, как ИСПОВЕДАЛЬНЯ? Кто на этой земле может подойти так близко к знанию всех действий и поступков, да, и самых мыслей, которые проходят через умы и сердца мужчин, женщин, мальчиков и девочек, как католические священники и епископы могут знать о тех, кто находится под их опекой? Архиепископ Дж. Генри Уильям Элдер, коадъютор архиепископа Цинциннати, выпустил циркулярное письмо духовенству своей епархии, из которого я беру эту очень значительную вырезку: