«Руководство для молодого человека»

4. ДВУСМЫСЛЕННОСТИ.

Под этим подразумеваются кажущиеся приличными речи с двойным смыслом. Я упоминаю их, потому что они преобладают в некоторых частях страны до самой тревожной степени; и потому что родители, кажется, считают их совершенно безобидными. Скажу ли я — чтобы показать степень зла — что их иногда слышат от обоих родителей? Теперь никакой серьезный наблюдатель человеческой жизни и поведения не может сомневаться, что каждым видом нечистого языка, будь то в форме намеков, инсинуаций, двусмысленностей или более ясной речи, пробуждаются нечистые мысли, воспламеняется распутное воображение и формируются распутные цели, которые иначе никогда бы не существовали. Обо всех таких вещах вдохновенный писатель давно сказал — и язык все еще применим: «Пусть они даже не называются среди вас».

Я был в семьях, где эти вольные инсинуации и грубые намеки были настолько обычны, что присутствие респектабельной компании едва ли служило сдерживающим фактором для разнузданных языков, даже родителей! Многие из этих вещей повторялись так часто и при таких обстоятельствах, что дети в очень раннем возрасте прекрасно понимали их значение и смысл. Тем не менее, если бы эти же самые дети попросили прямой информации в это время по предметам, которые были сделаны знакомыми им таким образом случайно, родители были бы поражены; и, несомненно, повторили бы им часть ряда лжи, с помощью которой они имели привычку пытаться «покрыть» эти вопросы; хотя с эффектом, в конечном итоге, делающим детей только настолько более любопытными и пытливыми.

Но это еще не все. Наполнение юношеского ума, задолго до того, как природа приводит тело к зрелости, нечистыми воображениями, не только занимает почву, которая очень нужна для чего-то другого, и заполняет ее побегами вредного роста, но фактически вызывает, если можно так сказать, преждевременную зрелость. Что я имею в виду, так это то, что возникает болезненное или нездоровое состояние действия сосудов половой системы, которое прокладывает путь для преждевременного физического развития и значительно увеличивает опасность юношеской нерегулярности.

5. ВЕЧЕРНИЕ ВЕЧЕРИНКИ.

Одним плодовитым источником распутных чувств и действий можно найти, я думаю, в вечерних вечеринках, особенно когда они затягиваются до позднего часа. Мне всегда казалось, что вред для здоровья, который прямо или косвенно вырастает из вечерних вечеринок, был достаточным возражением против их повторения, особенно когда собрание переполнено, комната сильно нагрета, или когда музыка и танцы являются сопровождением. Немало молодых леди, которые после обильного потоотделения при последнем упражнении выходят в сырой ночной воздух в тонком платье, заболевают чахоткой; и оба пола очень подвержены, таким образом, простудам, ревматизмам и лихорадкам.

Но великая опасность, в конце концов, для репутации и морали. Подумайте о группе из ста молодых леди и джентльменов, собирающихся вечером и под покровом темноты присоединяющихся к конклаву, и нагревающих себя упражнениями и освежающими напитками возбуждающего характера, такими как кофе, чай, вино и т. д., а в некоторых частях нашей страны с разбавленным дистиллированным спиртом; и «поддерживающих пар», как это иногда называют, до двенадцати или часа ночи, и часто в течение большей части ночи. К какому виду и степени порока не готовят такие сцены тех, кто вовлечен в них?

Ничто из того, что здесь сказано, не предназначено быть направленным против танцев, в себе рассматриваемых; но только против такого использования, или, скорее, злоупотребления ими, которое делается для того, чтобы воспламенять и питать нечистые воображения и плохие страсти. По предмету танцев как развлечения я уже говорил в другой части работы.

Я часто удивлялся, почему странное мнение стало преобладать, особенно среди трудолюбивого крестьянства внутренних районов нашей страны, что экономично превращать ночь в день, таким образом. Поскольку они не могут очень хорошо обойтись без своих сыновей или учеников в дневное время, как они предполагают, они позволяют им выходить за границу вечером, и, возможно, быть вне дома всю ночь, когда можно справедливо усомниться, не приводит ли потеря энергии, которую они несут, к потере усилий в течение одного или двух последующих дней, по крайней мере равной потере целого дня. Я полностью убежден, со своей стороны, что тот, кто уступил бы своему сыну или наемному работнику день, фактически потерял бы меньшее количество труда, беря неделю вместе, чем тот, кто уступил бы для этой цели часы, которые природа предназначала для сна.

Но — я повторяю это — моральное зло перевешивает все другие соображения. Не нужно опыта тридцати лет, и даже двадцати, чтобы убедить даже небрежного наблюдателя, что немалое число нашей молодежи обоих полов, под влиянием поздних вечерних вечеринок, спустилось в чертоги пьянства и разврата; и, с молодым человеком, упомянутым Соломоном, спустилось через них в чертоги смерти и ада.

Может быть, стоит тем трезвомыслящим и, в остальном, рассудительным христианам, которые имеют привычку посещать модные вечеринки в поздние часы и принимать свои «освежающие напитки», рассмотреть, не могут ли они быть средством поддержания, своим примером, тех более вульгарных собраний, со всей их грубостью, которые я описывал. Разве не очевидно, что то, чем вино, фрукты и устрицы являются для более утонченных и христианских кругов, вино и ферментированные напитки могут быть для более тупых чувств тела и ума, в молодежных кругах другого описания? Но если так, где покоится вина? Или будем ли мы благословлять источники, пока проклинаем поток, который они формируют?

Раздел III. Болезни распущенности.

Важность этого и предыдущего раздела будет по-разному оцениваться разными людьми. Они не были вставлены, однако, без рассмотрения, ни без одобрения лиц, которые пользуются большой мерой общественного доверия. Молодые должны, по крайней мере, знать, кратко, какому грозному воинству болезней подвержен тайный порок.

1. Безумие. Записи больниц показывают, что безумие от уединенного удовлетворения является обычным. Тиссо, Эскироль, Эберле и другие дают обильное свидетельство по этому предмету. Последний, из тщательного изучения фактов, уверяет нас, что в Париже доля безумных людей, чьи болезни могут быть прослежены к источнику в вопросе, составляет один из пятидесяти одного до пятидесяти восьми, в низших классах. В высших классах это один из двадцати трех. В безумной больнице Массачусетса — я имею это от авторитета, который не могу подвергнуть сомнению, — доля составляет по крайней мере один из трех или четырех. В настоящее время есть около двадцати случаев рода, на который намекают.

2. Chorea Sancti Viti; или пляска Святого Вита. Эта странная болезнь, при которой мышцы тела не всегда находятся под командованием пациента, и при которой голова, руки, ноги, и действительно каждая часть, которая создана для мышечного движения, часто дергается очень странным образом, иногда производится таким же образом. Безумие и эта болезнь иногда комбинируются. Я знал одного молодого человека в этом ужасном состоянии, и читал аутентичные отчеты о других.

3. Эпилепсия. Эпилептические или падучая болезнь, как их иногда называют, являются еще одним очень обычным бичом тайного порока. Насколько их следует бояться, почти каждый может судить; ибо есть немногие, кто не видел тех, кто страдает ими. Они обычно ослабляют ум, а иногда полностью разрушают его. Я знал одного эпилептического индивидуума, который имел привычку бояться их больше, чем смерти; и охотно предпочел бы последнюю.

4. Идиотизм. Эпилепсия, как я уже намекал, часто переходит в идиотизм; но иногда несчастный молодой человек становится идиотом, без вмешательства какой-либо другой очевидной болезни.

5. Паралич или парез, является не необычным наказанием этого прегрешения. Есть, однако, несколько форм этой болезни. Иногда легкое онемение одного пальца ноги или руки является первым симптомом его приближения; но в других случаях поражается целая кисть, рука или нога. В настоящем случае первые приступы не очень сильны, как будто чтобы дать правонарушителю возможность вернуться на путь праведности. Немногие, однако, принимают намек и возвращаются, пока цепи их рабства не заклепаны, и их здоровье не разрушено этой или какой-либо другой формой болезни. Я видел распутных молодых людей, которые жаловались на онемение пальца или двух и соответствующей части кисти и запястья, которые, вероятно, сами не подозревали причину; но я никогда не знал, чтобы расстройство было постоянно удалено, кроме как удалением причины, которая произвела его.

6. Апоплексия. Это случалось изредка, хотя и довольно редко.

7. Слепота в некоторых своих формах, особенно в той, что обычно называется gutta serena (полная слепота), также должна быть добавлена в наш мрачный перечень. В самом деле, слабость зрения является одним из первых симптомов, возникающих в подобных случаях.

8. Ипохондрия. Это такое же самостоятельное заболевание, как и оспа, хотя многие считают иначе. Разум болен, и у человека действительно много мнимых страданий; но воображение не было бы столь неестественно возбуждено, если бы не было сопутствующего нарушения функций организма. Ипохондрия в своих более тяжелых формах является весьма распространенным следствием тайного порока.

9. Чахотка, или туберкулез, еще чаще вызывается рассматриваемой нами причиной, чем любая другая болезнь, которую я упомянул. И мы хорошо знаем историю этой болезни: хотя она развивается медленно, исход ее предопределен. В нашем климате это один из самых разрушительных бичей нашего рода. Если обычные болезни уносят тысячи жизней, то чахотка — десятки тысяч. Ее приближение постепенно и часто остается незамеченным, а угасание до самой могилы порой не сопровождается сколько-нибудь значительными страданиями. Разве не безумие подвергать себя ее ударам ради кратковременных удовольствий одного мгновения?

Существует, правда, особая форма этой болезни, которая в рассматриваемом случае встречается чаще, чем любая другая. На языке врачей она называется tabes dorsalis, или спинная чахотка, поскольку считается, что она возникает из-за поражения спинного мозга. Эта болезнь иногда, правда, поражает молодых супругов, особенно когда они выходят за пределы, установленные Творцом природы; и иногда она вызывается другими, совершенно иными причинами — причинами, которые трудно, если не невозможно, предотвратить. Однако, как правило, она порождается уединенным пороком.

Самым ярким симптомом этой болезни описывается «ощущение мурашек, ползающих от головы вниз по позвоночнику»; но это ощущение чувствуется не всегда, ибо иногда вместо него наблюдается скорее очень сильная слабость в пояснице, сопровождающаяся болью. Это сопровождается истощением и иногда, хотя и не всегда, нерегулярным аппетитом. В самом деле, люди, страдающие этим недугом, обычно обладают хорошим аппетитом. Лихорадка обычно невелика, или, самое большее, лишь легкий жар и жажда к вечеру, с периодическими приливами крови к лицу; и еще реже — обильное потоотделение во второй половине ночи. Но последний симптом более характерен для обычной чахотки. Зрение, как я уже упоминал, слабеет; появляются боли в голове, иногда звон в ушах и потеря памяти. Наконец, ноги слабеют, страдают почки и желудок, возникают многие другие трудности, о которых я не могу упомянуть в этой работе, часто сопровождающиеся острой лихорадкой; и если отвратительная практика, породившая все эти беды, не будет оставлена, наступает смерть. Но когда многие из упомянутых мною симптомов действительно закрепились у человека, он получил увечье, которое никогда не может быть полностью исправлено. Все, на что он может надеяться, — это продлить свои дни и растянуть свою жизнь, зачастую весьма тягостную. Несколько хорошо подтвержденных примеров людей, которые унизили себя тайным пороком, надеюсь, убедят тех, кто сомневается в пагубности этой практики.

Один молодой человек так описал свои страдания врачу: «Моя величайшая слабость делает выполнение любого движения трудным. Слабость ног часто настолько велика, что я едва могу стоять прямо; и я боюсь покидать свою комнату. Пищеварение настолько несовершенно, что пища проходит без изменений через три или четыре часа после того, как она попала в желудок. Я подавлен мокротой, присутствие которой вызывает боль, а отхаркивание — истощение. Это краткая история моих несчастий. Каждый день приносит с собой усиление всех моих бед. И я не верю, что какое-либо человеческое существо страдало больше. Без особого вмешательства Божественного Провидения я не могу поддерживать столь мучительное существование».

Другой пишет так: «Если бы меня не удерживали религиозные чувства, я бы уже давно покончил с собой; что тем более невыносимо, что причина этого — я сам».

«Я не могу пройти двухсот шагов, — говорит другой, — не отдохнув; моя слабость чрезвычайна; у меня постоянные боли во всех частях тела, но особенно в плечах и груди. Аппетит у меня хороший, но это несчастье, так как то, что я ем, вызывает боли в желудке и выходит обратно. Если я читаю страницу или две, мои глаза наполняются слезами и начинают болеть: я часто непроизвольно вздыхаю».

Четвертый говорит: «Я плохо сплю по ночам и меня мучают сны. Нижняя часть спины слаба, глаза часто болят, веки опухшие и красные. У меня почти постоянный насморк и стеснение в желудке. Короче говоря, я предпочел бы лечь в безмолвную могилу и столкнуться с той ужасной неизвестностью в загробной жизни, чем оставаться в моем нынешнем несчастном и униженном положении».

Читатель должен помнить, что люди, чьи страдания здесь описаны, как правило, страдали от ипохондрии. Они еще не дошли до более ужасных стадий паралича, апоплексии, эпилепсии, идиотизма, пляски святого Вита, слепоты или безумия. Но они зашли так далеко, что еще один шаг на этом пути мог сделать возвращение невозможным.

Читатель избавит меня от боли представлять в подробностях еще больше подобных ужасных случаев. Я пишу для молодых людей, составляющих силу — кости, мышцы, жилы и нервы — нашей любимой страны. Я пишу для тех, кто, хотя некоторые из них могли заблуждаться, рады получить совет, и если они сочтут его добрым, стремятся ему следовать. Я пишу также впустую, если не для тех молодых людей, которые решатся на исправление, когда поверят, что на кону их нынешнее и будущее счастье. И, наконец, я неверно прочитал страницы книги человеческой природы, если не пишу для тех, кто может, с Божьей помощью, сдержать каждое доброе решение.

Существует несколько публикаций, к которым можно было бы безопасно направить тех, кто осознает важность этой темы. Об одной или двух будет упомянуто вскоре. Правда, их авторы в некоторых случаях приводили подробности таких случаев заболевания, которые встречаются редко. Тем не менее, то, что произошло в этом отношении, может повториться. И поскольку ни один умеренно пьющий ферментированные или спиртные напитки человек не может знать наверняка, что, продолжая свою привычку, он в конечном итоге не придет к стойкому пьянству и худшим болезням, которые его сопровождают, так и никто, кто хотя бы раз отступил от праведности в рассматриваемом нами вопросе, не имеет гарантии, что рано или поздно не испытает все те беды, которые они так верно описывают.

Когда молодой человек, ведущий несчастный образ жизни уединенного порока, которому угрожают, как мы видели, самые суровые кары, какие только могут наложить земля или небо, начинает замечать потерю или нерегулярность аппетита; острые боли в желудке, особенно во время пищеварения, и постоянную рвоту; — когда к этому добавляется слабость легких, часто сопровождаемая сухим кашлем, хриплым слабым голосом и учащенным или затрудненным дыханием после значительного напряжения, при общей расслабленности нервной системы; — когда эти проявления, или симптомы, как называют их врачи, имеют место — пусть он остерегается! ибо наказание более сурового рода не может быть далеко.

Надеюсь, у меня не будет читателя, к которому относятся эти замечания; но если случится иначе, счастлив будет тот, кто забьет тревогу и не сделает ни шагу по пути, ведущему к верному и ужасному возмездию. Счастливее всех, однако, тот, кто никогда не ошибался с самого начала; и кто читает эти страницы, как читает об ужасных сценах в природе — опустошениях молнии, потопе, торнадо, землетрясении и вулкане; как о вещах, которые следует оплакивать, и ужасы которых, если возможно, смягчать или предотвращать, но к которым он имеет мало личного отношения.

Сочувствуя, однако, своим ближним — ибо, хотя они и пали, они все еще принадлежат к одной семье, — если какой-либо читатель, увидевший эту работу, пожелает изучить предмет еще более глубоко, я рекомендую ему «Лекцию для молодых людей», недавно опубликованную в Провиденсе. Я также отсылаю его к «Энциклопедии Риса», статья «Физическое воспитание».

Последняя упомянутая статья настолько превосходна, что я решил привести здесь заключительный абзац. Автор рассматривал предмет почти так же, как я, только более подробно, и перечислил болезни, к которым он ведет, одновременно настаивая на важности информирования молодых людей надлежащим образом об их опасности, везде, где того требует неотложность случая. После цитирования многочисленных отрывков из Священного Писания, которые, говоря о нечистоте, очевидно, включают эту практику, и осуждения ее в суровых выражениях, он заканчивает следующими поразительными замечаниями.

«Нет сомнений, что Бог запретил это обычным ходом провидения. Его моральные последствия, разрушающие чистоту разума, поглощающие его лучшие привязанности и извращающие его чувства в это порочное русло, являются одними из самых вредных последствий; и именно они делают искоренение этого зла столь исключительно трудным. По мере того как привычка укрепляется, трудность ее преодоления, конечно, возрастает; и в то время как склонность чувств к этому пункту возрастает, сила разума для достижения победы над привычкой постепенно уменьшается».

«Мы бы сказали ему (заблуждающемуся молодому человеку), что, что бы ни говорилось в газетах относительно силы медицины в таких случаях, ничего нельзя сделать без абсолютного самоконтроля; и что никакое лекарство не сможет исправить вред, который причинило его отсутствие: и что чем дольше продолжается эта практика, тем большими будут телесные и душевные беды, которые она неизбежно вызовет».

«Мы бы тогда посоветовали ему избегать всех ситуаций, в которых он обнаруживает, что его склонности возбуждаются; и особенно, насколько возможно, всех тех, в которых они удовлетворялись; сдерживать мысли и образы, которые их возбуждают; избегать тех соратников, или, по крайней мере, тех разговоров и тех книг, которые имеют тот же эффект; избегать всей стимулирующей пищи и спиртного; спать в прохладе на жесткой постели; вставать рано и сразу же; и ложиться спать, когда есть вероятность сразу заснуть; пусть его ум будет постоянно занят, хотя и не перенапряжен; и пусть его телесные силы будут активно задействованы каждый день до такой степени, которая сделает жесткую постель местом крепкого отдыха».

«Прежде всего, мы бы настоятельно призвали его запечатлеть в своем уме (в те моменты, когда одна лишь мысль об этом не причинит ему вреда) чувство ужаса перед этой практикой; размышлять о ее греховности и самых пагубных последствиях; и развивать всеми возможными средствами привычное чувство постоянного присутствия святого и проницающего сердца Бога, а также живое убеждение в ужасных последствиях Его неудовольствия».

Я был бы огорчен, если бы у кого-то сложилось впечатление, что другие формы распущенности невинны или что они не влекут за собой никаких бед для организма. Я старался нанести наиболее сильный удар, это правда, по уединенному пороку; но по той простой причине, что немногие из молодых людей, кажется, вообще считают его преступлением. Некоторые даже считают его необходимым для здоровья. Эту веру я пытался поколебать; с каким успехом — определит только вечность.

О виновности тех форм невоздержанности, в которых обязательно участвует более одного человека и пола, многие молодые люди уже осведомлены. По крайней мере, они обычно знакомы с наиболее заметными бедами, которые проистекают из того, что они называют излишеством. Тем не менее, если следовать этому в том, что они считают умеренностью, и с определенными мерами предосторожности, которые можно было бы назвать, немало людей готовы поверить, по крайней мере в момент искушения, что нет большого вреда в том, чтобы следовать своим наклонностям.

Теперь, что касается того, что составляет излишество, каждый, кто не движим христианским принципом, по необходимости будет иметь свой собственный стандарт, точно так же, как это происходит в отношении уединенного порока или употребления крепких спиртных напитков. И в этом заключается часть вины. И только тогда, когда это убеждение в нашей постоянной склонности устанавливать для себя неверный стандарт и в конечном итоге доходить до величайших высот и глубин вины, может быть хорошо утверждено в наших умах, мы будем побуждены избегать первых шагов на той дороге, которая может закончиться разрушением; и принять в качестве единственного места безопасности высокую позицию полного воздержания.

Но хотя молодые люди не полностью лишены чувства зла того, что они называют излишеством, и стыда того, что хорошо известно как его частые и грозные результаты — насколько это касается их самих, — все же они кажутся совершенно невежественными в отношении любой значительной опасности, не доходящей до этого. Ибо настолько они далеки от признания того, что сила совести ослабевает с каждым повторным известным и преднамеренным прегрешением, что многие думают (как я уже заявлял), что беспорядочные связи, где не нарушаются супружеские права, если они устроены так, чтобы избавить непосредственно вовлеченные стороны от всех немедленных страданий, как моральных, так и физических, едва ли можно вообще назвать прегрешением.

Я хотел бы, чтобы было возможно расширить эти замечания настолько, чтобы показать, так ясно, как дневной свет, что каждый преступный акт такого рода — я имею в виду каждый случай невоздержанности — не только причиняет зло обществу в целом в нынешнем поколении, но и наносит зло тем, кто последует за ним. Ибо, не говоря уже о тех ужасных случаях, когда младенцы распутных родителей не только наследуют порочные наклонности, но и разрушенные тела — даже до такой степени, что в некоторых случаях исключается возможность выживания ребенка в течение многих дней; — существуют другие формы болезней, часто передающиеся молодым людям, которые так же верно обрекают страдальца на раннюю могилу, хотя путь туда может быть более утомительным и затяжным.

Как должно разрывать сердце чувствующего молодого родителя видеть своего первенца, который, насколько он знает, мог бы обладать здоровым и крепким телом, как другие дети, входящим в мир с начинающимся золотухой, больными суставами или костями и высыпаниями в некоторых из их худших форм? Разве не должно это зрелище повергнуть его в прах? И не отдал бы он миры — если бы у него были миры, чтобы отдать, — чтобы обратить эти необратимые, но непостижимые указы Небес, которые посещают грехи родителей на их потомках — «до третьего и четвертого поколения»?

Но как легко, путем своевременного размышления и твердого морального принципа, предотвратить большую часть той болезни, которую «миры» не могут полностью вылечить, когда она уже нанесена!

Я ничем не рискую, говоря тогда — и я мог бы призвать всю медицинскую профессию поддержать меня в моем утверждении, — что ни один человек, чей организм хоть раз пострадал от тех форм болезни, которые ближе всего подходят к характеру особых судов Небес над грехом или стыдом, не может быть уверен в полном выздоровлении от их последствий для своей собственной личности; и, что еще хуже, никогда не может быть уверен в том, что станет родителем ребенка, чья конституция будет полностью свободна от болезней того или иного рода.

Это дело не часто понимается обществом в целом; особенно молодыми людьми. Я мог бы рассказать им о больном зрении; изъязвленном — возможно, деформированном — носе, ушах и шее; обесцвечивании, гниении и потере зубов; разрушении неба и страшных последствиях болезни для многих других мягких частей тела; помимо размягчения, изъязвления, гниения и окончательного разрушения костей; и, в довершение всего, ужасно неприятном запахе изо рта и поте; и я мог бы умолять их воздержаться, в страхе Божьем, от тех злоупотреблений конституцией, которые нередко навлекают на них столь суровые формы наказания.

Глубокое знание человеческой системы и законов, которым подчинены все организованные тела, в этом отношении сделало бы многое на благо человечества; ибо таким было бы изменение общественных настроений, что чувственные люди не могли бы держать головы так высоко, как они делают это сейчас, перед лицом этого. Счастливо человечество, когда порочные будут обязаны повсеместно проходить перед этим просвещенным судом!

Молодые люди должны изучать физиологию. Действительно, приходится сожалеть, что существует так мало книг по этому предмету, адаптированных для широкого использования. Но в дополнение к тем, что рекомендованы на странице 346, есть части нескольких работ, которые могут быть прочитаны с пользой молодыми людьми. Таковы некоторые из наиболее понятных частей «Физиологии» Ришерана, как на странице 38 издания с примечаниями доктора Чепмена; и «Очерки физиологии» и «Анатомическая хрестоматия», две работы, недавно изданные в Бостоне. Однако следует признать, что ни одна из этих работ не достаточно свободна от технических терминов, чтобы быть хорошо адаптированной в целом для широкого читателя. Физиология — это один из тех источников, из которых несколько опасно «пробовать», если мы не «пьем глубоко»; из-за склонности поверхностных знаний к эмпиризму. Тем не менее, я полностью придерживаюсь мнения, что даже поверхностные знания по этой долгое время игнорируемой теме менее опасны как для индивидуума, так и для общества, чем полное невежество.

И в конце концов, лучшими проводниками были бы родители. Когда Небеса даруют нам такие милости? Когда родители станут родителями на самом деле? Когда один отец или мать из сотни проявит истинную родительскую прерогативу и укажет тем, кого дал им Бог, по мере того как обстоятельства могут время от времени требовать, самые опасные скалы и водовороты, которым они подвергаются в путешествии жизни? Когда все остальное будет сделано для молодых, а не то, что никогда не должно быть оставлено без внимания?

Не говорите, молодой читатель, что я блуждаю. Вы можете быть отцом. Дай Бог, чтобы, если вы им являетесь, вы также действовали как родитель. Позвольте мне умолять вас принять решение, и, если необходимо, принять его снова. И не только решите, но и действуйте. Если вы готовы объявить меня энтузиастом в этом вопросе, позвольте мне умолять вас приостановить ваше суждение, пока обязанности, долг и тревоги родителя не сгустятся вокруг вас.

Больно видеть — повсюду — самые неоспоримые доказательства того, что этот отдел образования остается без внимания. Вы спрашиваете, как получены эти доказательства? Я отвечаю, спрашивая вас, как врач может обнаружить — как он, несомненно, может, — прогресс пьющего спиртные напитки по его глазам, чертам лица, дыханию, даже самому поту. И вы думаете, что сыновья или дочери чувственности, в любой из ее форм и на любой из ее стадий, могут избежать его наблюдения?

Но какая польза от его знаний, если он не может их сообщить? Какой человек вынес бы подобные разоблачения о себе или своих ближайших, возможно, самых дорогих и ценных друзьях? Нет! Уста врача должны быть запечатаны, а язык нем; и молодые должны сойти в свои могилы, вместо того чтобы позволить ему сделать хоть какую-то попытку спасти их, чтобы не вызвать обиды!

Тема, однако, приобретает вес в обществе, за что никто из нас не может быть слишком благодарен. Я знаком с более чем одним родителем, который является родителем на самом деле; ибо нет большего сдержанности по этим предметам, чем по любым другим. Сыновья не колеблются просить родительского совета и искать родительской помощи на каждом известном пути искушения. Да даруют Небеса, чтобы такие примеры быстро множились. Большей работы по реформированию едва ли можно желать или ожидать.

Но я должен подходить к концу. О, если бы молодые были «мудры» и если бы они «размышляли»! «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти».

Таким образом, для молодых есть только один путь. Пусть они делают то, что знают как правильное, и избегают не только того, что, как они уверены, неправильно, но и того, в чем у них есть сомнения. Пусть они делают это, более того, в страхе и любви к Божьей. Языком великого государственного деятеля Соединенных Штатов к своему племяннику, незадолго до его смерти, позвольте мне увещевать вас: «Откажитесь от собственности, откажитесь от всего — откажитесь даже от самой жизни, чем дерзнуть совершить аморальный поступок». Позвольте мне также напомнить вам о декларации той Мудрости, которая Бесконечна: — «Грешащий против Бога, губит свою собственную душу».

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА.

Раздел I. Выбор друзей.

Важность для молодого человека нескольких достойных подруг была упомянута в главе V. Но для того, кто стремится к наивысшей возможной степени совершенствования или полезности, избранное число доверенных друзей своего пола едва ли менее ценно.

Однако при выборе необходима большая осторожность. «Человека узнают по компании, которую он держит», — давно стало пословицей; настолько хорошо она согласуется с универсальным опытом. И все же многие молодые люди пренебрегают этим правилом или презирают его, пока их репутация не будет окончательно и безвозвратно потеряна.

Луций был замечательным примером такого рода. Чрезвычайно застенчивый, он был представлен в районе, где каждый человек, кроме одного, был для него совершенно чужим; и этот человек был тем, чей характер презирали. Но что такое жизнь без соратников? Немногие полностью лишены сочувствия, даже животные. Луций начал появляться в компании молодого человека, о котором я упомянул; и это вопреки верным и искренним увещеваниям его друзей, которые предвидели последствия. Но, как и слишком многие неопытные молодые люди, осознавая чистоту своих намерений, он думал, что, безусловно, не может быть никакого вреда в случайных прогулках и разговорах даже с плохим человеком; и кто знает, бывало, говорил он, может быть, я принесу ему пользу? Во всяком случае, поскольку он был единственным человеком, с которым он мог свободно беседовать о «делах минувших дней», он решил время от времени общаться с ним.

Но как это бывает со многими молодыми леди, которые начали с веры, что исправленный повеса делает лучшего мужа, так было и с Луцием; он обнаружил, что работа по исправлению порочных — нелегкая задача. Вместо того чтобы сделать малейшие шаги к успеху, он наконец понял, когда было уже слишком поздно, что его близость с молодым Фредериком не только сильно понизила его в глазах людей, с которыми он теперь жил, но даже в глазах самого Фредерика; который был поощрен продолжать свой порочный путь тем соображением, что это не исключало его из общества тех, кого повсеместно любили и уважали.

Этот анекдот показывает, насколько осторожными мы должны быть в выборе друзей. Если бы Луций был священником или реформатором по профессии, он мог бы ходить среди порочных, чтобы исправить их, с меньшей опасностью. Спаситель человечества ел и пил с «мытарями и грешниками»; но Он был хорошо известен тем, что ходил среди них, чтобы спасти их, хотя даже Он не избежал полностью поношения.

Мало кто осознает, насколько они являются существами подражания; и как легко они перенимают манеры, привычки выражения и даже способы мышления тех, чью компанию они держат. Пусть молодые люди помнят, что не только от замечаний других они могут пострадать; но что они действительно опускаются в шкале совершенства каждый раз, когда вступают в неосторожный контакт с порочными.

Высочайшее значение имеет поиск в качестве компаньонов тех, кто не только разумен и добродетелен в обычном понимании этого термина, но, если бы это было возможно, тех, кто немного выше их, особенно в моральном совершенстве.

И это не такая сложная задача, как многие полагают. В каждом сообществе есть несколько человек, которые стали бы ценными компаньонами. Не то чтобы они были совершенны — ибо совершенство, в более абсолютном смысле этого термина, не принадлежит человечеству; но их характеры таковы, что они значительно улучшили бы ваш. И помните, что отнюдь не обязательно, чтобы ваш круг близких друзей был очень большим. Более того, это даже не желательно в таком мире, как этот. У вас может быть много знакомых, но я бы посоветовал вам иметь лишь немногих близких друзей. Если у вас есть один, который является тем, кем он должен быть, вы сравнительно счастливы.

Раздел II. Грубость манер.

Под грубостью я не имею в виду просто неотесанность или деревенскую простоту, ибо это было бы более простительно; но отсутствие вежливости. В этом смысле термина я готов осудить одну практику, которая в разделе о вежливости была упущена. Я имею в виду практику, столь распространенную среди молодых людей в некоторых обстоятельствах и местах, ношения шляп или кепок в доме; — практика, которая, когда и где бы она ни встречалась, решительно предосудительна.

Большинство из нас, вероятно, видели законодательные собрания штатов на сессии в шляпах. Это не выглядит хорошо для представителей самых цивилизованных сообществ в известном мире; и хотя я не претендую на то, что в этом отношении они справедливо представляют своих избирателей, я все же утверждаю, что терпимость к такой практике подразумевает отказ от общественного мнения.

То, что практика обнажения головы, когда мы находимся в доме, способствует здоровью, хотя и верно, я в настоящее время не утверждаю. Достаточно для моей нынешней цели, если мне удастся показать, что противоположная практика ведет к пороку и безнравственности.

Кто не видел грубости компании мужчин, собравшихся, возможно, в баре — в шляпах; и также не был свидетелем более приличного поведения другой подобной группы, собравшейся в подобных обстоятельствах, не замечая сразу связи между шляпами и грубостью одной компании, а также между более упорядоченным поведением и непокрытыми головами другой?

Перейдем к отдельным лицам. Посетите вечеринку или концерт — неважно, как это называется; — я имею в виду какое-то место, где простительно, или, скорее, считается простительным носить шляпу. Кто ведет себя самым нежным, христианским образом — те немногие, кто носит шляпы, или те, кто их снимает? В семье или школе, какие дети самые вежливые и хорошо воспитанные? Не те ли, кто наиболее щепетилен, всегда появляясь в доме с непокрытыми головами? Более того, выходя из школ, церквей и т.д., кто те, кто надевает шляпы первыми, как будто это было актом самоотречения держать их в руках, или даже позволить им оставаться на своем месте, пока не произнесено благословение или пока не пришло время для их использования?

Еще раз. Проезжая через Новую Англию или любую другую часть Соединенных Штатов, входя в дома людей и видя их такими, какие они есть, кто не был поражен тем фактом, что там, где больше всего носят шляпы и кепки в доме, обычно больше всего дурных манер, если не сказать порочных привычек и поведения.

Мало кто достаточно осознает влияние того, что они часто пытаются презирать как мелочи. Но я сказал достаточно по этому пункту в соответствующем месте. Большая трудность заключается в том, чтобы перенести принципы, там внушенные, в различные условия жизни и правильно их применить.

Раздел III. Самовосхваление.

Некоторые люди такие эгоисты, что, чтобы не остаться незамеченными, они даже будут говорить плохо о себе. Это может показаться противоречием; но это, тем не менее, истина.

Такое поведение объяснимо двумя способами. Самоосуждение может быть просто попыткой вырвать похвалу у окружающих, заставляя их отрицать наши утверждения или защищать наше поведение. Или это может быть попыткой выставить себя обладающими самопознанием; своего рода знанием, которое повсеместно признается трудным для достижения. Я слышал, как люди осуждали свое прошлое поведение в нескромных выражениях, которые не вынесли бы и десятой доли такой же суровости замечаний от других. Возможно, не будет преувеличением утверждать, что люди такого описания часто являются одними из самых тщеславных, если не самых гордых в сообществе.

В общем, лучший способ — говорить о себе, своих друзьях, своих книгах и своих обстоятельствах как можно меньше. Достаточно рано говорить о себе, когда мы вынуждены делать это в свою защиту.

Сноски

1 Учитель, который был рад сказать многое в пользу этой работы и сделать многое для расширения ее тиража, в недавнем письме очень скромно, но правильно задает следующий вопрос: «Не сделал ли принцип доктора Франклина, время — деньги, многих скрягами? Не используется ли он без достаточной квалификации?»

Нет ничего хорошего, ни какого-либо доброго совета, что нельзя было бы злоупотребить, если использовать или принимать без квалификации. Могут быть скряги в отношении времени, так же как и денег; и никто не может стать скупым в одном отношении, не став вскоре таковым в другом. Тот, кто не может, или, скорее, не хочет уделить какую-либо часть своего времени для содействия счастью окружающих его людей, различными способами делания добра, которые постоянно предлагаются, чтобы это не отнимало у него средств на зарабатывание собственности, так же достоин жалости, как и тот, кто копит все свои доллары и центы. Тем не менее, верно, что молодежь должна хорошо распоряжаться своим временем и избегать траты как его, так и своих денег.

2 Доктор Франклин, ввиду последнего факта, написал юмористическое эссе в Париже, в котором он усердно трудился, чтобы показать людям этого роскошного и распутного города, что солнце дает свет, как только оно встает.

3 Я иногда видел четырех или пяти человек в постоянном труде, исключительно для удовлетворения потребностей семьи того же числа, чье здоровье, в совокупности, требовало количества физического труда, адекватного их собственным потребностям.

4 Этот факт, столь очевидный для каждого исследователя человеческой природы, иногда порождал мнение, что сироты лучше всего пробивают себе путь в мире. Насколько это касается дела зарабатывания денег, я не уверен, что это так.

5 Даже Тимофей — молодой Тимофей, как его часто называли, — был, вероятно, на своем 30-м году, когда он был рукоположен.

6 Джентльмен моего знакомства уверяет меня, что он всегда оставляет свои книги, счета и т.д. в таком полном порядке, ложась спать, что если бы он умер ночью, все можно было бы идеально понять. Этому правилу он следует как делу долга; не только перед своими ближними, но и перед Богом.

7 Эти утверждения могут показаться требующими небольшой квалификации. Есть два сорта занятых людей. Один сорт занят как результат благожелательной цели. Они часто являются одними из лучших людей; и хотя всегда заняты выполнением своих планов, они находят время совершить тысячу маленьких актов доброты, несмотря на это. — Действительно, иногда говорили, что когда предпринимается великое общественное предприятие, требующее помощи индивидуальных вкладов, будь то времени или денег, те, кто наиболее занят, и от кого мы могли бы естественно ожидать наименьшего, часто делают больше всего. Также говорят, что деловые люди имеют больше всего досуга; и иногда это кажется правдой, где они правильно методизируют свои планы. Эти максимы, однако, применяются с наибольшей силой к людям, преданным более высокой цели, чем поклонение этому миру — людям, которые живут для Бога и блага Его вселенной в целом.

Есть также два сорта богатых людей. Некоторые люди могут иметь собственность в своих руках в огромном количестве, не обладая мирским духом. Богатый человек, упомянутый выше, другого сорта. Он тот человек, который «получает все, что может, и сохраняет все, что может получить». Это, вероятно, евангельское определение термина, богатый человек, который, как говорят, может не более войти в мир духовного наслаждения, чем верблюд или канат может пройти через «игольное ушко».

8 Я был бы огорчен, если бы меня поняли как утверждающего, что большинство самоубийственных актов являются результатом невоздержанности; — отнюдь нет. Мое собственное мнение таково, что если есть один порок, более плодотворный для этого ужасного преступления, чем любой другой, то это грубая чувственность. Записи психиатрических больниц, даже в этой стране, покажут, что это не просто догадка. Поскольку случается, однако, что последний порок обычно сопровождается невоздержанностью в еде и питье, азартными играми и т.д., вина обычно возлагается не на главного агента, вовлеченного в преступление, а на сообщников.

9 Каждый человек, который пользуется привилегиями цивилизованного общества, обязан этому обществу зарабатывать столько, сколько он может; или, другими словами, улучшать каждую минуту своего времени. Тот, кто теряет час или минуту, является должником сообщества по цене этого часа. Более того, это долг, который он никогда не сможет вернуть.

10 Некоторые люди всегда читают с ручкой или карандашом в руке, и когда приходит мысль, записывают ее в маленькую книгу, которую держат для этой цели.

11 Некоторые темы этого раздела были предвосхищены, частично, в предыдущей главе; но их важность дает им право на дальнейшее рассмотрение.

12 Я знаю, что этот принцип иногда оспаривается. Поздний английский писатель, в «Трактате о счастье», на странице 251 тома II, утверждает обратное. Он цитирует лорда Бэкона, что «Неженатые мужчины — лучшие друзья, лучшие хозяева и лучшие слуги», и что «Лучшие работы, и наибольшей заслуги для общества, исходили от неженатых или бездетных мужчин». Он также вводит Джереми Тейлора, говорящего, что «Безбрачие, как муха в сердце яблока, живет в вечной сладости».

Комментируя эти замечания, этот писатель говорит: «Половина самых выдающихся людей, которые когда-либо жили в мире науки и литературы, оставались неженатыми», и «в супружеском состоянии, слишком часто, симпатии связаны внутри семейного круга, в то время как мало щедрости или филантропии за его пределами». И наконец, что «Неженатые мужчины обладают многими естественными достоинствами, которые, если не поглощены семьей, будут направлены к их ближним».

Теперь признается, что многие выдающиеся люди, особенно в науке и литературе, были холостяками; и что среди них были Ньютон и Локк. Но это только доказывает, что в то время как тысячи и десятки тысяч их ближних проводили свои жизни в незначительности, из-за отсутствия определенной цели для жизни, эти люди, имея перед собой цель, достигли чего-то. И если бы вы могли побудить одного единственного человека из тысячи, нет, одного из десяти тысяч, сделать подобное использование своего освобождения от забот семьи, многое можно было бы ожидать от безбрачия; или, по крайней мере, результаты их трудов могли бы быть частичной компенсацией обществу за злую тенденцию их примера. Ибо нельзя отрицать, что брак является установлением Божьим и необходимым для существования общества. И кто может сказать, что он купил индульгенцию на неповиновение закону, который в некоторых отношениях важнее любого другого, какой бы великой ни была цена, которую он заплатил?

То, что брак стремится сконцентрировать наши симпатии внутри семейного круга, я не верю. Правильное исследование предмета, я уверен, докажет, что это предположение необоснованно. Факты не показывают, что неженатые мужчины являются «лучшими друзьями, хозяевами, слугами» и т.д.; и мне жаль находить такую теорию, поддерживаемую каким-либо разумным писателем. Некоторые из прославленных примеров безбрачия, которые обычно приводятся, отнюдь не были достойны уважения за свои социальные чувства или привычки. Что стало бы с человечеством, если бы они все заперли себя в темницах, или, что почти то же самое для социальной жизни, среди книг и бумаг? Лучше, намного, оставаться в невежестве материальных законов, которые управляют вселенной, чем стать отшельниками в таком мире, как этот. Лучше даже обойтись без некоторых огней, которые зажег гений, чтобы позволить нам читать солнца и звезды, чем понимать притяжение в материальном мире, в то время как мы нечувствительны ко всем притяжениям морального и социального рода. Бог создал нас, чтобы чувствовать, сочувствовать и любить, — так же как и знать.

13 Стоит отметить, как хорошо установленный факт, что у китайцев есть Isan-mon, или мать, для их шелкопрядов! Ее обязанность — не ухаживать за яйцами и вылуплением, ибо природа позаботилась об этом; но взять под контроль камеру, где помещены молодые; следить за тем, чтобы она была свободна от «неприятных запахов и всех шумов»; следить за ее температурой и «избегать дыма или поднятия пыли». Она не должна входить в комнату, пока не будет идеально чиста в лице и одежде, и должна быть одета в очень простую одежду; и чтобы быть более чувствительной к температуре места, ее одежда не должна содержать подкладки.

Теперь, хотя каждая мать детей не имеет заботы о шелкопрядах, все же она имеет заботу о существах, которые в некоторых отношениях одинаково восприимчивы. И я верю, что никто, кто знает важность температуры, вентиляции и т.д., особенно для нежного младенца, не будет стыдиться извлечь важный урок из вышесказанного.

14 Родители, которые информируют своих детей по этому предмету, обычно начинают слишком поздно. Дружеское разговорное объяснение, начатое, как только есть причина опасаться опасности, и разумно продолженное, является, возможно, самым успешным методом предотвращения зла.

15 Произносится entaunders.

16 Какие неадекватные идеи иногда возникают у молодых исповедников религии, и даже у тех, кто более продвинут, в отношении чистоты характера, которая необходима для наслаждения миром блаженства — миром, чьим самым источником, суммой, целью и сущностью является сама Бесконечная Чистота!

С тех пор как было опубликовано первое издание этой работы, я получил несколько писем с благодарностью за то, что осмелился затронуть эту долгое время игнорируемую, но важную тему. Учителя, особенно, признали свои обязательства, как лично, так и по переписке. Один учитель, в частности, человек с немалым опытом, пишет следующее: —

«Последняя глава книги, отнюдь не является, на мой взгляд, наименее важной. Я с сожалением должен сказать, что многие религиозные молодые люди, по невежеству, привязаны к последнему упомянутому пороку. Я хотел бы, чтобы то, что вы написали, могло быть внимательно прочитано каждым молодым человеком, по крайней мере, в нашей стране. Увы, дорогой сэр, как мало знают смертные, когда они не понимают свою физическую структуру!»